casa › fungino › Tipi antropologici dei turchi. Caratteristiche psicologiche di vari gruppi etnici

Tipi antropologici dei turchi. Caratteristiche psicologiche di vari gruppi etnici

5 minuti fa, Zake ha detto:

Non stiamo parlando di geni, ma di fenotipi razziali. Come hai detto con i geni europei, anche 1000 anni fa potrebbe esserci un mongoloide, se sono la maggioranza. Perché non riesci a capire questo?

Inoltre, con gli anni C o O tra i Sogdiani in 60 anni, puoi diventare l'immagine sputata di un Sogdiano, se sono nella maggioranza.

Quegli antichi turchi furono descritti dai contemporanei proprio come mongoloidi. Nella zona di contatto con i popoli indroeuropei iniziarono a formarsi gruppi meticci di transizione

Ora siamo tutti meticci in una certa misura, ad eccezione degli Yakut, come ha detto Bakhtiyar.

Zeik, perché parli di genetica e fenotipo adesso? Ho menzionato i geni in modo che tu capisca che la genetica determina la tua origine originale. Questa è la genetica di un antenato, un antenato. Quindi, inizialmente i cosiddetti antenati della maggior parte degli attuali "turchi" in Asia centrale erano IE. R1a1, r1b, J2 ecc. Ricorda questo punto importante: torneremo su questo più tardi.

Poi ci sono state diverse ondate migratorie. A partire dallo Xiongnu di lingua turca, proseguendo con il Tungus-Manchus, finendo con i Mongoli. Le onde migratorie sono essenzialmente l'incrocio di geni con quelli nativi.

Quindi dici, uiguri, uzbeki mescolati con iraniani, e turchi e azeri con nativi anatolici e caucasici. OK. E allora chi sono i tartari moderni? Se siamo turco-iraniani, quelli turco-caucasici, e secondo voi chi sono tartari, russi o cosa? I tartari sono Kipchak? Perché hanno un fenotipo caucasoide? Ma perché i mongoli semplicemente non li hanno raggiunti. Nel senso che non ci furono significative migrazioni mongole nella loro regione. Conquistarono russi e tartari, imposero tributi e se ne andarono. Questa è la periferia della loro espansione etnica ei mongoli non erano interessati a loro.

Perché non capisci che secondo i resti archeologici della maggior parte dei turchi del periodo premongolo dominava il fenotipo indoeuropeo? Più precisamente Pamiridi. Nonostante la presenza dei Mongoloidi. Questi sono solo fatti. Fatti nudi. Non sono presi dal soffitto.

La situazione inizia a cambiare archeologicamente e antropologicamente con le conquiste e le migrazioni dei Mongoli verso l'Asia centrale. I resti iniziano ad acquisire caratteristiche sempre più mongoloidi.

Cammina lungo il ramo kazako-4, dove il tuo storico Asan-Kaygy dice direttamente che i kazaki sono i discendenti dell'Orda d'oro. Cioè, i turco-mongoli. Ora guarda la genetica dei kazaki e controlla le proporzioni in base ai geni. Anche così, hai molti geni europei. E sono nate anche bionde simili ai tartari - l'ho visto io stesso (apparentemente geni recessivi). Tutto questo, unito alla genetica di origine, significa che questi turchi non erano mongoloidi.

Perché ignori l'origine molto probabile degli Ashina Kok-turchi tra gli iraniani orientali? MB proprio non vogliono e quindi litigano?

I contemporanei cinesi degli antichi uiguri e kirghisi li descrissero come biondi e dalle guance rosee. Ok, i cinesi sono apparentemente stupidi, hanno mentito apposta nei documenti statali, giusto?

C'erano Xiongnu / Xiongnu, parlavano un'antichissima lingua turca. Hanno costruito un impero unendo dozzine di popoli, tra cui i Syanbi di lingua mongola, tra l'altro. L'impero è esistito per molto tempo. Se già nel II secolo a.C. Turpan parlava una lingua comprensibile agli Xiongnu / Xiongnu, e nella stessa Turfan, secondo le banchine, raggiungeva fino a 9 lingue diverse! Cioè, la turkizzazione linguistica è avvenuta in modo banale. La lingua Xiongnu era considerata prestigiosa, titolare. E i popoli sottomessi erano molto diversi da iraniani, mediterranei, tocari, celti, tibetani, proto-mongoli, altaiani, ecc.

Ora ricorda cosa ti ho detto sugli aplogruppi. Questo è l'antenato della linea maschile Y. Esiste anche un eva condizionale femminile - mt. E sui popoli e su come si sono formati. Igor ha detto la cosa giusta, che queste parole "confuse" "spiazzate" - questo non ha nulla a che fare con la storia e che i popoli non vivono così. Casi isolati (individui) - sì, si mescolano. Ma intere nazioni no. Le persone non vivono così. Ad eccezione dello sterminio totale, della fame, dell'estinzione e dell'assimilazione delle spoglie da parte di un'etnia aliena. Le persone condizionali indoeuropee a tutti gli effetti X sono uomini e donne. La natura ha fatto in modo che nascano in numero uguale. A causa delle guerre, il numero delle donne diventa ancora più grande. Pertanto, ovviamente, non si deve presumere che tutti gli uomini del popolo X siano rimasti improvvisamente senza le loro donne, e sposiamo "donne coreane". È un po' surreale.

In generale, ho espresso la mia opinione. Non ha senso tornare su questo. Se queste argomentazioni non convincono, i resti archeologici del periodo premongolo non convincono, il DNA ancestrale non convince, allora sono felice per tutti voi. Questa non è più storia, ma una fede cieca, assurda.

le stesse caratteristiche psicologiche di base che abbiamo notato sopra nella linea delle lingue turche: la povertà comparativa e la natura rudimentale della materia e la completa subordinazione a leggi semplici e schematiche, saldando la materia in un tutto unico e dando a questo insieme una certa chiarezza schematica e trasparenza.

A un tipico turco non piace entrare nelle sottigliezze e nei dettagli intricati. Preferisce operare con immagini di base, chiaramente percepite e raggruppare queste immagini in schemi chiari e semplici. Tuttavia, bisogna diffidare da possibili interpretazioni errate di queste disposizioni. Pertanto, sarebbe un errore pensare che la mente turca sarebbe particolarmente incline all'astrazione schematica.

Nei dizionari delle lingue turche ci sono sempre parole prese in prestito da altre lingue, ma queste parole sono per lo più prese in prestito non da vicini con cui i turchi sono entrati in contatto diretto, ma da popoli la cui cultura ha influenzato la cultura di questa tribù turca, quindi parlare. , "da lontano", nell'ordine della moda straniera: quindi, ci sono sempre molte più parole del genere in una lingua letteraria che in una popolare. Ci sono molte parole arabe e persiane nella lingua popolare turca, ma non ci sono quasi parole greche, armene o slave. Ma nelle lingue di tutti quei popoli con cui i turchi sono entrati in contatto, c'è sempre una massa di parole turche.

Turk ama la simmetria, la chiarezza e l'equilibrio stabile; ma ama che tutto questo sia già stato dato, e non dato, che tutto ciò abbia determinato per inerzia i suoi pensieri, le sue azioni e il suo modo di vivere: ricercare e creare quegli schemi iniziali e di base su cui costruire la sua vita e la sua visione del mondo è sempre doloroso per un turco, perché questa ricerca è sempre associata a un acuto senso di mancanza di stabilità e chiarezza. Ecco perché i turchi sono sempre stati così disposti ad accettare schemi stranieri già pronti, ad accettare credenze straniere. Ma, naturalmente, non tutte le visioni del mondo straniere sono accettabili per un turco. In questa visione del mondo deve esserci sicuramente chiarezza, semplicità e, soprattutto, deve essere uno schema conveniente in cui tutto, il mondo intero in tutta la sua concretezza, può essere messo. Una volta aver creduto in una certa visione del mondo, trasformandola in una legge subconscia che determina

Uno strano fenomeno si basa su questa caratteristica della psicologia turca: l'attrazione tra la psiche turca e quella semitica. È difficile trovare due psiche più diverse, direttamente opposte. Si può dimostrare, sempre sulla base di specifici dati etnografici, lingua, musica, poesia, ornamento, che la psicologia dei semiti è in netto contrasto con la psicologia del turco. Tuttavia, non è un caso che la maggioranza dei turchi siano musulmani e che i turchi cazari siano stati l'unico popolo non semitico nella storia a fare del giudaismo la propria religione di stato. Il semita, che cerca le contraddizioni, che trova particolare piacere nello scoprire le contraddizioni e nel loro superamento casuistico, che ama mescolarsi in sottigliezze intricate e intricate, e il turco, che soprattutto odia il sentimento inquietante della contraddizione interna ed è impotente nel superarlo, sono due nature, non solo simili, ma anche direttamente opposte l'una all'altra. Ma questa opposizione è anche motivo di attrazione: il semita fa per il turco il lavoro di cui il turco stesso non è capace, supera le contraddizioni e presenta al turco una soluzione (seppur casistica), libera da contraddizioni. E non sorprende, quindi, che, cercando la base necessaria per un equilibrio stabile, il Turki scelga costantemente come tale base il frutto della creatività dello spirito semitico. Ma, prendendo in prestito questo frutto di uno spirito estraneo, il Turco lo semplifica immediatamente, lo percepisce staticamente, in forma finita, e, facendone solo un fondamento incrollabile della sua vita spirituale ed esteriore, lo mummifica una volta per tutte, senza prenderne alcuno parte del suo sviluppo interno. . Pertanto, i turchi non hanno dato all'Islam un solo grande teologo, giurista o pensatore: hanno accettato l'Islam come un dato completo.

L'intera sezione pertinente dell'articolo:
SULL'ELEMENTO TURAN NELLA CULTURA RUSSA
NS Trubetskoy
Pubblicato per la prima volta // Evraziyskiy vremennik. Berlino, 1925.

L'immagine mentale turanica è più chiaramente visibile tra i turchi, che, inoltre, tra tutti i turaniani hanno svolto il ruolo più importante nella storia dell'Eurasia. Pertanto, procederemo dalle caratteristiche dei turchi.

L'immagine mentale dei turchi si rivela dalla considerazione della loro lingua e dei prodotti della loro creatività nazionale nel campo della cultura spirituale.

Le lingue turche sono molto vicine tra loro, soprattutto se ignoriamo le parole straniere (persiano e arabo), che sono penetrate in gran numero nelle lingue dei turchi musulmani. Quando si confrontano le singole lingue turche tra loro, viene facilmente rivelato un tipo comune di lingua, che è più pronunciato tra gli Altaiani. Questo tipo si caratterizza per la sua straordinaria armonia. La composizione del suono delle parole è normalizzata da una serie di leggi, che in parole puramente turche e non prese in prestito non tollerano eccezioni ...

Riassumendo tutto ciò che è stato detto sul tipo di lingua turca, giungiamo alla conclusione che questo tipo è caratterizzato da una regolarità schematica, dall'implementazione coerente di un piccolo numero di principi di base semplici e chiari che saldano il discorso in un tutto. La relativa povertà e la natura rudimentale del materiale linguistico stesso, da un lato, e la subordinazione di tutto il discorso, sia in termini sonori che formali, a schemi schematici, dall'altro, sono le caratteristiche principali del tipo di lingua turca.

Dopo la lingua, l'arte popolare è della massima importanza per caratterizzare un dato tipo nazionale.

Nel campo della musica, i popoli turchi rappresentano molta meno unità che nel campo della lingua: conoscendo la lingua ottomano-turca, si può facilmente comprendere il testo di Kazan o Bashkir, ma dopo aver ascoltato uno dopo l'altro, prima l'ottomano- Turco, e poi la melodia Kazan-Tatar o Bashkir, arrivi alla conclusione che non c'è nulla in comune tra loro. Ciò è, ovviamente, principalmente dovuto alle differenze nelle influenze culturali. La musica dei turchi ottomani è sotto l'influenza schiacciante della musica araba, da un lato, e della musica greca, dall'altro.L'influenza schiacciante della musica arabo-persiana si osserva anche tra i tartari della Crimea e dell'Azerbaigian. Nel determinare un tipo musicale veramente turco, la musica turca, tatara di Crimea e azerbaigiana, in particolare la musica "urbana", non può essere presa in considerazione. Se ci rivolgiamo alla musica di altri popoli turchi, vedremo che la maggior parte di essi è dominata da un tipo musicale specifico. Questo tipo, secondo il quale vengono costruite le melodie del Volga-Ural, della Siberia, della parte del Turkestan e dei turchi cinesi-turchi, è caratterizzato dalle seguenti caratteristiche. La melodia è costruita sulla cosiddetta scala non semitonale a cinque toni (altrimenti indocinese), cioè come su una scala maggiore con l'omissione del quarto e settimo passo: ad esempio, se ci sono dei toni, ri mi in una melodia, quindi in essa si può trovare solo sale e A, ma non possono verificarsi né F, né F-sharp, né B, né B-flat. Non sono consentite mosse di mezzo tono. Vengono cantati canti corali all'unisono, la polifonia è sconosciuta Dal lato ritmico, la melodia è costruita in modo rigorosamente simmetrico, cioè è divisa in parti con un numero uguale di misure, e solitamente il numero di misure in ogni parte della melodia stessa è 2, 4, 8, ecc. Si possono stabilire un piccolo numero di tipi fondamentali di melodie, di cui le più importanti sono: 1) il tipo di melodia costruita su una cadenza discendente, cioè basata sull'alternanza di movimento in alto e movimento in basso, e ciascuno tempo si abbassano i limiti superiore e inferiore del movimento e si riduce l'ampiezza del movimento stesso; 2) un tipo di melodia basata sull'opposizione di due parti, di cui la prima contiene una piccola frase musicale, ripetuta due volte, e la seconda parte - due frasi diverse, costruite ritmicamente all'incirca allo stesso modo e che eseguono un breve movimento discendente . Entrambi questi tipi sono tra loro e alcune differenze minori. Ma in generale, entrambi i tipi sono soggetti alle stesse leggi: la legge armonica della scala a cinque toni e la legge ritmica dell'uguaglianza simmetrica delle parti e della periodicità accoppiata. Le canzoni turche, composte secondo questo modello, si distinguono per una speciale chiarezza e trasparenza armonica e ritmica. Ciascuna di queste melodie consiste in una o due frasi musicali simili e molto semplici, ma queste frasi possono essere ripetute all'infinito, formando una canzone lunga e monofonica.

In altre parole, qui vengono delineate le stesse caratteristiche psicologiche di base che abbiamo notato sopra nella linea delle lingue turche: la povertà comparativa e la natura rudimentale della materia e la completa subordinazione a leggi semplici e schematiche che saldano la materia in un unico intero e dare a questo insieme una certa chiarezza e trasparenza schematica.

Per quanto riguarda la poesia orale dei popoli turchi, dobbiamo dire la stessa cosa che abbiamo detto sopra della musica: se scartiamo quelle forme di poesia dei turchi musulmani che sono chiaramente ispirate da campioni arabi e persiani, allora nella poesia di diversi popoli turchi, sono delineate le caratteristiche di un tipo generale.

Poiché nella maggior parte delle lingue turche non c'è differenza tra vocali lunghe e corte e l'accento posto sull'ultima sillaba di una parola non è riconosciuto dall'oratore come fattore di formazione del significato ("fonologico") della lingua, un La poesia turca è costruita sul numero di sillabe, ad es. è "sillabico": più precisamente, questa versificazione si basa sulla corretta ripetizione di "frasi" (i confini tra due parole adiacenti) attraverso lacune riempite con un certo numero di sillabe. La monotonia del suono dell'inizio e della fine delle parole turche, causata dalle leggi sonore che vengono costantemente eseguite e regolano l'intero discorso turco, facilita notevolmente l'uso del ritmo qualitativo, ad es. Oltre al principio sillabico principale della versificazione, vi è anche un secondo principio ausiliario in forma di ripetizione all'inizio o alla fine di ogni segmento metrico di suoni della stessa qualità. In effetti, nella poesia della maggior parte dei popoli turchi, ci sono allitterazioni o rime. Allo stesso tempo, secondo le proprietà delle lingue turche, che subordinano le parole vocali alle leggi dell'armonia, le vocali svolgono un ruolo insignificante nell'allitterazione e nella rima: birinji (primo) può fare rima con onunju (decimo). Insieme al ritmo esterno, il ritmo dei suoni, c'è anche un ritmo interno, il ritmo dei significati. La poesia turca ha una decisa tendenza al parallelismo. Le opere poetiche di alcune tribù turche sono interamente costruite sul principio del parallelismo. Tutti i versetti sono raggruppati a coppie, con il secondo verso in ogni coppia che ripete il contenuto del primo in altre parole; in quei rari casi in cui il primo e il secondo versetto non sono identici nel contenuto, sono comunque costruiti secondo lo stesso schema sintattico, in modo che rimanga almeno un parallelismo sintattico formale. La questione non cambia in linea di principio, naturalmente, quando i versi sono raggruppati non per due, ma per quattro, e quando esiste un parallelismo non tra due versi adiacenti, ma tra la prima e la seconda metà di una quartina.

Per quanto riguarda la creatività poetica, i singoli popoli turchi rappresentano tipi abbastanza diversi. Alcuni (ad esempio, i tartari di Kazan) sono dominati da brevi quartine con una connessione semantica piuttosto debole tra la prima e la seconda parte (come i canti russi), ma ancora con una chiara tendenza almeno al parallelismo sintattico. Tra le altre tribù troviamo distici o quartine costruite simmetricamente con parallelismo, arrivando alla tautologia. Infine, sono note anche canzoni lunghe, per lo più epiche, ma sono anche costruite stroficamente, con ogni strofa soggetta al principio del parallelismo e spesso con la combinazione di più stanze in un'unica figura simmetricamente parallela. C'è una connessione inscindibile tra le caratteristiche esterne e interne della versificazione turca: rima e allitterazione sono indissolubilmente legate al principio del parallelismo semantico e sintattico (per la maggior parte, le stesse desinenze grammaticali di parti di una rima di una frase, che rientrano nel stessi luoghi in due versi adiacenti per parallelismo sintattico); e allo stesso tempo, le stesse rime o allitterazioni, sottolineando l'inizio o la fine del verso, contribuiscono alla chiarezza dell'articolazione sillabica e della costruzione strofica. Se a tutto questo aggiungiamo che il numero di metri usati nella poesia turca è molto piccolo (versi di 7, 8, 11 e 12 sillabe), che le rime sono per lo più "grammaticali", che il parallelismo tende per lo più o verso una tautologia semantica completa, oppure verso un'analogia esclusivamente sintattica e confronti figurativi più complessi sono relativamente rari, allora avremo un'idea sufficiente della natura della creatività poetica turca. In questo lavoro ritroviamo gli stessi tratti psicologici che abbiamo già notato nel linguaggio e nella musica: la povertà comparativa dei mezzi, con una regolarità notevolmente consistente e una chiarezza schematica di costruzione.

Quindi, la considerazione della struttura delle lingue turche, della musica turca e della poesia turca ci ha portato a stabilire le caratteristiche ben note della psicologia turca, che appaiono in tutte queste manifestazioni della creatività nazionale. In altre aree della cultura spirituale dei turchi, le stesse caratteristiche psicologiche si manifestano. Per quanto riguarda la vita religiosa, i turchi non sono attivi. La maggior parte delle tribù turche attualmente professa l'Islam, nell'antichità c'erano turchi: buddisti (uiguri) e giudaisti (cazari). Le tribù turche che hanno conservato la fede pagana nazionale sono ormai poche. Di questi, gli Altaiani meritano un'attenzione speciale. La religione di questi ultimi (nella misura in cui conservano ancora il paganesimo) è intrisa dell'idea del dualismo, ed è curioso che questo dualismo sia elevato a un sistema coerente, pedantemente simmetrico. Ecco dunque che ci troviamo nuovamente di fronte a quel rudimentale schematismo che abbiamo già notato nel linguaggio, nella musica e nella poesia. Nel paganesimo Yakut e Chuvash troviamo in generale la stessa tendenza dualistica, ma attuata in modo meno coerente e schematico che tra gli Altaiani.

Nel diritto consuetudinario, in particolare nel sistema tribale, si riflettono anche le specificità della psicologia turca, ma in questo ambito lo schematismo è connesso, per così dire, con l'essenza della materia, e si manifesta anche in molti altri popoli, quindi questo fenomeno non è tipico. Tuttavia, va notato che il diritto consuetudinario turco in generale risulta sempre più sviluppato e costruito in modo più sistematico rispetto al diritto consuetudinario di altre tribù della stessa area geografica (ad eccezione dei mongoli).

III
Quindi, non ci sbaglieremo se diciamo che in tutta la creatività spirituale dei turchi domina un tratto mentale principale: una chiara schematizzazione di materiale relativamente povero e rudimentale. Da qui è lecito trarre conclusioni sulla stessa psicologia turca. A un tipico turco non piace entrare nelle sottigliezze e nei dettagli intricati. Preferisce operare con immagini di base, chiaramente percepite e raggruppare queste immagini in schemi chiari e semplici. Tuttavia, bisogna diffidare da possibili interpretazioni errate di queste disposizioni. Pertanto, sarebbe un errore pensare che la mente turca sarebbe particolarmente incline all'astrazione schematica. Dati etnografici specifici, dai quali abbiamo estratto un'indicazione della natura del tipo mentale turco, non ci danno motivo di tale conclusione. Dopotutto, quegli schemi su cui, come abbiamo visto, si basa la creatività spirituale turca, non sono affatto il prodotto di un'astrazione filosofica e non hanno nemmeno il carattere di qualcosa di deliberatamente deliberato. Al contrario, sono subconsci ed esistono nella psiche come causa inconscia di quell'inerzia psichica, grazie alla quale tutti gli elementi del materiale psichico si inseriscono in questo e non in un altro ordine: ciò è possibile per la particolare elementarietà e semplicità di questi schemi. D'altra parte, sarebbe un errore pensare che la timidezza o la imprecisione della psicologia turca impedissero l'ampia portata e il volo della fantasia. Il contenuto delle tradizioni epiche delle tribù turche contraddice fortemente tale idea. La fantasia turca non è povera e non timida, ha uno scopo audace, ma questo scopo è rudimentale: il potere dell'immaginazione non è diretto a uno sviluppo dettagliato, non a un mucchio di vari dettagli, ma, per così dire, allo sviluppo in larghezza e lunghezza; l'immagine disegnata da questa immaginazione non è piena di una varietà di colori e toni di transizione, ma è dipinta in toni di base, con tratti ampi, a volte anche colossalmente ampi. Questa lotta per la crescita in ampiezza, che è profondamente caratteristica della creatività turca, è condizionata internamente dalle stesse caratteristiche di base della psiche turca. Abbiamo visto che la parola turca più lunga (ad esempio, l'ottomano-turco vurushturamamishydynyz - non li hai fatti picchiare a vicenda) è costruita secondo le stesse leggi sonore ed etimologiche di quella più corta; che il periodo più lungo è costruito secondo le stesse regole sintattiche della frase semplice più breve; che le stesse regole compositive prevalgono nel brano più lungo come in quello breve; che le poesie lunghe sono costruite sulle stesse regole dei distici brevi. A causa della natura elementare del materiale e della spiccata semplicità degli schemi, la costruzione può essere facilmente allungata a dimensioni arbitrariamente grandi. E in questo prolungamento l'immaginazione del Turco trova soddisfazione.

La psicologia descritta di un tipico turco determina sia il modo di vivere che la visione del mondo dei portatori di questa psicologia. Turk ama la simmetria, la chiarezza e l'equilibrio stabile; ma ama che tutto questo sia già stato dato, e non dato, che tutto ciò abbia determinato per inerzia i suoi pensieri, le sue azioni e il suo modo di vivere: ricercare e creare quegli schemi iniziali e di base su cui costruire la sua vita e la sua visione del mondo è sempre doloroso per un turco, perché questa ricerca è sempre associata a un acuto senso di mancanza di stabilità e chiarezza. Ecco perché i turchi sono sempre stati così disposti ad accettare schemi stranieri già pronti, ad accettare credenze straniere. Ma, naturalmente, non tutte le visioni del mondo straniere sono accettabili per un turco. In questa visione del mondo deve esserci sicuramente chiarezza, semplicità e, soprattutto, deve essere uno schema conveniente in cui tutto, il mondo intero in tutta la sua concretezza, può essere messo. Una volta aver creduto in una certa visione del mondo, trasformandola in una legge subconscia che determina

tutto il suo comportamento in uno schema universale e avendo così raggiunto uno stato di equilibrio stabile su basi chiare, il turco si calma su questo e si aggrappa saldamente alle sue convinzioni. Considerando la visione del mondo precisamente come un fondamento incrollabile dell'equilibrio spirituale e quotidiano, il turco nella stessa visione del mondo mostra inerzia e ostinato conservatorismo. La fede, che è entrata nell'ambiente turco, inevitabilmente si congela e si cristallizza, perché lì è chiamata a svolgere il ruolo di un centro di gravità incrollabile, la condizione principale per un equilibrio stabile.

IV
Le caratteristiche psicologiche della tribù turca delineate da noi sopra in termini generali possono anche essere considerate come una caratteristica di tutti i "turani" o "Ural-altaiani". I mongoli in termini etnopsicologici sono tutt'uno con i turchi. Tutto ciò che è stato detto sopra sulle caratteristiche tipiche delle lingue turche, sulla musica turca, sulla poesia, sul diritto consuetudinario, sulla direzione della fantasia turca, sulla visione del mondo e sullo stile di vita, è ugualmente applicabile ai mongoli; solo tra i mongoli tutte queste caratteristiche spiccano ancora più nettamente che tra i turchi. Non ci sono casi di attrazione tra la psicologia mongola e quella semitica per ragioni storiche. Tuttavia, i mongoli, proprio come i turchi, prendono in prestito il risultato preconfezionato della creatività spirituale di qualcun altro come base della loro visione del mondo e del loro modo di vivere; solo la fonte di prestito qui non è l'Islam semitico, come tra i turchi, ma il buddismo indiano nella trasmissione sino-tibetana. Se i turchi, come accennato in precedenza, hanno mummificato e congelato l'Islam e non hanno preso parte allo sviluppo interno del pensiero musulmano, allora questo si può dire ancora di più sull'atteggiamento dei mongoli nei confronti del buddismo.

Se i mongoli, quindi, differiscono dai turchi in una manifestazione più acuta di tutti i tratti tipici della psicologia turanica, allora si dovrebbe dire esattamente il contrario dei popoli ugro-finnici. Le caratteristiche della psicologia turanica si manifestano chiaramente anche tra i popoli ugro-finnici, ma sempre in misura più debole che tra i turchi, le lingue finlandesi sono generalmente costruite sugli stessi principi di base di quelle turche, ma questi principi sono svolto in modo meno coerente [+3].

Irregolarità ed "eccezioni" in ogni lingua si verificano inevitabilmente a causa dei cambiamenti meccanici inconsci subiti da ciascuna lingua nel corso della sua storia e connessi con la natura stessa dello sviluppo storico della lingua: ogni stadio più antico dello sviluppo della lingua è sempre più " corretto" rispetto all'ultima fase. Ma lo spirito di sottomissione del linguaggio vivente alle leggi schematiche del subconscio nelle lingue turche è così forte da neutralizzare completamente questo effetto distruttivo dei processi storici; ecco perché le grammatiche delle lingue turche moderne non conoscono (o quasi non conoscono) "eccezioni", ed è per questo che le singole lingue turche moderne sono così simili tra loro. Nelle lingue ugro-finniche, questo spirito restrittivo di chiara regolarità si rivelò molto più debole; pertanto, le grammatiche di alcune di queste lingue (ad esempio, la lingua del finlandese vero e proprio - "Suomi") sono piene di eccezioni e le singole lingue ugro-finniche differiscono in modo significativo l'una dall'altra. Un'altra differenza tra la psiche ugro-finnica e quella turca è che la creatività finlandese ha sempre, per così dire, una portata minore rispetto a quella turca [+4]). che i popoli ugro-finnici sono mentalmente e culturalmente molto più passivi dei turchi . Nei dizionari delle lingue turche ci sono sempre parole prese in prestito da altre lingue, ma queste parole sono per lo più prese in prestito non da vicini con cui i turchi sono entrati in contatto diretto, ma da popoli la cui cultura ha influenzato la cultura di questa tribù turca, quindi parlare. , "da lontano", nell'ordine della moda straniera: quindi, ci sono sempre molte più parole del genere in una lingua letteraria che in una popolare. Ci sono molte parole arabe e persiane nella lingua popolare turca, ma non ci sono quasi parole greche, armene o slave. Ma nelle lingue di tutti quei popoli con cui i turchi sono entrati in contatto, c'è sempre una massa di parole turche. Le lingue ugro-finniche presentano a questo proposito un quadro completamente diverso: i loro dizionari sono positivamente pieni di parole mutuate in tempi diversi, dall'antichità ai tempi moderni, da tutti i popoli con cui i popoli ugro-finnici siano mai entrati in contatto contatto. Allo stesso tempo, l'influenza delle stesse lingue ugro-finniche sui dizionari dei popoli che vennero in contatto con esse è sorprendentemente debole: nonostante la secolare convivenza dei Grandi Russi con i Finno-finlandesi, solo i il minor numero di parole finlandesi può essere indicato nella grande lingua russa, e anche allora di solito non va al di là di qualsiasi vocabolario regionale geograficamente limitato; la lingua magiara ha avuto un'influenza leggermente maggiore sulle vicine lingue slave, ma principalmente in un periodo relativamente tardivo, e, in ogni caso, il numero di parole slave acquisite dalla stessa lingua magiara è molto maggiore del numero di parole magiare incluse, ad esempio, nella lingua serbo-croata [ +5]. La stessa passività, la stessa apertura all'influenza straniera si osserva in tutti gli aspetti della cultura spirituale dei popoli ugro-finnici: notiamo l'influenza degli slavi, in particolare russi, inoltre, tra i finnici del Volga-Kama e dei Transurali -finlandesi - l'influenza del turco, tra gli ugro-finnici occidentali - influenza "baltica" (lettone-lituana) e germanica, in tempi più antichi tutti i finno-finlandesi avevano influenza iraniana e caucasica. Quando si cerca di isolare tutti questi elementi estranei dalla cultura dell'una o dell'altra tribù ugro-finnica e purificare così il nucleo puramente ugro-finnico di questa cultura, il ricercatore rimane spesso quasi a mani vuote. Eppure, nonostante questo continuo mutuare da ogni parte, la cultura delle singole tribù ugro-finniche ha un carattere peculiare, nettamente diverso dalla cultura di quei popoli da cui sono stati presi in prestito. Questa originalità dipende principalmente dal fatto che, una volta mutuato qualche elemento di cultura da un determinato popolo, i finno-finlandesi conservano questo elemento in una forma più antica e arcaica rispetto alla forma in cui questo elemento è stato preservato dal suo supporto originario: ad esempio , Mordva mantenne molti elementi della cultura presi in prestito dai Grandi Russi, che gli stessi Grandi Russi caddero nel completo oblio o cambiarono quasi irriconoscibili e la cui origine slava può essere dedotta solo dal fatto che esistono ancora tra alcuni altri slavi. In secondo luogo, l'originalità deriva anche dal fatto che i popoli ugro-finnici sintetizzano elementi mutuati da diverse culture eterogenee. Infine, se vengono presi in prestito i motivi e, per così dire, il materiale per costruire i valori culturali, i metodi stessi di questa costruzione e le basi psicologiche delle forme di creatività tra i finno-finlandesi rimangono propri, turaniano. In generale si può dire che i popoli ugro-finnici conservano tutte le caratteristiche tipiche della psiche turanica, ma in forma alquanto addolcita e con minore attività mentale rispetto a turchi e mongoli.

Pertanto, nonostante il fatto che la relazione genetica tra singole famiglie di lingue "Ural-Altaiche" o "turaniche" sia più che dubbia e che i singoli popoli turaniani differiscano in modo significativo l'uno dall'altro sotto molti aspetti, tuttavia, si può parlare di un unico tipo etnopsicologico turaniano, in relazione al quale i tipi etnopsicologici di turco, mongolo e ugro-finnico sono sfumature o varianti.

Bella metà della storia di Turan

La storia dei popoli turchi non è così ricca di nomi di donne che hanno fatto questa storia. Ciò è tanto più sorprendente se ricordiamo che le donne "turche", di regola, non erano affatto in una posizione inequivocabilmente subordinata, "calpestata" e spesso combattevano anche al fianco degli uomini. E alcuni popoli avevano una tale usanza: per sposare una ragazza, un cavaliere doveva sconfiggerla in un combattimento. Tuttavia, durante il periodo pagano, dopo l'adozione dell'Islam (la maggior parte dei turchi professa questa religione), le donne turche rimasero per lo più all'ombra degli uomini. Realnoe Vremya si rifiuta di sopportare questa ingiustizia e offre ai suoi lettori il suo elenco di donne storiche, ma non famose (con alcune eccezioni) o addirittura immeritatamente dimenticate del mondo turco.

1. Afak (Appak), moglie del poeta Nizami (data di nascita sconosciuta, data di morte: 1178 o 1179)

La moglie del classico della poesia orientale medievale, Nizami Ganjavi, era una schiava kipchak, che gli fu presentata nel 1170 dal sovrano di Derbent, Seyfaddin Muzaffar. Nizami liberò Afak e la sposò. Appak in traduzione da Kipchak significa "bianco-bianco", che, a quanto pare, indica il colore della pelle o dei capelli della concubina. Lo stesso poeta la definì "un aspetto maestoso, bello, ragionevole".

Afak è stata la sua prima e amata moglie. Nel 1174 nacque il loro figlio Maometto. Tuttavia, dopo 5 anni, Nizami stava aspettando il primo colpo del destino: quando stava finendo la poesia "Khosrov e Shirin", Afak morì. I versi della poesia parlano di questo:

In turco, parti per i campi nomadi, come un coltello
Attaccandomi, non avendo compiuto una rapina turca?
Ma poiché non esiste una donna turca e tutte le attività sono vane,
Al di sopra dei turchi, Signore, stendi i palmi delle mani.

Per "nato in Turchia" si dovrebbe intendere il figlio di Maometto.

Allo stesso modo, morirono improvvisamente altri due compagni della vita di Nizami: ogni volta che il poeta completava un nuovo grande poema, sua moglie moriva. In questa occasione dirà un giorno: "Dio, perché dovrei sacrificare mia moglie per ogni poesia?"

Khosrow vede Shirin fare il bagno. Miniatura del XVI secolo da Shiraz (wikimedia.org)

2. Hoelun, madre di Gengis Khan (data di nascita sconosciuta, data di morte: 1208)

La madre di Gengis Khan, ovviamente, non era una turca, ma una mongola (della tribù Olkhonut), ed è inclusa in questo "top" a causa del rapporto dei mongoli con i turchi nella famiglia di lingua altaica e dell'influenza generale esercitata da suo figlio nel mondo turanico.

Hoelun ("grande"), la moglie maggiore di Yesugei Baatur, fu da lui rapita in gioventù da un rivale con cui era già fidanzata. Riuscì a dare alla luce Yesugei quattro figli e una figlia; un anno dopo la nascita di quest'ultimo, il khan morì. A proposito, molto probabilmente, è stato avvelenato dai rappresentanti di un'altra tribù mongola "tatari".

Così, Hoelun è stata lasciata sola con cinque bambini piccoli tra le sue braccia. Inoltre, il capo del clan Taichiut portò via il bestiame di suo marito e, di fatto, condannò la famiglia ad anni di fame e di vagabondaggio. Tuttavia, la donna ha cresciuto e messo in piedi i bambini, e come - suo figlio maggiore Temujin-Genghis Khan, a cui aveva predetto un destino eroico fin dall'infanzia, fondò il più grande impero continentale della storia.

Divenuto il capo dei mongoli, Gengis Khan sposò sua madre una seconda volta e le diede 3.000 combattenti. Nelle cronache mongole, è chiamata "la moglie d'onore, consiglio, ragione e fredda determinazione".

Monumento a Hoelun in Mongolia. foto asiarussia.ru

3. Altynchech, Karakyuz, Gayshabike - personaggi leggendari

Donne di leggende storiche dei tartari. Altynchech è la figlia del Bulgar Khan, che, come Gaishabike, stava in formazione di battaglia accanto agli uomini per respingere l'aggressione nemica. Spesso in queste leggende Tamerlano appare come un cattivo conquistatore, ma questo è molto probabilmente il risultato di successive stratificazioni - infatti, le leggende sono state ispirate dall'invasione mongola nel 13° secolo.

Secondo una delle leggende, Altynchech è inseguita dai nemici e, per salvare la vita e i tesori del tesoro del khan, si è murata in una grotta da qualche parte negli Urali e ne ha custodito l'ingresso fino ad ora. Secondo un'altra leggenda, dopo la sconfitta di Bulgar da parte di Tamerlano, quaranta ragazze, guidate da Altynchech, prendono Bilyar sotto protezione, dove muoiono eroicamente. Il luogo della loro sepoltura si chiama "Kyzlar Ziraty" ("Cimitero delle ragazze").

Nel 1941, Nazib Zhiganov e Musa Jalil raccontarono la leggenda di Altynchech nel linguaggio dell'opera.

Se parliamo di vere principesse bulgare, allora una di loro, probabilmente, può essere chiamata Altyn Bertek. Il suo nome si trova su un epitaffio musulmano con la data "696°, 8° giorno del mese Zulhij" (corrispondente al 27 settembre 1297), rinvenuto nel territorio della Dacia del Vescovo. Oggi è il più antico documento scritto relativo alla storia di Kazan.

Antiche sepolture musulmane nel territorio della dacia vescovile. Foto di Albert Burkhanov

4. Taytuglu-Khatun (Taidula), moglie dell'Orda d'Oro Khan Uzbek (data di nascita sconosciuta, data di morte: 1361)

Ibn Battuta, mercante e viaggiatore arabo, viaggiò in tutto il mondo islamico. Visitò anche la capitale dell'Orda d'Oro, Sarai-Berke (nel 1334 sotto Khan Uzbek) e Bulgar (quest'ultima è spesso contesa). Il viaggiatore a volte era stupito dalle usanze dei popoli che si erano recentemente convertiti all'Islam. Quindi, ad esempio, è rimasto scioccato dal modo in cui le donne turche parlano ai loro mariti su un piano di parità e dal modo in cui non evitano gli uomini.

Fu anche sorpreso da come Khan Uzbek trattava rispettosamente i suoi coniugi, in particolare la sua amata moglie Taytuglu-Khatun (Taydula). Loro, come tutte le donne turche, non si coprivano il viso.

Secondo Ibn-Batuta, la moglie prediletta dell'Uzbeco ha ricevuto questo status, grazie a una caratteristica misteriosa: "Ogni notte il sultano la trova come vergine". Dopo la morte del marito, Taidula partecipò attivamente alla guerra intestina dei suoi due figli, Tinibek e Janibek, al fianco di quest'ultimo. Lungo la strada, con il suo aiuto, un altro contendente al trono dell'Orda d'Oro, Khyzrbek, figlio di Uzbek da un'altra moglie, fu eliminato. Dopo la morte di Janibek, Taidula partecipa al governo sotto Khan Berdibek, suo nipote, e dopo l'omicidio di suo nipote da parte dei ribelli, in una nuova estenuante lotta per il trono. Durante questa lotta, fu uccisa insieme al suo nuovo marito Nauruz.

Si noti che Taidula è il personaggio chiave nel film di Andrey Proshkin "The Horde" (2012). La regina è interpretata dalla famosa attrice Roza Khairullina, che ha ricevuto il premio Nika per questo ruolo.

Roza Khairullina sul set del film "Horde"

5. Uljay Turkan aga, moglie di Tamerlano (data di nascita sconosciuta, data di morte: 1367)

L'amata moglie di Tamerlano-Timur (una di 18 anni) era, logicamente, la madre del suo primo e amato figlio Jahangir. Grazie al suo matrimonio con Uljay, Timur riuscì a stringere un'alleanza con suo fratello, Emir Hussein. Ma lei è conosciuta non solo per questo. Uljay era una donna altruista - in un momento difficile per suo marito, gli diede i suoi gioielli, fu attaccata con lui, fu catturata con lui. Apparentemente, questo è il motivo per cui Uljay godeva della grande fiducia di Timur, lo accompagnava ovunque ed era al corrente.

Uljay morì quando Tamerlano aveva solo 31 anni. Non si sa quanti anni avesse la stessa Uljay, la data della sua nascita non è stata preservata. Dopo 9 anni, all'età di 20 anni, morì anche Jahangir. Dicono che "Khromets" fosse molto preoccupato per la morte di entrambi.

6. Janike Khanym, figlia di Tokhtamysh (1380-1437)

Il Khan dell'Orda d'Oro Tokhtamysh aveva 13 figli e un numero non registrato di figlie, ma il destino di solo due dei suoi figli è relativamente noto: Dzhanibek, che fu khan in Crimea per 2 anni, e Dzhanike-khanym, che divenne l'eroina di leggende in cui invariabilmente muore in giovane età.

In effetti, nella sua giovinezza, tutto era appena iniziato per lei: era sposata con Edigey, il famoso emiro dell'Orda Nogai e antenato di Syuyumbike. Quasi subito dopo il matrimonio, Edigei commise un tradimento e andò al servizio di Timur, il principale avversario di Tokhtamysh e futuro vincitore dell'Orda d'Oro. Janike-khanym, che conosceva dall'interno il sistema di potere di suo padre, agì come consigliere di Edigei.

Nel 1420, suo marito, secondo al-Aini, combatté l'esercito di Crimea del suo fratellastro, Khan dell'Orda di Zola Kadyr-Berdi. Entrambi morirono in battaglia. Dopo la morte del marito, Janike si reca nella città di Chufut-Kale in Crimea, poiché era imparentata con i tartari di Crimea da parte di madre. Probabilmente governò il Kyrkor beylik (il nome tartaro di Crimea Chufut-Kale) fino alla sua morte nel 1437. Il merito storico di Janika è che ha sostenuto le pretese di potere del suo lontano parente Hadji Giray e ha effettivamente contribuito alla creazione di un Khanato di Crimea indipendente governato dalla dinastia Girey.

Mausoleo di Janike Khanum a Chufut-Kale. Foto ekskursii-krym.ru

7. Aishe Hafsa Sultan, madre di Solimano il Magnifico (1479-1534)

Una delle donne più rispettate del popolo turco, moglie del sultano Selim I e madre del sultano Suleiman I, era, secondo una versione, la figlia del Khan di Crimea Mengli Giray.

Dal 1520 al 1534 Aishe Hafsa Sultan era la figura più potente dell'harem. Fu la prima donna ottomana a ricevere il titolo di "Valide Sultan" - il titolo ufficiale della madre del sultano regnante. È vero, esiste anche una versione secondo cui la madre di Solimano il Magnifico non era lei, ma una concubina di origine europea, anch'essa chiamata Aishe. Aishe Hafsa, tuttavia, è rimasta nella memoria del popolo come una specie "valida"; scuole, ospedali, moschee sono state costruite su sue istruzioni e il denaro è stato assegnato ai bisognosi.

8. Gauharshad (Kovgorshad) (1481 - non prima del 1546)

Una sorta di precursore di Syuyumbike: governò anche il Khanato di Kazan come reggente e, inoltre, portò di fatto la principessa Nogai da bambina a Kazan - fu Gauharshad a insistere affinché il giovane Khan Jan-Ali sposasse Syuyumbike.

Gauharshad ha guidato il governo di Kazan come risultato di un complesso processo di riconciliazione degli interessi dei partiti "orientale" e "mosca" che operano nel Khanato di Kazan. Dopo la morte di suo fratello, Khan Mohammed-Emin, nel 1519, la linea dinastica locale fu interrotta e la dinastia di Crimea rimase a capo del Khanato di Kazan. Questo era insoddisfatto del principe di Mosca Vasily III, che organizzò diverse campagne senza successo contro Kazan. Di conseguenza, il partito di Mosca si radunò attorno a Gauharshad come unico successore della linea di Ulu-Mohammed. Nel 1531, un rappresentante della dinastia di Crimea, Safa Giray, fu rovesciato e fuggì. Mosca voleva vedere il sovrano di Kasimov Shah-Ali nel ruolo di khan, che era già riuscito a governare il Khanato di Kazan nel 1519-1521, ma il popolo di Kazan era categoricamente contrario e propose un compromesso: la reggenza (all'inizio era pro-Mosca) Gauharshad sotto il fratello minore di Shah-Ali, il principe Kasimov Jan Ali. Durò più di 10 anni, durante questo periodo i cittadini di Kazan tentarono di passare a una politica indipendente, che portò a un colpo di stato a palazzo e all'assassinio di Jan-Ali. Safa Giray è stato nuovamente invitato al trono. In futuro, lo stato instabile del khanato si è solo intensificato.

Come nel caso di Syuyumbike, il nome Gauharshad è coperto di leggenda. Secondo la leggenda, dopo molti anni di manovre geopolitiche, il reggente giurò di vendicarsi sempre dei russi e si annegò nel lago Kaban, dove da allora trascina i bagnanti sul fondo.

La leggendaria torre Syuyumbike nel Cremlino di Kazan. Foto di Roman Khasaev

9. Syuyumbike (1516 - presumibilmente 1557)

Probabilmente la donna più amata dal popolo tartaro. È questa figura, o meglio il suo difficile destino, a simboleggiare gli ultimi, tragici anni dell'esistenza dell'indebolito Kazan Khanate, che è diventato un'arena per uno scontro di giocatori più grandi.

Figlia del Nogai Biy Yusuf e discendente del fondatore della dinastia dell'Orda Nogai, Edigey, fu promessa in sposa all'età di 12 anni al suo pari Jan-Ali (vedi sopra). All'età di 17 anni, Jan-Ali divenne khan. Non amava sua moglie, non avevano figli e Syuyumbike chiese a suo padre di portarla a casa. Tuttavia, dopo 2 anni, Jan-Ali fu ucciso a seguito di un colpo di stato a palazzo e sua moglie fu "ereditata" dal vecchio nuovo Khan Safa-Girey, che aveva già diverse mogli. Da lui, Syuyumbike diede alla luce un figlio, Utyamysh-Girey, e dopo la morte di Safa-Girey nel 1549-1551. governò il khanato come reggente (il figlio non aveva ancora raggiunto la maggiore età), diventando una delle prime donne musulmane della storia: il capo di stato. Nel 1549 aveva 33 anni.

Nel 1551 i Murza la tradirono a Ivan IV: l'élite politica di Kazan cercò di sbarazzarsi di lei e di suo figlio il più rapidamente possibile, poiché erano associati alla Crimea, il principale nemico di Mosca sulla scena della politica estera in quel momento. Le autorità di Mosca la consideravano un nemico catturato per lo stesso motivo (vedi "Syuyumbike a Mosca e Kasimov: fatti storici e leggende sulla regina di Kazan" in Realnoe Vremya).

Nel maggio del 1552 Syuyumbike sposò Shah Ali - contrariamente al suo desiderio di tornare dal padre, o meglio, proprio per impedirle di farlo e "tenerla d'occhio".

“Syuyun-bike è uno dei problemi più complessi e, a quanto pare, finalmente irrisolti. Probabilmente morì non prima del 1554." Non si sa nemmeno dove riposano le ceneri della regina tartara.

10. "Sultanato delle donne" (1550-1656)

Un periodo piuttosto controverso nella storia dell'Impero Ottomano, al quale alcuni storici associano l'inizio del declino di questo stato. Contrariamente al “nome”, le donne in questi cento anni non erano sultani (era proibito), ma avevano una grande influenza sugli affari di stato.

Il primo passo verso il sultanato femminile fu fatto da Solimano il Magnifico (Kanuni), che, a differenza dei suoi predecessori, strinse un matrimonio legale con Alexandra Anastasia Lisowska Sultan, conosciuta in Europa come Roksolana. Suleiman ha dedicato molto tempo alle campagne e ha preferito ricevere informazioni sugli affari nella capitale da Alexandra Anastasia Lisowska, che, tra le altre cose, ha ricevuto anche ambasciatori stranieri e ha condotto corrispondenza ufficiale. Dopo di lei, i "sultani" furono Nurbanu, Safiye, Mihrimah, e questo fenomeno raggiunse il suo apice sotto Kösem Sultan, che era valido sotto due sultani contemporaneamente: Murad IV e Ibrahim I. Turhan Sultan completa questa catena.

Una delle carenze dell'era del sultanato femminile è considerata l'allora fiorente nepotismo e una certa gestione caotica.

La Sultana Rossa (Roksolana). Tiziano, 1550s

11. Fatima-Sultan Bikem, l'ultimo Khansha di Kasimov (data di nascita sconosciuta, data di morte: 1681 circa)

La moglie del Kasimov Khan Arslan, la madre di suo figlio, il principe Seid-Burkhan (battezzato Vasily Arslanovich) e l'ultimo Kasimov Khansha, il cui destino è simile al destino di Syuyumbike. Fatima è nata nella famiglia di Ak-Mukhammed Shakulov, rappresentante di una delle famose famiglie tartare. Gli Shakulov e molti altri clan erano i "custodi delle tradizioni" del Khanato, e i Genghiside erano interessati alla parentela con loro, in modo da non sembrare affatto "Varangiani". Pertanto, il nipote del siberiano Khan Kuchum, Khan Arslan, che ricevette nel 1614 da Mosca una carta con il diritto di essere chiamato Kasimov Khan, sposò Fatima Shakulova.

Tuttavia, più lontano, più strano sembrava il principato specifico tataro nel cuore della Russia, quindi il vero potere lasciò le mani del Kasimov Khan. "Governato" sul territorio del voivoda di Kasimov, nominato da Mosca. Quando Khan Arslan morì nel 1626, sua madre Fatima-Sultan e il nonno Ak-Mukhammed Shakulov divennero reggenti per suo figlio di due anni. Allo stesso tempo, secondo i "documenti" di Mosca, Seid-Burkhan non era più considerato il "re di Kasimov", ma come un principe. Inoltre, a partire dal regno di Seyid-Burkhan, i Romanov iniziarono a insistere sul battesimo del sovrano del Kasimov Khanate e della sua élite (in precedenza, la cristianizzazione era relativamente volontaria).

Fatima-Sultan ha impedito il battesimo del suo giovane figlio, tuttavia, all'età "cosciente", Seyid-Burkhan era ancora battezzato, il che ha minato le stesse fondamenta dello stato, sebbene nominale, fino ad ora solo un musulmano poteva essere il suo sovrano . Di fatto, questo significava la fine della storia del khanato.

12. Kisyabika (Kisyanbika) Bayryasova (1679-1739)

La “Giovanna d'Arco baschira” è nota per essere stata bruciata viva all'età di 60 anni (!) come monito ad altri “basurmani” (musulmani) battezzati che tornarono nel seno della loro religione.

Bayryasova nacque nel 1679 nel territorio del moderno Bashkortostan. All'inizio del 18 ° secolo, la Russia iniziò a sviluppare attivamente gli Urali: scoprì depositi e costruì città e fabbriche (a quel tempo, in particolare, fu fondata Ekaterinburg). La popolazione locale si oppose, temendo la perdita dei diritti patrimoniali sulle terre ottenute nelle condizioni dell'adesione alla Russia e della cristianizzazione forzata. Le rivolte furono represse dai cosiddetti. "potere di montagna" guidato dall'autore di "Storia del russo" Vasily Tatishchev. I ribelli furono uccisi e gli abitanti dei villaggi ribelli furono venduti come servi e battezzati. Anche Bayryasova non è sfuggita a questo destino.

La donna è scappata da Ekaterinburg tre volte. Per due volte ricevette la punizione con le fruste, e la terza volta fu condannata: “Il Bashkir catturato, che fu battezzato e le fu dato il nome di Katerina, per tre fughe in Bashkiria e che lei, lasciando la legge cristiana, si fece ingannare<…>, giustiziare con la morte - bruciare, in modo che d'ora in poi, guardandolo, altri saranno giustiziati.

13. Fatiha Aitova, educatrice, personaggio pubblico (1866-1942)

Le rivoluzionarie tra le donne turche erano meglio conosciute come educatrici e, come diremmo ora, attiviste sociali. Una di loro, la figlia del mercante Yaushev, la filantropa Fatiha Aitova (1866-1942), è conosciuta come la fondatrice della prima palestra femminile tartara. Suo marito è un milionario Suleiman Aitov, nel 1890-1917. anche la vocale della City Duma, membro del consiglio della Merchants' Bank, non era estranea alla carità.

Fatiha Aitova con la sua famiglia. Archivio fotografico.gov.tatarstan.ru

Gli Aitov fondarono due moschee a Kazan, mentre Fatiha Aitova sostenne l'educazione secolare dei tartari. Nel 1897, con i propri soldi, aprì una scuola elementare a Kazan per ragazze di famiglie povere. La palestra, per la quale il marito di Aitova costruì un edificio in mattoni, fu aperta poco prima della rivoluzione, nel 1916.

14. Mukhlisa Bubi, educatore, personaggio pubblico (1869-1937)

Mukhlisa Bubi (vero nome Mukhlisa Nigmatullin) aveva 3 anni meno di Aitova - una figura pubblica e religiosa, un'educatrice e la prima donna in Russia - un giudice della Sharia.

Bubi è nato nel villaggio di Izh-Bubi, distretto di Sarapul, provincia di Vyatka (ora territorio del distretto di Agryz del Tatarstan) in una famiglia religiosa. Suo padre fondò una madrasa nel villaggio, e in seguito due fratelli Mukhlisa la trasformarono in una nuova scuola di metodo. All'inizio del XX secolo, Mukhlisa, insieme ai suoi parenti, aprì una scuola femminile di 6 anni a Izh-Bubi e nel 1908 la madrasa Izh-Bobya per donne musulmane, che fu chiusa dalle autorità provinciali 4 anni dopo. Mukhlisa Bubi si trasferì a Troitsk, nella provincia di Orenburg, dove nel 1914 aprì il seminario per insegnanti femminili "Darul-mugallimat".

Ma la vera fama arrivò a Mukhlisa durante il periodo rivoluzionario. Al primo congresso musulmano tutto russo a Mosca nel settembre 1917, accadde un fatto inaudito: fu eletta qadi (giudice della Sharia) dell'Amministrazione spirituale centrale dei musulmani. Non tutti i leader musulmani lo accettavano: la stragrande maggioranza di loro erano, ovviamente, uomini. Tuttavia, Mukhlisa ha lavorato tranquillamente in questa veste a Ufa, pubblicando contemporaneamente articoli sulla stampa sulla necessità, come diremmo ora, dell'uguaglianza di genere (ma senza violare i principi dell'Islam).

Nel novembre 1937 fu arrestata con l'accusa di aver partecipato all '"organizzazione nazionalista ribelle controrivoluzionaria della Bashkiria" e fucilata un mese dopo.

15. Nagima Abduvalieva, madre di Chingiz Aitmatov (1904-1971)

La madre dello scrittore Chingiz Aitmatova è nata nel 1904 a Karakol (Przhevalsk) a Issyk-Kul, ma i suoi antenati provenivano dal Tatarstan. Il luogo di nascita del padre di Nagima era il villaggio di Machkara, nel distretto di Kukmorsky. Anche la madre di Nagima Gaziza era tartara, di nobile famiglia siberiana. Gli Abduvaliev erano una famiglia di mercanti, la stessa Nagima ricordava che le feste musulmane venivano sempre celebrate in famiglia, tutti i bambini studiavano nella madrasa.

famiglia Aitmatov. Foto limone.kg

Tuttavia, dopo la rivoluzione, Nagima si unì al Komsomol, in seguito divenne capo del dipartimento del Comitato Karakol del Komsomol e un'attiva "combattente contro la posizione umiliata delle donne in Oriente". Alla fine degli anni '20, guidò il movimento per l'emancipazione delle donne musulmane: si oppose al kalym, alla poligamia, ai matrimoni precoci, alla vendita di bambini, ragazze, donne e alla persecuzione delle donne che si toglievano il velo.

Dopo l'arresto e l'esecuzione nel 1938 di suo marito, un lavoratore del partito, Nagima rimase con quattro figli in braccio. Tuttavia, li ha sollevati, superando tutte le difficoltà, compreso il tempo di guerra. È molto simile alla storia di un altro Gengis, vero?

Giornale Internet Realnoe Vremya

Ogni nazione ha le sue caratteristiche distintive, che consentono quasi senza errori di determinare la nazionalità di una persona. Vale la pena notare che i popoli asiatici sono molto simili tra loro, poiché sono tutti discendenti della razza mongoloide. Come si può definire un tartaro? Qual è la differenza tra l'aspetto dei tartari?

Unicità

Senza dubbio, ogni persona è unica, indipendentemente dalla nazionalità. Eppure ci sono alcune caratteristiche comuni che uniscono i rappresentanti di una razza o nazionalità. I tartari sono solitamente attribuiti alla cosiddetta famiglia Altai. Questo è un gruppo turco. Gli antenati dei tartari erano conosciuti come contadini. A differenza di altri rappresentanti della razza mongoloide, i tartari non hanno tratti del viso pronunciati.

L'aspetto dei tartari e i cambiamenti che ora si stanno manifestando in essi sono in gran parte causati dall'assimilazione con i popoli slavi. In effetti, tra i tartari si trovano a volte rappresentanti dai capelli biondi, a volte anche dai capelli rossi. Questo, ad esempio, non si può dire di uzbeki, mongoli o tagiki. Gli occhi dei tartari hanno dei lineamenti? Non hanno necessariamente una fessura stretta negli occhi e la pelle scura. Ci sono caratteristiche comuni nell'aspetto dei tartari?

Descrizione dei tartari: un po' di storia

I tartari sono tra i gruppi etnici più antichi e popolosi. Nel Medioevo, la loro menzione eccitava tutti intorno: a est dalle rive dell'Oceano Pacifico e fino alla costa atlantica. Una varietà di scienziati ha incluso riferimenti a questo popolo nei loro scritti. L'atmosfera di queste note era chiaramente polare: alcuni scrivevano con estasi e ammirazione, mentre altri scienziati mostravano paura. Ma una cosa ha unito tutti: nessuno è rimasto indifferente. È abbastanza ovvio che furono i tartari ad avere un enorme impatto sul corso dello sviluppo dell'Eurasia. Sono riusciti a creare una civiltà distintiva che ha influenzato una varietà di culture.

Nella storia del popolo tartaro ci sono stati alti e bassi. I periodi di pace lasciarono il posto a tempi crudeli di spargimento di sangue. Gli antenati dei moderni tartari hanno preso parte alla creazione di diversi stati forti contemporaneamente. Nonostante tutte le vicissitudini del destino, sono riusciti a preservare sia la loro gente che la loro identità.

gruppi etnici

Grazie al lavoro degli antropologi, si è saputo che gli antenati dei tartari non erano solo rappresentanti della razza mongoloide, ma anche europei. È stato questo fattore che ha portato alla diversità nell'aspetto. Inoltre, gli stessi tartari sono solitamente divisi in gruppi: Crimea, Ural, Volga-Siberiano, Kama meridionale. I tartari del Volga-Siberiano, i cui tratti del viso hanno i più grandi segni della razza mongoloide, si distinguono per le seguenti caratteristiche: capelli scuri, zigomi pronunciati, occhi marroni, naso largo, una piega sulla palpebra superiore. I rappresentanti di questo tipo sono pochi.

Il viso dei tartari del Volga è oblungo, gli zigomi non sono troppo pronunciati. Gli occhi sono grandi e grigi (o marroni). Naso a gobba, tipo orientale. Il fisico è corretto. In generale, gli uomini di questo gruppo sono piuttosto alti e resistenti. La loro pelle non è scura. Tale è l'aspetto dei tartari della regione del Volga.

I tartari di Kazan: aspetto e costumi

L'aspetto dei tartari di Kazan è descritto come segue: un uomo forte e robusto. Dai mongoli si nota un ampio ovale del viso e una fessura degli occhi un po 'ristretta. Il collo è corto e forte. Gli uomini raramente portano una folta barba. Tali caratteristiche sono spiegate dalla fusione del sangue tartaro con vari popoli finlandesi.

La cerimonia del matrimonio non è come un atto religioso. Dalla religiosità - solo la lettura del primo capitolo del Corano e una preghiera speciale. Dopo il matrimonio, una giovane non si trasferisce subito a casa del marito: per un altro anno vivrà nella sua famiglia. È curioso che suo marito appena fatto venga da lei come ospite. Le ragazze tartare sono pronte ad aspettare il loro amante.

Solo pochi hanno due mogli. E in quei casi in cui ciò accade, ci sono ragioni: per esempio, quando il primo è già invecchiato e il secondo - più giovane - ora gestisce la casa.

I tartari più comuni di tipo europeo: i proprietari di capelli biondi e occhi luminosi. Il naso è stretto, aquilino o aquilino. La crescita non è elevata - nelle donne circa 165 cm.

Peculiarità

Nel carattere di un uomo tartaro si notano alcune caratteristiche: diligenza, pulizia e ospitalità rasentano la testardaggine, l'orgoglio e l'indifferenza. Il rispetto per gli anziani è ciò che distingue i tartari. È stato notato che i rappresentanti di questo popolo tendono a essere guidati dalla ragione, ad adattarsi alla situazione e sono rispettosi della legge. In generale, la sintesi di tutte queste qualità, in particolare la diligenza e la perseveranza, rende un uomo tartaro molto determinato. Queste persone sono in grado di raggiungere il successo nelle loro carriere. Il lavoro è portato a termine, hanno l'abitudine di raggiungere il loro obiettivo.

Un tartaro di razza cerca di acquisire nuove conoscenze, mostrando perseveranza e responsabilità invidiabili. I tartari di Crimea hanno una speciale indifferenza e calma in situazioni stressanti. I tartari sono molto curiosi e loquaci, ma durante il lavoro sono ostinatamente silenziosi, apparentemente per non perdere la concentrazione.

Una delle caratteristiche è l'autostima. Si manifesta nel fatto che il tartaro si considera speciale. Di conseguenza, c'è una certa arroganza e persino arroganza.

La pulizia distingue i tartari. Nelle loro case non tollerano disordine e sporcizia. Inoltre, ciò non dipende dalle capacità finanziarie: sia i tartari ricchi che quelli poveri controllano con zelo la pulizia.

Casa mia è casa tua

I tartari sono persone molto ospitali. Siamo pronti ad ospitare una persona, indipendentemente dal suo status, fede o nazionalità. Anche con un reddito modesto, mostrano una cordiale ospitalità, pronti a condividere un pasto modesto con un ospite.

Le donne tartare spiccano con grande curiosità. Sono attratti dai bei vestiti, guardano con interesse persone di altre nazionalità, seguono la moda. Le donne tartare sono molto attaccate alla loro casa, si dedicano alla crescita dei figli.

Donne tartare

Che creatura straordinaria: una donna tartara! Nel suo cuore c'è un amore incommensurabile, più profondo per i suoi cari, per i suoi figli. Il suo scopo è portare pace alle persone, servire da modello di pace e moralità. Una donna tartara si distingue per un senso di armonia e una musicalità speciale. Irradia una certa spiritualità e nobiltà dell'anima. Il mondo interiore di una donna tartara è pieno di ricchezze!

Le ragazze tartare fin dalla giovane età mirano a un matrimonio forte e duraturo. Dopotutto, vogliono amare il loro marito e crescere i futuri figli dietro solide mura di affidabilità e fiducia. Non c'è da stupirsi se il proverbio tartaro dice: "Una donna senza marito è come un cavallo senza briglie!" La parola di suo marito è legge per lei. Sebbene i tartari spiritosi siano complementari - per qualsiasi legge, tuttavia, c'è anche un emendamento! Eppure queste sono donne devote che onorano sacramente tradizioni e costumi. Tuttavia, non aspettarti di vedere un tartaro con un velo nero: questa è una donna elegante che ha un senso di dignità.

L'aspetto dei tartari è molto ben curato. Le fashioniste nell'armadio possono vedere cose stilizzate che sottolineano la sua nazionalità. Qui, ad esempio, ci sono scarpe che imitano chitek - stivali di pelle nazionali indossati dalle ragazze tartare. Un altro esempio sono le applicazioni, in cui i motivi trasmettono la straordinaria bellezza della flora terrestre.

E cosa c'è sul tavolo?

Una donna tartara è una hostess meravigliosa, amorevole, ospitale. A proposito, un po' di cucina. La cucina nazionale dei tartari è abbastanza prevedibile in quanto i piatti principali sono spesso a base di pasta e grasso. Anche tanto impasto, tanto grasso! Naturalmente, questo è tutt'altro che il cibo più salutare, anche se agli ospiti vengono solitamente offerti piatti esotici: kazylyk (o carne di cavallo essiccata), gubadiya (una torta a strati con un'ampia varietà di ripieni, dalla ricotta alla carne), talkysh-kaleva ( una farina da dessert incredibilmente ipercalorica, burro e miele). Puoi bere tutto questo ricco trattamento con l'ayran (una miscela di katyk e acqua) o il tè tradizionale.

Come gli uomini tartari, le donne si distinguono per determinazione e perseveranza nel raggiungere gli obiettivi. Superando le difficoltà, mostrano ingegno e intraprendenza. Tutto questo è completato da grande modestia, generosità e gentilezza. In verità, una donna tartara è un dono meraviglioso dall'alto!

I miti sono creati per mantenere le persone in linea. Quando possono essere introdotti impercettibilmente nella coscienza delle masse, come fa l'apparato culturale e informativo, i miti acquisiscono un potere tremendo, perché la maggior parte delle persone non è consapevole della manipolazione in corso.<...>Contenuto e forma dei mass media<...>si basa interamente sulla manipolazione. Quando applicati con successo, come indubbiamente sono, portano inevitabilmente alla passività dell'individuo, a uno stato di inerzia che impedisce l'azione. È proprio questo stato dell'individuo che i mass media e l'intero sistema si sforzano di raggiungere, poiché la passività garantisce la conservazione dello status quo. (G. Schiller. Manipolatori della coscienza.)

Quando ero piccolo e gli alberi erano grandi, mi piacevano molto i maghi, specialmente l'anziano Hakobyan. Si tolse il cilindro dalla testa, lo mostrò al pubblico: era vuoto, poi fece diversi passaggi con le mani e tirò fuori un enorme coniglio per le orecchie. Questa azione mi ha portato a una gioia indescrivibile. Padre, ho cercato di spiegare il meccanismo della messa a fuoco, a cui ho logicamente affermato - ma, provalo tu stesso ... Oggi sono stato un "nonno" per il quinto anno, due nipoti, ma fino ad oggi non smetto mai di essere stupito dai "trucchi" degli aderenti alla "vera" storia - un coniglio no - c'è un coniglio ...

Stiamo cercando di capire i termini "turchi", "slavi", "russ".

A proposito di russi.

Se ti attieni alla versione "ufficiale", è più o meno chiaro solo con i russi. Russ sono Wends (Veneti), gli habitat sono il Mar Nero, la Pomerania, il Baltico e, molto probabilmente, parte del nord russo, che, in generale, si correla bene con l'affermazione di Snorri Sturluson secondo cui il clan di Odino migrò in Scandinavia dal Mar Nero, dove , a sua volta, proveniva da Altai. Bene, chi erano gli indigeni di questa regione, ho scritto più di una volta nei miei articoli. Già nel 2009, un gruppo di genetisti francesi (Keyser e altri), utilizzando materiale di DNA estratto dai resti ossei di Andronov, Karasuk, Tagar e Tashtyk, ha studiato i geni responsabili della pigmentazione degli occhi e dei capelli. Si è scoperto che la maggioranza - il 65% aveva gli occhi azzurri (verdi) e il 67% - capelli biondi (biondi). Aggiungiamo qui gli abitanti del Tarim - si suggerisce solo una conclusione - è la popolazione caucasica della Siberia meridionale, del Kazakistan e della parte settentrionale della Cina ad essere autoctona di quei luoghi.

Nel 2003, una spedizione congiunta russo-tedesca ha effettuato scavi sul territorio del bacino Turano-Uyuk, situato vicino ai contrafforti dei monti Sayan occidentali (tumulo Arzhaan-2). Ha portato alla scoperta di sepolture scite dell'VIII-VI secolo a.C. e. Dall'intervista al leader scientifico della spedizione Konstantin Chugunov: “Gli attuali scavi a Tuva, dove furono scoperti monumenti della fine dell'VIII-VII secolo a.C., confermano inaspettatamente la correttezza delle ipotesi di Erodoto, poiché risalgono al tempo in cui gli Sciti nella regione del Mar Nero, sempre secondo ai dati archeologici, non lo erano. I reperti nel kurgan Arzhaan-2 non hanno analoghi nell'archeologia. Tutti i campioni della triade scita sono così sviluppati che inizialmente non potevamo nemmeno immaginare che fossero stati creati prima del VI secolo a.C. Ciò ribalta l'idea della cultura nomade asiatica: dell'origine e dello sviluppo dell'arte scita, superando anche l'arte contemporanea della Grecia arcaica in termini di sviluppo... L'antichità dei reperti suggerisce che le tribù scite giunsero nel Mar Nero regione dell'Asia centrale”.

Possiamo dire con sicurezza: i Rus sono gli stessi turchi o sciti (R1a) - chiamalo come vuoi, solo N1c1 già "diluito". Dalla loro patria in Siberia e Altai, i turchi si diffusero in tutta l'Asia; parte migra nella regione del Mar Nero e da lì si diffonde in tutta Europa.

Lì si mescolano con le tribù locali*, principalmente con N1c1. Tradizionalmente, queste persone sono chiamate finlandesi (finnico-ugriani). Senza dubbio, i finlandesi sono i loro discendenti, ma ci sono ancora molti gruppi etnici, il cui antenato è anche questo popolo.

*Nota. “Le migrazioni non erano organizzate e massicce, ma consistevano in singoli clan o, molto probabilmente, in gruppi di guerrieri. All'inizio vennero dai loro vicini come mercenari e solo in seguito presero il potere. Gli indoeuropei parlavano quasi la stessa lingua, ma in posti nuovi presero mogli dalla gente del posto e, nel corso di diverse generazioni, a seguito della mescolanza, apparvero nuove lingue figlie, la cui base era l'indoeuropea. All'inizio del primo millennio a.C. la maggior parte dell'Eurasia era già indoeuropea…” (Christopher Beckwith, “Empieres Of The Silk Road”)

Diciamo che i Rurikoviche (o quelli che si chiamano loro stessi) hanno l'aplogruppo N1c1. Non a caso ho aggiunto la frase “coloro che si chiamano loro stessi”, non ci sono dati che confermino che Rurik avesse rispettivamente N1c1, possiamo crederci o non crederci. Ma non è nemmeno questo il punto, vediamo come è distribuito questo aplogruppo: tra gli Yakut e i Buriati orientali l'80-90%, tra i Chukchi circa il 50%, Khanty, Mansi, Nenets fino al 40%, tra gli Udmurt fino al 50% , tra i Mari 30% , tra i finlandesi fino al 70%, tra i Saami dal 40 al 60%, tra i popoli baltici (estoni, lituani, lettoni) dal 30 al 40%, tra i russi: regione di Arkhangelsk - dal 35 al 45%; Oblast' di Vologda - dal 30 al 35%.

La casa ancestrale di N1c1 è presumibilmente la Cina, il territorio della moderna provincia dello Yunnan. Deve essere chiaro che i cinesi stessi non sono la popolazione indigena lì, sono venuti da qualche parte nell'ovest in un gruppo molto piccolo. Le tradizioni giunte fino a noi parlano di "mille famiglie". La Cina un tempo era abitata da popoli completamente diversi.

Per quale motivo N1c1 abbia lasciato la loro patria, oggi è impossibile dire, solo una cosa è chiara, a differenza di R1a, hanno dominato il nord dell'Eurasia. Da ciò possiamo supporre - il loro periodo di massimo splendore è caduto nel periodo preglaciale * - nessuno sano di mente e di sobria memoria si arrampicherà nel ghiaccio. Apparentemente, le leggende su Arctida, Iperborea, l'isola di Tula, che Pitea descrive nel suo saggio "On the Ocean", hanno una base molto reale. Un lettore scaltro probabilmente ha una domanda in serbo: dove sono i resti della stessa Hyperborea? Perché non trovato?

Solo il lago Mansiysk del tardo quaternario nel sud della Siberia occidentale aveva una dimensione di oltre 600 mila km², mentre l'area di tutti i laghi arginati dai ghiacciai delle pianure e degli altipiani dell'Asia settentrionale era di almeno 3 milioni km². Ora chiudi gli occhi per un secondo e immagina come, poi una cosa, poi un'altra, hanno periodicamente sfondato la diga e, alla velocità di un'auto sportiva di Formula 1, chilometri cubi d'acqua si sono riversati nell'Oceano Artico. Cosa potrebbe essere rimasto lì?

*Nota. In precedenza si credeva che l'uomo fosse apparso nell'Artico un massimo di 10.000 anni fa, una parte significativa degli scienziati non era nemmeno d'accordo con questa cifra. Oggi si conoscono reperti che consentono di risalire la data a 45.000 anni: “L'omero di un lupo con un buco lasciato da un oggetto appuntito è stato trovato nel sito di Bunge-Toll / 1885, dopo di che l'animale visse per diversi mesi (la ferita guarì). La datazione diretta della spalla di un lupo con un buco ha mostrato un'età di circa 45-47 mila anni fa, e questa cifra può essere accettata, poiché l'animale ha continuato a vivere dopo essere stato ferito. Questo non è un danno post-mortale, ma a vita, e i suoi meccanismi escludono morsi, morsi e altri eventi che non richiedono la partecipazione umana. Colui che mutilò il lupo da B-T/1885 lo colpì con una lancia, e questo avveniva 45.000 anni fa. La stessa età è data dalla datazione dei resti di un mammut ucciso da un uomo di Sopochnaya Karga, mentre l'età dei resti di mammut è controllata dall'età dei depositi sovrastanti (secondo la sezione della scogliera costiera dove si trovava trovato), cioè le date che si trovano sopra sono naturalmente più giovani dei resti del mammut ucciso. (Pitulko, Tikhonov, Pavlova, Nikolskiy, Kuper, Polozov, "Presenza umana precoce nell'Artico: prove da resti di mammut di 45.000 anni", "Scienza", 2016). Anche 8500-9000 anni fa nell'Artico della Siberia orientale (Isole Novosibirsk e il nord della pianura Yano-Indigirskaya) era molto più caldo di adesso: resti di betulle si trovano fino alla latitudine della moderna costa oceanica.

Passiamo a Masudi: “Nel corso superiore del fiume Khazar c'è un estuario che si collega con il mare di Naitas (Mar Nero), che è il Mar di Russia; nessuno tranne loro (Rus) ci nuota e vivono su una delle sue sponde. Formano un grande popolo, che non si sottomette né al re né alla legge..."

“Prima del 300 (912 d.C.) accadeva che navi con migliaia di persone arrivassero via mare in Andalusia e attaccassero i paesi costieri. Gli abitanti di Andalus pensavano che questi fossero popoli pagani che si mostravano loro in questo mare ogni 200 anni, e che arrivassero al loro paese attraverso il braccio che scorre dal mare di Ukiyanus, ma non attraverso il braccio su cui c'è sono fari di rame (Gibilterra). Ma penso, e Dio lo sa meglio, che la manica si collega al mare di Maiota e Naita, e che queste persone sono i Rus, di cui abbiamo parlato sopra in questo libro; poiché nessuno tranne loro naviga su questo mare, che si unisce al mare di Ukiyanus.

Strabone: "Fino all'istmo della Tauride e del Golfo di Kartsinitsky, lo spazio è occupato dai Tauro-Sciti, e l'intero paese oltre l'istmo e fino a Borisfen è chiamato Scizia Minore (parva Scizia)." In seguito questa parte sarà ribattezzata Piccola Tartaria, e con questo nome si troverà sulle mappe del 18° secolo.

Aggiungerò da me stesso: i Rus, con ogni probabilità, sono anche tribù imparentate con gli Etruschi (o le stesse tribù, chiamate semplicemente Etruschi dai loro vicini). Non vi è alcuna conferma diretta di ciò, ma Lamansky è giunto esattamente a questa conclusione. A proposito, lo scienziato inglese Robert Brown ha notato la sorprendente somiglianza della scrittura dello Yenisei con l'etrusco.

Eppure, i Rus sono apertamente ostili agli slavi, o meglio a coloro che furono compresi da loro nel IX-X secolo.

Propongo di usare il tuo cervello - russo = slavo - perché? Il paese in cui tutti viviamo si chiama Russia (Rus). Nota, non Slavia, non Slavia, o qualsiasi altra cosa simile, e noi stessi - russi.

In effetti, la risposta è molto semplice, non la do per un solo motivo: non voglio turbare patrioti sciovinisti, "pensanti" e altre personalità poco adeguate. Alcuni di loro, come "stasiks" e "vadik", semplicemente non possono essere preoccupati per motivi medici ...

Ora sugli slavi.

Sebbene Niederle e un certo numero di altri ricercatori abbiano sostenuto che l'etimologia della parola "slavo" è sconosciuta, mi permetto di dissentire da lui. Quasi ovunque - nel greco antico, nel latino, nelle lingue occidentali moderne e persino nell'arabo, la parola slava significa solo una cosa - schiavo.

Tutto è possibile... Fin dall'infanzia, siamo stati martellati nelle nostre teste con l'imperativo "tutti i popoli sono uguali", solo, ecco, la nostra esperienza empirica dimostra il contrario.

Tuttavia, che dire di questo: "L'ebreo Ibrahim ibn Yakub dice: le terre degli slavi si estendono dal Mar siriano (cioè Mediterraneo) all'Oceano a nord. I popoli delle regioni interne (settentrionali), invece, si impossessarono di una parte di loro e vivono ancora oggi tra di loro. Formano molte tribù diverse. Ai vecchi tempi erano uniti da un re che chiamavano Maha. Era di una tribù chiamata Velinbaba, e questa tribù è trattata con rispetto. Allora cominciò il dissidio tra loro, la loro associazione si sciolse; le loro tribù formavano partiti e ogni tribù aveva il proprio re. Attualmente hanno 4 re: il re dei bulgari; Buislav, re di Praga, Boemia e Cracovia; Meshekko, re del nord; e Nakun (Principe degli Obodriti) nell'estremo ovest. Il paese di Nakuna confina a ovest con la Sassonia e in parte con i tritoni (danesi). Per quanto riguarda il paese di Buislava, si estende in lunghezza dalla città di Praga fino alla città di Cracovia per 3 settimane di viaggio e confina con il paese dei Turchi lungo questo tratto. La città di Praga è costruita con pietre e calce. È il più grande luogo di scambio di quelle terre. Russi e slavi con merci arrivano dalla città di Cracovia. Allo stesso modo, musulmani, ebrei e turchi vengono da loro dalle terre dei turchi con merci e monete da corsa. Da loro vengono estratti schiavi, latta e pellicce varie. Il loro paese è il migliore delle terre del nord e il più ricco in termini di sussistenza.

Per quanto riguarda il paese di Meshekko, è il più lungo dei loro paesi (slavi), ricco di grano, carne, miele e pesce. Riscuote tasse su monete coniate che provvedono al mantenimento del suo popolo. Ogni mese ognuno riceve da loro (tasse) una certa somma. Ha 3.000 uomini in armi, e questi sono tali combattenti che cento di loro valgono 10.000 altri. Dà alle persone vestiti, cavalli, armi e tutto ciò di cui hanno bisogno. Se uno di loro ha un figlio, indipendentemente dal fatto che sia maschio o femmina, il re ordina che il contenuto venga immediatamente evidenziato. Quando il bambino raggiunge la pubertà, allora, se è maschio, il re gli trova una moglie e paga il dono di matrimonio al padre della ragazza. Se è una ragazza, quel re la dà in sposa e fa il dono del matrimonio a suo padre.<...>A ovest di questa città vive una tribù slava chiamata popolo Ubaba. Questa tribù vive in una zona paludosa a nord-ovest del paese di Meshekko. Hanno una grande città vicino all'Oceano, che ha 12 porte e un porto, e usano per essa blocchi di sollevamento disposti in fila. (Parli di Vineta?)

O questo, già Masudi: “Gli slavi costituiscono molte tribù e numerosi clan; questo nostro libro non è incluso nella descrizione delle loro tribù e nella distribuzione dei loro clan. Abbiamo già parlato sopra del re, a cui obbedivano, ai vecchi tempi, il resto dei loro re, cioè Majak, il re di Valinan, la quale tribù è una delle tribù indigene degli slavi, è venerata tra loro tribù e avevano la superiorità tra loro. Successivamente, iniziò la contesa tra le loro tribù, il loro ordine fu violato, furono divisi in tribù separate e ogni tribù scelse un re per sé; come abbiamo già detto dei loro re, per ragioni troppo lunghe da descrivere. Abbiamo già esposto la totalità di tutto questo e molti dettagli nei nostri due scritti, Akhbar al-Zaman (cronaca dei tempi) e Awsat (libro di mezzo).

Procopio di Cesarea scrive degli slavi: “Il loro modo di vivere è come quello dei Massageti... Conservano le usanze unne” (Procopio da Cesarea, “Guerra con i Goti”)

Secondo al-Khwarizmi, anche le terre tra il Reno e la Vistola sono abitate da as-sakaliba (slavi). E tali citazioni possono essere digitate in più di un articolo.

Fuori tema, ma interessante: “La maggior parte delle loro tribù sono pagani che bruciano i loro morti e li adorano. Hanno molte città, anche chiese, dove si appendono campane, che si battono con un martello, proprio come i cristiani battono una tavola con un maglio di legno». (Masudi) Allora da dove viene il suono della campana? Oggi, anche i bambini piccoli sanno: le campane in chiesa, o meglio in chiesa. E la chiesa è un tempio cristiano e all'improvviso si scopre che i cristiani stavano battendo su una tavola con un martello di legno. E non è affatto kosher: pagani e campane sui templi ... Come puoi capirlo?

Tutto quanto sopra in qualche modo non si adatta all'immagine di un popolo schiavo, non credi? Allora che tipo di slavi abbiamo trascinato nel mucchio? E, in generale, ricorda Gorky: "Sì - c'era un ragazzo, forse non c'era un ragazzo?" Alcuni ricercatori moderni (Plamen Paskov e il suo gruppo) negano persino l'esistenza stessa degli slavi. A mio parere questo non è corretto.

"Pile-small" è la tecnica preferita dei nostri "amici". Che ne dite, se mescoliamo un chilogrammo di miele con un cucchiaio di merda, otteniamo poco più di un chilogrammo di miele di non altissima qualità? Nah... Otterremo un chilo della merda migliore e di prim'ordine. Questa immagine "poetica" è la nostra storia oggi.

Per cominciare, affrontiamo la stessa parola "slavi" e la traduzione dalla parola araba صقالبة.

Negli annali sono citati alcuni “sloveni”, “sloveni”, ma se oggi siano sinonimi della parola “slavi” nessuno può dirlo con certezza, beh, se non altro “pensando”. PA Shafarik ha notato che la stessa parola "slavi" è apparsa per la prima volta nella grammatica di Miletius Smotryssky nel 1619. E difficilmente può essere attribuita al nome stesso delle persone.

Ancora più confuso nei testi dei cronisti arabi. Chiamano chiunque sia slavo lì. Per esempio. Al-Kufi nel suo "Libro delle conquiste" ("Kitab al-futuh"), parlando della campagna del 737 contro Khazaria, chiama i Khazari slavi, masudi - bulgari.

Il traduttore di Ibn Fadlan, A.P. Kovalevsky, sebbene credesse che il termine "saklabi" in arabo significasse slavi, scrisse tuttavia: “... poiché gli autori non erano molto versati nelle caratteristiche etniche, e ancor più nelle lingue dei popoli del nord, questo termine molto spesso indicava tutti i tipi di popoli del nord e tedeschi sul Reno, e finlandesi e Bulgari. Pertanto, è necessario in ogni singolo caso decidere quale contenuto l'autore dato ha inserito in questa parola.

UN. Sherbak ha sottolineato che tra storici e geografi orientali, l'etnonimo specificato potrebbe designare una persona non solo di origine slava, ma potrebbe essere applicato a persone dalla pelle chiara in generale, ad es. ai turchi, finlandesi, tedeschi. (AM Shcherbak, "nome Oguz. Nome Muhabbat")

Mi impegno ad affermare che non c'erano "grandi" slavi. Chiarisco, non gli slavi in quanto tali, ma i "grandi" slavi.

Gli "slavi" possono essere considerati uno degli antenati del popolo russo? Certo, puoi, dopotutto, anche gli schiavi hanno partorito. Se qualcuno pensa che non c'è mai stata schiavitù in Russia, signori, leggete Russkaya Pravda - c'erano schiavi e c'era anche una divisione della società in caste.

Quindi chi sono davvero gli slavi, proviamo a capirlo:

1. Erano molto simili sia ai Rus che ai Turchi.

2. Vivevano in mezzo a queste due nazioni, fianco a fianco con loro.

3. È probabile che parlassero lingue simili.

4. E nonostante tutto ciò, gli slavi non furono riconosciuti uguali né dall'uno né dall'altro.

Così chi? Molto probabilmente R1b sono gli antenati degli europei moderni.

Vi siete mai chiesti dove sia l'inizio dell'eterno confronto tra Russia e Occidente. Berdyaev nel suo libro Il destino della Russia ha scritto: "Il problema dell'Oriente e dell'Occidente è sempre stato in sostanza il tema principale della storia mondiale, il suo asse".

E questo è Danilevsky: "La causa del fenomeno risiede<…>nelle profondità inesplorate di quelle simpatie e antipatie tribali che costituiscono, per così dire, l'istinto storico dei popoli, conducendoli (oltre che, anche se non contro la loro volontà e coscienza) a una meta per loro sconosciuta... È questo sentimento inconscio, questo istinto storico che fa sì che l'Europa non ami la Russia... In una parola, una spiegazione soddisfacente<…>questa ostilità pubblica può essere trovata solo nel fatto che l'Europa riconosce la Russia<…>qualcosa di estraneo a te stesso<…>e ostile. Per un osservatore imparziale, questo è un fatto inconfutabile”. (N.Ya. Danilevsky, "Russia ed Europa")È quasi arrivato vicino a rendersi conto del fatto perché l'Occidente odia così tanto la Russia. Mancava solo un piccolo passo, cosa lo ha fermato non è chiaro.

Russ e Turks letteralmente inondarono il mondo intero di quel tempo di schiavi, compresi gli slavi; a volte, dopo campagne di successo, i prezzi degli schiavi scendevano così in basso che alcuni dovevano essere semplicemente uccisi. Allora perché l'Europa dovrebbe amarci?

Ora ricorda il cucchiaio di merda che ho menzionato sopra. I nostri "amici" - questo è il loro lavoro, non hanno mancato di approfittare della confusione, hanno mescolato tutto in un mucchio - russi, turchi, slavi. Per che cosa? Perché la Russia dovrebbe considerarsi un Grande Paese? Inoltre, perché i russi, gli stessi tartari, dovrebbero considerare i loro fratelli e viceversa?

SONO. Akhunov nella sua opera "Islamizzazione della regione del Volga-Kama" nel capitolo su as-sakaliba scrive: "Non c'è ancora una decisione finale su come tradurre questo termine in russo, come "slavi", o in qualche altro modo? Il fatto è che gli orientalisti russi vogliono vedere solo gli slavi di fronte a Sakaliba e non accettano altre opzioni. Gli scienziati tartari affermano con sicurezza che la traduzione corretta è "Kipchaks" o "Turchi".

Perché gli "orientalisti russi" hanno bisogno di questo? Su questo, forse, vale la pena soffermarsi più in dettaglio.

La storia "russa" non è più russa. A partire dai tempi di Pietro il Grande, gli stranieri in Russia si sentivano molto più a loro agio. Bülfinger il 10 novembre 1725, nella sua lettera a Bayer, afferma: “I nostri regolamenti e privilegi sono già stati stabiliti.<…>Secondo il regolamento, abbiamo un fondo permanente e piuttosto ricco dei diritti doganali livoniani. È a nostra completa disposizione, in modo che tu possa calcolare in anticipo il tuo stipendio.<…>Abbiamo un'eccellente biblioteca, una ricca camera di naturalisti, un mintzkabinet, la nostra tipografia con incisioni e tutto ciò che è necessario per lo sviluppo delle scienze.<…>La corrispondenza su questioni scientifiche è completamente gratuita.<…>Sono convinto che nessuna accademia o università abbia tali privilegi e tale disposizione”.

E lo stesso Bayer: “Quando sono arrivato a San Pietroburgo, ho quasi creduto di essere entrato in un altro mondo.<…>Non dovevo occuparmi di articoli per la casa, tavoli, letti, sedie, ecc. – L'Accademia offre tutto questo a tutti. Mi è stato dato da mangiare per quattro settimane, tutto quello che volevo. La mia cucina non è mai stata così riccamente fornita e avrei bisogno di una buona compagnia per bere così tanto vino in quattro settimane.<…>Per darvi un'idea della Biblioteca, mi limito a dire questo: M. Duvernoy mi ha assicurato che non esisteva un libro del genere, anche raro, di matematica, medicina e fisica, che volesse vedere e non trovò qui . La stessa cosa è successa a me per quanto riguarda i libri di antichità. Ho tutto ciò di cui potevo aver bisogno".

Noi russi siamo un popolo ospitale, ma non nella stessa misura... E dove sono oggi quei “libri sulle antichità”? Si noti che la stragrande maggioranza dei tedeschi è venuta a San Pietroburgo come giovani scienziati alle prime armi, praticamente senza merito o esperienza. Non credo più alle favole sull'Europa illuminata e sulla Russia sporca. E all'improvviso una tale sinecura ai soliti "cardellini": “In generale, la Russia è un grande mondo e San Pietroburgo è un piccolo mondo. Felice il giovane che, da dotto viaggiatore, inizia i suoi anni accademici in questo grande e piccolo mondo. Sono venuto - ho visto - e sono rimasto sorpreso, ma intanto non sono venuto dal paese. (Schlözer)

E, qui, i loro scienziati russi erano in condizioni molto peggiori. Meravigliose sono le tue azioni, Signore... Oppure non sappiamo qualcosa, e così importante che la storia del XVII-XVIII secolo sembra al ricercatore di oggi un groviglio continuo di atti illogici, azioni incomprensibili, strani desideri...

Se nella letteratura storica sovietica degli anni Quaranta e Cinquanta. il significato storiografico delle opere dei membri stranieri dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo è stato sostanzialmente negato, poi con la morte di Stalin le valutazioni cambiano in senso opposto e negli anni '70 scrivono del loro significativo contributo allo sviluppo del russo scienza storica. Non c'è nulla di sorprendente qui, il crollo dell'URSS iniziò a essere preparato già sotto Krusciov.

Il "virus" dell'eterna lotta della Russia con la steppa e il giogo tataro-mongolo agisce in modo impercettibile, distruggendo lentamente la coscienza delle persone.Oggi distrugge...

« La Russia non può essere compresa isolatamente dalla storia delle tribù e dei popoli che da migliaia di anni vivono nel territorio della Grande Steppa e delle adiacenti foreste e catene montuose dall'Oceano Pacifico ai Carpazi.

In momenti diversi, persone diverse sono giunte alla stessa conclusione. Leggi lo stesso principe Trubetskoy e molti altri: “Alcuni lettori dei miei libri sono indignati dalla descrizione dell'aspetto caucasico dei miei eroi - gli Unni, gli Unni e gli antichi turchi del centro dell'Asia uno e mezzo - duemila anni fa. E li capisco. Dopotutto, non sono stati agli scavi archeologici di Sayan e Altai, non hanno visto le mummie dei tumuli funerari di Pazyrk, Ukok, Arzhaan, vestiti e manufatti che testimoniano la più alta cultura dei loro proprietari. Inoltre, vivono in un mondo di false idee storiche sull'antica Eurasia instillate dall'ideologia eurocentrica. E in loro tutto ciò che si trova a est del Volga dovrebbe essere mongolo ... Non pensano nemmeno al fatto che oggi ci sono così tanti mongoli poveri che è del tutto comprensibile il motivo per cui non hanno potuto lasciare tracce della loro presenza in Europa. (Sabit Akhmatnurov)

A proposito dei turchi.

Riguardo ai turchi moderni, la stessa Wikipedia parla in qualche modo in modo piuttosto vago: "I turchi sono una comunità etno-linguistica di popoli che parlano lingue turche". Ma riguardo agli "antichi" turchi, è molto più eloquente: “Gli antichi turchi sono la tribù egemonica del Khaganate turco, guidata dal clan Ashin. Nella storiografia in lingua russa, il termine tyurkuts (da turk. - turk e mong. -yut - il suffisso plurale mongolo), proposto da L. N. Gumilyov, è spesso usato per designarli. Secondo il tipo fisico, gli antichi turchi (Turkuts) erano mongoloidi.

Bene, bene, lasciamo che i mongoloidi, ma poi che dire degli azeri e dei turchi, una tipica sottorazza "mediterranea". E gli uiguri? Ancora oggi, una parte considerevole di essi può essere attribuita alla sottorazza dell'Europa centrale. Se qualcuno non capisce, tutti e tre i popoli, secondo la terminologia odierna - turchi.

Nella foto sotto ci sono gli uiguri cinesi. Se la ragazza a sinistra ha già chiaramente caratteristiche asiatiche nel suo aspetto, puoi giudicare tu stesso l'aspetto della seconda. (foto da uyghurtoday.com) Guarda i lineamenti del viso corretti. Oggi, anche tra i russi, questo non si vede spesso.

Soprattutto per gli scettici! Non c'è più nessuno che non abbia sentito nulla delle mummie di Tarim. Quindi, il luogo dei ritrovamenti di mummie è il distretto nazionale uiguro dello Xinjiang in Cina - e nella foto i loro discendenti diretti.

La distribuzione degli aplogruppi tra gli uiguri.

Si noti che predomina R1a, con l'indicatore asiatico Z93 (14%). Confronta con la percentuale dell'aplogruppo C, mostrata anche nel diagramma. Come si può notare, il C3, tipico dei mongoli, è del tutto assente.

Una piccola aggiunta!

Deve essere chiaro che l'aplogruppo C non è puramente mongolo: è uno degli aplogruppi più antichi e comuni, si trova anche tra gli indiani dell'Amazzonia. Alte concentrazioni di C oggi sono raggiunte non solo in Mongolia, ma anche tra i Buriati, i Calmucchi, i Khazari, gli Argyn Kazaki, gli aborigeni australiani, i Polinesiani e i Micronesiani. I Mongoli sono solo un caso speciale.

Se parliamo di paleogenetica, la gamma è ancora più ampia: Russia (cultura Kostenki, Sungir, Andronovo), Austria, Belgio, Spagna, Repubblica Ceca, Ungheria, Turchia, Cina.

Mi spiego a chi crede che aplogruppo e nazionalità siano la stessa cosa. Y-DNA non porta alcuna informazione genetica. Da qui, domande a volte perplesse: io, russo, cosa ho in comune con un tagiko? Nient'altro che antenati comuni. Tutte le informazioni genetiche (colore degli occhi, colore dei capelli, ecc.) Si trovano negli autosomi, le prime 22 paia di cromosomi. Gli aplogruppi sono solo segni in base ai quali si possono giudicare gli antenati di una persona.

Nel VI secolo iniziarono intensi negoziati tra Bisanzio e lo stato oggi noto come Turkic Khaganate. La storia non ci ha nemmeno conservato il nome di questo paese. La domanda è perché? Dopotutto, i nomi di formazioni statali più antiche sono pervenuti a noi.

Il kaganate significava solo una forma di governo (lo stato era governato da un khan scelto dal popolo, kaan in una diversa trascrizione), e non il nome del paese. Oggi non usiamo la parola "Democrazia" al posto della parola "America". Anche se a chi, in caso contrario, un nome del genere le si addice (scherzo). Il termine "stato" in relazione ai turchi si addice di più a "Il" o "El", ma non al Khaganate.

Il motivo delle trattative era la seta, o meglio il suo commercio. Gli abitanti di Sogdiana (l'interfluve dell'Amu Darya e del Syr Darya) decisero di vendere la loro seta in Persia. Non ho prenotato scrivendo "my". Ci sono prove che nella valle di Zarafshan (il territorio dell'attuale Uzbekistan), a quel tempo, sapevano già come coltivare bachi da seta e ricavarne materia non peggiore dei cinesi, ma questo è un argomento per un altro articolo.

E non è affatto un dato di fatto che la culla della seta sia la Cina, e non Sogdiana. La storia cinese, come la conosciamo, è stata scritta per il 70% dai Gesuiti nei secoli XVII-XVIII*, i restanti trenta furono “completati” dagli stessi cinesi. Il "montaggio" particolarmente intenso era ai tempi di Mao Zedong, l'intrattenitore era sempre lo stesso. Ha persino scimmie, da cui discendono i cinesi. erano loro, speciali.

*Nota. Solo una piccola parte di ciò che fecero i gesuiti: Adam Schall von Bell prese parte alla creazione del calendario di Chongzhen. In seguito fu direttore dell'Osservatorio Imperiale e del Tribunale di Matematica, infatti si occupò della cronologia cinese. Martino Martini è noto come autore di opere sulla storia cinese e compilatore del Nuovo Atlante della Cina. Un partecipante indispensabile in tutti i negoziati sino-russi durante la firma del Trattato di Nerchinsk nel 1689 fu il gesuita Parreni. Il risultato dell'attività di Gerbillon fu il cosiddetto editto imperiale di tolleranza religiosa del 1692, che permise ai cinesi di accettare il cristianesimo. Il tutore scientifico dell'imperatore Qianlong era Jean-Joseph-Marie Amyot. Nel XVIII secolo i Gesuiti, guidati da Regis, parteciparono alla compilazione di una grande mappa dell'impero cinese, pubblicata nel 1719. Nel 17° e 18° secolo, i missionari tradussero 67 libri europei in cinese e li pubblicarono a Pechino. Hanno introdotto i cinesi alla notazione musicale europea, alla scienza militare europea, alla progettazione di orologi meccanici e alla tecnologia per la produzione di armi da fuoco moderne.

La Grande Via della Seta era controllata da veneziani e genovesi, la stessa “aristocrazia nera” (italiano aristocrazìa nera *) - Aldobrandini, Borgia, Boncompagni, Borghese, Barberini, Della Rovere (Lante), Crescentia, Colonna, Caetani, Chigi, Ludovisi , Massimo, Ruspoli, Rospigliosi, Orsini, Odescalchi, Pallavicino, Piccolomini, Pamphili, Pignatelli, Pacelli, Pignatelli, Pacelli, Torlonia, Teofilatti. E non lasciarti ingannare dai nomi italiani. Prendere i nomi delle persone tra le quali vivi è una lunga tradizione degli iniziati**. Questa aristocrazìa nera governa in realtà il Vaticano e, di conseguenza, l'intero mondo occidentale, e fu su loro ordine che più tardi mercanti ebrei portarono via tutto l'oro da Bisanzio, a seguito della quale l'economia del paese crollò e l'impero cadde, conquistato dai Turchi ***.

Appunti.

* Sono i membri dell'aristocrazìa nera i veri "maestri del mondo", e non una specie di Rothschild, Rockefeller, Kuna. Dall'Egitto, prevedendo la sua imminente caduta, si trasferiscono in Inghilterra. Lì, rendendosi presto conto di ciò che "nishtyaki" porta con sé l'insegnamento del crocifisso, la maggior parte di loro si trasferisce in Vaticano. Miei buoni amici, leggete la letteratura massonica dei secoli XVIII-XIX, lì è tutto molto franco - oggi sono "crittografati".

** Gli ebrei hanno semplicemente adottato questo, e molto altro, dall'arsenale dei loro padroni.

*** Se qualcuno non lo sa, quasi l'intera riserva aurea è stata portata fuori anche dall'URSS, prima della sua fine.

Vale la pena aggiungere qui che le tribù degli Eftaliti, detti anche Unni Bianchi, Unni Khioniti, e che possedevano l'Asia Centrale (Sogdiana, Battriana), l'Afghanistan e l'India settentrionale (Gandhara) furono a quel tempo completamente conquistate dai Turchi Ashin (Bactria passò ai Persiani). Sorge la domanda - la Persia non vuole comprare la seta turca - scambieremo con Bisanzio, non c'è meno domanda per essa.

La seta per l'economia mondiale di allora significava la stessa cosa del petrolio oggi. Si può presumere che tipo di pressione sia stata esercitata sulla Persia per costringerla ad abbandonare il commercio con i turchi. In generale, vale la pena scrivere un articolo a parte sulla diplomazia segreta dell'epoca, ma oggi ci interessano i negoziati, o meglio il viaggio di Zimarch, inviato dall'imperatore Giustino come ambasciatore presso i turchi in Altai.

Informazioni sull'ambasciata ci sono pervenute negli scritti di diversi autori, userò la descrizione di Menander Protector. Questo ci permetterà di avvicinarci a svelare chi erano veramente i turchi: mongoloidi o ancora caucasoidi: “Dai turchi, che anticamente si chiamavano Saks, giunse un'ambasciata a Giustino per la pace. Vasilevs decise anche che il consiglio mandasse un'ambasciata ai turchi e ordinò a un certo Zemarch della Cilicia, che a quel tempo era uno stratega delle città orientali, di essere equipaggiato in questa ambasciata.

È di quanto hai bisogno per essere sicuro che "La gente ruba tutto" gli viene presentato su un piatto d'argento con il nome "storia ufficiale" per mentire sulla natura mongoloide dei turchi? Vedi la stessa Wikipedia: “Saki (altro persiano Sakā, altro greco Σάκαι, lat. Sacae) è il nome collettivo di un gruppo di tribù nomadi e semi-nomadi di lingua iraniana del I millennio a.C. e. - i primi secoli d.C. e. nelle fonti antiche. Il nome risale alla parola scita saka - cervo (cfr Osset. sag "cervo). Sia gli autori antichi che i ricercatori moderni considerano i Saks, insieme ai Massaget, i rami orientali dei popoli sciti. Inizialmente, i Saks , a quanto pare, sono identici ai tour avestici; nei Pahlavi le fonti sotto le tribù turche sono già intese come Turs. Nelle iscrizioni achemenidi, "Saks" sono chiamati tutti Sciti.

Pochi lo sanno: l'animale totem dei cosacchi Don e Kuban è un cervo bianco. Ricorda la parva Scizia di Strabone, poi chiamata dai cartografi Piccola Tartaria.

Torno ancora sul tema del suono della campana. Questo passaggio descrive il rito di purificazione compiuto dai turchi per Zemarco: "In fiamme da giovani germogli di un albero di incenso li hanno asciugati (le cose dell'ambasciata), sussurrando alcune parole barbare nella lingua scita, suonavano campane e suonavano tamburelli ..." Continui ancora a credere che l'uso del suono delle campane sia prerogativa della religione cristiana - allora ci occupiamo di te... (Scusa! Mi scuso per le sciocchezze... non ho resistito...)

Ora sul livello tecnologico dei turchi: “Il giorno dopo furono invitati in un'altra stanza, dove c'erano colonne di legno ricoperte d'oro, così come un letto d'oro, che era sorretto da quattro pavoni d'oro. In mezzo alla stanza c'erano molti carri, in cui c'erano molte cose d'argento, dischi e qualcosa di canne. Inoltre numerose immagini di quadrupedi d'argento, nessuno di loro è inferiore, a nostro avviso, a quelli che abbiamo." (evidenziato da me)

Soprattutto per chi considera Tartaria un fake.

Un po 'sul territorio dello stato turco. Il professor Christopher Beckwith nel suo libro "Empieres Of The Silk Road" osserva che Mesopotamia, Siria, Egitto, Urartu, dal VII all'inizio del VI secolo a.C. conquistò i Turchi. Nelle rovine delle mura delle città di questi paesi si trovano ancora oggi punte di freccia in bronzo di tipo scita, il risultato di invasioni e assedi. Dal 553 circa occupò il territorio dal Caucaso e dal Mar d'Azov all'Oceano Pacifico, nella regione della moderna Vladivostok, e dalla Grande Muraglia cinese * al fiume Vitim a nord. Clapro affermò che l'intera Asia centrale era soggetta ai turchi. (Klaproth, Tableaux historiques de L "Asie", 1826)

Non va considerato che era qualcosa di irremovibile, i turchi, così come altri popoli, litigarono tra loro, combatterono, si dispersero in diverse direzioni, li conquistarono, ma ancora e ancora, come il leggendario uccello fenice, risorgevano dalle ceneri - Esempio illustrativo della Russia.

*Nota. Non confondere un vero muro con il “remake” mostrato oggi ai turisti: “... una struttura magnifica e quasi perfetta, che i viaggiatori moderni vedono a una distanza di quasi cinquanta chilometri dalla capitale, ha poco in comune con l'antica Grande Muraglia, costruita duemila anni fa. La maggior parte dell'antico muro è ora in uno stato fatiscente "(Eduard Parker," Tatars. History of Origin ")

Istarkhi chiamava il sakaliba di tutti i turchi biondi. Konstantin Porphyrogenitus e un certo numero di autori orientali chiamati gli ungheresi Türks. In tutti i primi scritti geografici arabi, la descrizione dei popoli dell'Europa orientale si trovava nel capitolo "Turchi". La scuola geografica di al-Jahayn, a partire da Ibn Ruste e fino ad al-Marvazi, attribuì ai turchi i Guze (Uiguri), Kirghiz, Karluk, Kimak, Pecheneg, Khazari, Burtase, Bulgari, Magiari, Slavi, Russi.

A proposito, i turchi Ashin sono considerati dai cinesi "un ramo della casa Xiongnu". Ebbene, gli Xiongnu (Unni) sono mongoli al 100%. Non lo sai? Ay-ya-yay ... In caso contrario, contatta i tuoi compagni di Sanity, ti mostreranno le foto con i mongoli, rispondo ...

E un'altra aggiunta.

Sai, sono sempre stato sorpreso dal fatto che le persone che non hanno qualcosa, si attribuiscono il possesso questo. Un tipico esempio è Sanity. Che tipo di, nemmeno "sensibile", ma semplicemente "pensiero" può essere discusso tra gli "umani", il cui apparato cerebrale è completamente privo delle funzioni mentali stesse, solo degli istinti di base e degli "atteggiamenti" di altre persone. Lì, intendo la parte superiore del loro corpo, non c'è nient'altro. Non sto parlando della presenza di malati di mente nelle loro fila... Ma, ecco, dai, sei "sano", punto. Gli ebrei tra loro sono una canzone separata, questi sono nelle loro menti, nei loro articoli la russofobia viene letteralmente da tutte le crepe ... (Chi nell'argomento, penso, ha indovinato - stiamo parlando di un "artista libero" e di alcuni altri “compagni”).

Non a caso ho parlato di "installazioni straniere": tutte le riserve e le omissioni nei miei articoli non sono casuali. Le informazioni private che abbiamo oggi ci consentono di classificare una parte significativa dei membri di Sanity nel cosiddetto quarto gruppo con una predominanza di stati istintivi-animali del cervello destro.

La questione dei turchi rimarrebbe incompleta senza prove di chi siano gli Unni (Xiongnu): “Inoltre, la questione dell'origine degli Xiongnu è strettamente connessa con la questione di quale razza e tribù appartenessero i famosi Unni nella storia d'Europa. Lo si può vedere almeno dal fatto che i rappresentanti di tutte le teorie ritengono necessario parlare di questa connessione tra i due popoli. La questione dell'origine degli Unni appartiene ad un'area non solo del tutto estranea alla sinologia, ma anche, in una certa misura, appartenente alla storia d'Europa. Quindi, se la storia degli Unni si riferisce in larga misura alla storia della Cina e degli Unni alla storia dell'Europa, allora la questione del rapporto di un popolo con un altro appartiene alla storia dell'Asia centrale, come paese attraverso il quale gli Unni si trasferirono in Occidente (se questi due popoli sono identici) o dove Xiongnu e Unni si scontrarono (se sono diversi)." (KA Stranieri)

Rinvio tutti coloro che vogliono conoscere più in dettaglio questo problema al lavoro dello storico-orientalista russo, dottore in studi orientali K.A. Inostrantsev "Xiongnu e gli Unni, analisi delle teorie sull'origine del popolo Xiongnu delle cronache cinesi, sull'origine degli Unni europei e sulle relazioni reciproche di questi due popoli". (L., 1926, seconda edizione riveduta.) Mi limiterò a citare le sue conclusioni.

“I risultati della nostra ricerca si riducono alle seguenti tre conclusioni:

I) Il popolo Xiongnu, che vagava nel nord della Cina e fondò uno stato potente, era formato dalla rafforzata famiglia turca. Una parte significativa delle tribù subordinate, con ogni probabilità, era costituita anche da turchi, sebbene, sia dalla fondazione dello stato, sia soprattutto durante la sua prosperità, varie altre tribù, come mongolo, tunguz, coreano e tibetano, furono incluse in la sua composizione.

II) Dopo la disgregazione dello Stato in due parti (una disintegrazione causata più da ragioni politiche e culturali che da differenze etniche - lo Xiongnu meridionale più soggetto all'influenza della civiltà cinese, mentre quelli settentrionali hanno conservato meglio le loro caratteristiche tribali), gli Xiongnu settentrionale non poteva mantenere l'indipendenza e parte di loro si trasferì a ovest. Secondo i resoconti storici che ci sono pervenuti, questi Xiongnu sfrattati attraversarono la solita via dei nomadi attraverso Dzungaria e le steppe kirghise ed entrarono nell'Europa orientale nella seconda metà del IV secolo d.C.

III) Nell'Asia nordoccidentale e nell'Europa orientale, i turchi degli Xiongnu o degli Hunnu si scontrarono con altre tribù. Innanzitutto, le tribù finlandesi si opposero (inoltre, al momento è difficile decidere se i turchi siano completamente scomparsi nella massa finlandese o, al contrario, abbiano contribuito alla conversione dei finlandesi in un popolo nomade ed equestre). Più si spostavano gli Unni, più l'elemento turco si assottigliava tra loro e altri popoli, come lo slavo e il germanico, si mescolavano. È molto probabile che ci fosse ben poco in comune tra i soggetti di Mode e Attila. Tuttavia, ci sembra indubbio che l'invasione dei formidabili conquistatori del IV-V secolo sia collegata e causata da sconvolgimenti negli estremi confini orientali dell'Asia.

E che aspetto avevano questi Xiongnu?

Sotto nella foto ci sono frammenti di un tappeto (steso, mantello) trovato in una delle sepolture Xiongnu a Noin-Ula (31 tumuli). Sulla tela è ricamata la cerimonia (presumibilmente) della preparazione del soma drink. Nota i volti. Se i primi due, molto probabilmente, possono essere attribuiti alla sottorazza mediterranea, allora un uomo a cavallo ... Incontra un tipo simile oggi, diresti: una pura "lepre".

Naturalmente, il tappeto è stato dichiarato importato. Beh... è del tutto possibile... Il professor N.V. Polosmak dice: “Il tessuto squallido, trovato sul pavimento della camera funeraria di Xiongnu ricoperto di argilla blu e riportato in vita dalle mani dei restauratori, ha una storia lunga e complicata. È stato realizzato in un luogo (in Siria o in Palestina), ricamato in un altro (forse nell'India nord-occidentale) e trovato in un terzo (in Mongolia)"

Posso presumere che il tessuto del tappeto potrebbe essere stato importato, ma perché è ricamato in India? Non avevi le tue ricamatrici? Allora che dire di questo.

Nella foto, il materiale antropologico della sepoltura del 20° tumulo di Noin-Ula è una copertura smaltata ben conservata di sette denti permanenti inferiori: i canini destro e sinistro, i primi premolari destro e sinistro, il primo e il secondo molare sinistro. Sfaccettature di usura artificiale sono state trovate sul primo premolare sinistro: tracce lineari e cavità poco profonde. Questo tipo di deformazione potrebbe apparire durante il ricamo, il ricamo o la realizzazione di tappeti, quando i fili (molto probabilmente la lana) sono stati morsi con i denti.

I denti appartengono a una donna di 25-30 anni, di aspetto caucasico, molto probabilmente della costa del Mar Caspio o dell'interfluve dell'Indo e del Gange. L'ipotesi che si tratti di uno schiavo non regge alle critiche: i tumuli funerari di Noin-Ula, secondo gli stessi archeologi, appartengono alla nobiltà Xiongnu. La cosa principale qui è che la donna ha ricamato, e molto, come dimostrano i segni sui suoi denti. Allora perché il tappeto trovato è stato affrettato a essere dichiarato importato? Perché le immagini raffigurate su di esso non rientrano nella versione ufficiale, che dice che gli Xiongnu erano mongoloidi?

Per me sono i fatti che sono di fondamentale importanza - ne compaiono di nuovi - la mia opinione cambia. Nella versione ufficiale della storia, è vero il contrario: lì i fatti vengono adattati alle versioni prevalenti e quelli che non rientrano nel quadro vengono semplicemente scartati.

Torniamo a Wikipedia: “Il regno indo-scita è uno stato amorfo in termini di confini, creato in epoca ellenistica sul territorio di Battriana, Sogdiana, Arachosia, Gandhara, Kashmir, Punjab, Rajasthan e Gujarat dal ramo orientale della tribù nomade degli Sciti - il Sakami. La nostra donna viene da lì, e questa non è la mia opinione, ma gli scienziati (Dottore in Storia T.A. Chikisheva, IAET SB RAS). Ora rileggi quel luogo sopra in cui parlo del territorio dello stato turco. La presenza di un grande Paese significa sempre movimento non solo di risorse materiali, ma anche di persone. Cosa c'è di sorprendente se una donna nata in un posto è sposata a migliaia di chilometri dalla casa di suo padre?

Tutti i tappeti dei tumuli Noin-Ula sono stati realizzati nello stesso luogo e all'incirca alla stessa ora. La loro somiglianza è stata sottolineata anche da S. I. Rudenko: "La tecnica di ricamo dei tappeti-drappeggio è caratterizzata dall'imposizione di fili multicolori a debole torsione sul tessuto e fissandoli sulla sua superficie con fili molto sottili." Una simile tecnica di ricamo “in allegato” si ritrova in sepolture già dal I secolo a.C. AVANTI CRISTO e. in tutto il territorio abitato dai turchi (Russia Centrale, Siberia occidentale, Pamir, Afghanistan). Allora perché sono stati dichiarati importati?

Ma che dire dei mongoli, chiedi?

In effetti, i Mongoli furono conquistati dai turchi nel VI secolo e da allora fanno parte dello stato turco? Gengis Khan, che gli storici moderni attribuiscono ai mongoli *, potrebbe stare a capo delle tribù turche? Non escludo una tale possibilità, ricorda Stalin. Tuttavia, a nessuno è mai venuto in mente di chiamare la Georgia il sovrano della Russia. È possibile parlare dei Mongoli come dei conquistatori dell'universo? Beh... non è nemmeno un brutto scherzo...

*Nota. Fonti arabe, lo stesso Rashid ad-Din (Rashid at-Tabib), chiamano Gengis Khan un nativo di una delle tribù turche.

Nella storia moderna, i turchi sono stati i più sfortunati. Sotto il regime sovietico, quasi tutti i riferimenti a questo popolo furono distrutti (il Decreto del Comitato Centrale del PCUS del 1944, che di fatto vietava lo studio dell'Orda d'Oro e dei khanati tartari), e gli studiosi turchi all'unanimità andarono a "registrare" . Le autorità scelsero semplicemente di sostituire i turchi con i mongoli. Per che cosa? Questo è l'argomento di un altro articolo, ed è strettamente correlato alla domanda: Stalin era davvero l'unico sovrano, o, anche se il principale, ma comunque un membro del Politburo dove le questioni venivano decise collettivamente, a maggioranza semplice .

Una domanda abbastanza ragionevole: la conquista della Russia da parte dei mongoli fino ad oggi rimane l'unica versione ufficialmente riconosciuta della storia, quindi tutti gli scienziati si sbagliano, sono l'unico così intelligente?

La risposta non è meno ragionevole: gli scienziati servono semplicemente l'attuale governo. E nemmeno le autorità hanno eseguito tali trucchi: per la maggior parte del 20° secolo, la Russia ha vissuto con la ferma convinzione che il comunismo, inventato da un ebreo, discendente di famosi rabbini, sia il nostro brillante futuro russo. Non parlo più del cristianesimo. Guarda lo zelo con cui le persone, dopo aver tradito i propri dei, lodano gli altri. Continuare ulteriormente?

Sopra ho parlato del mistero dei turchi, infatti non c'è mistero - Sciti, Sarmati, Unni (Xiongnu), Turchi, Tartari (Tartari) e circa duecento altri nomi diversi dati da altri - è tutto lo stesso persone. Come KA Stranieri: “ha vinto il clan Xiongnu - tutto è fatto da Xiongnu, il clan Xian-bi sconfitto - tutto è fatto da Xian-bi, ecc. Da questo c'è un frequente cambio di nomi nella storia dei popoli nomadi.

Sfortunatamente, rimane un'altra domanda che non ha ricevuto alcuna spiegazione oggi: perché la popolazione caucasica di Altai, Siberia, Kazakistan si è trasformata in mongoloidi così rapidamente, nel corso di circa un migliaio e mezzo di anni? Qual era il motivo? La famigerata mosca nell'unguento (mongoli) in un barile di miele? O dei cambiamenti più gravi e massicci dell'apparato genetico causati da fattori esterni?

Riassumiamo.

Possiamo affermare con sicurezza che lo stato (stati) turco non era monoetnico, includeva, oltre agli stessi turchi, molte altre nazionalità e la composizione nazionale cambiava a seconda della geografia. E gli stessi turchi preferivano essere imparentati con la nobiltà locale.

Oggi parlano i neopagani: ovunque c'erano i "nostri"; I "pensatori", a loro volta, battono i piedi e strillano: ovunque ci sono solo mongoli. Né l'uno né l'altro hanno ragione, la Russia ne è un eccellente esempio: ci sono molti, diciamo, russi nel nord della Yakutia? Ma è lo stesso paese.

Antropologi V.P. Alekseev e I.I. Hoffman cita i risultati degli studi di due cimiteri di Xiongnu (Tebsh-Uul e Naima-Tolgoi): “Il materiale paleoantropologico del primo, situato nel sud della Mongolia centrale, si distingue per pronunciati tratti mongoloidi, mentre il secondo è caucasico. Se, per chiarezza, ricorriamo a un confronto della popolazione moderna, allora possiamo dire che le persone che hanno lasciato questi monumenti differivano l'una dall'altra, proprio come, diciamo, i moderni Yakuts ed Evenks - dai georgiani e dagli armeni. Puoi confrontare il russo moderno e Chukchi: la situazione è simile. E qual è la conclusione? Sono di paesi diversi? O non ci sono oggi cimiteri “nazionali”?

Gli stessi turchi erano caucasici, infatti si tratta di tribù turaniane, discendenti dei leggendari ariani.

I turchi divennero gli antenati non solo del popolo russo, ma di quasi tre dozzine di altri.

Perché i turchi furono cancellati dalla nostra storia? Ci sono molte ragioni, la principale è l'odio. Il confronto tra Russia e Occidente ha radici molto più profonde di quanto comunemente si pensi oggi...

PS Un lettore curioso farà sicuramente una domanda:

- Per che cosa Voiè necessario? Per che cosa in genere riscrivere la storia? Che differenza fa, come è successo davvero, non vale la pena cambiare nulla - lascia che sia com'era, perché ci siamo tutti abituati.

Senza dubbio, la "posizione dello struzzo" è molto comoda per la maggioranza - non vedo niente, non sento niente, non so niente ... È più facile per una persona che si isola dalla realtà sopportare lo stress - solo la realtà non cambia da questo. Gli psicologi hanno persino il termine "effetto ostaggio" ("Sindrome di Stoccolma"), che descrive la connessione traumatica difensiva-inconscia che si verifica tra la vittima e l'aggressore nel processo di cattura, rapimento e/o uso (o minaccia d'uso) di violenza.

Il signor Khalezov, in uno dei suoi articoli, ha osservato: "La Russia si è alzata in ginocchio solo per alzarsi come un cancro". E mentre saremo tutti "Ivan che non ricordano la parentela", saremo ancora e ancora messi in una posa nota a tutti dal Kama Sutra.

Siamo gli eredi della Grande Steppa, e non una specie di ritardata Bisanzio! La realizzazione di questo fatto è la nostra unica possibilità di tornare alla sua antica grandezza.

È stata la steppa che ha aiutato la Moscovia a sopravvivere in una lotta impari con Lituania, Polonia, tedeschi, svedesi, estoni ... Leggi Karamzin e Solovyov: sono molto più franchi, devi solo essere in grado di separare il grano dalla pula. "... I novgorodiani guidarono i moscoviti oltre Shelon, ma l'esercito dei tartari occidentali li colpì improvvisamente e decise la questione a favore delle truppe granducali"- questo è Solovyov sulla battaglia del 14 giugno 1470, e questo è Karamzin, che parla della guerra del 1533 - 1586, descrive la composizione delle truppe del Principato di Mosca: "Oltre ai russi, i principi del Circasso, Shevkal, Mordoviano, Nogai, principi e murza dell'antica Orda d'Oro, Kazan, Astrakhan andarono giorno e notte da Ilmen e Peipus."

Ed era la Steppa, chiamiamola Tartaria o comunque, l'abbiamo tradita, lusingati dalle promesse degli eloquenti emissari occidentali. Allora perché piangere ora che viviamo male? Ricordare: “... E, gettando le monete d'argento nel tempio, uscì, andò e si strangolò. I sommi sacerdoti, prendendo le monete d'argento, dissero: Non è lecito metterle nel tesoro della chiesa, perché questo è il prezzo del sangue. Dopo essersi riuniti, comprarono con loro il terreno del vasaio, per la sepoltura degli stranieri; Perciò quel paese è chiamato ancora oggi “il paese del sangue”. (Matteo, cap. 27)

Voglio concludere l'articolo di oggi con le parole del principe Ukhtomsky: “... non c'è altra via d'uscita per il potere panrusso: o diventare ciò che è stato chiamato ad essere da tempo immemorabile (una forza mondiale che unisce l'Occidente con l'Oriente), o percorrere ignominiosamente il sentiero del caduta, perché l'Europa stessa, alla fine, ci schiaccerà con l'esterno per la loro superiorità, e non per noi, i popoli asiatici risvegliati saranno ancora più pericolosi degli stranieri occidentali.

In realtà, ho considerato l'articolo finito, solo un amico, dopo averlo riletto, mi ha chiesto di aggiungere - letteralmente uno o due minuti in più della tua attenzione.

Le persone spesso, sia nei commenti che in PM, prestano attenzione all'incoerenza delle mie opinioni con la versione ufficiale della storia, danno collegamenti a siti "di sinistra" come "Antropogenesi" e talvolta all'opinione di scienziati abbastanza noti. Miei buoni amici, ho familiarità con la versione accademica e, e forse meglio di molti visitatori di KONT, non vi preoccupate.

C'era una volta, in altre parole, non molto tempo fa, la gente credeva che la terra piatta poggiasse su tre enormi balene, che, a loro volta, nuotano nell'oceano infinito e, in generale, siamo il centro dell'universo. Non sto scherzando, sono completamente serio. Proprio ora, molto brevemente, ho espresso una versione dell'ordine mondiale, che abbastanza recentemente, per standard storici, ovviamente, è stato insegnato nelle migliori università europee.

La parola chiave qui è "credere". Non hanno controllato, ma hanno creduto. Quello, un gruppetto che ha deciso di "controllare", aspettava un destino non invidiabile. Credi che le cose siano cambiate da allora? No, oggi non danno più fuoco nelle piazze, oggi si comportano in modo molto più furbo, chi la pensa diversamente viene semplicemente dichiarato pazzo. Se il nome di Giordano Bruno è ancora noto a molti, quanti "derisi" sono semplicemente sprofondati nell'oblio. Pensi che non ce ne fossero di grandi tra loro?

SA Zelinsky, parlando di modi per manipolare la coscienza, cita una tecnica (una delle tante) chiamata “derisione”: “Quando si usa questa tecnica, possono essere ridicolizzate sia le persone specifiche che i punti di vista, le idee, i programmi, le organizzazioni e le loro attività, le varie associazioni di persone contro le quali si combatte la lotta. La scelta dell'oggetto del ridicolo viene effettuata a seconda degli obiettivi e della specifica situazione informativa e comunicativa. L'effetto di questa tecnica si basa sul fatto che quando si ridicolizzano le affermazioni individuali e gli elementi del comportamento di una persona, viene avviato un atteggiamento giocoso e frivolo nei suoi confronti, che si estende automaticamente alle altre sue affermazioni e opinioni. Con l'abile uso di tale tecnica, è possibile che una persona in particolare formi l'immagine di una persona "frivola" le cui affermazioni non sono affidabili. (Psicotecnologie della manipolazione ipnotica della coscienza)

L'essenza non è cambiata di una virgola: devi essere come tutti gli altri, fare come tutti gli altri, pensare come tutti gli altri, altrimenti sei un nemico... La società attuale non ha mai avuto bisogno di individui pensanti, ha bisogno di pecore “sensate”. Una semplice domanda. Perché pensi che il tema delle pecore e dei pastori smarriti, cioè i pastori, sia così popolare nella Bibbia?

Popolari nella categoria: