Malo muškaraca u hramovima zašto. Zašto je obično malo muškaraca u crkvi? Razlozi vjerske pasivnosti ljudi

Kako objasniti činjenicu da u hramovima ima četiri više žena nego muškaraca? Zašto je loše u sljepoočnici – slabost, hladan znoj, ubrzan rad srca, začepljene uši, nedostatak kisika, zamagljen vid, gubitak svijesti?

Poštovani posjetitelju naše stranice, nedavno smo na našoj stranici odgovorili vrlo slično pitanje. Dodat ću da broj djevojaka i djevojaka koje pohađaju bogoslužja i sudjeluju u crkvenom životu, doista, daleko premašuje broj dječaka i mladića. Danas se na čudan način dobiva nekakva feminizirana verzija crkvenog života u kojoj svoje mjesto nalazi ženski spol, a muškarcu je vrlo teško naći svoje mjesto ako ne postane duhovnik ili oltarnik. Ova se činjenica ne može poreći, iako razlozi za to nisu jasni. Imamo žensku Rusku pravoslavnu crkvu; bez ženskog svećeništva, ali postoji opasnost da uskoro samo svećenstvo bude muško, a sve ostalo žene, kao u ženskim samostanima. Dječacima nešto nedostaje - kako u crkvenom životu općenito, tako i, posebno, u školama - nekakav muški princip. Teško je reći što je to. Vojno-domoljubno obrazovanje, rekreacija, sport, auto-biznis - ovo je neka vrsta pojednostavljenja. Nije da nemamo satove iz autobiznisa, nije da nemamo kružoke gdje bismo se rezali sabljama i bacali jedni druge na strunjače, fali nam još nešto. Crkvi doista nedostaje nekakav konstitutivni muški princip.

Što se tiče vašeg drugog pitanja, može se reći sljedeće. Postoje različite razine kako i zašto se to događa. Ne smijemo zaboraviti na duhovnu razinu – nevidljivu bitku koju svaki kršćanin prolazi i koja se ne tiče samo duše, već i našeg tjelesnog sastava. Gotovo svaki od onih koji je u odrasloj dobi došao u Crkvu zasigurno se sjeća kako je prošao to razdoblje kada su stajanje u crkvi pratile najneočekivanije reakcije tijela. Mlada, zdrava, energična osoba nakon pola sata ili sat vremena boravka u hramu počela je osjećati bolove u desnom i lijevom dijelu trbuha, stalne nagone da napusti crkvu kako bi prošetala u kojoj i kralj hoda. , ekstremni umor nogu, grčevi u njima, zujanje u ušima, vrtoglavica i predsinkopa, koje nikad prije u životu nisam doživio. To se može dogoditi ne samo na prepunoj nedjeljnoj ili blagdanskoj službi, već i na svakodnevnoj, kada je u blizini pet do deset ljudi i očito ima dovoljno zraka, a koncentracija tamjana ne doseže toliku mjeru da bi se to moglo tumači se kao najteža vrsta alergijske reakcije. I to, naravno, nije samo fiziologija ili čak psihosomatika, jezikom liječnika. Ovo je pokušaj neprijatelja ljudskog roda da odvrati kršćanina novaka od pohađanja hrama, barem redovito i nesmrtonosno, kroz, takoreći, slabost njegove naravi. To se – svjedočim na mnogim primjerima – prevladava ustrajnošću. Tada čovjek odluči: ne, onesvijestit ću se, ali idem u crkvu na nedjeljnu službu – i za mjesec dana kao da se ništa nije dogodilo. Stoji kao krastavac, ne bode se u bok, ne želi pobjeći da udahne zrak, a ni znoj ne teče u tri potoka na nedjeljnoj službi. Ovo je jedna razina.

Drugi objektivno postojeći čimbenik je da su, naravno, većina naših crkava povijesne građevine, pa čak i antičke građevine, spomenici arhitekture i povijesne kulture. To nisu nužno spomenici, već često zgrade koje ne zahtijevaju takav ventilacijski sustav koji bi osigurao dovoljan protok zraka uz trenutnu posjećenost većine urbanih hramova. Objektivno gledano, u mnogim službama je i skučeno i zagušljivo, a nije uvijek dovoljno prozračeno. Pitanje može biti: što se tu može učiniti?

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva "bijelih maramica" da smo se nekako čak prestali čuditi i brinuti zbog činjenice da je u crkvi stvarno malo muškaraca. I čak su počeli tražiti i nalaziti neke analogije u svetoj povijesti... Prisjetimo se posebne osjetljivosti ženskog srca i činjenice da su čak i apostoli "tvrdog srca" pobjegli nakon Kristova raspeća i sakrili se "radi Židovi", ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o “inferiornosti” Crkve, o njezinoj pretežno ženskoj naravi, o tome da ideali strpljivosti, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno izokreću... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da adekvatno prihvatimo ono što se događa protiv našeg htjeti; da strpljenje nije ropsko poniženje, nego mudrost koja zna čekati... krotkost nije žalosni nedostatak odgovora, već moć ljubazne suzdržanosti... Sve se to, naravno, može i treba objasniti. Pa ipak... malo je muškaraca u hramovima - i ta činjenica zahtijeva razmišljanje.

Ova tema - nedostatak sudjelovanja muškaraca u crkvenom životu - pojavila se nedavno u razgovoru s mojim udaljenim dopisnikom - Ruskinjom pravoslavnom ženom koja živi u Americi. Već sam rekao da mi gotovo nismo svjesni ovog problema kao problema, ali s druge strane sve izgleda drugačije. Ako u novonastaloj nacionalnoj crkvenoj zajednici nema ili je vrlo malo muškaraca, onda je i samim župljanima to još jedan razlog da osjete svoju slabost, nemoć. I možete govoriti koliko god hoćete da se "sila Božja u slabosti usavršava", ali ta istina nikako ne opravdava tromost i slabost, nedostatak vjere i, oprostite, degeneraciju naših seljaka. I upravo je to pitanje. Jer ako je u našoj „širokoj“ zemlji pitanje degeneracije muškog, iako zvuči, nekako hipotetično, onda je u stranoj zemlji jednostavno stvar opstanka: degradacija muškaraca, njihova nevjera, nesputano pijanstvo i slabost. siguran su znak degeneracije nacionalne zajednice i brze asimilacije. A za nas - jasan primjer onoga što nas čeka u bliskoj budućnosti, ako se ništa ne promijeni. Što možete učiniti, na ovom svijetu, za promicanje bilo koje ideje, potrebna vam je asertivnost, domišljatost i čisto muška odlučnost; i tugu – ako su sve te osobine prisiljene pokazati žene.

Jedan moj američki prijatelj skrenuo je pozornost na činjenicu da ni u jednoj drugoj Crkvi ne postoji ta monstruozna pristranost prema "ženskoj prisutnosti". A ne govorimo ni o brojnim protestantskim zajednicama, nego o pravoslavnim crkvama koje pripadaju drugoj jurisdikciji. I sam se sjećam da, na primjer, u grčkim crkvama, ako je manje muškaraca nego žena, onda ne mnogo, a sudjelovanje muškaraca u životu Crkve je najaktivnije i najplodnije. I upravo tako treba biti! Uostalom, svjesno i aktivno služenje Bogu u „javnoj“, da tako kažem, dimenziji je prije svega čovjekova stvar. Tako treba biti, i tako se uvijek čini.

Uloga žene u crkvenom životu oduvijek je bila ogromna, ali ta je uloga doista pomoćna, i to u najboljem, najuzvišenijem smislu te riječi. U smislu pomoći, pa čak i žrtvene pomoći, teško je zamisliti nešto više od ovoga sa stajališta pravog kršćanstva. I to je prirodno. Sjećate li se kako Sveto pismo govori o stvaranju žene? "Stvorimo pomoćnika." Kako dobro, zar ne? Kakvom su dubinom i mudrošću ove riječi ispunjene!

No, budući da je riječ o položaju žene u Crkvi, u vezi s našom glavnom temom želim govoriti o nečemu o čemu se prije nisam usudila. Ovo je bolno dirljiva tema...

Želim reći da se, zbog nedostatka muške službe, u Crkvi, posebno u novije vrijeme, pojavio takav problem da se ženski autoritet, pa čak i pretjerani autoritet, „podivlja“. Upravo je taj ženski autoritet izravna posljedica manjka muške aktivnosti u crkvenom životu, a taj, da tako kažemo, “isprovocirani autoritet” žena ne čini ništa dobro ni za same žene ni za crkveni život u cjelini.

No, pošteno treba reći da ovaj problem – problem ženskog autoriteta u Crkvi – nikako nije naš nacionalni i daleko od modernog. Evo što je o tome još u 5. stoljeću rekao veliki sveti Ivan Zlatousti. Predviđam mogući zbor ogorčenih glasova nakon ovog citata, ali što možete: kako se kaže, sve tvrdnje "nisu za mene".

„Božanski je zakon uklonio žene iz svećeništva“, piše sv. Ivan, „i one pokušavaju ući u njega; ali budući da same nemaju moć, sve čine preko drugih i prisvajaju sebi takvu moć da biraju i odbacuju svećenici prema Poslovica "naopačke" ovdje se ostvaruje u praksi. Vođama upravljaju podređeni, pa čak i muškarci, ali oni koji ne smiju poučavati. Što da kažem - poučavati? Blaženi Pavao im je zabranio govoriti u crkvi .Čuo sam od jedne osobe, kao da im je dopušteno takvo bezobrazluk da čak i primate Crkava ukoravaju i prema njima postupaju strože nego prema gospodarima sa svojim slugama.

Ali sada ne govorimo o ženskoj moći općenito, nego upravo u kontekstu onog „vakuma“ muškog služenja u Crkvi, koji očitovanje te moći na mnogo načina izaziva. A krivnja za to opet leži na nama – muškarcima. Štoviše, nije teško primijetiti da se to događa i u svakodnevnom životu, gdje su žene prisiljene "povlačiti" ono što naši naglo i posvuda iscrpljeni seljaci odbacuju. Problem je kako god na to gledao!

Ali zašto je malo seljaka u Ruskoj crkvi? Čak mi je postalo zanimljivo kakva je bila statistika prije revolucije, jer prvo što mi pada na pamet kada se traže uzroci ovog problema je naše skoro bezbožno doba, a ovdje postoje analogije s Kristovim raspećem i s učenici koji su pobjegli "od straha", a žene ostale ne izgledaju jako rastegnute. S tim, možda, amandmanom, doduše, vrlo značajnim, da većina nije pobjegla, nego je jednostavno uništena kao najaktivnija i, dakle, najopasnija u očima vlasti. No, ipak je znatiželjno poznavati predrevolucionarnu statistiku da bi se jednom zauvijek shvatilo: problem male prisutnosti muškaraca u crkvenom životu posljedica je revolucije ili nečega našeg "izvorno ruskog". Ako je ovo drugo, onda je situacija složenija, a onda razloge treba tražiti ne u vanjskim okolnostima, iako tragičnim, ali ipak privremenim, već u dubinama ruskog muškog karaktera, a to je, vidite, nemjerljivo teže .

No potraga za dokumentima na ovu temu nije bila uspješna.

Udio muškaraca i žena u predrevolucionarnom župnom životu nije bilo moguće objektivno procijeniti u postocima, jer su svi krštenici i krštenici općenito bili navedeni kao župljani jedne ili druge crkve, ali nisam uspio proučiti stvarni život župe s analizom stupnja sudjelovanja muškaraca i žena u njoj.uhvaćen.

No, moderna statistika, koja prepoznaje veći postotak žena u crkvama i njihovo veće sudjelovanje u crkvenim poslovima, to pripisuje većoj emocionalnosti žena, njihovoj većoj sposobnosti vjerovanja, dok su muškarci većinom skeptičniji i razmišljaju racionalnije. Pa onda moramo priznati da su naši Rusi najracionalniji na svijetu. Neshvatljivo je samo zašto ta racionalnost ne donosi one fenomenalne plodove u racionalnoj organizaciji života, koje bi, logično, trebala donijeti. Naprotiv, potpuno iracionalno i samodestruktivno ponašanje vidimo kao tužnu i sveprisutnu normu u našim životima.

Čini se da odgoj još uvijek igra odlučujuću ulogu u odnosu suvremenih ljudi prema Crkvi – ili potpuno bezbožni, ili utemeljen na ideji da je glavno “da Bog bude u duši”. To jest, u najboljem slučaju, to je "necrkvena" religija morala, poštivanja osnovnih pravila "ljudskog" morala. I to se smatra dovoljnim. Jao, ljudi izlaze iz ovog stanja i dolaze u punopravni kršćanski život, u pravilu, samo kao rezultat nekih ozbiljnih šokova. I ovdje je, možda, potrebno uzeti u obzir tip muškog karaktera, najčešći, koji se može nazvati konzervativnim - bez obzira je li dobar ili loš. Naš čovjek nije nimalo sklon mijenjanju svog života, kakav god on bio, i ako u slučaju prave vjere ova kvaliteta doprinosi tvrdnji vjernosti, onda u stanju "proizvoljne" zablude postaje teška prepreka za svladan na putu preobrazbe i promjene svog života na bolje. Ponekad tako kažu: "Nikad nisam išao u crkvu, ali zašto sada idem!" I tu "vjernost" vlastitog života, čak i bezbožnog, čak se ponose kao nekakvo dostojanstvo. Što možete: takav je naš ruski karakter u svom generaliziranom izrazu.

Postoji samo jedan izlaz - govoriti, objašnjavati, pozivati ​​se, ako ne na osjećaje, onda na um, moliti se da Gospodin prosvijetli, pa, barem pokušati usaditi djeci temelje ispravnog svjetonazora, temelje prave vjere. U nadi da će odrastati s čvrstim shvaćanjem da je crkveni život nužan uvjet za pun, zdrav i dobar život.

Svećenik Dimitrij Šiškin

Mir s tobom, Aleksandre.

Svaka crkva ima svoj "format" i svoju ciljanu publiku. To se može dogoditi svjesno ili nesvjesno. Recimo, kad se crkva tek formira na nekom teritoriju – tamo dolaze različiti ljudi, ali ovdje koji će od njih ostati i nastaviti pohađati bogoslužje unutar 1-3-5 godina – to je već predmet socioloških istraživanja kako bi se identificirali značajni čimbenici.

Prva stvar je da muškarci mogu doći, ali možda neće ostati. Vidio sam i poznajem dobre obitelji u kojima žena ide u crkvu, vodi djecu - muž je dovodi i vodi, povremeno neformalno komunicira s drugim članovima crkve i ministrantima (na primjer, izleti, turizam, roštilj, itd.) - ali ne želi doći na same službe, i tako to traje dugi niz godina. To posebno vrijedi za male gradove i sela u kojima se svi poznaju. Svi komuniciraju, ali nema želje da se mijenja "status quo".

Pročitao sam zanimljive studije pastora Stevea Sandermana na ovu temu. Naravno, njegov pogled može imati malo drugačiju specifičnost – mi imamo drugačiju političku i ekonomsku stvarnost. Ali glavne su ideje prilično jasne i primjenjive:

„Evo nekoliko osnovnih principa koji će vam pomoći da razvijete crkvu prilagođenu muškarcima.

Atmosfera u kojoj ćete sve to razvijati važnija je od događaja ili programa. Čovjek traži okruženje koje je u skladu s onim što je on kao čovjek, i mjesta u kojima će se osjećati ugodno, pripadajući kojoj će postati osoba kakva Bog želi da bude.

1. Relevantnost. Većina muškaraca u našem modernom društvu ne vidi nikakvu vrijednost u odlasku u crkvu jer ona ne govori njihov jezik i ne rješava probleme s kojima se susreću. Na primjer, nedavno istraživanje pokazalo je da 92% muških posjetitelja crkve nikada nije čulo propovijed na temu posla. Neizgovorena poruka je da ono što radite 60 ili 70 sati tjedno nema nikakve veze s onim što radite u nedjelju ujutro. Najvažnija pitanja za muškarce su njihov posao, obitelj, brak, spolnost i financije – a koliko često o tim temama danas govorimo s propovjedaonice? Neka od ključnih pitanja koje muškarci postavljaju su:

• Što je prava hrabrost?
• Što je uspjeh?
• Kako se mogu nositi s krivnjom?
• Što je muška seksualnost?
• Je li integritet danas moguć?
• Kako bi trebao izgledati zdrav brak?
• Kako mogu odgojiti svoju djecu da budu uspješna?
• Kako mogu biti cjelovita osoba?
• Kako mogu biti vođa kod kuće, u crkvi, na poslu i u svijetu?
• Koji je smisao mog života?

2. Biti uključeni u nešto veće od njih samih. Muškarci žele biti uključeni u nešto što vodi uvjerljiva vizija. Muškarci žele znati na koju se planinu crkva penje, kamo idemo, što radimo. Crkva ima najveće i najdalekosežnije poslanje na zemlji i ne trebamo oklijevati u tome izazvati ljude naše zajednice.

3. Ciljajte na veliko. Nikada nisam sreo čovjeka koji želi biti neuspješan ili gubitnik. Muškarci žele pobijediti. Žele biti heroji. Žele biti prvi. Nažalost, izgleda da crkva danas želi samo dobre momke, a ne velike ljude.

4. Nazovite. Muškarci su skloni gledati na svijet oko sebe kao na nešto što se može prevladati ili osvojiti. Vrijeme je da im kažemo da ne moraju mjeriti automobile na vratima crkve. Ako traže rizik, avanturu, promjenu, natjecanje ili širenje, recite im kako pronaći sve to u Isusovom poslanju.

5. Djelovanje. Danas muškarci traže prilike da nešto učine; ne žele sjediti i pričati o 27 pogleda na drugi Kristov dolazak! Muškarci sami sebe procjenjuju po učinku i dobivaju dozu samopoštovanja na temelju onoga što rade. Njihova želja za avanturom često se izražava u želji da budu uključeni u odluke. Mnoge crkve danas su u načinu služenja, a ne u misionarskom načinu.

6. Muškarci traže vođe i žele biti vođe. Princip je jednostavan: muškarci ne prate programe, oni slijede muškarce. Žele slijediti hrabrog, hrabrog, vizionarskog vođu. Stvorite poticajno okruženje u kojem je snažno vodstvo privlačno. Muškarci ne samo da traže vođu kojeg slijede, već i sami žele postati vođe. Žele voditi u svojim obiteljima, poslovima, crkvama, zajednicama i svijetu. Jedna od stvari koje možete učiniti za njih je pripremiti ih za vodstvo.

7. Zabava. Ako muškarci dođu u crkvu i vide hrpu ozbiljnih ljudi stoičkog izgleda, ne bi li trebali razmišljati o činjenici da je kršćanstvo doista rijetka dosada? Svijet je ozbiljno mjesto i muškarci traže prilike za smijeh i zabavu kako bi uravnotežili ovu surovu stvarnost. Vole dobre viceve, smiješne priče ili filmove. Potičem vas da razvijete uslužno okruženje u kojem muškarci mogu zajedno biti zabavni i zanimljivi.

8. Braćo. Većina muškaraca ima mnogo poznanika, ali vrlo malo njih ima dobrog prijatelja. Prema statistikama, prosječan muškarac stariji od 35 godina nema niti jednog bliskog prijatelja. Muškarcima je potrebna poduka o tome kako razviti i ojačati prijateljstva i okruženje u kojem mogu pronaći prave muške prijatelje.

9. Liječenje. Mnogi koriste društveno neprihvatljiva sredstva kako bi se nosili sa svojom boli - čineći svoj posao ili hobi glavnom stvari u životu, zlostavljajući seks, drogu ili alkohol. Dok se te rane i bol ne zacijele na pravi način, oni nikada neće postati ljudi kakve Bog želi da budu. Nikada neće moći imati zdrave odnose ili prerasti djetinjasto ponašanje.

Nadam se da će vam neka od ovih zapažanja iz moje vlastite službe muškarcima pomoći dok nastojite učinkovitije služiti muškarcima svoje crkve i zajednice.”

Crkva u najmanju ruku može uzeti u obzir interese različitih skupina stanovništva. Jer crkvene zajednice, u kojima većinu čine stariji ljudi, izravno ili neizravno stvaraju odnose i situacije koje im odgovaraju. Mladić, koji dolazi u takvu zajednicu, u početnoj fazi je ispunjen entuzijazmom i ne primjećuje ništa, ali s vremenom počinje tražiti svoje mjesto u ovoj skupini. A ako takvog mjesta nema ili je neprihvatljivo, mladić može otići, iako će i dalje vjerovati u Boga.

Bog te blagoslovio,

Pobjednik

Pročitajte više na temu "Religija, rituali i crkva":

Svećenik Dimitrij Šiškin

Toliko smo navikli na činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva pretežno Crkva “bijelih maramica” da smo se nekako čak prestali čuditi i brinuti zbog činjenice da je u crkvi zaista malo muškaraca. I čak su počeli tražiti i nalaziti neke analogije u svetoj povijesti... Prisjetimo se posebne osjetljivosti ženskog srca i činjenice da su čak i apostoli “tvrdog srca” pobjegli nakon Kristova raspeća i sakrili se “radi Židovi”, ali žene mironosice... I tako dalje i tako dalje...

To neprijateljima Crkve daje još jedan razlog da govore o "inferiornosti" Crkve, o njezinoj pretežno ženskoj naravi, o tome da ideali strpljivosti, poniznosti i krotkosti nisu nimalo muški ideali. I može se beskrajno objašnjavati da to nije tako, da se u modernom društvu najuzvišeniji pojmovi svjesno ili nesvjesno izokreću... i da poniznost, na primjer, ne znači primitivnu potištenost, već sposobnost da adekvatno prihvatimo ono što se događa protiv našeg htjeti; da strpljenje nije ropsko poniženje, nego mudrost koja zna čekati... krotkost nije žalosni nedostatak odgovora, već moć ljubazne suzdržanosti... Sve se to, naravno, može i treba objasniti. Pa ipak... malo je muškaraca u hramovima - i ta činjenica zahtijeva razmišljanje.

Ova tema - nedostatak sudjelovanja muškaraca u crkvenom životu - pojavila se nedavno u razgovoru s mojim udaljenim dopisnikom - Ruskinjom pravoslavnom ženom koja živi u Americi. Već sam rekao da mi gotovo nismo svjesni ovog problema kao problema, ali s druge strane sve izgleda drugačije. Ako u novonastaloj nacionalnoj crkvenoj zajednici nema ili je vrlo malo muškaraca, onda je i samim župljanima to još jedan razlog da osjete svoju slabost, nemoć. I možete govoriti koliko god hoćete da se "sila Božja u slabosti usavršava", ali ta istina nikako ne opravdava tromost i slabost, nedostatak vjere i, oprostite, degeneraciju naših seljaka. I upravo je to pitanje. Jer ako je u našoj “širokoj” zemlji pitanje degeneracije muškog, iako zvuči, nekako hipotetično, onda je u stranoj zemlji jednostavno pitanje opstanka: degradacija muškaraca, njihova nevjera, nesputano pijanstvo i slabost siguran su znak degeneracije nacionalne zajednice i brze asimilacije. A za nas - jasan primjer onoga što nas čeka u bliskoj budućnosti, ako se ništa ne promijeni. Što možete učiniti, na ovom svijetu, za promicanje bilo koje ideje, potrebna vam je asertivnost, domišljatost i čisto muška odlučnost; i tugu – ako su sve te osobine prisiljene pokazati žene.

Moj američki prijatelj skrenuo je pozornost na činjenicu da ni u jednoj drugoj Crkvi ne postoji ova monstruozna pristranost prema “ženskoj prisutnosti”. A ne govorimo ni o brojnim protestantskim zajednicama, nego o pravoslavnim crkvama koje pripadaju drugoj jurisdikciji. I sam se sjećam da, na primjer, u grčkim crkvama, ako je manje muškaraca nego žena, onda ne mnogo, a sudjelovanje muškaraca u životu Crkve je najaktivnije i najplodnije. I upravo tako treba biti! Uostalom, svjesno i aktivno služenje Bogu u “javnosti”, da tako kažem, dimenzija je prije svega čovjekova stvar. Tako treba biti, i tako se uvijek čini.

Uloga žene u crkvenom životu oduvijek je bila ogromna, ali ta je uloga doista pomoćna, i to u najboljem, najuzvišenijem smislu te riječi. U smislu pomoći, pa čak i žrtvene pomoći, teško je zamisliti nešto više od ovoga sa stajališta pravog kršćanstva. I to je prirodno. Sjećate li se kako Sveto pismo govori o stvaranju žene? "Stvorimo pomoćnika." Kako dobro, zar ne? Kakvom su dubinom i mudrošću ove riječi ispunjene!

No, budući da je riječ o položaju žene u Crkvi, u vezi s našom glavnom temom želim govoriti o nečemu o čemu se prije nisam usudila. Ovo je bolno dirljiva tema...

Želim reći da se, zbog nedostatka muške službe, u Crkvi, posebno u novije vrijeme, pojavio takav problem da se ženski autoritet, pa čak i pretjerani autoritet, „podivlja“. Upravo je taj ženski autoritet izravna posljedica manjka muške aktivnosti u crkvenom životu, a taj, da tako kažemo, “isprovocirani autoritet” žena ne čini ništa dobro ni za same žene ni za crkveni život u cjelini.

No, pošteno treba reći da ovaj problem – problem ženskog autoriteta u Crkvi – nikako nije naš nacionalni i daleko od modernog. Evo što je o tome još u 5. stoljeću rekao veliki sveti Ivan Zlatousti. Predviđam mogući zbor ogorčenih glasova nakon ovog citata, ali što možete: kako se kaže, sve tvrdnje “nisu za mene”.

“Božanski je zakon uklonio žene iz svećeništva”, piše sveti Ivan, “i one ga pokušavaju upasti; ali budući da nemaju vlast u sebi, sve čine preko drugih i prisvajaju sebi takvu moć da i biraju i odbijaju svećenike po svojoj samovolji. Poslovica "naopako" ovdje se ostvaruje u praksi. Šefovima upravljaju podređeni, pa čak i muškarci, ali oni koji ne smiju podučavati. Što da kažem, naučim? Blaženi Pavao im je također zabranio da govore u crkvi. Čuo sam od jedne osobe da su smjeli imati takvu bezobrazluk da čak i primate Crkava ukoravaju i prema njima postupaju strože nego prema gospodarima sa svojim slugama.

Ali sada ne govorimo o ženskom autoritetu općenito, nego upravo u kontekstu onog „vakuma“ muškog služenja u Crkvi, koji očitovanje te vlasti na mnogo načina izaziva. A krivnja za to opet leži na nama – muškarcima. Štoviše, nije teško primijetiti da se to događa i u svakodnevnom životu, gdje su žene prisiljene “povlačiti” ono što naši naglo i posvuda iscrpljeni seljaci odbacuju. Problem je kako god na to gledao!

Ali zašto je malo seljaka u Ruskoj crkvi? Čak mi je postalo zanimljivo kakva je bila statistika prije revolucije, jer prvo što mi pada na pamet kada se traže uzroci ovog problema je naše skoro bezbožno doba, a ovdje postoje analogije s Kristovim raspećem i s učenici koji su pobjegli "od straha" i žene ostale ne izgledaju jako rastegnute. S tim, možda, amandmanom, doduše, vrlo značajnim, da većina nije pobjegla, nego je jednostavno uništena kao najaktivnija i, dakle, najopasnija u očima vlasti. No, ipak je znatiželjno poznavati predrevolucionarnu statistiku kako bi se jednom zauvijek shvatilo: problem male prisutnosti muškaraca u crkvenom životu posljedica je revolucije ili nečega našeg “izvorno ruskog”. Ako je ovo drugo, onda je situacija složenija, a onda razloge treba tražiti ne u vanjskim okolnostima, iako tragičnim, ali ipak privremenim, već u dubinama ruskog muškog karaktera, a to je, vidite, nemjerljivo teže .

No potraga za dokumentima na ovu temu nije bila uspješna.

Udio muškaraca i žena u predrevolucionarnom župnom životu nije bilo moguće objektivno procijeniti u postocima, jer su svi krštenici i krštenici općenito bili navedeni kao župljani jedne ili druge crkve, ali nisam uspio proučiti stvarni život župe s analizom stupnja sudjelovanja muškaraca i žena u njoj.uhvaćen.

No, moderna statistika, koja prepoznaje veći postotak žena u crkvama i njihovo veće sudjelovanje u crkvenim poslovima, to pripisuje većoj emocionalnosti žena, njihovoj većoj sposobnosti vjerovanja, dok su muškarci većinom skeptičniji i razmišljaju racionalnije. Pa onda moramo priznati da su naši Rusi najracionalniji na svijetu. Neshvatljivo je samo zašto ta racionalnost ne donosi one fenomenalne plodove u racionalnoj organizaciji života, koje bi, logično, trebala donijeti. Naprotiv, potpuno iracionalno i samodestruktivno ponašanje vidimo kao tužnu i sveprisutnu normu u našim životima.

Čini se da odgoj još uvijek igra odlučujuću ulogu u odnosu suvremenih ljudi prema Crkvi – ili potpuno bezbožni, ili utemeljen na ideji da je glavno “da Bog bude u duši”. To jest, u najboljem slučaju, to je "necrkvena" religija morala, poštivanja osnovnih pravila "ljudskog" morala. I to se smatra dovoljnim. Jao, ljudi izlaze iz ovog stanja i dolaze u punopravni kršćanski život, u pravilu, samo kao rezultat nekih ozbiljnih šokova. I ovdje je, možda, potrebno uzeti u obzir tip muškog karaktera, najčešći, koji se može nazvati konzervativnim - bez obzira je li dobar ili loš. Naš seljak nije nimalo sklon promijeniti svoj život, ma kakav on bio, i ako u slučaju prave vjere ova osobina pridonosi potvrđivanju vjernosti, onda u stanju “proizvoljne” zablude postaje teška prepreka za svladan na putu preobrazbe i promjene svog života na bolje. Ponekad kažu ovo: "Nikad nisam išao u crkvu, ali zašto idem sada!" I tu "vjernost" vlastitog života, čak i bezbožnog, čak se ponose kao nekakvo dostojanstvo. Što možete: takav je naš ruski karakter u svom generaliziranom izrazu.

Postoji samo jedan izlaz - govoriti, objašnjavati, pozivati ​​se, ako ne na osjećaje, onda na um, moliti se da Gospodin prosvijetli, pa, barem pokušati usaditi djeci temelje ispravnog svjetonazora, temelje prave vjere. U nadi da će odrastati s čvrstim shvaćanjem da je crkveni život nužan uvjet za pun, zdrav i dobar život.

Zbog nedostatka muškaraca Crkva je izgubila muževnost, župljani se boje svećenika i prema njima se ponašaju kao prema pokornoj ženi lošem mužu – opraštaju i toleriraju i ono što se ne može tolerirati, kaže svećenik Theodore KOTRELEV.

Svećenik Teodor Kotrelev, duhovnik crkve Pokrova Presvete Bogorodice u Krasnoye Selu, otac osmero djece, voditelj Stacionarni ljudi, grupe za pomoć beskućnicima

Je li pravoslavlje hrabra religija? Kakva je to hrabrost?

— Mislim da se ne radi o pravoslavlju kao vjeri, nego prije svega o pravoslavnoj crkvi. Naravno, svi bismo jako željeli da Pravoslavna Crkva bude hrabra Crkva.

Muškost, čini mi se, podrazumijeva otpor nedaćama i mukama, čvrstinu, uključujući i čvrstoću u vjeri. Htjeli bismo da je hrabra, ali u različito vrijeme bilo je jako drugačije.

Znamo puno primjera muškosti u prvim stoljećima kršćanstva, tijekom progona. Poznati su nam primjeri muškosti u srednjem vijeku, u odnosu na heterodoksne progonitelje kršćanstva. Na kraju, a možda i iznad svega, poznajemo, pa čak i vidjeli ljude koji su bili hrabri tijekom najstrašnijeg progona kršćanstva, odnosno progona u našoj zemlji.

No, po mom mišljenju, potrebno je shvatiti da znamo i druge primjere kada je Crkva bila kukavica, Crkva šutjela pa čak i kukavica. Na primjer, sada doživljavamo takvo vrijeme.

Vjerujem da se Crkva sada ne može nazvati hrabrom. Samo ako odlučimo da smo željni, onda da - hrabri. Ali ako ozbiljno pogledamo... Crkva su ljudi i njihovo jedinstvo u Kristu. Naš pravoslavni narod nikako se ne može nazvati hrabrim, jer se svega bojimo.

Bojimo se reći tvrdo ne pobačaju. Bojimo se reći tvrdo "ne" homoseksualcima. Da, svakako govorimo, ali govorimo tiho. Ali lupati šakom po stolu, kao što bi naši preci radili čak i na obično mucanje o gay paradi ponosa, to sada nije slučaj. Ni na privatnoj, a ni na općecrkvenoj razini nitko ne puca šakom o stol. Iako se ovdje grijeh Sodome nedvosmisleno predlaže kao službena norma, s velikim slovom. To je upravo slučaj kada bi Crkva morala lupiti. Ali ne, bojimo se.

Bojimo se i vlastitih biskupa. Mi, ljudi crkve, bojimo se vlastitih biskupa! U jednom hramu nedavno se među župljanima pojavila ideja da se održi dobrotvorni sajam za dobrobit duhovnika u nevolji. Prije svega, u korist rodbine poginulih u prometnim nesrećama ili od bolesti svećenika. Ima ih mnogo, o njima piše pravoslavni tisak. Bilo je inicijative odozdo, ali rektor je rekao “ne”.

Zašto, oče? A budući da nas već muče iznuda, uvijek nas pokušavaju financijski kontrolirati, a svaka inicijativa vezana za financije stvarat će nam nepotrebne probleme. Je li to kukavički rektor, ili se Crkva ponaša tako da ljudi postaju kukavice? Ne znam. Ali divna inicijativa je nasmrt hakirana. I ovo nije izoliran primjer.

Iskreno govoreći, Crkva se boji same sebe. Svećenici se boje biskupa, župljani se boje svećenika. I stoga, na istom stolu može biti konjak i crveni kavijar, bliže svećenicima, i haringa s lukom i kompot gdje sjede svijećnjaci. Ovdje su prekinuli. Dakle, ne, ne treba sada govoriti o bilo kakvoj muškosti. Ne znam kako ćemo se ponašati ako počne progon. Eto kad dođu, pa ćemo vidjeti. I sad ne mislim da je pravoslavna crkva hrabra.

Zašto je u našim crkvama manje muškaraca nego žena? A manje od muškaraca u džamijama?

- Ovo je pravo pitanje. Moj odgovor na prvo pitanje vezan je za ovo. Imamo takvu Crkvu jer je malo muškaraca. Da su dominirali, kao muslimani, čini mi se da bi bilo više zbunjujuće.

Ali ovdje ne govorim o pravoslavnoj crkvi općenito, nego o ruskoj pravoslavnoj crkvi. Znamo primjere mjesnih crkava u kojima je muškaraca u hramu koliko je muslimana u džamijama, na primjer, u Srpskoj crkvi. Tamo u hramu ima 70 posto muškaraca i 30 posto žena. Da, tu ljudi mogu odlučiti da nešto žele i bit će saslušani.

Zašto se takav omjer razvio upravo u Ruskoj crkvi? Čini mi se da zbog toga što je Ruskinja jako osjetljiva, rekao bih da ima delikatnu strukturu, a osim toga, ovisna je kao žena. Čovjek je samouvjereniji, siguran u svoje sposobnosti, to je očito tako biološki uređeno. Žene se osjećaju vrlo nesigurno. U takvom stanju, naravno, čovjek dolazi Bogu, ali u nečijoj osobi mora biti zaštitnik. I što je osoba samouvjerenija, manje joj treba branitelj i, sukladno tome, manje razmišlja o Bogu.

Zašto ruski muškarci tako malo idu u crkvu? Mislim da poganstvo svojstveno našim narodima još nije nadživjelo. Naša inherentna vjerska ravnodušnost. Ovo je inače azijska osobina. Ne pokazuju sve muslimanske zemlje vjerske aktivnosti. Recimo, Turkmeni su vrlo ravnodušni prema vjeri. A zapravo je cijela naša središnja Azija ista. Sada vidimo hiljade muslimana za vrijeme ramazana, to je naravno rezultat nekakvog preporoda i rezultat vjerske propagande. Ali u principu, to nije tipično za te narode. Ruski je uređen na isti način, dapače, vrlo je uvjetno crkveno. Prije revolucije bilo je malo više muškaraca, ali i tada je bilo problema.

Žena je osjetljivija, pobožnija, manje zaštićena. Treba joj negdje bježati, negdje plakati. Tete su tako posložene da trebaju uzdisati i plakati. A muškarci - ne, mi ćemo sami odlučiti o svemu. Ali, ponavljam, zato je Crkva tako plaha — nema vojnika.

- Crkva postaje ženstvenija, grubo rečeno, "Crkva je poludjela"?

- O tome se pričalo i pisalo prije pola stoljeća, pa i ranije. Ovo nije vijest, to se dogodilo davno. Ne znam kada, nisam povjesničar Crkve. Naravno, naljutio sam se, da. A ta “prevara” leži u tome što su svi usvojili neki specifičan ženski model ponašanja. Ovaj model je da su župljani budale, a svećenik mudar čovjek. U normalnoj situaciji, žena, prema svojoj strukturi, poštuje svog muškarca i prema njemu se odnosi s poštovanjem. Ovo je u redu. I tako se narod počeo ponašati prema svećenstvu. Umjesto da razlikujemo zdrave svećenike od bolesnih i tako dalje.

Kako žena obično trpi ekscentričnosti ili samo odvratnost svog muža, jednostavno zato što je muškarac. A što sam ja, žena sam i moj posao je ženski - oprala sam, oprala, nahranila i stavila u krevet. I on je muškarac. Crkva je na isti način počela postupati i sa svećenicima. A ovo je pogrešno. A mi smo pak sretni. I tu počinje slobodan život.

Tek danas mi je iz regije Arhangelsk došla jedna žena, majka mnogo djece, zbog socijalnih pitanja. I rekla je da je u njihovoj seoskoj crkvi rektor bio jeromonah. On, kad mu priđu na ispovijed, sluša ispovijed, a onda kaže: “Pa mi bacamo ždrijeb – hoćeš li se danas pričestiti ili ne.”

A drugi put je za rođendan otišla u veliku korizmu i tamo jela salate s majonezom i popila pola čaše vina. I ispovjedila se jeromonahu na ispovijedi, a on kaže: “Za tjedan dana, Uskrs, reci svima koji si bio da skuhaju krumpire, obojaju ih sokom od cikle i prekinu post.” U najekstremnijem slučaju šapuću i prenose, kao što je to bio slučaj sa mnom danas, s nekom negativnošću: zamislite, imamo oca, ovo je, kako kažu, težak slučaj. I tako, u biti, jeli su jedno, jeli puno, jeli krumpire sa ciklom za Uskrs i to je to, "Bog te čuvao, oče." To je tipičan ženski model ponašanja ako je riječ o laicima.

Redovnički model ponašanja je sasvim drugačiji. Ponekad postoje takve vježbe za poniznost da bi se takve priče možda mogle uklopiti u pravom smjeru, ne znam. Laik je slobodna osoba. Laik je član Crkve, to je vrlo visok čin. A neke stvari se ne mogu tolerirati. A mi smo posloženi tako da ljudi to podnose. A kad kažem "kod nas" ne isključujem se s ove liste. Ja sam član naše Crkve svom mukom. Volim našu Crkvu i ne poznajem nijednu drugu Crkvu i nadam se da ću jednog dana u njoj umrijeti. Ali moram reći da naša Crkva uopće nije hrabra.

Kako, afirmirajući muškost u Crkvi, ne zapasti u prezir prema ženama i mizoginiji? Uostalom, čini se da postoji toliki problem da, budući da muškarac ima prvu ulogu u Crkvi, onda se na ženu, navodno, može gledati s visoka.

- Nema muškosti u vrijeđanju žene, to je podlost, a ne muškost. Samo se trebate sjetiti tko je bila Presveta Bogorodica. Ako se sjetite Nje, tada se neće pojaviti ponižavajući stav prema ženi.

Ali takav problem doista postoji. Ovo je vrlo složeno pitanje, vrlo diskutabilno. Siguran sam da to neću formulirati u nekoliko riječi i neću ponuditi odgovor. No, ukratko, pogrdni stav se izražava u činjenici da se žena smatra dobrom, lijepom, istog spola kao Majka Božja, ali je ipak niža od muškarca. Taj stav ima goleme povijesne i kulturne korijene koji sežu ne čak do kršćanske, nego do pretkršćanske, a možda i predžidovske, neke vrste arhetipske antike. Mislim da se s tim treba ukinuti. Ali da li se to može prevladati, ne znam.

Čitamo li cijeli svoj život iz apostola Pavla: “Ali neka žene u Crkvi šute”, to razvija stanovitu poziciju koja pridonosi pejorativnom stavu. Barem za opću populaciju.

Ako ste cijeli život suočeni s činjenicom da se žene u kritičnim danima ne mogu pričestiti, a neki znalci i drugi poput svetaca ne mogu ljubiti ikone, a drugi, očito od još veće svetosti, ne mogu ni ući u hram, pa čak ni u crkveno dvorište , to svakako formira takav stav. I niti jedan jasan odgovor – zašto je to tako. Proučio sam ovo pitanje, mislim, u cijelosti.

Uopće ne psujem i ne pozivam na reformu, ne daj Bože. samo konstatujem. A kakav drugi može biti odnos prema ženi ako imamo takve prakse, a zašto su takve nitko ne može reći. Vjerojatno postoji 15-ak radova na ovu temu, u njima su iznesena izvrsna, znanstveno dokazana razmatranja. No, nitko od njih ne odgovara na pitanje "zašto". Odgovor je "jednostavno zato što jest". Mora šutjeti, mora roditi. Molim te, rodi, ali odjednom, kad se dogodi redoviti događaj, povezan upravo s ovom tvojom glavnom funkcijom, odjednom se žena pokaže toliko nečistom da se ne može ni pričestiti, odbijamo je u Kristu. Jer, po svemu sudeći, ipak je malo niže. Pa ovo je žena, šta je tu.