Frazeologizmi se uopće ne mogu vidjeti. Značenje no zgi u Efrajimovu objašnjenju rječnika

Dobro poznati izraz "". Što je zga? Sovjetski filolog R. A. Budagov objašnjava riječ "zga" na sljedeći način: "Govoreći moderni ruski jezik više ne zna "zga", ali razumije izraz "", to jest, uopće se ništa ne vidi. Posljedično, ZGA, sama po sebi nejasna, nastavlja živjeti u određenoj frazeološkoj kombinaciji.

Pjesnik Mark Sobol u pjesmi "Zimska noć" napisao je:

A izvan prozora, kotrljajuća mećava, labava s nogu,

Zgi se ne vidi...

Da znam za tu priliku

Što je to - zga?

Vrlo je zanimljivo vidjeti kako naši pisci i naši rječnici razumiju i objašnjavaju ovu riječ na različite načine. D.N. Ushakov u svom rječniku ne daje odvojeno riječ "zga", ali bilježi izraz "", što ukazuje da postoji samo u ovoj kombinaciji - "nije vidljivo".

Ali to nije uvijek slučaj: neki naši pisci imaju ga i bez ove kombinacije. Evo, na primjer, u priči Borisa Lavreneva "Pucanj s Neve": "... blatna zga oluje."

Vera Panova u priči "Volodya": "Na stepenicama je bilo crno-mrak - bez svjetla."

Naši filolozi sugeriraju porijeklo "zgi" od STEG, STGA, PUT, odnosno put, put, put.

Tako je Majakovski u pjesmi "Tropici" usporedio:

nema zgi, nema staza.

I u pjesmi "Ruske žene" N. A. Nekrasova:

Zvono zvoni, ništa se ne vidi.

U A. N. Tolstoju, u bajci "Mrav": "Magla se puzi nad močvarom ... ne vidi se, mrav je zalutao."

A u "Mrtvim dušama" N.V. Gogola: "Selifan je, ne vidjevši zgi, poslao konje ravno u selo."

I evo usporedbe: zga - cesta.

Postoji stari aktualni izraz: “Zato slijepac plače jer ne vidi!” Ovdje je važan spoj "i", odnosno ne vidi ni cestu!

Ali najjasniji od svega je Vladimir Dahl: "Slijepi vode slijepe, ali oboje ne vide."

Postoje i druga mišljenja. Podrijetlo ove riječi povezuje se s dijalektom ZGA – iskra.

U priči A. G. Malyshkina "Sutulovsky Božić": "... mećava mu je šibala po licu, a plave iskre bljesnule su mu u blizini očiju", odnosno iskre.

Zvali su "zgoi" i prsten na luku: "U tami ne možete vidjeti luk blizu luka."

Usput, nemojte griješiti u izrazu "", inače neki pokušavaju pronaći " ne mogu vidjeti". Prva opcija bi bila ispravna.

Ništa

(strani jezik) - ništa (ni kap, ni mrvica)

"Ljubav ne vidi ništa."

Zga- mrak (ništa - za oči), kap, iskra.

"Ne vidim ništa"(Ja ne mogu ništa vidjeti)

"Ni hljeb kruha"(nipošto, ni kap - nimalo)

Ne možete vidjeti u mraku, barem možete vidjeti; ali događa se i da ništa, čak ni zgi(tama) se ne vidi.

oženiti se Tamno oko takvih gusta, koji je zgi se ne vidi.

Leskov. Pljačka. osam.

oženiti se Uskoro će doći do takve gužve da zgi Bog stoji iza oblaka projekata ne mogu vidjeti bit će.

Saltykov. Šarena slova. 5.

oženiti se Mećava je bila jaka. Mrak je bio zgi ne vidjeti.

Pisemsky. Ljudi iz četrdesetih. 1, 7.

cm. ljubav je slijepa.

Ruska misao i govor. Tvoje i tuđe. Iskustvo ruske frazeologije. Zbirka figurativnih riječi i parabola. T.T. 1-2. Hodanje i dobro usmjerene riječi. Zbirka ruskih i stranih citata, poslovica, izreka, poslovičnih izraza i pojedinih riječi. SPb., tip. Ak. znanosti.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Pogledajte što je "no zgi" u drugim rječnicima:

Mračno je, tmurno, čak i ako su vam oči mračne, mračno je, čak i ako su vam oči izvaljene, ne možete ga vidjeti, ne možete ga vidjeti Rječnik ruskih sinonima. Božje oči se ne vide prilozi, broj sinonima: 7 se ne vidi (8) ... Rječnik sinonima

ZGI. Samo u izrazu: ni jedna stvar nije vidljiva (kolokvijalno) toliko mračna da se ništa ne vidi. Objašnjavajući Ushakovov rječnik. D.N. Ushakov. 1935. 1940. ... Objašnjavajući Ushakovov rječnik

zgi se ne vidi- zgi da se ne vidi; (Ni jedno ni drugo) sg nije vidljivo; (Nitko) ne vidi Toliko je mračno da se ništa ne vidi; Ja ne mogu ništa vidjeti … Rječnik mnogih izraza

Nema (ne vidi se) potpuni mrak, ništa se ne vidi svuda okolo. Objašnjavajući Ozhegov rječnik. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. ... Objašnjavajući Ozhegov rječnik

zgi- zgi: (ni) zg i nije vidljivo (nije vidljivo) ... Ruski pravopisni rječnik

- ◊ (ni) zgi se ne vidi ((ili se ne vidi)) toliko mračno da se ništa ne može razlikovati. Mećava se počela dizati! Zvono zvoni, ne vidi se, Što dalje, put je gori. N. Nekrasov, Ruskinje. [Ephraim:] A noć je, ako vam smijem izvijestiti, mračna ... ... Mali akademski rječnik

Božji Bog nije vidljiv- Zastarjelo. Isto kao Ni zgi. Ne možete vidjeti Božjeg boga, a jedna je zavjesa potpuno spuštena (Gončarov. Oblomov) ... Frazeološki rječnik ruskog književnog jezika

Mračno je, kao u klubu, kao u zemlji. Zgi se ne vidi. Vidi ELEMENTE FENOMENA… U I. Dal. Izreke ruskog naroda

Narodn. Ista stvar koju ne možete vidjeti. 3S 1996, 495; SPP, 41 ... Veliki rječnik ruskih izreka

zgi ne vidjeti- vidi zgi se ne vidi... Rječnik mnogih izraza

◘ zgi da se ne vidi- Ništa se ne vidi zbog mraka, mraka. Đavolska jaruga zamotala se u pokrov, Noću su tu rose velike, Ne vidi se Zgi! Samo sove jure. // Nekrasov. Kome je u Rusiji dobro živjeti // ... Rječnik zaboravljenih i teških riječi iz djela ruske književnosti 18.-19.st.

knjige

• SolidWorks Simulation. Inženjerska analiza za profesionalce: problemi, metode, preporuke, A. A. Alyamovsky. Knjiga razvija temu praktične upotrebe alata za inženjersku analizu SblidWorks za rješavanje problema čvrstoće, stabilnosti, dinamike, kompozitne mehanike, dinamike fluida i…
• Velika povijest razvoja svijeta. Kozmička evolucija, Grinin L. E. Pojam Velika povijest znači povijest svega: od nastanka Svemira do trenutnog stanja čovječanstva. Ovo je vrlo učinkovit način da pokrijete ogromne i raznolike...

Izraz "uopće nije vidljiv" koristi se kao samostalna fraza za opisivanje neprobojne tame, kada se ništa ne vidi uokolo. Lingvisti se još uvijek raspravljaju o podrijetlu ovog izraza. Kontroverzu među njima izaziva riječ "zga", koja se više ne koristi u suvremenom ruskom jeziku, ali se koristi u ovoj frazeološkoj kombinaciji.

Što znači "zga"?

Ne postoji jedinstven odgovor. U vašem rječniku s objašnjenjima Vladimir Dal objašnjava značenje riječi "zga" kao "mrak, tama, tama". Dahl je također sugerirao da je riječ "zga" skraćenica od riječi "stega" ("put"), što je na starom jeziku značilo "put, put". Istu etimologiju podržavali su mnogi veliki znanstvenici. Prema većini istraživača ( Stanislav Mikutsky, Alexander Potebnya, Franz Mikloshich, Alexei Sobolevsky, Alexei Shakhmatov itd.), "zga" je zapravo skraćenica za staroruske riječi "stega", "put", što znači "put, put, put".

ruski i sovjetski etnograf Dmitrij Zelenin vjerovali da riječ "zga" ima izvorno značenje "iskrica". Ranije su stanovnici Ryazana govorili "zginka" o iskri iz vatre ili od udara željeza o kamen, a na Donu su iskru zvali "zgry".

Nakon objavljivanja višetomnog Rječnika ruskih narodnih dijalekata, pokazalo se da se u jednom od pskovskih dijalekata zgoy naziva prstenom u blizini luka, kroz koji se provlače uzde konjske orme. Stoga se nedavno podrijetlo izraza objašnjava drugom opcijom. Zga je “prsten kod konjskog luka”, koji se pričvršćuje za ovratnik, kroz njega su provučene uzde da ne vise. Prsten na luku konja toliko je malen da ga je teško vidjeti u mraku.

Neki lingvisti smatraju da "zga" dolazi od glagola "jorgan" i znači štap, bič kojim se tjeraju konji. Ne vidiš ni jednu jedinu stvar - tama je takva da i jorgane, to jest grančice ili grančice, makar ih pridigneš do samih očiju, a ne vidiš. U modernom ruskom, riječ je nestala nakon što su je zamijenile riječi "knut" i "lash".

Izraz se uopće ne vidi (vidjeti) "ne vidi se apsolutno ništa, vrlo mračno" - jedna od najvećih etimoloških zagonetki ruske frazeologije i rječnika. Prirodno je, stoga, da je ova zagonetka dugo privlačila pozornost povjesničara ruskog jezika."Još od vremena A. S. Šiškova, koji je razmišljao o značenju ovog čisto ruskog idioma i postavljao pitanje njegovog porijekla, istraživači su prikupljali poprilično veliki "dosje" o tome. Pitanje je, međutim, i dalje bez određenog odgovora.

Peterburški etimolog prof. Yu. V. Otkupshchikov. S uobičajenim oprezom i zdravim skepticizmom, međutim, suzdržao se od vlastitog odgovora, prepustivši platformu za raspravu jednom od okorjelih zaljubljenika u rusku književnost, zagriženom za etimološka istraživanja, inženjeru po struci i filologu po vokaciji, G. I. Magneru. Dana 26. veljače 1975., na etimološkom seminaru Yu. V. Otkupshchikova, G. I. Magner je napravio izvješće o izrazu koji se uopće ne vidi, čiju je povijest intenzivno proučavao dugi niz godina. Nakon što je detaljno opisao etimološka tumačenja riječi zga koja mu je poznata u ovom izrazu, iznio je vlastitu hipotezu, gdje se ova riječ dešifrira na temelju značenja "bič" (odnosno čime se biče konj). O ovoj hipotezi članovi seminara raspravljali su dugo i žustro. Kad su etimološke strasti već bile uzavrele do krajnjih granica, a zlatna sredina, ili barem dijalektički kompromis među suparnicima, više nije bila vidljiva, kao ni onaj ozloglašeni frazeološki, svi sudionici seminara željeli su čuti odluku arbitra - voditelja seminara. Jurij Vladimirovič je tijekom rasprave uglavnom šutio, samo je s vremena na vrijeme dobacivao potresne replike-pitanja debatantima. Sada je to sažeo.

"G. I. Magner je vrlo prikladno uočio ranjivosti u interpretaciji svojih prethodnika", rekao je. "Ali njegova se izvorna hipoteza također ne može prepoznati kao konačna i jedina istinita. Zbog toga, međutim, ni govornik ni njegovi protivnici ne bi trebali ne uzrujavajte se: to se događa u etimologiji. Štoviše: čak - mora biti, inače bismo mi, jezikoslovci, prisvajali sebi pravo na nepogrešivost, što je suprotno duhu znanosti. Moramo nastaviti gomilati konkretne činjenice i tražiti uvjerljive argumente kako bi se izabrala najvjerojatnija hipoteza”.

Priznajem da sam, kao i drugi sudionici ove rasprave, bio donekle razočaran takvim "izbjegavajućim" odgovorom Jurija Vladimiroviča u vezi s procjenom odstupanja u prometu. Mnogi od nas već su toliko vjerovali u algebarski nemilosrdnu logiku njegove povijesno-etimološke metode, utemeljene na formalnom i semantičkom modeliranju jezičnih jedinica, da smo bili uvjereni da će, sumirajući raspravu, sam naš Učitelj ipak dešifrirati zagonetnu rusku riječ. Ali sada, četvrt stoljeća nakon rasprave o izvješću G. I. Magnera (nažalost, još neobjavljenom), takav se odgovor čini jedinim opravdanim i jedinim mogućim. Koliko god netko želio nakon brojnih pretraga (filoloških ili životnih) prepoznati jednu opciju kao istinitu i "ispravnu", nažalost, još uvijek nema apsolutnog jamstva njezine istinitosti. U svakom slučaju, dok se ova verzija u potpunosti ne usporedi s drugim mogućim tumačenjima, čija nepouzdanost postaje nekako očita.

Kako tumačenje idioma izgleda u sadašnjoj fazi ruske povijesne frazeologije uopće nije jasno.

Možda je od mnogih etimoloških dekodiranja najtradicionalnije i najpopularnije objašnjenje zgiodr.-rus. stga "put; put, put", u kojem je nakon pada smanjenog ʹʹ ispao glas m, a glas prije r zvučao je u z. npr. zga, stga (zajednički slav. *stbga) su izašli iz upotrebe i ostali samo kao dio optjecaja nigga. U književnom jeziku sačuvana je imenica put (knjižni) s istim korijenom, a u narodnom govoru - riječi stega i stitch "mali put", "put". Doslovno značenje izraza s ovim tumačenjem je "tako mračno da se ne vidi ni cesta, staza". Ovo tumačenje drži, možda, većina povjesničara jezika i "popularizatora koji su im se pridružili (Preobrazhensky 1,246; Sobolevsky - vidi 3 1903, 5; Abakumov 1936, 60; Alperin 1956, 17; Kovalevskaya, 196-82; Vasmer I, 88-89; Vartanyan 1973, 166; KobyaksI 1977, 11-12; KEF, 1979, br. Neki znanstvenici (na primjer: Bukhareva 1985.11) osch prenose nastanak prometa do 17. stoljeća: "A starac Herman je oronuo, ljubazan i slijep, ne umire ni jednu stvar" (1636 - SRY XI-XVII st. ).

Ovu tradicionalnu verziju podupire paremiološki materijal. Istraživači bilježe prisutnost ovog obrta u sastavu poslovica – na primjer: Slijepac slijepca vodi, ali oboje ne vide (XVIII stoljeće) i Za tim slijepac plače da ne vidi. Poznati njemački frazeolog R. Eckert vidio je ključ za razotkrivanje etimologije izraza ni zgi. Po njegovu mišljenju, oni svjedoče o ispravnosti tradicionalnog tumačenja zgi kao "put; put".

Doista, riječ zga i promet nisu viđeni još od 17. stoljeća. zabilježene su upravo u sastavu ruskih poslovica, što ukazuje na njihovu starinu i postojanost u ruskom folkloru. Ovakav materijal se može produžiti. Dakle, u paremiološkom kodu koji su stvorili sudionici frazeološkog seminara Državnog sveučilišta u Sankt Peterburgu, zabilježene su sljedeće poslovice i njihove varijante:

Zbog toga slijepac plače da ne vidi (PPZ, 25, XVIII; Snegirev 1848.92; DP 19871.106);

Zbog toga slijepac plače da ništa ne vidi (DP 1987 1, 140);

O tome slijepac plače da ništa ne vidi (Dal IV, 228);

Što slijepac plače, to ne vidi (PPZ, 60, 105, XXVII-XVIII st.);

Slijepac slijepca vodi - obojica ne vide ni jednu stvar (Dal IV, 229);

Slijepac slijepcu ne bode oči, ali oboje ne vide (Snegirev 1848,375);

Slijepac slijepca vodi, obojica ne vide (DP 1987 I, 334);

Slijepac slijepcu ubode oko, a on sam ne vidi (Razumov 1957);

Teško je čekati, kako god ti to gledaš (Dal 1, 202);

Ljubav ništa ne vidi (PPZ, 173) itd.

Tako bogata građa svjedoči da je naš izraz u književni jezik došao iz samih dubina narodnoga govora. Doista, dugo je zabilježeno u raznim dijalektnim zonama, na primjer, u Permu, Ryazan i drugim dijalektima (Dal IV, 581; SRNG 9.226). oženiti se i takve varijante kao perm., ryaz. zgi ne "vrlo mračno" (SRNG 11.226), zge ne vidi "isto" (Pek. oblast, okrug Kholmsk - KPOS); zgi ne čuje (ne sjećam se) "apsolutno, nimalo ne čujno" (ruski dijalekti Mordovije - SRGM 2, 104); gavran, bez zavoja "isto što bez zavoja" (Royz.Khaz.Sl., 229); arh. niti jedno ime nije vidljivo "apsolutno ništa" (SRNG 11.210) itd.

Potvrđuju li ove poslovice i izreke tradicionalnu verziju?

Na mnogo načina, moram priznati, potvrđuju. Prvo, nema fonetskih i riječotvornih kontraindikacija za njegovo usvajanje, jer je prijelaz *stbga u zga sasvim prirodan. U ovu verziju se uklapaju i realne činjenice, osobito istočnoslavenska strukturno-semantička "prozivka" zgi i stegi: Rus. brojčanik. ne vide se stegovi - bijeli. scegí nya vídna - ukr. Vin je takav da se šavovi ne motaju "o pijanom ili glupom". Uvjerljivim se čine i podaci o staroruskim pisanim spomenicima koje navodi R. Eckert: ne vidi ovdje stazu (1624.), a Ochima osjeća malu stazu s potrebom (oko 1560.). Izosemantički model ne proturječi, već potvrđuje ovu interpretaciju, koja predstavlja apsolutnu negaciju leksema sa značenjem "put, put; put": Sredneobsk. nikako "uopće, nimalo", ryaz. ni traga (traga) ne (ne) "ne vidi se cesta, dobro utabana kolotraga (obično na cesti prekrivenoj snijegom)". oženiti se sib. nema zemlje da se vidi "ništa se ne vidi" (SPS, 181), arh. crni konj se ne vidi u polju "jako mračan" itd.

Međutim, tradicionalno tumačenje ne izgleda savršeno svim povjesničarima ruskog jezika. Na primjer, A. A. Potebnya i F. P. Buslaev u tome su vidjeli semantičku nelogičnost (na što je posebno skrenuo pozornost G. I. Magner u svom izvješću). Taj skepticizam donekle potvrđuju i neke jezične činjenice koje ne pridonose prihvaćanju tradicionalne konjugacije zgi sa stegom. Zanimljiv je u tom pogledu dijalekatski izraz koji je zapisao V.I. Uostalom, kada bi ovdje zga imala refleksivno značenje povezano sa stegom, onda bi takav semantički razvoj teško bio moguć, jer "polazak na cestu" izgleda kao očiti alogizam.

Reakcija na tradicionalno, kao što znate, uvijek je "antitradicionalna". A takvih verzija izraza ne nedostaje, dapače, ne doživljava. Mnogi su jezikoslovci pokušali izraziti originalna, ali, nažalost, etimološka dekodiranja koja se ne mogu potvrditi nikakvim konkretnim činjenicama. To, na primjer, uključuje pokušaj F. Mikloshicha da poveže riječ zga u ovom izrazu s gruzijskim zga "put"; utvrđivanje njegovog navodnog odnosa s korijenom guz- (usp. Bel. guzh "Oestus" - Zelenin 1903.5-9) ili prepoznavanje kao primarnog značenja za njegovu "tamu" (usp. u dvorištu zga zgoyu, zabilježeno rječnikom V.I. Dahla). Potonje tumačenje, inače, podržao je čak i poznati kolekcionar ruskih idioma M.I. Mikhelson, koji je tvrdio da je zga u našem izrazu "mrak (ništa - za oči), kap, iskra" (Mikhelson 19941). ,692). Kao što vidite, ovdje se pokušava "spojiti nespojivo": značenje "tama" kombinira se s njegovim antipodom "iskra", au istom redu s još jednim simbolom svega beznačajnog - "kap".

Koliko god netko kritički gledao na takva tumačenja, ona imaju određeni razlog. Stoga, posebno, koncept ze kao "kapljice" nalazi analogiju (iako prilično približnu) s brojčanikom. ne vidjeti mrvu (Dal II, 663), što je dio detaljnijih poslovica, npr. smole. Bijele žlice, ne vidim ni mrvice (Dobrovolsky 1894, 62). Donekle se može potkrijepiti i nelogična konjugacija zgi s "vrhom". U ruskim dijalektima postoji varijanta prometa čija je osnova leksem mzga "magla", "vlažna, vlažna prilika", "slaba kiša", koja je etimološki, po svemu sudeći, povezana s dial. mraz "vlažno vrijeme" (Petleva 1973, 53): Sankt Peterburg, lomača, Jaroslavlj. mozak se ne vidi "ništa se ne vidi" (SRNG 18, 152). U \912, dok sam bio u dijalektološkoj ekspediciji na Bijelo more, zapisao sam kontekst koji ne ostavlja nikakve sumnje u potpunu semantičku istovjetnost ove varijante s književnom verzijom: - ovaj zrak okruga, koji vidimo pred našim očima. Oženiti se; također u V.I.

Međutim, na prvom testu konkretnih jezičnih činjenica takve analogije još uvijek ne izdrže ispit. Primat značenja "tama" u riječi zga, primjerice, takve činjenice pobijaju prilično uvjerljivo (vidi Bodrovov članak u Filološkim bilješkama, 1983., broj V-VI, str. 9).

Stoga se, u tom kontekstu, gore navedeno opovrgavanje tradicionalnog tumačenja našeg prometa ne čini toliko utemeljenim da bi ga se moglo napustiti. Istodobno, neke "konkurentske" hipoteze ne dopuštaju prihvaćanje kao jedine moguće.

Jedan od vrlo ozbiljnih protuargumenata protiv toga, kao što je već spomenuto, je semantički kriterij. Ako je zga - "put, bod", onda je izraz nejasan, zgi se ne može vidjeti gotovo tautološki i ne razlikuje se po ekspresivnosti i neočekivanosti usporedbi (hiperboličnosti), uobičajenoj za izreke. Bilo bi stoga čudno da se takav izraz, tako blijedog izgleda, sačuvao u narodnom govoru i nakon gubitka etimološkog značenja. Otuda - pokušaj približavanja riječi zga regiji. (ryaz.) zginka "iskrica", "beba" (vidi: Preobrazhensky 1.246 - ova je riječ data u pogrešnom obliku sgika) i regija. zagonetati, nastalo uz pomoć prefiksa pa-od glagola zgat. Riječ zga povezana je s jednim od značenja glagola pazgat - "jako, sjajno gorjeti, plamtjeti".

Osim ovog značenja, glagol pazgat ima još tri druga: „odrasti uskoro, iznenada, izvan svojih godina“ (odakle pazgala – „velik, visok momak“); "trgati, otkinuti"; "bičevati, kažnjavati". U potonjem značenju blizak je glagolima šibati i zafrkavati "bičevati, bičevati kao kaznu", koji također imaju značenja "šivati ​​(uglavnom u firmveru)" i (vrana.) "brzo govoriti". Zbog sličnosti značenja, glagoli quilt i jiggle mogu se prepoznati kao identični (usp. sličan fonetski prijelaz r u b u riječi shugai i arhaični shubai). U srodstvu s ovim glagolima je i glagol pazgat, koji je doživio sljedeće fonetske preobrazbe: jorgan, pa-stgat, pa-zgat. Brojna značenja glagola quilt, jiggle i puzzle imaju jedno zajedničko: uvijek označavaju brzu i ritmički ponavljanu radnju.

U smislu riječi pazgat "gori, žari jako" ova brza, ritmička promjena može se odnositi ili na plamen, ili na iskre i čitave snopove iskri, koje brzo izlijeću jedna za drugom iz jakog plamena. Riječ zga izvorno bi mogla značiti jedan od tih svjetlucanja, iskru (usp. zginka Iskorka, "beba").

U izrazu no zgi imenica zga može značiti i iskru, ali s nešto drugačijom konotacijom, bliskom onoj kod izraza iskre iz očiju pale. Iskre trepere u očima čovjeka kad čvrsto zatvori oči. Zapravo, to nisu niti iskre, već bijele točkice. Takve točke - "iskre" - vide neki slijepi ljudi. Drugi slijepci ne vide ni ove točkice, iskre. Ne vide se ni u neprolaznoj tmini, u crnom mraku jesenskih noći, kad se tama javlja u obliku guste guste magle; što kao da paralizira vid i zaklanja oči. Ako se izraz uopće ne vidi, izvorno je značio potpuni mrak ili sljepoću, onda nije riječ o tautološkom, blijedom izrazu (kao što bi bilo kada bi se zgi dešifrirao kao "put"), nego o živopisnoj slici punoj dubokog psihološkog značenja. Do ovog zaključka dolaze autori jedne od knjiga o kulturi ruskog govora Z. N. Lyustrov, L. I. Skvortsov i V. Ya. Deryagin (u nekim trenucima oslanjajući se na materijal D. K. Zelenina). Ovo etimološko tumačenje donekle anticipira R. I. Budagova. Izraz povezuje s riječju sra u značenjima "maglica" i "iskra". Ništa nije vidljivo u ovom slučaju može doslovno značiti "tako mračno da ne možete vidjeti ni sam mrak, ne možete vidjeti ništa" ili "tako mračno da ne možete vidjeti ni iskru".

Prvo od ova dva značenja - "tama", kao što smo vidjeli, ostvareno je u brojčaniku. mozak se ne vidi. Međutim, uskost njegova raspona i tautološka semantika još uvijek nam ne dopuštaju da ga prihvatimo kao izvornog. Najvjerojatnije se radi o formalnoj i semantičkoj prilagodbi na stariju i rasprostranjeniju nije vidljiva. Značenje "iskra" u ovom je slučaju vrlo jak konkurent semantici "put, put; put". Snažan već zato što je slijepcu doista nemoguće vidjeti svjetlo, ili barem iskru "svjetla Božjega", kao što je vidjeti stego, put kojim hoda sa svojim slijepim suputnikom. Tako se „paremiološki argument“ prof. R. Eckert donekle dobiva svoju relevantnost za "pjenušavu" interpretaciju.

Potvrđuju li to i konkretne jezične činjenice?

Ako ga ne potvrde, onda ga, kako se čini, ne mogu u potpunosti odbaciti. U biti, čak ni "paremiološki argument", koji se čini potpuno sukladan tumačenju zgi kao "put, put", ne proturječi verziji "iskre". Karakteristično je u tom pogledu stalno „prozivkavanje“ riječi slijep uz riječ svjetlo i njezine sinonime: Slijep ... a mi svjetlost ne vidimo (Dal IV, 228); Slijep je, samo eja vidi (lun - "prigušeno svjetlo, sjaj, bjelina" - Dal II, 273; usp. Novg., perm. "prigušeno svjetlo, odraz", perm., ural., peci. "mjesec; mjesečina - SRNG17,197) itd. Takvi primjeri nalaze analogiju s onim upotrebama riječi zga, koje se mogu dešifrirati upravo na temelju semantike "svjetlo", "iskra" itd.: ne vidjeti niti jednu svjetlost; vidjeti zgi Boga, zgi Boga ne vidjeti; što znači "iskrica", "iskra" (SRNG 11, 227) Usporedi Lit. zaiga "treperenje, sjaj" povezano sa zvaigžnu "treperava zvijezda" itd. Fonetski, možda se veza između zga i "iskre" potvrđuje u blizini niza riječi nastalih od korijena *žbg-/ *žeg-, na koje su etimolozi već obratili pažnju, kao što je ruski dijalekt zhiga "vatra", peći "vruće" ("Lyosha, zhyga, ni abaris" - KPOS) , biranje jigochka "svjetlo", kaša "vatra". jig kome "udario nekoga;; dati nekome toplinu" (KPOS), peći. , zazhgat "zapaliti" itd. Neki od njih, na primjer, izgaga, imaju široke paralele u slavenskim jezicima i dijalektima (ukrajinski zgaga, bugarski zgaga, slovenski zgiga i druge izvedenice praslavenskog *iz-gaga povezanog s *gego> *žego - ESUM II, 252-253) Također je važno uzeti u obzir primjere gdje riječi koje su (moguće) bliskog porijekla razvijaju frazeološke veze slične ç u oblik ni zgi: dial. itd. Usporedi rod do źgna "potpuno", zla skra namacal go po skrach i slovački žeh "palež" itd.

U prilog "pjenušavom" tumačenju riječi zga u našem izrazu svjedoči i niz fraza, gdje tamu, "nevidljivost" simboliziraju upravo svjetlosne slike: nema svjetla "sve je tamno" (Dal I, 644), "Nismo vidjeli ... ni zaštićenog krova, nema vatre" (Merežkovski), ukrajinski. ni svijet ni nebo nisu vidljivi "apsolutno se ništa ne vidi", peck. no vidak & no "bez vidljivosti" (KPOS) itd. Ova slika neprestano prati obrt no zgi u književnoj i umjetničkoj, osobito u pjesničkoj upotrebi.

Postoje i druga etimološka dekodiranja izraza ni zgi, koja također nisu lišena vlastite unutarnje logike. Jedno od najpopularnijih i upečatljivijih u smislu "nacionalno-ruskog" bojanja je njegovo objašnjenje u vezi s Rusijom. brojčanik. zga "prsten na luku konjske orme". Logika takve pretpostavke sasvim je razumljiva: pri slaboj vidljivosti, po mraku i lošem vremenu vozač nije mogao ni vidjeti takav prizor. Istina, u ovoj logici, nakon pomnijeg ispitivanja, postoji jedan nedostatak: tijekom putovanja, prsten na luku nije vidljiv vozaču čak ni po vedrom vremenu, i nema potrebe za razmatranjem. Pobornici ovakvog tumačenja (s fonetski besprijekorne strane), međutim, nalaze objašnjenje za to. Budući da je konja bilo potrebno ispregnuti i upregnuti u bilo koje, pa i najgore vrijeme (mračna noć, loše vrijeme), onda je trebalo vidjeti ovu zgu - "prsten na luku" (Tatar 1983, 91-98; 1992, 98-99; Varbot 1984, 140; Alyakhnovich 1996, 111).

Već smo vidjeli do kakvog je zaključka došao GI Magner u svom izvješću na etimološkom seminaru Yu. V. Otkupshchikova. Njegova hipoteza također je bila prilično uvjerljiva ne samo s gledišta zdrave logike, već i u pogledu onih etimoloških parametara koje je prof. Yu. V. Otkupshchikov u svojim djelima: fonetski, tvorbeni, sintaktički i semantički izomorfizam. Prepoznajući izvorni oblik stege za riječ zga, govornik je, odbacujući druge (mu poznate) verzije, postavio pitanje: "A zar riječ stega nije imala drugo značenje?"

Njegov vlastiti odgovor na ovo pitanje bila je konstrukcija riječi stega u frazeološkoj jedinici na glagol šibati "tjerati konja bičem \ Dakle, izvorno značenje ovog leksema je "bič" (odnosno onaj s koji se konji šibaju)“, usp. riječ bod sačuvana u narodnom govoru upravo je u tom značenju. Prema G. I. Magneru, riječ stega u onom rekonstruiranom značenju zaboravljena je jer je zamijenjena svojim homonimskim zafrkancijom. No, tragove o tome sačuvali su i drugi indoeuropski jezici: lat. stiga, stiba "grančica" i steigt "žuriti, žuri", staigytis "žuriti", stiebrs "deblo, stabljika"; litvanski stiebas "deblo, stabljika", staibiai "stupovi, stabljika!"; fr. tige "stabljika" itd.

U frazeološkom prelamanju, Magner je tu semantičku logiku potvrdio takvim jezičnim "prozivkama" kao što je S.-x. ne vidi ga pred okom (lit., "ne vidi pred okom ni svoj prst") i češ. ani zbla (nevidět) (doslovno, "ne unijeti niti jednu stabljiku") itd. I doista, za posljednji primjer, suvremeni slavisti takav unutarnji oblik prepoznaju kao prilično uvjerljiv. "Idiom ani zbla (nevidět) je u suvremenom češkom jeziku apsolutno nemotiviran", piše L. I. Stepanova. paroemije J. Blagoslava. - V. M.) zabilježena je međufaza fonetske evolucije ove riječi: někdo se sblem zákule (doslovno , "netko može ubosti stabljikom"), potvrđujući ispravnost etimologije frazeoloških jedinica ani zbla (nevidět)" (Stepanova 1994 .91). U slavenskim jezicima mogu se pronaći i drugi primjeri koji posredno potvrđuju ovo tumačenje. Dakle, s.-x. Gdje nema mladica, peta ni stabla donekle proširuje arealne granice češkog prometa (usp. i pol. źdźbło (źdźiebło) "stabljika" i druge slavenske paralele ove riječi), te rus. brojčanik. (katran.) Ne daj, ali uz gulaš od voče, bez kalija i hrane, a ubrizgaj s gulašom od voče (Dobrovolsky 1894.24) i češki. brojčanik. (Morav.) tma, že do ní může postavit hůl (lit., "tako mračno da možeš staviti štap u njega"), tma, že by tam ani hůlky nevstrčil (doslovno, "tako mračno da ne možeš staviti a zabijte tamo) (Zaorálek 1963, 130) asocijativno povezuju sliku "stabljika-štap" s izrazima koji karakteriziraju apsolutnu tamu kao što je barem iskopati oko (ako), a koji imaju duboke korijene u narodnom govoru (usp. Istina, takvim asocijativnim proširenjem gube se krajnje specifičnosti značenja koje je Magner rekonstruirao za riječ zga značenja "grana, štap kojim su se tjerali konji".

Dakle, pred nama je čitava paleta svijetlih, logičnih i općenito lingvistički prihvatljivih dekodiranja primarne slike idioma uopće nije vidljiva. Koje od njih odabrati kao najpouzdanije?

Suprotno tome, kao što smo vidjeli, već je bilo moguće, pri razmatranju glavnih hipoteza, izbaciti neke periferne, na primjer, povezivanje izraza s brojčanikom. mzga "magla", "vlažno, vlažno vrijeme", "slaba kiša". Strogom semantičkom revizijom vjerojatno će biti eliminirana i verzija koja zga tumači kao "prsten napuhane konjske orme". Prvo, uska rasprostranjenost ove riječi u narodno-terminološkim značenjima u dijalektima (u značenju "prsten na luku kroz koji se provlači razum" zabilježena je samo u pskovskim i vologdskim dijalektima - SRNG 11.226) je u suprotnosti s njezinim dobrom -poznatost kao dio frazeološke jedinice. Drugo (što posebno pojačava sumnje u istinitost ove hipoteze), ona ni na koji način nije povezana s najstarijom, kao što smo vidjeli, upotreba obrta nije vidljiva u ruskim poslovicama, gdje slijepi ne vide. Pretpostaviti da bi slijepi mogli biti kočijaši očiti je alogizam, osim toga, kontekst poslovica jasno ukazuje da se ne govori o jahanju konja, već o sporom i opreznom hodu: Slijepac slijepca vodi – oba ne vide ; Slijepac slijepca vodi, obojica ne vide; Slijepac vodi slijepca, ali obojica ne vide itd.

Paremiološka logika pobija, kako se čini, ljestvice i duhovitu verziju G. I. Magiera, zazvučanu na nezaboravnom seminaru 1975. Uostalom, ako je zga "grana, štap kojim su se konji tjerali", onda je poslovica o slijepa također gubi smisao. Štoviše, kao što smo vidjeli, ova je poslovica od davnina imala takve varijante kao Slijepac slijepcu ubode oko, a sebe ne vidi; Slijepac slijepcu ne bode oči, a jedni i drugi ne vide zgi itd., što jasno svjedoči o drugačijem figurativnom sadržaju zgi: čak i ako pretpostavimo da ovdje slijepci jedni drugima bodu oči upravo s a zgoy - stegoi, onda ovaj štap očito nije namijenjen za tjeranje konja. Druga je stvar ako je zga u ovom slučaju “grana”, “štap”, “stabljika”, što se ne vidi u mraku, kao *stbblo u češkom prometu (nevidět) ani zbla. U ovom slučaju navedene dvije poslovice (i ostale njihove varijante) imaju neko značenje: možda slijepac ne vidi granu koju bode u očima drugog slijepca? Uz svu svjetlinu slike, takvo dekodiranje skretanja još uvijek djeluje pomalo umjetno, posebno na pozadini glavne verzije naše poslovice: Slijepac slijepca vodi, oboje ne vide. Zga "stabljika", "grana" nikako ne objašnjava ovu opciju.

Najvjerojatnije, dakle, ostaje prepoznati tumačenje nikad viđenog idioma na temelju dvaju značenja tajanstvene riječi zga - "put; put" i "iskra; svjetlost". Koga od njih treba izabrati kao "jedinog istinitog"?

Jezična metoda analize i navedene stvarne jezične činjenice, možda, ne dopuštaju takav izbor. Može se samo pokušati prizvati čisto filološkoj intuiciji, koja je, naravno, uvelike potaknuta subjektivnim, individualnim jezičnim asocijacijama. Kao i izvorni govornici; pisci i pjesnici koriste naš izraz na različite načine. Za mnoge je potpuno apstrahiran od svoje unutarnje forme i služi kao izravna, iako vrlo ekspresivna, karakteristika apsolutne tame, što se odražava u mnogim kontekstima zabilježenim u rječnicima:

"Noć je bila topla, mračna, takva da se ništa nije moglo vidjeti" (Gončarov. Frigata Pallada); "Kamo nas vodite? Ne vidi se ni jedan prizor" (Ryleev. Ivan Susanin); "A noć je bila mračna, nije se moglo vidjeti, iako jela nije bilo" (Čehov, Stepa); “Činilo se da je sve u redu, kako treba, odnosno snijeg je padao još jače, veći i gušći, na udaljenosti od dvadeset koraka nije se vidjelo ništa” (F. Dostojevski. Dvostruki); "Noć - bez svjetla, vjetra, snježne mećave, ulice skliznule do samih ograda" (Avdeev. Red života); "U cijelom prostranom i divljem prostranstvu Kulikovskog polja nije se vidjelo ni jedno svjetlo" (V. Kataev. Usamljeno jedro pobijeli se); "Daleko u snijegu na Čukotki ... Tihi, oni će znatiželjnoj osobi reći mnogo ... A kad puše južnjak, za sivu pređu - nema pojma, osim ako blijedožuto sunce ne sja slabo" (A. Pryashnikov. Kaul i Malysh); "Bilo je crno na stepenicama - bilo je mračno - bez svjetla" (V. Panova. Volodya); "Letimo, bacamo nas u mrak, ne zgi, ali vidim njeno lice" (G. Gorysh. Zapon).

Stoga nije slučajno što većina rječnika daje generaliziranu definiciju tog "okoštanog" unutarnjim prometom oblika. Dakle, nedavno objavljeni obrazovni rusko-francuski frazeološki rječnik A. A. Molotkova i M.-L. Jost definira naš idiom na sljedeći način: "Absolument rien (ne vidi se, ne vidi se); goutte; que couic (pop.) Abituellement à reason du mauvais temps (forte chute de neige, pluie, brouillard) ou de l" obscurité -" Apsolutno ništa (ne vidi se, ne vidi se) \ giht; que couic (ljudi.). Obično zbog lošeg vremena (jaki snijeg, kiša, magla) ili mraka" (Molotkov, Zhost 2001, 134).

Ali ima i dosta umjetnika riječi koje zagonetka frazeoloških zgi ne brine ništa manje od etimologa. Analizu upravo takve uporabe riječi zga studentima frazeološkog seminara našeg filološkog fakulteta 11. veljače 1997. iznijela je L. V. Zubova (vidi: Zubova 1999; 2000, 128-129). Pokazalo se da se samo jedan od brojnih citiranih tekstova nedvosmisleno uklapa u prokrustovo korito tradicionalnog dešifriranja zr-a kao "putova; staza":

A ovaj je život, braćo, uzak. - A sad gledaš u smiješak neprijatelja, u međuvremenu, kako snijeg pocrniti krvlju. Taloženje u snijegu, u snijegu. (Losev)

Neki od tih konteksta su semantički prilično razuđeni, ali unatoč tome pružaju malo temelja za tradicionalno tumačenje, težeći više semantici "svjetlucavosti" nego "ceste":

Ništa u očima. Žene se klone, ali prekasno je! Mačka, koja sjedi na vratu, bije kao vrag, postaje surova, trga tijelo, otvara vene, kandžama vadi kosti... O, Bože, Bože, kako je smiješno! Poludio je ili oslijepio \ (Zabolotsky)

"Svjetlucava" semantika u poetskim kontekstima koje citira L.V. Zub, ekspliciran vrlo često i sasvim definitivno:

Nije li zga

Tol ne gorjeti

Nije li dobro urađeno-vatra

Zar nije svjetlo

Nije li to provala

Ili ne lomaču - nego u kuću!

(Cvjetaeva)

Ovakva semantička transformacija izraza nikada se ne može vidjeti kod drugih pisaca i pjesnika (usp.: Dubinsky 1973, 18-19). Oni su također simptomatični za shvaćanje njegovog unutarnjeg (odnosno etimološkog) značenja. Možda upravo sklonost "pjesničke" logike da frazeološke zgi dešifrira kao "iskra", "svjetlo" naginje etimološke ljestvice u smjeru odgovarajuće hipoteze. Ona naginje, ali ga ne nadmašuje u potpunosti: zga "put; cesta" i zga "granak; štap", kao što smo vidjeli, donekle zadržavaju i svoju jezičnu težinu. Štoviše, prema zapažanjima L. V. Zubove u pjesničkim tekstovima, "najčešće je riječ zga ispunjena značenjem "smrt" sa znakovima i tame i svjetla, što odgovara i općim kulturnim simbolima i pričama ljudi nakon reanimacija“ (Zubova 1999, 219 ).

Jezične činjenice, kao što vidimo, dovode do izjave o izvjesnoj nesigurnosti u konačnoj povijesnoj i etimološkoj dijagnozi starog ruskog idioma. Takva dijagnoza, koju je rezervirano postavio Yu. V. Otkupshchikov na seminaru prije četvrt stoljeća, može, naravno, još uvijek razočarati ljubitelje jednostavnih i nedvosmislenih rješenja. Njegova je objektivnost, međutim, zdrava, budući da iza nedvosmislenih odluka često stoji pseudoznanstveno samopouzdanje, dok njihovo prepoznavanje kao dvosmislene potiče daljnja istraživanja.