Nyilatkozatok Karachaisról. Különféle források a karacsajokról, kik ők

2017.01.29. 1 3585 Bratsun E.V.

A Krasznodari Terület Állami Levéltára Dél-Oroszország egyik legtöbbet dokumentált archívuma. Az északnyugat-kaukázusi népek történetéről hatalmas dokumentumkincs található. Többek között a GAKK-dokumentumok jelentős rétegét szentelik Karacsáj és a karacsájok történetének.

Mint ismeretes az 1920-as évekig. Karacsáj a kubai régió része volt, nevezetesen a Batalpashinsky kerület, majd egy megye. Ennek megfelelően a Karacsáj és a karacsájok történetéről szóló dokumentumok, levelezések, időszaki anyagok, irodai dokumentumok nagy rétegét tárolják az Állami ACC-ben. Véleményünk szerint nagyon fontos a karacsáj és a karacsáj 19. századi és XX. század eleji életének különböző vonatkozásairól szóló dokumentumok tudományos forgalomba hozatala. Ezt a munkát egy cikkben végeztük el, amely tulajdonképpen egy „mini” dokumentumgyűjtemény mindazok számára, akik érdeklődnek Karacsáj és Karachais történelme iránt, és a Karacsáj-Cserkess Köztársaság tudományos közösségét segítik.

Az első dokumentumtömb a 19. század második felének karacsáj és karacsais életének szentelt. Közvetlenül a 19. századi kaukázusi háború vége után.

Tehát egy dolog a kerületi vezetők jelentései, valamint az 1860-as években a kincstári juttatásokban részesülő parasztok és kistulajdonosok listái:

„Nyilatkozat az Elbrus kerület szegény tulajdonosainak, akik támogatást kérnek, bemutatva vagyonukat és parasztjaikat.

Aula Kart-Dzhyurta

Kart-Dzhyurt falu karacsáj törzsének tulajdonosa, Janai Uzdenov, 35 éves, felesége Sarai, 30 éves, fia 6 éves, lányai 11, 6, 5,4 évesek. Parasztjaik, a 30 éves Bayram Aliy egy lóval, 10 szarvasmarhával, bátyjával, Myrtaz-Aliy-vel, 26 éves, 250 rubel visszaváltási ügylet mellett. mindegyik = csak 500 dörzsölje.

Aula Uchkulana

A 25 éves krími Bayramukov 10 szarvasmarhával rendelkezett.

Parasztjai (olvashatatlan név) 37 évesek, felesége Asiyat, lánya Kablahan 9 éves, második lánya (olvashatatlan név) 5 éves, fia 3 éves. A feltüntetett 200 rubel. érte, 200 rubel. feleségnek 50 rubel, fiúnak összesen 450 rubel.

Aula Khurzuk

Nogai Karabasev 45 éves, 3 lovat birtokolt, felesége Jansoz (???) 42 éves, fia Karamurza 9 éves, első testvére Ibrahim 29 éves, felesége 40 éves, lányuk 1 éves, 2. testvére Akhmet 25 éves, anyjuk Chava 80 éves.

Parasztjaik Batcha 50 éves, 7 ló és 5 szarvasmarha, felesége Khiva 50 éves, fiai: Yusuf 25 éves, Yunus 20 éves, Mahmud 14 éves. A családfőnek 100 rubel, a feleségnek 50 rubel, az idősebb fiúknak 200 rubel, a legkisebb fiúnak 90 rubel. összesen 640.

A második családjuk tulajdonában volt.

Mohamed fej 30 éves volt, egy ló és 2 szarvasmarha volt. Felesége Akbolek (???) 25 éves, fia 1 éves, a családfőnek és a feleségének 200 rubel. és 150 rubel, összesen 350 rubel.

Kasai Batchaev 49 éves, felesége Kolokhan 43 éves, fia 13 éves, lánya 14 éves, a nevek olvashatatlanok. Parasztjaik (hallhatatlan, fiatalember) 15 év neki 150 rubel, Khatcha (látszólag lány) 20 év.”

A következő dokumentumtömb a 19. század második felében a kubai régió karacsáj lakosságára vonatkozó statisztikai adatokkal foglalkozik. Meg kell azonban jegyezni, hogy az 1878-as és az 1886-os adatok nagymértékben eltérnek egymástól.

Nyilatkozat a kubai régió lakosságának nemzetiségi összetételéről, 1878. Az összes nemzetiséget bemutatjuk, hogy teljes kép legyen szemünk előtt.

1. "oroszok 572799
2. Poljakov 2729
3. örmények 6044
4. Nemcev 4510
5. Zsidók 1485
6. Kalmikov 135
7. kabardok 11631
8. Beszlenyejevcev 5875
9. Temirgojevcev 3140
10. Hatukajevcev 606
11. Egerukajevcev 1678
12. Mamkhegov 887
13. Mokhoshevtsev 1439
14. Bzsedugov 15263
15. Abadzehov 14660
16. Shapsugov 4983
17. Hakucsincev 87
18. Natukhaypev 135
19. Abazincev 9367
20. Bagovcev 6
21. Barokajevcev 92
22. Nagaicev 5031
23. Karacsajevcev 19.832
24. Kumykov 19".

Az alábbi dokumentum (táblázat), digitális adatok összehasonlító kimutatása a kubai régió hegyvidéki lakosságának nagyságáról 1885-ből származó információk és az 1886 augusztusában és szeptemberében összeállított új családjegyzékek szerint, a karacsáj falvakról és aulokról származó adatok a megadott nyilatkozatot.

A következő dokumentumtömb a karacsaisok katonai szolgálatának szentelhető. Különösen az 1904-1905 közötti orosz-japán háborúban részt vevő karacsaisok dokumentumai és listái. a Terek-Kuban lovasezred részeként. Valamint a karacsáj képviselőinek szolgálatára vonatkozó parancsokat a száz Kuban Mountain Standing Militiában.

A karacsájok részt vettek az 1904-1905-ös orosz-japán háborúban. (listák)

A kubai kozák hadsereg 1904. évi parancsából. Karachais (és koruk) besorozták a Terek-Kuban lovasezredbe, amely kaukázusi önkéntesekből alakult, hogy részt vegyen az 1904-1905-ös orosz-japán háborúban. Ebben az ezredben négyszáz főt a tereki kaukázusiak közül toboroztak, az 5. és 6. százast (amelyben a karacsájok szolgáltak) pedig a kubai régió kaukázusiak közül, és „cirkasszai” százasoknak nevezték őket. A neveket úgy mutatjuk be, ahogyan írógépen nyomtatták a rendelésekben:

Ezzel egyidejűleg listát hirdetnek az újonnan megalakult Terek-Kuban ezred 1. és 2. századába vadászóként (önkéntesként) benevezett hegymászók számára, akiket a távol-keleti hadműveletek színterére küldenek.

Megbüntették Atamánt, Malama altábornagyot

Karacsáj aulok és az akkori kubai régió falvai:

Teberdinsky falvai:

• Uzden Osman Kipkeev 22 éves
• Uzden Adrokhman Kochkarov 28 éves
• Uzden Makhtay Botchaev 22 éves
• Batyr Arguyanov 22 éves
• Uzden Zakerya Semenov 26 éves
• Islam Baykulov 22 éves
• Abul Kochkarov 21 éves

Marinsky falvai:

• Hadji-Murza Kochkarov 22 éves
• Adil-Girey Alchagov 23 éves
• Islam Krym-Shamkhalov 23 éves

Jazlyk falvai:

• Uzden Ilyas Botchaev 26 éves
• Ibragim Karakotov (Karaketov?) 29 éves

Uchkulansky falvai:

Uzdeni:

• Khozir Urusov 27 éves
• Khadikhay Aybazov 27 éves
• Elmurza Erkenov 26 éves
• Akhmat Adzhiev 24 éves
• Khadzhimurat Semenov 26 éves
• Taugeri Semenov 27 éves
• Aslan Erkenov 26 éves
• Osman Urusov 24 éves
• Yunus Adzhiev 29 éves
• Azamat-Girey Bedzhiev 24 éves
• Zulkarnay Urusov 25 éves
• Abubekir Adzhiev 20 éves
• Egyszerű eredet:
• Shamai Baycharov 26 éves
• Shaham Urusov 23 éves

Kart-Dzhyurt falvai:

• Uzden Bek-Murza Salpogarov 23 éves
• Uzden Davlet-Geri Hadzsicsikov 21 éves
• Shogai Gadzhaev 22 éves
• Uzden Harun Urtenov 27 éves
• Uzden Khamzar Batashev 19 éves
• Uzden Kalmuk Shamanov 25 éves
• Karakez Kobaev 30 éves
• Uzden Yahya Izhaev 24 éves
• Umar Karaev 20 éves
• Uzden Shaukhal Batashev 21 éves
• Taukan Khiburtov 21 éves
• Smail Temerliev 36 éves

Kamennomosztszkij falvai:

• Uzden Aslanbek Kulov 26 éves
• Ali Mamaev 25 éves

Dzsegutyinszkij falvai:

• Adil-Girey Dolaev 30 éves
• Harun Kalabekov 26 éves
• Khadzhimurat Salpogarov 21 éves
• Uzden Lokman Uzdenov 22 éves
• Umar Khachirov 24 éves

Khurzuksky falvai:

• Musos Dudov 25 éves
• Tugan Dudov 22 éves
• Shamail Dudov 22 éves
• Uzden Askerbiy Borlakov 24 éves
• Nana Tokhchukov 35 éves
• Magomet Baykulov 22 éves
• Uzden Barak Laipanov 23 éves
• Abdul-Kerim Bayramukov 22 éves
• Khorun Gaguev 23 éves
• Uzden Magomet Karokotov 24 éves
• Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev 30 éves
• Askerbiy Kochakov hercegektől 25 év

Dautsky falvai:

• Amzat Aidabulov herceg 22 éves
• Khadzhi-Murat Abaykhanov nemes, 22 éves.”

Az 1915-ös kubai kozák hadseregről szóló parancs, amely arról szól, hogy a karacsáj és kabard katonai arisztokráciák képviselőit, Tugan Crimea-Shamkhalov és Berd Bekmurzovics Shardanov 1914-ben II.

Amikor a KORMÁNYCSÁSZÁR a hegyekben járt. Ekaterinodar, a múlt év (1914) november 24-én, véleményem szerint, ő CSÁRODALMI FELSÉGE örömmel készített egy i.d. az alattam lévő különleges megbízatással rendelkező fiatalabb tisztviselő, Berd Bek Shardanov, aki nem rendelkezik a ranggal, és a Kuban-hegység állandó rendőrtisztje, Tugan Krymshamkhalov, mint rendőrtiszt. A fentieket a rám bízott csapatoknak hirdetem. Megbüntették a Babych gyalogsági ataman tábornokot.

A Kubai Kozák Hadsereg 1915. évi parancsából Karacsáj Zaurbek Kasajev Karacsáj Khurzuk faluból történő besorolása a Kubai Hegyvidéki Milícia százaiba. Ez a száz rendőr a közrend fenntartásával foglalkozott az akkori kubai régió kaukázusi falvaiban:

Szójáték. 2. Idén április 18-tól Zaurbek Kasaev felvidéki Khurzuksky faluból iktassák be a Kubai Hegyi Állandó Milícia százába, 3. kategóriás lovasként bejegyezték és a Jekatyerinodar osztály irányítása alatt szolgált.”

A következő dokumentumtömb Karacsáj és a karacsájok társadalmi-gazdasági életét mutatja be a 20. század elején.

Az Orosz Birodalom Belügyminisztériumában szolgáló Karacsáj Abubekir Batcsaev következő cikkét a „Kuban Regional Gazette” című újság 1914. január 11-i 8. számában fedeztem fel.

Maga A. Batcsaev nagyon tehetséges ember volt. Már 23 évesen rendőri végrehajtó lett Alexandropol városában, a Kaukázus harmadik legnagyobb városában. Valójában a szerző maga ír le néhány jellemzőt a XX. század eleji karacsáj társadalom életéből. A karacsaiak akkori életének számos mozzanatát kritizálja. A cikk túlzottan kritikusnak tűnhet a népével szemben, de ez az akkori karacsáji értelmiség egyik véleménye, amelyben elsősorban saját népük iránt érződik a neheztelés, akik jobbat érdemeltek volna:

"Karachai és Karachais

Az elmúlt 1913-as év a karacsaiak számára az anyagi jólét és az anyagi fejlődés szempontjából – néhány kivételtől eltekintve – ugyanolyan termékeny, mint 1813. Ennek egyetlen oka van: a karacsaiak nem tudnak, vagy nem akarnak felébredni az ősi örökségből. alvás. Természeténél fogva optimista, minden reményét Allah (Isten) akaratába helyezi, de azt, hogy ő maga is rendelkezik energiával, kemény munkával, gondolkodási és érvelési képességekkel, hogy ő maga is elnyerje jólétét és jogát jó lét, hogy minden rajta múlik – ezt a karacsáj nem érti; mindene megvan – kivéve a gyakorlatiasságot az életben. Tudja és érti, hogy akinek nincs jószága, annak éhen kell halnia, más létezési módot nem ismer.

Egy karacsáj számára a régi szokás, az „adet” (mint a szövegben - kb. E.B.), - közelebb hozva az 1. század lakóihoz, minden törvénynél jobban teljesíti, anélkül, hogy meggondolná, káros-e vagy sem. Az ennek betartása a karacsajokat a fejlődés utolsó fokára helyezi a földkerekség lakói között, a karacsaiak ezt talán évszázadokig nem fogják megérteni. Az „adet” illusztrálására hozok néhány emlékezetemben maradt példát: házasságkötés után egy fiatal férfi az „adet” szerint sokáig nem mutatkozhat meg apjának vagy anyjának, és feleségével együtt, évek. A fiatal nőnek évtizedekig nincs joga beszélni apósával, anyósával és általában férje közeli hozzátartozóival, és az „adet” megtiltja neki férje nevének kiejtését és a utóbbi rokonainak nevei. Egy karacsajka nem köszönhet, nem beszélhet oroszul, nem viselhet európai jelmezt, különben „uyalmaz” (gátlástalan) a neve, ha tolvaj, akkor nem lophat aprópénzt, feltétlenül lopnia kell a lehető legtöbbet, különben nőnek hívják stb. abszurditás, és a lányok iskolába járása - ezt már ugyanaz az „adet” bűncselekménynek tekinti. Ez nem vad?

Mi a haszna annak, hogy Karacsájban sok, sőt túl sok természeti vagyon van, mint például: arany, ólom-ezüst, réz, szén, mész és egyéb lelőhelyek, ásványvizek (gara). A híres kubai „pisztráng” stb., nem kizárt más drágakövek jelenlétének lehetősége. És a terep. Milyen gazdag természet, tűlevelű és fenyőerdők, Elbrus vezette hegyek, örök jég, tavak, vízesések, kristályhoz hasonló források és még sok más, mindez, ha nem is kiváló, de semmiben sem marad el a híres üdülőhelyek mögött, és moziban is bemutatták. a helyi Svájc. A karacsájok megbízottjaikra támaszkodnak, akik – nem beszélve másról – még a meglévő bányákat sem tudták bérbe adni egyetlen munkafizető cégnek sem (az előző bérlő pedig a bérleti díj nem fizetése és a szerződésszegés miatt elutasították, különösen, hogy meghalt). Meghívni a szolgálatra legalább egy általános karacsáj megbízottat (emelt fizetéssel, amelyet az általa hozott juttatások fedeznek), egy hozzáértő személyt, és rajta keresztül mindezeket a természeti erőforrásokat forgalomba hozni - a karacsáj nem fogja egyetértek, hogy lehet ez? az „adet” megsértése, mert mivel van karacsáj, aki legalább egy százalékkal kielégíti a vagyonkezelő igényeit, ezért nem lehet kívülállót meghívni „adet” szolgálatra. És így mindez az Allah által adott gazdagság szinte semmi hasznot nem hoz a karacsájoknak.

A karacsáj most örül: dicsőség Allahnak, az iskoláknak megvannak a tanáraik - karacsájok, a gyógyszertáraknak megvannak a mentőik, a művezetőik, a képzett emberek, minden gyors ütemben halad előre, és Karacsáj számára megjelenik a jobb élet napja. Érdekes követni a karacsaisok által bálványozott „barátok” „hasznos” tevékenységét: „tanárok”, „aesculapians” és „jó modorú vének”. Ritka kivételektől eltekintve „hasznos” tevékenységüket ebben a formában ábrázolják: egy teljesen kicsinyes kérdésben a tanár a szóbeli beszélgetés és a kellő elégtétel megszerzése helyett leül, hogy emiatt panaszt írjon a feletteseinek a művezetőről, hogy. Ezt megtudva a művezető nem marad adós, viszont feljelentést tesz a tanár ellen, vagy fordítva, vagy ez történik a mentős és a művezető között. Harc veszi kezdetét, amely széles körben fellángol, a társadalom pártokra oszlik: „művezetőkre” és „tanárokra”, vagy „mentősökre”, mindenki bosszúra szomjazik, kizárólag a másik oldal „bűneiről” való információgyűjtéssel van elfoglalva. Aggodalmak: a társadalom és a hatalom iránti kötelesség, az ifjúság nevelése, a társadalom feljavítása stb., mindez átadta a helyét a feljelentéseknek és a rágalmazásnak. A karacsáj viszont még nagyon is elfogadja jó modorú rokonainak ilyen nevelését, és gazember is lesz belőle. Még odáig is eljutott, hogy a Karacsáj holnap, miután vént választott, minden intézménynek panaszt ír a választások állítólagos helytelensége miatt, és más általa kitalált okokra hivatkozik, mindig, változatlanul a választások törlését kérve; a cél nyilvánvaló: vagy ő maga (a panaszos), vagy pártfogója nem került be az őrmesteri posztba. Emlékszem egy tanárra, aki csak azért kezdett veszekedni a művezetővel, mert ő (a művezető) nem akarta, hogy a tanár átnézzen minden papírt az aul táblán, és az egyik mentős (ma él) csak közterület bérlésével foglalkozik. árverésen telkeket és továbbértékesít ugyanannak a társaságnak a tagjainak, természetesen nem haszon nélkül. Tehát ez az a fajta oktatás, amit a tanárok, a mentősök és más „jó modorú” karacsaisok végeznek.

Amíg a karacsaiak nem kezdenek az elavult és idejétmúlt „adet”-re kötelező érvényű törvényként tekinteni, amíg a többé-kevésbé intelligens karacsai osztály abbahagyja ezt a szánalmas, nevetséges, szemérmetlen, haszontalan és szükségtelen polgári viszályt, amíg a karacsaik meg nem értik, hogy a szülőföld javára, éppoly alkalmas, mint bizalmasa, hogy az „adet” megszegésével egy hozzáértő, nem karacsájban megbízhassunk mindaddig, amíg nem fordítanak figyelmet a közoktatásra (legalább egy általános karacsáj középfokú oktatási intézmény megnyitásával), amíg a karacsáj meg nem érti, hogy visszafelé megy, és ha előre lép, akkor csak a rossz irányba, amíg nem lesz tudatosan egységes karacsáj társadalom - Karachai és a karacsájok még sok-sok évig erkölcsileg szegények maradnak, mint most. jön. Hatalmas gazdagsággal, de teljesen szegény karacsájjal. Kár!

Befejezésül, a viták elkerülése végett kijelentem, hogy nekem, mint karacsájnak, aligha lehet előzetes véleményem a karacsajokról. Abubekir Batcsaev".

Nemcsak dokumentumokat, hanem ritka könyveket is őriznek a GAKK pénztárában. Az egyik a térség agrártörténetével foglalkozó szakember, I. Goldentul ritka, 1924-ben megjelent könyve „Földviszonyok a Kubanban. Egy rövid esszé”, ahol a szerző különösen Karacsáj és a karacsájok gazdasági életének néhány aspektusát vizsgálja:

„Karachais él a dél-keleti régióban a hegyekben (jelenleg külön régióra különítve.) Minden lakos - 40 000; 10 faluban élnek; összes yard – 5932; Földjeik a következőképpen oszlanak meg: kaszálás, legelő és erdei legelő - 137.000 des. (tized, rövidítés). Összes szántó – 4000 dessiatin. Ezen kívül erdők – 69 083 dessiatin. Egy főre jutó: szántó - 0,1 dessiatin, legelő - 3,5 dessiatin, erdő - 11/2 dessiatin. 1910-ben 657 716 állatállományuk volt (kis és nagy); szarvasmarha – 125027; lovak – 33758.

1910-ben eladott állatállomány: szarvasmarha - 30 787 darab; juh és kecske - 107 552 fej. Összesen 3 307 369 rubelt adtak el.

Magántulajdonosok, uzdének és békek (nemesek), összesen 126 fővel rendelkeztek: szántófölddel - 4000 dessiatin; mindenféle legelő - 159 000 dess.; erdők – 74035 des.

Általában véve a kiváltságos emberek csoportjának több földje volt, mint az egész karacsáj népnek.

Érdekesség a következő: a háború előtt bizottságot állítottak fel a karacsáj nép és a „mesterek” közötti folyamatos viták megoldására. Alapos vizsgálat után a bizottság elismerte az uzdeniek és a békek közösségi földek elfoglalását. A Kuban Gyűjtemény (egy regionális önkormányzati szerv) reakciós szerkesztői a jelentés közzétételekor ilyen jellegű megjegyzéseket tesznek: „...De ősidők óta csak a kiváltságosok alkották a népet, a többi tömeg pedig „kiváltságokat” élvezett. rajtuk keresztül”... „Egyenlőtől meg lehet ragadni, de jobbágyoktól nem.”

A fenti dokumentumok tehát új tényeket tárnak a tudományos közösség és a kaukázusi tanulmányok elé, rámutatva a karacsáj és a karacsájok életének bizonyos vonatkozásaira a 19. század második felében – a 20. század elején.

Az általunk végzett munka alapjául szolgálhat a továbbiakban a dokumentumok szélesebb körének összegyűjtéséhez, valamint a Karacsáj és a karacsájok történetéről szóló, teljes értékű levéltári dokumentumgyűjtemény kiadásához.

(Karacsáj történelmi fejlődésének fő állomásai)

A KARACSÁK MÚLTJA. NÉV "KARACHAY". KARACSI OKTATÁSA. KARACHAY A KARACHAI EMBEREKNEK. A FELHALMOZÁSI PILLANATOK FOLYAMATA. PAGANITÁS ÉS ISZLÁM. KARACSI HÓDÍTÁSA. SHAMIL NAIBOK (KÜLÖZŐK) KARACSAIBAN.

Hol és mikor érkeztek a karacsaik a most elfoglalt helyekre, foglaltak-e el üres földeket vagy találtak-e itt lakosságot, visszaszorították-e, kiirtották-e vagy összeolvadtak vele - mindezeket a kérdéseket könnyű feltenni, de nehéz konkrét választ adni akár az egyikre is.

Sok és sokféle forrásból lehet információkat meríteni e kérdések kezelésére; a szokások, a nyelv, a pszichológia, a fizikai típus, a régészet és a történelem tanulmányozása mind értékes anyag lehet. Sajnos minden területen keveset tettek a karacsájok múltjának tanulmányozására, de bemutatjuk a rendelkezésünkre álló adatokat.

A „Karachay” nevet másképpen magyarázzák, de természetesen ez a kifejezés török ​​eredetű, és két szóból származik: „kara” - fekete és „chai” - folyó, általában - „Fekete folyó”. A karacsájok úgy vélik, hogy nevük ősük, bizonyos Karch nevéből származik, akit bátorság és intelligencia jellemez, és aki a Kuban felső folyására irányította a betelepítést.

Van egy másik változatuk is: mintha törzsük elnevezése egy fekete teát termelő, ma Karacsáj hegyeiben bőven termő növény – „kaukázusi áfonya” – egykori használatából származna.

A karacsájok legendája a következőket mondja eredetükről. Úgy hatszáz évvel ezelőtt [azok. a 14. század környékén - kb. weboldal], egy bizonyos Karcha négy elvtárssal - Budiyan, Nauruz, Adurhay és Tram és egy csomó követőjük elköltözött a Krímből. Egyesek szerint a kilakoltatás oka a polgári viszály, mások szerint a krímiek meghódítása mások által [1239-ben Batu mongol kán csapatai meghódították a sztyeppei Krímet. A 14. század óta a genovaiak és bizánciak harcolnak Dél-Krímért, a Krím keleti részén pedig az adyghe-abházok erősítik pozíciójukat - kb. weboldal]. Karcha bátorságával és vállalkozásával tűnt ki, ezért lett a kivándorlók vezetője. A Fekete-tenger partja mentén kelet felé haladva a bevándorlók először valahol Abháziában, a Dzhemete vagy Inal-Kuba nevű területen telepedtek le, de hamarosan megszorították őket a „törökök”, és kénytelenek voltak átköltözni a tenger északi oldalára. gerinc, először Zagdanba [Zagedan egy hegyvidéki terület a modern Karacsáj-Cserkesz Köztársaság nyugati részén - kb. weboldal], majd a B. Zelenchuk felső folyásánál „Old Dwelling”, Arkhyz. Itt maradtak elég sokáig, mígnem a Kizilbek törzsből származó abazaiak zavarni kezdték őket. Aztán Dzsegutába (Eltarkach) költöztek. Itt azonban nem kellett sokáig maradniuk: a szomszédos törzseknél megjelent járványos betegség ismét vándorlásra kényszerítette őket. Így végül elérték Baksant vagy El-Jurtot, ahol elfoglalták az „Eldzhashagan” nevű területet, és körülbelül 40 évig éltek ott.

Itt harcba kellett állniuk a kabardokkal, melynek során Karcha kénytelen volt Elbruszon túl Szvanetiba (egy másik változat szerint Abháziába) menekülni, a karacsáj népet pedig Kazi kabard herceg kifosztotta és adót rótt ki. [Valószínűleg Kazi Psheapshokovich kabard herceg, akinek rokonai voltak a szomszédos Beszlani fejedelemségben. 1615-ben halt meg — kb. weboldal]. Karchának azonban hamarosan sikerült a svaneti segítségét kérnie, és Kazi kabard herceget békekötésre és a foglyok átadására kényszerítenie. Ugyanakkor a fogságban elhunyt két karacsáj helyett Karcha két kabard fiatalt kapott - Tokhchukot és Tambit, akik két nagy karacsáj család alapítói lettek.

A Kuban-völgybe való visszatelepülés a legenda szerint a következőképpen történt: egy Botash nevű karacsáj vadász társaival Szadyrla magaslatain (Elbrustól északnyugatra) vadászott, és véletlenül az Ullu-Kama völgyében kötött ki. Ez a teljesen lakatlan, szűz tűlevelű erdőkkel borított és vadban gazdag terület nagyon tetszett Botashnak. Több napig itt maradt, és alaposan megvizsgálta a környéket. Hazatérésük előtt a vadászok több szem árpát vetettek el abból, ami a „kazírban” volt az Ullu-Kama és Khurzuk találkozásánál lévő táboruk helyén, és amikor a következő évben ismét ellátogattak erre a helyre, látták, hogy az árpa gazdag termést hozott.

Ezt követően az emberek Botash történeteitől elcsábítva a Kuban-völgybe költöztek. Az első települést itt alapították a modern Kart-Jurt helyén, és az „El-Tyube” nevet kapta. Ezt követően Botash úgy döntött, hogy birtokba veszi az általa felfedezett földet, de a közösség ítélete megölte, és a halála után megmaradt tizenkét fia Kabardába és Balkariába költözött (ahol a Botasevek még mindig élnek).

Egy idő után Botash két fia visszatért közösségükbe, befogadták őket, a közösség többi tagjával egyenlő alapon földterületeket osztottak ki, és ezen túlmenően mindegyik fia kapott egy plusz „kanilepin” telket. vérdíj. Ez a birtokrendelet megerősíti azt a véleményt, hogy a lakosság közösségi alapon birtokolta a földet, és akkor még nem volt osztályszervezete.

Így, miután új helyen telepedtek le, és megszabadultak a kabardok felé fennálló kötelezettségeiktől, ezek a független telepesek megalakították az első falut a Kuban folyó jobb partján, Kart-Dzhyurtnak (régi falu) nevezték el, és azóta ezek a telepesek többek között A hegyi törzsek „Karacsáj” néven váltak ismertté.

A település megalakulásával szökevények és rabszolgák özönlöttek ide Szvanetiból, Mingreliából, Abháziából, Dagesztánból és Kabardából, néha családjaikkal együtt. A karacsájok készségesen fogadták maguk közé ezeket az új jövevényeket, védelmükre volt szükségük az abaza és kabard törzsek szüntelen támadásai ellen.

A népesség növekedésével Uchkulan és Khurzuk falvak emelkedtek. Aztán több mint 300 évvel ezelőtt [azok. a 17. század környékén - kb. weboldal] a folyó völgyében alapították Duut és Jazlyk falvakat. Duut. Ezt az öt falut „régi karacsájnak” hívják. Rajtuk kívül a régió megnyugtatása érdekében a múlt század hatvanas éveiben az orosz kormány, amely a később szomszédos területeken a karacsáj közös földterületét határozta meg, új falvakat épített oda: a folyón. R. Teberda, Kuban, Mara és Dzheguta az ó-Karacsáj falvakból. Ezek a falvak a következők: Teberdinszkoje (1868-ban), Sentinszkoje (1870-ben), Kamennomosztszkoje (1870-ben), Marinszkoje (1875-ben) és Dzsegutyinszkoje (1883-ban), amelyeket később elneveztek. "Új" vagy "Kis karacsáj".

Ez a terület megközelíthetetlen és kihalt, sziklás hegyekkel körülvéve, erdővel benőtt, az egyetlen út a folyó szoros mentén halad. Kuban megvédte a falu lakóit a szomszédos törzsek inváziójától.

A telepesek itt csak nyomait találták egy számukra ismeretlen nép életének tornyok romjai, kőlakások, sírok, folyó menti templomok formájában. Teberda (Synty), sírok barlangokban és a legenda szerint „Agach-Kishi” vadon élő emberei ["Bigfoot" - kb. weboldal] a környező hegyi nyomornegyedekben bolyongva. Ruha nélkül, szőrrel benőtt, szótlanok voltak, és kőbaltákat hordtak a kezükben. Vajon nem azoknak a maradványairól van szó, akik a hegyekben éltek, és akiknek kőszobrai ma is ott állnak a Bizhgon traktusban, az állomás közelében? Zelenchukskaya. A szobrok csatabárdokat és kereszteket is ábrázolnak. A csecsenföldi, oszétiai és pjatigorszki társadalmakban oly gyakran fellelhető tornyok közül az utolsó, Khurzuk falu közelében, a „Mamiyakala” és a „Goshayakh-bicheni kalasy” magas sziklás gerincén található, i.e. A "Goshiakh-Biche" hercegnő tornya Dzheguta-ban.

A karacsájok kubai szurdokaikat, valamint a Teberda-szurdokot egészen Khumaráig teljesen néptelenül találták. A karacsájok terjedése ezeken a szorosokon keresztül akadálytalanul haladt. A hegyi csendet, amelyet a Kuban és a Teberda zúgása gyönyörűen elindított, csak a karacsáj pásztorok kiáltása és csordáik lehangolása törte meg. Közben volt idő, és jóval a karacsaiak érkezése előtt, hogy ezekben a szurdokokban, és különösen a Teberda-szurdokokban forrongott az élet. Az ókori Sukhumból származó karavánok sorban haladtak át a Klukhor-hágón, bizánci, genovai és grúz árukat szállítva.

Szinte teljes lakosságot találunk a Sentami és Humara közötti romokban. Templomromok, kápolnák, nehezen megközelíthető helyekre épített tornyok, kiterjedt temetők, mindez bőséggel fellelhető, és arra utal, hogy a népesség meglehetősen sűrű volt. A templomok építészete, Bizánc hatását tükrözve, a X-XI. századi építés idejére utal. A történelmi feljegyzések szerint ez a vidék Grúzia legnagyobb virágzásának korszakában, a 10-11. században a befolyása övezetében volt, és talán hozzá is tartozott; Khumarban egy grúz püspök székhelye volt.

A 10. században, az abház-grúz királyság virágkorában a kereszténység már elterjedt a Teberda- és a Zelencsuk-medencében. A Khumarinsky, Sentinsky és Zelenchuksky templomok már bevehetetlen magasságukon álltak. Ezeknek a templomoknak a 10. századhoz való tartozását egyértelműen megerősítették a Sentinsky-templomban 1908-ban talált aranypénzek Konstantin és Bazil - a bizánci császárok, Anna testvérei - Vlagyimir felesége képével. Ez volt a bizánci kereskedelem legnagyobb fejlődésének korszaka a Kaukázus partjainál.

Milyen emberek alkották ezt az egykori lakosságot, és mikor tűnhettek el innen? Egyes tények azt sugallják, hogy ezek Alanok voltak, akik, amint azt Prof. Millert a modern oszétok őseinek kell tekinteni.

„Oszét etűdjeiben” prof. Miller példákat ad az Elbrustól nyugatra fekvő területek topográfiai neveire, beleértve a Karacsájon belüli területeket is, amelyek iráni eredetű szavak. Lehetséges, hogy a modern oszétok vagy alánok ősei, akik már kiszorultak korábbi elterjedésük nyugati vidékeiről, részben még megmaradtak Karacsáj megközelíthetetlen szurdokaiban. Hasonló következtetés vonható le abból a tényből, hogy még akkor is, amikor az oszétok elfoglalták modern elterjedési területüket, az „Alan” nevet még mindig megőrizték a szomszédos népek emlékezetében, és a kubai származási régióhoz kapcsolták.

A török ​​népek megjelenése az Észak-Kaukázusban korunk viszonylag korai szakaszában kezdődött. Az Európát az 5. században eluralkodó Attila hunok valószínűleg túlnyomórészt mongol elemekkel rendelkező népek voltak. Később egymás után jelentek meg a tisztavérű törökök: bolkarok, kazárok (6. században), besenyők, polovcok [A kunok/kipcsakok/kunok türk nomád nép, amely a 11. században érkezett a Fekete-tengeri sztyeppekre. A 13. században a kunok segítették az alánokat a mongolok ellen, de aztán átálltak az utóbbiak oldalára. A 13. század végére a kunokat az Arany Horda legyőzte és asszimilálta - kb. weboldal]. Ez utóbbiak már jelentősen lecsökkentették az alánok elterjedési területét, és a síkságról a hegyek felé taszították őket. A 13. század első felében az Észak-Kaukázust elfoglalták Dzsingisz kán hordái, akik nagy forradalmat csináltak a hegyvidékiek politikai életében.
népek a kereszténység elpusztítása (a Bizánci Birodalom uralma), valamint a mongolok és a törökök inváziója Kis-Ázsiában és Kelet-Európában. Ennek az inváziónak az eredménye volt a Krím-félsziget nógai és tatárjai megjelenése.

A krími tatárok valószínűleg azok a törökök voltak, akik elkezdték kiszorítani az Azovi-tenger közelében élő adyghe törzseket, és ezzel jelentős népmozgásokat idéztek elő.

Az adyghe törzsek közül a legjelentősebbek, a kabardok a Kaukázus gerincén délkeletre költöztek, és egyúttal kiszorították az alánokat a Nyugat-Kaukázus hegyei közül, a modern hegyvidéki Oszétiába terelve őket. Maga a mai Kabarda területén telepedett le. Lehetséges, hogy miután az iráni elem eltűnt az Elbrustól nyugatra fekvő országból, a Kuban forrásainak néhány távoli szurdokában az oszétok őseinek elszigetelt maradványai még egy ideig megmaradtak; Ennek köszönhető, hogy az Alans név szinte egészen a 18. század végéig megmaradt e helyek lakosságánál. Végül ezek a maradványok valószínűleg eltűntek, majd a területet török ​​eredetű új jövevények, a karacsájok ősei szállták meg. Rájuk vitték át a szomszéd népek az egykori lakosság nevét, melynek emlékei még frissen éltek emlékezetükben. Hogy ezek a törökök honnan jöttek, az meglehetősen homályos kérdés.

A karacsájok krími eredete, amire legendáik utalnak, bizonyos fokú valószínűséggel jár. A krími tatárok észak-kaukázusi rajtaütéseiről szóló információkat a történelem igazolja. Mint ismeretes, a 16. század közepén a kabard és a nógai fejedelmek, akik a krími kánok elnyomásától akartak megszabadulni, Rettegett Ivánhoz fordultak segítségért. A kabard legendák számos epizódot őriznek ennek a népnek a krími tatárokkal vívott harcáról és az utóbbiak kabardai portyáiról. Az utolsó rajtaütésre 1707-ben került sor Kaplan-Girey kán alatt, amikor a tatárok megszállták a Pjatigorje régiót, és még Baksanba is behatoltak.

Lehetséges, hogy az egyik ilyen hadjárat során a krímiek egy része a Kuban felső részének szurdokaiban kötött ki, és itt is maradt. Továbbra is meg kell vizsgálnunk a karacsájok és balkárok családi kapcsolatainak kérdését az előbbiekben. Terek vidéke. Az Elbrus-hegytől keletre letelepedett balkárok és a karacsájok egy és ugyanazt a nemzetiséget alkotják; Ősidők óta csak a hegyi legelők sarkantyúi között választották el őket. Igaz, a karacsáj-eposz teljesen oszét; legendáik hősei ugyanazok a szánkók, amelyek hatalmas, de ostoba óriásokkal (emegens) harcolnak. A karacsáj nartok neve módosított oszét. Ez a körülmény azonban semmiképpen sem bizonyítja e két nép közvetlen érintkezését vagy keveredését.

Az eposzt a karacsájok kölcsönözhették a kabardoktól vagy balkároktól, akik átvették a csecsenek és abaázok körében is elterjedt oszét eposzt is. Ellenkezőleg, a karacsáj legendák egyáltalán nem említenek olyan népet, akiben az oszétokat felismerhetnénk, és akikkel a karacsájoknak vándorlásuk során találkozniuk kellett volna. Ezért azt gondolhatjuk, hogy ha a karacsájok bizonyos arányban tartalmaznak oszét vért, az lényegesen kevesebb, mint a balkár vér, amelyet keresztezéssel átvettek. Az utolsó következtetést megerősítik bizonyos fizikai típusbeli különbségek. Vyrubov kutatásai szerint a balkárok között meglehetősen jelentős százalékban vannak a szőke hajúak és a szürke-kék szeműek, míg a karacsájoknál ők elszigetelt kivételek. Eközben ismeretes, hogy a Kaukázus összes népe között az oszétok szinte az egyetlenek, akik között a szőkéket gyakran megfigyelik.

Milyen etnikai elemek vettek részt a karacsájok testi és lelki típusának kialakításában? A legendák szerint a karacsájok Arkhizon (Arkhyz B. Zelencsuk felső folyása) tartózkodása alatt csatlakozott hozzájuk Khubia, a Kizilbek (Abaza) herceg fia, aki később a Khubievek nagy családjának alapítója lett. és Khachirovs. A Tochcsukok és Tambijevek vezetékneve kétségtelenül kabard eredetű, mert Ezek a nemzetségek Kabardában is megtalálhatók. „A nagyon sok vezetéknév etimológiája – írja B. Miller – „idegen” eredetüket jelzi; Ilyenek például: Kumykovok, Kalmykovok, Nogajevek.

A fenti példákhoz még néhányat hozzáadunk. Így a nagyon népes Ebzeevs vezetéknév Svanetiból származik (az ebze a svaneti karacsáj neve); az Aibazovok vezetékneve örmény, az Alijevok kumük, az Urusovok, Szemenovok és Halkecsevek pedig orosz eredetűek. Az utolsó vezetéknévvel kapcsolatban a karacsájok azt mondják, hogy őse egy szökésben lévő orosz katona - Szemjon és Khalkecsev - a doni kozákoktól; Az Aidobulovok a malgaroktól származnak. Azt gondolhatnánk, hogy még az egyik fő őstől – Nauruztól, Buduyantól vagy Adurkhaitól – származó vezetéknevek között is a családfa számos ága valójában nem kapcsolódik vér szerint a fő törzshöz, és származásukat a szomszédos országokból származó embereknek köszönhetik.

Az tény, hogy a karacsaiaknál volt egy szokás, hogy a külföldiek csatlakoztak valamelyik már létező klánhoz, és nem lettek újak alapítói. Ez egy szimbolikus aktus révén valósult meg - az idegen áthaladása egy bot alatt, amelyet általában a klán legrégebbi képviselői - a címzettek - tartottak. A címzetteknek is „a bot alá kellett menniük”. Az ilyen elfogadás a klánba előnyös volt mind a fogadott, mind a befogadó klán számára; az első azonnal egy ősi és tisztelt család teljes jogú tagja lett, akinek segítségére és oltalmára számíthatott, a másodiknak pedig hízelgő volt tagjai számának növelése, ami nagyobb erőt és fontosságot adott neki. Az ilyen külföldieket, a klán örökbefogadóit „bottestvéreknek” nevezték, ellentétben a „verőemberek” testvéreivel, pl. vértestvérek, akik a felosztás során márkákat hordtak el apjuk tűzhelyéről új kandallóért. Ez a szokás csak 30-40 éve szűnt meg.

Mindezek a tények megerősítik azt a véleményt, hogy a karacsáj nép sokféle etnikai elemet tartalmazott: adyghe (kabard), kartvel (szvanet), abház, iráni (oszét), kumyk stb. törzs, és mind fizikai típusában, mind lelki tulajdonságaiban tükröződtek.

Aliev U.D. "Karachai". Rostov-on-Don. 1927

Megjegyzések:

1. ()
2. Ezzel kapcsolatban a karacsájok megtartották az „Alan” szót (elvtárs – U.A.). Évszázadokon át az alánok uralták az egész Kaukázust, annak északi és déli lejtői mentén egyaránt. Információgyűjtés a kaukázusi felvidékiekről, IV. köt. II.

karachailyla, taulula figyelj)) - az Észak-Kaukázus egyik őslakos népe, amely Karachay-Cherkessia hegyvidéki és lábánál lakik. Az oroszországi létszám 192 ezer ember (), ebből 169,2 ezer Karacsáj-Cserkesziában, ahol a lakosság 38,5% -át teszik ki, a köztársaság legnagyobb népeként. Teljes szám - 220 ezer ember. (2008, értékelés).

Valójában a karacsájok egyetlen nép a balkárokkal, közigazgatásilag két részre osztva. A kaukázusi faj balkáni-kaukázusi változatának kaukázusi antropológiai típusához tartoznak. Beszélik a török ​​család polovcian-kipcsak csoportjának karacsáj-balkár nyelvét.

Sztori

A 13-14. században véget ért karacsáj etnikum kialakulásában főként kipcsakok (kunok), bolgárok, alánok és helyi hegyi törzsek vettek részt, szellemi és anyagi kultúrájuk számos vonását átörökítve leszármazottaikra. A mongol előtti időkben a karacsájok lakta területen a törzsek alán szövetsége létezett. A legkorábbi karacsáj-balkári emlékek a 13-14. századi temetkezési helynek számítanak Karacsáj és Balkária területén. A mongol invázió után az addigra már vegyesen élő karacsájok ősei, alánok és kunok a Közép-Kaukázus hegyszorosaiba szorultak, egyesek szerint a karacsaisok jelenlegi rezidenciájának területén. tekintélyes tudósok, az akkori krónikákban Maasnak nevezett középkori Alania fővárosa volt.Az orosz hadsereg a kaukázusi háborúban kinyilvánított semlegessége ellenére betört Karacsáj területére. 1828. október 20-án véres, 12 órás Khasauki csata zajlott, amelynek során a királyi csapatoknak (Emanuel tábornok személyes parancsnoksága alatt), tüzérséggel felszerelve sikerült visszaszorítaniuk a megválasztott Krimsamhalov herceg parancsnoksága alatt álló karacsáj csapatokat. Oliy (legfelsőbb uralkodó) akkoriban. Oliy Krymshamkhalov csapatainak száma körülbelül 500 katona volt, Emanuel tábornok csapatainak száma 1500 katona volt. A technikai és számbeli fölény ellenére Emanuel csapatai 163 embert veszítettek elesetten és sebesülten (a csata időtartama és az orosz csapatok kínos támadóhelyzete miatt feltételezhetően alulbecsülték a számokat), ami meghaladta az oroszok veszteségeit (! ) a Batal pasa 30 000 fős hadtestével vívott csatában. A karacsáj vének lépéseket tettek a falvaik pogromainak megakadályozására, tekintettel arra, hogy ezt megelőzően pestisjárvány söpört végig Karacsájon és Balkárián, a lakosság kétharmadát megölve, és a pogromok véget vethettek volna az egész nép létezésének. . A csata másnapján, amikor Emanuel csapatai már közeledtek Kart-Jurt felé, a vének küldöttsége kijött, hogy találkozzon velük. A tárgyalások eredményeként megállapodás született Karacsájnak az Orosz Birodalomba való felvételéről. Az annexió után Karacsáj teljes belső önkormányzata érintetlen maradt: a tisztviselők és az udvar. A szomszédos muszlim népekkel folytatott eljárások továbbra is a népszokások és a saría törvények szerint zajlottak. Még csak végrehajtót sem neveztek ki Karacsájba, de a karacsájoktól amanátokat vettek el esküjük hűségének zálogaként.

Karacsáj (sok szempontból még formális) birodalomhoz csatolását a cári hadvezérek nagyon fontos vívmányának tartották. G. A. Emanuel győzelmét a híres Thermopylae (egy másik átírásban - „Thermopylae”) elfogásával hasonlította össze.

1855-ben a karacsájok Oroszországgal kötött szövetségének megszilárdítása érdekében Kozlovszkij tábornok három hét alatt 3 zászlóaljból álló osztaggal. ingyen(költség nélkül) lefektette az első kerekes utat Karacsájba járhatatlan hegyvidékeken keresztül.

Nyelv és vallás

A karacsájok a karacsáj-balkár nyelv dialektusát beszélik, amely a török ​​nyelvek kipcsak csoportjába tartozik. Írás a cirill ábécé alapján.A karacsájok iszlamizációs folyamata a 16. században kezdődött, de már a XIX. hitük a kereszténység, az iszlám és a kereszténység előtti hagyományok összetett szintézise volt. A mágiába, a szent fákba (druidizmus), a kövekbe és a védőistenségekbe vetett hit megmaradt. Jelenleg a karacsaisok túlnyomó többsége szunnita muszlim.

Az emberek jelleme

Az évszázadok óta tartó elszigetelt hegyvidéki életmód volt az oka a hegymászók sajátos nemzeti karakterének kialakulásának. A karacsájok klánokra és vezetéknevekre osztott közösségekben élnek: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire A karacsájok nagyon függetlenek viselkedésükben, és a szabadság hívei. A karacsajoknak erős, történelmileg kialakult szokásai és hagyományai vannak, amelyek az élet szinte minden területét szabályozzák: esküvők, temetések, családi döntések stb. A karacsaik soha nem sértik meg vendégeiket. A vének iránti megkérdőjelezhetetlen alárendeltség egy évszázados törvény. Továbbra is különleges hozzáállást tartanak fenn a nőkhöz (lányokhoz). Az a tény, hogy megsértik egy karacsáj szüleit, végzetes vétség az elkövető számára. A mai napig ismertek a vérbosszú esetei.

Nagy figyelmet fordítanak a „YOZDEN ADET” etikai kódex követelményeinek és rendelkezéseinek betartására, amely szokásjogok, erkölcsi előírások és etikett szabályok összessége.

Lakás, élelmiszer, ruha

Ház

A tudósok kutatásai kimutatták az alán-bolgár és a karacsáj-balkári házépítési hagyományok folytonosságát. A modern Kyzyl-Kala falu közelében kőtorony szerkezetek ismertek. A lakóépület uralkodó formája a téglalap alakú, hosszúkás gerendaház volt. A rönkök végeit az építkezés során néha nem vágták le, hanem a sarkoknál kilógtak és különböző hosszúságúak voltak. Az épületek nagy monumentalitásukkal tűntek ki, melynek benyomását a rönkök vastagsága fokozta. El kell mondanunk, hogy a karacsaisok védelmi célból úgynevezett „beltéri vízbázisokat” építettek. Ezek az építmények zárt poligont alkottak, melynek belsejében fedett udvar (arbaz) volt. A lakóterek a poligon kerülete mentén helyezkedtek el, és az udvarra nyíló ajtókkal rendelkeztek. Támadás esetén a családtagok gyorsan összegyűlhettek az udvaron, hogy felkészüljenek a védekezésre. A beltéri vízgyűjtő utca felőli bejáratát különösen strapabíró fából készült kapuk védték. A fedett víztornyok monumentális építmények voltak, és fakastélyokhoz vagy kis erődítményekhez hasonlítottak.

A kandalló füstnyílásán vagy egy kis ablakon át fény jutott be a szobába. A középkorban a kandalló a ház közepén, földes padlón volt, nyílt tűz volt. Később a fal mellett helyezték el a kandallót, a gallyakból szőtt, agyaggal bevont füstjárat a tetőre tornyosult, föléje tornyosult. A karacsáj ház több részből állt. A „nagy házban” (ullu yu, yu-ból), ahol a kandalló volt, egy nagy család feje élt, felesége és minden korosztályú hajadon gyermekei. A házas fiaknak saját helyiségük volt (otou). A „nagy ház” (ter) legbecsületesebb része a családfői ágy és a vendégek pihenőhelye volt.

Az új ház építése nagyon munkaigényes feladat volt, ezért közös erőfeszítéssel valósult meg. A törzsi kölcsönös segítségnyújtás (mammat) szokása játszott nagy szerepet ilyen esetekben.

Fiatal karacsáj nő harmonikán játszik

Szövet

A női ruházat megőrizte az Alan-kor jelmezének elemeit. Ezek közé tartozik például a fémfelnik megléte, pecsétes, pontozott, geometrikus mintákkal díszítve, amelyeket a fejdíszre varrtak. Ez a fejdísz magas, hegyes, szövött sapka volt, melynek tetejére mintával borított fémkupakokat varrtak (néha golyóval a tetején). Megjegyzendő, hogy Karacsájban az ezeket a sapkákat és természetesen a ruházatot díszítő bronz- és ezüstlemezeket, valamint a sapkák és felnik tetejét a kora középső alánokra jellemző bélyegzett ütésmintával borították. Korok. A középkori karacsáj ruhát ezüst mellcsatokkal és gombokkal díszítették, amelyeket két sorban varrtak az anyagra.

Karacsáj nemzeti tánc

A középkori hagyományok egészen a 19. századig fennmaradtak. Ez különösen vonatkozik a fejfedőkre. A lányok ünnepi ruhái bársonyból vagy selyemből készültek sötétvörös, ritkábban kék és zöld színben. Arany hímzéssel és fonattal díszítették. A kalapokat (ok'a berk) is gazdagon díszítették. A női jelmez szerves részét képezte az öv (kamar), amely valódi ékszerművészet volt.

A férfi ruházat jobban hasonlít az észak-kaukázusi hegyi népek ruházatára:

1. Tunikaszerű alsóing.
2. Beshmet (kaptal) fekete, fehér szövetből, néha (ünnepekre) élénk színek - élénk kék, narancs, csíkos. A mindennapi életben a beshmetet sarok nélkül viselték.
3. Csekmen a karacsáj-balkár "chepken" szóból, amely egyszerre jelent házi szőtt szövetet és ebből a szövetből készült férfi felsőruházatot; a későbbi "circassian" elnevezés általában hétvégi és ünnepi ruházat volt. A karacsájok és a balkárok gyártották ezt a szövetet és nemezterméket eladásra, különösen a szomszédos Grúziába (Svaneti, Rachia), Abháziába, Kabardába. A ruhát gyapjúszálakból szőtték fa otthoni szövőszéken, olyan alkatrészek felhasználásával, amelyekből később csekment varrtak. A 19. század végén a csekment gyári szövetből kezdték varrni, főleg fekete, szürke, barna és fehér szövetből varrták. A csekk hossza általában térdig és alatta ért. A csekmenek mellkasán kivágás volt, fejükön pedig gazírok voltak, hogy kész lőfegyvereket hordjanak (a karacsáj-balkár „khazirla”, azaz „kész”) szóból. A gazyrokat ültetett vagy öntött ezüst karóval díszítették, gyakran niellóval.
4. Az öv (belibaў) keskeny bőröv volt, ezüst plakettekkel és bőr medálokkal, ezüst hegyekkel. A férfi öltöny kötelező tulajdonsága volt. Csekmen hordták, és ha az embernek nincs ilyen, akkor egy beshmeten.
5. A nadrág (kenchek) egyenes, keskeny, enyhén elkeskenyedő szárú volt, közöttük egy nagy rombusz alakú ék (ay). Az ék szélessége néha elérte a 80-90 cm-t.
6. Leggingset (yshim) viseltek a nadrágon, térdig és feljebb. A leggingseket a térd alatt bőrpántokkal (yshim bau) kötötték meg.
7. A Chabyrs egy darab bőrből készült nyersbőr cipő, hátul varrással. A bokáig értek, ahol hevederrel rögzítették őket. Mezítláb hordták, speciális szalmát helyeztek beléjük. Télen nemezcipőt (yuuk) hordtak. A chabyrt, mint az uyukot, nők is viselték.
8. A fejdísz hasonló volt más hegyvidékiek fejdíszéhez. A karacsájok prémes sapkát (teri berk) és nemezsapkát és kalapot (kiyiz berk, kiyiz kalpak) viseltek. A magas asztrahán kalapot (buhar berk) a férfiak ünnepi fejdíszének tekintették, amelyet kubanka néven a kozákok örökítettek át.

A kempingruházat elemei a burka (jamchy) és a bashlyk (bashlyk) voltak.

Étel

A karacsájok gazdasági életmódja meghatározza az állattenyésztési termékekre épülő hagyományos táplálkozásuk sajátosságait is. A legelterjedtebb táplálék a bárány. Különösen a karacsáj fajta juhhúsa, amely Karacsájon kívül is széles körben ismertté vált kiváló íze miatt. A marhahúst ritkábban fogyasztják. A tetemet 16 „kötelező” részre osztják (yulyush) - részekre, amelyeket ünnepi lakoma esetén szigorúan a szolgálati idő szerint osztanak szét: a legidősebbek számára a „legtisztességesebb” adagok, a fiatalabbak számára kevésbé „tiszteletre méltó” adagok stb. Itt készül a kebab is (tishlik). A név a húst vágóknak szóló felhívásból ered: „Adj egy fogat”. Ahol a „tishch” egy fogat jelent, a „lik” a for, azaz. a foghoz, (húsdarabok nyárson, rúd „egy foghoz”). A gerinccsontok hússal és belsővel ellátott ételek „extra” adagok. A toastmaster fő részként egy lapockát kap, további részként pedig a fej egy feldarabolt részét (bash dzharty).

A tejtermékek nagyon népszerűek, elsősorban az ayran és a sajt. Az Ayran-ból sólé készül a húshoz, amelyet húsleves (shurpa) önteteként és ízesítőként is használnak. A karacsájok még kruchenkát (bulgama), kefirt (gypy ayran), túrót (koy syuzme), tejszínt (syutbashi, kaimak), hab ayranból (hameshi), aludttej (mysty), vaj (jau). A hús- és tejtermékek mellett a növényi ételek is szerepeltek. A laposkenyér (gyrdzhyn) kukoricából (nartyukh), árpából (arpa), búzából (budai), rozsból (kara budai) és kölesből (tara) készül. A karacsáj különféle töltelékű lepényeket (khychyn), hússal vagy sajttal töltött félhold alakú lepényeket (berek), vajban sült süteményeket stb.

Készítenek mamalygát (kak), amelyet vajjal, ayran-nal vagy tejföllel és pörkölttel (bilyamuk) fogyasztanak. Kása (basta) kölesből vagy rizsből szárított hússal (kaq et), sós lében tartott főtt hússal. Népszerűek a pirított lisztből (kuuut) készült zabpehely és a dzhyrna - főtt kukorica-, búza- és árpaszemek. Az ünnepi étel a halva, bozótfa (chykyyrtla) Kedvelt italok a boza, balsuў, suўsap (vízzel hígított ayranból vagy narzanból készült ital), melynek elkészítési technológiája évszázadok óta meghatározott.

Kiváló Karachais

Badakhov Asker Myrzakulovich(1921-1988) - őrezredes, a Szuvorov-rend birtokosa, III.

Badakhov Khamzat Ibraevich(1917-1996) - az Orosz Föderáció hőse.

Bidzsiev Askhat Basiyatovich(1900-1958) - Kiváló sebész, szervező, vezető. Költő és műfordító.

Bajramukov Jadtai Kaitbievich(1894-1922) - teljes Szent György Lovag, nemzeti hős.

Krymshamkhalov Magomed-Geri Azamat-Gerievich(1888 - ?) - az első világháború résztvevője, a Szent György Lovagrend lovagja.

Krimshamkhalov iszlám Pachchaevich(1864-1910) - költő, művész, pedagógus, a közművelődés iránt érdeklődő.

Bogatirev, Harun Umarovics(1907-1966) - parancsnok, őrezredes, a Szovjetunió hőse.

Urtenov Azret Lokmanovich(1907-1955) - író, műfordító, közéleti személyiség, folklorista, költő.

Chochuev Harun Adameevich(1919-1987) - parancsnok, az Orosz Föderáció hőse. A parancsnoksága alá tartozó Svoboda partizán különítmény 92 csatát vívott, és egyikben sem szenvedett vereséget. Neslushi város (Szlovákia) közigazgatásának 1988. február 5-i határozata alapján a központi utcát Harun Adameevich Chochuevről nevezték el.

Kasaev Osman Mussaevich- partizán, a Szovjetunió hőse.

Aliev Umar Dzhashuevich- filológus, a szovjet időszak kiemelkedő politikai alakja, 1919 októberétől 1920 márciusáig. a dagesztáni lázadó mozgalom egyik vezetője. 1922 januárja óta a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Kerület Forradalmi Bizottságának elnöke. 1921-ben az országban elsőként állított össze egy ábécét a latin ábécé alapján a karacsáj-balkár nyelv vonatkozásában.

Uzdenov Dugerbiy Tanaevich(1917-2005) - Az Orosz Föderáció hőse.

Golaev Janibek Nanakovich(1917-1943) - vadászpilóta, az Orosz Föderáció hőse.

Magometov Soltan Kekkezovich- a páncélos erők vezérezredese, katonai főtanácsadó Szíriában és Afganisztánban. Híres katonai vezető és diplomata.

Appaev Hasan Alievich(1904, Kart-Dzhurt falu, ma a Karacsáj-Cserkes autonóm körzet karacsáj körzete, ≈ 1938), karacsáj szovjet író. 1929-től az SZKP tagja. Nyomtatásban 1928-ban jelent meg. 1936-tól az SZKP Karacsáj regionális bizottságának titkára. A „Fekete láda” című regény szerzője (1–2. könyv, 1935–36), amely feltárja a forradalom előtti társadalom társadalmi ellentmondásait, és képeket ad a karacsaisok életéről.

Abrekov Magomet Madzhitovics(1952-1997) - az Orosz Föderáció tiszteletbeli jogásza, a Karacsáj-Cserkesz Köztársaság Legfelsőbb Bíróságának elnöke

Szemenov Vlagyimir Magomedovics- A szárazföldi erők főparancsnoka - a Szovjetunió védelmi miniszterhelyettese, a FÁK Egyesült Fegyveres Erők általános célú haderejének parancsnoka, az Orosz Föderáció szárazföldi erőinek főparancsnoka. A Karacsáj-Cserkes Köztársaság első elnöke.

Ebzeev Borisz Szafarovics- Professzor, jogi doktor, az Orosz Föderáció Alkotmánybíróságának bírája (1991-2008), a Karacsáj-Cserkesz Köztársaság elnöke.

Uzdenov Albert Magometovich(1957) - több mint 600 dal szerzője és előadója. A Szovjetunió Írószövetségének tagja (Oroszország), Oroszország tiszteletbeli művésze, Karacsáj-Cserkesz népi költője, Karacsáj-Cserkesz népi művésze, Ingusföld tiszteletbeli művésze, Kabard-Balkária tiszteletbeli kulturális munkása, a pedagógiai tudományok kandidátusa .

Tekeev Alimurat Abuyusufovich- Az orvostudományok doktora, professzor, akadémikus, nemzetközi díj és három ENSZ-aranyérem kitüntetettje, Oroszország tiszteletbeli doktora, nemzetközi tudományos versenyek háromszoros díjazottja. Számos találmányi szabadalom szerzője, köztük: „Az „Ayran Karachay” fermentált tejital előállításának módszere”, „A kefir (gypy-airan) előállításának módszere”. Az ITAR-TASS szerint 2003-ban az Észak-Kaukázus történetében először elnyerte az egyik legrangosabb tudományos világdíjat - az ENSZ Nemzetközi Díját és az „Az informatizálás terén elért kiemelkedő teljesítményekért” aranyérmet. a világközösségé.”

Urusova Baydymat Iskhakovna- Professzor, a fizikai és matematikai tudományok első doktora az észak-kaukázusi nők körében.

Bajramukov Mukhtar Khusevics (Alan Berkov)- versenyző, versenyző a Forma-1-ben való részvételre.

Iszlám Bayramukov- olimpiai ezüstérmes szabadfogású birkózásban, Sydney 2000.

Akhmat Dotduev- Világbajnok profi bokszban a WBC és az IBF szerint, 1996 és 1998.

Ruszlan Sarjev- háromszoros abszolút világbajnok karbirkózásban.

Chotchaev Rasul- ötszörös világbajnok karbirkózásban.

Robert Chomaev- Kitüntetett sportmester, nemzetközi osztályú sportmester, karbirkózás 5. világbajnoka. (Nagy-Britannia - Lengyelország - Bulgária - Olaszország 2006-2009).

Nyilatkozatok Karachaisról

„Karachai az Elbrus lábánál élő semleges nép, amelyet hűsége, szépsége és bátorsága különböztet meg.” L. N. Tolsztoj, Komplett művek. Jubileumi kiadás, M., 46. évf., 184. o

„A karacsájok... szabad, bátor, szorgalmas nép, kiváló puskalövészek... Maga a természet szépségeivel és borzalmaival felemeli a hegymászók erejének szellemét, a dicsőség szeretetét, az élet megvetését, ill. a legnemesebb szenvedélyeket váltja ki...” Yakubovich A. „Északi méh”, 1825, 138. sz

"A jobbszárny népei, ismerve a karacsájok harciasságát és tüzes jellemét, félnek megérinteni őket, és békében élnek velük." I. Zabudsky, „Military Statistical Review of the Orosz Birodalom”, Sztavropol tartomány. Szentpétervár, 1851, 16. v., 1. rész, 132. o.

A Kaukázus lakói alkotják azt a harcias, hun néven oly híres népet, amely mára különböző kis törzsekre bomlott... Ezek a karacserkeszek, ahogy a törökök hívják, vagyis „fekete cserkeszek, ” alkotják az északi ágat. Ezt a nevet a törökök az országukban folyamatos köd és felhők miatt adták nekik. Jean CHARDIN „Kaukázusi hírnök”, Tiflis, 9-10. sz., 1900., 22. o.

„A karacsáj pásztorok ritkán vannak csak tőrrel felfegyverkezve, most pedig csendes, a végtelenségig kedves, közvetlen és őszinte emberek benyomását keltik. Bátran megbízol ezekben a pirospozsgás, telt arcokban, vastag ajkukon gyengéd mosollyal. Nem úgy néznek rád, mint egy vadállatra, ellenkezőleg, örülnek érkezésednek, és készek arra, hogy bármivel bánjanak veled... Az idősek tisztelete a karacsáj erkölcsi kódex alaptörvénye... A nők helyzete Karacsájban sokkal jobb, mint a többi hegyvidékié.” V. Teptsov, „Anyaggyûjtemény a kaukázusi helységek és törzsek leírásához”, Tiflis, 1892, XIV. köt., 96.107.

"És a néphagyományok szerint a karacsájok soha nem fogják megbántani a nőket, ez kétségtelen." K. Khetagurov Összegyűjtött művek, 3. kötet, M., "Fiction" kiadó, 1974, 144. o.

„Az Elbrus melletti magaslatokon élő karacsájok, bár kicsiny népek, bátrak, ellenségeik a transz-kubaiak jobb oldalán, a bal oldalon, Kabardán vannak, soha nem győzték le őket, és függetlenségük még nagyobb félelmet kelt a szomszédjaik... Általában véve a karacsájok különböznek a többi hegyvidékitől a ruházatuk rendezettségében, az otthoni élet tisztaságában, a bánásmód előzékenységében és a szavához való hűségben. A férfiak középmagasak és karcsúak, fehér arcúak és többnyire kék, csillogó szeműek; a női nem különösen szép. V. Sevcov. Zhur. „Moskvityanin”, M., 1855, No. 23,24, 1. és 2. könyv, 5. o. Weboldal a Kaukázus lakosságáról

A karacsájok (önnév – karachaylylar) az oroszországi karacsáj őslakos lakossága. A nép etnogenezisében a helyi kaukázusi törzsek, alánok, bolgárok és kipcsakok (kunok) keveredtek. Az i.sz. első évezred végén a karacsájok a törzsek alán uniójának tagjai voltak.

1828-ban az orosz hadsereg behatolt Karacsáj területére. A karacsáj vének úgy döntöttek, hogy megakadályozzák a pogromokat falvaikban, és tárgyalásokat kezdtek az orosz parancsnoksággal. A tárgyalások eredményeként Karacsáj bekerült az Orosz Birodalomba. Karacsáj teljes belső önkormányzata megmaradt a korábbi formájában. Még a bíróságokat is a helyi szokások és törvények szerint tartották. A cári hadsereg tábornokai azonban még Karacsáj formális Oroszországhoz csatolását is nagy eredménynek tartották.

Azonban Karacsáj nem minden büszke lakosa fogadta el ezt a helyzetet, és vett részt az észak-kaukázusi népek függetlenségéért folytatott harcban (1831-1860). Az ellenségeskedés befejezése után néhány karacsáj elhagyta és letelepedett a modern területen.

1943-ban a fasisztákkal való együttműködéssel vádolt karacsájokat Kirgizisztánba telepítették. A teljes lakosság akkoriban 80 ezer fő volt (főleg nők és gyerekek – a lakosság férfi része harcolt a frontokon). A karacsaiak csak 1957-ben tértek vissza hazájukba. Ezzel egy időben létrehozták a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Régiót. 1991-ben köztársasággá alakult. A 2002-es népszámlálás szerint 192 ezer karacsáj él Oroszországban, ebből 169 Karacsáj-Cserkesziában.

A karacsaiak fő foglalkozása a vándortartás (juh, kecske, ló, szarvasmarha) és a szántóföldi gazdálkodás (árpa, zab, köles, búza, kukorica, burgonya, kerti növények). Kézművesség - ruhakészítés, nemeztermékek (sapkák, burkák), szőnyegek készítése, kötés, bőr, bőr, fa- és kőfaragás feldolgozása.

A Karachais lakóháza egy négyszögletes, kétkamrás gerendaház, nyeregtetős földtetővel. A gerendaház rönkök gyakran különböző hosszúságúak voltak, és túlnyúltak az épület sarkain. Egy kis zárt udvarban (arbaz) melléképületek voltak. A házban egy fali kandalló (odzhak) volt, nyitott kéménnyel.

A vendégszeretetükről ismert karacsaiak külön szobát (kunatskaya) és néha egy egész házat is elkülönítettek a vendégek fogadására. A 19. század végén többkamrás, kétszintes épületek jelentek meg.

A kandalló házban lakott a nagycsalád feje, felesége és minden korosztályú hajadon gyermekei. A házas fiak külön lakrészekben laktak. A főépület legtisztességesebb része a családfő ágya és a vendégek pihenőhelye volt.

A karacsaisokat falusi közösség (eljamagat) jellemzi. A közösségben az állatállomány és a föld közös volt, lakói is együtt dolgoztak. A 19. század végére a monogám családok (yudsgi) voltak túlsúlyban a közösségben.

A hagyományos karacsai férfiruházat ingből, nadrágból, beshmetből, báránybőrből vagy bundából, burkából és bashlykből áll. Nyári fejfedők - filc sapkák, téli - sapkák szövet sapkával.

A nők hagyományos ruházata változó (életkortól és családi állapottól függően). Általában ez egy papírból vagy selyemszövetből készült hosszú ing, hasítékkal a mellkasánál és kapoccsal a gallérnál, hosszú és széles ujjú, valamint sötét színű anyagokból készült hosszú nadrág, cipőbe bújtatva.

A hagyományos ételek közé tartozik a főtt és rántott hús, a szárított kolbász, az ayran (savanyú tejből készült ital), a kefir (gypy ayran) és a különféle sajtok. A lisztes ételek közül népszerűek a kovásztalan lepények (gyrdzhyny) és a különféle töltelékekkel, sült vagy sült lepények (khychyny). Gyakoriak a húslevesből (shorna) készült levesek is. A karacsaisok népművészetében a fő helyet a mintás nemezek, hímzések, szövőszőnyegek készítése, fa- és kőfaragás, aranyhímzés foglalta el. Mint a legtöbb kaukázusi nép, amely szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott, a legtöbb ünnep szezonális. Általában versenyek kísérik őket (lóverseny, lovaglás, birkózás, súlyemelés és mások). Az iszlámmal (amely a 18. század végén jött létre) a böjt (oraza), az ima (namaz) és az áldozat (kurman) bekerült a hagyományba.

A szóbeli népművészet magában foglalja a Nart meséket, dalokat, tündérmeséket, közmondásokat és mondásokat, amelyek közül a legelterjedtebbek és leghíresebbek a bölcs Khoja Nasreddinről szóló történetek. Hagyományos hangszerek: nádsíp, 2 húros hegedű, 3 húros pengetős hangszer, dúla és harmonika.

[adja meg]

Nyelv Vallás Faji típus Rokon népek Eredet

Szám

A teljes létszám körülbelül 250 ezer ember (becslés)

Sztori

Etnogenezis

A feltehetően a 13-14. században véget ért karacsáj etnikum kialakulásában a kobani kultúra alánok és helyi hegyi törzsek vettek részt, akik szellemi és tárgyi kultúrájuk számos vonását adták át leszármazottaiknak.

A legkorábbi karacsáj-balkári műemlékek a 13-14. századi temetkezési helyek, a hagyományosan kijelölt Karacsáj és Balkária területén.

Egyes tekintélyes tudósok szerint a mai Karacsáj-Cserkesz Köztársaság területén található a középkori Alania fővárosa, amelyet az akkori krónikák Meuse-nek neveztek.

Karachais Oroszországon belül

Karachais deportálása

A karacsáj lakosság deportálásának végrehajtásához összesen 53 327 fős katonai egységeket vontak be, majd november 2-án megtörtént a karacsájok deportálása, melynek eredményeként 69 267 karacsájt deportáltak Kazahsztánba és Kirgizisztánba. 329 személyt azonosítottak és deportáltak a helyszínen, a Kaukázus más vidékein pedig további 90 karacsajt; ezen kívül 2543 fő. leszerelték a Vörös Hadseregtől: otthon helyett speciális parancsnoki irodákban kötöttek ki. .

14 évnyi deportálás után, N. Hruscsov idejében, 1957-ben a karacsajokat részben rehabilitálták és visszatértek hazájukba.

Nyelv

Vallás

A karacsájok iszlamizációs folyamata a 16. században kezdődött, de hitük még a 19. században is az iszlám és a pogány (tengrianizmus) hagyományok komplex szintézise volt. Megőrizték a mágiába, a szent fákba (druidizmus), a kövekbe és a Tengri isten által vezetett védőistenségbe vetett hitet (Karachban – Teiri). Jelenleg a karacsájok túlnyomó többsége főként a szunnita iszlámot vallja (Hanafi madhhab).

Az emberek jelleme

Az évszázadok óta tartó elszigetelt hegyvidéki életmód volt az oka a hegymászók sajátos nemzeti karakterének kialakulásának. A karacsájok klánokra és vezetéknevekre osztott közösségekben éltek: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire. A karacsájok viselkedésükben nagyon függetlenek, és a függetlenség hívei. A karacsajoknak erős, történelmileg kialakult szokásai és hagyományai voltak, amelyek az élet szinte minden területét irányítják: esküvők, temetések, családi döntések stb. A karacsaik soha nem fogják megbántani vendégüket. A vének iránti megkérdőjelezhetetlen alárendeltség egy évszázados törvény. Továbbra is különleges hozzáállást tanúsítanak a nőkhöz (lányokhoz). Az a tény, hogy megsértik egy karacsáj szüleit, végzetes vétség az elkövető számára. A mai napig ismertek a vérbosszú esetei.

Nagy figyelmet fordítottak a „YOZDEN ADET” etikai kódex követelményeinek és rendelkezéseinek betartására, amely a szokásjog, a történelem, az erkölcsi előírások és az etikett szabályainak összessége.

Élet

Ház

A tudósok kutatásai kimutatták az alán-bolgár és a karacsáj-balkári házépítési hagyományok folytonosságát. A modern Kyzyl-Kala falu közelében kőtorony szerkezetek ismertek. A lakóépület uralkodó formája a téglalap alakú, hosszúkás gerendaház volt. Az építkezés során a rönkök végeit néha nem nyírták, hanem a sarkoknál kilógatták, és különböző hosszúságúak voltak. Az épületek nagy monumentalitásukkal tűntek ki, melynek benyomását a rönkök vastagsága fokozta. El kell mondanunk, hogy a karacsaisok védelmi célból úgynevezett „beltéri vízbázisokat” építettek. Ezek az építmények zárt poligont alkottak, melynek belsejében fedett udvar (arbaz) volt. A lakóterek a poligon kerülete mentén helyezkedtek el, és az udvarra nyíló ajtókkal rendelkeztek. Támadás esetén a családtagok gyorsan összegyűlhettek az udvaron, hogy felkészüljenek a védekezésre. A beltéri vízgyűjtő utca felőli bejáratát különösen strapabíró fából készült kapuk védték. A fedett víztornyok monumentális építmények voltak, és fakastélyokhoz vagy kis erődítményekhez hasonlítottak.

A kandalló füstnyílásán vagy egy kis ablakon át fény jutott be a szobába. A középkorban a kandalló a ház közepén, földes padlón volt, nyílt tűz volt. Később a tűzhely a fal mellé került, a gallyakból szőtt, agyaggal bevont füstjárat kiment a tetőre, fölé tornyosulva. A karacsáj ház több részből állt. A „nagy házban” (ullu yu, yu-ból), ahol a kandalló volt, egy nagy család feje élt, felesége és minden korosztályú hajadon gyermekei. A házas fiaknak saját helyiségük volt (otou). A „nagy ház” (ter) legbecsületesebb része a családfői ágy és a vendégek pihenőhelye volt.

Az új ház építése nagyon munkaigényes feladat volt, ezért közös erőfeszítéssel valósult meg. A törzsi kölcsönös segítségnyújtás (mammat) szokása játszott nagy szerepet ilyen esetekben.

Szövet

A női ruházat megőrizte az Alan-kor jelmezének elemeit. Ezek közé tartozik például a fémfelnik megléte, pecsétes, pontozott, geometrikus mintákkal díszítve, amelyeket a fejdíszre varrtak. Ez a fejdísz magas, hegyes, szövött sapka volt, melynek tetejére mintával borított fémkupakokat varrtak (néha golyóval a tetején). Megjegyzendő, hogy Karacsájban az ezeket a sapkákat és látszólag ruházatot díszítő bronz- és ezüstlemezeket, valamint a sapkák tetejét és peremét a kora középkor alánjaira jellemző bélyegzett ütésmintával borították. A középkori karacsáj ruhát ezüst mellcsatokkal és gombokkal díszítették, amelyeket két sorban varrtak az anyaghoz. A középkori hagyományok egészen a 19. századig fennmaradtak. Ez különösen igaz a fejfedőkre. A lányok ünnepi ruhái bársonyból vagy selyemből készültek sötétvörös, ritkábban kék és zöld színben. Arany hímzéssel és fonattal díszítették. A kalapokat (ok'a berk) is gazdagon díszítették. A női jelmez szerves részét képezte az öv (kamar), amely valódi ékszerművészet volt.

A férfi ruházat jobban hasonlít az észak-kaukázusi hegyi népek ruházatára:

1. Tunikaszerű alsóing.
2. Beshmet (kyolek, kaptal) szövetből fekete, fehér, néha (ünnepekre) élénk színekben - élénk kék, narancssárga, csíkos. A mindennapi életben a beshmetet sarok nélkül viselték.
3. Csekmen a karacsáj-balkár „chepken” szóból, ami egyszerre jelent házi szőtt szövetet és ebből a szövetből készült férfi felsőruházatot; a későbbi „circassian” elnevezés általában hétvégi és ünnepi ruházat volt. A karacsájok és a balkárok gyártották ezt a szövetet és nemezterméket, különösen a szomszédos Grúziában (Svaneti, Rachia), Abháziában és Kabardában. A ruhát gyapjúszálakból szőtték egy fából készült otthoni szövőszéken, olyan részeket használva, amelyekből később kockákat varrtak. A 19. század végén gyári szövetből kezdték varrni a csekmeneket. Főleg fekete, szürke, barna és fehér szövetből varrták. A csekk hossza általában térdig és alatta ért. A csekmenek mellkasán kivágás volt, fejükön pedig gazírok voltak, hogy kész lőfegyvereket hordjanak (a karacsáj-balkár „khazirla”, azaz „kész”) szóból. A gazyrokat ültetett vagy öntött ezüst karóval díszítették, gyakran niellóval.
4. Az öv (belibaў) keskeny bőröv volt, ezüst plakettekkel és bőr medálokkal, ezüst hegyekkel. A férfi öltöny kötelező tulajdonsága volt. Csekmen hordták, és ha az embernek nincs ilyen, akkor egy beshmeten.
5. A nadrág (kenchek) egyenes, keskeny, enyhén elkeskenyedő szárú volt, közöttük egy nagy rombusz alakú ék (ay). Az ék szélessége néha elérte a 80-90 cm-t.
6. Leggingset (yshim) viseltek a nadrágon, térdig és feljebb. A leggingseket a térd alatt bőrpántokkal (yshim bau) kötötték meg.
7. A Chabyrs egy darab bőrből készült nyersbőr cipő, hátul varrással. A bokáig értek, ahol hevederrel rögzítették őket. Mezítláb hordták, speciális szalmát helyeztek beléjük. Télen nemezcipőt (yuuk) hordtak. A chabyrt, mint az uyukot, nők is viselték.
8. A fejdísz hasonló volt más hegyvidékiek fejdíszéhez. A karacsájok prémes sapkát (teri berk) és nemezsapkát és kalapot (kiyiz berk, kiyiz kalpak) viseltek. A magas asztrahán kalapot (buhar berk) a férfiak ünnepi fejdíszének tekintették, amelyet kubanka néven a kozákok örökítettek át.

A kempingruházat elemei a burka ( lekvár) és bashlyk (bashlyk).

Tradicionális étel

A táplálkozás alapja a hús, a tej és a zöldség. Hagyományos ételek - főtt és rántott hús, nyers húsból és zsírból készült szárított kolbász ( jorme, kyima), főtt kolbász belsőségből ( sokhta), fermentált tej ( ayran), kefir ( cigány ayran), joghurt ( juurt ayran), különféle sajtok. A lisztes ételek közül népszerűek a kovásztalan lepények ( gyrdzhyn) és piték ( Khychyn) különféle töltelékekkel, sütve vagy sütve. Levesek húslevessel ( shorpa). A finomságok között megtalálhatók a halva különféle változatai ( Halyua), kefe ( chykyyrtla). Mamalygát is készítenek ( Hogyan), amelyet vajjal, ayrannal vagy tejföllel, pörkölttel fogyasztanak ( bilyamuk), zabkása ( Ez az) kölesből vagy rizsből. Népszerű a pirított lisztből készült zabpehely ( kuўut), és jyrna- főtt kukorica-, búza- vagy árpaszemek. Italok: tejtermékek - kefir és ayran, nyaralás - buza és sör ( sajt), mindennapi - tea kaukázusi rododendronból ( kara shay), és suusap(vízzel vagy ásványvízzel hígított airan).

Híres Karachais

Nyilatkozatok Karachaisról

„Karachai az Elbrus lábánál élő semleges nép, amelyet hűsége, szépsége és bátorsága különböztet meg.” L. N. Tolsztoj, Komplett művek. Jubileumi kiadás, M., 46. évf., 184. o

„A karacsájok... szabad, bátor, szorgalmas nép, kiváló puskalövészek... Maga a természet szépségeivel és borzalmaival felemeli a hegymászók erejének szellemét, a dicsőség szeretetét, az élet megvetését, ill. a legnemesebb szenvedélyeket váltja ki...” Yakubovich A. „Északi méh”, 1825, 138. sz

"A jobbszárny népei, ismerve a karacsájok harciasságát és tüzes jellemét, félnek megérinteni őket, és békében élnek velük." I. Zabudsky, „Az Orosz Birodalom katonai statisztikai áttekintése”, Sztavropol tartomány. Szentpétervár, 1851, 16. v., 1. rész, 132. o.

„A karacsáj pásztorok ritkán vannak csak tőrrel felfegyverkezve, most pedig csendes, a végtelenségig kedves, közvetlen és őszinte emberek benyomását keltik. Bátran megbízol ezekben a pirospozsgás, telt arcokban, vastag ajkukon gyengéd mosollyal. Nem úgy néznek rád, mint egy vadállatra, ellenkezőleg, örülnek érkezésednek, és készek arra, hogy bármivel bánjanak veled... Az idősek tisztelete a karacsáj erkölcsi kódex alaptörvénye... A nők helyzete Karacsájban sokkal jobb, mint a többi hegyvidékié.” V. Teptsov, „Anyaggyûjtemény a kaukázusi helységek és törzsek leírásához”, Tiflis, 1892, XIV. köt., 96.107.

"És a néphagyományok szerint a karacsájok soha nem fogják megbántani a nőket, ez kétségtelen." K. Khetagurov, Összegyűjtött művek, 3. kötet, M., "Fiction" kiadó, 1974, 144. o.

„Ősidők óta a karacsájok a Kuban csúcsain éltek a Svanetiba vezető úton, amelyet a bizánciak a 6. században. A karacsájokat Koruchonnak és Khoruchonnak nevezték. P. Butkov, Journal. "Bulletin of Europe", 1822, november-december, 202. o.

Lásd még

Linkek

Megjegyzések

1. Összoroszországi népszámlálás 2010. Az orosz régiók nemzeti összetétele
2. Összoroszországi népszámlálás 2010. Az Orosz Föderáció lakosságának nemzeti összetétele 2010
3. Összoroszországi népszámlálás 2002. Az eredetiből archiválva: 2011. augusztus 21. Letöltve: 2009. december 24.
4. Joshuaprojekt. Karachai, Alan
5. A Kazah Köztársaság Statisztikai Ügynöksége. Népszámlálás 2009. (A népesség országos összetétele .rar)
6. Az 1989-es népszámlálás szerint 2057 karacsáj élt Kazahsztánban ()
7. Kipkeeva Z. B. Bevezetés // Karacsáj-balkár diaszpóra Törökországban. - Sztavropol: SSU, 2010. - 184 p. - ISBN 5-88648-212-1
8. Khotko S. Kh. A karacsáj etnogenezise // Karacsáj egy ország a Kaukázus tetején. Esszék Karacsáj történelméről és kultúrájáról. - Maykop: JSC "Poligraph - South", 2011. - P. 448. - 12 p. - ISBN 978-5-7992-0655-0
9. Mellékfolyók - Kichmalka és Khasaut
10. Karacsáj-Cserkeszország népeinek társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlődése. 1790-1917. Dokumentumok gyűjteménye. - Rostov-on-Don, 1985, 39. o.
11. Vikenty Mihajlovics Kozlovszkij gyalogsági tábornok (Nekrológ) // Orosz érvénytelen. 1873. 21. sz.
12. //
13. // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és 4 további kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
14. 1939-es szövetségi népszámlálás. A lakosság nemzeti összetétele a Szovjetunió köztársaságaiban. "Demoszkóp". Archiválva az eredetiből 2011. augusztus 23-án.
15. 1939-es szövetségi népszámlálás. A lakosság nemzeti összetétele Oroszország régiói szerint. "Demoszkóp". Az eredetiből archiválva: 2011. augusztus 25.
16. Nyikolaj Bugai. Népek deportálása (orosz) Tudományos és oktatási magazin "Skepticism".
17. Pavel Polyan. Kényszermigrációk a második világháború alatt és annak vége után (1939–1953) (orosz), memo.ru.
18. A Szovjetunió népeinek nyelvei: 5 kötetben. török ​​nyelvek. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - P. 213.
19. Az iszlám radikalizálódásának külső tényezői a Kaukázusban (orosz), Vallás- és Politikai Intézet.
20. Maria Bondarenko Rostov-on-Don.