Pochi uomini nei templi perché. Perché di solito ci sono pochi uomini nella chiesa? Ragioni della passività religiosa degli uomini

Come spiegare il fatto che nei templi ci sono quattro donne in più rispetto agli uomini? Perché fa male alla tempia: debolezza, sudore freddo, aumento della frequenza cardiaca, orecchie chiuse, mancanza di ossigeno, visione offuscata, perdita di coscienza?

Gentile visitatore del nostro sito, di recente sul nostro sito abbiamo risposto ad una risposta molto simile domanda. Aggiungo che il numero delle ragazze e delle ragazze che assistono alle funzioni e partecipano alla vita della Chiesa, infatti, supera di gran lunga il numero dei ragazzi e dei giovani uomini. Oggi, in modo strano, si ottiene una sorta di versione femminilizzata della vita di chiesa, in cui il sesso femminile trova il suo posto, ed è molto difficile per un uomo trovare il suo posto se non diventa un sacerdote o un chierichetto . Questo fatto non può essere negato, anche se le ragioni di ciò non sono chiare. Abbiamo una Chiesa ortodossa russa femminile; senza un sacerdozio femminile, ma c'è il pericolo che presto solo il clero sarà maschio, e tutto il resto saranno donne, come nei monasteri femminili. Ai ragazzi manca qualcosa - sia nella vita della chiesa in generale, sia nelle scuole in particolare - una sorta di principio maschile. È difficile dire di cosa si tratta. Educazione militare-patriottica, ricreazione, sport, affari automobilistici: questa è una sorta di semplificazione. Non si tratta dell'assenza di classi nel settore automobilistico, non che non abbiamo circoli in cui si taglierebbero con le spade e si getterebbero a vicenda sui materassini, ci manca qualcos'altro. La Chiesa manca davvero di una sorta di principio maschile costitutivo.

Per quanto riguarda la tua seconda domanda, si può dire quanto segue. Ci sono diversi livelli di come e perché questo accade. Non dobbiamo dimenticare il livello spirituale, la battaglia invisibile che affronta ogni cristiano e che riguarda non solo l'anima, ma anche la nostra composizione corporea. Quasi tutti coloro che sono venuti in Chiesa in età adulta ricordano certamente come visse quel periodo in cui lo stare in chiesa era accompagnato dalle reazioni più inaspettate del corpo. Una persona giovane, sana, vigorosa dopo mezz'ora o un'ora di permanenza nel tempio iniziò a sentire dolore nella parte destra e sinistra dell'addome, la spinta costante a lasciare la chiesa per fare una passeggiata dove cammina anche il re , estrema stanchezza delle gambe, convulsioni, ronzio nelle orecchie, vertigini e pre-svenimento, che non avevo mai provato prima in vita mia. Questo può accadere non solo in un affollato servizio domenicale o festivo, ma anche in un servizio quotidiano, quando ci sono da cinque a dieci persone nelle vicinanze e c'è abbastanza aria chiaramente e la concentrazione di incenso non raggiunge un livello tale da poter essere interpretato come il tipo più grave di reazione allergica. E questa, ovviamente, non è solo fisiologia e nemmeno psicosomatica, nel linguaggio dei medici. Questo è un tentativo del nemico del genere umano di distogliere il novizio cristiano dal frequentare il tempio, almeno regolarmente e non in modo letale, per così dire per la debolezza della sua natura. Questo è superato - testimonio con molti esempi - dalla perseveranza. Qui la persona decide: no, svengo, ma andrò in chiesa per le funzioni domenicali - e tra un mese sarà come se non fosse successo. Sta in piedi come un cetriolo, non si punge nel fianco, non vuole scappare a prendere una boccata d'aria e anche il sudore non scorre in tre rivoli al servizio domenicale. Questo è un livello.

Il secondo fattore oggettivamente esistente è che, naturalmente, la maggior parte delle nostre chiese sono edifici storici, e anche edifici antichi, monumenti di architettura e cultura storica. Questi non sono necessariamente monumenti, ma spesso edifici che non richiedono un tale sistema di ventilazione che fornirebbe un flusso d'aria sufficiente con l'attuale presenza della maggior parte dei templi urbani. Oggettivamente parlando, in molti servizi è sia angusto che soffocante, e non sempre adeguatamente ventilato. La domanda potrebbe essere: cosa si può fare qui?

Siamo così abituati al fatto che la Chiesa ortodossa russa sia prevalentemente la Chiesa dei "fazzoletti bianchi" che in qualche modo abbiamo persino smesso di essere sorpresi e preoccupati dal fatto che ci siano davvero pochi uomini nella chiesa. E cominciarono anche a cercare e trovare delle analogie nella storia sacra... Ricordiamo la speciale sensibilità del cuore femminile e il fatto che anche gli apostoli "duri di cuore" fuggirono dopo la crocifissione di Cristo e si nascosero "per amore di i Giudei", ma le donne portatrici di mirra... E chi più ne ha più ne metta...

Questo dà ai nemici della Chiesa un motivo in più per parlare dell'“inferiorità” della Chiesa, della sua natura prevalentemente femminile, del fatto che gli ideali di pazienza, umiltà e mitezza non sono affatto ideali maschili. E si può spiegare all'infinito che non è così, che nella società moderna i concetti più sublimi sono consciamente o inconsciamente distorti... e che umiltà, ad esempio, non significa calpestio primitivo, ma capacità di accettare adeguatamente ciò che accade contro il nostro volere; che la pazienza non è un'umiliazione servile, ma una saggezza che sa aspettare... la mansuetudine non è una pietosa mancanza di risposta, ma il potere di una gentile moderazione... Tutto questo può e deve essere spiegato, ovviamente. Eppure... ci sono pochi uomini nei templi - e questo fatto richiede una riflessione.

Questo argomento - la mancanza di partecipazione degli uomini alla vita della chiesa - è emerso di recente in una conversazione con una mia lontana corrispondente - una donna ortodossa russa che vive in America. Ho già detto che siamo quasi inconsapevoli di questo problema come un problema, ma dal lato opposto, tutto sembra diverso. Se nella comunità ecclesiale nazionale emergente non ci sono o ci sono pochissimi uomini, allora per gli stessi parrocchiani questo è un altro motivo per sentire la loro debolezza, impotenza. E potete dire quanto volete che «la potenza di Dio si rende perfetta nella debolezza», ma questa verità non giustifica in alcun modo l'inerzia e la debolezza, la mancanza di fede e, perdonatemi, la degenerazione dei nostri contadini. Ed è proprio questa la domanda. Perché se nel nostro paese "ampio" la questione della degenerazione del maschile, per quanto suoni, è in qualche modo ipotetica, allora in un paese straniero è semplicemente una questione di sopravvivenza: il degrado degli uomini, la loro incredulità, l'ebbrezza e la debolezza sfrenate sono un segno sicuro della degenerazione della comunità nazionale e della rapida assimilazione. E per noi - un chiaro esempio di ciò che ci aspetta nel prossimo futuro, se non cambia nulla. Cosa puoi fare, in questo mondo, per promuovere qualsiasi idea, hai bisogno di assertività, ingegno e determinazione puramente maschile; e dolore - se tutte queste qualità sono costrette a mostrare alle donne.

Un mio amico americano ha richiamato l'attenzione sul fatto che in nessun'altra Chiesa esiste questo mostruoso pregiudizio verso la "presenza femminile". E non parliamo nemmeno di numerose comunità protestanti, ma di chiese ortodosse appartenenti ad un'altra giurisdizione. Io stesso ricordo che, ad esempio, nelle chiese greche, se ci sono meno uomini che donne, allora non di molto, e la partecipazione degli uomini alla vita della Chiesa è la più attiva e fruttuosa. Ed è proprio così che dovrebbe essere! Del resto, il servizio consapevole e attivo a Dio nella dimensione "pubblica", per così dire, è prima di tutto un affare dell'uomo. È così che dovrebbe essere, ed è così che sembra sempre essere.

Il ruolo delle donne nella vita della Chiesa è sempre stato enorme, ma questo ruolo è davvero ausiliario e nel senso migliore e più alto della parola. Nel significato di aiuto, e anche di aiuto sacrificale, ed è difficile immaginare qualcosa di più alto di questo dal punto di vista del vero cristianesimo. Ed è naturale. Ricordi come la Scrittura parla della creazione della donna? "Creiamo un aiutante." Quanto è buono, vero? Di che profondità e saggezza sono piene queste parole!

Ma poiché stiamo parlando della posizione delle donne nella Chiesa, in relazione al nostro tema principale voglio parlare di qualcosa di cui non ho osato parlare prima. Questo è un argomento dolorosamente delicato...

Voglio dire che, a causa della mancanza del ministero maschile, nella Chiesa, soprattutto negli ultimi tempi, è sorto un tale problema che l'autorità femminile, e anche l'autorità esorbitante, "impazzisce". Questa autorità femminile è proprio la diretta conseguenza della mancanza di attività maschile nella vita ecclesiale, e questa, per così dire, “autorità provocata” delle donne non giova né alle donne stesse né all'intera vita ecclesiale.

Tuttavia, in tutta onestà, va detto che questo problema - il problema dell'autorità delle donne nella Chiesa - non è affatto nostro nazionale e tutt'altro che moderno. Ecco cosa disse al riguardo il grande San Giovanni Crisostomo nel V secolo. Prevedo un possibile coro di voci indignate dopo questa citazione, ma cosa puoi fare: come si suol dire, tutte le affermazioni "non fanno per me".

«La legge divina ha tolto le donne dal sacerdozio», scrive san Giovanni, «ed esse cercano di introdurvisi; ma siccome esse stesse non hanno potere, fanno tutto per mezzo degli altri e si appropriano di tale potere che eleggono e rifiutano sacerdoti secondo Il proverbio "a testa in giù" qui si avvera in pratica. I leader sono gestiti da subordinati, e anche da uomini, ma quelli a cui non è permesso insegnare. Che cosa dico - insegnare? Il beato Paolo proibì loro di parlare in chiesa Ho sentito dire da una persona, come se gli fosse permesso una tale insolenza da rimproverare persino i primati delle Chiese e trattarli più severamente dei padroni con i loro servi.

Ma ora non si tratta del potere delle donne in generale, ma proprio nel contesto di quel “vuoto” del servizio maschile nella Chiesa, che la manifestazione di questo potere in molti modi provoca. E la colpa di questo ricade di nuovo su noi - uomini. Inoltre, non è difficile notare che questo accade anche nella vita di tutti i giorni, dove le donne sono costrette a "tirare" ciò che i nostri contadini sfiniti improvvisamente e ovunque scacciano. Il problema non importa come lo guardi!

Ma perché ci sono pochi contadini nella Chiesa russa? Mi è persino diventato interessante com'erano le statistiche prima della rivoluzione, perché la prima cosa che viene in mente quando si cercano le cause di questo problema è la nostra era quasi empia, e qui ci sono analogie con la crocifissione di Cristo e con la discepoli fuggiti "per paura", e mogli il resto non sembra molto teso. Con questo, forse, un emendamento, però, molto significativo, che la maggioranza non è scappata, ma è stata semplicemente distrutta come la più attiva e, quindi, pericolosa agli occhi delle autorità. Ma è comunque curioso conoscere le statistiche prerivoluzionarie per capirlo una volta per tutte: il problema della scarsa presenza di uomini nella vita ecclesiale è una conseguenza della rivoluzione o qualcosa del nostro "originariamente russo". Se quest'ultimo, allora la situazione è più complicata, e quindi le ragioni devono essere ricercate non in circostanze esterne, anche se tragiche, ma comunque temporanee, ma nel profondo del personaggio maschile russo, e questo, vedi, è incommensurabilmente più difficile .

Ma la ricerca di documenti su questo argomento non ha avuto successo.

Non è stato possibile valutare obiettivamente in termini percentuali la partecipazione di uomini e donne alla vita parrocchiale prerivoluzionaria, perché tutti i battezzati e le donne in genere erano elencati come parrocchiani di una o di un'altra chiesa, ma non ho potuto studiare il la vita reale della parrocchia con un'analisi del grado di partecipazione di uomini e donne in essa è stata catturata.

Ma le statistiche moderne, riconoscendo una percentuale maggiore di donne nelle chiese e la loro maggiore partecipazione agli affari ecclesiastici, attribuiscono questo alla maggiore emotività delle donne, alla loro maggiore capacità di credere, mentre gli uomini per la maggior parte sono più scettici e pensano razionalmente. Bene, allora dobbiamo ammettere che i nostri uomini russi sono i più razionali del mondo. È solo incomprensibile perché questa razionalità non porti quei frutti fenomenali nell'organizzazione razionale della vita, che dovrebbe, logicamente, portare. Al contrario, vediamo un comportamento completamente irrazionale e autodistruttivo come una norma triste e onnipresente nelle nostre vite.

Sembra che l'educazione giochi ancora un ruolo decisivo nell'atteggiamento degli uomini moderni nei confronti della Chiesa, o completamente senza Dio, o basata sull'idea che la cosa principale è "che Dio sia nell'anima". Cioè, nel migliore dei casi, è una religione di moralità "non ecclesiastica", rispetto delle regole di base della moralità "umana". E questo è considerato sufficiente. Purtroppo, le persone escono da questo stato e arrivano a una vita cristiana a tutti gli effetti, di regola, solo a seguito di alcuni gravi shock. E qui, forse, è necessario tenere conto del tipo di personaggio maschile, il più comune, che può essere definito conservatore, indipendentemente dal fatto che sia buono o cattivo. Il nostro uomo non è affatto propenso a cambiare vita, qualunque essa sia, e se nel caso della retta fede questa qualità contribuisce all'affermazione della fedeltà, allora nello stato di delirio "arbitrario" diventa un difficile ostacolo alla superare sulla via della trasformazione e cambiare la sua vita in meglio. A volte lo dicono: "Non sono mai andato in chiesa, ma perché ci vado adesso!" E questa "fedeltà" della propria vita, anche empia, è persino orgogliosa di una sorta di dignità. Cosa puoi fare: tale è il nostro carattere russo nella sua espressione generalizzata.

C'è solo una via d'uscita: parlare, spiegare, fare appello, se non ai sentimenti, quindi alla mente, pregare affinché il Signore illumini, beh, almeno cerca di instillare nei bambini le basi di una corretta visione del mondo, le basi di una retta fede. Nella speranza che crescano con la ferma consapevolezza che la vita ecclesiale è condizione necessaria per una vita piena, sana e buona.

Il sacerdote Dimitry Shishkin

La pace sia con te, Alessandro.

Ogni chiesa ha il suo "formato" e il suo pubblico di destinazione. Questo può accadere consciamente o inconsciamente. Ad esempio, quando una chiesa si sta appena formando in un territorio - lì vengono persone diverse, ma qui chi di loro rimarrà e continuerà a partecipare ai servizi di culto entro 1-3-5 anni - questo è già oggetto di ricerca sociologica per identificare fattori significativi.

Il primo punto è che gli uomini possono venire, ma non possono restare. Ho visto e conosco buone famiglie in cui la moglie va in chiesa, porta i bambini - il marito la porta e la prende, comunica periodicamente in modo informale con altri membri della chiesa e ministri (ad esempio, gite, turismo, barbecue, ecc.) - ma non vuole venire ai servizi stessi, e così va avanti per molti anni. Questo può essere particolarmente vero per le piccole città e villaggi dove tutti si conoscono. Tutti comunicano, ma non c'è voglia di cambiare lo "status quo".

Ho letto studi interessanti su questo argomento del pastore Steve Sanderman. Naturalmente, il suo punto di vista potrebbe avere una specificità leggermente diversa: abbiamo una realtà politica ed economica diversa. Ma le idee principali sono abbastanza chiare e applicabili:

"Ecco alcuni principi di base per aiutarti a sviluppare una chiesa amica degli uomini.

L'atmosfera in cui svilupperai tutto questo è più importante degli eventi o dei programmi. Un uomo cerca un ambiente coerente con chi è come uomo, e luoghi in cui sentirsi a proprio agio, di appartenenza ai quali diventerà la persona che Dio vuole che sia.

1. Rilevanza. La maggior parte degli uomini nella nostra società moderna non vede alcun valore nell'andare in chiesa perché non parla la loro lingua e non affronta i problemi che devono affrontare. Ad esempio, un recente sondaggio ha mostrato che il 92% dei fedeli maschi non aveva mai ascoltato un sermone sul tema del lavoro. Il messaggio non detto è che quello che fai 60 o 70 ore alla settimana non ha nulla a che fare con quello che fai la domenica mattina. Le questioni più importanti per gli uomini sono il loro lavoro, la famiglia, il matrimonio, la sessualità e le finanze - e quante volte parliamo oggi di questi argomenti dal pulpito? Alcune delle domande chiave che gli uomini si pongono sono:

• Qual è il vero coraggio?
• Cos'è il successo?
• Come posso affrontare il senso di colpa?
• Cos'è la sessualità maschile?
• L'integrità è possibile oggi?
• Come dovrebbe essere un matrimonio sano?
• Come posso crescere i miei figli per avere successo?
• Come posso essere una persona intera?
• Come posso essere un leader a casa, in chiesa, al lavoro e nel mondo?
• Qual è il senso della mia vita?

2. Essere coinvolti in qualcosa di più grande di loro stessi. Gli uomini vogliono essere coinvolti in qualcosa guidato da una visione avvincente. Gli uomini vogliono sapere quale montagna scala la chiesa, dove andiamo, cosa facciamo. La Chiesa ha la missione più grande e di più ampia portata sulla terra e non dovremmo esitare a sfidare in questo gli uomini della nostra comunità.

3. Mira al grande. Non ho mai incontrato un uomo che voglia essere un fallito o un perdente. Gli uomini vogliono vincere. Vogliono essere degli eroi. Vogliono venire prima. Sfortunatamente, sembra che la chiesa oggi voglia solo bravi ragazzi, non grandi uomini.

4. Ricevi una chiamata. Gli uomini tendono a considerare il mondo che li circonda come qualcosa che può essere superato o conquistato. È ora di dire loro che non devono misurare le auto alle porte della chiesa. Se cercano il rischio, l'avventura, il cambiamento, la competizione o l'espansione, di' loro come trovarlo tutto nella missione di Gesù.

5. Azione. Oggi gli uomini cercano opportunità per fare qualcosa; non vogliono sedersi e parlare di 27 visioni della seconda venuta di Cristo! Gli uomini si valutano in base alle prestazioni e ottengono una dose di autostima in base a ciò che fanno. Il loro desiderio di avventura si esprime spesso nel desiderio di essere coinvolti nelle decisioni. Molte chiese oggi sono in modalità di servizio piuttosto che in modalità missionaria.

6. Gli uomini cercano leader e vogliono essere leader. Il principio è semplice: gli uomini non seguono i programmi, seguono gli uomini. Vogliono seguire un leader audace, coraggioso e visionario. Creare un ambiente favorevole in cui una forte leadership sia attraente. Gli uomini non solo cercano un leader da seguire, ma vogliono diventare essi stessi dei leader. Vogliono guidare nelle loro famiglie, nel lavoro, nelle chiese, nelle comunità e nel mondo. Una delle cose che puoi fare per loro è prepararli per la leadership.

7. Divertimento. Se gli uomini vengono in chiesa e vedono un gruppo di persone serie e dall'aspetto stoico, non dovrebbero pensare che il cristianesimo sia davvero una noia rara? Il mondo è un posto serio e gli uomini sono alla ricerca di opportunità per ridere e divertirsi per bilanciare questa dura realtà. Amano le belle battute, le storie divertenti o i film. Vi incoraggio a sviluppare un ambiente di servizio in cui gli uomini possano essere divertenti e interessanti insieme.

8. Fratelli. La maggior parte degli uomini ha molte conoscenze, ma pochissimi hanno un buon amico. Secondo le statistiche, l'uomo medio sopra i 35 anni non ha un solo caro amico. Gli uomini hanno bisogno di insegnamento su come sviluppare e rafforzare le amicizie e un ambiente in cui possono trovare veri amici maschi.

9. Guarigione. Molti usano mezzi socialmente inaccettabili per far fronte al loro dolore, facendo del loro lavoro o hobby la cosa principale nella vita, abusando di sesso, droghe o alcol. Finché queste ferite e questi dolori non saranno guariti nel modo giusto, non diventeranno mai gli uomini che Dio vuole che siano. Non saranno mai in grado di avere relazioni sane o superare il comportamento infantile.

Spero che alcune di queste osservazioni dal mio ministero agli uomini ti aiuteranno mentre ti sforzi di servire gli uomini della tua chiesa e comunità in modo più efficace".

Come minimo, la chiesa può tener conto degli interessi di diversi gruppi della popolazione. Perché le comunità ecclesiali, in cui la maggioranza sono persone anziane, creano direttamente o indirettamente relazioni e situazioni adatte a loro. Un giovane, che entra in una tale comunità, nella fase iniziale è pieno di entusiasmo e non nota nulla, ma col tempo inizia a cercare il suo posto in questo gruppo. E se tale luogo non esiste o è inaccettabile, il giovane può andarsene, anche se continuerà a credere in Dio.

Dio vi benedica,

Vincitore

Maggiori informazioni sull'argomento "Religione, riti e chiesa":

Il sacerdote Dimitry Shishkin

Siamo così abituati al fatto che la Chiesa ortodossa russa è prevalentemente la Chiesa dei "fazzoletti bianchi" che in qualche modo abbiamo persino smesso di essere sorpresi e preoccupati dal fatto che ci siano davvero pochi uomini nella chiesa. E iniziarono persino a cercare e trovare alcune analogie nella storia sacra... Ricordiamo la speciale sensibilità del cuore femminile e il fatto che anche gli apostoli "duri di cuore" fuggirono dopo la crocifissione di Cristo e si nascosero "per amore di i Giudei”, ma le donne che portano la mirra... E chi più ne ha più ne metta...

Questo dà ai nemici della Chiesa un motivo in più per parlare dell'“inferiorità” della Chiesa, della sua natura prevalentemente femminile, del fatto che gli ideali di pazienza, umiltà e mitezza non sono affatto ideali maschili. E si può spiegare all'infinito che non è così, che nella società moderna i concetti più sublimi sono consciamente o inconsciamente distorti... e che umiltà, ad esempio, non significa calpestio primitivo, ma capacità di accettare adeguatamente ciò che accade contro il nostro volere; che la pazienza non è umiliazione servile, ma saggezza che sa aspettare… la mansuetudine non è pietosa irresponsabilità, ma potere del buon ritegno… Tutto questo può e deve essere spiegato, ovviamente. Eppure... ci sono pochi uomini nei templi - e questo fatto richiede una riflessione.

Questo argomento - la mancanza di partecipazione degli uomini alla vita della chiesa - è emerso di recente in una conversazione con una mia lontana corrispondente - una donna ortodossa russa che vive in America. Ho già detto che siamo quasi inconsapevoli di questo problema come un problema, ma dal lato opposto, tutto sembra diverso. Se nella comunità ecclesiale nazionale emergente non ci sono o ci sono pochissimi uomini, allora per gli stessi parrocchiani questo è un altro motivo per sentire la loro debolezza, impotenza. E si può dire quanto si vuole che «la potenza di Dio si rende perfetta nella debolezza», ma questa verità non giustifica in alcun modo l'inerzia e la debolezza, la mancanza di fede e, mi scusi, la degenerazione dei nostri contadini. Ed è proprio questa la domanda. Perché se nel nostro Paese “ampio” la questione della degenerazione del maschile, per quanto suoni, è in qualche modo ipotetica, allora in un Paese straniero è semplicemente una questione di sopravvivenza: il degrado degli uomini, la loro incredulità, l'ubriachezza sfrenata e la debolezza sono un segno sicuro della degenerazione della comunità nazionale e della rapida assimilazione. E per noi - un chiaro esempio di ciò che ci aspetta nel prossimo futuro, se non cambia nulla. Cosa puoi fare, in questo mondo, per promuovere qualsiasi idea, hai bisogno di assertività, ingegno e determinazione puramente maschile; e dolore - se tutte queste qualità sono costrette a mostrare alle donne.

Il mio amico americano ha richiamato l'attenzione sul fatto che in nessun'altra Chiesa esiste questo mostruoso pregiudizio verso la “presenza femminile”. E non parliamo nemmeno di numerose comunità protestanti, ma di chiese ortodosse appartenenti ad un'altra giurisdizione. Io stesso ricordo che, ad esempio, nelle chiese greche, se ci sono meno uomini che donne, allora non di molto, e la partecipazione degli uomini alla vita della Chiesa è la più attiva e fruttuosa. Ed è proprio così che dovrebbe essere! Del resto, il servizio consapevole e attivo a Dio nella dimensione “pubblica”, per così dire, è prima di tutto un affare dell'uomo. È così che dovrebbe essere, ed è così che sembra sempre essere.

Il ruolo delle donne nella vita della Chiesa è sempre stato enorme, ma questo ruolo è davvero ausiliario e nel senso migliore e più alto della parola. Nel significato di aiuto, e anche di aiuto sacrificale, ed è difficile immaginare qualcosa di più alto di questo dal punto di vista del vero cristianesimo. Ed è naturale. Ricordi come la Scrittura parla della creazione della donna? "Creiamo un aiutante." Quanto è buono, vero? Di che profondità e saggezza sono piene queste parole!

Ma poiché stiamo parlando della posizione delle donne nella Chiesa, in relazione al nostro tema principale voglio parlare di qualcosa di cui non ho osato parlare prima. Questo è un argomento dolorosamente delicato...

Voglio dire che, a causa della mancanza di ministero maschile, nella Chiesa, soprattutto negli ultimi tempi, è sorto un tale problema che l'autorità femminile, e anche l'autorità esorbitante, “impazzisce”. Questa autorità femminile è proprio la diretta conseguenza della mancanza di attività maschile nella vita ecclesiale, e questa, per così dire, “autorità provocata” delle donne non giova né alle donne stesse né all'intera vita ecclesiale.

Tuttavia, in tutta onestà, va detto che questo problema - il problema dell'autorità delle donne nella Chiesa - non è affatto nostro nazionale e tutt'altro che moderno. Ecco cosa disse al riguardo il grande San Giovanni Crisostomo nel V secolo. Prevedo un possibile coro di voci indignate dopo questa citazione, ma cosa puoi fare: come si suol dire, tutte le affermazioni "non fanno per me".

“La legge divina ha tolto le donne dal sacerdozio”, scrive san Giovanni, “e cercano di invaderlo; ma siccome non hanno potere in se stessi, fanno tutto per mezzo di altri e si appropriano di tale potere che entrambi eleggono e respingono i sacerdoti secondo la propria arbitrarietà. Il proverbio "sottosopra" si realizza qui in pratica. I capi sono diretti da subordinati, e anche da uomini, ma quelli a cui non è permesso insegnare. Cosa dico, insegno? Il beato Paolo proibì loro anche di parlare in chiesa. Ho sentito dire da una persona che era loro consentita una tale sfacciataggine da rimproverare persino i primati delle Chiese e trattarli più severamente dei padroni con i loro servi.

Ma ora non si tratta dell'autorità femminile in generale, ma proprio nel contesto di quel “vuoto” del servizio maschile nella Chiesa, che la manifestazione di questa autorità in molti modi provoca. E la colpa di questo ricade di nuovo su noi - uomini. Inoltre, non è difficile notare che questo accade anche nella vita di tutti i giorni, dove le donne sono costrette a “tirare” ciò che i nostri contadini sfiniti improvvisamente e ovunque scacciano. Il problema non importa come lo guardi!

Ma perché ci sono pochi contadini nella Chiesa russa? Mi è persino diventato interessante com'erano le statistiche prima della rivoluzione, perché la prima cosa che viene in mente quando si cercano le cause di questo problema è la nostra era quasi empia, e qui ci sono analogie con la crocifissione di Cristo e con la discepoli fuggiti "per paura" e mogli il resto non sembra molto teso. Con questo, forse, un emendamento, però, molto significativo, che la maggioranza non è scappata, ma è stata semplicemente distrutta come la più attiva e, quindi, pericolosa agli occhi delle autorità. Ma è comunque curioso conoscere le statistiche prerivoluzionarie per capirlo una volta per tutte: il problema della scarsa presenza di uomini nella vita ecclesiale è una conseguenza della rivoluzione o qualcosa del nostro “originariamente russo”. Se quest'ultimo, allora la situazione è più complicata, e quindi le ragioni devono essere ricercate non in circostanze esterne, anche se tragiche, ma comunque temporanee, ma nel profondo del personaggio maschile russo, e questo, vedi, è incommensurabilmente più difficile .

Ma la ricerca di documenti su questo argomento non ha avuto successo.

Non è stato possibile valutare obiettivamente in termini percentuali la partecipazione di uomini e donne alla vita parrocchiale prerivoluzionaria, perché tutti i battezzati e le donne in genere erano elencati come parrocchiani di una o di un'altra chiesa, ma non ho potuto studiare il la vita reale della parrocchia con un'analisi del grado di partecipazione di uomini e donne in essa è stata catturata.

Ma le statistiche moderne, riconoscendo una percentuale maggiore di donne nelle chiese e la loro maggiore partecipazione agli affari ecclesiastici, attribuiscono questo alla maggiore emotività delle donne, alla loro maggiore capacità di credere, mentre gli uomini per la maggior parte sono più scettici e pensano razionalmente. Bene, allora dobbiamo ammettere che i nostri uomini russi sono i più razionali del mondo. È solo incomprensibile perché questa razionalità non porti quei frutti fenomenali nell'organizzazione razionale della vita, che dovrebbe, logicamente, portare. Al contrario, vediamo un comportamento completamente irrazionale e autodistruttivo come una norma triste e onnipresente nelle nostre vite.

Sembra che l'educazione giochi ancora un ruolo decisivo nell'atteggiamento degli uomini moderni nei confronti della Chiesa, o completamente senza Dio, o basata sull'idea che la cosa principale è "che Dio sia nell'anima". Cioè, nel migliore dei casi, è una religione di moralità "non ecclesiastica", rispetto delle regole di base della moralità "umana". E questo è considerato sufficiente. Purtroppo, le persone escono da questo stato e arrivano a una vita cristiana a tutti gli effetti, di regola, solo a seguito di alcuni gravi shock. E qui, forse, è necessario tenere conto del tipo di personaggio maschile, il più comune, che può essere definito conservatore, indipendentemente dal fatto che sia buono o cattivo. Il nostro contadino non è affatto propenso a cambiare vita, qualunque essa sia, e se nel caso della retta fede questa qualità contribuisce all'affermazione della fedeltà, allora nello stato di delirio “arbitrario” diventa un difficile ostacolo alla superare sulla via della trasformazione e cambiare la sua vita in meglio. A volte dicono questo: "Non sono mai andato in chiesa, ma perché ci vado adesso!" E questa "fedeltà" della propria vita, anche empia, è persino orgogliosa di una sorta di dignità. Cosa puoi fare: tale è il nostro carattere russo nella sua espressione generalizzata.

C'è solo una via d'uscita: parlare, spiegare, fare appello, se non ai sentimenti, quindi alla mente, pregare affinché il Signore illumini, beh, almeno cerca di instillare nei bambini le basi di una corretta visione del mondo, le basi di una retta fede. Nella speranza che crescano con la ferma consapevolezza che la vita ecclesiale è condizione necessaria per una vita piena, sana e buona.

A causa della mancanza di uomini, la Chiesa ha perso la sua mascolinità, i parrocchiani hanno paura dei sacerdoti e li trattano come una moglie sottomessa a un cattivo marito - perdonano e tollerano anche ciò che non può essere tollerato, afferma il sacerdote Theodore KOTRELEV.

Il sacerdote Theodore Kotrelev, chierico della Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos a Krasnoye Selo, padre di 8 figli, capo della Station People, un gruppo per aiutare i senzatetto

L'Ortodossia è una religione coraggiosa? Cos'è questo coraggio?

— Penso che non si tratti dell'Ortodossia come religione, ma prima di tutto della Chiesa ortodossa. Naturalmente, vorremmo tutti molto che la Chiesa ortodossa fosse una Chiesa coraggiosa.

La mascolinità, mi sembra, implica resistenza alle avversità e al tormento, fermezza, inclusa la fermezza nella fede. Vorremmo che fosse coraggiosa, ma in momenti diversi è stato molto diverso.

Conosciamo molti esempi di mascolinità nei primi secoli del cristianesimo, durante la persecuzione. Conosciamo esempi di mascolinità nel medioevo, in relazione ai persecutori eterodossi del cristianesimo. Alla fine, e forse soprattutto, abbiamo conosciuto e anche visto persone che furono coraggiose durante la più terribile persecuzione del cristianesimo, cioè la persecuzione nel nostro Paese.

Tuttavia, secondo me, è necessario rendersi conto che conosciamo altri esempi di quando la Chiesa era vile, la Chiesa era silenziosa e perfino vile. Ad esempio, stiamo vivendo un momento simile adesso.

Credo che la Chiesa ora non si possa definire coraggiosa. Solo se decidiamo di essere un pio desiderio, allora sì - coraggioso. Ma se guardiamo sul serio... La Chiesa è la gente e la sua unità in Cristo. Il nostro popolo ortodosso non può in alcun modo essere definito coraggioso, perché abbiamo paura di tutto.

Abbiamo paura di dire un duro no all'aborto. Abbiamo paura di dire un duro "no" ai gay. Sì, parliamo certamente, ma parliamo sottovoce. Ma sbattere sul tavolo con il pugno, come avrebbero fatto i nostri antenati in risposta anche a una semplice balbuzie su una parata del gay pride, ora non è così. Né a livello privato, né a livello generale della chiesa, nessuno batte il pugno sul tavolo. Anche se qui il peccato di Sodoma è proposto inequivocabilmente come Norma ufficiale, con la lettera maiuscola. Questo è esattamente il caso in cui la Chiesa dovrebbe battere. Ma no, abbiamo paura.

Abbiamo anche paura dei nostri stessi vescovi. Noi, popolo della Chiesa, abbiamo paura dei nostri stessi vescovi! In un tempio è nata recentemente tra i parrocchiani l'idea di organizzare una fiera di beneficenza a beneficio dei sacerdoti in difficoltà. Innanzitutto a favore dei parenti di coloro che sono morti in incidenti stradali o per malattie dei sacerdoti. Ce ne sono molti, ne riporta la stampa ortodossa. C'è stata un'iniziativa dal basso, ma il rettore ha detto "no".

Perché, padre? E poiché siamo già tormentati dalle estorsioni, cercano sempre di controllarci finanziariamente e qualsiasi iniziativa relativa alle finanze ci causerà problemi inutili. È un rettore codardo o la Chiesa si comporta in modo tale che la gente diventi codarda? Non lo so. Ma la meravigliosa iniziativa è stata hackerata a morte. E questo non è un esempio isolato.

Ad essere onesti, la Chiesa ha paura di se stessa. I sacerdoti hanno paura dei vescovi, i parrocchiani hanno paura dei sacerdoti. E quindi, sullo stesso tavolo possono esserci cognac e caviale rosso, più vicini ai sacerdoti, e aringhe con cipolle e composta dove siedono i candelieri. Qui si sono lasciati. Quindi no, non c'è bisogno di parlare di mascolinità ora. Non so come ci comporteremo se inizia la persecuzione. Ecco quando arriveranno, poi vedremo. E ora non penso che la Chiesa ortodossa sia coraggiosa.

Perché nelle nostre chiese ci sono meno uomini che donne? E meno degli uomini nelle moschee?

- Questa è la domanda giusta. La mia risposta alla prima domanda è relativa a questo. Abbiamo una tale Chiesa perché ci sono pochi uomini. Se dominassero, come i musulmani, mi sembra sarebbe più confuso.

Ma qui non sto parlando della Chiesa ortodossa in generale, ma della Chiesa ortodossa russa. Conosciamo esempi di Chiese locali in cui ci sono tanti uomini nel tempio quanti sono i musulmani nelle moschee, ad esempio nella Chiesa serba. Lì nel tempio ci sono il 70 per cento di uomini e il 30 per cento di donne. Sì, è lì che le persone possono decidere di volere qualcosa e saranno ascoltate.

Perché un tale rapporto si è sviluppato proprio nella Chiesa russa? Mi sembra che poiché una donna russa è molto sensibile, direi che ha una struttura delicata e, inoltre, è dipendente come donna. Un uomo è più sicuro di sé, fiducioso nelle sue capacità, questo è apparentemente così biologicamente organizzato. Le donne si sentono molto insicure. In un tale stato, ovviamente, una persona viene a Dio, ma nella persona di qualcuno deve esserci un protettore. E più una persona è sicura di sé, meno ha bisogno di un difensore e, di conseguenza, pensa meno a Dio.

Perché gli uomini russi vanno in chiesa così poco? Penso che il paganesimo insito nei nostri popoli non sia ancora sopravvissuto. La nostra intrinseca indifferenza religiosa. Questo è un tratto asiatico tra l'altro. Non tutti i paesi musulmani mostrano attività religiosa. Diciamo che i turkmeni sono molto indifferenti nei confronti della religione. E infatti tutta la nostra Asia Centrale è la stessa. Ora vediamo migliaia di musulmani durante il Ramadan, questo è ovviamente il risultato di una sorta di risveglio e il risultato della propaganda religiosa. Ma in linea di principio, questo non è tipico di questi popoli. Il russo è disposto allo stesso modo, infatti, è ecclesiastico in modo molto condizionale. Prima della rivoluzione c'erano un po' più uomini, ma anche allora c'erano dei problemi.

Una donna è più sensibile, più riverente, meno protetta. Ha bisogno di un posto dove correre, un posto dove piangere. Le zie sono così organizzate che hanno bisogno di sospirare e piangere. E gli uomini - no, noi stessi decideremo tutto. Ma, ripeto, per questo la Chiesa è così timida: non ci sono soldati.

- La Chiesa sta diventando più femminile, grosso modo: "La Chiesa è diventata matta"?

- Se ne è parlato e scritto circa mezzo secolo fa e anche prima. Questa non è una novità, è successo tanto tempo fa. Non so quando, non sono uno storico della Chiesa. Certo, mi sono arrabbiato, sì. E questo "inganno" sta nel fatto che ognuno ha adottato uno specifico modello di comportamento femminile. Questo modello è che i parrocchiani sono sciocchi e il prete è un uomo saggio. In una situazione normale, una donna, secondo la sua struttura, rispetta il suo uomo e lo tratta con riverenza. Questo va bene. E così il popolo cominciò a trattare il clero. Invece di distinguere i sacerdoti sani dai malati e così via.

Come una donna di solito sopporta le eccentricità o solo il disgusto del marito, semplicemente perché è un uomo. E cosa sono, sono una donna e i miei affari sono di una donna: mi sono lavato, lavato, nutrito e messo a letto. Ed è un uomo. La Chiesa iniziò a trattare i sacerdoti allo stesso modo. E questo è sbagliato. E noi, a nostra volta, siamo felici. Ed è qui che inizia la vita libera.

Non più tardi di oggi, una donna, madre di molti bambini, è venuta da me dalla regione di Arkhangelsk per questioni sociali. E disse che nella loro chiesa del villaggio il rettore era un ieromonaco. Lui, quando si avvicinano a lui per la confessione, ascolta la confessione, e poi dice: "Ebbene, tiriamo a sorte, che tu debba fare la comunione oggi o no".

E un'altra volta andò a una grande quaresima per il suo compleanno, e lì mangiò insalate con maionese e bevve mezzo bicchiere di vino. E lei ha confessato allo ieromonaco in confessione, e lui dice: "Tra una settimana, Pasqua, di' a tutti quelli che sei stato a bollire le patate, dipingerle con il succo di barbabietola e rompere il digiuno". Nel caso più estremo, sussurrano e trasmettono, come è successo a me oggi, con una certa negatività: immaginate, abbiamo un padre, questo, come si suol dire, è un caso difficile. E così, in pratica, hanno mangiato una cosa, hanno mangiato molto, hanno mangiato patate con barbabietole per Pasqua e basta, "Dio ti salvi, padre". Questo è un tipico modello di comportamento femminile se parliamo di laici.

Il modello di comportamento monastico è molto diverso. A volte ci sono tali esercizi di umiltà che storie del genere possono forse andare nella giusta direzione, non lo so. Un laico è una persona libera. Un laico è un membro della Chiesa, questo è un rango molto alto. E alcune cose non possono essere tollerate. E siamo organizzati in modo tale che le persone lo sopportino. E quando dico "con noi" non mi escludo da questa lista. Sono un membro della nostra Chiesa con tutte le mie viscere. Amo la nostra Chiesa e non conosco nessun'altra Chiesa, e spero che un giorno morirò in essa. Ma devo dire che la nostra Chiesa non è affatto coraggiosa.

Come, pur affermando la mascolinità nella Chiesa, non cadere in un atteggiamento sprezzante nei confronti delle donne e nella misoginia? Dopotutto, sembra esserci un tale problema che poiché un uomo ha il primo ruolo nella Chiesa, allora una donna, presumibilmente, può essere disprezzata.

- Non c'è mascolinità nell'offendere una donna, è cattiveria, non mascolinità. Devi solo ricordare chi era la Santissima Theotokos. Se ti ricordi di Lei, non sorgerà alcun atteggiamento umiliante nei confronti di una donna.

Ma c'è davvero un tale problema. Questa è una questione molto complessa, molto discutibile. Sono sicuro che non lo formulerò in modo estemporaneo in poche parole e non offrirò una risposta. Ma in breve, l'atteggiamento dispregiativo si esprime nel fatto che una donna è considerata buona, bella, dello stesso sesso della Madre di Dio, ma è comunque inferiore a un uomo. Questo atteggiamento ha enormi radici storiche e culturali che non risalgono nemmeno al cristiano, ma all'antichità precristiana, e forse preebraica, una sorta di archetipo dell'antichità. Penso che questo dovrebbe essere eliminato. Ma se può essere superato, non lo so.

Se rileggiamo tutta la nostra vita dall'apostolo Paolo: «Ma tacciano le donne nella Chiesa», si sviluppa una certa posizione che contribuisce a un atteggiamento peggiorativo. Almeno per la popolazione generale.

Se affronti per tutta la vita il fatto che le donne nei giorni critici non possono fare la comunione, e per alcune esperte e altre come sante non possono baciare icone, e per altre, apparentemente per una santità ancora maggiore, non possono nemmeno entrare nel tempio, e nemmeno nel cimitero, questo certamente forma un tale atteggiamento. E non una sola risposta chiara: perché è così. Ho studiato questa domanda, credo, nella sua interezza.

Non giuro affatto e non invoco la riforma, Dio non voglia. Sto solo affermando. E cos'altro può essere l'atteggiamento verso una donna, se abbiamo tali pratiche, e nessuno può dire perché sono così. Ci sono probabilmente circa 15 lavori su questo argomento, che espongono considerazioni eccellenti e scientificamente provate. Ma nessuno di loro risponde alla domanda "perché". La risposta è "semplicemente perché lo è". Deve tacere, deve partorire. Per favore, partorisci, ma all'improvviso, quando si verifica un evento regolare, connesso proprio con questa tua funzione principale, improvvisamente una donna si rivela così impura da non poter nemmeno fare la comunione, la rifiutiamo in Cristo. Perché, a quanto pare, è ancora un po' più basso. Bene, questa è una donna, cosa c'è lì.