I fraseologismi non si vedono affatto. Il significato di no zgi nel dizionario esplicativo di Efraim

La nota espressione "". Cos'è zga? Il filologo sovietico R. A. Budagov spiega la parola "zga" come segue: "Parlando il russo moderno non si conosce più "zga", ma comprende l'espressione "", cioè non si vede nulla. Di conseguenza, ZGA, di per sé poco chiara, continua a vivere in una certa combinazione fraseologica.

Il poeta Mark Sobol nella poesia "La notte d'inverno" ha scritto:

E fuori dalle finestre, una tormenta rotolante, sciolta dai piedi,

Zgi non è visibile...

Da sapere per l'occasione

Che cos'è - zga?

È molto interessante vedere come i nostri scrittori ei nostri dizionari capiscono e spiegano questa parola in modi diversi. DN Ushakov nel suo dizionario non fornisce separatamente la parola "zga", ma nota l'espressione "", indicando che esiste solo in questa combinazione - "non visibile".

Ma non è sempre così: alcuni dei nostri scrittori ce l'hanno senza questa combinazione. Ecco, ad esempio, nella storia di Boris Lavrenev "Shot from the Neva": "... lo zga fangoso della tempesta".

Vera Panova nella storia "Volodya": "Era nero-scuro sulle scale - nessuna luce".

I nostri filologi suggeriscono l'origine di "zgi" da STEG, STGA, PATH, cioè un sentiero, un sentiero, una strada.

Quindi Mayakovsky nella poesia "Tropics" ha confrontato:

niente zgi, niente sentieri.

E nella poesia "Russian Women" di N. A. Nekrasov:

Suona la campanella, non si vede niente.

In A. N. Tolstoj, nella fiaba "La formica": "La nebbia si insinua sulla palude ... non puoi vederla, la formica si è smarrita".

E in "Dead Souls" di N.V. Gogol: "Selifan, non vedendo lo zgi, mandò i cavalli direttamente al villaggio".

Ed ecco un confronto: zga - la strada.

C'è una vecchia espressione corrente: "Per questo il cieco piange perché non può vedere!" L'unione "e" qui è importante, cioè non vede nemmeno la strada!

Ma il più chiaro di tutti è Vladimir Dahl: "I ciechi guidano i ciechi, ma entrambi non possono vedere".

Ci sono anche altre opinioni. L'origine di questa parola è associata al dialetto ZGA - una scintilla.

Nella storia "Sutulovsky Christmastide" di A. G. Malyshkin: "... una bufera di neve gli ha colpito il viso e scintille blu lampeggiavano vicino ai suoi occhi", cioè scintille.

Hanno chiamato lo "zgoi" e l'anello all'arco: "Nell'oscurità, non puoi vedere l'arco vicino all'arco".

A proposito, non commettere errori nell'espressione "", altrimenti alcuni cercano di trovare " non riesco a vedere". La prima opzione sarebbe corretta.

Niente

(lingua straniera) - niente (non una goccia, non una briciola)

"L'amore non vede niente".

Zga- oscurità (niente - per gli occhi), una goccia, una scintilla.

"Non riesco a vedere niente"(Non riesco a vedere niente)

"Non una pagnotta"(per niente, non una goccia - per niente)

Non puoi vedere al buio, almeno puoi vedere; ma succede anche che niente, nemmeno zgi(oscurità) non è visibile.

mer Buio intorno a tale di spessore, che è zgi non è visibile.

Leskov. Rapina. otto.

mer Presto ci sarà un tale pandemonio che zgi Dio è dietro una nuvola di progetti non può vedere volere.

Saltykov. Lettere eterogenee. 5.

mer La bufera di neve era forte. L'oscurità era zgi per non vedere.

Pisemsky. Persone degli anni Quaranta. 1, 7.

Centimetro. l'amore è cieco.

Pensiero e discorso russo. Tuo e di qualcun altro. Esperienza di fraseologia russa. Raccolta di parole figurative e parabole. TT 1-2. Parole ambulanti e ben mirate. Raccolta di citazioni, proverbi, detti, espressioni proverbiali e singole parole russe e straniere. SPb., digitare. Ak. Scienze.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Guarda cos'è "no zgi" in altri dizionari:

È buio, cupo, anche se i tuoi occhi sono scuri, è buio, anche se ti strappi gli occhi, non puoi vederlo, non puoi vederlo Dizionario dei sinonimi russi. Gli occhi di Dio non si vedono avverbi, numero di sinonimi: 7 non si vede (8) ... Dizionario dei sinonimi

ZGI. Solo nell'espressione: non una sola cosa è visibile (colloquiale) così oscura che nulla è visibile. Dizionario esplicativo di Ushakov. DN Ushakov. 1935 1940 ... Dizionario esplicativo di Ushakov

zgi non è visibile- zgi da non vedere; (Nessuno) sg è visibile; (Nessuno) non può vedere È così buio che non si può vedere nulla; Non riesco a vedere niente … Dizionario di molte espressioni

Non c'è (non visibile) oscurità completa, nulla è visibile tutt'intorno. Dizionario esplicativo di Ozhegov. SI Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dizionario esplicativo di Ozhegov

zgi- zgi: (né) zg e non visibile (non visibile) ... Dizionario di ortografia russa

- ◊ (né) zgi può essere visto ((o non visto)) così scuro che nulla può essere distinto. La bufera di neve ha cominciato a salire! Suona la campana, non puoi vederla, Cosa c'è dopo, la strada è peggio. N. Nekrasov, donne russe. [Efraim:] E la notte, se posso riferirti a te, è buia ... ... Piccolo dizionario accademico

Il Dio di Dio non è visibile- Obsoleto. Lo stesso di Nizgi. Non puoi vedere il dio di Dio e una tenda è completamente abbassata (Goncharov. Oblomov) ... Dizionario fraseologico della lingua letteraria russa

È buio, come in un club, come nella terra. Zgi non può essere visto. Vedi ELEMENTI DEL FENOMENO… IN E. Dal. Proverbi del popolo russo

Narodn. La stessa cosa che non puoi vedere. 3S 1996, 495; SPP, 41 ... Grande dizionario di detti russi

zgi per non vedere- vedi zgi non è visibile ... Dizionario di molte espressioni

◘ zgi per non farsi vedere- Niente è visibile a causa dell'oscurità, dell'oscurità. Il burrone del diavolo era avvolto in un sudario, Di notte la rugiada è grande lì, Non puoi vedere Zgi! Solo i gufi corrono. // Nekrasov. A chi è bello vivere in Russia // ​​... Dizionario di parole dimenticate e difficili dalle opere della letteratura russa del XVIII-XIX secolo

Libri

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L'espressione "per niente visibile" è usata come frase indipendente per descrivere l'oscurità impenetrabile, quando nulla è visibile intorno. I linguisti discutono ancora sull'origine di questa espressione. La controversia tra loro è causata dalla parola "zga", che non è più usata nel russo moderno, ma è usata in questa combinazione fraseologica.

Cosa significa "zga"?

Non esiste una risposta univoca. Nel tuo dizionario esplicativo Vladimir Dal spiega il significato della parola "zga" come "oscurità, oscurità, oscurità". Dahl ha anche suggerito che la parola "zga" sia un'abbreviazione della parola "stega" ("sentiero"), che significava "sentiero, strada" nell'antica lingua. La stessa etimologia è stata sostenuta da molti importanti studiosi. Secondo la maggior parte dei ricercatori ( Stanislav Mikutsky, Alexander Potebnya, Franz Mikloshich, Alexei Sobolevsky, Alexei Shakhmatov ecc.), "zga" è in realtà un'abbreviazione delle parole dell'antico russo "stega", "percorso", che significano "percorso, percorso, percorso".

Etnografo russo e sovietico Dmitrij Zelenin credeva che la parola "zga" avesse il significato originale di "scintilla". In precedenza, gli abitanti di Ryazan dicevano "zginka" su una scintilla di un fuoco o di colpi di ferro su una pietra, e sul Don chiamavano una scintilla "zgry".

Dopo la pubblicazione del dizionario multi-volume dei dialetti popolari russi, si è scoperto che in uno dei dialetti di Pskov, zgoy è chiamato l'anello vicino all'arco, attraverso il quale passano le redini dell'imbracatura del cavallo. Pertanto, recentemente l'origine dell'espressione è spiegata da un'altra opzione. Zga è un "anello all'arco del cavallo", che è attaccato al colletto, le redini sono infilate attraverso di esso in modo che non pendano. L'anello sull'arco del cavallo è così piccolo che è difficile vederlo al buio.

Alcuni linguisti ritengono che "zga" derivi dal verbo "quilt" e significhi una verga, una frusta usata per guidare i cavalli. Non puoi vedere una sola cosa: l'oscurità è tale che persino le trapunte, cioè ramoscelli o ramoscelli, anche se li porti fino ai tuoi occhi, ma non puoi vedere. Nel russo moderno, la parola è scomparsa dopo essere stata sostituita dalle parole "knut" e "lash".

L'espressione non è affatto visibile (da vedere) "assolutamente nulla è visibile, molto oscuro" - uno dei più grandi enigmi etimologici della fraseologia e del vocabolario russo. È naturale, quindi, che questo enigma abbia attirato a lungo l'attenzione degli storici della lingua russa. "Sin dai tempi di AS Shishkov, che pensò al significato di questo idioma puramente russo e sollevò la questione della sua origine, i ricercatori hanno raccolto un "dossier" piuttosto ampio su di esso. La domanda è, tuttavia, quindi rimane ancora senza una risposta definitiva.

L'etimologo di San Pietroburgo prof. Yu V. Otkupshchikov. Con la consueta cautela e sano scetticismo, però, si asteneva dalla propria risposta, lasciando il terreno di discussione a uno degli inveterati cultori della letteratura russa, appassionato di ricerca etimologica, ingegnere di professione e filologo di vocazione, G. I. Magner. Il 26 febbraio 1975, al seminario etimologico di Yu. V. Otkupshchikov, G. I. Magner fece un rapporto sull'espressione non visibile, la cui storia studiò intensamente per molti anni. Dopo aver dettagliato le interpretazioni etimologiche della parola zga a lui nota in questa espressione, ha avanzato la propria ipotesi, in cui questa parola è decifrata sulla base del significato di "frusta" (cioè con cosa viene frustato un cavallo). Questa ipotesi è stata discussa a lungo e animatamente dai membri del seminario. Quando le passioni etimologiche erano già al limite, e non si vedeva più il mezzo aureo, o almeno un compromesso dialettico tra i contendenti, così come il famigerato fraseologico, tutti i partecipanti al seminario hanno voluto sentire la decisione dell'arbitro - il capo del seminario. Durante la discussione, Yuri Vladimirovich rimase per lo più in silenzio, di tanto in tanto lanciando solo commoventi repliche-domande agli oratori. Ora ha riassunto.

"G. I. Magner ha notato molto opportunamente le vulnerabilità nell'interpretazione dei suoi predecessori", ha detto. "Ma anche la sua ipotesi originale non può essere riconosciuta come l'ultima e l'unica vera. Per questo, tuttavia, né l'oratore né i suoi oppositori dovrebbero non essere turbato: questo accade nell'etimologia. Inoltre: anche - deve essere, altrimenti noi linguisti ci arrogaremmo il diritto all'infallibilità, che è contrario allo spirito della scienza. Dobbiamo continuare ad accumulare fatti concreti e cercare argomentazioni convincenti per scegliere l'ipotesi più probabile”.

Confesso che io, come altri partecipanti a questa discussione, sono rimasto alquanto deluso da una risposta così "evasa" di Yuri Vladimirovich in merito alla valutazione delle discrepanze nel fatturato. Molti di noi credevano già così tanto nella logica algebricamente spietata del suo metodo storico-etimologico, basato sulla modellazione formale e semantica delle unità linguistiche, che eravamo convinti che, riassumendo la discussione, il nostro stesso Maestro avrebbe comunque decifrato l'enigmatico russo parola. Ma ora, un quarto di secolo dopo la discussione del rapporto di G. I. Magner (purtroppo non ancora pubblicato), una simile risposta sembra essere l'unica giustificata e l'unica possibile. Non importa quanto si vorrebbe dopo tante ricerche (filologiche o di vita) riconoscere una singola opzione come vera e "corretta", purtroppo, non c'è ancora una garanzia assoluta della sua verità. In ogni caso, fino a quando questa versione non sarà completamente confrontata con altre possibili interpretazioni, la cui inaffidabilità diventa in qualche modo evidente.

Come appare l'interpretazione dell'idioma nella fase attuale della fraseologia storica russa non è affatto chiaro.

Forse, delle molte decodifiche etimologiche, la più tradizionale e popolare è la spiegazione di zgiodr.-rus. stga "percorso; strada, sentiero", in cui, dopo la caduta del ьь ridotto, il suono m è caduto e il suono di prima r risuonava in z. Ex. zga, stga (slavo comune *stbga) cadde in disuso e rimase solo come parte della circolazione di nigga. Nella lingua letteraria è stato preservato il percorso del sostantivo (libro) con la stessa radice e nel linguaggio popolare - le parole stega e stitch "piccola strada", "percorso". Il significato letterale dell'espressione con questa interpretazione è "così oscuro che non puoi nemmeno vedere la strada, il sentiero". Questa interpretazione è sostenuta, forse, dalla maggior parte degli storici della lingua e dei "divulgatori che si sono uniti a loro (Preobrazhensky 1,246; Sobolevsky - cfr. 3 1903, 5; Abakumov 1936, 60; Alperin 1956, 17; Kovalevskaya 1968, 19-20; Vasmer I, 88-89; Vartanyan 1973, 166; KobyaksI 1977, 11-12; KEF, 1979, n. Alcuni studiosi (ad esempio: Bukhareva 1985.11) osch portano l'emergere del turnover nel XVII secolo: "E il vecchio Herman è decrepito, gentile e cieco, non muore una sola cosa" (1636 - SRY XI-XVII secoli ).

Questa versione tradizionale è supportata da materiale paremiologico. I ricercatori notano la presenza di questo ricambio nella composizione dei proverbi - ad esempio: un cieco guida un cieco, ma entrambi non vedono (XVIII secolo) e Per questo, il cieco piange che non vede. Il famoso fraseologo tedesco R. Eckert ha visto la chiave per svelare l'etimologia dell'espressione ni zgi. A suo avviso, testimoniano la correttezza dell'interpretazione tradizionale di zgi come "strada; sentiero".

In effetti, la parola zga e fatturato non si vedevano dal XVII secolo. sono registrati proprio nella composizione dei proverbi russi, che indica la loro antichità e stabilità nel folklore russo. Questo tipo di materiale può essere esteso. Quindi, nel codice paremiologico creato dai partecipanti al seminario fraseologico dell'Università statale di San Pietroburgo, si notano i seguenti proverbi e le loro varianti:

Per questo, il cieco piange che non vede (PPZ, 25, XVIII; Snegirev 1848.92; DP 19871.106);

Per questo il cieco grida di non vedere nulla (DP 1987 1, 140);

Di questo il cieco grida di non vedere una sola cosa (Dal IV, 228);

Di cosa piange il cieco, che non vede (PPZ, 60, 105, XXVII-XVIII sec.);

Il cieco guida il cieco - entrambi non vedono una sola cosa (Dal IV, 229);

Un cieco non punge gli occhi di un cieco, ma entrambi non vedono (Snegirev 1848,375);

Il cieco guida il cieco, entrambi non vedono (DP 1987 I, 334);

Un cieco punge l'occhio di un cieco, ma lui stesso non vede (Razumov 1957);

È difficile aspettare, non importa come la vedi (Dal 1, 202);

L'amore non vede nulla (PPZ, 173), ecc.

Un materiale così ricco testimonia che la nostra espressione è entrata nella lingua letteraria dalle profondità del linguaggio popolare. In effetti, è stato a lungo registrato in varie zone dialettali, ad esempio in Perm, Ryazan e altri dialetti (Dal IV, 581; SRNG 9.226). mer e varianti come perm., ryaz. zgi no "very dark" (SRNG 11.226), zge not see "lo stesso" (Pek. oblast, distretto di Kholmsk - KPOS); zgi non sente (non ricordo) "assolutamente, per niente udibile" (dialetti russi della Mordovia - SRGM 2, 104); corvo, no curve "come no curve" (Royz.Khaz.Sl., 229); arco. non un solo nome è visibile "assolutamente nulla" (SRNG 11.210), ecc.

Questi proverbi e detti confermano la versione tradizionale?

In molti modi, devo ammettere, confermano. In primo luogo, non ci sono controindicazioni fonetiche e di costruzione di parole per la sua adozione, perché il passaggio da *stbga a zga è abbastanza naturale. Anche i fatti areali si adattano a questa versione, in particolare l'"appello nominale" strutturale-semantico dello slavo orientale zgi e stegi: Rus. comporre. nessun ceppo da vedere - bianco. scegі nya vіdna - ukr. Vin è tale che i punti non rotolano "su una persona ubriaca o stupida". Anche i dati degli antichi monumenti scritti russi citati da R. Eckert sembrano convincenti: non vedendo qui alcun sentiero (1624) e Ochima sente un piccolo sentiero con bisogno (c. 1560). Il modello isosemantico non contraddice, anzi conferma questa interpretazione, che rappresenta la negazione assoluta dei lessemi con il significato di "strada, sentiero; sentiero": Sredneobsk. in nessun modo "per niente, per niente", ryaz. non una traccia (traccia) no (no) "nessuna strada, è visibile un solco ben battuto (di solito su una strada innevata)." mer sib. nessun paese da vedere "nulla da vedere" (SPS, 181), arch. un cavallo nero non è visibile nel campo "molto scuro", ecc.

Tuttavia, l'interpretazione tradizionale non sembra perfetta a tutti gli storici della lingua russa. Ad esempio, A. A. Potebnya e F. P. Buslaev vi hanno visto illogicità semantica (che, in particolare, G. I. Magner ha attirato l'attenzione nel suo rapporto). Questo scetticismo è in una certa misura confermato da alcuni fatti linguistici che non contribuiscono all'accettazione della tradizionale coniugazione di zgi con stega. Curiosa al riguardo l'espressione dialettale trascritta da V.I. Dopotutto, se qui zga avesse un significato riflessivo associato alla stega, allora un tale sviluppo semantico sarebbe difficilmente possibile, perché "mettersi in viaggio" sembra un ovvio alogismo.

La reazione al tradizionale, come sapete, è sempre "antitradizionale". E non mancano tali versioni dell'espressione, anzi, non ne fa esperienza. Molti linguisti hanno cercato di esprimere decodifiche originali, ma, purtroppo, etimologiche che non possono essere confermate da alcun fatto specifico. Questi, ad esempio, includono il tentativo di F. Mikloshich di collegare la parola zga in questa espressione con la "strada" georgiana zga; l'instaurazione della sua presunta relazione con la radice guz- (cfr. Bel. guzh "Oestus" - Zelenin 1903,5-9) o il riconoscimento come significato primario della sua "oscurità" (cfr. nel cortile zga zgoyu, registrato dal dizionario di VI Dahl). Quest'ultima interpretazione, tra l'altro, è stata supportata anche dal noto collezionista di idiomi russi MI Mikhelson, il quale ha affermato che zga nella nostra espressione è "oscurità (niente - per gli occhi), una goccia, una scintilla" (Mikhelson 19941 ,692). Come puoi vedere, qui si tenta di "combinare l'incompatibile": il significato "oscurità" è combinato con il suo antipode "scintilla" e nella stessa riga con un altro simbolo di tutto ciò che è insignificante: "goccia".

Non importa quanto si consideri criticamente tali interpretazioni, hanno una certa ragione. Così, in particolare, il concetto di ze come "goccia" trova un'analogia (seppur piuttosto approssimativa) con dial. non vedere una briciola (Dal II, 663), che fa parte di proverbi più dettagliati, ad esempio resine. Cucchiai bianchi, non riesco a vedere una briciola (Dobrovolsky 1894, 62). La coniugazione illogica di zgi con il "vertice" può anche essere motivata in una certa misura. Nei dialetti russi esiste una variante del turnover, la cui base è il lessema mzga "nebbia", "occasione umida, umida", "pioggia leggera", che è etimologicamente, apparentemente, collegata al quadrante. gelo "tempo umido" (Petleva 1973, 53): San Pietroburgo, falò, Yaroslavl. il cervello non è visibile "nulla è visibile" (SRNG 18, 152). Nel \912, durante una spedizione dialettale nel Mar Bianco, ho scritto un contesto che non lascia dubbi sulla completa identità semantica di questa variante con la versione letteraria: - quest'aria di contrada, che vediamo davanti ai nostri occhi. mer; anche in V.I.

Tuttavia, alla prima prova di fatti linguistici concreti, tali analogie non reggono ancora la prova. Il primato del significato di "oscurità" nella parola zga, per esempio, è confutato da tali fatti in modo abbastanza convincente (vedi l'articolo di Bodrov in Note filologiche, 1983, numero V-VI, p. 9).

Pertanto, in questo contesto, la suddetta confutazione dell'interpretazione tradizionale del nostro fatturato non sembra così fondata da essere abbandonata. Allo stesso tempo, alcune ipotesi "competitive" non consentono di accettarlo come l'unico possibile.

Una delle contro-argomentazioni molto gravi contro di essa, come già accennato, è il criterio semantico. Se zga - "percorso, punto", allora l'espressione è oscura, zgi non può essere visto quasi tautologicamente e non differisce nell'espressività e nell'imprevisto dei confronti (iperbolicità), usuale per i detti. Sarebbe strano, quindi, se una tale espressione, così pallida nell'immagine, fosse conservata nel linguaggio popolare anche dopo la perdita del suo significato etimologico. Quindi - un tentativo di avvicinare la parola zga alla regione. (ryaz.) zginka "scintilla", "bambino" (vedi: Preobrazhensky 1,246 - questa parola è data nella forma sbagliata di sgika) e obl. puzzle, formato con l'aiuto del prefisso pa-dal verbo zgat. La parola zga è associata a uno dei significati del verbo pazgat: "brucia fortemente, brillantemente, fiammeggia".

Oltre a questo significato, il verbo pazgat ne ha altri tre: "cresci presto, improvvisamente, oltre i tuoi anni" (da dove pazgala - "ragazzo grande e alto"); "strappare, strappare"; "frustare, punire". In quest'ultimo significato, è vicino ai verbi sferzare e scherzare "frustare, frustare come punizione", che hanno anche i significati "cucire (principalmente nel firmware)" e (corvo) "parlare velocemente". A causa della somiglianza dei significati, i verbi quilt e jiggle possono essere riconosciuti come identici (cfr. la transizione fonetica simile da r a b nella parola shugai e l'arcaico shubai). In parentela con questi verbi è il verbo pazgat, che ha subito le seguenti trasformazioni fonetiche: quilt, pa-stgat, pa-zgat. Numerosi significati dei verbi quilt, jiggle e puzzle hanno una cosa in comune: denotano sempre un'azione veloce e ritmicamente ripetuta.

Nel senso della parola pazgat "bruciare, bruciare fortemente" questo rapido cambiamento ritmico può riferirsi sia a fiamme, sia a scintille e interi fasci di scintille, che volano rapidamente uno dopo l'altro da una forte fiamma. La parola zga potrebbe originariamente significare uno di questi bagliori di luce, una scintilla (cfr. zginka Iskorka, "bambino").

Nell'espressione no zgi, il sostantivo zga può anche denotare una scintilla, ma con una connotazione leggermente diversa, vicina a quella dell'espressione sparks cadeva dagli occhi. Le scintille guizzano negli occhi di una persona quando chiude gli occhi ermeticamente. In realtà, queste non sono nemmeno scintille, ma puntini bianchi. Tali punti - "scintille" - sono visti da alcuni ciechi. Altri ciechi non vedono nemmeno questi punti, scintille. Non sono visibili nemmeno nell'oscurità impenetrabile, nella nera oscurità delle notti autunnali, quando l'oscurità appare sotto forma di una fitta nebbia densa; che sembra paralizzare la vista e oscurare gli occhi. Se l'espressione non è affatto visibile, originariamente significava completa oscurità o cecità, allora non è un'espressione tautologica e pallida (come sarebbe quando si decifra zgi come "percorso"), ma un'immagine vivida piena di profondo significato psicologico. Gli autori di uno dei libri sulla cultura del linguaggio russo, Z. N. Lyustova, L. I. Skvortsov e V. Ya. Deryagin, giungono a questa conclusione (ad alcuni punti basandosi sul materiale di D. K. Zelenin). In una certa misura, questa interpretazione etimologica anticipa R. I. Budagov. Associa l'espressione alla parola sra nei significati di "foschia" e "scintilla". Niente è visibile in questo caso può letteralmente significare "così scuro che non puoi nemmeno vedere l'oscurità stessa, non puoi vedere nulla" o "così scuro che non puoi nemmeno vedere una scintilla".

Il primo di questi due significati - "oscurità", come abbiamo visto, si realizzava nel quadrante. nessun cervello è visibile. Tuttavia, la ristrettezza del suo ambito e la semantica tautologica non ci consentono ancora di accettarlo come quello originario. Molto probabilmente si tratta di un adattamento formale e semantico di esso ad uno più antico e più diffuso non visibile. Il significato di "scintilla" in questo caso è un forte concorrente della semantica "strada, sentiero; sentiero". Già forte perché è davvero impossibile per un cieco vedere la luce, o almeno una scintilla della “luce di Dio”, come lo è vedere lo stego, il sentiero lungo il quale cammina con il suo compagno cieco. Così, l'"argomento paremiologico" del prof. R. Eckert acquisisce in una certa misura la sua rilevanza per l'interpretazione "frizzante".

Lo confermano anche fatti linguistici specifici?

Se non lo confermano, allora, come sembra, non possono rifiutarlo completamente. In sostanza, anche l'"argomento paremiologico", che sembra essere pienamente coerente con l'interpretazione di zgi come "strada, sentiero", non contraddice la versione "scintilla". Caratteristico a questo proposito è il continuo "appello" della parola cieco con la parola luce ei suoi sinonimi: Ciechi ... e non vediamo la luce (Dal IV, 228); È cieco, solo l'albanella vede (lun - "luce fioca, splendore, bianco" - Dal II, 273; cfr Novg., perm. "luce fioca, riflesso", perm., ural., cuocere. "luna; chiaro di luna - SRNG17,197), ecc. Tali esempi trovano un'analogia con quegli usi della parola zga, che possono essere decifrati proprio sulla base della semantica di "luce", "scintilla", ecc.: non vedere un solo luce; vedere lo zgi di Dio, zgi di Dio per non vedere; che significa "scintilla", "scintilla" (SRNG 11, 227) Confronta Lit. zaiga "sfarfallio, splendore" associato a zvaigžnu "stella tremolante", ecc. forse, la connessione tra zga e "scintilla" è confermata in prossimità di un certo numero di parole formate dalla radice *žbg-/ *žeg-, a cui gli etimologi hanno già prestato attenzione, come il dialetto russo zhyga "fuoco", cotto "caldo" ("Lyosha, zhyga, no abaris" - KPOS), comporre jigochka "luce", liquame "fuoco". maschera a chi "colpisci qualcuno;; dare a qualcuno un calore" (KPOS), cuocere. , zazhgat "accendere", ecc. Alcuni di loro, ad esempio izgaga, hanno ampi paralleli nelle lingue e nei dialetti slavi (zgaga ucraino, zgaga bulgaro, zgiga sloveno e altri derivati del pra-slavo *iz-gaga associato a *gego> *žego - ESUM II, 252-253) È anche importante prendere in considerazione esempi in cui parole che sono (probabilmente) vicine nell'origine sviluppano connessioni fraseologiche simili a ç in la forma di no zgi: no zhugli "niente", no zhugli "non un'anima" e così via. Confronta il genere do źgna "completamente", zla skra namacal go po skrach e lo slovacco žeh "incendio doloso", ecc.

A favore dell'interpretazione "scintillante" della parola zga nella nostra espressione, testimoniano anche alcune frasi, dove oscurità, "invisibilità" sono simboleggiate proprio da immagini luminose: non c'è luce "tutto è buio" (Dal I, 644), "Non abbiamo visto... né un tetto riparato, né fuoco" (Merezhkovsky), ucraino. né il mondo né il cielo sono visibili "assolutamente nulla è visibile", becca. no vidak & no "no visibilità" (KPOS), ecc. Questa immagine accompagna costantemente il giro d'affari di no zgi nell'uso letterario e artistico, specialmente nell'uso poetico.

Esistono altre decodifiche etimologiche dell'espressione ni zgi, che non sono prive di una propria logica interna. Uno dei più popolari e sorprendenti in termini di colorazione "nazionale-russa" è la sua spiegazione in relazione alla Rus'. comporre. zga "un anello sull'arco di un'imbracatura per cavalli". La logica di un'ipotesi del genere è abbastanza comprensibile: in condizioni di scarsa visibilità, al buio e in caso di maltempo, il conducente non poteva nemmeno vedere uno spettacolo del genere. È vero, in questa logica, a un esame più attento, c'è un difetto: durante il viaggio, l'anello sull'arco non è visibile al conducente anche con tempo sereno e non è necessario prenderlo in considerazione. I sostenitori di questa interpretazione (dal lato foneticamente impeccabile), tuttavia, trovano una spiegazione per questo. Dal momento che era necessario slacciare e imbrigliare il cavallo in qualsiasi momento, anche nel momento peggiore (notte buia, maltempo), allora c'era bisogno di vedere questo zgu - "un anello su un arco" (Tatar 1983, 91-98; 1992, 98-99; Varbot 1984, 140; Aliakhnovich 1996, 111).

Abbiamo già visto a quale conclusione è giunto GI Magner nel suo rapporto al seminario etimologico di Yu V. Otkupshchikov. La sua ipotesi era anche abbastanza convincente non solo dal punto di vista della sana logica, ma anche per quei parametri etimologici che il prof. Yu. V. Otkupshchikov nelle sue opere: isomorfismo fonetico, di formazione delle parole, sintattico e semantico. Riconoscendo la forma originale della stega per la parola zga, l'oratore, rifiutando altre versioni (a lui note), poneva la domanda: "Ma la parola stega non aveva altro significato?"

La sua risposta a questa domanda è stata la costruzione della parola stega in un'unità fraseologica al verbo frustare "guidare un cavallo con una frusta \ Quindi, il significato originale di questo lessema è" una frusta "(cioè quella con quali cavalli vengono frustati)", cfr. la parola punto conservata nel linguaggio popolare è proprio in questo significato. Secondo G. I. Magner, la parola stega nel significato da lui ricostruito è stata dimenticata perché soppiantata dal suo omonimo scherzo. Tuttavia, tracce di esso sono state conservate da altre lingue indoeuropee: lat. stiga, stiba "ramoscello" e steigt "sbrigati, sbrigati", staigytis "sbrigati", stiebrs "tronco, gambo"; lituano stiebas "tronco, gambo", staibiai "colonne, gambo!"; FR. tige "gambo", ecc.

Nella rifrazione fraseologica, Magner ha confermato questa logica semantica con tali "appellativi" linguistici come S.-x. non lo vede davanti agli occhi (lett. "non vede davanti agli occhi nemmeno il proprio dito") e ceco. ani zbla (nevidět) (letteralmente, "non portare in una sola radice"), ecc. E infatti, per l'ultimo esempio, gli slavi moderni riconoscono una tale forma interna come abbastanza convincente. "L'idiom ani zbla (nevidět) è assolutamente immotivato nella moderna lingua ceca", scrive L. I. Stepanova. paroemias di J. Blagoslav. - VM) si registra uno stadio intermedio dell'evoluzione fonetica di questa parola: někdo se sblem zákule (letteralmente , "qualcuno può pugnalare con una radice"), a conferma della correttezza dell'etimologia delle unità fraseologiche ani zbla (nevidět)" (Stepanova 1994 .91). Altri esempi si possono trovare nelle lingue slave che indirettamente confermano questa interpretazione. Quindi, s.-x. Gdje nema mladica, peta ni stabla in una certa misura espande i confini dell'area del fatturato ceco (cfr. anche Pol. źdźbło (źdźiebło) "gambo" e altri paralleli slavi di questa parola) e Rus. comporre. (catrame) Non somministrare, ma con uno stufato di vocha, senza potassio e mangime, e iniettare con uno stufato di vocha (Dobrovolsky 1894.24) e ceco. comporre. (Morav.) tma, že do ní může postavit hůl (lett. "così scuro che puoi metterci dentro un bastone"), tma, že by tam ani hůlky nevstrčil (lett. "così scuro non puoi metterci un rimanere lì) (Zaorálek 1963, 130) associa associativamente l'immagine del "gambo e bastone" con espressioni che caratterizzano l'oscurità assoluta come almeno cavare l'occhio (se), che hanno profonde radici nel linguaggio popolare (cfr. Vero, con tale estensione associativa si perdono le specificità ultime del significato ricostruito da Magner per la parola zga del significato "un ramo, una verga con cui si guidavano i cavalli".

Quindi, davanti a noi c'è un'intera tavolozza di decodifiche luminose, logiche e generalmente linguisticamente accettabili dell'immagine primaria dell'idioma non è affatto visibile. Quale di loro scegliere come il più affidabile?

Per assurdo, come abbiamo visto, era già possibile, quando si considerano le ipotesi principali, estirpare alcune periferiche, ad esempio collegando un'espressione con un quadrante. mzga "nebbia", "tempo umido, umido", "pioggia leggera". Con una rigorosa revisione semantica, sarà probabilmente eliminata anche la versione che interpreta zga come "un anello di finimenti gonfiati per cavalli". In primo luogo, la distribuzione ristretta di questa parola nei significati terminologici popolari nei dialetti (nel significato di "un anello all'arco attraverso il quale è passata una ragione" è registrata solo nei dialetti di Pskov e Vologda - SRNG 11,226) contraddice bene il suo -conoscenza come parte di un'unità fraseologica. In secondo luogo (cosa che soprattutto rafforza i dubbi sulla veridicità di questa ipotesi), non è in alcun modo collegata con la più antica, come abbiamo visto, l'uso del turnover non è visibile nei proverbi russi, dove i ciechi non possono vedere. Assumere che i ciechi possano essere cocchieri è un ovvio elogio, inoltre, il contesto dei proverbi indica chiaramente che non si tratta di andare a cavallo, ma di camminare lentamente e con cautela: un cieco guida un cieco - entrambi non vedono ; I ciechi guidano i ciechi, entrambi non vedono; Un cieco guida un cieco, ma entrambi non vedono, ecc.

La logica paremiologica confuta, a quanto pare, la bilancia e la versione spiritosa di GI Magier, suonata in un memorabile seminario nel 1975. Dopotutto, se zga è "un ramo, una verga con cui si guidavano i cavalli", allora il proverbio sul cieco perde anche il suo significato. Inoltre, come abbiamo visto, questo proverbio dai tempi antichi aveva tali varianti, come Un cieco punge l'occhio di un cieco, ma non si vede; Un cieco non punge gli occhi di un cieco, ed entrambi non vedono lo zgi, ecc., che testimoniano chiaramente un diverso contenuto figurativo dello zgi: anche se assumiamo che qui i ciechi si pungono gli occhi proprio con a zgoy - stegoi, quindi questa canna chiaramente non è destinata a spronare i cavalli. Un'altra cosa è se zga in questo caso è un "ramo", "bastone", "stelo", che non può essere visto al buio, come *stbblo nel ceco fatturato (nevidět) ani zbla. In questo caso, i due proverbi citati (e le loro altre varianti) hanno un significato: forse il cieco non vede il ramo che punge negli occhi di un altro cieco? Con tutta la luminosità dell'immagine, una tale decodifica della svolta sembra ancora alquanto artificiale, soprattutto sullo sfondo della versione principale del nostro proverbio: Il cieco guida il cieco, entrambi non vedono. Zga "gambo", "ramo" non spiega in alcun modo questa opzione.

Il più plausibile, quindi, resta riconoscere l'interpretazione dell'idioma mai vista sulla base di due significati della misteriosa parola zga: "strada; sentiero" e "scintilla; luce". Quale di loro dovrebbe essere scelto come "l'unico vero"?

Il metodo linguistico di analisi e gli effettivi fatti linguistici citati, forse, non consentono una tale scelta. Si può solo tentare di fare appello a un'intuizione puramente filologica, che, ovviamente, è in gran parte alimentata da associazioni linguistiche soggettive, individuali. Così come i madrelingua; scrittori e poeti usano la nostra espressione in modi diversi. Per molti, è completamente astratto dalla sua forma interiore e funge da caratteristica diretta, anche se molto espressiva, dell'oscurità assoluta, che si riflette in molti contesti registrati nei dizionari:

"La notte era calda, buia, tale che non si vedeva nulla" (Goncharov. Fregata Pallada); "Dove ci stai portando? Non è visibile un solo spettacolo" (Ryleev. Ivan Susanin); "E la notte era buia, non si vedeva, anche se non c'era cibo" (Cechov, Steppa); "Tutto sembrava essere in ordine, come doveva, cioè la neve cadeva ancora più forte, più grande e più spessa, non si vedeva una sola cosa a una distanza di venti passi" (F. Dostoevskij. Double); "Notte - nessuna luce, vento, tempesta di neve, le strade sono scivolate fino alle stesse recinzioni" (Avdeev. L'ordine della vita); "In tutta la vasta e selvaggia distesa del campo di Kulikovo, non era visibile una sola luce" (V. Kataev. Una vela solitaria diventa bianca); "Lontano nella neve di Chukotka ... Silenzioso, diranno molto a una persona curiosa ... E quando soffia il sud, per il filo grigio - non ne ho idea, a meno che il sole giallo pallido non brilli debolmente" (A. Pryashnikov. Kaul e Malysh); "Era nero sulle scale - era buio - senza luce" (V. Panova. Volodya); "Stiamo volando, gettandoci nel buio, no zgi, ma vedo la sua faccia" (G. Gorysh. Zapon).

Non è un caso, quindi, che la maggior parte dei dizionari dia una definizione generalizzata di questo "ossificato" per turnover interno della forma. Quindi, il dizionario fraseologico educativo russo-francese pubblicato di recente da A. A. Molotkov e M.-L. Jost definisce il nostro idioma come segue: "Absolument rien (non visibile, da non vedere); goutte; que couic (pop.) Abituellement à cause du mauvais temps (forte chute de neige, pluie, brouillard) ou de l" obscurité " -" Assolutamente niente (non visibile, non da vedere) \ gotte; que couic (persone.). Di solito a causa del maltempo (forte neve, pioggia, nebbia) o dell'oscurità" (Molotkov, Zhost 2001, 134).

Ma ci sono anche parecchi artisti della parola che non sono meno preoccupati dell'enigma dello zgi fraseologico degli etimologi. Un'analisi proprio di tali usi della parola zga è stata presentata agli studenti del seminario fraseologico della nostra facoltà filologica l'11 febbraio 1997 da L. V. Zubova (vedi: Zubova 1999; 2000, 128-129). Si è scoperto che solo uno dei tanti testi citati si inserisce senza ambiguità nel letto di Procuste della tradizionale decifrazione di zr come "strade; sentieri":

E questa vita, fratelli, è stretta. - E ora stai guardando il sorriso del nemico, intanto, come annerire la neve con il sangue. Sistemarsi nella neve, nella neve (Losev)

Alcuni di questi contesti sono semanticamente piuttosto diffusi, ma forniscono comunque poche basi per l'interpretazione tradizionale, tendendo più alla semantica "scintilla" che "stradale":

Niente negli occhi. Le donne si tirano indietro, ma è troppo tardi! Il gatto, seduto sul collo, batte come il diavolo, diventando brutale, lacera il corpo, apre le vene, tira fuori le ossa con i suoi artigli... Oh, Dio, Dio, che ridicolo! È impazzito o è diventato cieco \ (Zabolotsky)

Semantica "frizzante" nei contesti poetici citati da L.V. Dente, spiegato molto spesso e decisamente:

Non è zga

Tol non bruciare

Non è un fuoco ben fatto

Non è una luce?

Non è un furto con scasso

O non un falò - ma in casa!

(Cvetaeva)

Questo tipo di trasformazione semantica dell'espressione non può mai essere vista in altri scrittori e poeti (cfr: Dubinsky 1973, 18-19). Sono anche sintomatici della comprensione del suo significato interno (rispettivamente etimologico). Forse è proprio l'inclinazione della logica "poetica" a decifrare lo zgi fraseologico come "scintilla", "luce" che inclina le scale etimologiche nella direzione dell'ipotesi corrispondente. È inclinato, ma non lo supera del tutto: zga "sentiero; strada" e zga "ramo; asta", come abbiamo visto, conservano in una certa misura anche il loro peso linguistico. Inoltre, secondo le osservazioni di LV Zubova nei testi poetici, "il più delle volte la parola zga è piena del significato di" morte "con segni sia di oscurità che di luce, che corrispondono sia ai simboli culturali generali che alle storie di persone dopo rianimazione» (Zubova 1999, 219).

I fatti linguistici, come si vede, portano a una dichiarazione di una certa incertezza nella diagnosi storica ed etimologica finale dell'antico idioma russo. Una tale diagnosi, fatta riservatamente da Yu. V. Otkupshchikov in un seminario un quarto di secolo fa, può, ovviamente, deludere ancora gli amanti delle soluzioni semplici e inequivocabili. La sua obiettività, tuttavia, è salubre, poiché la fiducia in se stessi pseudoscientifica si trova spesso dietro decisioni non ambigue, mentre riconoscerle come ambigue stimola ulteriori ricerche.