Mit jelent a Sirin Alkonost és a Gamayun madár? Madár Gamayun, Sirin, Alkonost

Ezúttal félig nőkről, félig madarakról lesz szó. Az ősi hagyományban szirénáknak nevezték őket, és rendkívül veszélyes lények nyájaként írták le, amelyek elpusztítják a tengerészeket. A szláv hagyományban a nevük Sirin, Gamayun és Alkonost volt. Ógörög rokonaikkal ellentétben ők szelídebb hajlamúak voltak. De először a dolgok.

Kezdjük a szirénákkal – azokkal, amelyek halállal fenyegették a tengerészeket.

A mitológia szerint a szirénák fantasztikus szépségek voltak, és elbűvölő, gyengéd hangjuk is volt, aminek egyetlen ember sem tudott ellenállni, aki hallotta őket. A szirénák eredetével kapcsolatos változatok eltérőek – a különböző mítoszok különböző apákat és anyákat neveznek meg. De az általános jelentés nagyjából ugyanaz: az apa vízi istenség, vad és elemi, az anya pedig egy gyönyörű múzsa.

A gyerekek jellemükben apjukat követték, megjelenésüket és hangjukat azonban anyjuktól örökölték.

Ami szokatlan megjelenésüket (félig nők, félig madarak) illeti, eleinte semmi madárszerű nem volt a szirénákban. Valamikor a szirénák Perszephonénak, Demeter istennő lányának, vagyis az anyatermészetnek a társai voltak. De a komor Hádész, az alvilág uralkodója ellopta a lányt, ami Démétert haragba és nagy gyászba taszította. Dühében olyan varázslatot vetett ki, amely örökre megváltoztatta a szirénák megjelenését - lábaik karmos mancsokká, kezük pedig szárnyakká változott, így Perszephoné keresésére indultak.

Tengeri szirénák. sín. 1866

De még ebben a formában is elbűvölték a tengerészeket a szirénák, amelyek a sziklás partokon éltek. Néha azt mondják, hogy nem tűntek fel teljesen a sziklák mögül - csak a fejük, a nyakuk és a mellkasuk, és a tengerészek azt hitték, hogy előttük hétköznapi nők, ráadásul olyan édesen énekelnek, hogy hallani lehetett őket. És hallgattak – aztán a hajó elvesztette az irányítást, a sziklákra esett, és a legénység meghalt.

Csak két kivétel volt. Az első Odüsszeusz, akit veszélyre figyelmeztettek, és megparancsolta társainak, hogy takarják be a fülüket viasszal, hogy ne hallják az őrjítő éneklést. Maga Odüsszeusz, aki nemcsak ravasz, de nagyon érdeklődő is volt, nem takarta be a fülét, hanem megparancsolta, hogy kössék az árbochoz - a szirénák énekét akarta hallani. És hallottam. De ha nem az erős kötelek, akkor az életével fizetett volna a kíváncsiságáért.

A második ember, akinek sikerült legyőznie a szirénákat, nem ravaszsággal, hanem Isten ajándékával tette ezt – Orpheus énekes volt, aki amint a hajó a sziklákhoz ért, énekelni kezdett, elfojtva a szirénák hangját. hangot, és megmentette a hajót és a legénységet. De a legtöbb tengerész számára a szirénákkal való találkozás végzetesnek bizonyult.

A szirénáknak azonban volt egy másik oldala is - az alvilág múzsáinak tartották őket, akik a holtak birodalmának lakóinak énekeltek, ezért gyakran sírkövekre faragták a szirénák képét, akik a túlvilágon vigaszt nyújtanak. Ez a félig nőstény, félig madár kép ősi értelmezése.

A szláv értelmezés kissé másképp nézett ki, bár sok hasonló pont lesz. Vegyük például a Sirin madarat. Már a neve is úgy hangzik, mint egy sziréna, és a hangját is olyan nehéz letenni. A vele való találkozás nem volt jó. Ez például egy elveszett lélek, és aki hallja az énekét, az nem vágyik a világra, nem sok ideje van hátra. És mindez azért, mert eltűnik az ember vágya, hogy ebben a világban éljen - olyan szépen énekel a Sirin madár az elveszett paradicsomról.

Viktor Vasnyecov. – Sirin és Alkonoszt. Az öröm és a szomorúság madarai"

A szláv mítoszok eredetéről semmit nem mondanak, vagy talán ezek a mítoszok egyszerűen nem jutottak el hozzánk: a pogány panteonról szóló információk rendkívül töredékesek. Ez számos hamisítást eredményez, amelyeket a történészek nevetségesnek tartanak, és nem ismernek el tudományos munkának.

De nagyon valószínű, hogy egyáltalán nem voltak szláv mítoszok a Sirin madár eredetéről, mert ez a lény a már említett görög mitológiából került hozzájuk, vagyis úgymond készen. Nagyon hasonló történet volt a kentaurral, akit Ruszban bálnafajtá alakítottak át. Mind ő, mind a Sirin ugyanazokon az útvonalakon léptek be az országba, mint a külföldi áruk – a kereskedőkkel együtt.

Ruszt kereskedelmi útvonalak kötötték össze a világ többi részével: a Kaszpi-tengeren és a Volgán, a Fekete-tengeren és a Dunán keresztül. Ezeken az útvonalakon rendszerint nagyvárosok nőttek ki, amelyek főleg kereskedelemmel foglalkoztak. Ezeken a helyeken zajlott le a babiloni világjárvány: különböző nyelveket hallottak, különböző nemzetiségű és fajú emberek jelentek meg, különféle ételeket készítettek és házakat építettek, egymástól eltérően - mindegyik saját nemzeti hangot szőtt ebbe énekkar.

Ennek a kórusnak a fő motívuma természetesen a pénz volt – de hogyan is lehetne ez másként a kereskedők számára? De emellett megtörtént az is, amit a szakértők száraz „kulturális csere” kifejezésnek neveznek – az emberek rácsodálkoztak szomszédaik különös szokásaira, meghallgatták legendáikat, és magukkal vitték, hogy otthon beszéljenek róluk. Az is lehetséges, hogy egyes kereskedők elhozták a Sirint Oroszországba, és elengedték az orosz erdők és sztyeppék közé. És elkezdett beilleszkedni.

Kevés információ áll rendelkezésre arról, hogy ez hogyan történt, kevés, és gyakran nem annyira szövegekhez, mint inkább képekhez kapcsolódik. A Sirin madár és kísérője, az Alkonoszt madár már a kora középkor óta megtalálható az orosz mindennapi élet tárgyain. Kerámia edényekre, bútorajtókra, ládákra, koporsókra festették, ékszertervekbe szőtték - például medálokra, női fejdíszekhez való halántékgyűrűkre, karkötőkre vésték.

De feltehetnénk a kérdést, ha nem jó találkozni a Sirin madárral, akkor miért rajzoljuk meg olyan gyakran? Talán idővel a Sirin képe a néptudatban megenyhült – egyszerűen azért, mert elszakadt a görög forrástól, és önálló életet kezdett. A Sirin, miközben megőrzi a közös jellemzőket a szirénákkal, megszerzi a sajátjait. A bajok hírnökéből a Sirin madár védővé változott, ezért festették szekrényekre, ládákra, hogy megvédjék az árukat, és ékszereket is, hogy megóvják tulajdonosukat a sérülésektől és a gonosz szemtől.

Eközben a Sirin madarat ritkán festik egyedül, általában az Alkonoszt madarat ábrázolják mellette. Viktor Vasnetsov híres festménye - "Sirin és Alkonost. Öröm és bánat dala." A kép egészen „hagyományos” – két madárlány, mindkettő koronát visel, mindkettő gyönyörű, bár testük teljesen madárszerű. Tollazatuk a vállig ér – Vasnyecov nem ábrázolta őket meztelenül. Néhány középkori orosz művész pontosan ugyanezt tette, vagy túlzottan „tollasította” a félleányokat, félmadarakat, vagy valamilyen felsőruházattal festette le őket a mellkasukat.

Vasnyecovban az egyik leány arca szigorú, lefutó haja fekete, mint az éj, arca sápadt, szeme alatt mély árnyékok. A másik rózsás arcú, vidám, arcáról mindent elsöprő öröm sugárzik. Valójában az elsőt Sirin madarának kellett volna nevezni - a dolgok madarának, aki a paradicsomba vágyik, a másodikat pedig az alkonoszt madarának, amely a jövő paradicsomi életének örömét hirdeti. De valamiért Vasnyecov fordítva tartja: Sirin az öröm madara, Alkonoszt a szomorúság madara. Nyilván volt némi zűrzavar. Aztán ez történt Blokkal, aki Vasnyecov festményének ihletésére megírta a „Sirin és Alkonoszt” című verset.

De valójában ez a dualizmus, a feketére és fehérre való felosztás az ezüstkor értelmezése, amikor először Vasnyecov, majd Blok a szirin madarat a boldogság énekesének, az Alkonoszt madarat pedig a szerencsétlenség énekesének hirdette. Bár az alkonosztnak általában semmi köze nem volt a szerencsétlenségekhez, éppen ellenkezőleg, csodálatos paradicsomi életet hirdetett az igazak számára. Az egyik népszerű nyomat, amely a mai napig fennmaradt, így szól:

Paradicsommadár alkonoszt:

Közel van a paradicsomhoz.

Volt egyszer egy folyó az Eufráteszben.

Éneklés közben a hang kisugárzik

Aztán ő maga nem érzi.

És ki lesz a közelében,

mindent elfelejt ezen a világon.

Aztán az elme elhagyja, a lélek pedig a testét.

Ilyen dalokkal vigasztalja azokat

és bejelenti nekik a jövő örömét.

És sok jót mond

akkor valójában az ujjával mutat.

A Sirin a paradicsom egyik madara, már a neve is egybecseng a paradicsom nevével: Iriy.

Az Alkonost madár képe nem kevésbé váratlan átalakulásokon ment keresztül orosz földön, mint a Sirin madár. Az Alkonoszt egy tévedésnek köszönheti létezését. Ez a hiba az úgynevezett hatnapos periódus (ahogyan az első enciklopédiákat oroszul nevezték) szövegében történt. A Shestodayevek különféle élőlényeket írtak le - például az alcyone-t, azaz görögül lefordítva a jégmadárt. A hatnapos történet egyszerűen arról beszélt, hogy ez a madár hogyan tojik és kelteti ki fiókáit.

Sirin (fragma). Viktor Vasnyecov, 1896

Ám a pontatlan értelmezések eredményeként a jégmadár mitikus madárrá változott és nevet változtatott, alkonoszt madár lett, amely állítólag közvetlenül a vízbe tojik, és hét nap múlva felszáll, amikor eljön a fiókák kikelésének ideje. . Nyilvánvaló visszhangjai vannak a világtojásról és a világóceánról szóló legendáknak, valamint egy metszéspont a mítosszal, miszerint Isten egy hét alatt teremtette a világot.

Ami az "alkonoszt" nevet illeti, nyilvánvalóan az ókori görög mitológiából származik. Mintha egy Alcyone királynő lenne a világon, akinek a férje meghalt egy viharban. Bánatában a királynő úgy döntött, hogy beleveti magát a tengerbe, de az istenek jégmadárrá (görögül „alkyon”) változtatták. Aztán a név egy kicsit megváltozott, és az eredmény egy alkonoszta lett, amely a második paradicsomi madár lett Oroszországban.

Közben volt egy harmadik madár is, szintén női fejjel és mellkassal, és ezt Gamayunnak hívták (egyébként Gamayun még mindig Szmolenszk város címerét díszíti). Ez a vendég más országokból repült Ruszba, de nem Bizáncból és Görögországból, hanem, úgy tűnik, valahonnan Iránból. Mindenesetre az ókori irániak mitológiájában van egy hasonló lény - az öröm madara, Humayun.

A szlávok azonban láthatóan úgy gondolták, hogy a folyamatos örömének túl sok, és Ruszban a hamayun madár kezdett felelőssé tenni a jóslatokért és általában az egyetemes bölcsességhez való hozzáférésért. Azt mondták, hogy tudott a föld és az ég, az istenek és a hősök, az emberek és a szörnyek, a madarak és az állatok eredetéről, és minden kérdésre választ tud adni.

Az igazság kedvéért megjegyzem, hogy sokkal kevesebb kép van a Gamayun madárról, mint a Sirinről és az Alkonosztról. És ez valószínűleg azért történt, mert a hamayun később érkezett meg Ruszba - ezért nem szokott hozzá a középkori népművészethez, nem volt ideje.

De megtalálta a helyét az ezüstkori költők és a későbbi szerzők között. Egyesek baljóslatúnak festették a hamayun madarat, míg mások éppen ellenkezőleg, reményeik szimbólumává tették. Bár ez a kép az előző kettővel ellentétben abszolút semleges, mert a jövőtől bármire számíthatsz.

A mitológiai lények kettőssége minden népi kultúrában nyomon követhető. Az Alkonost és Sirin madarak a szláv paradicsom őrzői, és az élet és halál körforgását tükrözik a világrendben.

Általános jellemzők

A hasonló megjelenés ellenére a madarak sok különbséggel rendelkeznek. Ezek a lények jellemében és eredetében rejlenek.

Ezt a madárleányt a szláv mitológiában a fényes kezdettel azonosítják. Neki tulajdonítják az öröm és a jólét hírnökének szerepét.

Eredet

A szláv leánymadár ősének a görög nőt, Alcyone-t tartják. A mítoszok szerint a lány megtudta férje halálát, és a tengerbe rohant, amiért az Olimposz istenei tengeri madárrá változtatták.

A görögből az alkiont (ἀλκυών) jégmadárnak fordítják. Ez a fajta a tenger partján építi fészkét, és halakkal táplálkozik.

Kinézet

A lény megjelenése az orosz történelem során megváltozott. A fennmaradt képek szerint az Alkonost a következő külső jellemzőkkel rendelkezett:

1. A népszerű mintákon a madárleánynak női arca, melle és karja van, és a lény egy paradicsomi virágot és egy tekercset is tart, amely az igaz életért járó mennyei jutalmakat írja le. Ezeken a rajzokon az Alkonost tarka tollazatú.
2. Viktor Vasnyecov a XIX. fehér tollazatú lényt ábrázolt, jelezve annak világos esszenciáját.
3. A lény fejét arany korona koronázza.
4. A lény jobb mancsának karmai arany színűek, a baléé pedig ezüst színűek.

A legendák szerint Alkonostnak pozitív és negatív jellemvonásai is vannak. A lény leereszkedik a földre, és dallal gyászolja az elesett harcosokat. A teremtmény boldogságot és örömet énekel a mennyben az igazaknak, és jutalmat ígér tetteikért a bűnösöknek. A lény mágikus tulajdonságai közé tartozik:

1. Az istenek hírnöke. Egyes szláv értelmezésekben Alkonost, mint a paradicsommadár, Khors vagy Svarog isten hírnökeként működik. Énekével a lény újra elmesélte az embereknek a panteon akaratát.
2. Időjárás szabályozás. A legendák szerint a lény viharokat tud kelteni a tenger felett, vagy megnyugtatja a víz felszínét.
3. Lelkek kísérete. A lény a csatatéren meghalt nemeseket Iria kapujáig kísérte.
4. Mámorító hang. Alkonost dalai rabul ejthetik a felkészületlen hallgatót, amitől az ember megfeledkezik mindenről a világon. A kábítószer elhunyt, amikor a madárleány befejezte az éneket.

A képben rejlő fényes kezdet ellenére az Alkonost súlyosan károsíthatja az embert. A legenda szerint a madár a téli napforduló napján varázslatos tojást toj, és leengedi a tengerfenékre. Ebben az időszakban a viharos szelek és viharok alábbhagynak.

A lény maga figyeli a víz felszínét a partról, és várja, hogy a tojás a felszínre úszik. A legendák szerint az Alkonost tojások megvédenek minden gonosztól és teljesítik a kívánságokat, ezért sokan megpróbálták ellopni a kuplungot. Az ellopott tojást a templom mennyezeti gerendája alá akasztották. A madár nem bocsátott meg egy ilyen sértést, és élete végéig üldözte a tolvajt. Miután megtalálta a vakmerőt, Alkonoszt elvette a lelkét, és örökre a földön vándorol.

Élőhely

Alkonoszt a mitológia szerint az Eufrátesz folyó partján él. A folyó medre átfolyik Iriy-n (Prav) - a szláv paradicsomon. A helyet, ahol a madár él, Buyan-szigetnek hívják.

Egyes népszerű nyomatokon Alkonosztot egy fán ábrázolják a tudás gyümölcseivel, amelyeket Ladon sárkány őriz.

Madár Sirin

Alkonoszttal ellentétben Sirint a szomorúság és a bánat madaraként mutatják be. A legendák szerint ez a lény őrzi Navot - a halottak világát.

Eredet

A lény neve a görög "Seiqmer" szóból származik, ami "szirénát" jelent. Ezek a tengerekben sziklákon élő madárszerű lények a Sirin képének elődei. A szláv madárleányhoz egy veszélyes hang is hozzátartozik, amely a tengerészeket csalogatja.

A Sirinről készült első képek a 10. századból származnak. A sötét lényt edényeken és ajtózárakon ábrázolták. Az orosz legendák szerint ez a lény a paradicsom lakója, akinek éneke minden halandót megbabonáz.

A 17. század vége felé Sirint olyan irodalmi emlékek említik, mint a Physiologists, a Chronograph és az Azbukovnik. Ezekben a lényt a halál hírnökeként írták le.

Kinézet

Sirin megjelenése számos eltérést mutat az Alkonosttól. Ezek közé tartozik:

1. A tollazat sötét vagy szürke. A haj kátrány, a szeme kék.
2. Rusz megkeresztelkedése után glóriát kezdtek ábrázolni a lény feje körül.
3. A lény mancsainak karmait ezüst borítja.

A kereszténység előtti időszakban az újjászületés szimbólumaként fehér tollazatú Sirin képei vannak. A madárleány kiáltása által a lelkek megtisztultak a földi vitáktól.

Karakter és mágikus képességek

A sötét lény általános jellemvonásai a kultúrában változtak. Kezdetben Sirin negatív lény volt. A madárleány összezavarta az emberek fejét, amitől elvesztették az eszüket, és megfeledkeztek korábbi életükről. Sirin hangja arra kényszerítette a szlávokat, hogy ne féljenek a haláltól, de maguk a harcosok is elkezdtek vágyni a halálra. A halálmadárral való találkozás egy személy öngyilkosságához vezethet.

Lehetett harcolni ezzel a lénnyel - Sirin nem bírja a zajt. A legenda szerint, ha egy lény leszállt a földre és énekelni kezdett, akkor harangozni, ágyúkra és csörgő fegyverekre kell lőni. Ebben az esetben a leánymadár megijed a hangos hangoktól, és elrepül.

Van egy másik módja annak, hogy legyőzze varázslatos hangját. Ehhez el kell kezdened magad énekelni. Ha az ember hangja szebbnek bizonyul, a lény hallgat és elhallgat. Ezek után Sirin tud tanácsokkal segíteni. De a rossz hang feldühíti a teremtményt, és súlyosan megbünteti a vakmerőt, elveszi a lelkét.

1. A madárleány énekével olyan örvényt tud létrehozni, amely a hajó halálához vezet.
2. Az előrelátás ajándéka. A lény dalának szavai gyakran leírhatták a jövőt, a pozitív és negatív jóslatok mindig valóra váltak. Emiatt a szlávok féltek a madarak énekétől.
3. A lény gyakran próbára teszi az embereket az énekével. A madár jutalmat hoz azoknak, akik ellenállnak, és halált azoknak, akik engednek a kísértésnek. Az istenek így próbálták próbára tenni a halandó hősöket, mennyire hajlandóak elhagyni az ördögi gyengeségeket.

Élőhely

A korai legendák szerint Sirin élőhelye a Nav volt – a halottak világa. Ott a madárleány szomorú dalokkal gyászolta a halott harcosokat. A lény Koschny isten hírnöke volt, aki a halottaknak parancsol.

A későbbi források szerint Sirin Iriában él, fákat és egy varázslatos folyót őriz. A madár időnként a földre repül, hogy gyászos kiáltással tisztelje az elesett katonákat.

Legendák Alkonosztról és Sirinről

A szláv legendákban számos utalás található a szent madárleányokra. Egy részük a pogány, mások a keresztény korhoz tartoznak.

Perun feltámadása

A szlávok mítoszai szerint vallásuk fő istene Svarog és Sva anya született. Csecsemőkorában azonban az istenséget ellopta Skipper, a Snake, egy százfejű skorpiófarkú sárkány. Perunnal együtt a szörny ellopta nővéreit, a szerelem, a halál és az élet istennőit - Lelyát és Zhivát.

A kígyóskapitány eltemette az alvó Mennydörgőt az alvilág mélyén. 300 évvel az elrablás után Swa anya összegyűjtötte Perun testvéreit, a Svarozhecheket, és megparancsolta nekik, hogy találják meg a főistent.

A keresés felgyorsítása érdekében három isten madárrá változott: Volos - Sirin, Yarilo - Alkonost, Striver pedig Stratim álcáját öltötte magára. Ebben a formában hét évig keresték testvérüket. az istenek számon kérték a Snake Skippert, de az megpróbálta eltitkolni az igazságot.

A varázsmadarak nem estek be a sárkány hazugságaiba, és meg tudták találni Perunt, aki mélyen aludt. Újjáélesztése érdekében az istenek megkérték Gamayun madarat, hogy hozza el a varázslatos Suryát a ripai hegyekben lévő kútból.

Miután a Svarozsicsi élő vízzel megmosta a Mennydörgő arcát, felébredt. Első bravúrja a Skipper-Snake felett aratott győzelem volt, akit Perun minden fejétől megfosztott, és a föld végére száműzte.

Az Apple megmentette

Hagyományosan augusztus 19-én tartják az Alma Megváltó ünnepét. Szláv gyökerei ellenére ez az ünnep is keresztény lett.

Ezen a napon ér véget a nyári szezon, amely a betakarítást jelenti. A legenda szerint a Yablochny Saviour-on az örömteli Alkonoszt és a szomorú Sirin Pravból Yavba repül. Mancsukban gyógyító gyógynövényeket hordanak.

Először Sirin repül a kertekben, és szomorú dalokat énekel, gyászolva a halottakat és azokat, akik hazugságban éltek. Emiatt nem kívánatos almát enni augusztus 19-e előtt – a legenda szerint szerencsétlenségekkel teli évnek néznek elébe azok, akik megeszik.

Sirin után Alkonoszt, a boldogság madara látogatja meg az almafákat. Éneke csupa öröm és fény, az élet és halál állandó körforgását, az évszakok váltakozását, a természet állandó megújulását jelzi.

A fényes leánymadár lerázza szárnyáról a harmatot, meglocsolja vele a fákat. A legenda szerint Alkonost kertjeinek meglátogatása után az alma gyógyító tulajdonságokat szerez. Frissen adják a barátoknak, rokonoknak, és későbbi felhasználás céljából a gyerekeket is megetetik. Ez a rituálé segít az embereknek elkerülni a téli betegségeket.

Az ünnep emlékezteti az embereket, hogy a legmagasabb értékek a lelkiek. Ezen a napon szegényeket és rászorulókat ápolnak, távoli rokonokat látogatnak meg, és megköszönik az életet az idősebb generációnak. Ez annak köszönhető, hogy Sirin és Alkonost madárleányok is a kandalló őrei. A szlávok tisztelték ezeket a lényeket más bereginiyákkal együtt, és kérték őket, hogy védjék meg a házat a veszekedésektől és a szükségtől.

Más szláv madárleányok

Kelet-Európa ugyanazon mitológiai lényei régiónként számos eltérést mutathatnak. Egyes lények hasonló jellemvonásokra és képességekre tesznek szert.

A Szűzmadár Sva minden szláv őse. A világot teremtő Világkacsa aranytojásából emelkedett ki.

Az istennő úgy néz ki, mint egy női fejű madár. Tollazata sokszínű, haja aranysárga, szeme kék. Hagyományosan Swa anyát fegyverek nélkül ábrázolják, de szárnyaival eltakarja Rusz egészét az ellenségek elől.

A madár képes emelni a szlávok morálját, ezért akár kis sereggel is győzni tudtak a csatatéren. A Swa anya által megáldott harcosok elvesztették a halálfélelmet, és meghaltak, örömet éltek át. Ez teszi rokonságba az istennőt Alkonoszttal és Sirinnel, aki szintén a boldogságról és a jámborságról énekelt a halottaknak Pravban.

A déli szlávok körében Swa anyát a Gamayun madárral hozták kapcsolatba. A legenda szerint ebben a formában az istennő megjelent az emberek előtt. Valódi formájában a lényt tűzben ábrázolják, ami a szlávok csillapíthatatlan harci szellemét jelképezi.

A pogányságban Sva anya a mennyei kovács, Svarog felesége. Együtt szülték meg az egész szláv panteont.

Swa anya élőhelye az ég. A madárleány innen világítja meg az orosz földeket és őrzi a határokat.

A hírvivő madár számos kultúrában híres karakter. Gamayunt hagyományosan Veles hírnökének tartják. A déli régiókban ez a lény Perun hírnöke.

Gamayun élőhelye a Buyan-sziget. Egyes legendák a Makarian-hegységet is említik.

Ez a lény a Buyan-szigeten él. A lény úgy nézett ki, mint egy hófehér madár, női fejjel. Stratimnak nincs kapcsolata az istenekkel és más világokkal. A szlávok úgy írták le ezt a lényt, mint egy erős kimérát, amely jobb szárnyával beborítja az egész világot.

Stram fején kristálykorona van, és ennek a madárnak a fő képessége a természet irányítása. Az Alkonosthoz hasonlóan ez a lény is képes megnyugtatni a viharokat és a hurrikánokat. A könnyű madárleánytól eltérően Stratim viharokat és földrengéseket okoz.

Stratim nem tartozik a partokhoz. A szlávok felfogása szerint ez a lény a természet erejét személyesítette meg, amelyre bármely személy kiszolgáltatott.

A Simurgh egyesíti az oroszlán fejét és a madár testét. Egyes képeken a lénynek emberi arca van. Az iráni mitológia szerint ez a lény alatta ül, és megvédi őt a gonosztól.

Ez az istenség a teremtők akaratát hordozza az emberek felé, hírvivő madár szerepét tölti be. A legenda szerint Simurgh tavasszal vidáman énekel, aminek köszönhetően a fák és a növények felébrednek álmukból. Ősszel ez a lény szomorú dalt énekel, amelyre az egész élővilág téli álomba merül.

Az Alkonosthoz hasonlóan Simur is képes irányítani az időjárást. A szárnycsapkodás hatására feltámadnak a szelek, és ahol a hírvivő madár repül, ott esik az eső.

Következtetés

Sirin és Alkonost madárleányok a szláv mitológiában, akiknek kapcsolata az Öröm és bánat, az élet és a halál ciklusát mutatja be. Hasonló megjelenésük ellenére a lények számos megkülönböztető tulajdonsággal rendelkeznek.

A szlávok kultúrájában a kettős lények funkcióit sok mágikus madár - Swa anya, Gamayun és a Firebird - látta el. Számos ország mitológiájában találhatunk utalásokat hasonló lényekre.

Valószínűleg mindenki hallott már az éneklő csodamadarakról - Sirin, Alkonost, Gamayun. Ősi legendákból és mesékből érkeztek hozzánk. Leszállva a Földre, állítólag itt éneklik csodálatos dalaikat. De a dalaik különböznek: ha álomban vagy a valóságban néhány madárral találkozunk, az kedvező az ember számára, akkor másoktól semmi jó nem várható.

"...A madár Sirin vidáman vigyorog rám -
Szórakoztat, kiált a fészkekből,
De éppen ellenkezőleg, szomorú és szomorú,
A csodálatos Alkonoszt megmérgezi a lelket.
Mint hét dédelgetett húr
Sorra csöngettek -
Ez a Gamayun madár
Reményt ad!..."

V. Viszockij

A legendák szerint Alkonoszt és Sirin az Iria Édenkertjének madarai, és mindkettőnek varázslatos, elbűvölő hangja van.
De csak Alkonoszt olyan madár, amely énekével örömet okoz, Sirin dalai pedig pusztítóak az emberek számára.
Ezekhez a madarakhoz hasonló lények megtalálhatók az ókori görög mítoszokban (Szirének és mások), ezek a képek Bizáncból kerültek hozzánk.

Alkonoszt

Alkonoszt egy madárleány az Édenkertből, rendkívüli szépségű emberi arccal, karral és szárnyakkal. Fejét általában korona díszíti.

Alkonoszt a tenger peremére rakja a tojásokat, és leengedi a víz alá. Ilyenkor nagyon nyugodt, szélcsendes idő beköszönt. Ez egy hétig folytatódik, amíg a fiókák kikelnek.

De a legcsodálatosabb ebben a madárban a csodálatos, elbűvölő hangja, amely teljes örömet okoz az embereknek. Miután hallották Alkonoszt énekelni, megfeledkeznek mindenről a világon. Ez egy fényes madár, amely jót, örömet és kényelmet hoz az embereknek.

Madár Sirin

Alkonost mellett egy másik, csodálatos hangú madárleány is él az Édenkertben - a Sirin madár. Külsőleg ez a két madár nagyon hasonló, csak Sirinnek nincs karja, csak szárnya van.
A hangja is feledteti az embereket a világon mindenről, de az éneklése nagyon alattomos, és az emberek holtan esnek el tőle.
Alkonoszttal ellentétben Sirin egy madár, amely a sötét erőket személyesíti meg, és a vele való találkozás nem sok jót ígér.

Sirin nagyon fél a hangos hangoktól, és az emberek, látva őt, különleges zajt adnak - ágyúkat lőnek, harangokat kongatnak. És ily módon elűzik a madarat.
Az ősi népszerű nyomatok a következő pillanatokat ábrázolják:

A gyönyörű leánymadár egy almafára vagy virágzó bokorra ülve kitárja szárnyait, és láthatóan már énekelni is kezdett, hiszen nem messze tőle vannak az első legyőzött áldozatok. A lakók megpróbálják elűzni, és fegyvert készítenek elő erre a célra.

Később Sirin képe megváltozott, és ő is az öröm és a boldogság szimbóluma lett, mint Alkonoszt.

"Berepült a paradicsommadár,
Leültem arra a nyirkos tölgyfára,
Királyi dalokat énekelt.
Ki ebben az időben
Harmatos mosás lesz ebből a selyemfűből,
Egészséges lesz."

Ez a két paradicsommadár gyakran együtt repül.

Apple Spas

« A népi legenda szerint reggel az Apple Saviour-on Sirin madár berepül az almáskertbe, amely szomorú és sír. Délután pedig az Alkonoszt madár ujjongva és nevetve berepül az almáskertbe. A madár letörli szárnyairól az élő harmatot, és a gyümölcsök átalakulnak, elképesztő erő jelenik meg bennük - attól a pillanattól kezdve az almafákon lévő összes gyümölcs gyógyítóvá válik».

Gamayun prófétai madár

Van egy másik énekesmadár - Gamayun. Talán a neve a „gamayun” (elaltat) szóból ered.
Úgy tartják, hogy ennek a madárnak a kiáltása jó hírt hoz azoknak, akik hallják.
Ez a madár mindenről tud a világon, és sokan fordultak hozzá tanácsért. A jövőt is meg tudja jósolni, de csak azoknak, akik megértik titkos jeleit.

« Repülj, Gamayun, a prófécia madara, át a nyílt tengeren, át a magas hegyeken, át a sötét erdőn, át a tiszta mezőn. Énekelj Gamayun, prófétai madár, fehér hajnalon, meredek hegyen, seprűbokron, málna gallyon».

« Prófétai madár, bölcs madár, sokat tudsz, sokat tudsz... Mondd, Gamayun, énekelj és mondd el... Miért fogant meg az egész Fehér Fény? Hogyan kezdődött a Vörös Nap? A hónap fényes, és gyakoriak a csillagok, miért, mondd, születtek? És fújtak, mint a vad szél? Fellobbantál, mint a tiszta hajnalok?
...nem titkolok el semmit, amit tudok...»

Gamayun repülését gyakran kíséri keletről közeledő halálos vihar.

« A rossz idő kitisztult, fenyegető felhő szállt fel. A tölgyfák zajt csaptak, meghajoltak, és a tollfű fű kavargott a mezőn. Aztán Gamayun elrepült - egy madár a keleti oldalról beszél, és szárnyaival vihart kelt. A magas hegyek mögül repült, a sötét erdő mögül, a rossz felhő alól.»

Alkonoszttal és Sirinnel ellentétben ez a madár nem Görögországból, hanem Irán keleti részéből érkezett hozzánk.

Viktor Vasnetsov "Gamayun, a prófétai madár", 1895.

Stratim madár

A szláv mitológiában van egy másik madár, amelynek emberi arca van. Stratimnak hívják, és a tenger mellett él. Úgy tartják, hogy az összes többi madár tőle származott; ő az ősük.
Sikolya olyan erős, hogy szörnyű vihart kavar.
Nem kell mást tennie, mint kissé megmozdítani a szárnyait, és a tenger hullámozni kezd.
És mi történik, amikor felszáll! Hatalmas hullámok szállnak fel a tengeren, felborítják a hajókat, és egész városokat sodornak el a partokon.

Még az egyik tolla is boldogságot okoz az embereknek. A Tűzmadár gyönyörűen énekel, de nem fogságban, emberi hangon beszél, és képes valóra váltani a kívánságokat.

M. Vrubel A hattyú hercegnő

Félig hattyú, félig gyönyörű lány. A népmesékben különleges szépségű és csábító lényekről van szó, akik a tengerparton élnek.
A hattyú hercegnő képe nemcsak a mesékben található, hanem az orosz művészetben is nagyon gyakori.
Elég, ha felidézzük Puskin „Saltán cár meséjét”, Rimszkij-Korszakov operáját és természetesen Vrubel híres remekművét.

a paradicsom közelében lakik, bár néha megjelenik az Eufrátesz folyón. Amikor énekelni kezd, már nem érzi magát, és aki a közelben van, az énekléséből mindent elfelejt a világon, ami után „elhagyja az elme, a testet pedig a lélek... Énekeivel vigasztalja a szenteket, ígéretekkel sok előnyük van"

Így van leírva a „The Alkonost Bird and the Bird of Syria” falinyomat:

„Alkonoszt paradicsommadár:
Közel van a paradicsomhoz.
Volt egyszer egy folyó az Eufráteszben.
Amikor énekel, a hang kisugárzik
Aztán ő maga nem érzi.
És ki lesz a közelében,
mindent elfelejt ezen a világon.
Aztán az elme elhagyja, a lélek pedig a testét.
Ilyen dalokkal vigasztalja azokat
és bejelenti nekik a jövő örömét.
És sok jót mond
akkor is jelezni fogja az ujjával.”

"Történelem" Sirina némileg más. A madár már magában az „édeni paradicsomban” él. Az énekhangja, a továbbiakban elmondható, nagyon vörös, mert a jövő földöntúli örömeit hirdeti. Időnként ő is leereszkedik a földre. Ha azonban egy élő ember meghallja ezt az éneket, „az ilyen személyt kizárhatják az életből”.

Siryn utolsó tulajdonsága, valamint Alkonoszt, úgy tűnik, nagyon megzavarta az orosz népet, amely mindenekelőtt az erőt, a bátorságot, a nemességet értékelte, és ezeket dalokban, eposzokban és mesékben énekelte. A Sirin képe valamivel közelebb állt a népművészhez, ezért elkezdte tetszése szerint korrigálni. Az egyik legenda alapján ez könnyűnek bizonyult: csak arra volt szükség, amint a madár leereszkedett a földre és énekelni kezdett, hangot adni, és még ágyúból is lőni; Sirin elhallgat, és elrepül az otthonába.

Íme csak népszerű nyomatok hasonló képekkel:

Egy gyönyörű, kitárt szárnyú leányzó látható abban a pillanatban, amikor éppen leszállt a földre valamelyik város közelében, és leült egy virágzó bokorra vagy almafára. Úgy tűnik, már elkezdett énekelni, mivel az egyik legyőzött áldozat a dombon fekszik. De a többi lakó zajt csapott, és egyikük ágyúval készült.

Az eredmény mintegy két kép lett Sirinről. Az egyik, kevésbé népszerű, az emberi lelkek tolvajja maradt, míg a másik, mintha megtisztult volna, az öröm és a boldogság szimbóluma lett.

A további sorsuk pedig másként alakult. Amint az orosz népművészet híres kutatója, V. M. Vasilenko megjegyezte, az első Sirin gyökeret vert a könyvmolyok-polgárok művészetében. Ő volt az, akit a népszerű nyomtatványon láttunk, őt, általában Alkonoszttal párosítva, Vlagyimir székesegyházainak fehér kőfaragványain ábrázolják, vagy szekrények ajtaját díszítik. A második a paraszti művészet kedvenc hőse lett.

Az előadó keze alatt Szíria vagy bájosan veszélyes, vagy jóindulatúan kedves lett. Szíria a tengeren él, a tengerészek elalszanak az énekétől, és egy irányítástól megfosztott hajó a szikláknak csapódik...

A paraszti művészetben Sirin képe az öröm és a boldogság szimbólumává vált. Mintha tárgyról tárgyra röpködne, vagy faragott házdísz hajtásai veszik körül, vagy fürtökben lobog egy nyírfa kéregfán, vagy szánon repül a lovas fölött, mintha az ösvényt őrizné. Egy tollvonással kivitelezve, nagyon kifejező és élénk megjelenése közvetlenül a nézőnek szól, a körülötte csoportosuló élénkvörös növények pedig az Édenkertet személyesítik meg. Ezt a képet örömtelinek és jóindulatúnak ábrázolják a dalok és a mesék, ahol Szíria gyakori vendég.

Tehát az egyik versben - „Negyven kalik kalikával” - ez áll:

Megérkezett a paradicsommadár,
Leültem arra a nyirkos tölgyfára,
Királyi dalokat énekelt.
Ki ebben az időben
Harmatos mosás lesz ebből a selyemfűből,
Egészséges lesz.

Valószínűleg ezért élt tovább a népművészetben Szíria madara, mint sok más legendás szereplő.

A legenda eredete

Az orosz embereket körülvevő világot az ókorban mesés és fantasztikus lények „népesítették be”. A központi helyet benne a természet istenített erői foglalták el: eső, szél, hold, csillagok... És a legfontosabb a nap volt - a hő, a fény, minden látható élet forrása. A természethez szorosan kötődő paraszti gazda önmagához hasonlónak képzelte - élőnek és élőnek, imádta, sőt lélekkel ruházottnak tartotta a fákat; az ember csak abban különbözött tőlük, hogy „járó fa”.

A természet erőivel együtt eddig nem látott lények vettek részt az emberi életben, amellyel a középkori legendák ismertetnek meg bennünket. Kimeríthetetlen forrásuk volt az akkori könyvek: Bestiáriumok, Gyógynövénykutatók, Kronográfok, amelyekben a valós eseményeket szabadon ötvözték a fikcióval, és minél érdekesebbnek tűnt a tartalom, minél több volt benne a csoda.

Az „Alexandriát” különösen szerették Oroszországban - Nagy Sándor hadjáratainak története, amely ingyenes újramesélésben mesélt India mesés országáról és hihetetlen csodákról. Ebből a könyvből olyan mitikus lények jelentek meg, mint az egyszarvú, amelynek homlokán rejtélyes erővel rendelkező szarv volt, vagy a szirénák - „tengeri halak, amelyek fejétől hasáig egy ember képe, alatta pedig egy hal. ” Szíria és Alkonoszt onnan jött.

A szárnyas leányzók képe érthetőnek és közelinek bizonyult az ókori Rusz lakói számára, mert elképzelései szerint az állatok, madarak, növények nem sokban különböztek az embertől, és egymásba tudtak váltani. Az ember pedig szabadon válhatott állattá, madárrá, növényré. Ezért a Szirén - félig hal, félig ember, Kitovras - lóval összenőtt lovas és szárnyas leányzók - a népművészet kedvenc hősei közé tartoznak.

Ahogy B. A. Rybakov akadémikus írja, a madárleány képe már jóval Homérosz előtt elterjedt: a krétai-mükénei kultúrában szárnyas nők figuráit találták. Az ősi szirineket a termékenység istennőjével, Demeterrel köti össze, akit Mokosh váltott fel a szlávok között. Szereplőink is közel állnak hozzájuk: a kutató szerint ők személyesítették meg a víz elemet, „segítve” a föld öntözését és a magvak csírázását. A szárnyas leányok őseink elképzelései szerint betegségeket is gyógyítottak, sorsot jósoltak, és ami a legfontosabb, boldogságot hoztak az embereknek.

Alkonost és Sirin görög eredetűek, és mindegyik madarak az ókori Görögországból származó mitológiai legendákhoz kötődnek, amelyeket a középkorban különféle fantasztikus részletekkel színesítettek.

Alkonoszt

Alkonostnak (vagy alkonosznak) más neve is volt - alkion. Az orosz nyelvű szótárakban ezeknek a szavaknak a következő értelmezéseit találjuk: „Alkonoszt (alkonosz) - ugyanaz, mint az alkion”; "Jégmadár." Tengeri madár (jégmadár)"; „Alkonoszt. Tengeri madár".

AZ ÉS. Dahl a szótárában elkülöníti e két szó jelentését:

Így értelmezi az alkion szót: „ Jégmadár, alkid, madár Alcyon, alcedo, jégember, ivanok, jégmadár, Martin."

Az Alkonost V.I. Dahl a következőket írja: „ Alkonoszt. Mesés emberi arcú paradicsommadár, amely népszerű nyomatainkon látható."

Mindezekben az értelmezésekben, amint látjuk, egyrészt nincs utalás a madáralkion (vagy alkonoszt) és az ókori görög mitológiával való kapcsolatára, másrészt pedig nem adnak magyarázatot e két szó kapcsolatára (vagy egyszerűen egyenlővé teszik egymással, vagy különböző szavakkal tekintik őket).

Kezdjük a második kérdés megválaszolásával. O.V., az ősi orosz állatnevek szakértője szerint. Belov, az eredeti formát valószínűleg alkionnak kell tekinteni (a görög alkionból). Az alkuonest név János 13. századi „Hat nap” listáján. a bolgár exarch első szláv enciklopédiája egy eltorzított alcuon eat.

Ezt követően ez a forma az akonoszt, alkonosz alakban honosodott meg, bár az új formával együtt, bár nagyon ritkán, az eredeti „alkyon”-t is használták. O.V. Belova így összegzi: „Tehát a szöveg egyfajta helytelen olvasatának és a levélben lévő hiba további megszilárdításának eredményeként a mesés madár megkapja a saját nevét, és Alkonost lesz.”

A madár-alkyon (jégmadár) elnevezése az ókori görög mítoszra nyúlik vissza, amely Alcyonéról (vagy Halcyone-ról), Aeolus szélisten lányáról, Keik thesszaliai király feleségéről, az Eoszporusz hajnalcsillag istenének fiáról szól.

Ahogy Ovidius elmondja a Metamorphoses-ban, Keik tragikusan meghalt egy viharos tengerben. Alcyone a szikla tetején várta Keik-et. Amikor halott férje holttestét a sziklára sodorta egy hullám, Alcyone a szikla tetejéről a háborgó tenger hullámai közé vetette magát. És csoda történt: az istenek Alcyonét jégmadár tengerimadárrá változtatták. Aztán Alcyone, a jégmadár újraélesztette halott férjét. Az istenek és Keika madárrá változtak, és ismét elválaszthatatlanokká váltak.

Az ókori keresztény emlékművekben Alcyone legendája a „Hat napban” található, amelyek, mint már említettük, akkori enciklopédiák voltak (a név a világ teremtésének hat napjára emlékeztet). Ruszban a latin alkion-alkonosztot valószínűleg a bolgár János Exarch „Hat nap” című művéből tanulták.

Alkonost Alcyone legendája fokozatosan különféle változásokon és kiegészítéseken ment keresztül. John Exarch bolgár „Hat nap” című művében egyszerűen azt mondja, hogy az alkion fészket rak a tengerparton, és télen fiókákat kel ki. Később ez a legenda kiegészült azzal az üzenettel, hogy az alkion-alkonoszt nem a partra, hanem a tenger mélyére tojik. A későbbi gyűjtésekben az alkonoszt a strufocamilus (strucc) tulajdonságát tulajdonítják, amely a fiókák kikeléséig nem veszi le a szemét a fészek tojásairól. Azt is mondják, hogy ha az alkiontojás „tétlen” (vagyis nincs benne csibeembrió), akkor a felszínre úszik; nem romlik, és a templomban a csillár alá akasztják.

Az Alkion-alkonoszt ebben, első megtestesülésében, a jégmadárt közönséges madárként ábrázolták, néha nagy méretű, gyakran a tenger mélyén tojik. Így van ez például a 18. századi frontlistán. „Gyűjtemény az állatok természetének bizonyos tulajdonságairól” Damascene Studite.

Alkonoszt a második inkarnációjában nem jégmadár, hanem mitikus paradicsommadár.

Második inkarnációjában az alkonoszt gyakorlatilag nem rendelkezett helyesírási eltérésekkel, képei sem különböztek sokban: a 17–18. századi népszerű nyomtatványokon. madárnak ábrázolják lányarccal, koronával a fején, néha pedig kezekkel. Az alkonoszt népszerű lenyomata nem sokban különbözik (természetesen a kép technikáját és ügyességét leszámítva) V.M. híres festményén látható Alkonoszttól. Vasnetsov „Öröm és bánat dalai”.

Így az orosz kultúrában a görög nő, Alkyone az átalakulások még csodálatosabb láncolaton ment keresztül, mint Ovidius Metamorfózisaiban: egy lány - egy jégmadár - egy fantasztikus tengeri madár, alkion-alkonoszt - egy gyönyörű paradicsommadár, Alkonoszt.

Sirin

Alkonoszténál nem kevésbé érdekes volt a Sirin évszázados története, aki végül a görög szirének leszármazottja lett nélkülözhetetlen társa. Az ókori görög mitológiában a szirénák démoni félig nők, félig madarak, vagy inkább női fejű madarak.

Sok mítosz kering a szirénák eredetéről:

Az egyik változat szerint Achelous folyóisten és Terpsichore vagy Melpomene múzsa lányai voltak. Egy másik szerint az összes tengeri szörny őrzőjének, Forkisnak a lányai és a múzsa Terpsichore vagy Steropes, Portaon lánya. A legenda szerint Aphrodité félig madarakká, félig nőkké változtatta a szirénákat, dühösen amiatt, hogy a szirénákat büszkeségükből sem az emberek, sem az istenek nem engedték kivirágozni.

Egy másik mítosz szerint a szirénákat a múzsák madártestű nőkké változtatták, mert gyönyörű hangjuk miatt énekversenyre hívták a múzsákat.

Átalakulásuknak van egy másik változata is. A szirénák eredetileg a fiatal Perszephoné istennő környezetéből származó nimfák voltak. Amikor az alvilág uralkodója, Hádész elrabolta, Perszephoné dühös anyja, a termékenység istennője, Demeter, félmadár megjelenést kölcsönzött a szirénáknak. Ennek a mítosznak egy másik változatában ők maguk akartak madarakká változni, hogy megtalálják Perszephonét. Amikor az emberek megtagadták a segítségüket, a szirénák egy lakatlan szigeten telepedtek le, hogy bosszút álljanak az emberi fajon. Azóta édes énekükkel kezdték csalogatni a tengerészeket, és vérüket szívva megölték őket a parton. A Szirének szigetének sziklái tele voltak áldozataik csontjaival és kiszáradt bőrével.

A klasszikus ókorban a szirénák érdekes átalakuláson mennek keresztül, elveszítve vad chton jellegüket. Platón „A köztársaság” című művében az elkerülhetetlenség Ananke istennőjének, Moira anyjának a kíséretében találják magukat. A világ orsójának mind a nyolc szféráján szirénák ülnek, Ananke térdei közé szorítva, és énekükkel megteremtik a kozmosz harmóniáját.

A mitikus madarat, amely emberi arccal és édes énekével rabul ejti az embereket, jól ismert volt Oroszországban, és Sirinnek hívták. Íme, amit az egyik ősi orosz Azbukovnyikov ír erről:

„Sirin tetőtől derékig madár, ember összetétele és képe, deréktól pedig madár; Kedves emberek hazudnak erről, azt mondják, hogy ez egy nagyon édes dal lesz, mintha aki hallgatja a hangját, elfelejti ezt az egész életet, és elmegy a sivatagba, és meghal a hegyekben.

Az ókori orosz műemlékekben a „fordítottnak” tűnő klasszikus, madárfülű és emberi fenekű, teljesen klasszikus szirénákhoz hasonló működésű klasszikus szirénák leírása található: „... a szigeten ülnek, és magukhoz vonják a mellettük úszókat. édes énekükkel, de sajnos halálra tartásba vonzzák őket. És a feleség látomásában deréktól a tetejéig gyáva arcát öltik, madárpatakral és vörös tollal, mint ők, és a padlótól a lábukig egy női alakot.

Megemlítenek néhány ókori orosz emlékművet és bizonyos szirineket, akiknek ágyékig emberképe van, alatta pedig liba. O.V. Belova megjegyzi ezeknek a Sirineknek a démonokkal való összehasonlítását, ami nyilvánvalóan a héber eredetihez nyúlik vissza, ahol a se"irim" jelentése "sivatagi helyeken élő zoomorf démonok". Valószínű, hogy ezeket a szirénákat antropomorf lényekként ábrázolták, fedett fejjel és kígyófarokkal, vagy elülső végtagokkal, úszóhártyás lábakkal és éles, libaszerű farokkal.

Egy évszázad leforgása alatt a leánymadár az orosz folklór állandó szereplőjévé vált. Megtalálható Vlagyimir katedrálisok faragott kövein, Kijevi Rusz ékszerein, egyházi könyvek miniatúráin, sőt... ikonokon is.

Ugyanakkor Sirin és Alkonost sorsa eltérőnek bizonyult. Az Alkonoszt viszonylag ritkán található, és általában a Sirinnel párosul, utóbbi a díszítő- és iparművészet leggyakoribb vendégévé vált. A falusi művész különösen kedvelte. Mivel magyarázhatjuk ezt?

A gazda élete és jóléte a természettől függött - felmelegíti-e a nap a földet, becsap-e a fagy, nem fúj-e váratlan szél, hogy elpusztítsa a földbe dobott gabonát... Ezért az ún. Oroszország kereszténysége, a természet korábbi tisztelete nem tűnt el, hanem egy új vallással egyesült.

Érdekes például, hogy a keresztény szentek, akiknek emléknapja egybeesett a vidéki munkák vagy az időjárási jelek fontos dátumaival, mintha összeolvadtak volna ezekkel a dátumokkal, és ennek megfelelően kezdték el őket nevezni: Gerasim (március 17.) Rooker, Konon Gradar - Gryadar ill. Ogorodnik (március 18-tól kezdték meg a zöldségágyások készítését), St. Pud-on (április 28.) a méheket kioltották „a persely alól” stb.

A szántóvető nem tagadhatta meg a Nap, az anya-nyersföld, a víz szeretetteljes tiszteletét, még fesztiválokat sem szervezett ezek tiszteletére. Ennek megfelelően az egyház, amennyire csak lehetséges, magába szívta a paraszti szokások egy részét. Tegyük fel, hogy a Rusz számára új Szentháromság ünnepét a növények szokásos imádatával kombinálták: ezen a napon „maga a föld a születésnapi lány”.

Valószínűleg valami hasonló történt a „paradicsommadaraknak” nevezett szárnyas leányok képeivel. Akárhogy is legyen, Alkonoszt legkorábbi képe a 12. századi Jurjev-evangélium miniatúrái között található. Igaz, megjelenése jelentősen eltér a megszokottól: előttünk egy szigorú, a nézőtől oldalra forduló öregember.

Balra: Alkonost, a Szent György evangélium képernyővédője. 1120-1128. Jobbra: Sirin, kép egy agyagtálon Korsun városából. IX-X században.

Talán még akkoriban is más volt az Alkonoszthoz való hozzáállás, mint a Sirinhez?

X-XIX században

Miért láthatta leggyakrabban a leánymadarakat - Sirint és Alkonosztot - ilyen jelentős, drága tárgyakon? Erre a kérdésre a választ a szlávok ősi pogány hiedelmei adják, amikor az emberek imádták a természetet és annak elemeit: imádkoztak a naphoz, esőhöz, szélhez, tisztelték a tüzet, és védő tulajdonságokkal ruházták fel a növényeket, állatokat és madarakat. A madarak közül különösen nagy tisztelet övezte a Napmadárt, az erős madarat, kitárt szárnyakkal és minden irányban kinyúló sugarakkal, valamint a Kacsát, a Víz tisztító erejének ősi szláv jelképét. Azt hitték például, hogy a napmadár és a kacsa, amelyek egy csikó két oldalán vannak összekapcsolva, megvédhetik a nőt a sérülésektől. E két madár egyidejű kombinációja Khors napisten képén is jelen van.

988 óta a pogány szlávok közé erőszakkal beültetett kereszténység lett a ruszországi fejedelmi hatalom új vallása. Ennek első lépése a pogány istenek elpusztítása és a mágikus képek betiltása volt a háztartási cikkeken és a ruházaton. Vlagyimir herceg parancsára az összes kijevi nép összegyűlésével az összes szentélyt lerombolták, Perunt és Velest pedig a meredek partról a Dnyeperbe dobták. Ugyanez a sors jutott a Zbruch-folyó partján fekvő Perun kőre is, amelyet a múlt század végén egy meredek part lábánál találtak meg, és ma a krakkói múzeum termeiben őrzik, mint az ókor ritka és értékes emlékművét. .

A lerombolt kultikus jelképekért cserébe a keresztény egyház új isten és szentek védelmét ígérte a népnek, akik akkor még idegenek voltak a szlávok számára. De vajon megkérdőjelezhetetlenül el lehet-e fogadni és szeretni a „mostohaanyját”, amikor a szeme láttára, „a neve és zászlaja alatt” ilyen rongálást hajtottak végre „természetes édesanyja” ellen?! Természetesen nem.

A keresztyén egyház árulást és erőszakot tanúsítva válaszul a pogány oroszok ellenállásába ütközött, és sok engedményre kényszerült. Az egyházi naptárat úgy állították össze, hogy a legfontosabb keresztény ünnepek időben egybeesjenek a pogány ünnepekkel. A legtiszteltebbek azok a szentek voltak, akik a pogány istenségek vonásait öltötték magukra. Például a nagy Földanya istennő képe az Istenszülő vagy az Istenanya képében testesült meg, Győztes Szent György Khors és Dazhbog napisten megszemélyesítője lett, Illés próféta az istennek felelt meg. A mennydörgés és a villámlás Perun, a szarvasmarha patrónusa, Vlasiy lett a pogány Veles utódja.

Pontosan ugyanez volt a helyzet a madarak formájában megjelenő mágikus jelekkel a ruházaton, háztartási cikkeken és ékszereken. A madár képe ősidők óta olyan ismerős talizmán és elterjedt karakter volt a szlávok számára, hogy a védőszimbolika lerombolásával a keresztény egyház kénytelen volt új patrónusokat adni az embereknek ismerős megjelenésükben. Sirin és Alkonost a Napmadarat és a Kacsát váltották fel, míg a mitikus leánymadarakat glóriával vagy ragyogással kezdték ábrázolni a fejük felett – ez a keresztény vallás szentségének jele.

Fokozatosan a Sirin madár képét a keresztény és pogány hiedelmek hatására kezdték mennyeinek tekinteni az emberek, i.e. isteni, és rendkívüli tulajdonságokkal ruház fel: fényesség, ragyogás, földöntúli szépség, csodálatos éneklés és kedvesség.

Sirines, kép egy csikón a kijevi ásatásokról. Arany, zománc. XI-XII században.

A Sirin képe az orosz művészetben széles körben elterjedt, gyakran megtalálható a 14-17. századi különféle termékek felületén. Az Alkonost sokkal ritkábban fordul elő.

Az ősi szláv pogány művészet legáltalánosabb összetétele, amely e két madár képéhez kapcsolódik, az, hogy ugyanazon fa, ág vagy levél két oldalán helyezkednek el. A kutatók szerint ez a világ keletkezéséről szóló első legendákból származik. Egyikük azt mondja, hogy a végtelen vízfelületek között, amelyek minden kezdet kezdetét jelentették, egy magas, hatalmas fa állt - valószínűleg ez sokak számára ismerős kifejezés - „a Tenger-óceánon, a szigeten. Buyan, van egy tölgyfa." Két madárból, akik fészket raktak arra a tölgyre, új élet kezdődött a földön. Az életfa minden élőlény, az őt őrző két madár pedig a jóság, a szaporodás és a családi boldogság szimbólumává vált. Az egész kép az életet és a jólétet jelentette.

A XVII–XVIII. században. Alkonoszttal együtt Sirint is a paradicsomi madarak közé sorolták. Éneklése az emberi lélekbe belépő isteni szó kijelölésére szolgált, a népszerű nyomatokon pedig nagyon hasonlított Alkonoszthoz, csak Sirinnek nem volt karja, feje körül pedig gyakran korona helyett glória is látható.

A 20. század elejéig mindkét leánymadarat gyakran találták a bazárokon és vásárokon árusított népi nyomtatványokon, paraszti háztartási cikkeken, fafaragványokon, festett fonókorongokon és edényeken, házi szőtt vászonra készült rajzokon, népi hímzéseken, ill. csipke.

Jelenleg mindezt főként múzeumokban tárolják, de az orosz vidéken még mindig láthatók faragott deszkákkal díszített házak, ahol a felkunkorodó hajtások és levelek között megtalálhatók a titokzatos paradicsommadarak - Sirin és Alkonost.

XIX-XX században

A Sirin éneklésének gondolata, mint Isten szava, amely behatol az emberi lélekbe, érdekes átalakuláson ment keresztül N.A. Klyuev, aki ezt írta:

Én egy fa vagyok, és a szívem üreges,
Hol telelnek a Sirina madarak?
Énekel - és a lombkorona könnyű,
Ha elhallgat, vérben fog sírni.

Kljuev Sirin madara a múzsája, éneke pedig a költő lelkéből fakadó költészet, amely behatol a hallgatók lelkébe. A költő mintegy közvetítőjévé válik a Teremtő által Sirin keresztül az embereknek közvetített isteni szónak.

A paradicsommadarak Sirin és Alkonost V.M. híres festményének szereplőivé váltak. Vasnyecov „Öröm és bánat dalai”, amely ihlette a fiatal Alexander Blokot a „Sirin és Alkonoszt” című korai költeményéhez. Öröm és bánat madarai", 1899. február 25.

Vasnyecovban és Blokban egyaránt Sirin az öröm, a földöntúli boldogság szimbólumává válik. A fiatal költő így írja le ezt a paradicsommadarat:

A hullámok által hátravetett vastag fürtök,
Hátradobva a fejem
Sirin tele van boldogsággal,
Teljes kilátás a földöntúli boldogságra.

Az Alkonost éppen ellenkezőleg, az elkerülhetetlen szomorúság szimbólumaként jelenik meg, a sötét erők hatalmának középpontjában:

A másik a hatalmas szomorúság
Kimerülten, kimerülten...
Mindennapos és egész éjszakás melankólia
Az egész mellkas magas és telt...
Az ének mély nyögésként hangzik,
Zokog a mellkasom,
És ágas trónja fölött
Fekete szárny lógott fölötte.

Azt kell mondanunk, hogy sem az örömteli, boldog Sirin, sem a szomorúságtól kimerült Alkonoszt nem talált megfelelést az e madarakhoz kapcsolódó legendák történetében.

A görög félmadár-szirénákat, a középkori sellő-szirénákat vagy a titokzatos félkacsa-szirénákat soha nem társították valami örömtelihez. Ellenkezőleg, mint emlékszünk, tragikus motívumok fűződnek hozzájuk azoknak, akik hallgatják varázslatos dalaikat, vagy találkoznak velük útjuk során, kihalt helyeken. Alkyone-alkyon-alkonostnak természetesen jó oka volt a legmélyebb szomorúságra, amikor férje, Keik meghalt. De az istenek csodát tettek és megmentették őket, de madarakká változtatták őket, de nem hagyták őket madár alakban a gondoskodásukkal. Nem véletlen, hogy a „Sixdays”, a „Physiologists” és a „Bestiaries” alkonoszta Isten gondoskodásának jelképe a legkisebb alkotásaira is.

Népszerű nyomtatványokon a 17–18. Sirin és Alkonoszt madarakat vidámnak, Istenhez közelinek ábrázolták mennyei hajlékában, és aligha tekinthetők az öröm és a szomorúság szimbólumának.

Vasnyecov és Blok dualizmusa természetesen már a New Age jelenségei, a történelem viharos villámai jelei, amelyek megvilágították a közelgő szörnyű 20. század horizontját. A századfordulón a művész és a költő megalkotta saját új mítoszát, amely az orosz kultúra kivonuló aranykorának emberének a világ lényegének új megértését tükrözi.

Az Alkonost madár mint a szomorúság és a szomorúság madara N.A. műveiben is megtalálható. Klyuev, akihez az ókori orosz mitológia általában véve különösen közel állt. Ez az újragondolt, mondhatni „oroszosított” forma, amelyben Alkonoszt mítosza megjelenik Kljuev „Pogorelycina” című versében:

Olyokha faragó egy erdei csoda,
A szeme két lúd, az ajka rudo,
Lányos arcú madarat emelt fel,
Az ajkak titkos kiáltással esküdnek.
A fák arca is zamatos lett,
És a hang gyenge, mint a sás csobbanása,
A faragó megérezte: „Alkonoszt vagyok,
Könnyek fognak folyni a liba szeméből!

És itt Alkonoszt, aki az orosz Pygmalion Olekha metszőfoga alatt született, sok bánatot ígér az emberi fajnak.

Az alkonoszt szó új értelmezése is megjelenik a különböző referencia kiadványokban. Így a „Szláv mitológia karakterei” című enciklopédikus kézikönyv az alkonoszt „a szomorúság és a szomorúság madarának” nevezi.

De idővel a paradicsomi madarak közötti különbségek feledésbe merültek, és összeolvadtak a mesebeli madár egyetlen képében, amelyben a szépség szimbólumaként az orosz emberek saját álmukat látták a kedvességről, a szépségről és a boldogságról.

Kupolák
(Vysotsky, Vladimir)

Hogy fogok kinézni ma, hogyan fogok lélegezni?
A levegő zivatar előtt hűvös, hűvös és ragadós.
Mit fogok ma énekelni, mit fogok hallani?
A prófétai madarak énekelnek – igen, minden a mesékből van.

A Sirin madár vidáman vigyorog rám -
Éljenzés, hívások a fészkekből,
De éppen ellenkezőleg, szomorú és szomorú,
A csodálatos Alkonoszt megmérgezi a lelket.

Mint hét dédelgetett húr
Sorra csöngettek -
Ez a Gamayun madár
Reményt ad!

A kék égen, harangtornyokkal átütve, -
Rézharang, rézharang -
Vagy örült, vagy dühös...
Az oroszországi kupolákat tiszta arannyal borítják -
Hogy az Úr gyakrabban észrevegye.

Úgy állok, mint egy örök rejtvény előtt,
A nagy és mesés föld előtt -
Mielőtt sós és keserű-savanyú-édes,
Kék, tavasz, rozs.

Zsíros és rozsdás szennyeződések feldarabolása,
A lovak kengyelükhöz vannak kötözve,
De álmos erővel vonzanak be,
Hogy ernyedt volt, feldagadt az alvástól.

Mint hét gazdag hold
Utamban áll -
Ez a madár Gamayun
Reményt ad!

A veszteségek és kiadások által elárasztott lélek,
A szakadások által kitörölt lélek, -
Ha a fül a vérzésig elvékonyodott, -
Megfoltozom arany foltokkal...
Hogy az Úr gyakrabban vegye észre!

Sirin, Alkonost, Gamayun
(Grebenscsikov, Borisz "Orosz album, 1991")

A lakáshivatalokban erdei szürkület van;
A házak tetején lámpások vannak egyiptomi sötétséggel:
Megtört a jég – ez gyakran előfordul tavasszal:
Senki nem szólt a jégtáblákon élőknek
Mi lehet olyan...

Honnan tudjuk, hogy mi a hullám?
Déli faun, sellők remegése a sötétben...
Jön az éjszaka - kezdjük el a felkészülést a télre;
És talán a következő, aki kopogtat
Az ajtónkban,
Háború lesz...

átveszem a tükröket
Valaki más komló és remegő cickó...
Már mindenki itt van: Sirin, Alkonost, Gamayun;
Ahogy megbeszéltük, megvárom
Üveg oldal.

A boldogság madara
N.N. Dobronravov

A holnap boldogságának madara
Berepült, csengett a szárnya.
Válassz engem, válassz engem
Mennyi ezüst van a csillagos égen,
Jobb, mint tegnap, jobb, mint tegnap
A holnap jobb lesz, mint a tegnap.

Valahol megszólal egy gitár
A szeretet megőrzi a megbízható szívet.
A szeretet megtartja a szívet,
És a szerencse madara újra elrepül.

Holnap reggel lesz
Valaki lesz az első, nem én.
Valaki, nem én, valaki, nem én,
Holnapra komponál egy dalt.
Tűz nélkül nincs tánc a világon,
Remény van a szívemben,
Válassz engem, válassz engem
A holnap boldogság madara.

Kék madár
A. Makarevics

Olyan messzire sétáltunk,
Hogy nem jutsz messzire.
Évek óta lesben várunk,
A hó és az eső ellenére.
Nem sírunk jeges vízben
És alig égünk tűzben,
Mi szerencsevadászok vagyunk
Ultramarin színű madár.
Azt mondják az évek során
A kék madárnak nyoma sem volt,
Mi van az őshonos természet évkönyveiben
Ennek a lénynek nyoma sincs.
Ezt mondják távoli vidékekre
Örökre feladta.
Csak direkt mondom:
Ez teljes nonszensz.
Nincs kevesebb kék madarak,
Egyszerűen, az elmúlt napok fényében,
Túl sok férfi és nő
Ostoba módon üldözni kezdték őt.
És óvatosnak kellett lennie
Hogy megmentse szabadságát,
És most ez szinte lehetetlen
Találkozz vele útközben.
A szerencse madara megijedt
És nem bízik mások kezében.
És hogyan is lehetne másképp? -
Orvvadászok itt-ott.
Ha besurransz, megtéveszt téged,
És most örökre elment,
És csak az ég hívogat
A szárnyának kék szárnya.

Alkonosz, az orosz és bizánci középkori legendák szerint a paradicsommadár (gyakran emlegetik egy másik paradicsommadárral, a Sirinnel). A. képe a görög Alcyone mítoszig nyúlik vissza, akit az istenek jégmadárrá alakítottak át. A. a tengerparton tojik, és... Mitológiai Enciklopédia

Emberfejjel ábrázolt paradicsommadár. A 17. századi legenda szerint A. az ég közelében van, és amikor énekel, nem érzi magát. Aki hallja énekét, mindent elfelejt ezen a világon, „elhagyja az elme, és elhagyja a testet”. A. konzolok...... Irodalmi enciklopédia

Egy mesés paradicsommadár emberi arccal. Az orosz nyelvben használatba vett idegen szavak teljes szótára. Popov M., 1907. ALKOPOST (ALKONOST?) Emberarcú mesés paradicsommadár. Idegen szavak szótára a... ... Orosz nyelv idegen szavak szótára

Strefil szótár orosz szinonimák. alkonoszt főnév, szinonimák száma: 3 kitalált lény (334) ... Szinonima szótár

- [az óorosz mondás eltorzítása, az alkion a (madár), a görög alkion jégmadár], mesés (paradicsomi) madár, emberi arccal, régi orosz népnyomatokon ábrázolva. Gyakran emlegetik és együtt ábrázolják a Sirinnel... Modern enciklopédia

Férj. mesés paradicsommadár, emberi arccal, népszerű nyomtatványainkon ábrázolva. Dahl magyarázó szótára. AZ ÉS. Dahl. 1863 1866… Dahl magyarázó szótára

Magánkiadó Szentpéterváron 1918-ban 23. Elnevezése egy mesebeli madárról. S. M. Alyansky alapította. Főleg szimbolista írók műveit publikálta. Megjelent A. A. Blok szinte minden forradalom utáni művében, a... ... Szentpétervár (enciklopédia)

Alkonoszt- [az ókori orosz mondás elferdítése, hogy „alkyon (madár)”, a görög alkion jégmadár], mesés (paradicsomi) madár, emberi arccal, régi orosz népnyomatokon ábrázolva. Gyakran emlegetik és együtt ábrázolják Sirinnel. ... Illusztrált enciklopédikus szótár

"Alkonoszt"- „Alkonost”, magánkiadó Szentpéterváron 1918-ban23. Nevét egy mesebeli madárról kapta. S. M. Alyansky alapította. Főleg szimbolista írók műveit publikálta. Szinte az összes forradalom utáni művet publikált...... Enciklopédiai kézikönyv "Szentpétervár"

ALKONOST- 1. (emberarcú mesebeli madár) SIRIN ÉS ALKONOST Cap. AB899 (I,403); 2. (cím; petrográdi magánkiadó (1918 1923), alapító: S. M. Aljanszkij) Jól énekelnek a cicik, Fényes a farka a pávának, De nincs édesebb madár, mint a te dicsőséges „Alkonosztyod” ... Helyes név a 20. század orosz költészetében: személynévszótár

Könyvek

• Alexander Blok összegyűjtött művei 7 kötetben (3 könyvből álló készlet), A. Blok. Berlin, 1922-1923 "Alkonost" kiadó. Kiadás a szerző portréival. Nyomdai kötés. Állapota jó. A bemutatott kiadás az egyik…
• Alkonoszt Publishing House 1918-1923, Glazer M.. Az 1918-ban Petrográdban S. M. Aljanszkij által szervezett Alkonoszt Kiadó elsősorban arról ismert, hogy A. A. munkáinak szinte minden forradalom utáni kiadása itt jelent meg...