Stvoření. školní eseje
STVOŘENÍ
ŠKOLNÍ ESEJE
Srovnávací analýza překladů balady F. Schillera "Rukavice"
|
Der Handschuh Vor seinem L?wengarten, |
Friedrich Schiller (1759 - 1805)
|
|
Rukavice Šlechtici stáli v davu A král znovu zamával Shora pak padat A najednou se obrátil ke svému rytíři, A rytíř za minutu utíká z balkónu A publikum nesměle čeká kolem, Překlad M.Yu. Lermontov |
M.Yu Lermontov (1814-1841) |
|
RUKAVICE Před svým zvěřincem Král dal rukou znamení - A hosté čekají, až bitva začne. Rytíři a dámy, s takovou drzostí, Překlad V. Žukovskij |
V.A. Žukovskij (1783-1852) |
Srovnávací analýza překladů balady F. Schillera "Rukavice"
Před námi je balada velkého německého básníka I.F.Schillera "Rukavice" a překlady tohoto díla do ruštiny od klasiků ruské poezie 19. století V.A. Žukovského a M.Yu. Lermontov. Zkusme porovnat všechna tři básnická díla.
F. Schiller převzal děj balady ze Saintfoyovy knihy, popisuje skutečnou událost, která se stala na dvoře krále Františka 1. Téma: hanba krasavice tvrdého srdce. Německý básník vykresluje čtenářům obraz středověké zábavy na královském dvoře za účasti divokých zvířat a udatného rytíře předvádějícího čin ve jménu krásné dámy.
Zdálo by se, že jde o tradiční středověkou zápletku. Konec balady je však neobvyklý: statečný rytíř, který vykonal statečný, ale nesmyslný čin, odmítne dámu odměnit, chová se ke krásce hrubě a pohrdavě.
Proč si Schiller vybral pro baladu právě tuto historickou zápletku? Proč právě tato balada přitáhla pozornost ruských básníků?
Odpovědi na tyto a další otázky lze nalézt studiem života a díla velkých básníků.
Johann Friedrich Schiller (1759 - 1805) - teoretik umění osvícenství, zakladatel německé klasické literatury. Rebelská touha po svobodě, prosazování lidské důstojnosti, nenávist k feudálním řádům se projevují již v mladických dramatických dílech („Zrada a láska“, „Loupežníci“). Střet výchovných ideálů s realitou, zájem o společenské otřesy minulosti určují intenzivní dramatičnost jeho děl („Don Carlos“, „Mary Stuartovna“). Schiller vytváří teorii „estetické výchovy“ jako cesty k dosažení spravedlivé společnosti.
Vasilij Andrejevič Žukovskij (1783-1852) - autor elegií a balad, překladatel Schillera, Byrona, Homéra. Sentimentální romantik, který se vyznačoval myšlenkou na mimořádnou hodnotu jednotlivce, střetem snu a reality, přemýšlením o neobjeveném talentu. Žukovskij nikdy nevyjádřil otevřený protest, ale jeho dílo, odtržené od vzrušujících problémů naší doby, je prodchnuto hlubokou lidskostí. Básník si u dvora zachoval dokonalou čestnost, morální nezávislost a přímočarost. Nic ho nemohlo přimět zapomenout na „nejsvětější z titulů: člověka“.
Michail Jurijevič Lermontov (1814 -1841) - velký ruský básník, jehož dílo se rozvinulo po děkabristickém povstání. Zklamání z reality, touha po ideálu svobodné a rebelské osobnosti živily jeho rané romantické básně a vyzrálé texty. Veškerou jeho tvorbou se jako červená nit táhne vzpoura jednotlivce proti nespravedlnosti „světového řádu“, tragédie osamělosti. V textech Lermontova se úzce prolínají sociální, občanské, filozofické a hluboce osobní motivy. Do ruské poezie vnesl verš poznamenaný nebývalou energií myšlení a melodičnosti.
Na základě výše uvedeného lze usoudit, že všechny tři básníky spojují společné mravní hodnoty, které vycházejí z lidské osobnosti. Schillera a Lermontova však spojuje také vzpurný duch a touha změnit nespravedlnost společenského systému.
Myslím, že proto se děj balady stal zajímavým pro všechny tři básníky.
Na první pohled při srovnání textu originálu a překladů je zřejmé, že Žukovského text předává obsah balady mnohem plněji, zatímco Lermontov pociťuje spíše emocionální vášně, akce se rychle rozvíjí (byť některé řádky jsou vynechány).
Schiller se s německou dochvilností drží historické kroniky, pojmenovává postavy, ale zdá se, že nejdůležitější je pro něj vzpoura rytíře, který už nechce být rukojmím tradic středověké společnosti.
Žukovskij nazývá svou verzi překladu „pohádkou“, zachovává jména krále a rytíře, ale na jménu dámy („krása“) pro něj nezáleží.
U mladého Lermontova ("Rukavice" - jeden z prvních pokusů o překlad) je veškerá pozornost zaměřena na osobnost mladé krásy, je uvedeno pouze její jméno. Čtenář má ale pocit, že autor s bezejmenným vznešeným rytířem jednoznačně sympatizuje a možná se s jeho hrdinou i spojuje.
F. Schiller věnuje velkou pozornost popisu zvířat, jejich chování v aréně, jejich vztahům. Možná je to symbol hierarchického žebříčku středověké společnosti nenáviděné německým básníkem:
Lev - tygr - leopardi
Král – vévoda – rytíři?
Žukovskij jako virtuózní překladatel se snažil zprostředkovat popis chování zvířat co nejpřesněji a snažil se nevynechat jediný detail.
Lermontov se omezuje pouze na zmínku o přítomnosti lva a tygra v aréně. Je zřejmé, že tento popis nemá pro 15letého chlapce velký význam, veškerá jeho pozornost je upřena na vztah zamilovaného rytíře a krásné dámy.
Je třeba poznamenat, že v budoucnu Michail Yuryevich velmi jasně a přesně popsal sněžného leoparda v Mtsyri:
„……………. Najednou na ni
Záblesk stínu a dvě světla
Jiskry létaly... a pak
Nějaká bestie na jeden skok
Vyskočil z misky a lehl si,
Hraje, zpátky na písek.
To byl věčný host pouště -
Mohutný bar. surová kost
Vesele kousal a pištěl;
Ten krvavý pohled směřoval,
Jemně vrtěte ocasem
Na celý měsíc – a dále
Vlna se třpytila stříbrem.
Je škoda, že Lermontov nepovažoval za nutné podrobně přeložit popis obrovských koček. Myslím, že by to pro něj bylo expresivní.
Obraz krásné Kunigund a jejího vztahu s rytířem Delorgem je nejtajemnějším a nejkontroverznějším momentem balady.
Schiller nepodává živý popis vztahu hlavních postav, výzva "Fraulein" naznačuje, že Kunigund je mladá neprovdaná dívka. Je potěšena činem rytíře a je připravena štědře odměnit statečného muže:
„…….mit zartlichem Liebensblick
Er verheisst ihm sein nahes Gluck….“
Ve vztahu ke Kunigundovi použil Lermontov nádherné ryze ruské pojetí „dívky“, vztah mezi dámou a rytířem je více definovaný, emocionální a romantický („….. A najednou se obrátil ke svému rytíři…“). Návrat hrdiny byl také vítán nadšeně: „... A jemný, plamenný pohled –
Příslib blízkého štěstí...“
Hrdinku Lermontova čtenář vnímá jako rozmazlenou a výstřední dívku a její čin je jen letmým, hravým nápadem. Nepřemýšlí o důsledcích svých slov. Rukavice jí spadla, zřejmě neúmyslně: „...Osud je náhodná hra...“. Slova: „... Rytíři, miluji mučení srdcí...“, dávají jasně najevo, že nerozumí citům, které k ní rytíř chová.
Možná se obraz krásné, ale kruté Kunigundy stal pro Lermontova zosobněním světských dam své doby: krásné a chladné.
Žukovskij ve svém překladu ani nenaznačuje rodinný stav „krásavice“, není zde ani náznak vztahu postav, ale čin dámy je jasně charakterizován („...jeho krása vypadá pokrytecky a ostře úsměv ...."). Zdá se, že dáma je zjevně starší a zkušenější než její obdivovatel a její čin je promyšlený.
Protest ušlechtilého rytíře proti tak kruté a nesmyslné zkoušce - rukavice hozené dámě - vrcholné rozuzlení se odráží v obou překladech. Ale v Lermontově je finále určeno rozzlobenou linií: „... krutá mrzutost plápolající v ohni...“, zatímco v Žukovském se rytíř chová zdrženlivě.
Každý z překladů je svým způsobem dobrý. Lermontov se snažil co nejvíce zachovat rytmus a metrum verše, ale hodně redukoval, přidal dramatičnost, energii a osobní postoj. Žukovskij se snažil zprostředkovat celý obsah co nejpřesněji, ale jako mistr v žánru tvorby balad si vytvořil vlastní rytmus, který je ruskému uchu známější; vlastní postoj k postavám není jasně vyjádřen.
Žádný z překladatelů se však neobešel bez tradiční ruské slovní zásoby v popisech: „dívka“, „..uhrančivá rozkvetlá kouzla…“, „mladý rytíř“, „ahoj do očí“.
Osobně je podle mého vnímání bližší překlad Vasilije Andrejeviče. Jeho text je poetičtější, přesnější a rusifikován.
Pokud však chcete básnickému dílu porozumět naprosto přesně, měli byste ho číst pouze v originále. Nikdo lepší než autor svou myšlenku čtenáři nezprostředkuje.
Jsem moc ráda, že můžu (byť se slovníkem) číst opravdu (v originále) německé klasiky. Kvůli takovému potěšení stojí za to se jazyky naučit.
Literatura jakékoli země se skládá ze dvou prvků: domácí literatury a překladové literatury. V moderní době jsou skutečně významná díla všech národních literatur překládána do cizích jazyků a stávají se plně ve vlastnictví literatur jiných národů. Nastudovat a pokud možno adekvátně přeložit zahraniční literární díla je naším cílem a hlavním úkolem.
Každé literární dílo prochází v procesu překladu výraznými změnami, ale to není hlavním ukazatelem kvality nově vzniklého opusu.
Více N.G. Černyševskij v roce 1857 v předmluvě ke sbírce „Schiller v překladech ruských básníků“ napsal, že ruská překladová literatura před Puškinem a Gogolem byla nesrovnatelně vyšší než originál, proto je třeba věnovat mnohem větší pozornost překladové literatuře.
Studium literárních překladů velkých autorů minulých století v hodinách literatury je skvělou příležitostí nejen ke studiu historie a tradic jiných národů, ale také k připojení ke globálním kulturním hodnotám.
Nabízím svou verzi překladu balady F. Schillera "Rukavice".
|
Rukavice (od Schillera) Před zvěřincem, čekáním na bitvu, Král mávl rukou v prstenech Zamával podruhé. Odvážný tygr Mávnutí třetí královské ruky. A najednou z vysokého balkonu A rytíř letí z balkónu, A válečník se vrací do shromáždění, Překlad E. Afanasyeva |
Výzkumná práce
Interpretace dvou překladů
balady F. Schillera "The Glove"
Dozorce:
Repina Nadezhda Pavlovna, učitelka nejvyšší kvalifikační kategorie
2011
OBSAH
Úvod …………………………………………………………………..str. 3
Kapitola 1.Srovnávací rozbor děje balady F. Schillera
"Rukavice" …………………………………………………………... str. 5
Kapitola 2Srovnání obrazů postav a postoje autora
jim.……………………………………………………………....S. 9
Kapitola 3Srovnávací analýza překladů balady F. Schillera
"Rukavice" ………………………………………………………………... str. jedenáct
Závěr………………………………………………………...str. 13
Seznam použité literatury……………………………….str.14
Úvod
Dnes je opět opravdový zájem o západoevropskou lyriku počátku 19. století, včetně překladů ruských autorů děl evropských básníků.
Literatura jakékoli země se skládá ze dvou prvků: domácí literatury a překladové literatury. V moderní době jsou skutečně významná díla všech národních literatur překládána do cizích jazyků a stávají se plně ve vlastnictví literatur jiných národů. Nastudovat a pokud možno adekvátně přeložit zahraniční literární díla je naším cílem a hlavním úkolem.
Každé literární dílo prochází v procesu překladu výraznými změnami, ale to není hlavním ukazatelem kvality nově vzniklého opusu.
Více N.G. Černyševskij v roce 1857 v předmluvě ke sbírce „Schiller v překladech ruských básníků“ napsal, že ruská překladová literatura před Puškinem a Gogolem byla nesrovnatelně vyšší než originál, proto je třeba věnovat mnohem větší pozornost překladové literatuře.
Studium literárních překladů velkých autorů minulých století v hodinách literatury je skvělou příležitostí nejen ke studiu historie a tradic jiných národů, ale také k připojení ke globálním kulturním hodnotám.
Ruští autoři počátku 19. století se přikláněli k poezii Schillera, Goetha a Heineho, neboť jim byl blízký jejich romantický světonázor. Lákal je především žánr balady. (Balada- lyrickoepické dílo, tedy příběh podaný básnickou formou, historické, mytické nebo hrdinské povahy.).
Jedna ze zásluh o seznámení ruského čtenáře s evropskou baladou patří V. A. Žukovskému. Balada je jeho oblíbený žánr. Žukovskij přeložil balady Goetha a Schillera tak mistrně, že jeho díla mohla právem konkurovat slavným originálům.
Balada „“ je jedním z nejlepších děl V. A. Žukovského, kterou napsal v roce 1831. Vypráví o zábavách francouzského dvora za dob krále Františka I. a zobrazuje podobu rytíře Delorge, o jehož úžasných činech se v té době tradovalo mnoho legend.
K západoevropským textům se přiklonil i M. Lermontov, v jeho tvorbě najdeme i překlady balad Goetha, Heineho a Schillera, včetně balady „Rukavice“.
Účelem této studie je provést srovnávací analýzu dvou překladů balady F. Schillera „Rukavice“ (M. Lermontov a V. Žukovskij), aby se odhalila umělecká originalita těchto překladů.
úkoly:
Seznámit se s původní verzí Schillerovy balady "The Glove" (v němčině) a identifikovat rysy meziřádku.
Seznamte se s překlady balady F. Schillera V. Žukovského a M. Lermontova a proveďte jejich srovnávací analýzu.
Kapitola 1. Srovnávací analýza děje balady F. Schillera "The Glove"
Zkusme porovnat dva poetické překlady do ruštiny balady velkého německého básníka I.F.Schillera „Rukavice“ od klasiků ruské poezie 19. století V.A. Žukovského a M.Yu. Lermontov.
Děj balady F. Schiller převzal z knihy Saintfoy, popisuje skutečnou událost, která se stala na dvoře krále Františkajá. Tématem zápletky je hanba tvrdé krásky. Německý básník vykresluje čtenářům obraz středověké zábavy na královském dvoře za účasti divokých zvířat a udatného rytíře předvádějícího čin ve jménu krásné dámy.
Zdálo by se, že jde o tradiční středověkou zápletku. Konec balady je však neobvyklý: statečný rytíř, který vykonal statečný, ale nesmyslný čin, odmítne dámu odměnit, chová se ke krásce hrubě a pohrdavě.
Druhý díl kreslí divoká zvířata, která by měla ve čtenáři vzbuzovat skutečný strach. Zde a "chlupatý lev" a "statečný tygr" a "dva leopardi". Hrdina balady je ve skutečném nebezpečí.
Ve třetí části balady vzniká obraz kruté a domýšlivé krásky, která, dožadující se uctívání, přikazuje rytíři, aby si ze zvěřince vzal rukavici. Cena života někoho jiného je pro ni příliš malá a sama sebe si příliš váží. Krása testuje Delorge tím nejnižším způsobem. na co čeká? Skutečnost, že hrdina dostane studené nohy a na plyny celé publikum odmítne neuvážený čin? Nebo snad, že se vrhne za rukavici a všechny ohromí svou oddaností kráse?
Proč si Schiller vybral pro baladu právě tuto historickou zápletku? Proč právě tato balada přitáhla pozornost ruských básníků?
Odpovědi na tyto a další otázky lze nalézt studiem života a díla velkých básníků.
Johann Friedrich Schiller (1759 - 1805) - teoretik umění osvícenství, zakladatel německé klasické literatury.
Rebelská touha po svobodě, prosazování lidské důstojnosti, nenávist k feudálním řádům se projevují již v mladických dramatických dílech („Zrada a láska“, „Loupežníci“). Střet osvícenských ideálů s realitou, zájem o společenské otřesy minulosti určují intenzivní dramatičnost jeho děl. ("Don Carlos", "Mary Stuartovna"). Schiller vytváří teorii „estetické výchovy“ jako cesty k dosažení spravedlivé společnosti.
Vasilij Andrejevič Žukovskij (1783 - 1852) - autor elegií a balad, překladatel Schillera, Byrona, Homéra.
Sentimentální romantik, který se vyznačoval myšlenkou na mimořádnou hodnotu jednotlivce, střetem snu a reality, přemýšlením o neobjeveném talentu. Žukovskij nikdy nevyjádřil otevřený protest, ale jeho dílo, odtržené od vzrušujících problémů naší doby, je prodchnuto hlubokou lidskostí. Básník si u dvora zachoval dokonalou čestnost, morální nezávislost a přímočarost. Nic ho nemohlo přimět zapomenout na „nejsvětější z titulů: člověka“.
A. S. Puškin prorocky řekl o díle Žukovského:
Jeho poezie podmanivá sladkost
Uplynou staletí závistivé vzdálenosti...
Předpověď velkého básníka se naplnila. A dnes čteme úžasně poetické balady Žukovského, subtilního textaře a nepřekonatelného překladatele.
Michail Jurijevič Lermontov (1814 - 1841) - velký ruský básník, jehož tvorba se rozvinula po děkabristickém povstání.
Zklamání z reality, touha po ideálu svobodné a rebelské osobnosti živily jeho rané romantické básně a vyzrálé texty. Veškerou jeho tvorbou se jako červená nit táhne vzpoura jednotlivce proti nespravedlnosti „světového řádu“, tragédie osamělosti. V textech Lermontova se úzce prolínají sociální, občanské, filozofické a hluboce osobní motivy. Do ruské poezie vnesl verš poznamenaný nebývalou energií myšlení a melodičnosti.
Na základě výše uvedeného lze usoudit, že všechny tři básníky spojují společné mravní hodnoty, které vycházejí z lidské osoby. Schillera a Lermontova však spojuje také vzpurný duch a touha změnit nespravedlnost společenského systému.
Myslím, že proto se děj balady stal zajímavým pro všechny tři básníky.
Na první pohled při srovnání textu originálu a překladů je zřejmé, že Žukovského text předává obsah balady mnohem plněji, zatímco Lermontov pociťuje spíše emocionální vášně, akce se rychle rozvíjí (byť některé řádky jsou vynechány).
Schiller se s německou dochvilností drží historické kroniky, pojmenovává postavy, ale zdá se, že nejdůležitější je pro něj vzpoura rytíře, který už nechce být rukojmím tradic středověké společnosti.
Žukovskij nazývá svou verzi překladu „pohádkou“, zachovává jména krále a rytíře, ale na jménu dámy („krása“) pro něj nezáleží.
U mladého Lermontova ("Rukavice" - jeden z prvních pokusů o překlad) je veškerá pozornost zaměřena na osobnost mladé krásy, je uvedeno pouze její jméno. Čtenář má ale pocit, že autor s bezejmenným vznešeným rytířem jednoznačně sympatizuje a možná se s jeho hrdinou i spojuje.
F. Schiller věnuje velkou pozornost popisu zvířat, jejich chování v aréně, jejich vztahům. Možná je to symbol hierarchického žebříčku středověké společnosti nenáviděné německým básníkem:
Lev - tygr - leopardi;
Král – vévoda – rytíři?
Žukovskij jako virtuózní překladatel se snažil zprostředkovat popis chování zvířat co nejpřesněji a snažil se nevynechat jediný detail.
Lermontov se omezuje pouze na zmínku o přítomnosti lva a tygra v aréně. Je zřejmé, že tento popis nemá pro 15letého chlapce velký význam, veškerá jeho pozornost je upřena na vztah zamilovaného rytíře a krásné dámy.
Je třeba poznamenat, že v budoucnu Michail Yuryevich velmi jasně a přesně popsal sněžného leoparda v Mtsyri:
„……………. Najednou na ni
Záblesk stínu a dvě světla
Jiskry létaly... a pak
Nějaká bestie na jeden skok
Vyskočil z misky a lehl si,
Hraje, zpátky na písek.
To byl věčný host pouště -
Mohutný bar. surová kost
Vesele kousal a pištěl;
Ten krvavý pohled směřoval,
Jemně vrtěte ocasem
Na celý měsíc – a dále
Vlna se třpytila stříbrem.
Je škoda, že Lermontov nepovažoval za nutné podrobně přeložit popis obrovských koček. Myslím, že by to pro něj bylo expresivní.
Obraz krásné Kunigund a jejího vztahu s rytířem Delorgem je nejtajemnějším a nejkontroverznějším momentem balady.
Schiller nepodává živý popis vztahu hlavních postav, výzva "Fraulein" naznačuje, že Kunigund je mladá neprovdaná dívka. Obdivuje čin rytíře a je připravena statečného muže štědře odměnit.
Ve vztahu ke Kunigundovi použil Lermontov nádherný ryze ruský koncept „dívky“, vztah mezi dámou a rytířem je více definovaný, emocionální a romantický („…..A najednou se obrátil ke svému rytíři ...". Návrat hrdiny byl také nadšeně přijat: "...A jemný, planoucí pohled - Sázka na štěstí na krátkou vzdálenost …."
Protest ušlechtilého rytíře proti tak kruté a nesmyslné zkoušce - rukavice hozené dámě - vrcholné rozuzlení se odráží v obou překladech. Ale v Lermontově je finále určeno naštvanou větou: „...kruté trápení planoucí v ohni …“, zatímco Žukovského rytíř se chová zdrženlivě.
Kapitola 2. Srovnání obrazů hrdinů a postoje autora k nim.
Jak básníci překládají slova a výrazy, které charakterizují postavy, jejich činy, jejich pocity? Jak se v tom dá vysledovat postoj autora? Jaká slova mizí v překladu? Co jsou přidány? Co se z toho mění?
V Žukovském je vztah mezi postavami užší ("vy
», «
můj věrný rytíř
“), ale paní je pokrytecká, chladná a nakonec jen přátelská; v Lermontově dáma upřímně zkouší svého obdivovatele (jednoho z mnoha) a po činu rytíře je plná lásky. V tomto se Lermontov blíží originálu.
Hrdina balady odpovídá na slova domýšlivé dámy odvážným činem:
Delorge, aniž by odpověděl na slovo,
Jde ke zvířatům
Odvážně bere rukavici
A znovu se vrací na jednání.
Rytíř se chová zdrženlivě a chladně. je hrdý. Není mu cizí sebeúcta, a to vysvětluje jeho chování na konci balady. Delorge nemá nouzi o vděk krásky, protože svůj čin vnímá jako snahu ji ponížit a chce jí ukázat, že nemá právo hrát si na lidský život.
Rytíř Lermontov je mladistvější, žhavější, energičtější než rytíř Žukovskij a Schiller. Fráze "Nepotřebuji vaše díky “ zní více „uraženě“ a „skandálně“ než „Nechci odměnu ". Proto musí Lermontov dodat:A hned odešel pyšný “ a v Žukovském rytíř pronesl taková slova a s takovou silou a důstojností, k nimž není co dodat. Schillerův hrdina je v tomto případě více „neutrální“. Obzvláště příznačný je moment, kdy překladatelé přidávají charakteristiky stavu rytíře, který se vrátil z arény, které Schillerovi chybí: v Žukovském je mu zima a v Lermontovovi hoří v ohni mrzutosti.
Hrdinku Lermontova čtenář vnímá jako rozmazlenou a výstřední dívku a její čin je jen letmým, hravým nápadem. Nepřemýšlí o důsledcích svých slov. Rukavice jí spadla, zřejmě neúmyslně: „...Osud je náhodná hra …“ Nicméně slova: „…Rytíři, rád mučím srdce, ......", dát najevo, že nerozumí citům, které k ní rytíř chová. Možná se obraz krásné, ale kruté Kunigundy stal pro Lermontov zosobněním světských dam své doby: krásné a chladné.
Žukovskij - překladatel nešetří jménem hrdinky z původního díla - Kunigund a toto je jeho hodnocení počinu krásky. Je bez duše a chladná.
Žukovskij ve svém překladu ani nenaznačuje rodinný stav „krásavky“, není zde ani náznak vztahu postav, ale čin dámy je jasně charakterizován („...s pokryteckým a sžíravým úsměvem vypadá jeho krása ....") Zdá se, že dáma je zjevně starší a zkušenější než její obdivovatel a její čin je zcela promyšlený.
Na základě toho můžeme usoudit, že se v překladu Žukovského setkáváme se Schillerovým rytířem a v překladu Lermontovem se Schillerovou dámou. Ale paní Žukovského a rytíř Lermontov jsou „svou vlastní“, ne stejní jako v originále. To odhaluje otázku, proč má Schiller oba hrdiny pojmenované jménem, zatímco Žukovskij nechává dámu bezejmennou a Lermontov rytíře.
Tato otázka ale nemá a nemůže mít jednoznačné řešení. Vede však k důležitým úvahám jak o Schillerově baladě, tak o překladové interpretaci jako takové. Když o tom přemýšlíme, můžeme předpokládat, že:
1. Každý překladatel zanechá jméno postavy, kterou od autora převzal. A druhého hrdinu si vymýšlí sám, není stejný jako Schillerův, takže ho autor nechává bezejmenného.
2. Každý překladatel zanechá jméno hrdiny, jehož čin je pro něj důležitější. Žukovskij píše více o činu rytíře a Lermontov - o činu dámy.
3. Lermontov píše spíše lyrickou báseň, proto je jeho rytířem on sám a básník mu nedává jméno.
Kapitola 3
Porovnáním dvou překladů jsme přesvědčeni, že dva překlady jsou dva různé texty. Odlišné v náladě, v obrazech, které vyvolávají ve čtenářově fantazii, v postoji autora k postavám a jejich jednání. Postavy v baladě jsme také viděli jinak. Hrdinové Žukovského se jim zdají starší než Lermontovovi. Žukovského krása je pokrytecká a chladná a považuje rytířův čin za samozřejmost, zatímco rytíř je sebevědomý a plný sebeúcty; Lermontovova dáma je frivolní koketa, jejíž srdce však z rytířského činu vzplane láskou a on sám je mladý a zbrklý. Na konci balady se rytíř Žukovského chová navenek klidně, učinil záměrné rozhodnutí a v žádném případě neprozradil vzrušení vášní. Hází krásce rukavici do tváře,chladně přijímající pozdrav jejích očí "A hrdinu Lermontova popadne záchvat zoufalství, je prostě uražen chováním své paní,"kruté trápení planoucí v ohni ».
Pokud uděláte doslovný překlad jako Schillerův, všimnete si značné odlehlosti obou překladů od Schillerova textu. Lze poznamenat, že Žukovskij je „obsahem“ Schillerovi bližší a Lermontov „hudebně“ blíž.
Jak odbočky, tak jejich příčiny a důsledky však budeme moci jasněji vidět až po podrobné srovnávací analýze tří textů.
Poté můžeme dojít k závěru, že Žukovského čtyři Schillerovy scény, zobrazující odchod zvířat, splývají v jednu. Dojem z výstupu zvířat je tedy poněkud snížen, což ukazuje na nebezpečí úkolu, kterému rytíř čelí; „kinematografický“ scény, její „obrazovost“ je snížena. S Lermontovem se scéna vzhledu zvířat obecně výrazně snižuje, jejich počet klesá. Důraz v baladě se přesouvá na dialog mezi rytířem a dámou. Ale pád rukavice vyniká na samostatném obrázku („ráme“), který opět zdůrazňuje nejdůležitější konflikt pro Lermontova.
U Schillera je obraz nebezpečí vyjádřen jak kompozicí (rozšířením obrázků), tak i slovní zásobou; Lermontov vytváří napětí slovní zásobou - epitety, které charakterizují zvířata; Žukovskij je epičtější a rezervovanější než Lermontov a Schiller.
Každý z překladů je svým způsobem dobrý. Lermontov se snažil co nejvíce zachovat rytmus a metrum verše, ale hodně redukoval, přidal dramatičnost, energii a osobní postoj. Žukovskij se snažil zprostředkovat celý obsah co nejpřesněji, ale jako mistr v žánru tvorby balad si vytvořil vlastní rytmus, který je ruskému uchu známější; vlastní postoj k postavám není jasně vyjádřen.
Žádný z překladatelů se však neobešel bez tradiční ruské slovní zásoby v popisech: "dívka
", "..
zahalující kvetoucí krásu
…", "
mladý rytíř
", "
ahoj do jejích očí
".
Při porovnávání překladů se nabízí otázka: "Proč Žukovskij dává podtitul "Příběh", který Schiller nemá?" Ukazuje se, že Schillerovy epické (vyprávěcí) a lyrické (subjektivně-osobní, emocionální) začátky balady jsou v relativní rovnováze, zatímco Žukovskij posiluje narativní začátek. A Lermontovova balada je spíše lyrická báseň a její hrdina je jako básník sám.
Dá se také říci, že v éře Lermontova a Žukovského neexistovala taková hranice mezi domácím a přeloženým, jako je tomu nyní. Žukovskij řekl, že nechal přeložit téměř všechno a zároveň všechno své: básník přeložil to, co mu bylo blízké, a tak, jak tomu rozuměl - a proto svou duši vyjádřil především v poezii.
Závěr
Opět docházíme k závěru, že oba překlady dávají jinou představu o zdrojovém textu. A poslední otázka v tomto ohledu zní: „Proč dva básníci, stejně plynní jak jazykem, tak poetickými dovednostmi, přeložili jednu báseň tak odlišným způsobem?
Odpovědí na tuto otázku můžeme říci, že překladatel překládá text tak, jak mu rozumí, vidí ho, cítí; odhaluje a dává do popředí to, co ho osobně uráží, vzrušuje; nekopíruje, ale transformuje původní text.
Otázka mezí svobody v literárním překladu je zvláště naléhavá, když je překladatel velký básník, protože takové překlady jsou zpravidla nejméně přesné, ale nejvíce uchvátí čtenáře talentem, krásou a poetickou silou. Není divu, že V. A. Žukovskij řekl, že překladatel v próze je otrok a v poezii soupeř.
Porovnání překladů a odkazování na interlineární při studiu Schillerovy balady mi tak pomohlo lépe porozumět studovanému dílu, uvědomit si rysy balady jako lyrickoepického žánru a také mi poskytlo představu o rysech básnického světa Žukovského a Lermontova, se kterými se v budoucnu ještě nedostanu do kontaktu.
Osobně je podle mého vnímání bližší překlad Vasilije Andrejeviče. Jeho text je poetičtější, přesnější a rusifikován. Pokud však chcete básnickému dílu porozumět naprosto přesně, měli byste ho číst pouze v originále. Nikdo lepší než autor svou myšlenku čtenáři nezprostředkuje.
Kvůli takovému potěšení stojí za to se jazyky naučit.
Bibliografie
Žukovskij V.A.Balady, básně a pohádky. - M.: Pravda, 1982.
Lermontov M.Yu. Vybrané spisy. - M .: Dětská literatura, 1977
"Znám svět." - Nakladatelství "Osvícení", 1998
„Poetické Rusko“. - Sovětské Rusko, 1974
Shamanskaya L.P.Žukovskij a Schiller: poetický překlad v kontextu ruské literatury. - M., 2000.
Danilevskij R.Yu.Schiller v ruských textech 20.–30. let 19. století // Ruská literatura.1976. № 4.
Ermolenko S.I. Texty M. Yu. Lermontova: žánrové postupy. Jekatěrinburg, 1996.
Andronikov I. L. Lermontov: výzkum a nálezy. M., 1977.
Aplikace.
Překlad M. Lermontov. "Rukavice"
Šlechtici stáli v davu
A tiše čekali na podívanou;
Sedí mezi nimi
Král majestátně na trůnu;
Kolem na vysokém balkoně
Sbor dam krásně zářil.
Zde poslouchají královské znamení.
Vrzající dveře se otevírají,
A lev vychází ze stepi
Těžká noha.
A najednou tiše
Rozhlíží se kolem.
Líně zívání
třese žlutou hřívou
A vidět všechny,
Lev si lehne.
A král znovu zamával
A tygr je přísný
S divokým skokem
Vzlétl nebezpečně
A setkání se lvem,
Strašně zavyl;
Mlátí ocasem
Pak
Tiše obchází majitele,
Oči krvavých se nezmenšují ...
Ale služebník před svým pánem
Marně reptající a naštvaný
A nedobrovolně si lehne
Je vedle něj.
Shora pak padat
Rukavice s krásnou rukou
Osud je náhodná hra
Mezi nepřátelským párem.
A najednou se obrátil ke svému rytíři,
Cunigunde řekla a potutelně se zasmála:
"Knighte, rád mučím srdce."
Pokud je tvá láska tak silná,
Jak mi to říkáš každou hodinu
Tak mi zvedni rukavici!"
A rytíř za minutu utíká z balkónu,
A odvážně vstoupí do kruhu,
Dívá se na rukavici mezi divokými zvířaty
A zvedne odvážnou ruku.
A publikum nesměle čeká kolem,
Třesoucí se mlčky hledí na mladého muže.
Ale teď přináší rukavici zpět.
Odevšad létá chvála
A jemný, plamenný pohled -
Slib krátkodobého štěstí -
Potká hrdinu s dívčí rukou.
Ale krutá mrzutost plápolající v ohni,
Hodil jí rukavici do obličeje.
"Nepotřebuji vaši vděčnost!"
A hned odešel pyšný.
Překlad V. Žukovskij. "Rukavice"
Před svým zvěřincem
S barony, s korunním princem,
Král František seděl;
Z vysokého balkonu se podíval
V poli, čekání na bitvu;
Za králem, okouzlující
vzhled kvetoucí krásy,
Dvorní dámy byly v nádherné řadě.
Král dal rukou znamení -
Dveře se s rachotem otevřely,
A impozantní bestie
S obrovskou hlavou
chlupatý lev
Vyjde;
Kolem očí mrzutě vede;
A tak při pohledu na všechno
S hrdým postojem svraštil čelo,
Pohnul svou hustou hřívou,
A natahoval se a zíval,
A lehni si. Král znovu mávl rukou -
Okenice železných dveří zarachotila,
A smělý tygr vyskočil zpoza mříží;
Ale vidí lva, je plachý a řve,
Mlátí se ocasem do žeber,
A plíží se, mhouří oči,
A olizuje obličej jazykem,
A obejít lva kolem,
Zavrčí a lehne si vedle něj.
A potřetí král mávl rukou -
Dva leopardi jako přátelský pár
Jedním skokem se ocitli nad tygrem;
Ale dal jim ránu těžkou tlapou,
A lev vstal s řevem...
Usmířili se
Vycenili zuby, odstěhovali se,
A zavrčeli a lehli si.
A hosté čekají, až bitva začne.
Najednou žena spadla z balkónu
Rukavice...všichni se o ni starají...
Spadla mezi zvířata.
Pak na rytíře Delorge s pokrytcem
A dívá se s ostrým úsměvem
Jeho krása a říká:
"Když já, můj věrný rytíři,
Miluješ, jak říkáš
Vrátíš mi tu rukavici."
Delorge, aniž by odpověděl na slovo,
Jde ke zvířatům
Odvážně bere rukavici
A znovu se vrací na jednání.
Rytíři a dámy, s takovou drzostí,
Mé srdce trápil strach;
Mladý rytíř
Jako by se mu nic nestalo
Klidně vystoupí na balkon;
Byl uvítán potleskem;
Přivítá ho krásný pohled...
Ale chladně přijal pozdrav jejích očí,
V její tváři rukavice
Hodil a řekl: "Nevyžaduji odměnu."
Der Handschuh
Rukavice (interlineární)
Vor seinem Löwengarten,
Das Kampfspiel
zu erwarten,
soβ
Konig Franz,
Und um ihn die Groβ
en
der Crown,
Und rings auf dem
Balkone
Před vaší lví zahradou
Čekání na boj (bitevní hra)
Král František sedí
A kolem něj nejdůležitější lidé království,
A sedět na balkóně
Die Damen in schönem Kranz.
Dámská krásná korunka.
Und wie er mrknutí mit dem Finger,
A jakmile pohne prstem,
Klec se otevře
Auftut sich der weite Zwinger,
Und hinein mit bedächtigem Schritt
Ein Lowe tritt
Und sieht sich stumm
zazvoň hm,
S tím Gahnenem
Undschüttelt die Mähnen
Und streckt die Glieder
Und legt sich nieder.
Und der Konig winkt
wieder,
A dovnitř opatrným krokem
Lev vstoupí
A mlčky se dívat
Kolem
S dlouhým zívnutím
třese hřívou
A natahuje tlapky
A lehne si.
A král znovu zamává
(prst)
Rychle se otevírají
druhá brána,
Odtud spěchá
Da offnet sich za sebou
divoký skok
Ein zweites Tor,
Tygr venku.
Daraus pronájem
Jakmile spatří lva,
Mit wildem Sprunge
hlasitě vrčí,
Ein tygr hervor.
bije ocasem,
Wie der den Löwen schaut,
Vykreslovat pro ně hrozné postavy,
Brollt er laut,
A vyplázne jazyk
Schlagt mit dem Schweif
Nesměle chodí kolem lva,
Einen furchtbaren Reif
Zuřivě řvoucí;
Pak se natáhne, reptá,
Und recket die Zunge,
Stranou.
Und im Kreise scheu
Umgeht er den Leu
A král znovu zamává
Grimmigschnurrend;
Dvě otevřené dveře
doma
Darauf streckt er sich murrend
Vyplivněte dva najednou
leopardi.
Oni, kteří chtějí bojovat, útočí
Zur Seite nieder.
statečně
Na tygrovi;
Und der König winkt wieder,
Srazí je svými
divoké tlapy,
Da speit das doppelt geoffnete Haus
A lev s řevem
stoupá, stává se
Zwei Leoparden auf
klid;
einmal aus,
A tam v kruhu
Die störzen mit mutiger Kampfbegier
Kde ve vražedné vášni
Hrozné kočky se usadily,
Auf das Tigertier;
Das packt sie mit seinen
Padá tam z okraje terasy
grimmigen Tatzen,
Rukavice s krásnou rukou
Und der Leu mit Gebröll
Mezi tygrem a lvem
Richtet sich auf, da wird's still;
uprostřed.
Und herum im Kreis,
Von Mordsucht heiβ
,
A rytíři Delorgeovi,
uštěpačný,
Adresa Fraulein Kunigunde:
„Pane rytíři, je to tak horké
Lagern die Greulichen Katzen.
Tvá láska,
Jak mi každou hodinu přísaháš,
Da Felt von des Altans Rand
Zvedni mi rukavici!"
Ein Handschuh von Schöner Hand
Zwischen den Tiger a den Leun
Rukavice hinein.
A rytíř
Sestupuje dolů do strašného
klec
Und zu Ritter Delorges,
pevný krok,
spottender,
A to z monstrózního středu
Wendet sich Fraulein Kunigund:
Rychle se pohybující
"Pane Rittere, je Eure Liebe tak hej."β ,
Odvážnou rukou bere rukavici.
Wie Ihr mir's schwört zu jeder Stund,
A s překvapením a hrůzou
Ei so hebt mir den Handschuh auf!“
Und der Ritter in Schnellem Lauf
Steigt hinab in den furchtbaren
Pozorování rytířů a urozených dam
A chladně se vrací s rukavicí.
Zwinger
Odtud slyší chválu
Se slavnostní schrittem
každá ústa,
Und aus der Ungeheuer
Ale něžná láska
Mitte
Koukni se,
Nimmt er den Handschuh mit keckem Finger.
Slibovat mu blízko štěstí,
Fraulein to přijímá
Kunigund.
Und mit Erstaunen und mit Grauen
A hodí jí rukavici do obličeje:
Sehens die Ritter und Edelfrauen,
Und gelassen přinést er den Handschuh zurück.
Da schallt ihm sein Lob aus jedem Munde,
Aber mit zärtlichem Liebesblick -
Er verheiβ
t ihm sein nahes Gluck -
Empfängt ihn Freulein Kunigunde.
Und er wirft ihr den Handschuh ins Gesicht:
"Den Dank, paní, begehr' ich nicht!"
Und verlässt sie zur selben Stunde.
"Díky, paní, nevyžaduji!"
A hned ji opustí.
Schiller se narodil v rodině plukovního lékaře. Jako dítě byl poslán do uzavřeného vzdělávacího ústavu - Vojenské akademie, kterou založil vévoda z Württemberska. Cílem Akademie bylo vychovat poslušné služebníky k trůnu. Schiller strávil na této „otrocké plantáži“ mnoho let. Odtud snášel planoucí nenávist k despotismu a lásku ke svobodě. Po absolvování Akademie, kde vystudoval medicínu, byl Schiller nucen přijmout místo lékaře ve vojenské posádce, ale nevzdal se svého snu věnovat se literatuře.
Hra "Loupežníci" napsaná na Akademii v roce 1782 byla přijata k inscenaci v tehdy slavném divadle v Mannheimu. Schiller se velmi chtěl zúčastnit premiéry své hry, ale předem věděl, že mu bude odepřena dovolená, a proto tajně odjel do Mannheimu, který nepodléhal vévodovi z Württemberska. Za porušení charty posádkové služby si Schiller odseděl dva týdny ve vězení. Zde učinil konečné rozhodnutí o svém budoucím osudu. Jedné podzimní noci roku 1782 tajně opouští vévodství, aby se tam už nikdy nevrátil. Od této doby začínají léta bloudění, strádání, nouze, ale zároveň léta naplněná usilovnou literární prací. V raném období své tvorby vytváří Schiller díla naplněná protestem proti svévoli a tyranii.
V létě 1799 spisovatelovo putování skončilo: natrvalo se přestěhoval do Výmaru, který se stal největším kulturním centrem v Německu. Ve Výmaru se Schiller intenzivně věnuje historii, filozofii, estetice a doplňuje si znalosti, které mu, jak cítil, chyběly. Schiller se postupem času stává jedním z nejvzdělanějších lidí své éry a dlouhou dobu dokonce vyučuje historii na jedné z největších německých univerzit.
Schiller zanechal bohaté tvůrčí dědictví. Jde jak o lyrické a filozofické básně, tak o balady, které ocenili především Puškin a Lermontov. Ale samozřejmě nejdůležitější v jeho životě je dramaturgie. Raná dramata "Loupežníci" a "Vychytralost a láska" (1784) si okamžitě získala lásku publika. A evropskou slávu mu přinesla historická dramata Don Carlos (1787), Mary Stuartovna (1801), Panna Orleánská (1801), William Tell (1804).
Schiller nazval baladu „Rukavice“ příběhem, protože nebyla napsána ve formě balady, ale ve formě vyprávění. Žukovskij ji zařadil mezi příběhy, kritik V. G. Belinskij nepochyboval, že jde o baladu.
Rukavice byla přeložena Lermontovem v roce 1829 (vydána v roce 1860), Žukovským - v roce 1831.
Rukavice
Překlad M. Lermontov
Šlechtici stáli v davu
A tiše čekali na podívanou;
Sedí mezi nimi
Král majestátně na trůnu:
Kolem na vysokém balkoně
Sbor dam krásně zářil.
Zde poslouchají královské znamení.
Vrzající dveře se otevírají,
A lev vychází ze stepi
Těžká noha.
A najednou tiše
Rozhlíží se kolem.
Líně zívání
Třesoucí se žlutá hříva
A vidět všechny,
Lev si lehne.
A král znovu zamával
A tygr je přísný
S divokým skokem
Dangerous vzlétl
A setkání se lvem,
Strašně zavyl;
Mlátí ocasem
Pak
Tiše obchází majitele,
Oči krvavých se nezmenšují ...
Ale služebník před svým pánem
Marně reptající a naštvaný
A nedobrovolně si lehne
Je vedle něj.
Shora pak padat
Rukavice s krásnou rukou
Osud je náhodná hra
Mezi nepřátelským párem.
A najednou se obrátil ke svému rytíři,
Cunigunde řekla a potutelně se zasmála:
"Knighte, rád mučím srdce."
Pokud je tvá láska tak silná,
Jak mi to říkáš každou hodinu
Tak mi zvedni rukavici!"
A rytíř za minutu utíká z balkónu
A odvážně vstoupí do kruhu,
Dívá se na rukavici divokých šelem
A zvedne odvážnou ruku.
-
_________
A publikum nesměle čeká kolem,
Třesoucí se mlčky hledí na mladého muže.
Ale teď přináší rukavici zpět,
A jemný, plamenný pohled -
- Slib krátkodobého štěstí -
Potká hrdinu s dívčí rukou.
Ale hořící krutou zlostí v ohni,
Hodil jí rukavici do obličeje.
"Nepotřebuji vaši vděčnost!" -
A hned odešel pyšný.
Rukavice
Překlad V. Žukovskij
Před svým zvěřincem
S barony, s korunním princem,
Král František seděl;
Z vysokého balkonu se podíval
V poli, čekání na bitvu;
Za králem, okouzlující
vzhled kvetoucí krásy,
Dvorní dámy byly v nádherné řadě.
Král dal rukou znamení -
Dveře se s žuchnutím otevřely.
A impozantní bestie
S obrovskou hlavou
chlupatý lev
Ukazuje se
Kolem očí mrzutě vede;
A tak při pohledu na všechno
S hrdým postojem svraštil čelo,
Pohnul svou hustou hřívou,
A natahoval se a zíval,
A lehni si. Král znovu mávl rukou -
Okenice železných dveří zarachotila,
A smělý tygr vyskočil zpoza mříží;
Ale vidí lva, je plachý a řve,
Mlátí se ocasem do žeber,
"Rukavice". Umělec B. Dekhterev
A plíží se, mhouří oči,
A olizuje si obličej jazykem.
A obejít lva kolem,
Zavrčí a lehne si vedle něj.
A potřetí král mávl rukou -
Dva leopardi jako přátelský pár
Jedním skokem se ocitli nad tygrem;
Ale dal jim ránu těžkou tlapou,
A lev vstal s řevem...
Usmířili se
Vycenili zuby, odstěhovali se,
A zavrčeli a lehli si.
A hosté čekají, až bitva začne.
Najednou žena spadla z balkónu
Rukavice... všichni se o ni starají...
Spadla mezi zvířata.
Pak na rytíře Delorge s pokrytcem
A dívá se s ostrým úsměvem
Jeho krása a říká:
"Když já, můj věrný rytíři,
Miluješ, jak říkáš
Vrátíš mi tu rukavici."
Delorge, aniž by odpověděl na slovo,
Jde ke zvířatům
Odvážně bere rukavici
A znovu se vrací do shromáždění,
Rytíři a dámy, s takovou drzostí,
Mé srdce trápil strach;
Mladý rytíř
Jako by se mu nic nestalo
Klidně vystoupí na balkon;
Byl uvítán potleskem;
Přivítá ho krásný pohled...
Ale chladně přijal pozdrav jejích očí,
V její tváři rukavice
Hodil a řekl: "Nevyžaduji odměnu."
Přemýšlení o tom, co čteme
- Takže před vámi je Schillerova balada "The Glove". Zveme vás k přečtení a porovnání dvou překladů V. Žukovského a M. Lermontova. Který překlad se čte lépe? Ve kterém z nich se jasněji odkrývají charaktery postav?
- Co ta kráska chtěla? Proč je jí rytíř tak uražen?
- Jak je vidět, žánr tohoto díla byl definován jinak. Jak byste nazvali "The Glove" - baladu, příběh, příběh? Zopakujte si definice těchto žánrů podle slovníku literárních pojmů.
Naučit se číst expresivně
Připravte si expresivní čtení překladů Žukovského a Lermontova, při čtení se snažte zprostředkovat zvláštnosti rytmu každého z překladů.
Phonochristomatia. Poslech herectví
I. F. Schiller. "Rukavice"
(přeložil V. A. Žukovskij)
- Na vnímání jakých událostí hudební úvod nastavuje?
- Proč herec tak pilně reprodukuje charakter chování střapatého lva, smělého tygra, dvou levhartů?
- Jaké charakterové rysy herec sdělil, když četl slova hrdinky adresovaná rytíři?
- Připravte si expresivní čtení balady. Pokuste se ve svém čtení reprodukovat obraz nádhery a majestátnosti královského paláce, vzhledu, charakteru, chování divokých zvířat, postav krásky a rytíře.
Johann Friedrich Schiller je známý svými lyrickými baladami, které vycházejí z mytologických a legendárních příběhů. Motivy, kterými jsou Schillerova díla plná, zůstávají stále aktuální, přestože časy rytířů a urozených dam dávno skončily.
Kreativita Schillerová
Schillerovy balady se vyznačují hlubokým dramatem, jeho postavy neustále procházejí životními zkouškami, básník opěvuje takové vlastnosti, jako je ušlechtilost, nezištnost, odvaha a odvaha.
V mnoha, zejména raných dílech Johanna Schillera, je cítit vliv velkého anglického dramatika Shakespeara a po první inscenaci jeho hry Loupežníci byl básník nazván „německým Shakespearem“.
Hluboký záměr balady "Rukavice"
Děj balady "Rukavice" je založen na konkrétní historické skutečnosti. Příběh, který Schiller vypráví, je poměrně jednoduchý a obsahuje několik scén.
Ale texty německého básníka jsou plné hlubšího významu, nejde jen o kulturně-historický výtvor, je to již dílo plné vášnivých poetických myšlenek, jehož myšlenkou je ukázat skutečnou hodnotu lidský život.
Schiller nám vypráví o událostech, které se odehrály na dvoře francouzského krále v 15. století. Královští šlechtici se baví sledováním bojů zvířat v aréně. Lev, tygři a leopardi mezi sebou bojují. Všichni ale čekají na nějaký ohromující pohled a najednou do arény spadne rukavice.
Krásná dáma Kunigunde požádá rytíře svého srdce, aby jí přinesl rukavici z arény. Přeje si tedy, aby jí rytíř Delorge vyjádřil svou lásku a loajalitu. Nebojácný Delorge sestoupí do arény, zvedne rukavici a bestie se ho nedotknou.
Když se ale vrátí ke kráse, rytíř hodí rukavici své vyvolené do tváře. Rukavice přeci jen z nějakého důvodu skončila v aréně, mladá Kunigunde se rozhodla zahrát na rytíře trik a upozornit na sebe. Pro svého vznešeného vyvoleného přichází s krutou a neopodstatněnou zkouškou, kdyby v ní dokázal prokázat svou lásku.
Ale Delorge chápe, že pro krásu je to jen zábava, je jí jedno, že může zemřít, jeho život pro ni nic neznamená. Na její gesto „lásky“ proto zareaguje stejně, Delorge ji veřejně zanedbává a rukavici zvednutou z arény hodí Cunigunde do obličeje.
Koneckonců, jako rytíř, nemohl neodpovědět na její výzvu, protože by to zpochybnilo jeho odvahu a ušlechtilost. Cunigunde toho využil a Delorge je to dvojnásob nepříjemné.
Analýza balady "Rukavice"
Schillerovy texty se vyznačují vysokou uměleckou úrovní a jasným a bohatým zobrazením. Jeho díla jsou estetická a barevná a „The Glove“ je jedním z nejvýraznějších příkladů jeho expresivních a humánních textů.
V období kreativity, kdy vznikala Rukavice, se Schiller rozhodl opustit dramaturgii a obrátil se k legendám a snažil se ostatním popsat jejich hluboký význam. Schiller totiž v básni „Rukavice“ ukazuje, jak si Delorge uvědomuje skutečný postoj své vyvolené k němu, a tak Schiller poukazuje na skutečnou cenu života a lásky.
Mokhovik Jekatěrina
Tato výzkumná práce poskytuje komparativní analýzu dvou překladů balady F. Schillera „Rukavice“ (M. Lermontov a V. Žukovskij) s cílem identifikovat uměleckou originalitu těchto překladů. Hlavní otázka, kterou si student klade, zní: „Proč dva básníci, stejně plynní jak jazykem, tak poetickými dovednostmi, přeložili jednu báseň tak odlišnými způsoby?
Odpovědí na tuto otázku student dochází k závěru, že překladatel překládá text tak, jak mu rozumí, vidí, cítí; odhaluje a dává do popředí to, co ho osobně uráží, vzrušuje; nekopíruje, ale transformuje původní text. Není divu, že V. A. Žukovskij řekl, že překladatel v próze je otrok a v poezii soupeř.
Stažení:
Náhled:
Výzkumná práce
Interpretace dvou překladů
balady F. Schillera "The Glove"
Dozorce:
Repina Nadezhda Pavlovna, učitelka nejvyšší kvalifikační kategorie
2011
Úvod …………………………………………………………………..str. 3
Kapitola 1. Srovnávací rozbor děje balady F. Schillera
"Rukavice" …………………………………………………………... str. 5
Kapitola 2 Srovnání obrazů postav a postoje autora
Jim. ……………………………………………………………....S. 9
Kapitola 3 Srovnávací analýza překladů balady F. Schillera
"Rukavice" ………………………………………………………………... str. jedenáct
Závěr………………………………………………………...str. 13
Seznam použité literatury……………………………….str.14
Úvod
Dnes je opět opravdový zájem o západoevropskou lyriku počátku 19. století, včetně překladů ruských autorů děl evropských básníků.
Literatura jakékoli země se skládá ze dvou prvků: domácí literatury a překladové literatury. V moderní době jsou skutečně významná díla všech národních literatur překládána do cizích jazyků a stávají se plně ve vlastnictví literatur jiných národů. Nastudovat a pokud možno adekvátně přeložit zahraniční literární díla je naším cílem a hlavním úkolem.
Každé literární dílo prochází v procesu překladu výraznými změnami, ale to není hlavním ukazatelem kvality nově vzniklého opusu.
Více N.G. Černyševskij v roce 1857 v předmluvě ke sbírce „Schiller v překladech ruských básníků“ napsal, že ruská překladová literatura před Puškinem a Gogolem byla nesrovnatelně vyšší než originál, proto je třeba věnovat mnohem větší pozornost překladové literatuře.
Studium literárních překladů velkých autorů minulých století v hodinách literatury je skvělou příležitostí nejen ke studiu historie a tradic jiných národů, ale také k připojení ke globálním kulturním hodnotám.
Ruští autoři počátku 19. století se přikláněli k poezii Schillera, Goetha a Heineho, neboť jim byl blízký jejich romantický světonázor. Lákal je především žánr balady. (Balada - lyrickoepické dílo, tedy příběh podaný básnickou formou, historické, mytické nebo hrdinské povahy.).
Jedna ze zásluh na seznámení ruského čtenáře s evropskou baladou patří V. A. Žukovskému. Balada je jeho oblíbený žánr. Žukovskij přeložil balady Goetha a Schillera s takovou virtuozitou, že jeho díla mohla právem konkurovat slavným originálům.
balada" Rukavice"- jedno z nejlepších děl V. A. Žukovského, které napsal v roce 1831. Vypráví o zábavách francouzského dvora za dob krále Františka I. a zobrazuje podobu rytíře Delorge, o jehož úžasných činech se v té době tradovalo mnoho legend.
K západoevropským textům se přiklonil i M. Lermontov, v jeho tvorbě najdeme i překlady balad Goetha, Heineho a Schillera, včetně balady „Rukavice“.
Účelem této studie jeprovést srovnávací analýzu dvou překladů balady F. Schillera „Rukavice“ (M. Lermontov a V. Žukovskij), aby se odhalila umělecká originalita těchto překladů.
úkoly:
- Seznámit se s původní verzí Schillerovy balady "The Glove" (v němčině) a identifikovat rysy meziřádku.
- Seznamte se s překlady balady F. Schillera V. Žukovského a M. Lermontova a proveďte jejich srovnávací analýzu.
Kapitola 1. Srovnávací analýza děje balady F. Schillera "The Glove"
Zkusme porovnat dva poetické překlady do ruštiny balady velkého německého básníka I.F.Schillera „Rukavice“ od klasiků ruské poezie 19. století V.A. Žukovského a M.Yu. Lermontov.
F. Schiller převzal děj balady ze Saintfoyovy knihy, popisuje skutečnou příhodu, která se stala na dvoře krále Františka I. Tématem zápletky je hanba tvrdé krásky. Německý básník vykresluje čtenářům obraz středověké zábavy na královském dvoře za účasti divokých zvířat a udatného rytíře předvádějícího čin ve jménu krásné dámy.
Zdálo by se, že jde o tradiční středověkou zápletku. Konec balady je však neobvyklý: statečný rytíř, který vykonal statečný, ale nesmyslný čin, odmítne dámu odměnit, chová se ke krásce hrubě a pohrdavě.
Druhá část zobrazuje divoká zvířata, která by měla ve čtenáři vzbuzovat skutečný strach. Zde jsou „spletený lev“ a „statečný tygr“ a „dva leopardi“. Hrdina balady je ve skutečném nebezpečí.
Ve třetí části balady vzniká obraz kruté a domýšlivé krásky, která, dožadující se uctívání, přikazuje rytíři, aby si ze zvěřince vzal rukavici. Cena života někoho jiného je pro ni příliš malá a sama sebe si příliš váží. Krása testuje Delorge tím nejnižším způsobem. na co čeká? Skutečnost, že se hrdina z neuváženého činu vykašle a vzdá se plynů celé veřejnosti? Nebo snad, že se vrhne za rukavici a všechny ohromí svou oddaností kráse?
Proč si Schiller vybral pro baladu právě tuto historickou zápletku? Proč právě tato balada přitáhla pozornost ruských básníků?
Odpovědi na tyto a další otázky lze nalézt studiem života a díla velkých básníků.
Johann Friedrich Schiller (1759 - 1805) - teoretik umění osvícenství, zakladatel německé klasické literatury.
Rebelská touha po svobodě, prosazování lidské důstojnosti, nenávist k feudálním řádům se projevují již v mladických dramatických dílech („Zrada a láska“, „Loupežníci“). Střet osvícenských ideálů s realitou, zájem o společenské otřesy minulosti určují intenzivní dramatičnost jeho děl. ("Don Carlos", "Mary Stuartovna"). Schiller vytváří teorii „estetické výchovy“ jako cesty k dosažení spravedlivé společnosti.
Vasilij Andrejevič Žukovskij (1783 - 1852) - autor elegií a balad, překladatel Schillera, Byrona, Homéra.
Sentimentální romantik, který se vyznačoval myšlenkou na mimořádnou hodnotu jednotlivce, střetem snu a reality, přemýšlením o neobjeveném talentu. Žukovskij nikdy nevyjádřil otevřený protest, ale jeho dílo, odtržené od vzrušujících problémů naší doby, je prodchnuto hlubokou lidskostí. Básník si u dvora zachoval dokonalou čestnost, morální nezávislost a přímočarost. Nic ho nemohlo přimět zapomenout na „nejsvětější z titulů: člověka“.
A. S. Puškin prorocky řekl o díle Žukovského:
Jeho poezie podmanivá sladkost
Uplynou staletí závistivé vzdálenosti...
Předpověď velkého básníka se naplnila. A dnes čteme úžasně poetické balady Žukovského, subtilního textaře a nepřekonatelného překladatele.
Michail Jurijevič Lermontov (1814 - 1841) - velký ruský básník, jehož tvorba se rozvinula po děkabristickém povstání.
Zklamání z reality, touha po ideálu svobodné a rebelské osobnosti živily jeho rané romantické básně a vyzrálé texty. Veškerou jeho tvorbou se jako červená nit táhne vzpoura jednotlivce proti nespravedlnosti „světového řádu“, tragédie osamělosti. V textech Lermontova se úzce prolínají sociální, občanské, filozofické a hluboce osobní motivy. Do ruské poezie vnesl verš poznamenaný nebývalou energií myšlení a melodičnosti.
Na základě výše uvedeného lze usoudit, že všechny tři básníky spojují společné mravní hodnoty, které vycházejí z lidské osoby. Schillera a Lermontova však spojuje také vzpurný duch a touha změnit nespravedlnost společenského systému.
Myslím, že proto se děj balady stal zajímavým pro všechny tři básníky.
Na první pohled při srovnání textu originálu a překladů je zřejmé, že Žukovského text předává obsah balady mnohem plněji, zatímco Lermontov pociťuje spíše emocionální vášně, akce se rychle rozvíjí (byť některé řádky jsou vynechány).
Schiller se s německou dochvilností drží historické kroniky, pojmenovává postavy, ale zdá se, že nejdůležitější je pro něj vzpoura rytíře, který už nechce být rukojmím tradic středověké společnosti.
Žukovskij nazývá svou verzi překladu „pohádkou“, zachovává jména krále a rytíře, ale na jménu dámy („krása“) pro něj nezáleží.
U mladého Lermontova ("Rukavice" - jeden z prvních pokusů o překlad) je veškerá pozornost zaměřena na osobnost mladé krásy, je uvedeno pouze její jméno. Čtenář má ale pocit, že autor s bezejmenným vznešeným rytířem jednoznačně sympatizuje a možná se s jeho hrdinou i spojuje.
F. Schiller věnuje velkou pozornost popisu zvířat, jejich chování v aréně, jejich vztahům. Možná je to symbol hierarchického žebříčku středověké společnosti nenáviděné německým básníkem:
Lev - tygr - leopardi;
Král – vévoda – rytíři?
Žukovskij jako virtuózní překladatel se snažil zprostředkovat popis chování zvířat co nejpřesněji a snažil se nevynechat jediný detail.
Lermontov se omezuje pouze na zmínku o přítomnosti lva a tygra v aréně. Je zřejmé, že tento popis nemá pro 15letého chlapce velký význam, veškerá jeho pozornost je upřena na vztah zamilovaného rytíře a krásné dámy.
Je třeba poznamenat, že v budoucnu Michail Yuryevich velmi jasně a přesně popsal sněžného leoparda v Mtsyri:
„……………. Najednou na ni
Záblesk stínu a dvě světla
Jiskry létaly... a pak
Nějaká bestie na jeden skok
Vyskočil z misky a lehl si,
Hraje, zpátky na písek.
To byl věčný host pouště -
Mohutný bar. surová kost
Vesele kousal a pištěl;
Ten krvavý pohled směřoval,
Jemně vrtěte ocasem
Na celý měsíc – a dále
Vlna se třpytila stříbrem.
Je škoda, že Lermontov nepovažoval za nutné podrobně přeložit popis obrovských koček. Myslím, že by to pro něj bylo expresivní.
Obraz krásné Kunigund a jejího vztahu s rytířem Delorgem je nejtajemnějším a nejkontroverznějším momentem balady.
Schiller nepodává živý popis vztahu hlavních postav, výzva "Fraulein" naznačuje, že Kunigund je mladá neprovdaná dívka. Obdivuje čin rytíře a je připravena statečného muže štědře odměnit.
Ve vztahu ke Kunigundovi použil Lermontov nádherný ryze ruský koncept „dívky“, vztah mezi dámou a rytířem je více definovaný, emocionální a romantický („…..A najednou se obrátil ke svému rytíři...". Návrat hrdiny byl také nadšeně přijat: "...A jemný, planoucí pohled - Sázka na štěstí na krátkou vzdálenost…."
Protest ušlechtilého rytíře proti tak kruté a nesmyslné zkoušce - rukavice hozené dámě - vrcholné rozuzlení se odráží v obou překladech. Ale v Lermontově je finále určeno naštvanou větou: „...kruté trápení planoucí v ohni…“, zatímco Žukovského rytíř se chová zdrženlivě.
Kapitola 2. Srovnání obrazů hrdinů a postoje autora k nim.
Jak básníci překládají slova a výrazy, které charakterizují postavy, jejich činy, jejich pocity? Jak se v tom dá vysledovat postoj autora? Jaká slova mizí v překladu? Co jsou přidány? Co se z toho mění?
V Žukovském je vztah mezi postavami užší (" vy ", " můj věrný rytíř“), ale paní je pokrytecká, chladná a nakonec jen přátelská; v Lermontově dáma upřímně zkouší svého obdivovatele (jednoho z mnoha) a po činu rytíře je plná lásky. V tomto se Lermontov blíží originálu.
Hrdina balady odpovídá na slova domýšlivé dámy odvážným činem:
Delorge, aniž by odpověděl na slovo,
Jde ke zvířatům
Odvážně bere rukavici
A znovu se vrací na jednání.
Rytíř se chová zdrženlivě a chladně. je hrdý. Není mu cizí sebeúcta, a to vysvětluje jeho chování na konci balady. Delorge vděk krásky nepotřebuje, protože její čin vnímá jako snahu ji ponížit a chce jí ukázat, že nemá právo hrát si na lidský život.
Rytíř Lermontov je mladistvější, žhavější, energičtější než rytíř Žukovskij a Schiller. Fráze "Nepotřebuji vaše díky“ zní více „uraženě“ a „skandálně“ než „Nechci odměnu". Proto musí Lermontov dodat:A hned odešel pyšný“ a v Žukovském rytíř pronesl taková slova a s takovou silou a důstojností, k nimž není co dodat. Schillerův hrdina je v tomto případě více „neutrální“. Obzvláště příznačný je moment, kdy překladatelé přidávají charakteristiky stavu rytíře, který se vrátil z arény, které Schillerovi chybí: v Žukovském je mu zima a v Lermontovovi hoří v ohni mrzutosti.
Hrdinku Lermontova čtenář vnímá jako rozmazlenou a výstřední dívku a její čin je jen letmým, hravým nápadem. Nepřemýšlí o důsledcích svých slov. Rukavice jí spadla, zřejmě neúmyslně: „...Osud je náhodná hra…“ Nicméně slova: „…Rytíři, rád mučím srdce,......", dát najevo, že nerozumí citům, které k ní rytíř chová. Možná se obraz krásné, ale kruté Kunigundy stal pro Lermontov zosobněním světských dam své doby: krásné a chladné.
Žukovskij - překladatel nezachovává jméno hrdinky z původního díla - Kunigunde, a to je jeho hodnocení počinu krásky. Je bez duše a chladná.
Žukovskij ve svém překladu ani nenaznačuje rodinný stav „krásavky“, není zde ani náznak vztahu postav, ale čin dámy je jasně charakterizován („...s pokryteckým a sžíravým úsměvem vypadá jeho krása....") Zdá se, že dáma je zjevně starší a zkušenější než její obdivovatel a její čin je zcela promyšlený.
Na základě toho můžeme usoudit, že se v překladu Žukovského setkáváme se Schillerovým rytířem a v překladu Lermontovem se Schillerovou dámou. Ale paní Žukovského a rytíř Lermontov jsou „svou vlastní“, ne stejní jako v originále. To odhaluje otázku, proč má Schiller oba hrdiny pojmenované jménem, zatímco Žukovskij nechává dámu bezejmennou a Lermontov rytíře.
Tato otázka ale nemá a nemůže mít jednoznačné řešení. Vede však k důležitým úvahám jak o Schillerově baladě, tak o překladové interpretaci jako takové. Když o tom přemýšlíme, můžeme předpokládat, že:
1. Každý překladatel zanechá jméno postavy, kterou od autora převzal. A druhého hrdinu si vymýšlí sám, není stejný jako Schillerův, takže ho autor nechává bezejmenného.
2. Každý překladatel zanechá jméno hrdiny, jehož čin je pro něj důležitější. Žukovskij píše více o činu rytíře a Lermontov - o činu dámy.
3. Lermontov píše spíše lyrickou báseň, proto je jeho rytířem on sám a básník mu nedává jméno.
Kapitola 3
Porovnáním dvou překladů jsme přesvědčeni, že dva překlady jsou dva různé texty. Odlišné v náladě, v obrazech, které vyvolávají ve čtenářově fantazii, v postoji autora k postavám a jejich jednání. Postavy v baladě jsme také viděli jinak. Hrdinové Žukovského se jim zdají starší než Lermontovovi. Žukovského krása je pokrytecká a chladná a považuje rytířův čin za samozřejmost, zatímco rytíř je sebevědomý a plný sebeúcty; Lermontovova dáma je frivolní koketa, jejíž srdce však z rytířského činu vzplane láskou a on sám je mladý a zbrklý. Na konci balady se rytíř Žukovského chová navenek klidně, učinil záměrné rozhodnutí a v žádném případě neprozradil vzrušení vášní. Hází krásce rukavici do tváře,chladně přijímající pozdrav jejích očí"A hrdinu Lermontova popadne záchvat zoufalství, je prostě uražen chováním své paní,"kruté trápení planoucí v ohni».
Pokud uděláte doslovný překlad jako Schillerův, všimnete si značné odlehlosti obou překladů od Schillerova textu. Lze poznamenat, že Žukovskij je „obsahem“ Schillerovi bližší a Lermontov „hudebně“ blíž.
Jak odbočky, tak jejich příčiny a důsledky však budeme moci jasněji vidět až po podrobné srovnávací analýze tří textů.
Poté můžeme dojít k závěru, že Žukovského čtyři Schillerovy scény, zobrazující odchod zvířat, splývají v jednu. Dojem z výstupu zvířat je tedy poněkud snížen, což ukazuje na nebezpečí úkolu, kterému rytíř čelí; „kinematografický“ scény, její „obrazovost“ je snížena. S Lermontovem se scéna vzhledu zvířat obecně výrazně snižuje, jejich počet klesá. Důraz v baladě se přesouvá na dialog mezi rytířem a dámou. Ale pád rukavice vyniká na samostatném obrázku („ráme“), který opět zdůrazňuje nejdůležitější konflikt pro Lermontova.
U Schillera je obraz nebezpečí vyjádřen jak kompozicí (rozšířením obrázků), tak i slovní zásobou; Lermontov vytváří napětí slovní zásobou - epitety, které charakterizují zvířata; Žukovskij je epičtější a rezervovanější než Lermontov a Schiller.
Každý z překladů je svým způsobem dobrý. Lermontov se snažil co nejvíce zachovat rytmus a metrum verše, ale hodně redukoval, přidal dramatičnost, energii a osobní postoj. Žukovskij se snažil zprostředkovat celý obsah co nejpřesněji, ale jako mistr v žánru tvorby balad si vytvořil vlastní rytmus, který je ruskému uchu známější; vlastní postoj k postavám není jasně vyjádřen.
Žádný z překladatelů se však neobešel bez tradiční ruské slovní zásoby v popisech: " dívka ",".. zahalující kvetoucí krásu…“, „mladý rytíř“, „ahoj do očí“.
Při porovnávání překladů se nabízí otázka: "Proč Žukovskij dává podtitul "Příběh", který Schiller nemá?" Ukazuje se, že Schillerovy epické (vyprávěcí) a lyrické (subjektivně-osobní, emocionální) začátky balady jsou v relativní rovnováze, zatímco Žukovskij posiluje narativní začátek. A Lermontovova balada je spíše lyrická báseň a její hrdina je jako básník sám.
Dá se také říci, že v éře Lermontova a Žukovského neexistovala taková hranice mezi domácím a přeloženým, jako je tomu nyní. Žukovskij řekl, že nechal přeložit téměř všechno a zároveň všechno své: básník přeložil to, co mu bylo blízké, a tak, jak tomu rozuměl - a proto svou duši vyjádřil především v poezii.
Závěr
Opět docházíme k závěru, že oba překlady dávají jinou představu o zdrojovém textu. A poslední otázka v tomto ohledu zní: „Proč dva básníci, stejně plynní jak jazykem, tak poetickými dovednostmi, přeložili jednu báseň tak odlišným způsobem?
Odpovědí na tuto otázku můžeme říci, že překladatel překládá text tak, jak mu rozumí, vidí ho, cítí; odhaluje a dává do popředí to, co ho osobně uráží, vzrušuje; nekopíruje, ale transformuje původní text.
Otázka mezí svobody v literárním překladu je zvláště naléhavá, když je překladatel velký básník, protože takové překlady jsou zpravidla nejméně přesné, ale nejvíce uchvátí čtenáře talentem, krásou a poetickou silou. Není divu, že V. A. Žukovskij řekl, že překladatel v próze je otrok a v poezii soupeř.
Porovnání překladů a odkazování na interlineární při studiu Schillerovy balady mi tak pomohlo lépe porozumět studovanému dílu, uvědomit si rysy balady jako lyrickoepického žánru a také mi poskytlo představu o rysech básnického světa Žukovského a Lermontova, se kterými se v budoucnu ještě nedostanu do kontaktu.
Osobně je podle mého vnímání bližší překlad Vasilije Andrejeviče. Jeho text je poetičtější, přesnější a rusifikován. Pokud však chcete básnickému dílu porozumět naprosto přesně, měli byste ho číst pouze v originále. Nikdo lepší než autor svou myšlenku čtenáři nezprostředkuje.
Kvůli takovému potěšení stojí za to se jazyky naučit.
Bibliografie
- Žukovskij V.A. Balady, básně a pohádky. - M.: Pravda, 1982.
- Lermontov M.Yu. Vybrané spisy. - M .: Dětská literatura, 1977
- "Znám svět." - Nakladatelství "Osvícení", 1998
- „Poetické Rusko“. - Sovětské Rusko, 1974
- Shamanskaya L.P. Žukovskij a Schiller: poetický překlad v kontextu ruské literatury. - M., 2000.
- Danilevskij R.Yu. Schiller v ruských textech 20.–30. let 19. století // Ruská literatura. 1976. č. 4.
- Ermolenko S. I. Texty M. Yu. Lermontova: žánrové postupy. Jekatěrinburg, 1996.
- Andronikov I. L. Lermontov: výzkum a zjištění. M., 1977.
- Marantsman V. G. Literatura. 6. třída. Směrnice. prosv.ru
Aplikace.
Překlad M. Lermontov. "Rukavice"
Šlechtici stáli v davu
A tiše čekali na podívanou;
Sedí mezi nimi
Král majestátně na trůnu;
Kolem na vysokém balkoně
Sbor dam krásně zářil.
Zde poslouchají královské znamení.
Vrzající dveře se otevírají,
A lev vychází ze stepi
Těžká noha.
A najednou tiše
Rozhlíží se kolem.
Líně zívání
třese žlutou hřívou
A vidět všechny,
Lev si lehne.
A král znovu zamával
A tygr je přísný
S divokým skokem
Vzlétl nebezpečně
A setkání se lvem,
Strašně zavyl;
Mlátí ocasem
Pak
Tiše obchází majitele,
Oči krvavých se nezmenšují ...
Ale služebník před svým pánem
Marně reptající a naštvaný
A nedobrovolně si lehne
Je vedle něj.
Shora pak padat
Rukavice s krásnou rukou
Osud je náhodná hra
Mezi nepřátelským párem.
A najednou se obrátil ke svému rytíři,
Cunigunde řekla a potutelně se zasmála:
"Knighte, rád mučím srdce."
Pokud je tvá láska tak silná,
Jak mi to říkáš každou hodinu
Tak mi zvedni rukavici!"
A rytíř za minutu utíká z balkónu,
A odvážně vstoupí do kruhu,
Dívá se na rukavici mezi divokými zvířaty
A zvedne odvážnou ruku.
A publikum nesměle čeká kolem,
Třesoucí se mlčky hledí na mladého muže.
Ale teď přináší rukavici zpět.
Odevšad létá chvála
A jemný, plamenný pohled -
Slib krátkodobého štěstí -
Potká hrdinu s dívčí rukou.
Ale krutá mrzutost plápolající v ohni,
Hodil jí rukavici do obličeje.
"Nepotřebuji vaši vděčnost!"
A hned odešel pyšný.
Překlad V. Žukovskij. "Rukavice"
Před svým zvěřincem
S barony, s korunním princem,
Král František seděl;
Z vysokého balkonu se podíval
V poli, čekání na bitvu;
Za králem, okouzlující
vzhled kvetoucí krásy,
Dvorní dámy byly v nádherné řadě.
Král dal rukou znamení -
Dveře se s rachotem otevřely,
A impozantní bestie
S obrovskou hlavou
chlupatý lev
Vyjde;
Kolem očí mrzutě vede;
A tak při pohledu na všechno
S hrdým postojem svraštil čelo,
Pohnul svou hustou hřívou,
A natahoval se a zíval,
A lehni si. Král znovu mávl rukou -
Okenice železných dveří zarachotila,
A smělý tygr vyskočil zpoza mříží;
Ale vidí lva, je plachý a řve,
Mlátí se ocasem do žeber,
A plíží se, mhouří oči,
A olizuje obličej jazykem,
A obejít lva kolem,
Zavrčí a lehne si vedle něj.
A potřetí král mávl rukou -
Dva leopardi jako přátelský pár
Jedním skokem se ocitli nad tygrem;
Ale dal jim ránu těžkou tlapou,
A lev vstal s řevem...
Usmířili se
Vycenili zuby, odstěhovali se,
A zavrčeli a lehli si.
A hosté čekají, až bitva začne.
Najednou žena spadla z balkónu
Rukavice...všichni se o ni starají...
Spadla mezi zvířata.
Pak na rytíře Delorge s pokrytcem
A dívá se s ostrým úsměvem
Jeho krása a říká:
"Když já, můj věrný rytíři,
Miluješ, jak říkáš
Vrátíš mi tu rukavici."
Delorge, aniž by odpověděl na slovo,
Jde ke zvířatům
Odvážně bere rukavici
A znovu se vrací na jednání.
Rytíři a dámy, s takovou drzostí,
Mé srdce trápil strach;
Mladý rytíř
Jako by se mu nic nestalo
Klidně vystoupí na balkon;
Byl uvítán potleskem;
Přivítá ho krásný pohled...
Ale chladně přijal pozdrav jejích očí,
V její tváři rukavice
Hodil a řekl: "Nevyžaduji odměnu." der Crown,
Und rings auf dem
Balkone
