Egy gyönyörű hölgy képe a blokk korai dalszövegében. Egy gyönyörű hölgy képének alakulása A dalszövegeiben

A. Blok lírai trilógiájának első kötetében a „Versek a szép hölgyről” (1901-1902) ciklus lett a központi. Ebben a költőt az „új költészet” vezérelte, amely Vl. filozófiai tanításait tükrözte. Szolovjov az örök nőiségről, avagy a világ lelkéről. A „Szép hölgyről szóló versek” Blok számára a jövendőbeli felesége, L. D. Mendeleeva iránti ifjúkori szerelméhez kapcsolódtak, ezért egész életében kedvesek voltak számára. Vl. Szolovjov tanításában amellett érvelt, hogy csak a szeretet által lehet megérteni az igazságot, harmóniában egyesülni a világgal, legyőzni önmagában az önzést és a rosszat. Úgy vélte, hogy minden női életet adó elvet hordoz. Anya, feleség, szerető – ők azok, akik megmentik a kegyetlen világot a haláltól. A nő iránti „magas” szerelem felfedheti a világ rejtett titkait, összekapcsolhatja az embert a mennyországgal. Ebben a ciklusban Blok lírai hőse már nem éli át a vágyakozást, a magányt, mint a korai versekben, megváltozik a versek világfelfogása, érzelmi tónusa. Elégikus konnotációt és misztikus tartalmat kapnak. A költő akkoriban feszülten várta a kinyilatkoztatást, a Szépasszonyt hívta. Azt akarta, hogy hamarosan eljön az igazság és a boldogság, a világ átalakulásának ideje.

Blok szimbolizmussal fejezte ki érzéseit. Magát a nőiességet megelevenítette, álmát Örökké Fiatalnak, Örök Feleségnek, Királylánynak, Szentnek, Szűznek, Hajnalnak, Kupinának nevezte. A Szépasszony és a lírai hős, lovagja képei kettősek. Az intim dalszövegekhez tartoznak azok a versek, amelyek egy igazi nő iránti "földi" szerelemmel foglalkoznak. A hős hölgyét várja, így írja le:

Karcsú és magas, mindig arrogáns és szigorú.

A hős számára ő egy istenség, akit imád, bár csak messziről vagy este "napnyugtakor" látja. Minden vele való találkozás örömteli és régóta várt esemény. Vagy „ezüstbundába”, majd „fehér ruhába” öltözik, „bemegy a sötét kapun”. Egy igazi nő vonásai hirtelen eltűnnek, és a költő már látja a „Szivárványkapuk Szűzének” misztikus képét, „Tisztának”, „Felfoghatatlannak” nevezi. Ugyanez történik magával a hőssel is. Most „fiatal, friss és szerelmes”, aztán a Szűzanya templomában az oltár előtt gyertyát gyújtó szerzetesnek képzeli magát, majd lovagjának. Élő hősök állnak előttünk, és lelkük kemény munkája, akik képesek mélyen és erősen érezni. A Szépasszony érkezésének drámai várakozását a hős kétségei okozzák. Méltatlannak érzi magát hozzá. Blok szembeállítja a földi és az égi, a fizikai és a szellemi. A lírai hős szenvedélyesen vágyik a Szépasszony érkezésére, de földi ember, gyengeségeivel, hiányosságaival, a földi törvények szerint él. Képes lesz-e elkezdeni a szerelem, az igazság és a szépség törvényei szerint élni? A hős a fényt és az istenséget hívja, de vajon túléli? A hős teljes szívvel a fényre törekszik, de még mindig sötétben van. Ezért a ciklus egyik központi témája a fényhez vezető út témája. A hős megismétli: "Gyere!", utalva a Szépasszonyra. Képe megtestesült titok, amelyet felfedhet az emberek előtt. Józanul felmérve az emberi törekvések állapotát, a költő nem remélt gyors változásokat az emberek lelkében, ezért ezt írja: „Távol vagy, mint régen, így most is ...” Blok szimbólumokat használva próbálta elmondani az olvasóknak. hogy ha az emberek nem a jó, a szeretet és az igazságosság útját követik, akkor egyetemes katasztrófa vár rájuk. Hőse mégis hisz abban, hogy egyszer az élet jobbra fog változni: „De hiszem, hogy fel fogsz emelkedni”; – Megnyitod a Sugárzó Arcot. Blok személyes tapasztalatait felhasználta és átalakította munkájában. A „Versek a szép hölgyről” ciklust szerelmi és tájszövegnek kell tekinteni, misztikus és filozófiai történetnek a költő Zsófiához, vagyis a bölcsességhez vezető útjáról és a világ szellemi átváltozáshoz vezető útjáról.

A. Blok lírai trilógiájának első kötetében a „Versek a szép hölgyről” (1901-1902) ciklus lett a központi. Ebben a költőt az „új költészet” vezérelte, amely Vl. filozófiai tanításait tükrözte. Szolovjov az örök nőiségről, avagy a világ lelkéről. A „Szép hölgyről szóló versek” Blok számára a jövendőbeli felesége, L. D. Mendeleeva iránti ifjúkori szerelméhez kapcsolódtak, ezért egész életében kedvesek voltak számára. Vl. Szolovjov tanításában amellett érvelt, hogy csak a szeretet által lehet megérteni az igazságot, harmóniában egyesülni a világgal, legyőzni önmagában az önzést és a rosszat. Úgy vélte, hogy minden női életet adó elvet hordoz. Anya, feleség, szerető – ők azok, akik megmentik a kegyetlen világot a haláltól. A nő iránti „magas” szerelem felfedheti a világ rejtett titkait, összekapcsolhatja az embert a mennyországgal.
Ebben a ciklusban Blok lírai hőse már nem éli át a vágyakozást, a magányt, mint a korai versekben, megváltozik a versek világfelfogása, érzelmi tónusa. Elégikus konnotációt és misztikus tartalmat kapnak. A költő akkoriban feszülten várta a kinyilatkoztatást, a Szépasszonyt hívta. Azt akarta, hogy hamarosan eljön az igazság és a boldogság, a világ átalakulásának ideje. Érzéseit szimbolika segítségével fejezte ki. Magát a nőiességet megelevenítette, álmát Örökké Fiatalnak, Örök Feleségnek, Királylánynak, Szentnek, Szűznek, Hajnalnak, Kupinának nevezte.
A Szépasszony és a lírai hős, lovagja képei kettősek. Az intim dalszövegekhez tartoznak azok a versek, amelyek egy igazi nő iránti "földi" szerelemmel foglalkoznak. A hős hölgyét várja, így írja le:

Karcsú és magas
Mindig gőgös és kemény.

A hős számára ő egy istenség, akit imád, bár csak messziről vagy este "napnyugtakor" látja. Minden vele való találkozás örömteli és régóta várt esemény. Vagy „ezüstbundába”, majd „fehér ruhába” öltözik, „bemegy a sötét kapun”. Egy igazi nő vonásai hirtelen eltűnnek, és a költő már látja a „Szivárványkapuk Szűzének” misztikus képét, „Tisztának”, „Felfoghatatlannak” nevezi. Ugyanez történik magával a hőssel is. Most „fiatal, friss és szerelmes”, aztán a Szűzanya templomában az oltár előtt gyertyát gyújtó szerzetesnek képzeli magát, majd lovagjának. Élő hősök állnak előttünk, és lelkük kemény munkája, akik képesek mélyen és erősen érezni. A Szépasszony érkezésének drámai várakozását a hős kétségei okozzák. Méltatlannak érzi magát hozzá. Blok szembeállítja a földi és az égi, a fizikai és a szellemi. A lírai hős szenvedélyesen vágyik a Szépasszony érkezésére, de földi ember, gyengeségeivel, hiányosságaival, a földi törvények szerint él. Képes lesz-e elkezdeni a szerelem, az igazság és a szépség törvényei szerint élni? A hős a fényt és az istenséget hívja, de vajon túléli?
A hős teljes szívvel a fényre törekszik, de még mindig sötétben van. Ezért a ciklus egyik központi témája a fényhez vezető út témája. A hős megismétli: "Gyere!", utalva a Szépasszonyra. Képe megtestesült titok, amelyet felfedhet az emberek előtt. Józanul felmérve az emberi törekvések állapotát, a költő nem remélt gyors változásokat az emberek lelkében, ezért ezt írja: „Távol vagy, mint régen, így most is ...” Blok szimbólumokat használva próbálta elmondani az olvasóknak. hogy ha az emberek nem a jó, a szeretet és az igazságosság útját követik, akkor egyetemes katasztrófa vár rájuk. Hőse mégis hisz abban, hogy egyszer az élet jobbra fog változni: „De hiszem, hogy fel fogsz emelkedni”; – Megnyitod a Sugárzó Arcot.
Blok személyes tapasztalatait felhasználta és átalakította munkájában. A „Versek a szép hölgyről” ciklust szerelmi és tájszövegnek kell tekinteni, misztikus és filozófiai történetnek a költő Zsófiához, vagyis a bölcsességhez vezető útjáról és a világ szellemi átváltozáshoz vezető útjáról.

Julius Aikhenvald az "Orosz írók sziluettjei" című könyvében Alekszandr Alekszandrovics Blokot a Szép hölgy énekesének nevezte, természetesen felidézve a híres Blok "Versek a gyönyörű hölgyről" című művét, amely a 20. század legelején jelent meg nyomtatásban. . A gyönyörű hölgy a mély középkorban, a szív hölgyének lovagi imádatának korszakában keletkezett kép, amelyet Provence trubadúrjai énekeltek. Mint tudják, Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, a nagy orosz kémikus lánya lett Alexander Blok gyönyörű hölgye. Röviddel első verseskötete megjelenése előtt Blok ezt írta Mengyelejevának: "Te vagy a napom, az égboltom, az én boldogságom." Ljubov Dmitrijevnát valóban rendkívüli báj jellemezte, ezért nem véletlen, hogy a finom szépségérzékkel rendelkező Blok Mengyelejevában egy istenség földi tükörképét, az örök nőiség megtestesülését látta. Ismeretes, hogy az örök nőiség képe az ókori görög filozófus, Platón tanításaiból ered, amelyeket Blok nagyon jól ismert.

Platón kozmosza két világra szakadt: a dolgok világára - a növények, állatok és emberek földi életének szférájára, a tárgyak létezésére és az eszmék világára - a szépséget, harmóniát és bölcsességet megtestesítő mennyei szférára. Az eszmevilág iránti vágy az Eros, amely a kozmoszból kiáramló spirituális energia, szerelem és zene.

A Platón filozófiája iránti szenvedély idején A.A. Blok megismerkedik Vlagyimir Szolovjov költészetével és filozófiájával, akinek műveiben az örök nőiesség képe volt központi. Szolovjov azt javasolta, hogy a 20. század elején találkozzon egy új vallással, amelynek középpontjában Isten állna. A Mindenható többé nem Jézus Krisztus, hanem a Nagy Bölcsesség - az Isteni Zsófia - formájában jelenik meg a földön. Ez a kép az ókor óta számos változáson ment keresztül, amelyek közül a legfontosabb, hogy a világ zenei eredetének arctalan energiája a keresztény hagyomány szerint női alakban kapott húst és vért. Az örök női princípium belépett a világkultúra történetébe a templomépítészetben (a ragyogó kijevi Szent Zsófia-székesegyház), a szomorú szemű Szűz Mária szigorú arcában. V. Szolovjov hangsúlyozta, hogy nemcsak a keresztény, hanem a pogány kezdet is betölti az örök nőiség képét, hiszen ő a természet lelkének és magának a mindenségnek a megtestesítője. Sophia lett a világ lelke, az az egyetemes szerelem, amely egyesítette az eget és a földet.

Az A.A. Blok Szolovjov filozófiájában éppen a zenei természet és az örök nőiesség képének ötvözésének gondolata volt fontos. Blok minden körülötte zajló eseményt titokzatos szimbólumként fogott fel.

Blok első verseskötete ilyen érzelmekkel volt átitatva. A szép hölgy alatt, bármi is legyen az igazi prototípus, amely a neki szentelt verseket idézte, a költő meglátta az isteni, örökké nőies princípiumot, amelynek újraélesztenie, feltámasztania kell a világot. Ez az ötlet tükröződött például Blok „Jóslatom valóra vált ...” című versében. Ennek a szövegnek a lírai hőse, látva szentélyét, "tele van diadallal, ... megrészegül egy nagy rejtélytől". A költő verseiben vagy lovagként, vagy „templomi őrként”, „a lámpák tüzét őrzőként” ábrázolja, majd a királynőt tornya bejáratánál őrző hűséges rabszolgák egyikeként, majd mint egy férfi, aki „szegény szertartást végez egy sötét templomban”, egy gyönyörű hölgyre várva, majd egy oldal, amely fátylat hordoz a szépség mögött. Blok első verseinek egész kötetét áthatja a várakozás pátosza, a „várok”, „várunk” stb. szavak ismétlődnek a költői szövegekben. Például a "" versben a költő ezt írja:

"Érzek valamit irántad. Telnek az évek, előre látom, hogy elmúlik...

Egyetlen képében előre látlak Téged.

Az egész horizont lángokban áll - és elviselhetetlenül tiszta,

És csendben várok - sóvárogva és szeretve.

Ugyanezt az érzést fejezi ki a „Hívást várok, választ várok” című versben, ahol vannak sorok: „Várok - és új remeg,

Az ég egyre világosabb, a csend fülsiketítő...

Az éjszakai titkot megtöri a szó...

Könyörülj, Istenem, az éjszaka lelkein!”

A való életben a "Versek a gyönyörű hölgyről" című könyv hőse magányosnak érzi magát, a föld elhagyatott számára. Csak egy ideális világban érzi a költő a lét szabadságát és örömét. A költő minden tárgynak és élménynek megadja az allegória jelentését. Pl. Blok korai verseiben a folyó nemcsak vízfolyásként jelenik meg, hanem a lírai hőst az ideáltól elválasztó határ szimbólumaként is. Az olyan szavakat, mint ajtó, lépcső, mennyország, hajnal, a költő sajátos, konvencionális értelemben veszi. Csak a könyv utolsó verseiben nyernek konkrétságot, válnak élettelibbé a képek, a titokzatos templomok kupolái miatt feltűnnek egyszerű házak, sőt gyárak falai, eltűnnek az angyalok, de megjelennek az emberek arca. A célzások és visszhangok világa fokozatosan eltűnik, megjelenik a tánc világa.

Ha Blok legkorábbi verseiben (1904) a Szépasszony leggyakrabban Istenszülőként szerepel, akkor az 1905-ös költői szövegekből kiindulva ez a kép átalakul. Például az „Őszi táncok” című versben (1905). Egy gyönyörű hölgy táncoló nőként jelenik meg benne, és táncát „izgalom” kíséri, egyszerre három elem lángolása: víz („hull a patakok”, „zúgó nedvesség”, „fröccsenés”), levegő („ az ima a mennybe megy”, „könnyűszárnyú fiatalság”) és a tűz, amely itt képletesen jellemzi az ősz élénk színeit („aranyszövet”, „aranygyűrű”). Az őszi tánc ebben a versben nem csak a nedves levegő, a szél, a levelek mozgása az aranyerdőn keresztül, nemcsak az őszleány és barátai örvénylése, hanem a zene is, először az „arany trombita”, majd a „csengő hang”, és végül a „nedvesség zenéje”. Ebben a versben a pogány természet lelkét személyesítjük meg, az Örök Nőiség pogány változatát, melynek arca feloldódik a természeti elemek végtelenségében.

A Szépasszony Blok verseiben akár Idegenként, akár hómaszkként, akár Carmenként, akár Columbineként jelenik meg. Van egy változat, hogy a "Tizenkettő" című vers főszereplője "kövér arcú" Katya lett a blokk utolsó gyönyörű hölgye.

Nemes értelmiségi családban született Alexander Blok gyermekkorát az irodalmi érdeklődés légkörében töltötte, ami költői kreativitáshoz vezette. Az ötéves Sasha már rimánkodott. Komolyan, gimnazista korában a költészet felé fordult. A témákban és kifejezési eszközökben változatos Blok egyedi dalszövegei egységes egészet alkotnak, tükrözik azt az utat, amelyet a költő és generációjának képviselői bejártak. Három kötet valóban lírai naplóbejegyzéseket, eseményleírásokat, érzéseket, […]

A "Versek a szép hölgyről" (1901-1902) ciklus központi szerepet kapott A. Blok lírai trilógiájának első kötetében. Ebben a költőt az „új költészet” vezérelte, amely Vl. filozófiai tanításait tükrözte. Szolovjov az örök nőiségről, avagy a világ lelkéről. A „Szép hölgyről szóló versek” Blok számára a jövendőbeli felesége, L. D. Mendeleeva iránti ifjúkori szerelméhez kapcsolódtak, ezért egész életében kedvesek voltak számára. Vl. Szolovjov tanításában amellett érvelt, hogy csak a szeretet által lehet megérteni az igazságot, harmóniában egyesülni a világgal, legyőzni önmagában az önzést és a rosszat. Azt hitte

hogy minden női életet adó elvet hordoz. Anya, feleség, szerető – ők azok, akik megmentik a kegyetlen világot a haláltól. A nő iránti „magas” szerelem felfedheti a világ rejtett titkait, összekapcsolhatja az embert a mennyországgal.

Ebben a ciklusban Blok lírai hőse már nem éli át a vágyakozást, a magányt, mint a korai versekben, megváltozik a versek világfelfogása, érzelmi tónusa. Elégikus konnotációt és misztikus tartalmat kapnak. A költő akkoriban feszülten várta a kinyilatkoztatást, a Szépasszonyt hívta. Azt akarta, hogy hamarosan eljön az igazság és a boldogság, a világ átalakulásának ideje. Blok szimbolizmussal fejezte ki érzéseit. Magát a nőiességet megelevenítette, álmát Örökké Fiatalnak, Örök Feleségnek, Királylánynak, Szentnek, Szűznek, Hajnalnak, Kupinának nevezte.

A Szépasszony és a lírai hős, lovagja képei kettősek. Az intim dalszövegekhez tartoznak az igazi nő iránti „földi” szerelemmel foglalkozó versek. A hős hölgyét várja, így írja le:

Karcsú és magas

Mindig gőgös és kemény.

A hős számára ő egy istenség, akit imád, bár csak messziről vagy este „napnyugtakor” látja. Minden vele való találkozás örömteli és régóta várt esemény. Vagy „ezüstbundába”, majd „fehér ruhába” öltözik, „bemegy a sötét kapun”. Egy igazi nő vonásai hirtelen eltűnnek, és a költő már látja a „Szivárványkapuk Szűzének” misztikus képét, „Tisztának”, „Felfoghatatlannak” nevezi. Ugyanez történik magával a hőssel is. Most „fiatal, friss és szerelmes”, aztán a Szűzanya templomában az oltár előtt gyertyát gyújtó szerzetesnek képzeli magát, majd lovagjának. Élő hősök állnak előttünk, és lelkük kemény munkája, akik képesek mélyen és erősen érezni. A Szépasszony érkezésének drámai várakozását a hős kétségei okozzák. Méltatlannak érzi magát hozzá. Blok szembeállítja a földi és az égi, a fizikai és a szellemi. A lírai hős szenvedélyesen vágyik a Szépasszony érkezésére, de földi ember, gyengeségeivel, hiányosságaival, a földi törvények szerint él. Képes lesz-e elkezdeni a szerelem, az igazság és a szépség törvényei szerint élni? A hős a fényt és az istenséget hívja, de vajon túléli?

A hős teljes szívvel a fényre törekszik, de még mindig sötétben van. Ezért a ciklus egyik központi témája a fényhez vezető út témája. A hős megismétli: „Gyere!”, utalva a Szépasszonyra. Képe megtestesült titok, amelyet felfedhet az emberek előtt. Józanul felmérve az emberi törekvések állapotát, a költő nem remélt gyors változásokat az emberek lelkében, ezért ezt írja: „Távol vagy, mint régen, így most is ...” Blok szimbólumokat használva próbálta elmondani az olvasóknak. hogy ha az emberek nem a jó, a szeretet és az igazságosság útját követik, akkor egyetemes katasztrófa vár rájuk. Hőse mégis hisz abban, hogy egyszer az élet jobbra fog változni: „De hiszem, hogy fel fogsz emelkedni”; – Megnyitod a Sugárzó Arcot.

Blok személyes tapasztalatait felhasználta és átalakította munkájában. A „Versek a szép hölgyről” ciklust szerelmi és tájszövegnek kell tekinteni, misztikus és filozófiai történetnek a költő Zsófiához, vagyis a bölcsességhez vezető útjáról és a világ szellemi átváltozáshoz vezető útjáról.

További munkák a témában:

1. A. Blok lírai trilógiájának első kötetében központi helyet kapott a „Versek a szép hölgyről” ciklus. Ebben a költőt az „új költészet” vezérelte, amely a filozófiai tanításokat tükrözte...
2. Az egész látóhatár lángokban áll, s a látszat közel van, De attól tartok - megváltoztatod a megjelenésedet, És merész gyanakvást ébresztsz, Megváltoztatva szokásos vonásaidat a végén. A. Blok...
3. Julius Aikhenvald az „Orosz írók sziluettjei” című könyvében Alekszandr Alekszandrovics Blokot a Szép hölgy énekesének nevezte, természetesen felidézve a híres Blok „Versek a gyönyörű hölgyről” című kötetét, amely a ...
4. Magányos, hozzád jövök, A szerelem tüzétől megbabonázva... A. Blok Korai A. Blok érzékeny szövegíróként jelenik meg előttünk, akiben egyszerre vannak romantikus késztetések és...
5. A 19. század vége - a 20. század eleje hihetetlenül gazdagította az orosz kultúrát. Ezt az időt szokták festészetünk, zenénk, építészetünk ezüstkorának és természetesen a mi...
6. Szimbolistának csak születni lehet… művésznek lenni annyit jelent, mint elviselni a szelet a művészet világából, egészen más, mint ez a világ, csak befolyásolni azt; ban ben...