itthon › Szemészet › Őszentsége, a Dalai Láma életrajza. Őszentsége Dalai Láma életrajza XIV. Amíg a tér tart, Amíg az élők élnek, Maradjak a világban, oszlasd el a szenvedés sötétjét

Őszentsége, a Dalai Láma életrajza. Őszentsége Dalai Láma életrajza XIV. Amíg a tér tart, Amíg az élők élnek, Maradjak a világban, oszlasd el a szenvedés sötétjét

Tenzin Gyatso buddhista szerzetes Őszentsége, XIV. Dalai Láma 1935. július 6-án született egy parasztcsaládban Tibet északkeleti részén, Amdo tartományban, a Kukunoor-tó közelében fekvő kis faluban, Taktserben. A gyermek a Lhamo Dhondrub nevet kapta.

Dalai Láma XIII.

1909-ben E.S. A 13. dalai láma szent helyekre zarándokolva ellátogatott Taktser faluba. Megjegyezte ennek a helynek a szépségét, és azt mondta, hogy szívesen visszatérne ide még egyszer.
Amikor E.S. 1933-ban meghalt. Dalai Láma XIII, testét a hagyomány szerint bebalzsamozták és a trónra helyezték. Egy idő után az elhunyt feje északkelet felé fordult - oda, ahol a szerzeteseknek meg kellett keresniük a reinkarnációját. A régens-uralkodó hamarosan a szent Lhamoi-tóba pillantva tükörképet látott: egy háromemeletes kolostort türkizkék tetővel és mellette egy parasztházat, borókatető alatt. „Ez volt a szüleim otthona – mondja H. H. Dalai Láma XIV. „Sokáig tartott, míg megtaláltuk a házunkat.” Csak 1937-ben érkezett egy különleges lámacsoport Taktser faluba, akik a dalai láma új inkarnációját keresték. A dalai láma megtestesülését a kétéves Lhamo Dhondrup felismerte, „a keresőcsoport lámái odajöttek hozzánk, és kiraktak elém, két éves dolgokat, amelyek között volt néhány, ami a néhai Dalaié volt. Láma. Azonnal kiválasztottam őket a kupacból, és azt mondtam: „Ez az enyém.” „Tehát úgy döntöttem, hogy engem lakott az elhunyt lelke, és engem ismertek fel Buddha következő inkarnációjaként.” A megfelelő tesztek után Lhamo Dhondrupot Őszentsége, a 11. Dalai Láma reinkarnációjaként ismerték el. A XIV. Dalai Láma trónra lépésére 1940. február 22-én került sor Tibet fővárosában, Lhászában.

A 14. Dalai Láma trónra lépése. 1940

A Dalai Láma által elismert Lhamo Dhondrub új nevet kapott: Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. Ennek a számos jelzőnek a lehetséges fordításai közé tartozik: „Szent”, „Gyengéd dicsőség”, „Nagyon irgalmas”, „A hit védelmezője”, „Bölcsesség óceánja”. A tibetiek általában Yeshe Norbunak - "Mindent beteljesítő ékszernek" hívják, vagy egyszerűen Kundunnak - "Jelenlét".

Fiatal Dalai Láma.

Fiatal dalai láma keresőcsapattal.

A Dalai Láma képzése a hagyományos tibeti rendszer szerint zajlott, két hivatalos mentorral - Ling Rinpoche és Trijang Rinpoche.

Fiatal Dalai Láma.
Fotó Spencer Chapman "The World of the Dalai Lama" című könyvéből.

A tananyag tartalmazta az „öt fő tudományt” (logika, tibeti művészet és kultúra, szanszkrit, orvostudomány, buddhista filozófia) és az „öt minor” (költészet, zene és drámaművészet, asztrológia és irodalom). Hat évesen, huszonnégy évesen megkezdte tanulmányait, a Dalai Láma elővizsgákat tett Tibet három fő szerzetesi egyetemén: a Drepungban, a Serában és a Gandenben, majd huszonnégy évesen fejezte be tanulmányait. öt, megkapta a buddhista filozófia doktora legmagasabb fokozatát - Geshe Lharamba. A záróvizsgákra 20 000 tanult szerzetes jelenlétében került sor Lhásza főtemplomában az éves Monlam imafesztiválon, 1959 telén.

A Dalai Láma mentoraival, Ling Rimpoche-val és Trijang Rimpoche-val.

1950. november 17-én, miután a csapatok bevonultak Tibetbe Kínai Népi Felszabadító Hadsereg, Őszentsége, a Dalai Láma, aki ekkor mindössze 16 éves volt, politikai hatalmat kapott, állam- és kormányfő lett. Kilenc éven keresztül a Dalai Láma folyamatosan kísérletet tett a tibeti-kínai konfliktus békés megoldására a KNK hatóságaival. 1954-ben Pekingbe utazott, hogy béketárgyalásokat folytasson Mao Ce-tunggal és más kínai vezetőkkel, köztük Zhou En-laival és Teng Hsziao-pinggel. 1956-ban, amikor Buddha születésének 2500. évfordulója alkalmából Indiába látogatott, egy sor találkozót tartott Dzsavaharlal Nehru indiai miniszterelnökkel és Zhou En-lai kínai miniszterelnökkel, hogy megvitassák Tibet helyzetének romlását. Őszentsége a tibeti-kínai konfliktus békés megoldására irányuló erőfeszítéseit azonban megcáfolta Peking kelet-tibeti kemény politikája, amely a hagyományos életmód lerombolására tibetiek. Széles körben volt kolhozok létrehozása, a nomadizmust felszámolták, a kolostorokat elpusztították (tehát összesen 6000 buddhista kolostor van megsemmisültek).

Tibet sötét napjai. Tsaparong. Nyugat-Tibet.

A kínai hatóságok kemény politikája Tibetben népi nyugtalanságokhoz vezetett. Az ellenállási mozgalom gyorsan elterjedt Tibet-szerte, és 1959. március 10-én Tibet fővárosában, Lhászában olyan népfelkelés tört ki, amelyre eddig nem volt példa. A résztvevők azt követelték a kínai hatóságoktól, hogy hagyják el Tibetet és erősítsék meg országuk függetlenségét. A tibeti népfelkelést a kínai hadsereg brutálisan leverte. Ezek az események oda vezettek, hogy 1959. március 17-én éjszaka Őszentsége, XIV. Dalai Láma kénytelen volt elhagyni Lhászát, és politikai menedékjogba és baráti Indiába emigrálni, amely politikai menedékjogot biztosított számára.

A dalai láma és öccse a száműzetés felé tartanak. 1959. március.

Mintegy 80 ezer tibeti követte őt a száműzetésbe Őszentségével. 1960 óta a dalai láma az indiai Dharamsala városában telepedett le, amelyet „kis Lhászának” neveznek. A száműzetésben lévő tibeti kormány székhelye szintén Dharamszalában található.

Kilátás a Potalára, a Dalai Láma téli palotájára a Chakpori-hegyről.

Beszéd a déli települések első tibeti menekültjei előtt. A hatvanas évek eleje.

Őszentsége találkozik az első tibeti menekült gyerekekkel Dharamsalában. A hatvanas évek eleje.

Miután megalakította az új tibeti kormányt a száműzetésben, Őszentsége prioritásként kezelte a száműzetésben élő tibetiek túlélésének biztosítását, valamint hagyományaik és kultúrájuk megmentését. Erre a célra tibeti menekülttelepeket alapítottak, amelyek fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. A gazdasági fejlődés és az oktatási rendszer kialakítása hozzájárult a tibeti gyerekek új generációjának felneveléséhez, akik kiválóan ismerik nyelvüket, történelmüket, vallásukat és kultúrájukat. 1959-ben megalakult a Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA), valamint a Central Institute of Higher Tibetan Studies, az Indiában élő tibetiek felsőoktatási intézménye. A tibeti életforma alapját jelentő tibeti buddhizmus tanításainak hatalmas gyűjteményének megőrzése érdekében több mint 200 kolostort alapítottak újra a száműzetésben. A száműzetésben eltöltött évek során tevékenysége révén a dalai láma nemcsak a főbb tibeti szerzetesi központok helyreállítását tudta elérni Indiában, hanem előrelépést tudott elérni a hagyományos oktatási rendszerben és a tibeti diaszpóra állami önkormányzati struktúrájában is. .
Népe jogainak védelme érdekében Őszentsége, a XIV. Dalai Láma Tibet világi vezetőjeként bekapcsolódott a nemzetközi közéletbe. Évtizedeken át a nyugati és keleti országokat járva folyamatosan hirdette és fejlesztette az erőszakmentesség eszméjét, mint az emberi közösség életének alapját; az együttérzés és a szeretet – mint világvallás és egyben az egyetemes felelősség gondolata is. Figyelemre méltó, hogy ezeket az eszméket nemcsak hirdette, hanem gyakorlatba is ültette a vallásközi kapcsolatok és a politika terén, továbbra is kizárólag az erőszakmentesség elve felől keresve a tibeti probléma megoldását.
A száműzetés korai évei óta Őszentsége többször fordult az Egyesült Nemzetek Szervezetéhez segítségért a tibeti kérdés megoldásában. Ennek eredményeként az ENSZ Közgyűlése három határozatot fogadott el (1959-ben, 1961-ben és 1965-ben), amelyek felszólították Kínát, hogy tartsa tiszteletben az emberi jogokat Tibetben és a tibeti nép önrendelkezési vágyát.
1963-ban Őszentsége kihirdette a buddhista elveken és az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatán alapuló demokratikus alkotmányt, mint a jövő szabad Tibet modelljét. Ma a tibeti parlament választások útján jön létre. Őszentsége folyamatosan hangsúlyozta a tibeti adminisztráció demokratizálódásának szükségességét, és többször is kijelentette, hogy a tibeti kérdés megoldása után semmilyen politikai tisztséget nem tölt be.
A dalai láma a buddhista világkép szerves részének tekinti az ember világban elfoglalt helyzetének ökológiai megközelítését. Számos beszéde az ökológia témájának szentel, beleértve a híres „Ötpontos Béketervet”, amelyet 1987-ben körvonalaztak az Egyesült Államok Emberi Jogi Kongresszusán. A terv a kínaiak tömeges Tibetbe vándorlásának megszüntetését, valamint az alapvető emberi jogok és demokratikus szabadságjogok helyreállítását szorgalmazta. Ennek a tervnek megfelelően a tibeti probléma megoldását a státusz kompromisszumos változatában látták tibeti autonómia. A tervet olyan programként mutatták be, amely Tibet egész területét békeövezetté alakítja, kivonja a kínai csapatokat és megtisztítja a földet az atomfegyverektől, véget vetnek annak, hogy Kína Tibetet atomfegyver-gyártó és -lerakóhelyként használja rádioaktív hulladék. A tervben benne volt a környezet helyreállítása és védelme: egyedülálló természeti rezervátum létrehozása - a legnagyobb bioszféra park és a spirituális gyakorlat „laboratóriuma”, valamint Tibet minden szervezet menedékévé változtat, akik kiállnak a béke előmozdítása és az élet minden formájának védelme mellett.
1988. június 15-én Strasbourgban Őszentsége előterjesztette az „Ötpontos Terv” kibővített változatát, amelyben Tibet demokratikus önkormányzatát javasolta „a Kínai Népköztársasággal együttműködve”.
1991. szeptember 2-án a száműzetésben élő tibeti kormány érvénytelennek nyilvánítja a strasbourgi javaslatot a kínai vezetésnek a Strasbourgban előterjesztett javaslatokhoz való közelsége és negatív hozzáállása miatt.
1991. október 9-én az egyesült államokbeli Yale Egyetemen Őszentsége a 14. Dalai Láma elmondta, hogy szeretne Tibetbe látogatni, hogy személyesen értékelje a jelenlegi politikai helyzetet. "Nagyon aggódom, hogy ez a robbanásveszélyes helyzet erőszakos kitörésekhez vezethet. Minden tőlem telhetőt meg akarok tenni ennek megelőzése érdekében. ... Látogatásom új lehetőség lenne a megértés elérésére és a béke megteremtésére. alapja a tárgyalásokon keresztüli megoldások kidolgozásának."

Őszentsége, a Dalai Láma Taskentben, 1982.

1967 óta Őszentsége, a Dalai Láma számos utazást tett a Föld öt kontinensének országaiba, és a világ 46 országába látogatott el. Őszentsége háromszor járt a Szovjetunióban - 1979-ben, 1982-ben és 1986-ban, és mindennek ellenére továbbra is Oroszországba jön. Így 1991-ben és 1992-ben ellátogatott a hagyományos buddhista köztársaságokba: Burjátiába és az Agin Autonóm Kerületbe, Tuvába és Kalmükiába, 1994-ben pedig ismét Moszkvába. 1996-ban Mongóliába menet Őszentsége, a Dalai Láma ismét Moszkvába látogatott, 2004 novemberében pedig tíz év szünet után rövid lelkipásztori látogatásra érkezett a Kalmükiai Buddhista Köztársaságba.
Őszentsége, a Dalai Láma nagy szerepe abban rejlik, hogy a buddhista tanítások és hagyományok nem felekezeti megközelítését szorgalmazza magában a tibeti társadalomban és a nyugati világban is. Őszentsége, a Dalai Láma a tibeti buddhizmus mind a négy irányzata gyakorlatának és tanításának közvetítésével, valamint azok egyenlő értékének és alapvető egységének állandó hangsúlyozásával a buddhisták egyik fő vezetője a világon.
1973-ban Őszentsége, XIV. Dalai Láma találkozott Őszentsége VI. Pál pápával a Vatikánban. Egy 1980-as római sajtótájékoztatón reményét fejezte ki, hogy találkozhat II. János Pállal: „Kolosszális válság időszakában élünk, a világot megrázó események időszakában. Lehetetlen nyugalmat találni, ha Nincsenek garanciák a biztonságra és a harmóniára a népek közötti kapcsolatokban.. Itt tehát hittel és reménnyel várom a Szentatyával való találkozást, hogy gondolatokat és érzéseket cseréljünk, és meghallgassuk ítéletét arról, hogyan nyithatjuk meg az ajtót béke és nyugalom a népek közötti kapcsolatokban." Őszentsége, a 14. dalai láma és II. János Pál pápával 1980-ban a Vatikánban találkoztak először, majd 1982-ben, 1990-ben, 1996-ban és 1999-ben került sor a következő találkozókra.

A Dalai Láma találkozója II. János Pál pápával.

1981-ben Őszentsége beszélt Robert Runcie canterburyi püspökkel és az Anglia Egyház más vezetőivel Londonban. Találkozott az iszlám, a római katolikus és a zsidó egyházak vezetőivel is, és felszólalt a Világvallások Kongresszusán, ahol vallásközi istentiszteletet tartottak tiszteletére.
„Mindig úgy gondolom – mondta –, hogy sokkal jobb, ha sokféle vallásunk, sokféle filozófiánk van, mint egyetlen vallás vagy filozófia. Erre azért van szükség, mert az emberek különböző mentális hajlamokkal rendelkeznek. Minden vallásnak megvannak a maga egyedi elképzelései és módszerei. Ezek tanulmányozásával gazdagítjuk saját hitünket."
Őszentsége szinte minden vallási prédikációban, világi előadásban és beszédben alátámasztja a szeretetről alkotott elképzelését, mint az összes vallást egyesítő elvét. Munkái kifejezetten ezzel a témával foglalkoznak: „Az együttérzés és az egyén”, „A spiritualitás dimenziói” (A spirituális világ dimenziói).
A szerzetes-gondolkodó-politikus egyedi személyiségének példája fontos volt a globális politika szakemberei számára. A dalai láma olyan művei, mint: „Az etika és erkölcs helye a politikában”; "Spiritual Contribution to Social Progress" (Contribution of spirituality to social progress); Az „Együttérzés a globális politikában” és a „Globális közösség és az egyetemes felelősség igénye” nagy elismerést kapott világszerte.
1973 óta, amikor Őszentsége, a 14. Dalai Láma először járt nyugati országokban, számos külföldi intézet és egyetem adományozta neki kitüntetéseket és tiszteletbeli okleveleket a buddhista filozófiával, valamint a vallásközi párbeszéd aktív előmozdításával, a nemzetközi konfliktusok megoldásával és a kapcsolódó kérdésekkel kapcsolatos ragyogó munkái elismeréseként. az emberi jogok megsértésével és a környezetszennyezéssel.
Tom Lantos kongresszusi képviselő az Egyesült Államok Kongresszusi Emberi Jogi Választmányának Raoul Wallenberg-díjának átadásakor a következőket mondta: „Őszentsége, a Dalai Láma bátor harca azt bizonyítja, hogy vezető vezetője az emberi jogokért és a világbékéért folytatott harcban. „A kimeríthetetlen A tibeti nép szenvedésének békés tárgyalásokon és megbékélésen keresztül történő megszüntetése óriási bátorságot és áldozatot követel."
A béke és az emberi jogok érdekében végzett szolgálataiért Őszentségének odaítélt számos kitüntetés és kitüntetés között szerepel a Fülöp-szigeteki Magsaysay-díj (Ázsia Nobel-díjaként ismert); Albert Schweitzer humanitárius díj (New York, USA); Dr. Leopold Lucas-díj (Németország); „Memory Prize” (Daniel Mitterrand Alapítvány, Franciaország); "Peacekeeping Leadership Award" (Nuclear Age Foundation, USA); Béke és Egyesítés Díj (Nemzeti Békekonferencia, Újdelhi, India) és a Sartorius Alapítvány első díja (Németország).
Őszentsége XIV. Dalai Láma humanitárius munkája, amely világszerte széles körű elismerést kapott, abban nyilvánult meg, hogy 1989-ben Nobel-békedíjat kapott. A norvég Nobel-bizottság döntését, hogy a békedíjat Őszentsége, a Dalai Lámának ítéli oda, az egész világközösség (Kína kivételével) üdvözölte. A bizottság hangsúlyozta, hogy "A Dalai Láma Tibet felszabadításáért folytatott küzdelmében határozottan ellenezte az erőszak alkalmazását. A tolerancián és a kölcsönös tiszteleten alapuló békés megoldásra szólít fel népe történelmi és kulturális örökségének megőrzése érdekében ."

Őszentségének, a Dalai Lámának a 14. Nobel-békedíj odaítélése
a Tibet szabadságáért folytatott erőszakmentes küzdelem meghirdetése. 1989. december 10.

1989. december 10-én Őszentsége, a 14. Dalai Láma átvette a Nobel-díjat mindazok nevében, akiket üldöznek, mindazok nevében, akik a szabadságért harcolnak és a világ békéjéért dolgoznak, valamint a tibeti nép nevében. "Ez a díj" - mondta Őszentsége - "megerősíti meggyőződésünket, hogy az igazság, a bátorság és az elszántság fegyverei révén Tibet eléri a felszabadulást. Harcunknak erőszakmentesnek és gyűlölettől mentesnek kell lennie."
Őszentsége bátorító szavakat küldött a kínai hallgatók által irányított demokráciamozgalomnak is: „Ez év júniusában Kínában brutálisan leverték a népi demokrácia mozgalmát. De nem hiszem, hogy a tiltakozó tüntetések ne hozták volna meg gyümölcsüket, mert a A szabadság szelleme ismét berobbant a kínai nép szívébe, és "Kína nem tud majd ellenállni ennek a szabadságszellemnek, amely ma a világ számos pontján végigsöpör. A bátor diákok és támogatóik megmutatták a kínai vezetést és az egész világ az igazi humanizmus arca, amely ebben a nagyszerű nemzetben rejlik."
Őszentsége, a Dalai Láma életfilozófiáját politikai, közéleti és vallási személyiségekkel való találkozásokon, valamint a világ különböző országaiban tartott számos nyilvános előadáson és nyílt kiadványokon fejezi ki. A világ legnépszerűbb kiadványa Őszentsége, a Dalai Láma „Emberi megközelítés a világbéke felé” című cikke, amely világnézetének hitvallását képviseli.
Őszentsége, XIV. Dalai Láma ökológiával foglalkozó különleges munkáiból a következők ismertek: "Életfa. Buddhizmus és természetvédelem. Őszentsége, a Dalai Láma (Életfa.) Környezeti etikai nyilatkozatával. A buddhizmus és a természet védelme. Őszentsége nyilatkozatával a környezeti etikáról); „Őszentsége a XIV. Dalai Láma a Környezetről", - orosz fordításban: Őszentsége, a XIV. Dalai Láma. Élet a Földön: Előadások és cikkek ökológia probléma. Gyűjtemény. M., 1996.
A buddhista filozófiáról és a tulajdonképpeni pszichológiáról szóló számos előadás és mű mellett, amelyek egyedülálló jelentőségűek az ősi buddhista kultúra megismerése iránt érdeklődő modern nyugati világ számára, Őszentsége fontos szerepet játszik a buddhizmus kölcsönös tanulmányozásának és gazdagításának folyamatában. és a modern tudomány. Kezdeményezője és nélkülözhetetlen résztvevője a rendszeres tudományos konferenciák lebonyolításának, amelyek a tibeti hagyomány és a modern tudomány párbeszédeként szerveződnek különböző tudásterületeken. Őszentsége a „Tudomány és spiritualitás találkozási pontjai” című cikkben vázolta a tudomány és a spiritualitás kapcsolatának alapelveinek megértését.
Őszentsége gyakran mondja: „Csak egy egyszerű buddhista szerzetes vagyok, nem több, nem kevesebb.” Egy buddhista szerzetes életét éli. Dharamsalában hajnali 4-kor ébred, meditál, imádkozik, és szigorú menetrendet tart fenn a hivatalos találkozók, audienciák, vallási gyakorlatok és szertartások tekintetében. Minden napját imával fejezi be. Amikor ihletének forrásáról kérdezik, gyakran idézi kedvenc négysorát a híres buddhista szent, Shantideva munkáiból:

Amíg a hely tart,
Amíg az élők élnek,
Én is maradjak békében
Oldja el a szenvedés sötétségét.

Őszentsége, a Dalai Láma XIV. következő művei jelentek meg orosz nyelven:

Tibeti buddhizmus. Nartang, 1991.
Szabadság a száműzetésben. Nartang, 1992.
Kedvesség, világosság és intuíció. M., 1993.
A kedvesség politikája. // "Az önmagadhoz vezető út." 1995. N3.
Együttérzés és egyetemes felelősség. M.: Nartang, "Tiszta fény" és Tibeti Kulturális és Információs Központ, 1995.
A boldogság útja. Gyakorlati útmutató a meditáció szakaszaihoz. // Út önmagadhoz. 1995. N5, N6.
Az én Tibetem. / Szerk. Az önmagadhoz vezető út. 1995.
A tibeti buddhizmus világa. Nartang, 1996.
Az együttérzés ereje. // "Az önmagadhoz vezető út" . 1996. N4, N5.
Világok harmóniája. Szentpétervár: "Tiszta fény", 1996.
Élet a Földön. Előadások és cikkek a környezetvédelmi kérdésekről. / Tibeti Kulturális és Információs Központ. M., 1996.

1909-ben a 13. dalai láma, miközben szent helyekre zarándokol, meglátogatta Taktser falut. Megjegyezte ennek a helynek a szépségét, és azt mondta, hogy szívesen visszatérne ide még egyszer. 1937-ben, a 13. dalai láma halála után, egy különleges lámacsoport érkezett Taktser faluba, új inkarnációját keresve. A megfelelő tesztek után a kétéves Lhamo Dhondrupot elődje reinkarnációjaként ismerték el.

A dalai lámák Chenrezig, az Együttérzés Buddha inkarnációi a földön; azért születtek ide, hogy az embereket szolgálják. A Dalai Láma által elismert Lhamo Dhondrub új nevet kapott: Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. Ennek a számos jelzőnek a lehetséges fordításai közé tartozik: „Szent”, „Gyengéd dicsőség”, „Nagyon irgalmas”, „A hit védelmezője”, „Bölcsesség óceánja”.

A tibetiek általában Yeshe Norbunak hívják – „Mindent beteljesítő ékszer” vagy egyszerűen Kundun – „Jelenlét”.

Koronázás. 1940

Dalai Láma XIII

A Dalai Láma 1940. február 22-én trónra került Lhászában, Tibet fővárosában. Tibet 1949-50-es kínai kommunista inváziója után kilenc évig próbált békésen együtt élni a kínai hatóságokkal. Mivel nem tudta megszerezni Peking támogatását, 1959. március 17-én éjszaka kénytelen volt elhagyni Lhászát, hogy Indiában találjon menedéket.

Dalai Láma keresőcsapattal

Fiatal Dalai Láma.
Fotó Spencer Chapman "A dalai láma világa" című könyvéből

Oktatás

A Dalai Láma a hagyományos tibeti rendszer szerint tanult, két hivatalos mentora volt - Ling Rinpocse és Trijang Rinpocse. A tananyag tartalmazta az „öt fő tudományt” (logika, tibeti művészet és kultúra, szanszkrit, orvostudomány, buddhista filozófia) és az „öt minor” (költészet, zene és drámaművészet, asztrológia és irodalom).

A záróvizsgákra Lhásza főtemplomában került sor az éves Monlam imafesztiválon, 1959 telén. 20 000 tanult szerzetes jelenlétében zajlottak.

A Dalai Láma mentoraival, Ling Rimpoche-val és Trijang Rimpoche-val

Az ország vezetése

1950. november 17-én, a Kínai Népi Felszabadító Hadsereg Tibetbe való bevonulását követően az akkor még csak 16 éves Őszentsége politikai hatalmat vállalt, állam- és kormányfő lett.

1954-ben Pekingbe utazott, hogy béketárgyalásokat folytasson Mao Ce-tunggal és más kínai vezetőkkel, köztük Zhou En-laival és Teng Hsziao-pinggel. 1956-ban, amikor Buddha születésének 2500. évfordulója alkalmából Indiába látogatott, egy sor találkozót tartott Dzsavaharlal Nehru indiai miniszterelnökkel és Zhou En-lai kínai miniszterelnökkel, hogy megvitassák Tibet helyzetének romlását.

A tibeti népfelkelést a kínai hadsereg brutálisan leverte. Őszentsége elhagyta Tibetet, és politikai menedékjogot kapott Indiában. Mintegy 80 ezer tibeti követte őt száműzetésbe. 1960 óta a dalai láma az indiai Dharamsala városában él, amelyet „kis Lhászának” neveznek. Ott található a száműzetésben lévő tibeti kormány székhelye.

A dalai láma és öccse a száműzetés felé tartanak. 1959. március

Őszentsége találkozik az első tibeti menekült gyerekekkel Dharamsalában.

A hatvanas évek eleje

Beszéd a déli települések első tibeti menekültjei előtt.

A hatvanas évek eleje.

Erre a célra tibeti menekülttelepeket alapítottak, és a mezőgazdaság lett a főfoglalkozás. A gazdasági fejlődés és az oktatási rendszer kialakítása hozzájárult a tibeti gyerekek új generációjának felneveléséhez, akik kiválóan ismerik nyelvüket, történelmüket, vallásukat és kultúrájukat. 1959-ben megalakult a Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA), valamint a Central Institute of Higher Tibetan Studies, az Indiában élő tibetiek felsőoktatási intézménye.

A tibeti életforma alapját jelentő tibeti buddhizmus tanításainak hatalmas gyűjteményének megőrzése érdekében több mint 200 kolostort alapítottak újra a száműzetésben.

Őszentsége folyamatosan hangsúlyozta a tibeti adminisztráció demokratizálásának szükségességét, és többször kijelentette, hogy a tibeti kérdés megoldása után semmilyen politikai tisztséget nem tölt be.

Az 1987-es Egyesült Államok Emberi Jogi Kongresszusán a Dalai Láma „Ötpontos béketervet” terjesztett elő, amely az első lépés a tibeti békeövezet létrehozása felé. A terv a kínaiak tömeges tibeti letelepítésének befejezését, az alapvető emberi jogok és demokratikus szabadságjogok visszaállítását, a tibeti területek nukleáris fegyverek előállítására és nukleáris hulladékok elhelyezésére szolgáló helyszínkénti Kína általi felhasználásának megszüntetését, valamint a nukleáris hulladékok elhelyezésének megkezdését szorgalmazta. komoly tárgyalásokat Tibet jövőjéről.

1988. június 15-én Strasbourgban előterjesztette az Ötpontos Terv kibővített változatát, amelyben Tibet demokratikus önkormányzatát javasolta "a Kínai Népköztársasággal együttműködve".

1991. szeptember 2-án a száműzetésben élő tibeti kormány érvénytelennek nyilvánítja a strasbourgi javaslatot a kínai vezetésnek a Strasbourgban előterjesztett javaslatokhoz való közelsége és negatív hozzáállása miatt.

Minden tőlem telhetőt meg akarok tenni ennek megakadályozása érdekében... Látogatásom új lehetőség lenne a megértésre, és megteremteni az alapot a tárgyalásos megoldáshoz.”

Kapcsolatok Kelettel és Nyugattal

1994-ben ismét Moszkvába, 1996-ban pedig Moszkvába látogatott Mongólia felé. 2004 novemberében, tíz év szünet után, Őszentsége rövid lelkipásztori látogatásra érkezett a Kalmykia Buddhista Köztársaságba.

Őszentsége, a Dalai Láma Taskentben, 1982

Vallásközi párbeszéd

Éppen ezért hittel és reménnyel várom a Szentatyával való találkozást, hogy gondolatokat és érzéseket cseréljek, és hallgassam ítéletét arról, hogyan nyithatjuk meg a békét és a nyugalmat a népek közötti kapcsolatokban.”

Találkozott az iszlám, a római katolikus és a zsidó egyházak vezetőivel is, és felszólalt a Világvallások Kongresszusán, ahol vallásközi istentiszteletet tartottak tiszteletére.

„Mindig úgy gondolom – mondta –, hogy sokkal jobb, ha sokféle vallásunk, sokféle filozófiánk van, mint egyetlen vallás vagy filozófia. Erre azért van szükség, mert az emberek különböző szellemi hajlamokkal rendelkeznek. Minden vallásnak megvannak a maga egyedi elképzelései és módszerei. Tanulmányozásukkal gazdagítjuk saját hitünket.”

Dalai Láma találkozása a pápával.

Elismerés és díjak

1973 óta, amikor Őszentsége először járt nyugati országokban, számos külföldi intézet és egyetem adományozta neki kitüntetéseket és tiszteletbeli okleveleket a buddhista filozófiával, valamint a vallásközi párbeszéd aktív előmozdításával, a nemzetközi konfliktusok megoldásával és az emberi jogok megsértésével kapcsolatos ügyeiért végzett ragyogó munkái elismeréseként. és a környezetszennyezés.

Kimeríthetetlen vágya, hogy békés tárgyalásokkal és a megbékélés politikájával véget vessen a tibeti nép szenvedésének, óriási bátorságot és áldozatot követel.”

A béke és az emberi jogok érdekében végzett szolgálataiért Őszentségének odaítélt számos kitüntetés és kitüntetés között szerepel a Fülöp-szigeteki Magsaysay-díj (Ázsia Nobel-díjaként ismert); Albert Schweitzer humanitárius díj (New York, USA); Dr. Leopold Lucas-díj (Németország); „Memory Prize” (Daniel Mitterrand Alapítvány, Franciaország); „Peacekeeping Leadership Award” (Nuclear Age Foundation, USA); Béke és Egyesítés Díj (Nemzeti Békekonferencia, Újdelhi, India) és Sartorius Alapítvány első díja (Németország).

Nobel-békedíj

„Tolerancián és kölcsönös tiszteleten alapuló békés megoldást kér népe történelmi és kulturális örökségének megőrzése érdekében.”

1989-ben Őszentsége Nobel-békedíjat kapott

Tibet szabadságáért folytatott erőszakmentes küzdelem meghirdetéséért

1989. december 10-én Őszentsége, a Dalai Láma átvette a Nobel-díjat mindazok nevében, akiket üldöznek, mindazok nevében, akik a szabadságért harcolnak és a világ békéjéért dolgoznak, valamint a tibeti nép nevében. „Ez a díj – mondta Őszentsége – megerősíti meggyőződésünket, hogy az igazság, a bátorság és az elszántság révén Tibet felszabadul.

Harcunknak erőszakmentesnek és gyűlölettől mentesnek kell lennie.”

Őszentsége bátorító szavakat is küldött a diákok által vezetett kínai demokrácia mozgalomnak: „Ez év júniusában Kínában brutálisan elnyomták a népi demokrácia mozgalmát. De nem hiszem, hogy a tiltakozó tüntetések ne hozták volna meg a gyümölcsüket, mert a szabadság szelleme ismét behatolt a kínai nép szívébe, és Kína nem tud majd ellenállni ennek a szabadságszellemnek, amely az ország számos pontján elsöprő. mai világ.

A bátor diákok és támogatóik megmutatták a kínai vezetésnek és az egész világnak a nagy nemzetben rejlő igazi humanizmus arcát.”

Egyszerű buddhista szerzetes

Minden napját imával fejezi be. Amikor ihletének forrásáról kérdezik, gyakran idézi kedvenc négysorosát a neves buddhista szent, Shantideva munkáiból:

Amíg a hely tart,
Amíg az élők élnek,
Én is maradjak békében
Oldja el a szenvedés sötétségét.

A 14. dalai láma, Agwan Lobsan Tenzin Gyatso 1935. július 6-án született az északkelet-tibeti Taktser kis faluban, és a Lhamo Dhondrub nevet kapta. A leendő dalai láma1) szülőhelye az északkelet-tibeti Amdo tartományban, egy széles völgy feletti dombon található. Bár a falu szegénynek számított, családja a közepesen jómódú gazdák kategóriájába tartozott.

Szülei Choikyon Tsering (apa) és Sonam Tsomo (anyja) voltak, a nevét később Diki Tsering 2-re változtatták. Lhamo Dhondrub volt az ötödik a család kilenc gyermeke közül. A gyerekek közül a legidősebb Tsering Drolma volt, Lhamo Dhondrub tizennyolc évvel volt fiatalabb nála. Az idősebb testvér, Thupten Zsigmed Norbu később a magas rangú láma, Taktser Rinpocse reinkarnációjaként ismerték el.

Annak ellenére azonban, hogy a leendő dalai láma családja nem élt szegénységben, „Az én földem és népem” című önéletrajzában ezt írja:

"Ha egy gazdag arisztokrata családba születnék, nem tudnék beleélni magát a legszegényebb tibetiek érzéseibe és törekvéseibe. De egyszerű hátteremnek köszönhetően meg tudom érteni őket, előre látom a gondolataikat, és ez az oka annak, sok együttérzés irántuk, és mindig igyekeztem mindent megtenni, hogy megkönnyítsék a dolgukat."

1909-ben az előző dalai láma, a XIII., Taktser faluba látogatott el egy szent helyekre zarándokolt. Megjegyezte ennek a helynek a szépségét, és azt mondta, hogy szívesen visszatérne ide még egyszer. 1937-ben, halála után lámák egy különleges csoportja érkezett Taktser faluba új inkarnációt keresve 3). A hagyományos tesztek után a kétéves Lhamo Dhondrupot elődje reinkarnációjaként ismerték el.

Lhamo Dhondrup, akit dalai lámaként azonosítottak, új nevet kapott: Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenzin Gyatso 4).

Amdo tartomány, ahol Taktser falu volt, kínai ellenőrzés alatt állt. Ezért ahhoz, hogy Lhamo Dhondrub Lhászába, leendő lakhelyére tudjon menni, hosszas tárgyalásokra volt szükség a tibeti kormány és a helyi közigazgatás között. Végül 1939 októberében elhagyta szülőföldjét, és 1940. február 22-én Tibet fővárosában trónra ült.

Hat éves korától huszonöt éves koráig a Dalai Láma hagyományos tibeti képzésen vesz részt. A tantervben jellemzően az „öt nagy tudomány” – logika, tibeti művészet és kultúra, szanszkrit, orvostudomány, buddhista filozófia – és az „öt kicsi” – költészet, zene, dráma, asztrológia és irodalom – szerepel.

A hagyomány előzetes vizsgákat foglal magában, amelyeket a Dalai Láma huszonnégy évesen letette Tibet három fő szerzetesi egyetemén: Drepungban, Serában és Gandenben. Végül, 1959 telén, az éves monlami imafesztiválon Tenzin Gyatso 20 000 tudós szerzetes jelenlétében letette záróvizsgáit, és megkapta a Geshe Lharamba (a buddhista filozófia doktora) legmagasabb tudományos fokozatát.

Ezzel egy időben, még tanulmányai alatt, a tibeti nemzetgyűlés rendkívüli ülésének kérésére az akkor mindössze 15 éves Dalai Láma politikai hatalmat vett fel, a kormány és az állam élén. . Ennek oka az volt, hogy 1950. november 17-én a Kínai Népi Felszabadító Hadsereg Tibetbe vonult.

Tibet kínai kommunista inváziója után a dalai láma kilenc évig próbálta békésen megoldani a helyzetet a kínai hatóságokkal folytatott tárgyalások útján. Így 1954-ben Pekingbe látogatott, hogy béketárgyalásokat folytasson kínai vezetőkkel - Mao Ce-tunggal, Zhou Enlai-val és Teng Hsziao-pinggal. 1956-ban, amikor Indiába látogatott, hogy megünnepelje Buddha születésének 2500. évfordulóját, a 14. dalai láma találkozott Jawaharlal Nehru indiai miniszterelnökkel és Zhou Enlai kínai miniszterelnökkel. A találkozó témája a tibeti helyzet súlyosbodásának megvitatása volt.

A 14. dalai láma erőfeszítései azonban a tibeti-kínai konfliktus békés megoldására kudarcot vallottak Peking kelet-tibeti kemény politikája miatt, amely népi nyugtalanságokhoz vezetett. Az ellenállási mozgalom gyorsan átterjedt Tibet más régióira is. 1959. március 10-én rendkívül nagyszabású népfelkelés tört ki Tibet fővárosában, Lhászában. A tibetiek fő követelése országuk teljes felszabadítása és a függetlenség kikiáltása volt. A felkelés azonban, mint mondják, vérbe fulladt - a kínai hadsereg brutálisan leverte. A dalai láma 1959. március 17-én éjjel elmenekült Lhászából 5). Körülbelül százezer tibeti követte őt száműzetésbe. Azóta március 10-e gyászdátum a tibeti naptárban, ezen a napon tartanak emlékesteket a tibetiek és barátaik szerte a világon.

Miután Indiában politikai menedékjogot kapott, a dalai láma 1960 óta az indiai Dharamsala városában (Himachal Pradesh) él, amelyet ma „kis Lhászának” neveznek. Ott található a száműzetésben lévő tibeti kormány székhelye.

Száműzetésben eltöltött életének első éveiben a Dalai Láma többször fordult az ENSZ-hez, és kért segítséget a tibeti kérdés megoldásához. Politikai aktivizmusa eredményeként az ENSZ Közgyűlése három határozatot fogadott el (1959-ben, 1961-ben és 1965-ben), amelyek felszólították Kínát, hogy tartsa tiszteletben az emberi jogokat Tibetben és a tibeti nép önrendelkezési vágyát.

A száműzetésben új tibeti kormány alakult. Az élén álló 14. dalai láma mindenekelőtt a tibetiek túlélését és kultúrájuk megmentését tűzte ki maga elé. Erre a célra telepeket alapítottak a menekültek számára, akiknek fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. A sikeres gazdasági fejlődésnek és az oktatási rendszer kialakításának köszönhetően a száműzetésben felnövő tibeti gyerekek új generációi jól ismerik nyelvüket, történelmüket, vallásukat és kultúrájukat. 1959-ben megalakult a Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA) és a Central Institute of Higher Tibetan Studies, az Indiában élő tibetiek felsőoktatási intézménye. A tibeti buddhizmus – a tibeti életmód alapját képező – tanítások hatalmas gyűjteményének megőrzése érdekében több mint 200 kolostort hoztak létre a száműzetésben.

1963-ban a Dalai Láma kihirdette a buddhizmus elvein alapuló demokratikus alkotmányt az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatával együtt. Az Alkotmány, ahogy azt alkotói kitalálták, a szabad Tibet jövőjének mintája. Ma a tibeti parlament, a Kashag választások útján jön létre. A dalai láma beszédeiben folyamatosan hangsúlyozza a demokratikus reformok szükségességét a tibeti közigazgatásban, és kijelenti, hogy a tibeti kérdés megoldása után semmilyen politikai tisztséget nem tölt be. 6)

1987. szeptember 21-én, az Egyesült Államok Emberi Jogi Kongresszusán a Dalai Láma előterjesztette az "Ötpontos béketervet" 7) mint az első lépést a tibeti békeövezet létrehozása felé.

Válaszul a kínai vezetés kampányt indított a 14. Dalai Láma becsmérelésére, és azzal vádolta meg, hogy növeli a szakadékot a kínai és a tibeti nép között. A felháborodott tibetiek szeptember 27-én nagy tüntetést rendeztek Lhászában. A kapcsolatok további romlásának elkerülése érdekében, ugyanazon év december 17-én a tibeti kormány memorandumot küldött a kínai kormánynak, amelyben kifejtette a 14. dalai láma elképzeléseit és erőfeszítéseit a tibeti probléma megoldásában.

1988. június 15-én Strasbourgban a Dalai Láma az "Ötpontos Terv" kibővített változatát javasolta, amely Tibet demokratikus önkormányzatát jelenti "a Kínai Népköztársasággal együttműködve". Kijelentette, hogy kész feladni a tibeti függetlenség gondolatát, és egyetlen politikai egységként szeretné látni, amelynek külpolitikájával és védelmével Kína foglalkozna.

A száműzetésben élő tibeti kormány azonban 1991. szeptember 2-án érvénytelennek nyilvánította a strasbourgi javaslatot a kínai vezetésnek a Strasbourgban előterjesztett javaslatokhoz való közelsége és negatív hozzáállása miatt.

1991. október 9-én a 14. dalai láma az egyesült államokbeli Yale Egyetemen mondott beszédében kifejezte azon óhaját, hogy ellátogasson Tibetbe, és személyesen értékelje a jelenlegi politikai helyzetet. "Nagyon aggódom amiatt, hogy ez a robbanásveszélyes helyzet erőszakos kitöréshez vezethet. Minden tőlem telhetőt meg akarok tenni ennek megakadályozása érdekében... Látogatásom új lehetőség lenne a megértés elérésére és a tárgyalásos megoldás alapjainak megteremtésére ."

A 14. dalai láma 1967 óta folyamatosan utazik a világban, jelenleg mintegy ötven országban járt. Konkrétan hétszer járt Oroszországban: háromszor a szovjet időszakban - 1979-ben, 1982-ben és 1986-ban; Később, 1991-ben és 1992-ben meglátogatta a buddhista köztársaságokat: Burjátiát és az Agin Autonóm Okrugot, Tuvát és Kalmykiát. 1994-ben ismét Moszkvába látogatott, sőt az Állami Dumában is felszólalt, 1996-ban pedig Moszkvába látogatott Mongóliába menet. Az orosz-kínai partnerség 2001-től 2004-ig tartó erősödése miatt azonban Oroszország megtagadta tőle a beutazási vízumot. 2004 novemberében, tíz év szünet után, a dalai láma meglátogathatta Kalmykiát egy rövid lelkipásztori látogatásra. A vízummegtagadás azóta is tart.

A Dalai Láma politikai tevékenysége mellett nem téveszti szem elől a vallások közötti párbeszédet. Pál pápával 1973-ban a Vatikánban, 1980-ban, 1982-ben, 1990-ben, 1996-ban és 1999-ben pedig II. János Pál pápával találkozott.

1981-ben a tibeti nép vezetője beszélt Canterbury püspökével, Robert Runcie-val és a londoni anglikán egyház más vezetőivel. Emellett az évek során találkoztak az iszlám és a judaizmus képviselőivel. A Világvallások Kongresszusán elhangzott beszéde után vallásközi istentiszteletet tartottak tiszteletére.

Ugyanakkor világos álláspontot képvisel az ázsiai országokban élő keresztény misszionáriusokkal kapcsolatban. Így az ARD német televíziós társaságnak adott interjújában kijelentette:

"Rossz dolog eltávolítani az embereket a kulturális örökségükből. Jobb és biztonságosabb a saját hagyományodban maradni. Nemrég Mongóliában voltam (ugyanez történik, úgy hallottam, Tibetben is), és találkoztam keresztény misszionáriusokkal. Elmondtam nekik. az arcukba: "Ez egy buddhista ország, nem a megtérés helye." Itt, Nyugaton, az előadásaimban mindig azt mondom az embereknek: van zsidó-keresztény hagyományod. Jobb, ha ebben maradsz."

Ez a kijelentés azonban több mint kétértelműnek tűnik a Kelet iránti tömeges rajongások és az emberek teljes buddhizmusra való áttérésének hátterében, akik így vagy úgy, ennek a zsidó-keresztény kultúrának a keretei között nőttek fel. Ráadásul a tibeti buddhizmus a maga különböző változataiban a legnépszerűbb Nyugaton.

Másik kijelentése ehhez képest kétértelműnek tűnik: „Mindig úgy gondolom, hogy sokkal jobb, ha sokféle vallásunk van, sokféle filozófiánk van, mint egy vallás vagy filozófia. Erre azért van szükség, mert az emberek különböző szellemiségűek. hajlamok "Minden vallásnak megvannak a maga egyedi elképzelései és módszerei. Ezek tanulmányozásával saját hitünket gazdagítjuk." Miért ne tanulmányozhatnák a mongolok és a tibetiek a keresztény eszméket és módszereket, ha az európaiak és az amerikaiak annyira hajlandóak a buddhizmus tanulmányozására?

1973 óta, amikor a 14. Dalai Láma először járt nyugati országokban, folyamatosan kapott kitüntetéseket és tiszteletbeli okleveleket a buddhista filozófia terén végzett ragyogó munkája, valamint a vallásközi párbeszéd, a nemzetközi konfliktusok megoldása, az emberi jogok és a környezetszennyezési kérdések iránti aktív kiállása elismeréseként.

Íme néhány: a Fülöp-szigetek Magsaysay-díja ("Ázsia Nobel-díjaként" ismert); Albert Schweitzer humanitárius díj (New York, USA); Dr. Leopold Lucas-díj (Németország); „Memory Prize” (Daniel Mitterrand Alapítvány, Franciaország); "Peacekeeping Leadership Award" (Nuclear Age Foundation, USA); Béke és Egyesítés Díj (Nemzeti Békekonferencia, Újdelhi, India); a Sartorius Alapítvány első díja (Németország); Raoul Wallenberg-díj (az Egyesült Államok Kongresszusi Emberi Jogi választmánya).

1989. december 10-én a 14. dalai láma megkapta a Nobel-békedíjat, és tette ezt „mindazok nevében, akiket üldöznek, mindazok nevében, akik a szabadságért harcolnak és a világ békéjéért dolgoznak, valamint a tibeti nép nevében. A díj – mondta a Dalai Láma – „megerősíti meggyőződésünket, hogy az igazság, a bátorság és az elszántság segítségével Tibet eléri a felszabadulást. Harcunknak erőszakmentesnek és gyűlölettől mentesnek kell lennie”.

A norvég Nobel-bizottság döntését, hogy a békedíjat Őszentsége, a 14. Dalai Lámának ítéli oda, az egész világközösség üdvözölte, természetesen Kína kivételével. A bizottság hangsúlyozta, hogy "A Dalai Láma Tibet felszabadításáért folytatott küzdelmében határozottan ellenezte az erőszak alkalmazását. A tolerancián és a kölcsönös tiszteleten alapuló békés megoldásra szólít fel népe történelmi és kulturális örökségének megőrzése érdekében ."

Ezentúl december 10-e az egyik ünnep a tibeti naptárban. Ezen a napon Dharamsalában, valamint a világ (és Oroszországban is) tibeti diaszpórákban ünnepi rendezvényeket tartanak. Általában politikai és közéleti személyiségek beszédeit, buddhista szertartásokat és a tibeti problémával foglalkozó filmek megtekintéseit foglalják magukban.

Őszentsége támogató szavakat küldött a kínai hallgatók által irányított demokrácia mozgalomnak is: „Ez év júniusában (1989) Kínában brutálisan elnyomták a népi demokrácia mozgalmát (utalva a pekingi Tienanmen téren történt véres eseményekre, amelyek során úgy tartják, hogy a nemzetközi jogvédő szervezetek, több száztól több ezer kínai diákig – a szerk.) De nem hiszem, hogy a tiltakozó tüntetések nem hoztak volna gyümölcsöt, mert a szabadság szelleme ismét berobbant a kínaiak szívébe. Kína pedig nem tud majd ellenállni ennek a szabadságszellemnek, amely ma a világ számos pontján végigsöpört bennünket.A bátor hallgatók és támogatóik megmutatták a kínai vezetésnek és az egész világnak az e nagyszerűben rejlő igazi humanizmus arcát. nemzet."

A 14. Dalai Láma lelkipásztori tevékenysége meglehetősen jól ismert. Csak annyit lehet megemlíteni, hogy kiterjedt és intenzív politikai tevékenysége ellenére a XIV. Dalai Láma egy buddhista szerzetes életét éli. Dharamsalában hajnali 4-kor ébred, meditál, imát mond, és szigorú menetrendet tart fenn a hivatalos találkozók, audienciák, vallási tanítások és szertartások tekintetében. Minden napját imával fejezi be.

A Dalai Láma politikai és társadalmi tevékenysége mellett számos buddhizmusról és a tibeti nép sorsáról szóló könyv szerzője. Köztük a "Földöm és népem" (1962); "Tibet buddhizmusa" (1991); "Freedom in Exile" (1992); "Etika az új évezredre" (2001); „Könyörületes élet” (2004); "Nyitott szív" (2004); "A mahámudra gelug és kagyu hagyománya" (2005) és mások.

_____________________________________

1) A dalai lámák intézménye először a 14. század végén jelenik meg Tibetben. Magát a „dalai láma” címet a reinkarnációk sorozatának harmadik tagja, Sonam Gyatso kapta a tumeto-mongol Altan kántól. Miután 1588-ban meghívták az utóbbi udvarába, Sonam Gyatso hagyományos utasításokat adott a kánnak, majd elfogadta a buddhizmust, és nagylelkűen megjutalmazta Sonam Gyatsót. Altan Khantól a Dalai Láma címet kapta. Mongolul a „dalai” szó „óceánt” jelent, jelezve a dalai láma tudásának szélességét és mélységét. Altan Khan viszont megkapta a "vallásos király, Brahma, az istenek örököse" címet. Érdekes, hogy a következő, 4. Dalai Láma Altan Khan dédunokája volt. Az első két dalai lámát visszamenőleg ilyennek ismerték el, akárcsak Sonam Gyatso korábbi reinkarnációit. Az első a Gendun Dubpa (1391-1474) nevet kapta. Tsongkhapa (a reformista Gelugpa iskola alapítója, amely a dalai láma trónralépése következtében vált meghatározóvá Tibetben) tanítványa volt, és megalapította a hatalmas Tashilhunpo kolostort. A második dalai láma, Gendun Gyatso megalapította Lhásza közelében Choikorgyel kolostort. A kolostor közelében található egy tó, amelyet hagyományosan a Dalai Láma reinkarnációinak felkutatására használnak. Az ötödik dalai láma, Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682) a mongol Gushri kán segítségével 1642-ben teljes politikai és szellemi hatalmat szerzett az ország felett. Ettől a pillanattól kezdve a dalai lámák Tibet szuverén urai.

A buddhista hagyomány szerint a dalai lámák Avalokiteshvara (Tib. Chenrezig), az Együttérzés Bodhiszattvájának inkarnációi a földön; újra és újra újjászületnek, hogy az embereket szolgálják.

2) Néhány évvel ezelőtt a szófiai kiadó kiadta Diki Tsering „Fiam” című könyvét a dalai lámáról.

3) Az új reinkarnáció keresése összetett, többlépcsős eljárás. Általában az imák és a szent szútrák olvasása mellett magában foglalja a jóslást a szent tó megfigyelésével (lásd fent). A megfigyelés során a csak tapasztalt papok számára érthető jelek alapján megállapítják a reinkarnáció megjelenésének legvalószínűbb földrajzi irányát, valamint az állatöv legvalószínűbb jeleit, amelyek alatt a fiú - az elhunyt utódja - élt. született. A lámák inkognitóban is felkeresik azokat a családokat, ahol különösen kiemelkedő, megfelelő korú fiúk vannak. A kiválasztott jelölteknek az előző inkarnációhoz tartozó tételekből származó tárgyakat ajánlanak fel azonosítás céljából. Amikor a kétéves Lhamo Dhondrupnak megmutatták az előző dalai láma különféle ereklyéit és játékait, azt mondta: „Ez az enyém, ez az enyém!”.

Maga a 14. dalai láma azonban úgy véli, hogy a dalai lámák nem minden inkarnációja volt valódi. Biztos benne, hogy ő az 5. Dalai Láma inkarnációja, mivel gyermekkorában sok élénk álma volt ezzel a személlyel kapcsolatban.

4) E jelzők néhány lehetséges fordítása: „Szent”, „Gyengéd dicsőség”, „Nagyon irgalmas”, „A hit védelmezője”, „Bölcsesség óceánja”. A tibetiek Yeshe Norbunak is nevezik – „Mindent beteljesítő ékszer” vagy egyszerűen Kundun – „jelenlét”. Nyugaton a Dalai Lámát leggyakrabban „Őszentségeként” emlegetik.

5) A CIA segítséget nyújtott a 14. dalai láma megszökésében. Emellett az amerikai kormány az évek során pénzügyi támogatást nyújtott a tibeti kormánynak és különféle kezdeményezéseknek. Így 1956 és 1972 között az amerikai kormányzat közvetlenül támogatta a tibeti lázadók mozgalmát és a 14. dalai lámát, akinek a közvetítője a testvére volt. Az amerikai külügyminisztérium titkosított dokumentumaiból ismertté vált, hogy 1964-ben a dalai láma 180 ezer amerikai dollár támogatást kapott. Az 1960-as években évente legfeljebb 1,7 millió dollárt különítettek el a fegyveres tibeti erők támogatására, amelyek száma 1962-ben meghaladta a tízezer főt.

Ezt követően, a KNK-val fenntartott kapcsolatok normalizálása után, a tibeti felszabadító mozgalom amerikai támogatását közvetetten, tibetbarát szervezeteken keresztül kezdték el biztosítani: International Campaign for Tibet, Social and Resource Development Fund, Tibet Information Network, Tibet Institute és mások.

Jelentős anyagi támogatással azonban az Egyesült Államok semmilyen politikai befolyást nem gyakorolt a helyzetre, és hagyta, hogy az események ellenőrizhetetlenül fejlődjenek. Ennek a hozzáállásnak a következtében a tibeti felszabadító mozgalom összeomlott, és az amerikaiak ténylegesen elismerték a kínai szuverenitást Tibet felett.

6) Így 2001-ben a Dalai Láma bejelentette, hogy ha a tibeti nép megválasztja a politikai hatalmat, akkor a Dalai Lámák intézménye elveszítheti jelentőségét. Utána szívesen félig nyugdíjba vonul, és hagyja, hogy vele együtt meghaljon a Dalai Lámák intézménye. 2005-ben azonban a Hindustan Timesnak adott interjújában a 14. dalai láma tisztázta álláspontját: „Ha meghalok a következő néhány hónapon belül, vagy mielőtt visszatérünk Tibetbe, akkor új dalai láma fog jönni.” A „visszatérés Tibetbe” alatt ha nem is Tibet függetlenné válását, de legalább a Kínán belüli autonómia státuszt értjük. A 14. dalai láma beváltotta ígéretét azzal, hogy 2002-ben lemondott a száműzetésben élő tibeti kormány éléről. Ezt a pozíciót most Szamdong Rinpocse miniszterelnök tölti be.

7) „Ötpontos béketerv”:

1) Egész Tibet átalakítása a béke övezetévé;
2) Kína feladta a népességáthelyezési politikát, ami a tibetiek nemzetként való létét fenyegeti;
3) A tibetiek alapvető jogainak és demokratikus szabadságainak tiszteletben tartása;
4) Tibet természetének helyreállítása és védelme, valamint Kína megtagadása, hogy tibeti területet nukleáris fegyverek előállítására és nukleáris hulladéklerakóként használjon;
5) Nyílt tárgyalások lefolytatása Tibet jövőbeli státuszáról, valamint a tibeti és kínai népek kapcsolatáról.

Őszentsége, a 14. dalai láma, Tenzin Gyatso, a tibeti nép lelki vezetője. 1935. július 6-án született egy paraszti családban az északkelet-tibeti kis faluban, Taktserben, és a Lhamo Dhondrub nevet kapta.

1909-ben a 13. dalai láma, miközben szent helyekre zarándokolt, ellátogatott Taktser faluba. Megjegyezte ennek a helynek a szépségét, és azt mondta, hogy szívesen visszatérne ide még egyszer. 1937-ben, a 13. dalai láma halála után, egy különleges lámacsoport érkezett Taktser faluba, új inkarnációját keresve. A megfelelő tesztek után a kétéves Lhamo Dhondrupot elődje reinkarnációjaként ismerték el.

Oktatás

A dalai láma hat évesen kezdte meg tanulmányait, és huszonöt évesen fejezte be tanulmányait, megszerezve a Geshe Lharamba (a buddhista filozófia doktora) legmagasabb tudományos fokozatát. Huszonnégy évesen letette az előzetes vizsgákat Tibet három fő szerzetesi egyetemén: a Drepungban, a Serában és a Gandenben. A záróvizsgákra Lhásza főtemplomában került sor az éves Monlam imafesztiválon, 1959 telén. 20 000 tanult szerzetes jelenlétében zajlottak.

Az ország vezetése

A tibeti-kínai konfliktus békés megoldására tett erőfeszítéseit aláásta Peking kelet-tibeti kemény politikája, amely népi nyugtalanságokhoz vezetett. Az ellenállási mozgalom gyorsan átterjedt Tibet más részeire is. 1959. március 10-én példátlan felkelés tört ki Tibet fővárosában, Lhászában. A résztvevők azt követelték Kínától, hogy hagyja el Tibetet, és hangoztatták országuk függetlenségét. A tibeti népfelkelést a kínai hadsereg brutálisan leverte. Őszentsége elhagyta Tibetet, és politikai menedékjogot kapott Indiában. Mintegy 80 ezer tibeti követte őt száműzetésbe. 1960 óta a dalai láma az indiai Dharamsala városában él, amelyet „kis Lhászának” neveznek. Ott található a száműzetésben lévő tibeti kormány székhelye.

A száműzetés korai éveiben Őszentsége többször is az Egyesült Nemzetek Szervezetéhez fordult segítségért a tibeti kérdés megoldásában. Ennek eredményeként az ENSZ Közgyűlése három határozatot fogadott el (1959-ben, 1961-ben és 1965-ben), amelyek felszólították Kínát, hogy tartsa tiszteletben az emberi jogokat Tibetben és a tibeti nép önrendelkezési vágyát. Miután megalakította az új tibeti kormányt a száműzetésben, Őszentsége prioritásnak tekintette a száműzetésben élő tibetiek túlélését és kultúrájuk megmentését. Erre a célra tibeti menekülttelepeket alapítottak, és a mezőgazdaság lett a főfoglalkozás. A gazdasági fejlődés és az oktatási rendszer kialakítása hozzájárult a tibeti gyerekek új generációjának felneveléséhez, akik kiválóan ismerik nyelvüket, történelmüket, vallásukat és kultúrájukat.

1959-ben megalakult a Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA), valamint a Central Institute of Higher Tibetan Studies, az Indiában élő tibetiek felsőoktatási intézménye. A tibeti életforma alapját jelentő tibeti buddhizmus tanításainak hatalmas gyűjteményének megőrzése érdekében több mint 200 kolostort alapítottak újra a száműzetésben.

1963-ban Őszentsége kihirdette a buddhista elveken és az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatán alapuló demokratikus alkotmányt, mint a jövő szabad Tibet modelljét. Ma a tibeti parlament választások útján jön létre. Őszentsége folyamatosan hangsúlyozta a tibeti adminisztráció demokratizálásának szükségességét, és többször kijelentette, hogy a tibeti kérdés megoldása után semmilyen politikai tisztséget nem tölt be.

1991. október 9-én az egyesült államokbeli Yale Egyetemen Őszentsége azt mondta, hogy szeretne Tibetbe látogatni, hogy személyesen értékelje a jelenlegi politikai helyzetet. „Nagyon aggódom – mondta –, hogy ez a robbanásveszélyes helyzet erőszakos kitörésekhez vezethet. Minden tőlem telhetőt meg akarok tenni ennek megakadályozása érdekében. … Látogatásom új lehetőség lenne a megértés eléréséhez, és alapot teremteni a tárgyalásos megoldáshoz.”

Kapcsolatok Kelettel és Nyugattal

1967 óta Őszentsége, a Dalai Láma számos utazást tett mind az öt kontinensen, és mára 46 országot látogatott meg. Őszentsége már hétszer járt Oroszországban: háromszor a szovjet időszakban - 1979-ben, 1982-ben és 1986-ban; Később, 1991-ben és 1992-ben meglátogatta a hagyományos buddhista köztársaságokat: Burjátiát és az Agin Autonóm Okrugot, Tuvát és Kalmykiát. 1994-ben ismét Moszkvába, 1996-ban pedig Moszkvába látogatott Mongólia felé. 2004 novemberében, tíz év szünet után, Őszentsége rövid lelkipásztori látogatásra érkezett a Kalmykia Buddhista Köztársaságba.

Vallásközi párbeszéd

Pál pápa 1973-ban a Vatikánban találkozott Őszentsége, a Dalai Lámával. Egy 1980-as római sajtótájékoztatón reményét fejezte ki, hogy találkozhat II. János Pállal: „A kolosszális válság időszakában élünk, a világot megrázó események időszakában. Lehetetlen nyugalmat találni, ha nincsenek garanciák a biztonságra és a harmóniára a népek közötti kapcsolatokban. Éppen ezért hittel és reménnyel várom a Szentatyával való találkozást, hogy gondolatokat és érzéseket cseréljek, és hallgassam ítéletét arról, hogyan nyithatjuk meg a békét és a nyugalmat a népek közötti kapcsolatokban.”

A Dalai Láma 1980-ban, 1982-ben, 1990-ben, 1996-ban és 1999-ben találkozott II. János Pál pápával a Vatikánban. 1981-ben Őszentsége beszélt Robert Runcie canterburyi püspökkel és az angliai egyház más vezetőivel Londonban. Találkozott az iszlám, a római katolikus és a zsidó egyházak vezetőivel is, és felszólalt a Világvallások Kongresszusán, ahol vallásközi istentiszteletet tartottak tiszteletére.

Elismerés és díjak

Tom Lantos kongresszusi képviselő a Raoul Wallenberg-díjat (az Emberi Jogok Választmánya) átadva a következőket mondta: „Őszentsége, a Dalai Láma bátor harca azt bizonyítja, hogy ő az emberi jogokért és a világbékéért folytatott harc vezető vezetője. Kimeríthetetlen vágya, hogy békés tárgyalásokkal és a megbékélés politikájával véget vessen a tibeti nép szenvedésének, óriási bátorságot és áldozatot követel.”

Nobel-békedíj

A norvég Nobel-bizottság döntését, hogy a békedíjat Őszentsége, a Dalai Lámának ítéli oda, az egész világközösség (Kína kivételével) üdvözölte. A bizottság hangsúlyozta, hogy „A Dalai Láma Tibet felszabadításáért folytatott harcában határozottan ellenezte az erőszak alkalmazását. „Tolerancián és kölcsönös tiszteleten alapuló békés megoldást kér népe történelmi és kulturális örökségének megőrzése érdekében.”

Egyszerű buddhista szerzetes

Őszentsége gyakran mondja: „Csak egy egyszerű buddhista szerzetes vagyok, nem több, nem kevesebb.” Egy buddhista szerzetes életét éli. Dharamsalában hajnali 4-kor ébred, meditál, imát mond, és szigorú menetrendet tart fenn a hivatalos találkozók, audienciák, vallási tanítások és szertartások tekintetében. Minden napját imával fejezi be. Amikor ihletének forrásáról kérdezik, gyakran idézi kedvenc négysorosát a neves buddhista szent, Shantideva munkáiból:

Amíg a hely tart,
Amíg az élők élnek,
Én is maradjak békében
Oldja el a szenvedés sötétségét.

Világunkban hatalmas információáramlásban szinte mindenki hallhatott a Dalai Lámáról, tanításairól, életfilozófiájáról. Ki ez az ember, akinek kijelentéseit az egész világon idézik?

A XIV. Dalai Láma (Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho) Mongólia, Tibet, Kalmükia, Burjátia és más régiók népeinek buddhista spirituális vezetője. Hosszú ideig ő vezette a száműzetésben élő tibeti kormányt. A dalai láma élete tele volt nehéz megpróbáltatásokkal és nehézségekkel.

Gyermekkor és fiatalság

A leendő XIV Dalai Láma 1935-ben született egy szegényparaszt családban Tibet egyik északkeleti tartományában. Születéskor a keresztnév Lhamo Thondup volt. Később önéletrajzában írt egyszerű származásának jelentőségéről a szegény tibetiek érzéseinek és gondolatainak megértésében. Lhamo Thondupot kétévesen a szerzetesek elődje, a 13. dalai láma reinkarnációjaként ismerték el, négyévesen pedig egy nagy karavánnal megérkezett Tibet fővárosába, Lhászába.

A dalai láma kolostori képzése hattól huszonöt évig tartott. A tudós szerzetesek ragyogóan sikeres vizsgái lehetővé tették a dalai lámának, hogy megkapja a buddhista filozófia doktora címet.

Tibet uralma

A 14. Dalai Láma trónra lépésére 1940-ben került sor Lhászában. Tibet akkoriban független állam volt. De már 1949-ben a kínai kormány kijelentette, hogy Tibet a Kínai Népköztársaság része, és csapatokat küldött az állam keleti részébe. 1950-ben a tizenöt éves dalai láma, aki megpróbált ellenállni a megszállásnak, a tibeti állam és kormány feje lett. Ez nem tetszett a kínai hatóságoknak. A rosszul felfegyverzett tibetiek és a kínai hadsereg közötti katonai összecsapások után hosszas tárgyalások kezdődtek. Az eredmény a kínai-tibeti egyezmény aláírása volt, amely szerint Tibet Kína részévé vált. A tibetiek ellenállása azonban nem állt meg. Az 1959-es hatalmas kínai-ellenes felkelés leverése után a dalai láma Tibetből Indiába menekült. Azóta pedig ő vezeti a száműzetésben élő tibeti kormányt.

A Dalai Láma tevékenységei

Indiában a Dalai Láma nem hagyta abba tevékenységét, hogy visszaadja a szabadságot és a függetlenséget Tibetnek. Ezzel a kérdéssel az Egyesült Nemzetek Szervezetéhez és az Egyesült Államok Kongresszusához fordult, hogy felhívja a figyelmet a tibetiek problémáira. A Dalai Láma aktív munkájának köszönhetően a tibeti nyelv megmaradt. India területén a nyelv- és kultúraoktatás egész rendszerét szervezték meg a tibeti menekültek számára, tibetisztikai és tibeti művészeti intézeteket nyitottak. A tibeti „béke övezetének” létrehozására irányuló terve 1989-ben megérdemelt nagy dicséretben részesült a társadalomtól – a 14. dalai láma Nobel-békedíjas lett. Eddig több mint nyolcvan különböző kitüntetésben, tiszteletdíjban és tudományos fokozatban részesült. Számos könyve jelent meg világszerte.

A Dalai Láma tanításait számos intézet és egyetem elismeri a hazai és nemzetközi konfliktusok békés megoldásának és az emberi jogi kérdések megoldásának alapjaként. Művei az egyetemes emberi értékek fontosságán és a különböző vallásúak közötti harmónia elérésén alapulnak. A Dalai Láma számos filozófiai kijelentését és életre vonatkozó útmutatásait alaposan tanulmányozták, és gyakran idézik őket filozófiai tudósok.

A 14. dalai láma előtt egyik elődje sem utazott az országon kívülre. Ma a buddhista vezető nemzetközi jelentőségű személyiség. Aktívan utazik, számos politikai vezetővel és híres tudóssal találkozik. Különféle népek előtt beszél, és részt vesz a vallásközi szolgálatokban. Utazásait és találkozóit több hónappal előre megtervezik. A Dalai Láma a mai napig segíti a tibeti népet identitásuk, vallásuk és kultúrájuk megőrzésében.

Népszerű a kategóriában: