Peu d'hommes dans les temples pourquoi. Pourquoi y a-t-il généralement peu d'hommes dans l'église ? Raisons de la passivité religieuse des hommes

Comment expliquer le fait qu'il y ait quatre femmes de plus dans les temples que d'hommes ? Pourquoi est-ce mauvais dans les tempes - faiblesse, sueurs froides, accélération du rythme cardiaque, oreilles bouchées, manque d'oxygène, vision floue, perte de conscience ?

Cher visiteur de notre site, tout récemment sur notre site nous avons répondu à une question très similaire question. J'ajouterai que le nombre de filles et de jeunes filles assistant aux services et participant à la vie de l'église dépasse en effet de loin le nombre de garçons et de jeunes hommes. De nos jours, d'une manière étrange, on obtient une sorte de version féminisée de la vie d'église, dans laquelle le sexe féminin trouve sa place, et il est très difficile pour un homme de trouver sa place s'il ne devient pas ecclésiastique ou enfant de chœur. . Ce fait ne peut être nié, même si les raisons n'en sont pas claires. Nous avons une Église orthodoxe russe féminine; sans sacerdoce féminin, mais il y a un danger que bientôt seul le clergé sera des hommes, et tout le reste sera des femmes, comme dans les monastères de femmes. Les garçons manquent de quelque chose - à la fois dans la vie de l'église en général et dans les écoles en particulier - une sorte de principe masculin. C'est difficile de dire ce que c'est. Éducation militaire-patriotique, loisirs, sports, commerce automobile - c'est une sorte de simplification. Il ne s'agit pas de l'absence de cours dans les affaires automobiles, non pas que nous n'ayons pas de cercles où ils se couperaient avec des épées et se jetteraient sur des nattes, il nous manque autre chose. Il manque vraiment à l'Église une sorte de principe masculin constitutif.

En ce qui concerne votre deuxième question, on peut dire ce qui suit. Il existe différents niveaux de comment et pourquoi cela se produit. Nous ne devons pas oublier le niveau spirituel - la bataille invisible que tout chrétien subit et qui concerne non seulement l'âme, mais aussi notre composition corporelle. Presque tous ceux qui sont venus à l'Église à l'âge adulte se souviennent certainement de la façon dont ils ont traversé cette période où se tenir debout à l'église était accompagné des réactions corporelles les plus inattendues. Une personne jeune, en bonne santé et vigoureuse après une demi-heure ou une heure de séjour dans le temple a commencé à ressentir des douleurs dans les parties droite et gauche de l'abdomen, des envies constantes de quitter l'église pour se promener là où le roi marche même , fatigue extrême des jambes, convulsions, bourdonnements d'oreilles, vertiges et pré-évanouissements, que je n'avais jamais ressentis auparavant de ma vie. Cela peut se produire non seulement lors d'un service bondé le dimanche ou les jours fériés, mais aussi lors d'un service quotidien, lorsqu'il y a cinq à dix personnes à proximité et qu'il y a clairement suffisamment d'air, et que la concentration d'encens n'atteint pas un point tel que cela puisse être interprété comme le type de réaction allergique le plus grave. Et cela, bien sûr, n'est pas seulement de la physiologie ou même de la psychosomatique, dans le langage des médecins. Il s'agit d'une tentative de l'ennemi de la race humaine de détourner le chrétien novice de fréquenter le temple, au moins régulièrement et de manière non létale, à travers, pour ainsi dire, la faiblesse de sa nature. Cela se surmonte - j'en témoigne avec de nombreux exemples - par la persévérance. Ici, la personne décide: non, je vais m'évanouir, mais j'irai à l'église pour les offices du dimanche - et dans un mois, ce sera comme si cela ne s'était pas produit. Il se tient comme un concombre, il ne se pique pas le flanc, il ne veut pas s'enfuir pour prendre l'air, et même la sueur ne coule pas en trois jets au service du dimanche. C'est un niveau.

Le deuxième facteur objectivement existant est que, bien sûr, la plupart de nos églises sont des bâtiments historiques, et même des bâtiments anciens, des monuments d'architecture et de culture historique. Ce ne sont pas forcément des monuments, mais souvent des bâtiments qui ne nécessitent pas un tel système de ventilation qui assurerait un débit d'air suffisant avec la fréquentation actuelle de la plupart des temples urbains. Objectivement parlant, dans de nombreux services, il est à la fois exigu et étouffant, et pas toujours suffisamment ventilé. La question peut être : que peut-on faire ici ?

Nous sommes tellement habitués au fait que l'Église orthodoxe russe est principalement l'Église des "mouchoirs blancs" que nous avons même cessé d'être surpris et inquiets du fait qu'il y a vraiment peu d'hommes dans l'Église. Et ils ont même commencé à chercher et à trouver des analogies dans l'histoire sacrée ... Rappelez-vous la sensibilité particulière du cœur féminin et le fait que même les apôtres "au cœur dur" ont fui après la crucifixion du Christ et se sont cachés "pour le bien de les Juifs", mais les femmes porteuses de myrrhe... Et ainsi de suite...

Cela donne aux ennemis de l'Église une raison supplémentaire de parler de « l'infériorité » de l'Église, de sa nature essentiellement féminine, du fait que les idéaux de patience, d'humilité et de douceur ne sont pas du tout des idéaux masculins. Et on peut expliquer à l'infini qu'il n'en est rien, que dans la société moderne les concepts les plus sublimes sont consciemment ou inconsciemment déformés... et que l'humilité, par exemple, ne signifie pas l'oppression primitive, mais la capacité d'accepter adéquatement ce qui se passe contre notre sera; que la patience n'est pas une humiliation servile, mais une sagesse qui sait attendre… la douceur n'est pas une pitoyable absence de réponse, mais la puissance d'une bienveillante retenue… Tout cela peut et doit s'expliquer, bien sûr. Et pourtant... il y a peu d'hommes dans les temples - et ce fait demande réflexion.

Ce sujet - le manque de participation des hommes à la vie de l'église - a été récemment abordé lors d'une conversation avec un de mes correspondants éloignés - une femme orthodoxe russe vivant en Amérique. J'ai déjà dit que nous ignorons presque ce problème en tant que problème, mais de l'autre côté, tout semble différent. S'il n'y a pas ou très peu d'hommes dans la communauté ecclésiale nationale émergente, alors pour les paroissiens eux-mêmes, c'est une autre raison de ressentir leur faiblesse, leur impuissance. Et vous pouvez dire autant que vous voulez que « la puissance de Dieu s'accomplit dans la faiblesse », mais cette vérité ne justifie en rien l'inertie et la faiblesse, le manque de foi et, pardonnez-moi, la dégénérescence de nos paysans. Et c'est exactement la question. Parce que si dans notre "grand" pays la question de la dégénérescence du masculin, bien que cela puisse paraître, est en quelque sorte hypothétique, alors dans un pays étranger c'est simplement une question de survie : la dégradation des hommes, leur incrédulité, leur ivresse effrénée et leur faiblesse sont un signe certain de la dégénérescence de la communauté nationale et de son assimilation rapide. Et pour nous - un exemple clair de ce qui nous attend dans un proche avenir, si rien ne change. Que pouvez-vous faire, dans ce monde, pour promouvoir une idée, vous avez besoin d'affirmation de soi, d'ingéniosité et de détermination purement masculine ; et chagrin - si toutes ces qualités sont obligées de montrer aux femmes.

Un de mes amis américains a attiré l'attention sur le fait que dans aucune autre Église ce préjugé monstrueux envers la "présence féminine" n'existe. Et nous ne parlons même pas de nombreuses communautés protestantes, mais d'églises orthodoxes appartenant à une autre juridiction. Je rappelle moi-même que, par exemple, dans les églises grecques, s'il y a moins d'hommes que de femmes, alors pas beaucoup, et la participation des hommes à la vie de l'Église est la plus active et la plus fructueuse. Et c'est exactement comme ça que ça devrait être ! Après tout, le service conscient et actif de Dieu dans la dimension « publique », pour ainsi dire, est avant tout une affaire d'hommes. C'est comme ça que ça devrait être, et c'est comme ça que ça semble toujours être.

Le rôle des femmes dans la vie de l'Église a toujours été énorme, mais ce rôle est vraiment auxiliaire, et dans le sens le meilleur et le plus élevé du terme. Au sens d'aide, et même d'aide sacrificielle, et il est difficile d'imaginer quoi que ce soit de plus élevé du point de vue du christianisme authentique. Et c'est naturel. Rappelez-vous comment l'Écriture parle de la création de la femme ? "Créons un assistant." Comment bon, non? De quelle profondeur et quelle sagesse ces paroles sont remplies !

Mais puisque nous parlons de la place des femmes dans l'Église, en lien avec notre sujet principal, je veux parler de quelque chose dont je n'osais pas parler auparavant. C'est un sujet douloureusement délicat...

Je veux dire qu'en raison du manque de ministère masculin, dans l'Église, surtout ces derniers temps, un tel problème s'est posé en tant qu'autorité féminine, et même une autorité exorbitante, "se déchaîne". Cette autorité féminine est précisément la conséquence directe du manque d'activité masculine dans la vie ecclésiale, et cette « autorité provoquée » des femmes, pour ainsi dire, ne fait rien de bon ni pour les femmes elles-mêmes ni pour la vie ecclésiale dans son ensemble.

Cependant, en toute justice, il faut dire que ce problème - le problème de l'autorité des femmes dans l'Église - n'est en aucun cas notre national et loin d'être moderne. Voici ce que le grand Saint Jean Chrysostome a dit à ce sujet au 5ème siècle. Je prévois un possible chœur de voix indignées après cette citation, mais que pouvez-vous faire : comme on dit, toutes les revendications ne sont « pas pour moi ».

« La loi divine a retiré les femmes du sacerdoce », écrit saint Jean, « et elles essaient de s'y immiscer ; mais comme elles-mêmes n'ont pas de pouvoir, elles font tout par les autres et s'approprient un tel pouvoir qu'elles élisent et rejettent prêtres selon Le proverbe "à l'envers" se réalise ici dans la pratique. Les dirigeants sont gérés par des subordonnés, et même des hommes, mais ceux qui ne sont pas autorisés à enseigner. Que dis-je - pour enseigner? Le bienheureux Paul leur a interdit de parler à l'église J'ai entendu d'une personne, comme s'ils étaient autorisés à une telle insolence qu'ils réprimandent même les primats des Églises et les traitent plus sévèrement que les maîtres avec leurs serviteurs.

Mais maintenant, nous ne parlons pas du pouvoir des femmes en général, mais précisément dans le contexte de ce "vide" du service masculin dans l'Église, que la manifestation de ce pouvoir provoque à bien des égards. Et le blâme pour cela repose à nouveau sur nous - les hommes. D'ailleurs, il n'est pas difficile de remarquer que cela se produit aussi dans la vie de tous les jours, où les femmes sont obligées de "tirer" ce que nos paysans soudainement et partout épuisés écartent. Le problème est peu importe comment vous le regardez!

Mais pourquoi y a-t-il peu de paysans dans l'Église russe ? Il m'est même devenu intéressant de voir à quoi ressemblaient les statistiques avant la révolution, car la première chose qui me vient à l'esprit lorsque l'on cherche les causes de ce problème est notre époque presque sans Dieu, et il y a ici des analogies avec la crucifixion du Christ et avec la disciples qui ont fui "par peur", et épouses le reste n'a pas l'air très tendu. Avec cela, peut-être, un amendement, cependant, très significatif, que la majorité ne s'est pas enfuie, mais a simplement été détruite comme la plus active et, par conséquent, dangereuse aux yeux des autorités. Mais tout de même, il est curieux de connaître les statistiques pré-révolutionnaires pour comprendre une fois pour toutes : le problème de la faible présence des hommes dans la vie ecclésiale est une conséquence de la révolution ou quelque chose de notre « origine russe ». Si ce dernier, alors la situation est plus compliquée, et alors les raisons doivent être recherchées non pas dans des circonstances extérieures, bien que tragiques, mais toujours temporaires, mais dans les profondeurs du personnage masculin russe, et cela, voyez-vous, est infiniment plus difficile .

Mais la recherche de documents sur ce sujet n'a pas abouti.

Il n'a pas été possible d'évaluer objectivement la participation des hommes et des femmes à la vie paroissiale pré-révolutionnaire en termes de pourcentage, car tous les hommes et femmes baptisés en général étaient répertoriés comme paroissiens de l'une ou l'autre église, mais je n'ai pas pu étudier la la vie réelle de la paroisse avec une analyse du degré de participation des hommes et des femmes à celle-ci.

Mais les statistiques modernes, reconnaissant un plus grand pourcentage de femmes dans les églises et leur plus grande participation aux affaires de l'église, attribuent cela à la plus grande émotivité des femmes, à leur plus grande capacité à croire, tandis que les hommes sont pour la plupart plus sceptiques et pensent rationnellement. Eh bien, nous devons admettre que nos hommes russes sont les plus rationnels du monde. Il est seulement incompréhensible que cette rationalité n'apporte pas ces fruits phénoménaux dans l'organisation rationnelle de la vie, qu'elle devrait, logiquement, apporter. Au contraire, nous voyons un comportement complètement irrationnel et autodestructeur comme une norme triste et omniprésente dans nos vies.

Il semble que l'éducation joue encore un rôle décisif dans l'attitude des hommes modernes envers l'Église - soit complètement impie, soit basée sur l'idée que l'essentiel est "que Dieu soit dans l'âme". C'est-à-dire, au mieux, qu'il s'agit d'une religion de moralité "non ecclésiastique", conforme aux règles fondamentales de la morale "humaine". Et cela est considéré comme suffisant. Hélas, les gens sortent de cet état et n'arrivent à une vie chrétienne à part entière, en règle générale, qu'à la suite de chocs graves. Et ici, peut-être, il faut prendre en compte le type de personnage masculin, le plus courant, qui peut être qualifié de conservateur - qu'il soit bon ou mauvais. Notre homme n'est pas du tout enclin à changer sa vie, quelle qu'elle soit, et si dans le cas de la foi juste cette qualité contribue à l'affirmation de la fidélité, alors dans l'état de délire « arbitraire » elle devient un obstacle difficile à surmonter sur le chemin de la transformation et changer sa vie pour le mieux. Parfois, ils le disent : « Je ne suis jamais allé à l'église, mais pourquoi j'y vais maintenant ! Et cette "fidélité" de leur propre vie, même impie, est même fière comme une sorte de dignité. Que pouvez-vous faire : tel est notre caractère russe dans son expression généralisée.

Il n'y a qu'une seule issue - parler, expliquer, faire appel, sinon aux sentiments, du moins à l'esprit, prier pour que le Seigneur éclaire, eh bien, essaie au moins d'inculquer aux enfants les fondements d'une vision du monde correcte, la fondements d'une foi juste. Dans l'espoir qu'ils grandiront avec une compréhension ferme que la vie d'église est une condition nécessaire pour une vie pleine, saine et bonne.

Prêtre Dimitri Chichkine

Que la paix soit avec toi, Alexandre.

Chaque église a son propre "format" et son propre public cible. Cela peut arriver consciemment ou inconsciemment. Par exemple, lorsqu'une église vient juste d'être formée dans un territoire - il différentes personnes viennent, mais ici lesquels d'entre eux resteront et continueront à assister aux cultes d'ici 1-3-5 ans - cela fait déjà l'objet de recherches sociologiques pour identifier les facteurs significatifs.

Le premier point est que les hommes peuvent venir, mais ils ne peuvent pas rester. J'ai vu et connais de bonnes familles où la femme va à l'église, emmène les enfants - le mari l'amène et l'emmène, communique périodiquement de manière informelle avec d'autres membres de l'église et des ministres (par exemple, excursions, tourisme, barbecue, etc.) - mais ne veut pas venir lui-même dans les services, et ainsi de suite pendant de nombreuses années. Cela peut être particulièrement vrai pour les petites villes et villages où tout le monde se connaît. Tout le monde communique, mais il n'y a aucune volonté de changer le "statu quo".

J'ai lu des études intéressantes sur ce sujet par le pasteur Steve Sanderman. Bien sûr, son point de vue peut avoir une spécificité légèrement différente - nous avons une réalité politique et économique différente. Mais les idées principales sont assez claires et applicables :

"Voici quelques principes de base pour vous aider à développer une église amie des hommes.

L'ambiance dans laquelle vous allez développer tout cela est plus importante que les événements ou les programmes. Un homme cherche un environnement qui correspond à ce qu'il est en tant qu'homme, et des endroits où il se sentira à l'aise, dans lesquels il deviendra la personne que Dieu veut qu'il soit.

1. Pertinence. La plupart des hommes dans notre société moderne ne voient aucune valeur à aller à l'église parce qu'elle ne parle pas leur langue et ne résout pas les problèmes auxquels ils sont confrontés. Par exemple, une enquête récente a montré que 92% des fidèles masculins de l'église n'avaient jamais entendu un sermon sur le thème du travail. Le message tacite est que ce que vous faites 60 ou 70 heures par semaine n'a rien à voir avec ce que vous faites le dimanche matin. Les problèmes les plus importants pour les hommes sont leur travail, leur famille, leur mariage, leur sexualité et leurs finances - et à quelle fréquence parlons-nous de ces sujets en chaire aujourd'hui ? Certaines des questions clés que les hommes posent sont :

• Qu'est-ce que le vrai courage ?
• Qu'est-ce que le succès ?
• Comment puis-je gérer la culpabilité?
• Qu'est-ce que la sexualité masculine ?
• L'intégrité est-elle possible aujourd'hui ?
• À quoi devrait ressembler un mariage sain ?
• Comment puis-je élever mes enfants pour qu'ils réussissent?
• Comment puis-je être une personne à part entière ?
• Comment puis-je être un leader à la maison, à l'église, au travail et dans le monde ?
• Quel est le sens de ma vie ?

2. Être impliqué dans quelque chose de plus grand qu'eux-mêmes. Les hommes veulent être impliqués dans quelque chose animé par une vision convaincante. Les hommes veulent savoir quelle montagne l'église escalade, où nous allons, ce que nous faisons. L'Église a la mission la plus grande et la plus étendue sur la terre, et nous ne devons pas hésiter à interpeller les hommes de notre communauté en cela.

3. Visez le grand. Je n'ai jamais rencontré un homme qui veut être un raté ou un perdant. Les hommes veulent gagner. Ils veulent être des héros. Ils veulent passer en premier. Malheureusement, il semble que l'église d'aujourd'hui ne veut que de bons gars, pas de grands hommes.

4. Recevez un appel. Les hommes ont tendance à considérer le monde qui les entoure comme quelque chose qui peut être surmonté ou conquis. Il est temps de leur dire qu'ils n'ont pas à mesurer les voitures aux portes de l'église. S'ils recherchent le risque, l'aventure, le changement, la compétition ou l'expansion, dites-leur comment tout trouver dans la mission de Jésus.

5. Action. Aujourd'hui, les hommes recherchent des occasions de faire quelque chose ; ils ne veulent pas s'asseoir et parler de 27 visions de la seconde venue de Christ ! Les hommes s'évaluent en fonction de leurs performances et obtiennent une dose d'estime de soi en fonction de ce qu'ils font. Leur envie d'aventure se traduit souvent par le désir d'être impliqué dans les décisions. De nombreuses églises sont aujourd'hui en mode service plutôt qu'en mode missionnaire.

6. Les hommes recherchent des leaders et veulent être des leaders. Le principe est simple : les hommes ne suivent pas les programmes, ils suivent les hommes. Ils veulent suivre un leader audacieux, courageux et visionnaire. Créer un environnement propice où un leadership fort est attrayant. Les hommes ne recherchent pas seulement un leader à suivre, mais ils veulent devenir eux-mêmes des leaders. Ils veulent diriger leurs familles, leurs emplois, leurs églises, leurs communautés et le monde. Une des choses que vous pouvez faire pour eux est de les préparer au leadership.

7. Amusement. Si les hommes viennent à l'église et voient un groupe de personnes sérieuses et stoïques, ne devraient-ils pas penser au fait que le christianisme est vraiment un ennui rare ? Le monde est un endroit sérieux et les hommes recherchent des occasions de rire et de s'amuser pour équilibrer cette dure réalité. Ils aiment les bonnes blagues, les histoires drôles ou les films. Je vous encourage à développer un environnement de service où les hommes peuvent être amusants et intéressants ensemble.

8. Frères. La plupart des hommes ont de nombreuses connaissances, mais très peu ont un bon ami. Selon les statistiques, l'homme moyen de plus de 35 ans n'a pas un seul ami proche. Les hommes ont besoin d'un enseignement sur la façon de développer et de renforcer des amitiés et d'un environnement dans lequel ils peuvent trouver de vrais amis masculins.

9. Guérison. Beaucoup utilisent des moyens socialement inacceptables pour faire face à leur douleur - faire de leur travail ou de leur passe-temps l'essentiel dans la vie, abuser du sexe, de la drogue ou de l'alcool. Jusqu'à ce que ces blessures et ces douleurs soient guéries de la bonne manière, ils ne deviendront jamais les hommes que Dieu veut qu'ils soient. Ils ne pourront jamais avoir de relations saines ou se débarrasser d'un comportement enfantin.

J'espère que certaines de ces observations de mon propre ministère auprès des hommes vous aideront dans vos efforts pour servir plus efficacement les hommes de votre église et de votre communauté."

Au minimum, l'église peut prendre en compte les intérêts des différents groupes de la population. Parce que les communautés ecclésiales, dont la majorité sont des personnes âgées, elles créent directement ou indirectement des relations et des situations qui leur conviennent. Un jeune homme, entrant dans une telle communauté, au stade initial est rempli d'enthousiasme et ne remarque rien, mais au fil du temps, il commence à chercher sa place dans ce groupe. Et s'il n'y a pas un tel endroit ou si c'est inacceptable, le jeune homme peut partir, même s'il continuera à croire en Dieu.

Dieu te bénisse,

Victor

En savoir plus sur le thème "La religion, les rituels et l'église":

Prêtre Dimitri Chichkine

Nous sommes tellement habitués au fait que l'Église orthodoxe russe est principalement l'Église des « mouchoirs blancs » que nous avons même cessé d'être surpris et inquiets du fait qu'il y a vraiment peu d'hommes dans l'Église. Et ils ont même commencé à chercher et à trouver des analogies dans l'histoire sacrée ... Rappelez-vous la sensibilité particulière du cœur féminin et le fait que même les apôtres «au cœur dur» ont fui après la crucifixion du Christ et se sont cachés «pour le bien de les Juifs », mais les femmes porteuses de myrrhe... Et ainsi de suite...

Cela donne aux ennemis de l'Église une raison supplémentaire de parler de « l'infériorité » de l'Église, de sa nature essentiellement féminine, du fait que les idéaux de patience, d'humilité et de douceur ne sont pas du tout des idéaux masculins. Et on peut expliquer à l'infini qu'il n'en est rien, que dans la société moderne les concepts les plus sublimes sont consciemment ou inconsciemment déformés... et que l'humilité, par exemple, ne signifie pas l'oppression primitive, mais la capacité d'accepter adéquatement ce qui se passe contre notre sera; que la patience n'est pas une humiliation servile, mais une sagesse qui sait attendre… la douceur n'est pas une pitoyable absence de réponse, mais la puissance d'une bienveillante retenue… Tout cela peut et doit s'expliquer, bien sûr. Et pourtant... il y a peu d'hommes dans les temples - et ce fait demande réflexion.

Ce sujet - le manque de participation des hommes à la vie de l'église - a été récemment abordé lors d'une conversation avec un de mes correspondants éloignés - une femme orthodoxe russe vivant en Amérique. J'ai déjà dit que nous ignorons presque ce problème en tant que problème, mais de l'autre côté, tout semble différent. S'il n'y a pas ou très peu d'hommes dans la communauté ecclésiale nationale émergente, alors pour les paroissiens eux-mêmes, c'est une autre raison de ressentir leur faiblesse, leur impuissance. Et vous pouvez dire autant que vous voulez que "la puissance de Dieu s'accomplit dans la faiblesse", mais cette vérité ne justifie en rien l'inertie et la faiblesse, le manque de foi et, excusez-moi, la dégénérescence de nos paysans. Et c'est exactement la question. Parce que si dans notre «grand» pays la question de la dégénérescence du masculin, bien que cela puisse paraître, est en quelque sorte hypothétique, alors dans un pays étranger, c'est simplement une question de survie: la dégradation des hommes, leur incrédulité, leur ivresse effrénée et leur faiblesse sont un signe certain de la dégénérescence de la communauté nationale et de son assimilation rapide. Et pour nous - un exemple clair de ce qui nous attend dans un proche avenir, si rien ne change. Que pouvez-vous faire, dans ce monde, pour promouvoir une idée, vous avez besoin d'affirmation de soi, d'ingéniosité et de détermination purement masculine ; et chagrin - si toutes ces qualités sont obligées de montrer aux femmes.

Un de mes amis américains a attiré l'attention sur le fait que dans aucune autre Église, ce préjugé monstrueux envers la « présence féminine » n'existe. Et nous ne parlons même pas de nombreuses communautés protestantes, mais d'églises orthodoxes appartenant à une autre juridiction. Je rappelle moi-même que, par exemple, dans les églises grecques, s'il y a moins d'hommes que de femmes, alors pas beaucoup, et la participation des hommes à la vie de l'Église est la plus active et la plus fructueuse. Et c'est exactement comme ça que ça devrait être ! Après tout, le service conscient et actif de Dieu dans la dimension « publique », pour ainsi dire, est avant tout une affaire d'homme. C'est comme ça que ça devrait être, et c'est comme ça que ça semble toujours être.

Le rôle des femmes dans la vie de l'Église a toujours été énorme, mais ce rôle est vraiment auxiliaire, et dans le sens le meilleur et le plus élevé du terme. Au sens d'aide, et même d'aide sacrificielle, et il est difficile d'imaginer quoi que ce soit de plus élevé du point de vue du christianisme authentique. Et c'est naturel. Rappelez-vous comment l'Écriture parle de la création de la femme ? "Créons un assistant." Comment bon, non? De quelle profondeur et quelle sagesse ces paroles sont remplies !

Mais puisque nous parlons de la place des femmes dans l'Église, en lien avec notre sujet principal, je veux parler de quelque chose dont je n'osais pas parler auparavant. C'est un sujet douloureusement délicat...

Je veux dire qu'en raison du manque de ministère masculin, dans l'Église, surtout ces derniers temps, un tel problème s'est posé comme l'autorité féminine, et même l'autorité exorbitante, "se déchaîne". Cette autorité féminine est précisément la conséquence directe du manque d'activité masculine dans la vie ecclésiale, et cette « autorité provoquée » des femmes, pour ainsi dire, ne fait rien de bon ni pour les femmes elles-mêmes ni pour la vie ecclésiale dans son ensemble.

Cependant, en toute justice, il faut dire que ce problème - le problème de l'autorité des femmes dans l'Église - n'est en aucun cas notre national et loin d'être moderne. Voici ce que le grand Saint Jean Chrysostome a dit à ce sujet au 5ème siècle. Je prévois un possible chœur de voix indignées après cette citation, mais que pouvez-vous faire : comme on dit, toutes les revendications ne sont « pas pour moi ».

« La loi divine a retiré les femmes du sacerdoce », écrit saint Jean, « et elles essaient de l'envahir ; mais comme ils n'ont pas de pouvoir en eux-mêmes, ils font tout par les autres et s'approprient un tel pouvoir qu'ils élisent et rejettent les prêtres selon leur propre arbitraire. Le proverbe "à l'envers" se réalise ici dans la pratique. Les chefs sont dirigés par des subordonnés, et même des hommes, mais ceux qui n'ont pas le droit d'enseigner. Que dois-je dire, enseigner? Le bienheureux Paul leur a également interdit de parler à l'église. J'ai entendu d'une personne qu'on leur permettait une telle impudence qu'ils réprimandaient même les primats des Églises et les traitaient plus sévèrement que les maîtres avec leurs serviteurs.

Mais maintenant nous ne parlons pas de l'autorité féminine en général, mais précisément dans le contexte de ce "vide" du service masculin dans l'Église, que la manifestation de cette autorité provoque à bien des égards. Et le blâme pour cela repose à nouveau sur nous - les hommes. D'ailleurs, il n'est pas difficile de remarquer que cela se produit aussi dans la vie de tous les jours, où les femmes sont obligées de « tirer » ce que nos paysans soudainement et partout épuisés écartent. Le problème est peu importe comment vous le regardez!

Mais pourquoi y a-t-il peu de paysans dans l'Église russe ? Il m'est même devenu intéressant de voir à quoi ressemblaient les statistiques avant la révolution, car la première chose qui me vient à l'esprit lorsque l'on cherche les causes de ce problème est notre époque presque sans Dieu, et il y a ici des analogies avec la crucifixion du Christ et avec la disciples qui ont fui « par peur » et les épouses du reste n'ont pas l'air très tendues. Avec cela, peut-être, un amendement, cependant, très significatif, que la majorité ne s'est pas enfuie, mais a simplement été détruite comme la plus active et, par conséquent, dangereuse aux yeux des autorités. Mais tout de même, il est curieux de connaître les statistiques pré-révolutionnaires pour comprendre une fois pour toutes : le problème de la faible présence des hommes dans la vie ecclésiale est une conséquence de la révolution ou quelque chose de notre « origine russe ». Si ce dernier, alors la situation est plus compliquée, et alors les raisons doivent être recherchées non pas dans des circonstances extérieures, bien que tragiques, mais toujours temporaires, mais dans les profondeurs du personnage masculin russe, et cela, voyez-vous, est infiniment plus difficile .

Mais la recherche de documents sur ce sujet n'a pas abouti.

Il n'a pas été possible d'évaluer objectivement la participation des hommes et des femmes à la vie paroissiale pré-révolutionnaire en termes de pourcentage, car tous les hommes et femmes baptisés en général étaient répertoriés comme paroissiens de l'une ou l'autre église, mais je n'ai pas pu étudier la la vie réelle de la paroisse avec une analyse du degré de participation des hommes et des femmes à celle-ci.

Mais les statistiques modernes, reconnaissant un plus grand pourcentage de femmes dans les églises et leur plus grande participation aux affaires de l'église, attribuent cela à la plus grande émotivité des femmes, à leur plus grande capacité à croire, tandis que les hommes sont pour la plupart plus sceptiques et pensent rationnellement. Eh bien, nous devons admettre que nos hommes russes sont les plus rationnels du monde. Il est seulement incompréhensible que cette rationalité n'apporte pas ces fruits phénoménaux dans l'organisation rationnelle de la vie, qu'elle devrait, logiquement, apporter. Au contraire, nous voyons un comportement complètement irrationnel et autodestructeur comme une norme triste et omniprésente dans nos vies.

Il semble que l'éducation joue encore un rôle décisif dans l'attitude des hommes modernes envers l'Église - soit complètement impie, soit basée sur l'idée que l'essentiel est "que Dieu soit dans l'âme". C'est-à-dire, au mieux, qu'il s'agit d'une religion de moralité "non ecclésiastique", conforme aux règles fondamentales de la morale "humaine". Et cela est considéré comme suffisant. Hélas, les gens sortent de cet état et n'arrivent à une vie chrétienne à part entière, en règle générale, qu'à la suite de chocs graves. Et ici, peut-être, il faut prendre en compte le type de personnage masculin, le plus courant, qui peut être qualifié de conservateur - qu'il soit bon ou mauvais. Notre paysan n'est pas du tout enclin à changer sa vie, quelle qu'elle soit, et si dans le cas de la foi juste cette qualité contribue à l'affirmation de la fidélité, alors dans l'état de délire « arbitraire » elle devient un obstacle difficile à surmonter sur le chemin de la transformation et changer sa vie pour le mieux. Parfois, ils disent ceci : « Je ne suis jamais allé à l'église, mais pourquoi est-ce que j'y vais maintenant ? Et cette "fidélité" de leur propre vie, même impie, est même fière comme une sorte de dignité. Que pouvez-vous faire : tel est notre caractère russe dans son expression généralisée.

Il n'y a qu'une seule issue - parler, expliquer, faire appel, sinon aux sentiments, du moins à l'esprit, prier pour que le Seigneur éclaire, eh bien, essaie au moins d'inculquer aux enfants les fondements d'une vision du monde correcte, la fondements d'une foi juste. Dans l'espoir qu'ils grandiront avec une compréhension ferme que la vie d'église est une condition nécessaire pour une vie pleine, saine et bonne.

En raison du manque d'hommes, l'Église a perdu sa masculinité, les paroissiens ont peur des prêtres et les traitent comme une épouse soumise à un mauvais mari - ils pardonnent et tolèrent même ce qui ne peut être toléré, déclare le prêtre Théodore KOTRELEV.

Prêtre Theodore Kotrelev, clerc de l'église de l'Intercession du Très Saint Théotokos à Krasnoe Selo, père de 8 enfants, chef du groupe d'assistance aux sans-abri du peuple de la station

L'orthodoxie est-elle une religion courageuse ? Quel est ce courage ?

— Je pense qu'il ne s'agit pas de l'orthodoxie en tant que religion, mais avant tout de l'Église orthodoxe. Bien sûr, nous aimerions tous beaucoup que l'Église orthodoxe soit une Église courageuse.

La masculinité, me semble-t-il, implique la résistance à l'adversité et aux tourments, la fermeté, y compris la fermeté dans la foi. Nous aimerions qu'elle soit courageuse, mais à des moments différents, c'était très différent.

Nous connaissons beaucoup d'exemples de masculinité dans les premiers siècles du christianisme, pendant la persécution. On connaît des exemples de masculinité au Moyen Âge, en relation avec les persécuteurs hétérodoxes du christianisme. Enfin, et peut-être surtout, nous connaissons et avons même vu des personnes qui ont été courageuses lors de la plus terrible persécution du christianisme, à savoir la persécution dans notre pays.

Cependant, à mon avis, il faut se rendre compte que nous connaissons d'autres exemples où l'Église a été lâche, l'Église s'est tue et même lâche. Par exemple, nous vivons une telle période maintenant.

Je crois que l'Église aujourd'hui ne peut pas être qualifiée de courageuse. Seulement si nous décidons que nous sommes un vœu pieux, alors oui - courageux. Mais si nous regardons sérieusement... L'Église, ce sont les gens et leur unité dans le Christ. Notre peuple orthodoxe ne peut en aucun cas être qualifié de courageux, car nous avons peur de tout.

Nous avons peur de dire un non ferme à l'avortement. Nous avons peur de dire un "non" dur aux homosexuels. Oui, nous parlons bien sûr, mais nous parlons à voix basse. Mais taper du poing sur la table, comme l'auraient fait nos ancêtres en réponse à un simple bégaiement à propos d'un défilé gay, ce n'est pas maintenant. Ni au niveau privé, ni au niveau de l'église générale, personne ne claque son poing sur la table. Bien qu'ici le péché de Sodome soit proposé sans ambiguïté comme norme officielle, avec une majuscule. C'est exactement le cas lorsque l'Église devrait frapper. Mais non, nous avons peur.

Nous avons aussi peur de nos propres évêques. Nous, les gens de l'église, avons peur de nos propres évêques ! Dans un temple, l'idée a récemment surgi parmi les paroissiens d'organiser une foire de charité au profit des ecclésiastiques en difficulté. Tout d'abord, en faveur des proches de ceux qui sont morts dans des accidents de voiture ou de maladies de prêtres. Il y en a beaucoup, la presse orthodoxe imprime à leur sujet. Il y a eu une initiative d'en bas, mais le recteur a dit "non".

Pourquoi, mon père ? Et parce que nous sommes déjà tourmentés par les réquisitions, ils essaient toujours de nous contrôler financièrement, et toute initiative liée aux finances nous causera des problèmes inutiles. Est-ce un recteur lâche, ou est-ce l'Église qui se comporte de telle manière que les gens deviennent lâches ? Je sais pas. Mais la merveilleuse initiative a été piratée à mort. Et ce n'est pas un exemple isolé.

Pour être honnête, l'Église a peur d'elle-même. Les prêtres ont peur des évêques, les paroissiens ont peur des prêtres. Et donc, sur la même table, il peut y avoir du cognac et du caviar rouge, plus près des prêtres, et du hareng avec des oignons et de la compote où reposent les chandeliers. Ici, ils ont rompu. Donc non, il n'y a pas besoin de parler de masculinité maintenant. Je ne sais pas comment nous nous comporterons si la persécution commence. C'est alors qu'ils viendront, alors nous verrons. Et maintenant, je ne pense pas que l'Église orthodoxe soit courageuse.

Pourquoi y a-t-il moins d'hommes que de femmes dans nos églises ? Et moins que les hommes dans les mosquées ?

- C'est la bonne question. Ma réponse à la première question est liée à cela. Nous avons une telle Église parce qu'il y a peu d'hommes. S'ils dominaient, comme les musulmans, il me semble que ce serait plus déroutant.

Mais ici, je ne parle pas de l'Église orthodoxe en général, mais de l'Église orthodoxe russe. On connaît des exemples d'Églises locales où il y a autant d'hommes dans le temple que de musulmans dans les mosquées, par exemple dans l'Église serbe. Là, dans le temple, il y a 70 % d'hommes et 30 % de femmes. Oui, c'est là que les gens peuvent décider qu'ils veulent quelque chose, et ils seront écoutés.

Pourquoi un tel ratio s'est-il développé précisément dans l'Église russe ? Il me semble que parce qu'une femme russe est très sensible, je dirais qu'elle a une structure délicate, en plus, elle est dépendante en tant que femme. Un homme est plus sûr de lui, confiant dans ses capacités, c'est apparemment si arrangé biologiquement. Les femmes se sentent très en insécurité. Dans un tel état, bien sûr, une personne vient à Dieu, mais dans la personne de quelqu'un, il doit y avoir un protecteur. Et plus une personne a confiance en elle, moins elle a besoin d'un défenseur et, par conséquent, elle pense moins à Dieu.

Pourquoi les hommes russes vont-ils si peu à l'église ? Je pense que le paganisme inhérent à nos peuples n'a pas encore survécu. Notre indifférence religieuse inhérente. C'est d'ailleurs un trait asiatique. Tous les pays musulmans ne montrent pas d'activité religieuse. Disons que les Turkmènes sont très indifférents à la religion. Et en fait, toute notre Asie centrale est la même. Maintenant, nous voyons des milliers de musulmans pendant le Ramadan, c'est bien sûr le résultat d'une sorte de réveil et le résultat de la propagande religieuse. Mais en principe, ce n'est pas typique de ces peuples. Le russe est arrangé de la même manière, en fait, il est très conditionnellement ecclésiastique. Avant la révolution, il y avait un peu plus d'hommes, mais même alors il y avait des problèmes.

Une femme est plus sensible, plus respectueuse, moins protégée. Elle a besoin d'un endroit pour courir, d'un endroit pour pleurer. Les tantines sont tellement arrangées qu'elles ont besoin de soupirer et de pleurer. Et les hommes - non, nous déciderons de tout nous-mêmes. Mais, je le répète, c'est pourquoi l'Église est si timide : il n'y a pas de soldats.

- L'Église se féminise, en gros, « L'Église est devenue folle » ?

- Cela a été parlé et écrit il y a environ un demi-siècle et même avant. Ce n'est pas une nouvelle, c'est arrivé il y a longtemps. Je ne sais pas quand, je ne suis pas un historien de l'Église. Bien sûr, je me suis fâché, oui. Et cette "tromperie" réside dans le fait que tout le monde a adopté un modèle de comportement féminin spécifique. Ce modèle est que les paroissiens sont des imbéciles et que le prêtre est un sage. Dans une situation normale, une femme, selon sa structure, respecte son homme et le traite avec révérence. C'est bon. Et ainsi les gens ont commencé à traiter le clergé. Au lieu de faire la distinction entre les prêtres sains des malades et ainsi de suite.

Comment une femme supporte généralement les excentricités ou simplement le dégoût de son mari, simplement parce que c'est un homme. Et que suis-je, je suis une femme et mes affaires sont celles d'une femme - j'ai lavé, lavé, nourri et mis au lit. Et c'est un homme. L'Église a commencé à traiter les prêtres de la même manière. Et c'est faux. Et nous, à notre tour, sommes heureux. Et c'est là que commence la vie libre.

Pas plus tard qu'aujourd'hui, une femme, mère de nombreux enfants, est venue me voir de la région d'Arkhangelsk pour des questions sociales. Et elle dit que dans l'église de leur village le recteur était un hiéromoine. Lui, quand ils l'approchent pour se confesser, écoute la confession, puis dit: "Eh bien, nous avons tiré au sort - si vous devez recevoir la communion aujourd'hui ou non."

Et une autre fois, elle est allée à un grand Carême pour son anniversaire, et là, elle a mangé des salades avec de la mayonnaise et a bu un demi-verre de vin. Et elle a avoué au hiéromoine en confession, et il a dit: "Dans une semaine, Pâques, dis à tout le monde que tu as dû faire bouillir des pommes de terre, les peindre avec du jus de betterave et rompre ton jeûne." Dans le cas le plus extrême, ils chuchotent et transmettent, comme ce fut le cas pour moi aujourd'hui, avec une certaine négativité : imaginez, nous avons un père, c'est, comme on dit, un cas difficile. Et donc, fondamentalement, ils ont mangé une chose, beaucoup mangé, mangé des pommes de terre avec des betteraves pour Pâques et c'est tout, "Dieu te protège, père." C'est un modèle de comportement féminin typique si nous parlons des laïcs.

Le modèle de comportement monastique est tout à fait différent. Il y a parfois de tels exercices d'humilité que de telles histoires peuvent peut-être aller dans le bon sens, je ne sais pas. Un laïc est une personne libre. Un laïc est membre de l'Église, c'est un rang très élevé. Et certaines choses ne peuvent pas être tolérées. Et nous sommes disposés de manière à ce que les gens le subissent. Et quand je dis « avec nous », je ne m'exclus pas de cette liste. Je suis membre de notre Église de tout mon courage. J'aime notre Église et je ne connais aucune autre Église et j'espère qu'un jour j'y mourrai. Mais je dois dire que notre Église n'est pas courageuse du tout.

Comment, tout en affirmant la masculinité dans l'Église, ne pas tomber dans une attitude de mépris envers les femmes et de misogynie ? Après tout, il semble y avoir un tel problème que puisqu'un homme a le premier rôle dans l'Église, alors une femme, soi-disant, peut être méprisée.

- Il n'y a pas de masculinité à offenser une femme, c'est de la méchanceté, pas de la masculinité. Vous avez juste besoin de vous rappeler qui était le Très Saint Theotokos. Si vous vous souvenez d'elle, aucune attitude humiliante envers une femme ne se posera.

Mais il y a vraiment un tel problème. C'est une question très complexe, très discutable. Je suis sûr que je ne le formulerai pas de manière impromptue et que je n'offrirai pas de réponse. Mais en bref, l'attitude désobligeante s'exprime dans le fait qu'une femme est considérée comme bonne, belle, du même sexe que la Mère de Dieu, mais elle est toujours inférieure à un homme. Cette attitude a d'énormes racines historiques et culturelles qui ne remontent même pas au christianisme, mais à une sorte d'antiquité archétypale pré-chrétienne, et peut-être pré-juive. Je pense que cela devrait être supprimé. Mais s'il peut être surmonté, je ne sais pas.

Si nous relisons toute notre vie de l'Apôtre Paul « mais que les femmes dans l'Église se taisent », cela développe une certaine position qui contribue à une attitude péjorative. Du moins pour la population générale.

Si vous faites face toute votre vie au fait que les femmes pendant les jours critiques ne peuvent pas communier, et pour certains experts et d'autres comme les saints, elles ne peuvent pas embrasser les icônes, et pour d'autres, apparemment d'une sainteté encore plus grande, elles ne peuvent même pas entrer dans le temple, et même dans le cimetière, cela forme certainement une telle attitude. Et pas une seule réponse claire - pourquoi il en est ainsi. J'ai étudié cette question, je pense, dans son intégralité.

Je ne jure pas du tout et n'appelle pas à la réforme, à Dieu ne plaise. Je dis juste. Et quoi d'autre peut être l'attitude envers une femme, si nous avons de telles pratiques, et personne ne peut dire pourquoi elles sont comme ça. Il existe probablement une quinzaine d'ouvrages sur ce sujet, ils énoncent d'excellentes considérations scientifiquement prouvées. Mais aucun d'entre eux ne répond à la question "pourquoi". La réponse est "simplement parce que c'est le cas". Elle doit se taire, elle doit accoucher. Je vous en prie, accouchez, mais soudain, lorsqu'un événement régulier se produit, lié précisément à cette fonction principale qui est la vôtre, soudain une femme s'avère si impure qu'elle ne peut même pas communier, nous la refusons en Christ. Parce que, apparemment, c'est encore un peu plus bas. Eh bien, c'est une femme, qu'est-ce qu'il y a là.