Szimbolikus tárgyak Mikula Seljaninovics birtokában. Mikula Seljaninovics jellemzői a "Volga és Mikula Seljaninovics" című eposzból

Az eposzok általában a hősök katonai hőstetteiről énekelnek. Mikula Selyaninovich egy különleges epikus hős. Ez egy legendás szántó, gazda. A Seljaninovics becenév a falu főnévből származik. Azt jelzi, hogy Mikula falusi. Ő oratay - így hívták régen a szántókat. Mikula Selyaninovich megszemélyesíti a paraszti erőt - az orosz nép erejét. Sok történet szól róla.
Az egyik eposzban megkéri az óriás Szvjatogort, hogy vegyen fel egy táskát, amely leesett a földre. Amikor nem birkózott meg a feladattal, Mikula Seljaninovics fél kézzel felemeli a zsákot, és elmagyarázza, hogy benne van „a föld minden terhe”, és csak egy békés, szorgalmas szántó tudja felemelni.
Minden epikus mesében ez egy okos, hihetetlenül erős ember, de nem használja az erejét a gonoszra. Rajta, és nem a harcosokon nyugszik Rus anya.
Már Mikula megjelenésének leírásából is kitűnik az emberek szerelme a szántóföldi bogatyr iránt:
És az oráta fürtjei ringanak,



Ugyanilyen költői és részletgazdag módon írják le azokat az elegáns ruhákat, amelyekben a hős kiment a mezőre: marokkói csizma, pelyhes sapka, bársony kaftán. Mikula Seljaninovics számára a kedvenc munkája az ünnep.
Minden eposzt közönséges dolgozó emberek alkottak. És természetesen az epikus dalokon keresztül a mesemondók nem csak a hősök fegyverkezését akarták megmutatni, hanem a mindennapi paraszti munkával foglalkozó ember szépségét és nagyszerűségét is.
A Volga és Mikula Seljaninovics összehasonlító jellemzői.
A Volga Vszeslavjevics hercegről és a szántóvetőről, Mikul Seljaninovicsról szóló eposzban ezt a két hőst hasonlítják össze és hasonlítják össze. Melyiküknek van nagyobb érdeme?
Volga herceg három várost kapott nagybátyjától, Vlagyimir nagyhercegtől, és bátor kíséretével oda ment adót venni. Kihajtottak a nyílt mezőre, és szántóföldi munkák közben hallották a dalt kiabálni:
A bipod az orátánál csikorog,
Omeshiki csicsereg a kavicsok fölött.
Volga több mint két napra utazott Mikulába, miután meghallotta a hangját és az eke csikorgását – ekkora volt ez az oratay!
De ezt a túlzást az eposzban nemcsak a szántó hősies erejének bemutatására használják. A Hyperbole hangsúlyozza, milyen kolosszális erőfeszítéseket követel meg az ember fő munkája - a föld megművelése. És természetesen ez az eszköz a hatalmas gazdálkodók büszkeségét fejezi ki munkájukkal kapcsolatban.
Volga egész hada próbál kihúzni a földből egy ekét, amit Mikula Seljaninovics könnyedén irányít. Amikor Volga és Mikula erőben verseng, a szántóvető legyőzi az egész hercegi osztagot. Volga herceget áthatja a Mikula iránti tisztelet. Meglepetten kérdezi: "Ki vagy?" Mikula azt válaszolja, hogy közönséges paraszt, szántó, aki minden Rusz anyát kenyérrel eteti.
Az epikus Volga herceg sem egyszerű: erős, okos és dicsőséges. Ezen kívül mágikus bölcsessége, boszorkányos ereje van – tud madárrá, hallal, állattá változni. És madárrá vagy vadállattá változva Volga nem veszíti el rendkívüli hősi erejét.
Az eposzok három érdekes történetet mesélnek el Volgáról: e hős csodálatos születéséről, az indiai királyságban (török ​​földre) folytatott hadjáratáról, valamint Mikula Seljaninovics szántóvetővel való találkozásáról, aki "ravaszságában" felülmúlta őt.
Ha összehasonlítjuk ezt a két epikus hőst, akkor azt látjuk, hogy a Volga mindenben veszít. Még Volga lova is gyengébb sebességgel, mint Mikula kancája. Az egész fejedelmi „jó osztag” ereje elhanyagolható Mikula Seljaninovics erejéhez képest. Az eposzban Volga herceg felismeri Mikula felsőbbrendűségét, és meghívja társaihoz.
Mikula Seljaninovics megjelenésének, ruházatának és munkásságának leírása eposzokban.
Mikula Seljaninovicsot nagy szeretettel és csodálattal ábrázolják az összes róla szóló eposzban. A művészi kifejezés eszközeit érdekesen használják mind a portréban, mind a hős ruháinak leírásában.
A hősbőr csinos: fürtjei gyöngyszemek, szeme tiszta, szemöldöke vastag és fekete:
És az oráta fürtjei ringanak,
Mi van, ha a gyöngyöket nem töltik le, összeomlanak.
Az oráta szemében igen, a sólyom tiszta,
És a szemöldöke fekete sable.
Letöltött gyöngy - ez válogatott gyöngyöt jelent, kerek, egyenletes. A népi elbeszélő csodálja Mikula Selyaninovichot - ehhez sok fényes és szép jelzőt és összehasonlítást talált!
Részletesen, részletesen ismertetik a hatalmas szántó ruháit. Mikula csizmája marokkó - puha elasztikus kecskebőrből készült: az orata csizmán zöld marokkó, acska sarkú, hegyes orra van, még tojást is gurít az orrához, a sarok alatt egy veréb repül. A csizmák sarkait (sarkújait) a csúszósarokkal hasonlítják össze - vékonyak és élesek, mint egy csúszda. Ha egy veréb a sarka alatt repül, az azt jelenti, hogy a sarka nemcsak vékony, hanem nagyon magas is. A csizmák orra pedig olyan egyenletes és sima, hogy tojást lehet gurítani. Ilyen okosnak látjuk az oratayt, aki kiment a mezőre - úgy öltözött fel, mintha ünnepre menne! És mindez azért, mert az ősi mesemondó ügyesen sok csodálatos jelzőt és összehasonlítást vett fel.
Az eposzban az oratay terepen végzett munkájáról adnak leírást.
Hogyan kiabál a mezőn oratay - fütyül,
És megjelöli a barázdákat,
És a penya-gyökerek kicsavarnak,
És nagy kövek hullanak a barázdába.
Minden részletről részletes leírást találunk:
A kétlábú juhar,
Omeshiki a kétlábú damaszton,
A bipod ezüst,
A kétlábú kürtje pedig vörös arany.
Ha egy modern ember meg akarja érteni ezeket a részleteket, egészen határozott kép fog kiderülni: a szántó-juhar ekén fémcsúcsok (omeshiki) vannak, amelyek a legerősebb fémből - damasztacélból - készülnek; az ekénél van egy ezüst eke - egy spatula a föld forgatásához, és maga az eke fogantyúja (szarv) aranyból készült. Milyen szemléletes leírás!
És persze szinte minden mondatban állandó jelzők vannak: nyílt mező, kék tenger, sötét erdők, fűzfabokor, jó osztag. Segítségükkel bármit tágasan és röviden megmutathat és jellemezhet. Például, ha egy jó ló kombinációjával találkozunk, azonnal megértjük, hogy a hős Mikula lova nagyon erős, intelligens, szívós és odaadó állat.
A szarvas kancának van egy csalogánya,
Selyem tincsei vannak.
A csalogány kanca világosbarna ló, fehér farokkal és sörénnyel. Mikula a kancáján „csavargatja a tuskógyökereket”, nem kerüli meg a nagy köveket, mint a parasztok szokták, hanem a felszántott földdel együtt a barázdába üti, mintha észre sem venné. Oratay gyönyörűen dolgozik – az epikus mesemondó csodálja munkáját. Az eposz minden művészi kifejezőeszköze a hatalmas epikus hős iránti szeretetét és tiszteletét hangsúlyozza.

Kora reggel, a korai napsütésben Volta összegyűlt, hogy adót szedjen Gurchevets és Orekhovets kereskedelmi városaiból.

Az osztag jó lovakra, barna csikókra ült, és elindult. A jófiúk elmentek egy nyílt mezőre, egy nagy kiterjedésű területre, és hallottak egy szántót a mezőn. Szánt, fütyül a szántó, az ekevasak karcolják a kavicsokat. Mintha egy szántó ekét vezetne valahol a közelben. A jóemberek elmennek a szántóhoz, mennek napról-estre, de nem tudnak hozzá lovagolni. Hallani lehet a szántó fütyülését, hallani a kétlábú csikorgását, az ekegolyók kaparását, és még magát a szántót sem látni.
A jófiúk másnap estig mennek, ahogy a szántó fütyül, a fenyő csikorog, az ekegolyók kaparnak, a szántó pedig elment.

A harmadik nap estére megy, itt már csak a jóbarátok jutottak el a szántóhoz. A szántóvető szánt, sürget, dúdolja a csikóját. Mély árokszerű barázdákat rak, tölgyeket csavar ki a földből, sziklákat dob ​​félre. Csak a szántó fürtjei ringanak, selyemként omlanak a vállán.
És a szántós csikó nem bölcs, az eke pedig juhar, selyemvontató. Volga rácsodálkozott, udvariasan meghajolt:
- Helló, jó ember, mezei munkás!
- Légy egészséges, Volga Vszeslavevich. Merre tartasz?
- Gurchevets és Orekhovets városába megyek, hogy tiszteletdíjat szedjek a kereskedőktől.
- Eh, Volga Vszeslavievich, az összes rabló azokban a városokban lakik, tépje le a bőrt a szegény szántóról, szedje be a vámokat az utakon. Odamentem sót venni, vettem három zsák sót, minden zsák száz pudot, rátettem egy szürke kancára, és elindultam haza. Kereskedők vettek körül, elkezdték elvenni tőlem az utazási pénzt. Minél többet adok, annál többet akarnak. Dühös lettem, dühös lettem, selyemostorral fizettem nekik. Hát aki állt, az ül, aki pedig ült, az hazudik.
Volga meglepődött, meghajolt a szántó előtt:
- Ó, te, dicső szántó, hatalmas hős, jössz velem elvtársnak.
- Nos, megyek, Volga Vszeslavevich, megbízást kell adnom nekik - ne sérts meg más parasztokat.
A szántóvető leszedte a selyemvonókat az ekéről, kiszabadította a szürke kancsót, felült a lábán, és elindult.
Jól sikerült vágtatva félúton. A szántó azt mondja Volga Vszeslavevichnek:
- Ó, valamit rosszul csináltunk, ekét hagytunk a barázdában. Elküldted ébertársakat, hogy húzzák ki a kétlábút a barázdából, rázzák ki belőle a földet, tegyék az ekét a fűzfa alá.
Volga három éberséget küldött.
Ide-oda forgatják a bipodot, de nem tudják felemelni a földről.
Volga tíz lovagot küldött. Húsz kézben forgatják a kétlábút, de nem tudják letépni.
Aztán Volga ment az egész osztaggal. Harminc ember, egyetlenegy nélkül, minden oldalról belekapaszkodott a kétlábúba, megfeszült, térdig a földbe ment, de a kétlábút egy hajszálnyit sem mozdította el.
Itt maga a szántó szállt le a kancsóról, egyik kezével megfogta a bipodot, kihúzta a földből, és kirázta a földet az ekevasakból. Fűvel megtisztította az ekevasokat.
A tett megtörtént, és a hősök továbbmentek az úton.
Így hát felhajtottak Gurchevetsbe és Orekhovetsbe. És ott az emberek ravasz kereskedők: amikor megpillantottak egy szántót, tölgyfahasábokat vágtak az Orekhovets folyó hídján.
Az osztag majdnem felmászott a hídra, a tölgyfahasábok eltörtek, a jófiúk belefulladtak a folyóba, a bátor osztag elkezdett meghalni, a lovak elkezdtek a fenékre menni, az emberek pedig a fenékre.
Volga és Mikula haragudtak, dühösek voltak, megkorbácsolták jó lovaikat, egy vágtában átugrottak a folyón. Felugrottak a partra, és elkezdték tisztelni a gazembereket.
A szántó ostorral üt, azt mondja:
- Ó, ti kapzsi kereskedő emberek! A város parasztjai kenyérrel etetik őket, mézet adnak inni, te pedig kíméli őket a sótól!
A Volga egy klubbal kedveskedik a harcosoknak, a hős lovaknak.
A gurchevetsiek elkezdtek bűnbánatot tartani:
- Megbocsátod nekünk a gazságot, a ravaszságot. Vegyél adót tőlünk, és hadd menjenek a szántók sóért, senki egy fillért sem követel tőlük.
Volga tizenkét évig tisztelgett tőlük, és a hősök hazamentek.
A szántóvető Volga Vszeslavevich megkérdezi:
- Mondd meg, orosz hős, hogy hívnak, a patroneveden hívják?
- Gyere hozzám, Volga Vszeslavevich, a parasztudvaromba, hogy megtudd, hogyan tisztelnek engem az emberek.
A hősök felhajtottak a mezőre. A szántó kihúzott egy fenyőt, felszántott egy széles rétet, bevetette aranyszemekkel ...
A hajnal még ég, a szántó mezeje suhog, mint a fül.
Jön a sötét éjszaka – kenyeret arat a szántó. Reggel csépelt, délre kifújta, vacsorára lisztet őrölt, lepényt indított. Estére ünnepi lakomára hívta az embereket. Az emberek pitét kezdtek enni, cefrét inni, és dicsérték a szántót:
- Ó, köszönöm, Mikula Seljaninovics!

Mikula Seljaninovics jellemzését az irodalom program részeként tanulják a hetedik osztályban. Ebben az időszakban ismerkedtek meg a srácok az epikus műfajjal. Erről a hősről később többet megtudunk.

Cselekmény

Az eposzok tartalmukban nagyon emlékeztetnek egy mesére. Ezekben a szerző által fiktív eseményeket találunk, de nem lehet vitatkozni azzal, hogy maga a főszereplő soha nem létezett. Ha átgondolja ennek a szónak az etimológiáját, akkor találunk egy közös gyökeret az "igazság" szóval. Ez azt jelenti, hogy ez a karakter valamikor igazán lenyűgözte kortársait erejével és erejével. Mikula is így volt.

De az eposz eleje egyáltalán nem róla árulkodik: az olvasó először Volga herceggel találkozik. Erős, bölcs, hatalmas serege van. Vlagyimir bácsi három várost bocsát a rendelkezésére. A herceg most kíséretével megy, hogy megvizsgálja új vagyonát. Útközben találkoznak egy szántóval. Volga nagyon meg akarja ismerni, de három napig és három éjszakáig nem tudják elérni. Ez olyan hatalmas, hogy messziről látható, de elég nehezen elérhető. Mikula Seljaninovics jellemzésében szerepelnie kell ennek a pillanatnak. Az emberek eltúlozzák hősüket, szándékosan kiemelik a hétköznapi emberek közül.

Első találkozás

Végül a herceg a seregével odahajt ehhez a hőshöz. Meglepetésének nincs határa: az oratay (ahogy a szántót ruszban nevezték) műveli a földet. De figyelemre méltó ereje van: könnyedén kitépi a tuskókat a fáról, és hatalmas köveket dob ​​a barázdába. Az olvasó azonnal megérti, hogy előtte nem egy hétköznapi ember, hanem egy hős. Könnyen adják neki, fütyül az orra alatt, nem érzi magát fáradtnak.

Mikula munkaeszköze nem tehet mást, mint meglepetést. Nincs közönséges kétlábúja, amivel a földet szántják. Drága fémekkel van díszítve: sárga és vörös arany. A rajta lévő obagok damaszt acélból készültek, ami egy erős és megbízható fém. A szántómunkát segítő szuka selyemvonóval, ami akkoriban igen drága anyag volt.

Mikula Seljaninovics külső jellemzői a "Volga és Mikula Seljaninovics" című eposzból

Kétségtelenül a hercegnek is feltűnt a hős öltözéke. A legközönségesebb szántóember gazdagnak tűnik. Gyönyörű fürtjei vannak, amelyeket az emberek gyöngyökhöz hasonlítanak. A hős szeme olyan, mint a sólyomé. Mint tudják, a sólyom egy madár, amely kiváló látással és erővel rendelkezik. Mikula szemöldöke olyan fekete, mint a sable. Az olvasó azonnal komoly és erős férjet képzel el.

A ruhák drága anyagokból készülnek. Például a kaftán drága és fényűző anyagból - fekete bársonyból - készül. Nem minden gazdag engedheti meg magának. De végül is a hőst nem lehet másképp öltöztetni. Sarkú csizmát hord, ami akkoriban nagyon divatosnak és tekintélyesnek számított. Az anyag, amelyből készülnek, Marokkó. Ez egy nagyon jó minőségű és drága termék. Mikula Selyaninovich külső jellemzője az eposzból nagyon fontos a hős képének leírásában. Nem hiába olyan jóképű és sikkes: a nép minden tervben ideálként ábrázolja a hőst.

A hős bravúrja

Volga beszélt az oratayval, elmondta, merre tart. Válaszul Mikula elmeséli a tetteit, figyelmezteti a veszélyre. Dicsekvést azonban nem tapasztalunk. Mikula Seljaninovics jellemzése a „Volga és Mikula Seljaninovics” című eposzból szükségszerűen tartalmaz információkat arról, hogy a hős nem veszi észre erejét, mivel a hőstetteit közös dolognak tekinti.

Oratay mesélt a hercegnek arról, hogyan ment a városba vásárolni. Vett három zacskó száz font sót. Egy egyszerű számítás megmutatja, hogy az áruk össztömege több mint öt tonna! Természetesen itt az úgynevezett hiperbolizáció technikáját alkalmazzák. A szerző szándékosan eltúlozza képességeit, hogy tükrözze a hősi erőt.

Amikor Mikula hazamegy, a rablók odamennek hozzá, és pénzt követelnek. De a szántó nem kerül szóváltásba velük, "filléreket" ad nekik. A férfiak azonban nem hátrálnak meg, egyre többet kérnek. Mikulának ököllel kell megküzdenie velük. Kiderült, hogy a hős több mint ezer banditát rakott le. Ez a történet lenyűgözte Volgát. Ilyen erős férjet szeretne látni a csapatában.

Erő és hatalom

Mikula Seljaninovics jellemzése Mikula hősi képességeinek elemzésével folytatódik. Egy rövid megjegyzés erről a hősről képet ad az akkori összes egyszerű parasztról. Rajtuk tartották az orosz földet.

A szántóvető beleegyezik, hogy "fizetésért" elmegy a herceggel. A sültjét azonban sajnálja.

Mikula Seljaninovics idézetekkel való jellemzése tükrözi beszédét: munkaeszközét „nem járókelőre”, hanem hétköznapi „parasztparasztra” hagyja. Ezek a szavak tükrözik a hős hozzáállását paraszttársaihoz.

Volga öt legerősebb harcosát küldi el, hogy elrejtse a bipodot "a fűzfa bokor mögé". De ezek az erős srácok nem tudnak megbirkózni ezzel a feladattal, lehetetlen „kiemelni a sülteket a földből”. Aztán a hármasság elve szerint Volga még kétszer elküldte a srácait, de még számtalanuk sem tudta megtenni azt, amire az orosz paraszt képes.

Mikula "egy kézzel fogta a bipodot", és minden nehézség nélkül kihúzta.

Különleges képességek

Mikula Selyaninovich jellemzése hiányos lesz, ha nem beszél a lováról. Mint minden hős, a ló az első asszisztens a vajúdásban. Ahogy a legelején megtudjuk, hősünk csikója egy „csillag”. Ez a jelző világos színét jelzi. Olyan erős, mint a gazdája. A szerző szándékosan hasonlítja össze Volga és Mikula lovait. A bogatyr lova már „gyors léptekkel” jár, míg a herceg lova alig tart vele. Az első már gyorsított és „mell” ment, a második lemarad. A Volga itt nem szűnik meg lepődni. Mikula lovát ötszáz rubelre becsüli, csak azzal a feltétellel, hogy nem kanca, hanem ló lesz. Mire az egyszerű paraszt azt válaszolja, hogy ő maga etette és nevelte, ezért nincs ára.

Mikula Selyaninovich jellemzése nagyon jó természetű, egyszerű és szimpatikus emberként tükrözi ezt a hőst. Soha nem dicsekszik hőstetteivel, mintha észre sem venné őket.

Megígéri, hogy minden parasztot saját rozssörével vendégel meg, ami nagylelkűségéről árulkodik.

Összefoglalva, Volgát annyira áthatja ennek az embernek a merészsége és ártatlansága, hogy úgy dönt, kormányzóvá teszi a nagybátyja által adományozott városokban. A rablók, akiket három napja megvert, elszégyellték magukat, és bocsánatot kértek a hőshöz.

Következtetés

Bemutattuk Mikula Selyaninovich teljes leírását. A 7. osztályosok, akik az iskolai tanterv szerint tanulják ezt a művet, felhasználhatják tanácsainkat, és leírhatják saját benyomásukat, amelyet ez az epikus hős keltett.

A híres mesefigurák, akiknek képei már gyerekkorukból ismerősnek tűnnek, hosszú múltra tekintenek vissza. A nagyszülők által mesélt legendák harcosai és hősei nemcsak a hagyományos folklór képviselői, hanem a nagy orosz nép szellemét és hagyományait megtestesítő karakterek. Az eposzok hőseit figyelemre méltó tehetséggel ruházták fel szülőföldjük védelmében. A hatalmas harcosok sorában Mikula Seljaninovicsnak van a helye.

A teremtés története

Mikula Seljaninovics a „Volga és Mikula Seljaninovics” című eposzban énekelt hős. Az eposz több évszázadon keresztül komponált, miközben a legenda változáson ment keresztül, és szájról szájra szállt különféle értelmezésekben. A hősök jellemzőit pontosan közvetíti az ország északi részén, a Kijevi Rusz összeomlása után komponált változat. Nem ismert, hogyan készült Mikula leírása, de Volga (Oleg) Szvjatoszlavovics valódi történelmi személy. A herceg a király unokatestvére és unokája volt.

Az eposzban nincs hely, idő és cselekvés egysége. Tartalmazza a kitalált események leírását mesebeli szereplőkkel, de a szó etimológiája azt jelzi, hogy egyes epizódok valóban voltak.

Az elbeszélés két hős találkozását írja le: a herceg és a paraszt szántó. Az első háborúba indul, a második, egy szántó hős, műveli a földet. Egy egyszerű parasztot nemes köntösben mutatnak be. Ez egy ápolt férfi tiszta ruhában és festett kaftánban. Mikulán zöld sarkú csizma és pufi kalap van. Az ilyen öltözék nem felelt meg a szántóvető szokásos öltözékének, aki hozzászokott a földdel való munkához és a kimerítő munkához. De a tekintélyes hősnek az eposz hagyományai szerint szép ruhával kell rendelkeznie, és ezt a szabályt betartják.

A "Volga és Mikula Seljaninovics" eposz sajátossága a művészi technikákban rejlik. Egy archaikus nyelv elemeit és számos ismétlést tartalmaz. Színes jelzőkön keresztül ismertetik az öltözék részleteit, a szereplők jellemvonásait és az őket körülvevő életet. Az eposzban a paraszt és a harcos képei állnak szemben egymással.

Ugyanakkor az egyszerű talajművelő munkája magasabbra kerül, mert a szántót bármelyik pillanatban behívhatnák a haza védelmére, és nem mindenkinek adatik meg a földmunkára. Van olyan változat is, hogy a legendában két istenség, a mezőgazdaság és a vadászat pártfogóinak képét állítják szembe egymással.

A szántóvető munkája dicséretének indítéka egyértelműen le van írva abban az epizódban, amikor Volga herceg megparancsolja az osztagnak, hogy vegyék fel a kétlábút. A harcosok nem tudnak úrrá lenni rajta, és Mikula Seljaninovics azonnal megbirkózik a feladattal.

Az a hős, aki képes megkerülni az osztagot, igazi védelmezője az orosz földnek és földművesének. Az eposz írói kedvesen, szeretettel beszélnek a hősről. Figyelemre méltó, hogy a történetben a hőst csak oratay-nak hívják. És csak a döntőben derül ki Mikula neve. A hős dicsekvés nélkül beszél az eredményeiről.

Életrajz és cselekmény

A Mikul Seljaninovicsról szóló eposzban két szereplő lett a főszereplő: ő maga és Volga herceg. Az első találkozásra akkor kerül sor, amikor Vlagyimir Monomakh parancsára három város kerül Oleg birtokába. A herceg elmegy megnézni a javakat. Az osztag útján egy előkelő hőssel találkoznak, aki már messziről is látszik, de csak három nap és három éjszaka után derül ki, hogy eljut a kíváncsi karakterhez. Az ilyen hiperbola a hős iránti rajongást mutatja.

Mikula szántó. Könnyedén műveli a földet, drágakövekkel díszített faekével kitépi a tuskókat, köveket. Mikula kancája selyemráncokkal van felakasztva, maga a hős ruhája pedig nem úgy néz ki, mint egy egyszerű paraszti ruha. Világossá válik, hogy az olvasó olyan hőssel áll szemben, akinek a szorgalmas szántás szórakozás.

Mikula Seljaninovicsot egy olyan hős képében mutatják be, akit Ruszban leginkább tisztelnek. Az ünnepeket a földdel kapcsolatos munkának szentelték, hagyományok, legendák fűződnek hozzá. Mikula népi hős, prototípusának tekintették a parasztság patrónusát.

Ez a kép az orosz farmer megszemélyesítése volt. Ezért az eposz alkotói nem említik a hős apjának nevét: Seljaninovicsot a „falu” szóval kombinálják, ami azt jelenti, hogy az egyszerű orosz nép volt a szülő.

Mikula önelégült karakter és kedves lélek tulajdonosa, nagylelkű és vendégszerető ember. Enélkül a fejedelmi harcosok még egy könnyű ivadékot sem tudnak kihúzni, ami azt jelenti, hogy a királyi hatalom a szántó erején alapszik. Rus egy egyszerű falusi paraszton áll, aki táplálja az embereket és megvédi hazáját a szerencsétlenségektől.

A hősi erő nem teszi Mikulát kérkedővé. A hős szerény és nyugodt, nem mászik a tombolásra, és csak kommunikál a herceggel. A konfliktusmentes karakter mindenhol a sajátja. Tetszik másoknak, tudja, hogyan kell jól dolgozni és pihenni.

Az ortodox rusz híres alázatáról és megbocsátásáról, de mindig képes megvédeni becsületét és megvédeni szomszédját. A fillérekért követelő rablók támadásának epizódjában jól látszik, hogy az igaz Mikula kész kitartani és a végsőkig hűséget mutatni. Miután elvesztette a türelmét, erőszakkal tud majd érvelni a riválisokkal.

Népszerű orosz hősöknek tekintik azokat, akik Tugarin kánnal harcoltak.A hősök életrajzát ritkán írják le részletesen. Sokszor nem derül ki, hogy ki volt a hős, mielőtt felébredt benne a hősi erő. Néha azt sem tudni, hol született. De a fő tettek, amelyekről a szereplők híresek lettek, részletesen szájról szájra adták át, nemzeti kincsnek tekintették, és támogatták az orosz nép szellemét, amelynek védőkre volt szüksége.

A hősi erő a képzőművészet egyik kedvenc tárgya. Az ugyanilyen módon írt képek az orosz hősök hőstetteiről és utazásairól meséltek. Az orosz folklór csodálói között voltak festők és Rjabuskin.