evangéliumi parancsolatok. Az evangéliumi boldogságok Jézus Krisztus 12 parancsolata, óhitűek

Az egyháztól távol álló, lelki életben tapasztalattal nem rendelkező emberek gyakran csak tiltásokat és korlátozásokat látnak a kereszténységben. Ez egy nagyon primitív nézet.

Az ortodoxiában minden harmonikus és természetes. A szellemi világnak és a fizikai világnak is megvannak a maga törvényei, amelyeket a természet törvényeihez hasonlóan nem lehet megszegni, ez nagy károkhoz, sőt katasztrófához vezet. Mind a fizikai, mind a lelki törvényeket maga Isten adja. Napi életünkben folyamatosan találkozunk figyelmeztetésekkel, korlátozásokkal, tilalmakkal, és egyetlen normális ember sem mondaná, hogy mindezek az előírások feleslegesek és ésszerűtlenek. A fizika törvényei sok szörnyű figyelmeztetést tartalmaznak, akárcsak a kémia törvényei. Van egy jól ismert iskolai mondás: "Először víz, majd sav, különben nagy baj lesz!" Dolgozni megyünk – megvannak a saját biztonsági szabályaik, ezeket ismerni és be kell tartani. Kimegyünk az utcára, volán mögé ülünk - be kell tartanunk a sok tiltást tartalmazó KRESZ szabályait. És így van ez mindenhol, az élet minden területén.

A szabadság nem megengedés, hanem a választás joga: az ember rosszul dönthet, és sokat szenvedhet. Az Úr nagy szabadságot ad nekünk, de ugyanakkor veszélyekre figyelmeztet az élet útján. Ahogy Pál apostol mondja: Számomra minden megengedett, de nem minden előnyös(1Kor 10,23). Ha valaki figyelmen kívül hagyja a szellemi törvényeket, úgy él, ahogy akar, függetlenül az erkölcsi normáktól vagy a körülötte lévő emberektől, elveszti szabadságát, károsítja a lelkét, és nagy károkat okoz önmagának és másoknak. A bűn a szellemi természet nagyon finom és szigorú törvényeinek megsértése; elsősorban magának a bűnösnek árt.

Isten azt akarja, hogy az emberek boldogok legyenek, szeressék Őt, szeressék egymást, és ezért nem ártanak maguknak és másoknak Parancsokat adott nekünk. Lelki törvényeket fejeznek ki, megtanítanak élni és kapcsolatot építeni Istennel és az emberekkel. Ahogy a szülők figyelmeztetik gyermekeiket a veszélyre és tanítják őket az életre, úgy Mennyei Atyánk is megadja nekünk a szükséges utasításokat. A parancsolatokat még az Ószövetségben kapták az emberek, erről az ószövetségi bibliatörténeti részben beszéltünk. Az újszövetségi embereknek, a keresztényeknek be kell tartaniuk a Tízparancsolatot. Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat: nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem hogy betöltsem(Mt 5,17) mondja az Úr Jézus Krisztus.

A spirituális világ fő törvénye az az Isten és az emberek iránti szeretet törvénye.

Mind a tíz parancsolat ezt mondja. Mózesnek adták őket két kőlap formájában - tabletek, amelyek közül az egyikre az első négy parancsolat volt írva, amelyek az Úr iránti szeretetről szólnak, a másodikon pedig a fennmaradó hat. A szomszédokhoz való hozzáállásról beszélnek. Amikor a mi Urunkat, Jézus Krisztust megkérdezték: Mi a legnagyobb parancsolat a törvényben?- Válaszolt: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: ez az első és legnagyobb parancsolat; a második hasonló hozzá: szeresd felebarátodat, mint önmagadat; ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták(Mt 22,36-40).

Mit jelent? A helyzet az, hogy ha valaki valóban elérte az igazi szeretetet Isten és mások iránt, akkor nem szegheti meg a tízparancsolat egyikét sem, mert mind Isten és az emberek iránti szeretetről beszélnek. És erre a tökéletes szerelemre kell törekednünk.

Mérlegeljük Isten törvényének tíz parancsolata:

1. Én vagyok az Úr, a te Istened; Ne legyenek más isteneid előttem.
2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy semmi hasonlót semmihez, ami fent van az égben, vagy ami lent van a földön, vagy ami a vízben van a föld alatt; ne imádd és ne szolgáld őket.
3. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.
4. Emlékezz a szombat napjára, hogy megszenteld azt; Hat napig dolgozz és végezd el minden dolgodat, de a hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek szombatja.
5. Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszúak legyenek napjaid a földön.
6. Ne ölj.
7. Ne kövess el házasságtörést.
8. Ne lopj.
9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.
10. Ne kívánd felebarátod házát; Ne kívánd felebarátod feleségét, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, se semmit, ami a felebarátodé.

Első parancsolat

Én vagyok az Úr, a te Istened; Ne legyenek más isteneid előttem.

Az Úr az Univerzum és a szellemi világ Teremtője. Ő az Első Oka mindennek, ami létezik. Egész szép, harmonikus és nagyon összetett világunk nem jöhetett volna létre magától. E szépség és harmónia mögött a kreatív elme áll. Azt hinni, hogy minden, ami létezik, magától, Isten nélkül keletkezett, nem kevesebb, mint őrület. Az őrült azt mondta a szívében: „Nincs Isten”(Zsolt 13,1) – mondja Dávid próféta. Isten nemcsak a Teremtő, hanem a mi Atyánk is. Gondoskodik és gondoskodik az emberekről és mindenről, amit Ő teremtett, az Ő gondoskodása nélkül a világ nem létezhetne.

Isten minden jó Forrása, és az embernek Őrá kell törekednie, mert csak Istenben kapja meg az életet. Minden cselekedetünket és cselekedetünket Isten akaratához kell igazítanunk: akár tetszenek-e Istennek, akár nem. Tehát akár eszel, akár iszol, vagy bármit teszel, mindent Isten dicsőségére tedd (1Kor 10,31). Az Istennel való kommunikáció fő eszköze az ima és a szentségek, amelyekben Isten kegyelmét, az isteni energiát kapjuk.

Ismételjük meg: Isten azt akarja, hogy az emberek helyesen dicsőítsék Őt, vagyis az ortodoxiát.

Számunkra csak egy Isten lehet, aki megdicsőül a Szentháromságban: Atya, Fiú és Szentlélek, és nekünk, ortodox keresztényeknek nem lehet más istenünk.

Az első parancsolat elleni bűnök a következők:

• ateizmus (Isten tagadása);
• a hit hiánya, kétség, babona, amikor az emberek a hitet hitetlenséggel keverik, vagy a pogányság mindenféle jelét és egyéb maradványait; akik azt mondják: „Isten van a lelkemben”, azok is vétkeznek az első parancsolat ellen, de nem járnak templomba, és nem közelítik meg a szentségeket, vagy ritkán teszik;
• pogányság (politeizmus), hamis istenekbe vetett hit, sátánizmus, okkultizmus és ezotéria; ide tartozik a mágia, a boszorkányság, a gyógyítás, az extraszenzoros észlelés, az asztrológia, a jóslás és a mindebben érintett emberekhez fordulás segítségért;
• az ortodox hittel ellentétes hamis vélemények, az Egyháztól való elszakadás a szakadásba, a hamis tanításokba és a szektákba;
• a hitről való lemondás, inkább a saját erejére és az emberekre támaszkodva, mint Istenre; ez a bűn a hit hiányával is összefügg.

Második parancsolat

Ne csinálj magadnak bálványt vagy semmi hasonlót semmihez, ami fent van az égben, vagy ami lent van a földön, vagy ami a vízben van a föld alatt; ne imádd és ne szolgáld őket.

A második parancsolat megtiltja, hogy a Teremtő helyett egy teremtményt imádjanak. Tudjuk, mi a pogányság és a bálványimádás. Ezt írja Pál apostol a pogányokról: magukat bölcsnek mondván, bolondok lettek, és a romolhatatlan Isten dicsőségét romlandó emberhez, madarakhoz, négylábúkhoz és hüllőkhöz hasonló képmássá változtatták... Hazugsággal helyettesítették Isten igazságát... és a teremtményt szolgálta a Teremtő helyett(Róma 1, 22-23, 25). Izráel ószövetségi népe, akinek ezeket a parancsolatokat eredetileg adták, az igaz Istenbe vetett hit letéteményese volt. Minden oldalról pogány népek és törzsek vették körül, és hogy figyelmeztesse a zsidókat, hogy semmilyen körülmények között ne fogadjanak el pogány szokásokat és hiedelmeket, az Úr megerősíti ezt a parancsot. Manapság kevés a pogány és bálványimádó közöttünk, bár a politeizmus és a bálványimádás létezik például Indiában, Afrikában, Dél-Amerikában és néhány más országban. Még itt, Oroszországban is, ahol a kereszténység több mint ezer éve létezik, néhányan megpróbálják újraéleszteni a pogányságot.

Néha lehet hallani vádakat az ortodoxok ellen: azt mondják, az ikonok tisztelete bálványimádás. A szent ikonok tisztelete semmiképpen sem nevezhető bálványimádásnak. Először is, nem magának az ikonnak, hanem az ikonon ábrázolt személynek - Istennek - imádkozunk. A képet nézve elménkkel felemelkedünk a prototípusra. Emellett az ikonon keresztül lélekben és szívben felemelkedünk Isten Anyjához és a szentekhez.

Az Ószövetségben a szentképek Isten parancsára készültek vissza. Az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy helyezze el Kerubok arany képeit az első mobil ószövetségi templomban (sátorban). Már a kereszténység első századaiban a római katakombákban (az első keresztények találkozóhelyei) voltak Krisztus falképei a Jó Pásztor, a felemelt kezű Istenanya és más szent képek formájában. Mindezeket a freskókat az ásatások során találták meg.

Bár kevés közvetlen bálványimádó maradt a modern világban, sokan bálványokat kreálnak maguknak, imádják és áldoznak. Sokak számára szenvedélyeik és bűneik ilyen bálványokká váltak, amelyek állandó áldozatokat követeltek. Vannak, akiket elfogtak, és már nem tudnak nélkülük lenni; úgy szolgálják őket, mintha az uraik lennének, mert: akit valaki legyőz, az a rabszolgája(2Pét 2:19). Emlékezzünk vissza a szenvedély e bálványaira: falánkság, paráznaság, pénzszeretet, harag, szomorúság, levertség, hiúság, büszkeség. Pál apostol a szenvedélyek szolgálatát a bálványimádással hasonlítja össze: a kapzsiság... bálványimádás(Kol 3:5). A szenvedélyben szenvedő személy abbahagyja az Istenre való gondolkodást és az Ő szolgálatát. A felebaráti szeretetről is megfeledkezik.

A második parancsolat elleni bűnök közé tartozik a szenvedélyes ragaszkodás is bármely vállalkozáshoz, amikor ez a hobbi szenvedélyté válik. A bálványimádás is bármely személy imádata. A modern társadalomban sokan bálványként kezelik a népszerű művészeket, énekeseket és sportolókat.

Harmadik parancsolat

Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.

Isten nevét hiába venni hiábavaló, vagyis nem imában, nem lelki beszélgetésekben, hanem tétlen beszélgetések közben vagy megszokásból. Még nagyobb bűn Isten nevét tréfából kiejteni. És nagyon súlyos bűn Isten nevét kiejteni azzal a vággyal, hogy Istent káromolja. Szintén bűn a harmadik parancsolat ellen az istenkáromlás, amikor a szent tárgyak nevetségessé és gyalázattá válnak. Az Istennek tett fogadalmak be nem tartása és az Isten nevére hivatkozó komolytalan eskü is e parancsolat megszegése.

Isten neve szent. Tisztelettel kell bánni vele.

Szerbiai Szent Miklós. Példázat

Az egyik ötvös a műhelyében ült a munkaasztalánál, és munka közben folyton hiába vette fel Isten nevét: hol eskünek, hol kedvenc szónak. Egy bizonyos zarándok, a szent helyekről visszatérve, a bolt mellett elhaladva hallotta ezt, és felháborodott a lelke. Aztán felszólította az ékszerészt, hogy menjen ki. És amikor a mester elment, a zarándok elrejtőzött. Az ékszerész, aki nem látott senkit, visszament a boltba és folytatta a munkát. A zarándok ismét odakiáltott hozzá, és amikor az ékszerész kijött, úgy tett, mintha semmit sem tudna. A mester dühösen visszament a szobájába, és újra dolgozni kezdett. A zarándok harmadszor kiáltott hozzá, és amikor a mester ismét kijött, ismét némán állt, és úgy tett, mintha semmi köze ehhez. Az ékszerész dühösen megtámadta a zarándokot:

- Miért hívsz hiába? Micsoda vicc! tele vagyok munkával!

A zarándok békésen válaszolt:

"Valóban, az Úristennek még több dolga van, de te sokkal gyakrabban hívod segítségül, mint én téged." Kinek van joga jobban haragudni: neked vagy az Úristennek?

Az ékszerész szégyellve tért vissza a műhelybe, és onnantól fogva tartotta a száját.

Negyedik parancsolat

Emlékezz a szombat napjára, hogy megszenteld azt; Hat napon át dolgozz és végezd el minden munkádat, a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja.

Az Úr hat nap alatt teremtette ezt a világot, és miután befejezte a teremtést, a hetedik napot pihenőnapként áldotta meg: felszentelte; mert ebben megpihent minden munkájától, amelyet Isten teremtett és teremtett(1Mózes 2, 3).

Az Ószövetségben a pihenőnap a szombat volt. Az újszövetségi időkben a nyugalom szent napja vasárnap lett, amikor Urunk Jézus Krisztus halottaiból való feltámadására emlékezünk. Ez a nap a hetedik és a keresztények legfontosabb napja. A vasárnapot kis húsvétnak is nevezik. A vasárnap tiszteletének szokása a szent apostolok idejéből származik. Vasárnap a keresztényeknek részt kell venniük az isteni liturgiában. Ezen a napon nagyon jó részt venni Krisztus szent misztériumában. A vasárnapot imának, lelki olvasmánynak és jámbor tevékenységeknek szenteljük. Vasárnap a hétköznapi munkavégzéstől mentes napon lehet segíteni a szomszédoknak vagy ellátogatni a betegekhez, segítséget nyújtani a betegeknek, időseknek. Ezen a napon szokás köszönetet mondani Istennek az elmúlt hétért, és imádságos lélekkel áldást kérni a következő hét munkájára.

Gyakran lehet hallani olyan emberektől, akik távol vannak az egyháztól, vagy alig élnek gyülekezeti életet, hogy nincs idejük az otthoni imára és a templomlátogatásra. Igen, a modern emberek néha nagyon elfoglaltak, de még az elfoglalt embereknek is sok szabadidejük van arra, hogy gyakran és sokáig beszélgessenek telefonon barátaikkal és rokonaikkal, újságot olvassanak, és órákat üljenek a tévé és a számítógép előtt. . Így töltve estéjüket, még csak nagyon rövid időt sem akarnak az esti imaszabálynak szentelni és az evangéliumot olvasni.

Azok az emberek, akik tisztelik a vasárnapokat és az egyházi ünnepeket, imádkoznak a templomban, és rendszeresen olvassák a reggeli és esti imákat, általában sokkal többet tudnak tenni, mint azok, akik ezt az időt tétlenségben töltik. Az Úr megáldja munkájukat, növeli erejüket és segíti őket.

Ötödik parancsolat

Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszúak legyenek napjaid a földön.

Azoknak, akik szeretik és tisztelik szüleiket, nemcsak jutalmat ígérnek a Mennyek Királyságában, hanem áldásokat, jólétet és sok-sok földi életet. A szülőket tisztelni azt jelenti, hogy tiszteljük őket, engedelmeskedünk nekik, segítjük őket, gondoskodunk róluk idős korukban, imádkozunk egészségükért és üdvösségükért, haláluk után pedig lelkük nyugalmáért.

Az emberek gyakran kérdezik: hogyan lehet szeretni és tisztelni azokat a szülőket, akik nem törődnek gyermekeikkel, elhanyagolják kötelességeiket, vagy súlyos bűnökbe esnek? Nem mi választjuk meg a szüleinket; az, hogy nekünk ilyenek legyenek, és ne mások, Isten akarata. Miért adott nekünk Isten ilyen szülőket? Azért, hogy a legjobb keresztény tulajdonságokat mutassuk meg: türelmet, szeretetet, alázatot, megbocsájtás képességét.

A szüleink által Isten életet adott nekünk. Így a szüleinkről való gondoskodás nem hasonlítható ahhoz, amit tőlük kaptunk. Íme, amit erről ír Aranyszájú Szent János: „Ahogyan ők szültek téged, te sem tudod megszülni őket. Ezért, ha ebben alábbvalók vagyunk náluk, akkor az irántuk való tisztelet által más tekintetben is felülmúljuk őket, nemcsak a természet törvénye szerint, hanem elsősorban a természet előtt, az istenfélelem érzése szerint. Isten akarata határozottan megköveteli, hogy gyermekeik tiszteljék a szülőket, és nagy áldásokkal és ajándékokkal jutalmazza meg azokat, akik ezt teszik, a törvényt megszegőket pedig nagy és súlyos szerencsétlenségekkel bünteti.” Ha tiszteljük apánkat és anyánkat, megtanuljuk tisztelni magát Istent, Mennyei Atyánkat. A szülőket az Úr munkatársainak nevezhetjük. Testet adtak nekünk, és Isten halhatatlan lelket adott belénk.

Ha valaki nem tiszteli a szüleit, nagyon könnyen eljuthat Isten tiszteletlenségéhez és megtagadásához. Eleinte nem tiszteli szüleit, majd abbahagyja a Szülőföld szeretetét, majd megtagadja anyaegyházát, és fokozatosan eljut Isten megtagadásához. Mindez összefügg. Nem ok nélkül, amikor az államot meg akarják rendíteni, alapjait belülről lerombolni, akkor mindenekelőtt az Egyház – az istenhit – és a család ellen ragadnak fegyvert. Család, a vének tisztelete, szokások és hagyományok (latinból fordítva - adás) tartja össze a társadalmat és erősíti az embereket.

Hatodik parancsolat

Ne ölj.

A gyilkosság, egy másik ember életének kioltása és az öngyilkosság a legsúlyosabb bűnök közé tartozik.

Az öngyilkosság szörnyű lelki bűn. Ez lázadás Isten ellen, aki az élet értékes ajándékát adta nekünk. Az öngyilkosságot elkövető személy a szellem, az elme szörnyű sötétségében, a kétségbeesés és a csüggedés állapotában hagyja el az életét. Nem tudja többé megbánni ezt a bűnt; a síron túl nincs bűnbánat.

Az a személy, aki gondatlanságból elveszi a másik életét, gyilkosságban is bűnös, de bűnössége kisebb, mint annak, aki szándékosan beleavatkozik a másik életébe. Bűnös gyilkosságban az is, aki ebben közreműködött: például az a férj, aki nem vette le a feleségét az abortuszról, sőt maga is hozzájárult ahhoz.

A hatodik parancsolat ellen is vétkeznek azok az emberek, akik megrövidítik életüket és egészségüket rossz szokásaikkal, bűnökkel és bűnökkel károsítják.

Bármilyen kárt okoznak a felebarátnak, szintén megszegik ezt a parancsolatot. Gyűlölet, rosszindulat, verések, zaklatás, sértések, átkok, harag, gúnyolódás, düh, rosszindulat, a sértések megbocsáthatatlansága – mindezek a „ne ölj” parancsolat elleni bűnök, mert mindenki, aki gyűlöli a testvérét, gyilkos(1János 3:15), mondja Isten igéje.

A testi gyilkosság mellett ugyanilyen szörnyű – lelki – gyilkosság is létezik, amikor valaki elcsábítja, hitetlenségre csábítja a felebarátot, vagy bűn elkövetésére készteti, és ezzel tönkreteszi a lelkét.

Moszkvai Szent Filarét azt írja, hogy „nem minden emberölés minősül bűncselekménynek. A gyilkosság nem törvénytelen, ha az életet a hivatal veszi el, például: amikor a bűnözőt az igazságszolgáltatás halállal bünteti; amikor megölik az ellenséget a Hazáért vívott háborúban.”

Hetedik parancsolat

Ne kövess el házasságtörést.

Ez a parancsolat megtiltja a család elleni bűnt, a házasságtörést, a férfi és a nő közötti, törvényes házasságon kívüli minden testi kapcsolatot, a testi perverziókat, valamint a tisztátalan vágyakat és gondolatokat.

Az Úr létrehozta a házasságot és megáldotta benne a testi kommunikációt, amely a gyermekvállalást szolgálja. A férj és a feleség már nem ketten, hanem egy hús(1Mózes 2:24). A házasság jelenléte egy másik (bár nem a legfontosabb) különbség köztünk és az állatok között. Az állatoknak nincs házassága. Az embereknek házasságuk, kölcsönös felelősségük, kötelességeik vannak egymással és a gyerekekkel szemben.

Ami áldott a házasságban, a házasságon kívül az bűn, a parancsolat megszegése. A házastársi kapcsolat egy férfit és egy nőt egyesít egy hús a kölcsönös szerelemért, a gyermekek születéséért és neveléséért. Minden olyan kísérlet, amely a házasság örömeit kölcsönös bizalom és a házasságból eredő felelősség nélkül akarja ellopni, súlyos bűn, amely a Szentírás tanúsága szerint megfosztja az embert Isten országától (lásd: 1Kor 6,9). .

Még súlyosabb bűn a házastársi hűség megsértése vagy valaki más házasságának tönkretétele. A megcsalás nemcsak a házasságot teszi tönkre, hanem a csaló lelkét is beszennyezi. Nem építhet boldogságot valaki más bánatára. Létezik a lelki egyensúly törvénye: ha elvettük a gonoszt, a bűnt, akkor gonoszt aratunk, és bűnünk visszatér hozzánk. A szégyentelen beszéd és az érzelmek őrzésének elmulasztása szintén a hetedik parancsolat megsértése.

Nyolcadik parancsolat

Ne lopj.

Ennek a parancsolatnak a megsértése valaki más tulajdonának eltulajdonítása – mind állami, mind magántulajdonban. A lopás fajtái sokfélék lehetnek: rablás, lopás, megtévesztés kereskedelmi ügyekben, vesztegetés, vesztegetés, adócsalás, parazitizmus, szentségtörés (vagyis egyházi vagyon eltulajdonítása), mindenféle csalás, csalás, csalás. Ezenkívül a nyolcadik parancsolat elleni bűnök közé tartozik minden becstelenség: hazugság, megtévesztés, képmutatás, hízelgés, nyüzsgés, emberek tetszése, mivel ezzel az emberek tisztességtelenül próbálnak megszerezni valamit (például a felebarát kegyeit).

„Nem lehet házat építeni lopott áruval” – mondja egy orosz közmondás. És még egyszer: „Bármilyen feszes a kötél, eljön a vége.” Azáltal, hogy valaki más tulajdonának kisajátításából profitál, előbb-utóbb fizetni fog érte. Egy elkövetett bűn, bármilyen jelentéktelennek is tűnik, biztosan visszatér. A könyv szerzői által ismert férfi az udvaron véletlenül elütötte és megkarcolta szomszédja autójának sárvédőjét. De nem mondott neki semmit, és nem térítette meg a kárt. Egy idő után egy teljesen más helyen, távol az otthonától a saját autóját is megkarcolták, és elmenekültek a helyszínről. Az ütést ugyanarra a szárnyra érte, amellyel megsértette a szomszédját.

A pénz iránti szenvedély a „Ne lopj” parancsolat megszegéséhez vezet. Ő volt az, aki árulásba vitte Júdást. János evangélista egyenesen tolvajnak nevezi (lásd: János 12:6).

A mohóság szenvedélyét a nem-sóvárság, a szegények iránti szeretet, a kemény munka, az őszinteség és a lelki életben való növekedés ápolása győzi le, hiszen a pénzhez és más anyagi értékekhez való ragaszkodás mindig a spiritualitás hiányából fakad.

Kilencedik parancsolat

Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.

Ezzel a paranccsal az Úr nemcsak a közvetlen hamis tanúskodást tiltja meg a felebarát ellen, például a bíróságon, hanem minden más emberekről elhangzott hazugságot is, mint a rágalmazás, a hamis feljelentés. A tétlen beszéd bűne, amely oly gyakori és mindennapos a modern ember számára, nagyon gyakran társul a kilencedik parancsolat elleni bűnökhöz is. A tétlen beszélgetésekben állandóan megszületik a pletyka, a pletyka, olykor a rágalom, rágalom. Egy tétlen beszélgetés során nagyon könnyű felesleges dolgokat mondani, mások titkait, rád bízott titkait elárulni, és nehéz helyzetbe hozni a szomszédot. „A nyelvem az ellenségem” – mondják az emberek, és nyelvünk valóban nagy hasznot hozhat nekünk és szomszédainknak, vagy nagy károkat okozhat. Jakab apostol azt mondja, hogy a nyelvünkkel néha áldjuk Istent és az Atyát, és ezzel átkozzuk az Isten hasonlatosságára teremtett embereket(Jakab 3:9). Nemcsak akkor vétkezünk a kilencedik parancsolat ellen, ha felebarátunkat rágalmazzuk, hanem akkor is, ha egyetértünk mások mondásával, és ezzel részt veszünk az elítélés bűnében.

Ne ítéljetek, hogy el ne ítéltessetek(Máté 7:1) – figyelmeztet a Megváltó. Elítélni annyit jelent, mint ítélkezni, bátran csodálni egy olyan jogot, amely csak Istent illeti meg. Csak az Úr tudja megítélni teremtményét, aki ismeri az ember múltját, jelenét és jövőjét.

Savvaitsky Szent János története

Egyszer hozzám jött egy szerzetes a szomszédos kolostorból, és megkérdeztem tőle, hogyan élnek az atyák. Azt válaszolta: „Rendben, az imáid szerint.” Aztán a szerzetesről kérdeztem, aki nem élvezte a jó hírnevet, és a vendég azt mondta: „Egyáltalán nem változott, atyám!” Ezt hallva felkiáltottam: "Rossz!" És amint ezt kimondtam, azonnal úgy éreztem, mintha elragadtatva láttam volna Jézus Krisztust két tolvaj között keresztre feszíteni. Imádni készültem a Megváltónak, amikor hirtelen a közeledő angyalokhoz fordult, és így szólt hozzájuk: „Vízd ki őt, ez az Antikrisztus, mert elítélte a testvérét Ítéletem előtt.” És amikor az Úr szava szerint kiűztek, a köntösöm az ajtóban maradt, és akkor felébredtem. „Jaj nekem” – mondtam aztán a fivérnek, aki odajött –, haragszom ma! "Miert van az?" - kérdezte. Aztán elmondtam neki a látomást, és észrevettem, hogy a hátrahagyott köpeny azt jelenti, hogy megfosztottak Isten oltalmától és segítségétől. És attól kezdve hét évig bolyongtam a sivatagban, nem ettem kenyeret, nem mentem menedékbe, nem beszéltem az emberekkel, mígnem megláttam Uramat, aki visszaadta nekem a köpenyemet.

Ennyire félelmetes ítéletet hozni egy személyről.

Tizedik parancsolat

Ne kívánd felebarátod házát; Ne kívánd felebarátod feleségét, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, se semmit, ami a felebarátodé.

Ez a parancsolat tiltja az irigységet és a zúgolódást. Lehetetlen nemcsak rosszat tenni az emberekkel, de még az is, hogy bűnös, irigy gondolatok támadjanak ellenük. Minden bűn egy gondolattal kezdődik, valamiről való gondolattal. Az ember irigyelni kezdi szomszédai vagyonát és pénzét, majd szívében felvetődik a gondolat, hogy ellopja ezt a vagyont testvérétől, és hamarosan bűnös álmokat valósít meg.

A felebarátaink gazdagságának, tehetségének és egészségének irigysége megöli az irántuk érzett szeretetünket; az irigység, mint a sav, felemészti a lelket. Az irigy ember nehezen kommunikál másokkal. Elragadtatja a bánat és a gyász, amely azokat érte, akikre irigyelt. Ezért olyan veszélyes az irigység bűne: más bűnök magja. Az irigy ember is vétkezik Isten ellen, nem akar megelégedni azzal, amit az Úr küld neki, minden bajáért felebarátait és Istent okolja. Az ilyen ember soha nem lesz boldog és elégedett az élettel, mert a boldogság nem a földi javaktól, hanem az ember lélekállapotától függ. Isten országa bennetek van (Lk 17:21). Itt a földön kezdődik, az ember helyes lelki felépítésével. Az emberi boldogság kulcsa, hogy életed minden napján meglátod Isten ajándékait, értékeled és hálát adsz érte Istennek.

Jézus Krisztus elhozta az emberiségnek az Újszövetséget, aminek az a jelentése, hogy most minden Istenben hívő ember megszabadulhat az életét megnehezítő és örömtelenné tevő bűnöktől.

Az evangélium közvetíti az Úr Hegyi Beszédét, amelyben elmondta az embereknek a kilenc boldogságot. Ez a kilenc feltétel, amelyek mellett az ember örök életet nyerhet a Mindenható hajlékában.

Jézus Krisztus kereszthalálával engesztelte az emberek bűneit, és ezzel lehetőséget adott nekik, hogy földi életük során felfedezzék magukban a mennyek országát. De ahhoz, hogy megtapasztalhasd ezt a kegyelmet, teljesítened kell a Hegyi Beszédben felsorolt ​​boldogságokat.

A modern evangélium jelentősen eltér az eredeti forrástól. Ez nem meglepő – sokszor lefordították és átírták. A fennmaradt, a 11. század közepére datált Ostromir-evangélium adja át a legpontosabban a 9 boldogság tartalmát, de ezt egy speciális végzettség nélküli hétköznapi embernek szinte lehetetlen megértenie. Nemcsak az óegyházi szláv ábécé különbözik gyökeresen az orosz ábécétől, de az evangélium olyan szavakat, kifejezéseket és fogalmakat használ, amelyek már régóta elavultak és kiestek a forgalomból. Teológusok és filozófusok szerte a világon foglalkoztak és foglalkoznak továbbra is a boldogságok értelmezésével.

A "boldogság" szó jelentése

Először is meg kell értened, mit jelent a „boldogság” szó. A legközelebbi szinonimája a boldogság. Amikor azt mondjuk, hogy boldogok vagyunk, arra gondolunk, hogy sütkérezünk. Az evangéliumi felfogás szerint a boldogság valami mást jelent. Keresztény boldogság – A keresztény értelemben vett boldogság megtapasztalása azt jelenti, hogy a derűs béke állapotában élünk. A modern nyelven ne élj át szorongást, kétséget vagy szorongást. A keresztény boldogság nem analóg a buddhisták vagy a muszlimok derűs békéjével, hiszen a földi élet során a fizikai világban megnyilvánulhat a gonosz erőinek megnyilvánulásairól való tudatos választás és lemondás eredményeként. A Boldogságok értelmezése megmagyarázza ennek a választásnak és az önmegtagadásnak a jelentését.

A parancsolatok célja

A bibliai parancsolatok mérföldköveket jelölnek meg az ember, mint egyén fejlődésében, lelki világának alakulásában. Egyrészt jelzik, hogy mi legyen az ember életének célja, másrészt tükrözik a természetét, és felfedik, hogy az emberben mihez van belső vonzalom. Az evangéliumi boldogságok az Ószövetségéit visszhangozzák. Az Úrtól Mózesnek adott 10 boldogság inkább az anyagi világra és a társadalomban élő emberek közötti fizikai kapcsolatokra vonatkozik. Jelzik, mit kell tennie az embernek, de nem befolyásolják lelkiállapotát.

A Hegyi Beszédben felsorolt ​​hét tilalmat néha tévesen Jézus Krisztus 7 Boldogságának nevezik. Nem helyes. Krisztus nem utasította el az ölés, az irigykedés, az új bálványok létrehozásának, a házasságtörés, a lopás és a falánkság tilalmát, hanem azt mondta, hogy e bűnök felszámolásának eredménye a tiszta szeretet kialakulása az emberek között. „Szeressétek egymást” – parancsolta az Úr, és ezzel arra utasította az embereket, hogy ne tartsák számon a vétkeket, hanem irgalommal, megértéssel és együttérzéssel bánjanak egymással.

A 9 boldogságot olyan kiváló gondolkodók tolmácsolták, mint Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nyikolaj Szerbszkij és mások. Nézzük meg részletesen az egyes parancsolatokat.

A lelki szegénységről

Az Úr boldogságának első parancsolata azt mondja, hogy a boldogság első feltétele a lelki szegénység érzése. Mit jelent? A korábbi időkben a szegénység fogalma nem jelentett nehéz anyagi helyzetet, pénz- vagy vagyonhiányt. A koldus az az ember, aki kért valamit. A lélekszegény azt jelenti, hogy lelki megvilágosodást kérünk. Boldog vagy áldott az, aki nem anyagi hasznot kér és nem keres, hanem az, aki bölcsességet és lelkiséget szerez.

A boldogság nem abban rejlik, hogy elégedettséget tapasztalunk az anyagi gazdagság hiányából vagy annak jelenlétéből, hanem abban, hogy nem érzi magát felsőbbrendűnek másoknál, ha anyagi gazdagsága van, vagy elnyomottnak, ha nincs.

Jézus Krisztus boldogmondásai a földi élet elfogadására ösztönöznek, mint a Mennyek Országa elérésének eszközére, és ha az anyagi gazdagság a lelki gazdagság növelését szolgálja, akkor ez is a helyes út Istenhez.

Egy szegény embernek könnyebb Istenhez jutnia, mivel jobban törődik saját túlélése miatt az anyagi világban, mint egy gazdag emberrel. Úgy tartják, gyakrabban fordul Istenhez segítségért, és nagyobb esélye van a Teremtővel való kapcsolatteremtésre. Ez azonban egy túlságosan leegyszerűsített elképzelés arról, hogy mi jelenti a spirituális bölcsesség és boldogság elérésének útját.

A parancsolat másik értelmezése a „szellem” szó ősi arám nyelvből való fordításán alapul. Akkor a szinonimája az „akarat” szó volt. Így azt az embert, aki „szellemileg szegény”, „saját akaratából szegénynek” nevezhetjük.

A „lélekben szegény” kifejezés mindkét jelentését összehasonlítva azt feltételezhetjük, hogy Krisztus az első boldogsággal azt értette, hogy a mennyek országát azok fogják elérni, akik önként csak a bölcsesség elérését választják célul. És akaratát és elméjét egyedül rá irányítja.

A sírók vigasztalásáról

Boldogok, akik gyászolnak, mert megvigasztalódnak – így hangzik a második boldogság a modern előadásban. Nem szabad azt gondolnia, hogy könnyekről beszélünk. Nem véletlen, hogy ez a parancsolat a lelki szegénységről beszélő után jön. Minden további parancsolat az első parancsolaton alapul.

A sírás bánat és megbánás. A lelki szegények sajnálják az anyagiak keresésével és felhalmozásával töltött éveket. Szomorú, hogy nem szerzett korábban bölcsességet, emlékszik cselekedeteire és mások életére tönkretett cselekedeteire, mivel azok a világi örömök elérését célozták. Sajnálja az elvesztegetett időt és erőfeszítést. Azt kiáltja, hogy vétkezett Isten ellen, aki feláldozta saját Fiát az embereknek, hogy megmentse őket, világi viszályokba és aggodalmakba keveredve. Ezért meg kell értened, hogy nem minden kiáltás tetszik Istennek.

Például egy anya kiáltása, hogy fia drogos vagy részeg lett, nem mindig tetszik Istennek – ha egy anya azt sírja, hogy egyedül marad idős korára, anélkül, hogy a gondoskodást és aggodalmat tőle várta volna. felnőtt fia, akkor csak azért sír, mert hátrányos helyzetű büszkeség és csalódás. Sír, mert nem kap világi javakat. Ez a fajta sírás nem vezet vigaszhoz. Egy nőt más emberek ellen fordíthat, akiket hibáztatni fog azért, ami a fiával történt, és a boldogtalan anya azt fogja gondolni, hogy a világ igazságtalan.

És ha ez a nő sírni kezd, mert fia megbotlott, és katasztrofális utat választott saját figyelmen kívül hagyása miatt, mert kiskorától kezdve csak a másokkal szembeni anyagi felsőbbrendűség vágyát oltotta belé, de nem magyarázta meg, hogy kedvesnek kell lenni és őszinte, irgalmas és lenéző mások hiányosságai iránt? Ilyen bűnbánó könnyekkel egy nő megtisztítja a lelkét, és segít a fiának, hogy megmeneküljön. Erről a sírásról mondják: „Boldogok, akik gyászolnak, akik saját bűneik miatt szomorúak. Az Úr vigasztalást talál nekik, az ilyen könnyekért az Úr irgalmat mutat, és megteszi a megbocsátás csodáját.”

A szelídekről

Krisztus a szelídséget a harmadik boldogságnak nevezte. Úgy tűnik, nincs értelme megmagyarázni ezt a boldogságot. Mindenki megérti, hogy szelídnek nevezik azt, aki nem ellenkezik, nem ellenáll és megalázza magát az emberek és a körülmények előtt. Azonban itt sem minden olyan egyszerű. Az a személy, aki nem mond ellent a nála erősebbeknek és hatalmasabbaknak, az evangéliumi felfogás szerint nem tekinthető szelídnek. Az isteni szelídség az első két boldogságból fakad. Először az ember felismeri lelki szegénységét, majd megbánja és sír a bűneiért. Az értük való őszinte bűnbánat toleránssá teszi az embert a többi ember által tanúsított gonoszság iránt. Tudja, hogy ők is, mint ő, előbb-utóbb rájönnek a saját bűnösségükre a velük történt bajok miatt, felismerik felelősségüket és bűnösségüket a másokkal elkövetett igazságtalanságért és gonoszságért.

A bűnbánó bűnös, mint senki más, jól tudja, hogy Isten előtt minden ember egyenlő. A bűnbánó nem tűri el a rosszat, hanem sok szenvedés után megérti, hogy az ember üdvössége csak Isten kezében van. Ha megmentette őt, akkor másokat is meg fog menteni.

A boldogok prédikációja nem szakad el a valós élettől. Az Úr Jézus Krisztus szelíd volt, de dühösen támadta a kereskedőket, akik a templomban áldozógalambokat és gyertyákat pénzre cseréltek, de nekünk nem adott erre jogot. Megparancsolta nekünk, hogy tanúsítsunk szelídséget. Miért? Mert Ő maga megparancsolta, hogy aki agressziót mutat, az szenvedjen agressziótól.

Az Úr arra tanít, hogy megfontoltnak kell lennünk, de a saját bűneinkre kell gondolnunk, nem másokra, még akkor sem, ha azokat egy legmagasabb rangú pap követi el. Aranyszájú János ezt a boldogságot így értelmezi: ne tiltakozz az elkövetővel szemben, nehogy átadjon a bírónak, ő pedig a hóhérnak. A világi életben gyakran igazságtalanság uralkodik, de nem szabad panaszkodnunk. El kell fogadnunk a világot olyannak, amilyennek Isten teremtette, és energiánkat saját személyiségünk fejlesztésére kell fordítanunk.

Érdekes, hogy sok modern szerző, aki instrukciókat írt arról, hogyan szerezzen barátokat, hogyan válhat boldoggá és sikeressé, hogyan hagyja abba az aggódást és kezdjen el élni, ugyanazt a tanácsot adja, mint Krisztus, de tanácsaik nem működnek jól. Ez azzal magyarázható, hogy nincsenek egymással összehangolva, és nincs külső támogatásuk. Ezekben a tanácsokban az ember az egész világgal szemben áll, és egyedül kell megbirkóznia vele, az evangéliumot követve pedig magától Istentől kap segítséget. Ezért minden ilyen könyv gyorsan kimegy a divatból, de az evangélium továbbra is releváns marad több mint 2000 éve.

Azokról, akik szomjazzák az igazságot

Első pillantásra úgy tűnik, hogy ez a boldogság megismétli az elsőt. A lélekben szegények az isteni igazságot keresik, az éhezők és szomjasak pedig az igazságot. Nem ugyanazt szerzik meg?

Tekintsük ezt a példát. Egy bizonyos személy azt mondja magáról: „Nem tudom, hogyan kell hazudni. Mindig mindenkinek az igazat mondom." így van? Az evangélium igazsága után szomjazni nem azt jelenti, hogy állandóan mindenkinek elmondjuk. Arról az igazságszeretőről, akit „egy bizonyos embernek” neveztünk, gyakran kiderül, hogy csak egy bohóc, aki egyenesen azt mondja ellenfelének, aki nem osztja a véleményét, vagy hibázott, hogy hülye. Ezt az igazságszeretőt nemcsak nem különbözteti meg nagy belátása, és ő maga sem csinál mindig mindent jól, de nem valószínű, hogy ezt az igazságot valakinek elmondja, aki erősebb és hatalmasabb nála.

Mi tehát az isteni igazság és az iránta való vágy, és mit jelent az, hogy „aki az igazságra szomjazik, megelégszik vele”? Kronstadti János ezt nagyon világosan elmagyarázza. Egy éhes ember enni vágyik. Miután jóllakott, eltelik egy kis idő, és újra éhes. Ez az élelmiszerek esetében természetes. De ami az isteni igazságot illeti, minden kissé más. Isten szereti azokat, akik megkapták az első három boldogságot. Ezért nyugodt és békés életet ad nekik. Az ilyen emberek mágnesként vonzzák magukhoz a többieket. Leo császár tehát elhagyta trónját, és a sivatagba ment, ahol Szent Mózes Murin élt. A császár bölcsességet akart tudni. Mindene megvolt, amire vágyott, bármilyen világi szükségletét kielégíthette, de nem volt boldog. Bölcs tanácsokra vágyott, mit tegyen, hogy visszanyerje az életörömöt. megértette a császár lelki gyötrelmét. Segíteni akart a világi uralkodón, szomjazott az isteni igazságra és elfogadta azt (elégedett). Mint a kegyelem, a szent vén kiöntötte bölcs beszédeit a császárra, és helyreállította lelki békéjét.

Az ószövetségi Ádám és Éva Isten jelenlétében élt, és az Ő igazsága életük minden pillanatában elkísérte őket, de nem szomjaztak rá. Nem volt mit megbánniuk, nem tapasztaltak kínt. Bűntelenek voltak. Nem ismerték a veszteségeket és bánatokat, ezért nem értékelték jólétüket, és minden kétséget kizáróan beleegyeztek abba, hogy megeszik a jó és a rossz tudásának fájáról a gyümölcsöt. Emiatt elvesztették a lehetőséget, hogy lássák Istent, és kiűzték őket a paradicsomból.

Isten megértést adott nekünk arról, hogy mit kell értékelnünk és mire kell törekednünk. Tudjuk, hogy ha arra törekszünk, hogy teljesítsük parancsolatait, megjutalmaz minket, és igazi boldogságot ad nekünk.

A kegyesekről

Az irgalmasságról több példázat is található az evangéliumban. Ezek a vámszedő példázatai és a szegény özvegyasszony atkája. Mindannyian tudjuk, hogy alamizsnát adni a szegényeknek Istennek tetsző cselekedet. De még ha bölcsen közelítünk is ehhez a kérdéshez, és nem pénzt adunk a koldusnak, amit nagy valószínűséggel alkoholra költ, hanem élelmet vagy ruhát, akkor sem vagyunk olyanok, mint sem a vámszedő, sem az özvegy. Végül is, ha alamizsnát adunk egy idegennek, általában nem sértjük meg magunkat. Az ilyen irgalmasság dicséretes, de nem hasonlítható össze Isten irgalmával, aki Fiát, Jézus Krisztust adta az embereknek üdvösségül.

A Boldogságokat nem olyan könnyű teljesíteni, mint amilyennek első pillantásra tűnnek. Mi azonban képesek vagyunk rájuk. Milyen gyakran mondjuk ki a következő mondatokat, miután megismertük az ember bajait: „Nem baj - sok saját problémád van”, „A sorsa természetesen nehéz, de mindenkinek megvan a maga keresztje. ”, vagy „Minden Isten akarata.” Ha ezt mondjuk, eltávolodunk az igaz, isteni irgalmasság megnyilvánulásától.

Az ember iránti igaz irgalom olyan együttérzésben és másokon való segítés iránti vágyban fejezhető ki, amely arra készteti az embert, hogy elgondolkodjon ennek a szerencsétlenségnek az okán, vagyis az első boldogság beteljesülésének útján. A legnagyobb irgalom az, hogy megtisztítva szívünket és lelkünket a bűntől, kérjük Istent, segítsen egy számunkra idegenen, hogy meghallja és beteljesítse.

A tiszta szívűekről

Az irgalmasságot csak tiszta szívvel szabad tenni. Csak ebben az esetben lesz igaz. Miután elvégeztük az irgalmas cselekedetet, gyakran büszkék vagyunk cselekedetünkre. Örülünk annak, hogy jót tettünk, és még jobban örülünk annak, hogy az egyik fontos boldogságot teljesítettük.

Az ortodoxia és más keresztény vallások ingyenes anyagi segítséget támogatnak, amelyet az emberek egymásnak és az egyháznak nyújtanak. Hálát adnak az adományozóknak, nevüket kiáltják prédikációk, kitüntetések stb. alkalmával. Sajnos mindez egyáltalán nem a szív tisztaságát, hanem éppen ellenkezőleg, a hiúságra és az emberi természetben rejlő nem kevésbé kellemetlen tulajdonságokra ösztönöz. Mit mondhatnék? Isten szereti azt, aki otthona csendjében könnyek között imádkozik, hogy adjon egészséget és mindennapi kenyeret valamilyen szerencsétlennek, akiről csak a nevét tudja.

Ezek a szavak nem elítélik azokat, akik az egyházaknak adományoznak, vagy nagylelkűségüket világosan és nyilvánosan tanúsítják. Egyáltalán nem. De akik titokban könyörülnek, megőrzik szívük tisztaságát. lát. Egyetlen jócselekedet sem marad jutalom nélkül számára. Aki elismerésben részesült az emberektől, azt már díjazták - jó kedve van, mindenki dicséri, kitünteti. Nem kapja meg a második jutalmat, amely Istentől van, ezért a tettéért.

Azokról, akik békét hoznak

A 7. Boldogság béketeremtőkről beszél. Jézus Krisztus a béketeremtőket egyenrangúnak tekinti, és ez a küldetés a legnehezebb. Minden veszekedésben benne van az egyik és a másik fél hibája is. Nagyon nehéz megállítani az ellenségeskedést. Nem azok veszekednek, akik megismerték az isteni szeretetet és boldogságot, hanem éppen ellenkezőleg, az emberek, akiket a világi problémák és sérelmek foglalkoztatnak. Nem mindenki tud békét teremteni a bántott büszkeség, irigység, féltékenység vagy kapzsiság megszállottjai között. Itt fontos a megfelelő szavak kiválasztása és a felek haragjának lecsillapítása, hogy a veszekedés abbamaradjon és ne ismétlődjön meg. A béketeremtőket Isten fiainak fogják nevezni. Ezt mondta Krisztus, Isten Fia, és minden szava nagy jelentéssel tölt el.

Azokról, akiket kiutasítottak az igazságért

A háború kiváló módja annak, hogy egy állam gazdasági problémáit egy másik rovására oldjuk meg. Ismerünk példákat arra, hogy egyes népek magas életszínvonalát hogyan támasztja alá az a tény, hogy országaik kormányai háborúkat indítanak szerte a világon. A becsületes diplomatákat, újságírókat, politikusokat és katonai személyzetet, akiknek lehetőségük van befolyásolni a közvéleményt, mindig üldözik. Bebörtönzik, megölik és hazugságokkal rágalmazzák. Lehetetlen elképzelni, hogy bármelyik világháború véget érne azután, hogy egy becsületes béketeremtő a nagyközönség tudomására hozza a királyi család, az elnöki klán egy bizonyos képviselőjének, egy pénzügyi vagy ipari mágnásnak a fegyverek gyártása és szállítása a harcoló felek számára.

Mi készteti a híres és tekintélyes embereket, hogy felszólaljanak az igazságtalan háborúk ellen, annak ellenére, hogy nem tudják nem megérteni, hogy kezdeményezésüket büntetni fogják? Az igazságos világ utáni vágy, a civilek, családjaik, otthonaik, életmódjuk megőrzése, az igazi irgalmasságot jelenti.

A Hegyi beszédben Jézus Krisztus közölte a boldogságot mindazokkal, akik hallgatták őt. Különböző nemzetiségű és vallású emberek voltak. Az Úr azt mondta, hogy a béke nevében tett bravúr Isten Fiával egyenlővé teszi őket. Istennek számít, hogy milyen hitet vallanak? Természetesen nem. Az Úr azért jött, hogy hitet és üdvösséget hozzon mindenkinek. Leonyid Roshal gyermekorvos és Anwar el-Said jordániai orvos nem keresztények, de béketeremtők, akik megakadályozták több száz ember halálát, akiket terroristák fogtak el egy moszkvai kulturális központban tartott előadás során. És sok ilyen példa van.

Az Isten szeretete miatt elnyomottakról

Hány boldogságot adott az Úr az embereknek? Csak kilenc. Az Istenhitért és -szeretetért üldözöttekről szóló parancsolat az utolsó. Nagyobb mértékben utal a nagy keresztény mártírokra, akik halálukkal megalapozták a Jézus Krisztusba vetett hitet a földön. Ezek az emberek szentként maradtak a történelemben. Nekik köszönhetően a keresztények ma már nyíltan megvallhatják hitüket, és nem féltik életüket és szeretteiket. Ezek a szentek azt a kegyelmet kapták, hogy közbenjárjanak az Úr előtt a bűnösökért, és bocsánatot kérjenek értük. Segítenek az Istenben hívőknek megbirkózni a különféle nehézségekkel - mind a hétköznapi, mind a mindennapi nehézségekkel, mind a gonosz erői elleni küzdelemben. Mennyei imáikkal megóvják a világot a pusztulástól. Akatistákat és egész liturgiákat szentelnek nekik, amelyeket minden templomban felolvasnak emlékük napján.

A legnagyobb, legfontosabb parancsolatról Jézus Krisztus a következő két parancsolatot nevezi a legnagyobbnak:

Enciklopédiai YouTube

• 1 / 5

  1 Jelzés arra, hogy a keresztényeknek segíteniük kell az embereknek megtalálni az utat Istenhez (mint a Mennyei Atyához), mindenekelőtt jócselekedeteikkel (Istenért végzett munkájukkal – igazságosságukkal).

  • Te vagy a föld sója. Ha a só elveszti erejét, akkor mivel fogja sósítani? Már semmire sem jó, csak kidobni, hogy az emberek lábbal tapossák.
  • Te vagy a világ világossága. Egy hegy tetején álló város nem rejtőzhet el.
  • És miután meggyújtottak egy gyertyát, nem kosár alá teszik, hanem mécsesre, és az ad fényt mindenkinek a házban.
  • A ti világosságotok tehát világítson az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat.

  2 Jelzés arra, hogy Jézus Krisztus eljövetele beteljesíti az Ószövetség próféciáit:

  • Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat: nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem hogy betöltsem.
  • Mert bizony mondom néktek, amíg az ég és a föld el nem múlik, a törvényből egy jóta vagy egy apróság sem múlik el, amíg minden be nem teljesedik.

  3 A mennyei hierarchia magyarázata.

  • Tehát aki megszegi e legkisebb parancsolatok közül egyet is, és erre tanítja az embereket, azt a legkisebbnek fogják nevezni a mennyek országában; és aki cselekszik és tanít, azt nagynak fogják nevezni a mennyek országában.

  4 Jelzés arra, hogy növelni kell az igazságosságot (Isten haszna azáltal, hogy növeli saját és felebarátai lelki szintjét.)

  • Mert mondom nektek, ha a ti igazságotok nem haladja meg az írástudók és farizeusok igazságát, nem mentek be a mennyek országába.

  • Hallottátok, amit a régieknek mondanak: ne öljetek, aki öl, ítélet alá esik.
  • De mondom nektek, hogy mindenki, aki ok nélkül haragszik a testvérére, ítélet alá esik; aki azt mondja a testvérének: „raqa”, a Szanhedrin alá tartozik; és aki azt mondja: „Te bolond”, az a tüzes pokolnak van kitéve.

  6 Utasítások, hogy kössön békét felebarátaival, mielőtt Istenhez fordulna:

  • Ha tehát ajándékodat az oltárhoz viszed, és ott eszedbe jut, hogy testvérednek valami ellened van,
  • hagyd ott ajándékodat az oltár előtt, és előbb menj el, és békülj ki testvéreddel, aztán jöjj és ajánld fel ajándékodat.
  • Békülj ki gyorsan ellenfeleddel, amíg még úton vagy vele, nehogy ellenfeled a bírónak adjon, a bíró pedig a szolgának, és börtönbe ne vessenek;
  • Bizony mondom neked: addig nem jössz ki onnan, amíg ki nem fizeted az utolsó érmét.

  8 Jelzés arra, hogy határozottan meg kell szüntetni mindent, ami bűnhöz vezet:

  • Ha a jobb szemed megbotránkoztat, vájd ki, és vesd el magadtól, mert jobb neked, ha egy tagod vesszen el, és nem, hogy egész tested a pokolba kerül.
  • És ha a te jobb kezed vétkezik, vágd le, és vesd el magadtól, mert jobb neked, ha egy tagod vesszen el, és nem, hogy egész tested a pokolba kerül.

  9 Magyarázat a válással kapcsolatban:

  • Azt is mondják, hogy ha valaki elválik a feleségétől, válóhatározatot kell adnia neki.
  • De mondom néktek: aki elbocsátja feleségét, kivéve a házasságtörés vétkét, okot ad neki a házasságtörésre; és aki elvált nőt vesz feleségül, házasságtörést követ el.

  A szeretet 13 parancsolata:

  • Hallottátok, hogy azt mondták: szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet.
  • Én pedig azt mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket,
  • Legyetek mennyei Atyátok fiai, mert felkelteti napját a gonoszokra és a jókra, és esőt ad az igazakra és hamisakra.
  • Mert ha azokat szereted, akik szeretnek téged, mi lesz a jutalmad? A vámszedők nem ezt teszik?
  • És ha csak a testvéreit köszönti, akkor milyen különleges dolgot csinál? A pogányok nem így tesznek?

  14 Felhívás a lelki fejlődésre:

  • Vigyázz, ne adj alamizsnát az emberek előtt, hogy lássanak téged: különben nem lesz jutalmad Mennyei Atyádtól.
  • Amikor tehát alamizsnát adsz, ne kürtölj magad előtt, mint a képmutatók a zsinagógákban és az utcákon, hogy az emberek dicsőítsék őket. Bizony mondom nektek, már megkapják jutalmukat.
  • De amikor alamizsnát adsz, ne tudja meg a bal kezed, mit csinál a jobb kezed,
  • hogy alamizsnáid titokban legyenek; és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan.

  • És amikor imádkozol, ne legyél olyan, mint a képmutatók, akik szeretnek megállni és imádkozni a zsinagógákban és az utcasarkokon, hogy megjelenjenek az emberek előtt. Bizony mondom nektek, hogy már megkapják jutalmukat.
  • Te pedig amikor imádkozol, menj be a szobádba, és ajtódat bezárva imádkozz a te Atyádhoz, aki titokban van; és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan.

  18 Útmutató az imához és az imádkozáshoz:

  19 Jelzés arra, hogy meg kell bocsátanunk másoknak, hogy Mennyei Atyánk megbocsássa bűneinket:

  • És amikor böjtölsz, ne légy szomorú, mint a képmutatók, mert komor arcot öltenek, hogy böjtnek tűnjenek. Bizony mondom nektek, hogy már megkapják jutalmukat.
  • És amikor böjtölsz, kend meg a fejedet és mosd meg az arcodat,
  • hogy megjelenjetek azoknak, akik böjtölnek, nem az emberek előtt, hanem a ti Atyátok előtt, aki titokban van; és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan.

  21 Annak jelzése, hogy az ember szívből jövő kötődése meglévő értékeihez...:

  22 Utasítás, hogy mindent spirituális szemszögből nézzünk:

  • A test lámpája a szem. Tehát, ha a szemed tiszta, akkor az egész tested fényes lesz;
  • ha rossz a szemed, akkor az egész tested sötét lesz. Tehát, ha a benned lévő világosság sötétség, akkor mi a sötétség?

  23 Egy jelzés arra, hogy a földi gazdagság felhalmozásának vágya elvonja a figyelmet Isten teljes keresésétől (a mennyek országának keresésétől):

  • Senki sem szolgálhat két úrnak: mert vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat; vagy az egyikért buzgó lesz, a másikért pedig elhanyagol. Nem szolgálhatod Istent és a mammont.
  • Ezért azt mondom nektek: ne aggódjatok az életetekért, hogy mit egyetek vagy mit igyatok, se testetek miatt, hogy mit vegyetek fel. Nem több-e az élet az élelemnél, és a test a ruházatnál?
  • Nézzétek az ég madarait: nem vetnek, nem aratnak, és csűrbe nem takarnak; és a ti mennyei Atyátok táplálja őket. Nem vagy sokkal jobb náluk?
  • És ki tud közületek törődéssel akár egy könyöknyit is hozzátenni a magasságához?
  • És miért érdekelnek a ruhák? Nézzétek a mezei liliomokat, hogyan nőnek: nem fáradoznak, nem fonnak;
  • de mondom nektek, hogy Salamon teljes dicsőségében nem volt úgy öltözve, mint egyikük sem;
  • De ha Isten felöltözteti a mező füvét, amely ma itt van, és holnap a kemencébe vetik, akkor Isten jobban felöltözteti, mint téged, te kishitűek!
  • Tehát ne aggódj, és azt mondd: „Mit együnk?” vagy mit inni? vagy mit vegyek fel?
  • mert a pogányok mindezt keresik, és mert Mennyei Atyátok tudja, hogy minderre szükségetek van.
  • Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és ezek mind megadatnak nektek.
  • Tehát ne aggódj a holnap miatt, mert a holnap a maga dolgai miatt fog törődni: elég minden nap saját baja.

  • Ne adj szent dolgokat kutyának, és gyöngyeidet ne dobd a disznók elé, nehogy lábuk alá tapossák, megfordulva szét ne tépjék.

  26 Útmutató, hogyan kérj Istentől segítséget a szükségleteidben:

  • Kérjetek, és megadatik nektek; keress és találsz; zörgess, és megnyittatik neked;
  • Mert mindenki, aki kér, kap, aki keres, talál, és aki zörget, annak megnyittatik.
  • Van köztetek olyan ember, aki ha a fia kenyeret kér tőle, követ adna neki?
  • és ha halat kér, kígyót adnál neki?
  • Ha tehát ti gonosz lévén tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad jót a ti mennyei Atyátok azoknak, akik kérik tőle.

  27 Útmutató, hogy úgy bánj másokkal, ahogyan azt szeretnéd, hogy mások bánjanak veled:

  28 Jelzés arra, hogy az Isten Országához vezető út nehéz, és kevés támpont van rajta...:

  29 A hamis tanítóktól való óvakodásra vonatkozó utasítás és felismerésük kritériuma:

  Következtetés. Kinyilatkoztatás azoknak végéről, akik nem teljesítik, és akik teljesítik ezeket a parancsolatokat:

  • Nem mindenki, aki azt mondja nekem: „Uram! Uram!” bejut a Mennyek Királyságába, de aki cselekszi Mennyei Atyám akaratát.
  • Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram! Isten! Nem a te nevedben prófétáltunk? és nem a te nevedben űzték ki az ördögöket? és nem tettek-e sok csodát a te nevedben?
  • És akkor kijelentem nekik: soha nem ismertelek titeket; Távozz tőlem, ti gonosztevők!
  • Ezért mindenkit, aki hallja e beszédeimet és cselekszi azokat, bölcs emberhez hasonlítom, aki sziklára építette házát;
  • és esett az eső, és kiáradtak a folyók, és fújtak a szelek, és nekiütköztek annak a háznak, de nem dőlt el, mert sziklára épült.
  • De mindenki, aki hallja e beszédeimet, és nem cselekszi azokat, olyan lesz, mint a bolond ember, aki homokra építette házát;
  • és esett az eső, és kiáradtak a folyók, és fújtak a szelek, és rácsaptak arra a házra; és elesett, és nagy volt az esése.

  és ha szemed megbotránkoztat, vájd ki és dobd el magadtól: jobb néked félszemmel bemenni az életbe, mint két szemmel a tüzes pokolba vetni.

  7 A keresztelés szükségességének jelzése:

  • Jézus válaszolt és ezt mondta neki: Bizony, bizony, mondom neked, ha valaki nem születik újonnan, nem láthatja meg Isten országát.
  • Nikodémus így szólt hozzá: Hogyan születhet az ember, ha öreg? Tényleg bejuthat máskor az anyja méhébe, és megszülethet?
  • Jézus így válaszolt: "Bizony, bizony, mondom nektek, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába."

  8 Az úrvacsora szükségességének jelzése:

  • Jézus így szólt hozzájuk: Bizony, bizony mondom néktek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek.
  • Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon.
  • Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital.

  • És miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és odaadta a tanítványoknak, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem.
  • És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt: Igyatok belőle mindnyájan!
  • mert ez az Én Vérem az Újszövetségből, mely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.

  Pál apostol magyarázatai:

  • A szüzességgel kapcsolatban nincs parancsom az Úrtól, de tanácsot adok, mint aki megkapta az Úr kegyelmét, hogy legyen hűséges hozzá.
  • Valódi szükségből a legjobban elismerem, hogy jó, ha az ember ilyen marad.
  • Kapcsolatban vagy a feleségeddel? ne keresd a válást. Feleség nélkül maradtál? ne keress feleséget.
  • Azonban még ha férjhez is megy, nem fog vétkezni; és ha a lány férjhez megy, nem vétkezik. De az ilyeneknek nyomorúságaik lesznek test szerint; és sajnállak.

  • Mert ahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Úr halálát hirdetitek, amíg eljön.
  • Ezért, aki méltatlanul eszi ezt a kenyeret vagy issza az Úrnak e poharát, bűnös lesz az Úr teste és vére ellen.
  • Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből és igyon ebből a pohárból.
  • Mert aki méltatlanul eszik és iszik, önmagáért eszik és iszik kárhoztatást, anélkül, hogy az Úr testére gondolna.

  JÉZUS KRISZTUS Parancsolatai

  Az evangéliumi parancsolatok, Krisztus parancsolatai lelki és erkölcsi mutatók az Isten Országa felé vezető úton, amelyet Jézus Krisztus hirdetett tanítványainak és követőinek. A keresztény szent tanítók és tiszteletreméltó atyák szerint az evangéliumi parancsolatok teljesítése szükséges az ember üdvösségéhez (az örök élet elnyeréséhez).

  Válaszul a farizeus kérdésére a legnagyobb, legfontosabb parancsolatokról, Jézus Krisztus a következő két parancsolatot nevezi a legnagyobbnak:
  „Jézus azt mondta neki: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. Ez az első és legnagyobb parancsolat. A második ehhez hasonló: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Az összes törvény és a próféták ezen a két parancsolaton alapulnak.

  Boldogságok
  Boldogok és boldogok a lélekben szegények, akiknek szükségük van a Lélekre, akik tudatában vannak a lelki fejlődés szükségességének, akik lelkileg fejlődnek, mert övék a mennyek országa.

  Boldogok, akik gyászolnak, mert ők megvigasztaltatnak.
  Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet.
  Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak.
  Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek.
  Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent.
  Boldogok a békeszerzők, mert Isten fiainak fogják őket nevezni.
  Boldogok, akiket üldöznek az igazságosságért, mert övék a mennyek országa.
  Boldogok vagytok, ha miattam szidalmaznak és üldöznek, és mindenféle módon igazságtalanul rágalmaznak benneteket.
  Örüljetek és ujjongjatok, mert bőséges a jutalmatok a mennyben: miképpen üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak.

  A Hegyi beszéd többi parancsolata
  1. Jelzés annak szükségességére, hogy a keresztények segítsenek az embereknek megtalálni az utat Istenhez (mint a Mennyei Atyához), mindenekelőtt jócselekedeteikkel (Istenért végzett munkájuk – igazságosságuk).

  Te vagy a föld sója. Ha a só elveszti erejét, akkor mivel fogja sósítani? Már semmire sem jó, csak kidobni, hogy az emberek lábbal tapossák.
  Te vagy a világ világossága. Egy hegy tetején álló város nem rejtőzhet el.
  És miután meggyújtottak egy gyertyát, nem kosár alá teszik, hanem mécsesre, és az ad fényt mindenkinek a házban. A ti világosságotok tehát világítson az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat.

  2. Jelzés arra, hogy Jézus Krisztus eljövetele beteljesíti az Ószövetség próféciáit:
  Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat: nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem hogy betöltsem. Mert bizony mondom néktek, amíg az ég és a föld el nem múlik, a törvényből egy jóta vagy egy apróság sem múlik el, amíg minden be nem teljesedik.

  3. Az égi hierarchia magyarázata.
  Tehát aki megszegi e legkisebb parancsolatok közül egyet is, és erre tanítja az embereket, azt a legkisebbnek fogják nevezni a mennyek országában; és aki cselekszik és tanít, azt nagynak fogják nevezni a mennyek országában.

  De ne mondjátok magatokat tanítóknak, mert csak egy Tanítótok van – Krisztus, mégis testvérek vagytok; és ne hívj senkit a földön atyádnak, mert egy Atyád van, aki a mennyben van, és ne nevezzenek oktatóknak, mert egy Tanítód van: Krisztus.
  A legnagyobb köztetek legyen a szolgátok:
  mert aki felmagasztalja magát, azt megalázzák, és aki megalázza magát, azt felmagasztalják.

  4. Jelzés arra, hogy növelni kell igazságosságodat (Isten haszna a lelki és a felebarátaid szellemi szintjének emelésével.) Mert, mondom nektek, ha a ti igazságotok nem haladja meg az írástudók és farizeusok igazságosságát, nem mehettek be. a Mennyek Királysága.

  5. A tilalom nemcsak a gyilkosságra vonatkozik, hanem a haragra, az elítélésre és a sértésre is:
  Hallottátok, amit a régieknek mondanak: ne öljetek, aki öl, ítélet alá esik.
  De mondom nektek, hogy mindenki, aki ok nélkül haragszik a testvérére, ítélet alá esik; aki azt mondja a testvérének: „raqa”, a Szanhedrin alá tartozik; és aki azt mondja: „Te bolond”, az a tüzes pokolnak van kitéve.

  6. Utasítás, hogy az embernek békét kell kötnie felebarátaival, mielőtt Istenhez fordulna:
  Tehát, ha az oltárhoz viszed az ajándékodat, és ott eszedbe jut, hogy a bátyádnak valami ellened van, hagyd ott az ajándékodat az oltár előtt, és először menj, és békülj ki testvéreddel, majd gyere és ajánld fel ajándékodat. Békülj ki gyorsan ellenfeleddel, amíg még úton vagy vele, nehogy ellenfeled a bírónak adjon, a bíró pedig a szolgának, és börtönbe ne vessenek; Bizony mondom neked: addig nem jössz ki onnan, amíg ki nem fizeted az utolsó érmét.

  7. A tilalom nemcsak a házasságtörésre vonatkozik, hanem a bujaságra is:
  Hallottad, amit a régieknek mondanak: Ne paráználkodj.
  De mondom nektek, hogy aki kéjesen néz egy nőre, szívében már házasságtörést követett el vele.

  8. Jelzés arra, hogy határozottan meg kell szüntetni mindent, ami bűnhöz vezet:
  Ha a jobb szemed megbotránkoztat, vájd ki, és vesd el magadtól, mert jobb neked, ha egy tagod vesszen el, és nem, hogy egész tested a pokolba kerül. És ha a te jobb kezed vétkezik, vágd le, és vesd el magadtól, mert jobb neked, ha egy tagod vesszen el, és nem, hogy egész tested a pokolba kerül.

  9. Magyarázat a válással kapcsolatban:
  Azt is mondják, hogy ha valaki elválik a feleségétől, válóhatározatot kell adnia neki. De mondom néktek: aki elbocsátja feleségét, kivéve a házasságtörés vétkét, okot ad neki a házasságtörésre; és aki elvált nőt vesz feleségül, házasságtörést követ el.

  10. A káromkodás tilalma:
  Azt is hallottad, amit a régieknek mondanak: ne szegd meg esküdet, hanem teljesítsd az Úr előtt tett esküdet. De én azt mondom nektek: semmiképpen ne esküdjetek: ne az égre, mert az Isten trónja; sem a földet, mert az az Ő lábainak zsámolya; sem Jeruzsálemre, mert az a nagy király városa; Ne esküdj a fejedre, mert egyetlen hajszálat sem tudsz fehérre vagy feketére tenni.
  De a te szavad legyen: igen, igen; nem nem; és bármi, ami ezen túl van, a gonosztól származik.

  11. A gonosznak való ellenállás tilalma:
  Hallottátok, hogy azt mondták: szemet szemért és fogat fogért. De mondom nektek: ne álljatok ellen a gonosznak. De aki megüti a jobb arcodat, fordítsd felé a másikat is.

  12. A pereskedés, a fösvénység és a kegyetlenség tilalma:
  és aki perelni akar, és el akarja venni az ingedet, add oda a felsőruhádat is; és aki arra kényszerít, hogy egy mérföldet menj vele, menj vele két mérföldet. Adj annak, aki kér tőled, és ne fordulj el attól, aki kölcsön akar kérni tőled.

  13. A szeretet parancsolatai:
  Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; ahogy én szerettelek titeket, ti is szeressétek egymást. Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást. Hallottátok, hogy azt mondták: szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet. Én pedig azt mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket, hogy fiai lehessetek mennyei Atyátoknak, mert Ő teremt Napja felkel a gonoszokra és a jókra, és esőt küld az igazakra és a hamisakra. Mert ha azokat szereted, akik szeretnek téged, mi lesz a jutalmad? A vámszedők nem ezt teszik? És ha csak a testvéreit köszönti, akkor milyen különleges dolgot csinál? A pogányok nem így tesznek?

  14. Felhívás a lelki fejlődésre:
  Legyetek tehát tökéletesek, ahogy a ti mennyei Atyátok is tökéletes.

  15. A hivalkodó jótékonykodás tilalma:
  Vigyázz, ne adj alamizsnát az emberek előtt, hogy lássanak téged: különben nem lesz jutalmad Mennyei Atyádtól. Amikor tehát alamizsnát adsz, ne kürtölj magad előtt, mint a képmutatók a zsinagógákban és az utcákon, hogy az emberek dicsőítsék őket. Bizony mondom nektek, már megkapják jutalmukat. Amikor alamizsnát adsz, ne tudja meg bal kezed, mit cselekszik a jobb kezed, hogy alamizsnád titokban legyen; és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan.

  16. A hivalkodó jámborság és a hivalkodó imádság tilalma:
  És amikor imádkozol, ne legyél olyan, mint a képmutatók, akik szeretnek megállni és imádkozni a zsinagógákban és az utcasarkokon, hogy megjelenjenek az emberek előtt. Bizony mondom nektek, hogy már megkapják jutalmukat.
  Te pedig amikor imádkozol, menj be a szobádba, és ajtódat bezárva imádkozz a te Atyádhoz, aki titokban van; és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan.

  17. Az imában való kiabálás tilalma:
  És amikor imádkozol, ne mondj túl sokat, mint a pogányok, mert azt hiszik, hogy sok szavukkal meghallgatnak; Ne legyetek olyanok, mint ők, mert Atyátok tudja, mire van szükségetek, mielőtt kérnétek tőle.

  18. Útmutató az imához és az imádkozáshoz:
  Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek: a lélek készséges, de a test erőtlen. Imádkozz így:
  Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved; Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.

  19. Jelzés arra, hogy meg kell bocsátanunk másoknak, hogy Mennyei Atyánk megbocsássa bűneinket:
  Mert ha megbocsátjátok az embereknek a bűneiket, akkor a ti Mennyei Atyátok is megbocsát nektek, de ha ti nem bocsátjátok meg az embereknek a bűneiket, akkor Atyátok sem bocsátja meg a ti bűneiteket.

  20. A hivalkodó böjt tilalma:
  És amikor böjtölsz, ne légy szomorú, mint a képmutatók, mert komor arcot öltenek, hogy böjtnek tűnjenek. Bizony mondom nektek, hogy már megkapják jutalmukat. Te pedig, amikor böjtölsz, kend meg fejedet és mosd meg arcodat, hogy ne az embereknek látszódj, amint böjtölsz, hanem a te Atyádnak, aki titkon van. és a te Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan.

  21. Annak jelzése, hogy egy személy szívből jövő kötődjön meglévő értékeihez...:
  Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön, ahol a moly és a rozsda pusztít, ahol a tolvajok áttörnek és ellopnak, hanem gyűjtsetek magatoknak kincseket a mennyben, ahol sem moly, sem rozsda nem pusztít, és ahol a tolvajok nem törnek át és nem lopnak, mert a kincsed ott van, ott lesz és a szíved.

  22. Utasítás, hogy mindent spirituális szemszögből nézzünk:
  A test lámpája a szem. Tehát, ha a szemed tiszta, akkor az egész tested fényes lesz; ha rossz a szemed, akkor az egész tested sötét lesz. Tehát, ha a benned lévő világosság sötétség, akkor mi a sötétség?

  23. Jelzés arra, hogy a földi gazdagság felhalmozásának vágya elvonja a figyelmet az Isten utáni teljes értékű vágyról (a mennyek országának keresése):
  Senki sem szolgálhat két úrnak: mert vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat; vagy az egyik buzgó lesz és nem törődik a másikkal. Nem szolgálhatod Istent és a mammont.

  Ezért azt mondom nektek: ne aggódjatok az életetekért, hogy mit egyetek vagy mit igyatok, se testetek miatt, hogy mit vegyetek fel. Nem több-e a lélek az ételnél, és a test a ruhánál?
  Nézzétek az ég madarait: nem vetnek, nem aratnak, és csűrbe nem takarnak; és a ti mennyei Atyátok táplálja őket. Nem vagy sokkal jobb náluk?

  És ki tud közületek törődéssel akár egy könyöknyit is hozzátenni a magasságához?
  És mit érdekelnek a ruhák? Nézzétek a mezei liliomokat, hogyan nőnek: nem fáradoznak, nem fonnak; de mondom nektek, hogy Salamon teljes dicsőségében nem volt úgy öltözve, mint egyikük sem; De ha Isten felöltözteti a mező füvét, amely ma van, és holnap a kemencébe vetik, Isten sokkal jobban felöltözteti, mint te, te kishitűek!
  Tehát ne aggódj, és azt mondd: „Mit együnk?” vagy mit inni? vagy mit vegyek fel? Mert a pogányok mindezt keresik, és mert Mennyei Atyátok tudja, hogy minderre szükségetek van. Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és ezek mind megadatnak nektek. Tehát ne aggódj a holnap miatt, mert a holnap a saját dolgaiért fog törődni: elég minden napnak a saját gondja.

  24. Mások megítélésének tilalma és mások kijavításának vágya mindaddig, amíg ki nem javította magát:
  Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessenek, mert ugyanazzal az ítélettel ítélkeztek titeket is; és azzal a mértékkel, amit használsz, hozzád mérik. És miért nézed a szálkát testvéred szemében, de miért nem érzed a deszkát a saját szemedben? Vagy hogyan mondod testvérednek: Hadd vegyem ki a szálkát a szemedből, de íme, gerenda van a szemedben? Képmutató! Először vedd ki a gerendát a saját szemedből, aztán meglátod, hogyan távolíthatod el a szálkát a testvéred szeméből.

  25. A keresztények belső lelki életének tudatlanok előtti feltárásának tilalma:
  Ne adj szent dolgokat kutyának, és gyöngyeidet ne dobd a disznók elé, nehogy lábuk alá tapossák, megfordulva szét ne tépjék.

  26. Útmutatások Isten segítségének kéréséhez a szükségleteidben:
  Kérjetek, és megadatik nektek; keress és találsz; zörgess, és megnyittatik neked; Mert mindenki, aki kér, kap, aki keres, talál, és aki zörget, annak megnyittatik. Van köztetek olyan ember, aki ha a fia kenyeret kér tőle, követ adna neki, és ha halat kér, kígyót adna neki? Ha tehát ti gonosz lévén tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad jót a ti mennyei Atyátok azoknak, akik kérik tőle.

  27. Utasítások arra, hogy úgy bánj másokkal, ahogy szeretnéd, hogy mások bánjanak veled:
  És mindent, amit akartok, hogy az emberek veletek tegyenek, tegyétek meg velük, mert ez a törvény és a próféták.

  28. Jelzés, hogy az Isten Országához vezető út nehéz, és kevés mutató van rajta...:
  Menjetek be a szűk kapun, mert széles a kapu és széles az út, amely a pusztulásba visz, és sokan mennek be rajta; mert szűk a kapu és szűk az út, amely az életre visz, és kevesen találják meg.

  29. A hamis mentoroktól való óvakodásra vonatkozó utasítások és felismerésük kritériuma:
  Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok. Gyümölcseikről ismeritek meg őket. A szőlőt tövisbokorról szedik, vagy a fügét a bogáncsról? Tehát minden jó fa jó gyümölcsöt terem, de a rossz fa rossz gyümölcsöt terem. A jó fa nem teremhet rossz gyümölcsöt, és a rossz fa sem teremhet jó gyümölcsöt. Minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és tűzre vetnek. És így gyümölcseikről ismeritek meg őket.

  Következtetés. Kinyilatkoztatás azoknak végéről, akik nem teljesítik, és akik teljesítik ezeket a parancsolatokat:
  Nem mindenki, aki azt mondja nekem: „Uram! Uram!” bejut a Mennyek Királyságába, de aki cselekszi Mennyei Atyám akaratát.
  Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram! Isten! Nem a te nevedben prófétáltunk? És nem a te nevedben űzték ki a démonokat? És nem tettek sok csodát a te nevedben? És akkor kijelentem nekik: soha nem ismertelek titeket; Távozz tőlem, ti gonosztevők!

  Így hát mindenkit, aki hallja e beszédeimet és cselekszi azokat, egy bölcs emberhez fogom hasonlítani, aki sziklára építette házát; és esett az eső, és kiáradtak a folyók, és fújtak a szelek, és nekiütköztek annak a háznak, de nem dőlt el, mert sziklára épült.

  De mindenki, aki hallja e beszédeimet, és nem cselekszi azokat, olyan lesz, mint a bolond ember, aki homokra építette házát; és esett az eső, és kiáradtak a folyók, és fújtak a szelek, és rácsaptak arra a házra; és elesett, és nagy volt az esése.

  Jézus Krisztus egyéb parancsolatai
  1. A Jézus Krisztusba vetett hitről és a hozzá hasonlóvá válásról az alázatban:
  Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket; Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok Tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és nyugalmat találtok lelketeknek; Mert az én igám könnyű és az én terhem könnyű.

  2. Az üldözőktől való félelemről:
  Ha egy városban üldöznek, menekülj a másikba.
  Ne féljetek tehát tőlük, mert nincs semmi rejtett, ami ne derülne ki, és semmi rejtett, ami ne derülne ki. Amit a sötétben mondok neked, beszéld a világosságban; és amit fülben hallotok, a háztetőkön hirdessétek.

  3. A gyermekekhez hasonlóvá válásról alázatban:
  Abban az időben a tanítványok Jézushoz mentek, és megkérdezték: Ki a legnagyobb a mennyek országában? Jézus egy gyermeket hívott, közéjük helyezte, és így szólt: Bizony mondom nektek, ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába; Aki tehát megalázza magát, mint ez a gyermek, az a legnagyobb a mennyek országában.

  4. Arról, hogy ne csábítsuk el a gyermekeket Krisztussal ellentétes tanításokkal:
  És aki befogad egy ilyen gyermeket az én nevemben, engem fogad be; De aki megbotránkoztat egyet ezek közül a kicsinyek közül, akik hisznek bennem, annak jobb lenne, ha malomkövet akasztanának a nyakába, és a tenger mélyébe fulladna.

  5. Utasítás a jajról azoknak, akik elcsábítják:
  Jaj a világnak a kísértések miatt, mert a kísértéseknek jönniük kell; de jaj annak az embernek, aki által jön a kísértés.

  6. A gondolati tisztaságról:
  Ha kezed vagy lábad megbotránkoztat téged, vágd le és vesd el magadtól: jobb néked kar és láb nélkül bemenni az életbe, mint két kézzel és két lábbal az örök tűzre vetni; és ha szemed megbotránkoztat, vájd ki és dobd el magadtól: jobb néked félszemmel bemenni az életbe, mint két szemmel a tüzes pokolba vetni.

  7. Az üdvösséghez és a nem kapzsisághoz szükséges ószövetségi parancsolatokról:
  És odajött valaki, és azt mondta neki: Jó Tanár! Mi jót tehetek, hogy örök életem legyen? Azt mondta neki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül Isten. Ha be akarsz jutni az örök életbe, tartsd meg a parancsolatokat.
  Azt mondja Neki: melyik? Jézus azt mondta: Ne ölj; Ne kövess házasságot; ne lopj; ne tegyen hamis tanúságot; tiszteld apádat és anyádat; és: szeresd felebarátodat, mint önmagadat.
  Az ifjú azt mondja Neki: Mindezt megőriztem ifjúkoromtól fogva; mi hiányzik még?
  Jézus azt mondta neki: ha tökéletes akarsz lenni, menj el, add el, amid van, és add a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben; és gyere és kövess Engem. E szó hallatán a fiatalember szomorúan elment, mert nagy vagyona volt. Jézus így szólt tanítványaihoz: Bizony mondom nektek, nehéz a gazdagnak bejutni a mennyek országába; És ismét mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak bejutni az Isten országába.

  8. A keresztelés szükségességének jelzése:
  Menjetek el tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.
  Jézus válaszolt és ezt mondta neki: Bizony, bizony, mondom neked, ha valaki nem születik újonnan, nem láthatja meg Isten országát. Nikodémus így szólt hozzá: Hogyan születhet az ember, ha öreg? Tényleg bejuthat máskor az anyja méhébe, és megszülethet? Jézus így válaszolt: "Bizony, bizony, mondom nektek, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába."

  9. Az úrvacsora szükségességének jelzése:
  Jézus így szólt hozzájuk: Bizony, bizony mondom néktek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital.
  És miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és odaadta a tanítványoknak, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És fogva a poharat, hálát adva nekik adta, és így szólt: igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.

  Pál apostol magyarázatai:
  A hajadonoknak és özvegyeknek azt mondom: jó, ha úgy maradnak, mint én. De ha nem tudnak tartózkodni, házasodjanak meg; mert jobb megházasodni, mint meggyulladni. A szüzességgel kapcsolatban nincs parancsom az Úrtól, de tanácsot adok, mint aki megkapta az Úr kegyelmét, hogy legyen hűséges hozzá. Valódi szükségből a legjobban elismerem, hogy jó, ha az ember ilyen marad. Kapcsolatban vagy a feleségeddel? Ne keresd a válást. Feleség nélkül maradtál? Ne keress feleséget. Azonban még ha férjhez is megy, nem fog vétkezni; és ha a lány férjhez megy, nem vétkezik. De az ilyeneknek nyomorúságaik lesznek test szerint; és sajnállak.

  Ne tévesszenek meg: sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörők, sem gonoszok, sem homoszexuálisok, sem tolvajok, sem kapzsiak, sem részegesek, sem szidalmazók, sem zsarolók nem öröklik Isten országát. Mert ahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Úr halálát hirdetitek, amíg eljön. Ezért, aki méltatlanul eszi ezt a kenyeret vagy issza az Úrnak e poharát, bűnös lesz az Úr teste és vére ellen.

  Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből és igyon ebből a pohárból. Mert aki méltatlanul eszik és iszik, önmagáért eszik és iszik kárhoztatást, anélkül, hogy az Úr testére gondolna.

  Különbséget kell tenni a TÍZ ÓSZÖVETSÉGI PARANCSOLÁS között, amelyet Isten adott Mózesnek és Izrael egész népének, valamint a BOLDOGSÁG EVANGÉLIUMI PARANCSOLATAI között, amelyekből kilenc van. A 10 parancsolatot Mózesen keresztül adták az embereknek a vallás kialakulásának hajnalán, hogy megvédjék őket a bűntől, figyelmeztessék őket a veszélyre, míg a Krisztus-hegyi beszédben leírt keresztény boldogságok kissé eltérő terv; inkább spirituális életre és fejlődésre vonatkoznak. A keresztény parancsolatok logikus folytatása, és semmiképpen sem tagadják a 10 parancsolatot. Olvasson többet a keresztény parancsolatokról.

  Isten 10 parancsolata egy törvény, amelyet Isten adott a belső erkölcsi vezérfonala - a lelkiismeret - mellett. A Tízparancsolatot Isten adta Mózesnek, és rajta keresztül az egész emberiségnek a Sínai-hegyen, amikor Izrael népe visszatért az egyiptomi fogságból az ígéret földjére. Az első négy parancsolat az ember és Isten közötti kapcsolatot szabályozza, a fennmaradó hat - az emberek közötti kapcsolatot. A Biblia tízparancsolata kétszer van leírva: a könyv huszadik fejezetében és az ötödik fejezetben.

  Isten tíz parancsolata oroszul.

  Hogyan és mikor adta Isten a 10 parancsolatot Mózesnek?

  Isten a Sínai-hegyen adta Mózesnek a Tízparancsolatot az egyiptomi fogságból való kivonulás 50. napon. A Sínai-hegy helyzetét a Biblia írja le:

  ... A harmadik napon, amikor eljött a reggel, mennydörgés és villámlás, és sűrű felhő [Sínai] hegye fölött, és nagyon erős trombitaszó... A Sínai-hegy füstölgött, mert az Úr leszállt rá. tűzben van; és füst szállt fel belőle, mint füst a kemencéből, és az egész hegy nagyon megremegett; és a trombita hangja egyre erősebb lett... ()

  Isten felírta a 10 parancsolatot kőtáblákra, és átadta Mózesnek. Mózes még 40 napig maradt a Sínai-hegyen, majd lement népéhez. Az 5Mózes könyve leírja, hogy amikor lejött, látta, hogy népe az Aranyborjú körül táncol, megfeledkezve Istenről és megszegve az egyik parancsolatot. Mózes haragjában összetörte a táblákat a felírt parancsolatokkal, de Isten megparancsolta neki, hogy faragjon újakat a régiek helyére, amelyekre az Úr ismét felírta a 10 parancsolatot.

  10 parancsolat – a parancsolatok értelmezése.

  1. Én vagyok az Úr, a te Istened, és rajtam kívül nincs más isten.

  Az első parancsolat szerint nincs és nem is lehet más Nála nagyobb isten. Ez a monoteizmus posztulátuma. Az első parancsolat azt mondja, hogy mindent, ami létezik, Isten teremtette, Istenben él, és visszatér Istenhez. Istennek nincs kezdete és nincs vége. Lehetetlen felfogni. Az embernek és a természetnek minden ereje Istentől származik, és nincs erő az Úron kívül, ahogyan nincs bölcsesség az Úron kívül, és nincs tudás az Úron kívül. Istenben van a kezdet és a vég, Őbenne van minden szeretet és kedvesség.

  Az embernek nincs szüksége istenekre, csak az Úrra. Ha két istened van, az nem azt jelenti, hogy az egyikük az ördög?

  Így az első parancsolat szerint a következőket tekintik bűnösnek:

  • ateizmus;
  • babonák és ezotéria;
  • politeizmus;
  • varázslat és boszorkányság,
  • a vallás hamis értelmezése – szekták és hamis tanítások
  1. Ne csinálj magadnak bálványt vagy más képet; ne imádd és ne szolgáld őket.

  Minden hatalom Istenben összpontosul. Csak Ő tud segíteni az emberen, ha szükséges. Az emberek gyakran közvetítőkhöz fordulnak segítségért. De ha Isten nem tud segíteni az emberen, vajon képesek-e ezt megtenni a közvetítők? A második parancsolat szerint az embereket és a dolgokat nem szabad isteníteni. Ez bűnhöz vagy betegséghez vezet.

  Egyszerű szavakkal: nem lehet az Úr teremtményét imádni maga az Úr helyett. A dolgok imádása olyan, mint a pogányság és a bálványimádás. Ugyanakkor az ikonok tisztelete nem egyenlő a bálványimádással. Úgy gondolják, hogy az istentiszteleti imák magára Istenre irányulnak, nem pedig arra az anyagra, amelyből az ikon készült. Nem a képhez fordulunk, hanem a prototípushoz. Még az Ószövetségben is le vannak írva Isten képei, amelyek az Ő parancsára készültek.

  1. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.

  A harmadik parancsolat szerint tilos az Úr nevét említeni, hacsak nem feltétlenül szükséges. Említheti az Úr nevét imában és lelki beszélgetésekben, segítségkérésekben. Nem emlegetheti az Urat tétlen beszélgetésekben, különösen istenkáromló beszélgetésekben. Mindannyian tudjuk, hogy az Igének nagy ereje van a Bibliában. Isten egy szóval teremtette a világot.

  1. Hat napot dolgozz és végezd el minden munkádat, de a hetedik nap pihenés, amelyet az Úrnak, a te Istenednek szentelj.

  Isten nem tiltja a szeretetet, Ő maga a Szeretet, de megköveteli a tisztaságot.

  1. Ne lopj.

  A másik személlyel szembeni tiszteletlenség vagyonlopáshoz vezethet. Bármilyen juttatás jogellenes, ha más személynek kárt okoz, beleértve az anyagi kárt is.

  A nyolcadik parancsolat megszegésének tekintik:

  • valaki más tulajdonának eltulajdonítása,
  • rablás vagy lopás,
  • megtévesztés az üzleti életben, vesztegetés, vesztegetés
  • mindenféle csalás, csalás és csalás.
  1. Ne tégy hamis tanúságot.

  A kilencedik parancsolat azt mondja nekünk, hogy nem szabad hazudnunk magunknak vagy másoknak. Ez a parancsolat tilt minden hazugságot, pletykát és pletykát.

  1. Ne kívánj semmit, ami másoké.

  A tizedik parancsolat azt mondja, hogy az irigység és a féltékenység bűn. A vágy önmagában csak a bűn magja, amely fényes lélekben nem fog kicsírázni. A tizedik parancsolat célja a nyolcadik parancsolat megszegésének megakadályozása. Miután elfojtotta a vágyat, hogy valaki máséit birtokolja, soha nem fog lopni.

  A tizedik parancsolat eltér az előző kilenctől: újszövetségi jellegű. Ennek a parancsolatnak nem célja a bűn megtiltása, hanem a bűn gondolatainak megakadályozása. Az első 9 parancsolat a problémáról, mint olyanról beszél, míg a tizedik a probléma gyökeréről (okáról).

  A hét halálos bűn egy ortodox kifejezés, amely olyan alapvető bűnöket jelöl, amelyek önmagukban is szörnyűek, és más bűnök megjelenéséhez és az Úr parancsolatainak megszegéséhez vezethetnek. A katolicizmusban a 7 halálos bűnt főbűnnek vagy gyökérbűnnek nevezik.

  

  Néha a lustaságot hetedik bűnnek nevezik; ez jellemző az ortodoxiára. A modern szerzők nyolc bűnről írnak, köztük a lustaságról és a levertségről. A hét halálos bűn doktrínája meglehetősen korán (a 2-3. században) kialakult az aszkéta szerzetesek körében. Dante Isteni színjátéka a purgatórium hét körét írja le, amelyek a hét halálos bűnnek felelnek meg.

  A halálos bűnök elmélete a középkorban fejlődött ki, és Aquinói Tamás műveiben világították meg. Hét bűnben látta az összes többi bűn okát. Az orosz ortodoxiában ez a gondolat a 18. században kezdett elterjedni.