Малко мъже в храмовете защо. Защо обикновено има малко мъже в църквата? Причини за религиозната пасивност на мъжете

Как да обясним факта, че в храмовете има четири жени повече от мъжете? Защо е лошо в слепоочието – слабост, студена пот, учестен пулс, запушени уши, липса на кислород, замъглено зрение, загуба на съзнание?

Уважаеми посетителю на нашия сайт, съвсем наскоро на нашия сайт отговорихме на много подобен въпрос. Ще добавя, че броят на момичетата и момичетата, посещаващи служби и участващи в църковния живот, наистина далеч надхвърля броя на момчетата и младежите. В днешно време по странен начин се получава някаква феминизирана версия на църковния живот, в която женският пол намира своето място, а мъжът е много трудно да намери мястото си, ако не стане духовник или олтарник. . Този факт не може да се отрече, въпреки че причините за това не са ясни. Имаме женска руска православна църква; без женско свещенство, но има опасност скоро само духовниците да бъдат мъже, а всички останали да са жени, както в женските манастири. На момчетата им липсва нещо – както в църковния живот като цяло, така и в училищата в частност – някакъв мъжки принцип. Трудно е да се каже какво е. Военно-патриотично образование, отдих, спорт, автомобилен бизнес - това е някакво опростяване. Не става въпрос за отсъствие на часове по автомобилен бизнес, не че нямаме кръгове, където да режат със саби и да се хвърлят на рогозки, друго ни липсва. На Църквата наистина липсва някакъв конститутивен мъжки принцип.

Относно втория Ви въпрос може да се каже следното. Има различни нива на това как и защо това се случва. Не трябва да забравяме и духовното ниво – невидимата битка, на която се подлага всеки християнин и която засяга не само душата, но и телесния ни състав. Почти всеки от тези, които идват в Църквата в зряла възраст, със сигурност си спомня как е минал през този период, когато стоенето в църквата е било придружено от най-неочаквани реакции на тялото. Млад, здрав, енергичен човек след половин час или час престой в храма започва да усеща болка в дясната и лявата част на корема, постоянни пориви да напусне църквата, за да се разходи, където кралят дори ходи , силна умора на краката, конвулсии, шум в ушите, световъртеж и предварителен припадък, каквито не бях изпитвал досега в живота си. Това може да се случи не само при препълнена неделна или празнична служба, но и при ежедневна, когато наблизо има пет до десет души и има ясно достатъчно въздух, а концентрацията на тамян не достига такава степен, че това да бъде се тълкува като най-тежкия вид алергична реакция. И това, разбира се, не е само физиология или дори психосоматика, на езика на лекарите. Това е опит на врага на човешката раса да отклони начинаещия християнин от посещаване на храма, поне редовно и несмъртоносно, чрез, така да се каже, слабостта на неговата природа. Това се преодолява – свидетелствам с много примери – с постоянство. Тук човекът решава: не, ще припадна, но ще отида на църква за неделни служби - и след месец ще е все едно не се е случвало. Той стои като краставица, не се боде в хълбока, не иска да избяга за глътка въздух и дори потта не се стича на три струи на неделната служба. Това е едно ниво.

Вторият обективно съществуващ фактор е, че, разбира се, повечето от нашите църкви са исторически сгради и дори антични сгради, паметници на архитектурата и историческата култура. Това не са непременно паметници, но често сгради, които не изискват такава вентилационна система, която би осигурила достатъчен въздушен поток при настоящата посещаемост на повечето градски храмове. Обективно погледнато, в много услуги е и тесно, и задушно, и не винаги е достатъчно вентилирано. Въпросът може да бъде: какво може да се направи тук?

Толкова сме свикнали с факта, че Руската православна църква е предимно Църквата на „белите кърпички“, че някак си дори престанахме да се учудваме и тревожим от факта, че наистина има малко мъже в църквата. И дори започнаха да търсят и намират някои аналогии в свещената история... Спомнете си особената чувствителност на женското сърце и факта, че дори „коравосърдечните“ апостоли избягаха след разпятието на Христос и се скриха „заради евреите", но жените-мироносици... И така нататък и така нататък...

Това дава на враговете на Църквата още един повод да говорят за „непълноценността” на Църквата, за нейната предимно женска природа, за това, че идеалите на търпението, смирението и кротостта съвсем не са мъжки идеали. И може безкрайно да се обяснява, че това не е така, че в съвременното общество най-възвишените понятия са съзнателно или несъзнателно изкривени... и че смирението, например, не означава примитивна униженост, а способност да приемем адекватно това, което се случва срещу нашите ще; че търпението не е робско унижение, а мъдрост, която умее да чака... кротостта не е жалка липса на отговор, а силата на любезната сдържаност... Всичко това може и трябва да се обясни, разбира се. И все пак... има малко мъже в храмовете - и този факт изисква размисъл.

Тази тема – липсата на участие на мъжете в църковния живот – се появи наскоро в разговор с моя далечен кореспондент – руска православна жена, живееща в Америка. Вече казах, че ние почти не осъзнаваме този проблем като проблем, но от далечната страна всичко изглежда различно. Ако в зараждащата се национална църковна общност няма или са много малко мъже, то за самите енориаши това е още една причина да усетят своята слабост, безпомощност. И можете да казвате колкото искате, че „силата Божия се усъвършенства в слабостта“, но тази истина по никакъв начин не оправдава инертността и слабостта, липсата на вяра и, извинете, израждането на нашите селяни. И точно това е въпросът. Защото ако в нашата „широка” държава въпросът за израждането на мъжкото, макар и да звучи, е някак хипотетичен, то в чужда държава просто е въпрос на оцеляване: деградацията на мъжете, тяхното неверие, необузданото пиянство и слабост. са сигурен знак за израждане на националната общност и бърза асимилация. А за нас - ярък пример за това какво ни очаква в близко бъдеще, ако нищо не се промени. Какво можете да направите в този свят, за да популяризирате всяка идея, имате нужда от увереност, изобретателност и чисто мъжка решителност; и скръб - ако всички тези качества са принудени да показват жените.

Един мой приятел американец обърна внимание на факта, че в никоя друга църква не съществува това чудовищно пристрастие към „женското присъствие“. И дори не говорим за многобройни протестантски общности, а за православни църкви, принадлежащи към друга юрисдикция. Самият аз си спомням, че например в гръцките църкви, ако има по-малко мъже, отколкото жени, то не много, а участието на мъжете в живота на Църквата е най-активно и ползотворно. И точно така трябва да бъде! В крайна сметка съзнателното и активно служене на Бога в „общественото“, така да се каже, измерение е преди всичко мъжка работа. Така трябва да бъде и така изглежда винаги.

Ролята на жената в църковния живот винаги е била огромна, но тази роля е наистина спомагателна и в най-добрия, най-възвишения смисъл на думата. В смисъл на помощ и дори жертвена помощ и е трудно да си представим нещо по-високо от това от гледна точка на истинското християнство. И е естествено. Помните ли как Писанието говори за създаването на жената? "Нека създадем помощник." Колко добре, нали? С каква дълбочина и мъдрост са изпълнени тези думи!

Но тъй като говорим за положението на жената в Църквата, във връзка с основната ни тема искам да говоря за нещо, за което не смеех да говоря преди. Това е болезнено трогателна тема...

Искам да кажа, че поради липсата на мъжко служение в Църквата, особено в последно време, възникна такъв проблем, че женският авторитет, та дори прекомерен авторитет, „вилнее“. Този женски авторитет е именно пряката последица от липсата на мъжка активност в църковния живот и този, така да се каже, „провокиран авторитет” на жените не носи нищо добро нито за самите жени, нито за църковния живот като цяло.

Все пак, честно казано, трябва да се каже, че този проблем – проблемът за женската власт в Църквата – в никакъв случай не е наш национален и далеч от модерен. Ето какво казва великият свети Йоан Златоуст за това още през V век. Предвиждам възможен хор от възмутени гласове след този цитат, но какво да правиш: както се казва, всички претенции са „не за мен“.

„Божественият закон отстрани жените от свещеничеството“, пише св. Йоан, „и те се опитват да се намесят в него; но тъй като самите те нямат власт, правят всичко чрез другите и присвояват такава власт за себе си, че избират и отхвърлят свещеници според Поговорката "с главата надолу" тук се сбъдва на практика.Ръководителите се управляват от подчинени, та дори и мъже, но тези, на които не им е позволено да преподават. Какво да кажа - да учат? Блажени Павел им забрани да говорят в църква Чух от един човек, сякаш са били допуснати до такава наглост, че дори порицават приматите на Църквите и се отнасят с тях по-строго от господарите със своите слуги.

Но сега не говорим за женската сила като цяло, а именно в контекста на онзи „вакуум” на мъжкото служене в Църквата, който проявата на тази сила в много отношения провокира. И вината за това отново е на нас – мъжете. Нещо повече, не е трудно да се забележи, че това се случва и в ежедневието, където жените са принудени да „дърпат” това, което нашите внезапно и навсякъде изтощени селяни изтриват настрана. Проблемът е както и да го погледнеш!

Но защо в руската църква има малко селяни? Дори ми стана интересно каква е била статистиката преди революцията, защото първото нещо, което идва на ум при търсене на причините за този проблем, е нашата близка безбожна ера и тук има аналогии с разпятието на Христос и с ученици, които избягаха "от страх", а съпругите останалите не изглеждат много разтегнати. С тази, може би, поправка, обаче, много значима, че мнозинството не избяга, а просто бяха унищожени като най-активни и следователно опасни в очите на властта. Но все пак е любопитно да се знае предреволюционната статистика, за да се разбере веднъж завинаги: проблемът с малкото присъствие на мъжете в църковния живот е следствие от революцията или нещо от нашето „изконно руско“. Ако последното, тогава ситуацията е по-сложна и тогава причините трябва да се търсят не във външни обстоятелства, макар и трагични, но все пак временни, а в дълбините на руския мъжки характер, а това, видите ли, е неизмеримо по-трудно .

Но търсенето на документи по тази тема не беше успешно.

Не беше възможно да се оцени обективно участието на мъжете и жените в предреволюционния енорийски живот в проценти, тъй като всички кръстени мъже и жени като цяло бяха посочени като енориаши на една или друга църква, но не успях да проуча действителния живот на енорията с анализ на степента на участие на мъжете и жените в нея.се хвана.

Но съвременната статистика, която признава по-голям процент жени в църквите и тяхното по-голямо участие в църковните дела, приписва това на по-голямата емоционалност на жените, на по-голямата им способност да вярват, докато мъжете в по-голямата си част са по-скептични и мислят рационално. Е, тогава трябва да признаем, че нашите руски мъже са най-рационалните в света. Неразбираемо е само защо тази рационалност не носи онези феноменални плодове в рационалната организация на живота, които логично би трябвало да донесе. Напротив, ние виждаме напълно ирационалното и саморазрушително поведение като тъжна и повсеместна норма в живота ни.

Изглежда, че възпитанието все още играе решаваща роля в отношението на съвременните хора към Църквата – или напълно безбожна, или основана на идеята, че основното е „Бог да бъде в душата”. Тоест в най-добрия случай това е „нецърковна“ религия на морала, спазване на основните правила на „човешкия“ морал. И това се счита за достатъчно. Уви, хората излизат от това състояние и идват към пълноценен християнски живот, като правило, само в резултат на някои сериозни сътресения. И тук, може би, е необходимо да се вземе предвид вида на мъжкия характер, най-често срещаният, който може да се нарече консервативен - независимо дали е добър или лош. Нашият човек изобщо не е склонен да променя живота си, какъвто и да е той, и ако в случая на правилната вяра това качество допринася за утвърждаването на вярност, то в състояние на „произволна“ заблуда то се превръща в трудна пречка за преодоля по пътя на трансформацията и промяната на живота си към по-добро. Понякога казват така: "Никога не съм ходил на църква, но защо ходя сега!" И тази „вярност” на собствения им живот, дори безбожна, дори се гордее като някакво достойнство. Какво можете да направите: такъв е нашият руски характер в обобщения му израз.

Има само един изход - да говориш, да обясняваш, да се обръщаш, ако не към чувствата, то към ума, да се молиш Господ да просвети, добре, поне се опитай да внушиш на децата основите на правилния мироглед, основите на правилната вяра. С надеждата, че ще пораснат с твърдото разбиране, че църковният живот е необходимо условие за пълноценен, здрав и добър живот.

свещеник Димитрий Шишкин

Мир с теб, Александър.

Всяка църква има свой собствен „формат“ и своя целева аудитория. Това може да се случи съзнателно или несъзнателно. Например, когато тепърва се формира църква на някаква територия – там идват различни хора, но тук кой от тях ще остане и ще продължи да посещава богослужениятав рамките на 1-3-5 години – това вече е обект на социологически изследвания за идентифициране на значими фактори.

Първата точка е, че мъжете могат да дойдат, но може и да не останат. Виждал съм и познавам добри семейства, в които съпругата ходи на църква, взема децата - съпругът я носи и взема, периодично общува неформално с други членове на църквата и служители (например екскурзии, туризъм, барбекю и т.н.) - но не иска да дойде на самите служби и така продължава много години. Това може да важи особено за малките градове и села, където всички се познават. Всички общуват, но няма желание за промяна на "статуквото".

Прочетох интересни изследвания по тази тема от пастор Стив Сандерман. Разбира се, виждането му може да има малко по-различна специфика – ние имаме различна политическа и икономическа реалност. Но основните идеи са доста ясни и приложими:

„Ето няколко основни принципа, които да ви помогнат да развиете църква, приятелска на мъжете.

Атмосферата, в която ще развивате всичко това, е по-важна от събитията или програмите. Човек търси среда, която да е в съответствие с това кой е той като човек, и места, където ще се чувства комфортно, с принадлежност към които ще стане човекът, какъвто Бог иска да бъде.

1. Уместност.Повечето мъже в нашето съвременно общество не виждат полза от ходенето на църква, защото не говори техния език и не се занимава с проблемите, пред които са изправени. Например, едно скорошно проучване показа, че 92% от мъжете, посещаващи църквата, никога не са чували проповед на тема работа. Неизреченото послание е, че това, което правите 60 или 70 часа седмично, няма нищо общо с това, което правите в неделя сутрин. Най-важните въпроси за мъжете са тяхната работа, семейство, брак, сексуалност и финанси - и колко често говорим по тези теми от амвона днес? Някои от основните въпроси, които мъжете задават, са:

• Какво е истинска смелост?
• Какво е успех?
• Как мога да се справя с вината?
• Какво е мъжката сексуалност?
• Възможна ли е почтеността днес?
• Как трябва да изглежда здравият брак?
• Как мога да възпитам децата си да бъдат успешни?
• Как мога да бъда цял човек?
• Как мога да бъда лидер у дома, в църквата, на работа и в света?
• Какъв е смисълът на моя живот?

2. Участие в нещо по-голямо от тях самите.Мъжете искат да участват в нещо, водено от завладяваща визия. Мъжете искат да знаят на каква планина се изкачва църквата, къде отиваме, какво правим. Църквата има най-голямата и най-обширна мисия на земята и ние не трябва да се колебаем да предизвикаме мъжете от нашата общност в това.

3. Стремете се към страхотното.Никога не съм срещал мъж, който иска да бъде провал или неудачник. Мъжете искат да спечелят. Те искат да бъдат герои. Те искат да са първи. За съжаление изглежда, че църквата днес просто иска добри момчета, а не велики мъже.

4. Получете обаждане.Мъжете са склонни да гледат на света около себе си като на нещо, което може да бъде преодоляно или завладяно. Време е да им кажем, че не е нужно да мерят колите пред вратите на църквата. Ако търсят риск, приключение, промяна, конкуренция или разширяване, кажете им как да намерят всичко това в мисията на Исус.

5. Действие.Днес мъжете търсят възможности да направят нещо; те не искат да седят и да говорят за 27 изгледа на второто пришествие на Христос! Мъжете се оценяват по представяне и получават доза самочувствие въз основа на това, което правят. Желанието им за приключения често се изразява в желанието да участват в решенията. Много църкви днес са в режим на служба, а не в мисионерски режим.

6. Мъжете търсят лидери и искат да бъдат лидери.Принципът е прост: мъжете не следват програми, те следват мъжете. Те искат да следват смел, смел, визионерски лидер. Създайте благоприятна среда, в която силното лидерство е привлекателно. Мъжете не само търсят лидер, който да следват, но и самите те искат да станат лидери. Те искат да водят в своите семейства, работни места, църкви, общности и света. Едно от нещата, които можете да направите за тях, е да ги подготвите за лидерство.

7. Забавление.Ако мъжете дойдат на църква и видят куп сериозни, стоически изглеждащи хора, не трябва ли да се замислят за факта, че християнството наистина е рядка скука? Светът е сериозно място и мъжете търсят възможности както да се смеят, така и да се забавляват, за да балансират тази сурова реалност. Харесват добри шеги, забавни истории или филми. Насърчавам ви да развиете среда за обслужване, в която мъжете могат да бъдат забавни и интересни заедно.

8. Братя.Повечето мъже имат много познати, но много малко имат добър приятел. Според статистиката средностатистическият мъж над 35 години няма нито един близък приятел. Мъжете се нуждаят от обучение как да развиват и укрепват приятелства и среда, в която могат да намерят истински приятели мъже.

9. Изцеление.Мнозина използват социално неприемливи средства, за да се справят с болката си – превръщайки работата или хобито си в основно нещо в живота си, злоупотребявайки със секс, наркотици или алкохол. Докато тези рани и болка не бъдат излекувани по правилния начин, те никога няма да станат хората, които Бог иска да бъдат. Те никога няма да могат да имат здрави взаимоотношения или да надраснат детското поведение.

Надявам се, че някои от тези наблюдения от моето собствено служение към мъжете ще ви помогнат, докато се стремите да служите на мъжете от вашата църква и общност по-ефективно."

Като минимум църквата може да вземе предвид интересите на различни групи от населението. Защото църковните общности, в които мнозинството са възрастни хора, те пряко или косвено създават взаимоотношения и ситуации, които са подходящи за тях. Млад мъж, влизащ в такава общност, в началния етап е изпълнен с ентусиазъм и не забелязва нищо, но с течение на времето започва да търси своето място в тази група. И ако няма такова място или е неприемливо, младежът може да си тръгне, въпреки че ще продължи да вярва в Бог.

Бог да те благослови,

Виктор

Прочетете повече по темата "Религия, ритуали и църква":

свещеник Димитрий Шишкин

Толкова сме свикнали с факта, че Руската православна църква е предимно Църквата на „белите кърпички“, че някак си дори престанахме да се учудваме и тревожим от факта, че наистина има малко мъже в църквата. И дори започнаха да търсят и намират някои аналогии в свещената история ... Спомнете си особената чувствителност на женското сърце и факта, че дори „коравосърдечните“ апостоли избягаха след разпятието на Христос и се скриха „заради евреите”, но жените-мироносици... И така нататък, и така нататък...

Това дава на враговете на Църквата още един повод да говорят за „непълноценността“ на Църквата, за нейната предимно женска природа, за това, че идеалите на търпението, смирението и кротостта съвсем не са мъжки идеали. И може безкрайно да се обяснява, че това не е така, че в съвременното общество най-възвишените понятия са съзнателно или несъзнателно изкривени... и че смирението, например, не означава примитивна униженост, а способност да приемем адекватно това, което се случва срещу нашите ще; че търпението не е робско унижение, а мъдрост, която умее да чака... кротостта не е жалка липса на отговор, а силата на любезната сдържаност... Всичко това може и трябва да се обясни, разбира се. И все пак... има малко мъже в храмовете - и този факт изисква размисъл.

Тази тема – липсата на участие на мъжете в църковния живот – се появи наскоро в разговор с моя далечен кореспондент – руска православна жена, живееща в Америка. Вече казах, че ние почти не осъзнаваме този проблем като проблем, но от далечната страна всичко изглежда различно. Ако в зараждащата се национална църковна общност няма или са много малко мъже, то за самите енориаши това е още една причина да усетят своята слабост, безпомощност. И можете да казвате колкото искате, че „силата Божия се усъвършенства в слабостта“, но тази истина по никакъв начин не оправдава инертността и слабостта, липсата на вяра и, извинете, израждането на нашите селяни. И точно това е въпросът. Защото ако в нашата „широка” държава въпросът за израждането на мъжкото, макар и да звучи, е някак хипотетичен, то в чужда държава това е просто въпрос на оцеляване: деградация на мъжете, тяхното неверие, невъздържано пиянство и слабост са сигурен знак за израждане на националната общност и бърза асимилация. А за нас - ярък пример за това какво ни очаква в близко бъдеще, ако нищо не се промени. Какво можете да направите в този свят, за да популяризирате всяка идея, имате нужда от увереност, изобретателност и чисто мъжка решителност; и скръб - ако всички тези качества са принудени да показват жените.

Моят американски приятел обърна внимание на факта, че в никоя друга църква не съществува това чудовищно пристрастие към „женското присъствие”. И дори не говорим за многобройни протестантски общности, а за православни църкви, принадлежащи към друга юрисдикция. Самият аз си спомням, че например в гръцките църкви, ако има по-малко мъже, отколкото жени, то не много, а участието на мъжете в живота на Църквата е най-активно и ползотворно. И точно така трябва да бъде! В крайна сметка съзнателното и активно служене на Бога в „общественото”, така да се каже, измерение е преди всичко мъжка работа. Така трябва да бъде и така изглежда винаги.

Ролята на жената в църковния живот винаги е била огромна, но тази роля е наистина спомагателна и в най-добрия, най-възвишения смисъл на думата. В смисъл на помощ и дори жертвена помощ и е трудно да си представим нещо по-високо от това от гледна точка на истинското християнство. И е естествено. Помните ли как Писанието говори за създаването на жената? "Нека създадем помощник." Колко добре, нали? С каква дълбочина и мъдрост са изпълнени тези думи!

Но тъй като говорим за положението на жената в Църквата, във връзка с основната ни тема искам да говоря за нещо, за което не смеех да говоря преди. Това е болезнено трогателна тема...

Искам да кажа, че поради липсата на мъжко служение в Църквата, особено в последно време, се появи такъв проблем, че женският авторитет и дори прекомерен авторитет, „пощурява”. Този женски авторитет е именно пряката последица от липсата на мъжка активност в църковния живот и този, така да се каже, „провокиран авторитет” на жените не носи нищо добро нито за самите жени, нито за църковния живот като цяло.

Все пак, честно казано, трябва да се каже, че този проблем – проблемът за женската власт в Църквата – в никакъв случай не е наш национален и далеч от модерен. Ето какво казва великият свети Йоан Златоуст за това още през V век. Предвиждам възможен хор от възмутени гласове след този цитат, но какво да правиш: както се казва, всички твърдения „не са за мен“.

„Божественият закон отстрани жените от свещеничеството“, пише св. Йоан, „и те се опитват да го нахлуят; но тъй като нямат власт в себе си, те правят всичко чрез другите и си присвояват такава власт, че и избират, и отхвърлят свещеници според собствения си произвол. Поговорката „с главата надолу” тук се сбъдва на практика. Началниците се управляват от подчинени и дори мъже, но такива, на които не е позволено да преподават. Какво да кажа, да преподавам? Блажени Павел също им забранил да говорят в църквата. Чух от един човек, че са били допуснати до такава наглост, че дори порицават предстоятелите на Църквите и се отнасят с тях по-сурово, отколкото с господарите със своите слуги.

Но сега не говорим за женския авторитет като цяло, а именно в контекста на онзи „вакуум” на мъжкото служене в Църквата, който проявата на този авторитет в много отношения провокира. И вината за това отново е на нас – мъжете. Освен това не е трудно да се забележи, че това се случва и в ежедневието, където жените са принудени да „дърпат” това, което нашите внезапно и навсякъде изтощени селяни изтриват настрана. Проблемът е както и да го погледнеш!

Но защо в руската църква има малко селяни? Дори ми стана интересно каква е била статистиката преди революцията, защото първото нещо, което идва на ум при търсене на причините за този проблем, е нашата близка безбожна ера и тук има аналогии с разпятието на Христос и с ученици, които избягаха "от страх", а съпругите останалите не изглеждат много разтегнати. С тази, може би, поправка, обаче, много значима, че мнозинството не избяга, а просто бяха унищожени като най-активни и следователно опасни в очите на властта. Но все пак е любопитно да се знае предреволюционната статистика, за да се разбере веднъж завинаги: проблемът с малкото присъствие на мъже в църковния живот е следствие от революцията или нещо от нашето „изконно руско“. Ако последното, тогава ситуацията е по-сложна и тогава причините трябва да се търсят не във външни обстоятелства, макар и трагични, но все пак временни, а в дълбините на руския мъжки характер, а това, видите ли, е неизмеримо по-трудно .

Но търсенето на документи по тази тема не беше успешно.

Не беше възможно да се оцени обективно участието на мъжете и жените в предреволюционния енорийски живот в проценти, тъй като всички кръстени мъже и жени като цяло бяха посочени като енориаши на една или друга църква, но не успях да проуча действителния живот на енорията с анализ на степента на участие на мъжете и жените в нея.се хвана.

Но съвременната статистика, която признава по-голям процент жени в църквите и тяхното по-голямо участие в църковните дела, приписва това на по-голямата емоционалност на жените, на по-голямата им способност да вярват, докато мъжете в по-голямата си част са по-скептични и мислят рационално. Е, тогава трябва да признаем, че нашите руски мъже са най-рационалните в света. Неразбираемо е само защо тази рационалност не носи онези феноменални плодове в рационалната организация на живота, които логично би трябвало да донесе. Напротив, ние виждаме напълно ирационалното и саморазрушително поведение като тъжна и повсеместна норма в живота ни.

Изглежда, че възпитанието все още играе решаваща роля в отношението на съвременните хора към Църквата – или напълно безбожна, или основана на идеята, че основното е „Бог да бъде в душата”. Тоест в най-добрия случай това е „нецърковна“ религия на морала, спазване на основните правила на „човешкия“ морал. И това се счита за достатъчно. Уви, хората излизат от това състояние и идват към пълноценен християнски живот, като правило, само в резултат на някои сериозни сътресения. И тук, може би, е необходимо да се вземе предвид вида на мъжкия характер, най-често срещаният, който може да се нарече консервативен - независимо дали е добър или лош. Нашият селянин изобщо не е склонен да промени живота си, какъвто и да е той, и ако в случая на правилната вяра това качество допринася за утвърждаването на вярност, то в състояние на „произволна“ заблуда то се превръща в трудна пречка за преодоля по пътя на трансформацията и промяната на живота си към по-добро. Понякога казват това: „Никога не съм ходил на църква, но защо ходя сега!“ И тази „вярност” на собствения им живот, дори безбожна, дори се гордее като някакво достойнство. Какво можете да направите: такъв е нашият руски характер в обобщения му израз.

Има само един изход - да говориш, да обясняваш, да се обръщаш, ако не към чувствата, то към ума, да се молиш Господ да просвети, добре, поне се опитай да внушиш на децата основите на правилния мироглед, основите на правилната вяра. С надеждата, че ще пораснат с твърдото разбиране, че църковният живот е необходимо условие за пълноценен, здрав и добър живот.

Поради липсата на мъже Църквата е загубила своята мъжественост, енориашите се страхуват от свещениците и се отнасят с тях като с покорна съпруга на лош съпруг – прощават и търпят дори това, което не може да се търпи, казва свещеник Теодор КОТРЕЛЕВ.

Свещеник Теодор Котрелев, духовник на храм „Покров на Пресвета Богородица“ в Красное село, баща на 8 деца, ръководител на „Станционни хора“, група за подпомагане на бездомните

Православието смела религия ли е? Каква е тази смелост?

— Мисля, че не става дума за православието като религия, а преди всичко за православната църква. Разбира се, всички ние много бихме искали Православната църква да бъде смела Църква.

Мъжествеността, струва ми се, предполага съпротива срещу несгоди и мъки, твърдост, включително твърдост във вярата. Бихме искали тя да е смела, но в различно време беше много различно.

Познаваме много примери за мъжественост през първите векове на християнството, по време на гоненията. Познаваме примери за мъжественост през Средновековието във връзка с хетеродоксалните гонители на християнството. В крайна сметка, и може би преди всичко, ние познаваме и дори виждаме хора, които са били смели по време на най-ужасното гонение на християнството, а именно гоненията у нас.

Но според мен е необходимо да се осъзнае, че знаем и други примери, когато Църквата е била страхлива, Църквата е мълчала и дори страхлива. Например, сега преживяваме такова време.

Вярвам, че Църквата сега не може да се нарече смела. Само ако решим, че сме желаещи, тогава да – смели. Но ако погледнем сериозно... Църквата са хора и тяхното единство в Христос. Нашите православни хора в никакъв случай не могат да бъдат наречени смели, защото се страхуваме от всичко.

Страхуваме се да кажем твърдо не на аборта. Страхуваме се да кажем твърдо „не“ на гейовете. Да, със сигурност говорим, но говорим тихо. Но да блъскате с юмрук по масата, както биха направили нашите предци в отговор дори само на заекване за гей парад, това не е сега. Нито на частно ниво, нито на общоцърковно ниво никой не чука с юмрук по масата. Въпреки че тук грехът на Содом недвусмислено е предложен като официална норма, с главна буква. Това е точно случаят, когато Църквата би трябвало да гръмне. Но не, страх ни е.

Страхуваме се и от собствените си епископи. Ние, хората на църквата, се страхуваме от собствените си епископи! В един храм наскоро възникна идеята сред енориашите да се проведе благотворителен панаир в полза на духовници, изпаднали в беда. На първо място в полза на близките на загиналите в автомобилни катастрофи или от болести на свещеници. Те са много, православната преса печата за тях. Имаше инициатива отдолу, но ректорът каза „не“.

Защо, татко? И тъй като вече ни измъчват изнудвания, те винаги се опитват да ни контролират финансово и всяка инициатива, свързана с финанси, ще ни създаде излишни проблеми. Страхлив ректор ли е, или Църквата се държи така, че хората стават страхливи? Не знам. Но прекрасната инициатива беше хакната до смърт. И това не е изолиран пример.

Честно казано, Църквата се страхува от себе си. Свещениците се страхуват от епископите, енориашите се страхуват от свещениците. И следователно на същата маса може да има коняк и червен хайвер, по-близо до свещениците, и херинга с лук и компот, където седят свещниците. Тук те се разделиха. Така че не, сега няма нужда да говорим за някаква мъжественост. Не знам как ще се държим, ако започне преследване. Тогава ще дойдат, тогава ще видим. И сега не мисля, че Православната църква е смела.

Защо в нашите църкви има по-малко мъже, отколкото жени? И по-малко от мъжете в джамиите?

- Това е правилният въпрос. Моят отговор на първия въпрос е свързан с това. Ние имаме такава Църква, защото има малко мъже. Ако те доминираха, като мюсюлманите, струва ми се, че щеше да е по-объркващо.

Но тук не говоря за Православната църква като цяло, а за Руската православна църква. Знаем примери за Поместни църкви, в които има толкова мъже в храма, колкото има мюсюлмани в джамиите, например в Сръбската църква. Там в храма има 70 процента мъже и 30 процента жени. Да, там хората могат да решат, че искат нещо, и ще бъдат изслушани.

Защо такова съотношение се е развило именно в Руската църква? Струва ми се, че понеже една рускиня е много чувствителна, бих казал, че има деликатна структура, освен това е зависима като жена. Човек е по-самоуверен, уверен в способностите си, това явно е така биологично устроено. Жените се чувстват много несигурни. В такова състояние, разбира се, човек идва при Бог, но в лицето на някого трябва да има покровител. И колкото по-самоуверен е човек, толкова по-малко се нуждае от защитник и съответно по-малко мисли за Бог.

Защо руските мъже ходят толкова малко на църква? Мисля, че езичеството, присъщо на нашите народи, още не е надживяло. Присъщото ни религиозно безразличие. Между другото, това е азиатска черта. Не всички мюсюлмански страни показват религиозна активност. Да кажем, че туркмените са много безразлични към религията. И всъщност цялата ни Централна Азия е същата. Сега виждаме хиляди мюсюлмани по време на Рамадан, това разбира се е резултат от някакво съживление и резултат от религиозна пропаганда. Но по принцип това не е типично за тези народи. Руското е подредено по същия начин, всъщност е много условно църковно. Преди революцията имаше малко повече мъже, но и тогава имаше проблеми.

Една жена е по-чувствителна, по-почтителна, по-малко защитена. Има нужда къде да бяга, къде да плаче. Лелите са така подредени, че трябва да въздишат и да плачат. А мъжете - не, ние сами ще решим всичко. Но, повтарям, затова Църквата е толкова плаха – няма войници.

- Църквата става все по-женствена, грубо казано "Църквата полудяла"?

- За това се говореше и пишеше преди половин век и дори по-рано. Това не е новина, случи се отдавна. Не знам кога, не съм църковен историк. Разбира се, ядосах се, да. И тази „измама“ се крие в това, че всеки е възприел някакъв специфичен женски модел на поведение. Този модел е, че енориашите са глупаци, а свещеникът е мъдър човек. В нормална ситуация жената, според структурата си, уважава мъжа си и се отнася към него с благоговение. Това е добре. И така хората започнали да се отнасят към духовенството. Вместо да прави разлика между здрави свещеници от болни и т.н.

Как обикновено жената се примирява с ексцентричностите или просто отвратителността на съпруга си, просто защото е мъж. И какво съм аз, аз съм жена и моят бизнес е женски - измих, измих, нахраних и сложих да спя. И той е мъж. Църквата започна да се отнася по същия начин към свещениците. И това е погрешно. А ние от своя страна сме щастливи. И тук започва свободният живот.

Още днес една жена, многодетна майка, дойде при мен от Архангелска област по социални въпроси. И тя каза, че в тяхната селска църква ректорът е йеромонах. Той, когато се приближат до него за изповед, слуша изповедта и след това казва: „Е, ние хвърляме жребий – дали да се причастиш днес или не“.

И друг път тя отиде на голям пост за рождения си ден и там яде салати с майонеза и изпи половин чаша вино. И тя се изповяда на йеромонаха в изповедта, а той казва: „След една седмица, Великден, кажи на всички, които си бил, да сварят картофи, да ги боядисат със сок от цвекло и да нарушат поста си. В най-крайния случай те шепнат и предават, както беше с мен днес, с известна негативност: представете си, имаме баща, това, както се казва, е труден случай. И така, общо взето, ядоха едно нещо, ядоха много, ядоха картофи с цвекло за Великден и това е всичко: „Бог да те пази, татко“. Това е типичен женски модел на поведение, ако говорим за миряни.

Монашеският модел на поведение е съвсем различен. Понякога има такива упражнения за смирение, че подобни истории може би да се вместят в правилната посока, не знам. Мирянинът е свободен човек. Мирянинът е член на Църквата, това е много висок ранг. И някои неща не могат да бъдат толерирани. И ние сме устроени така, че хората го понасят. И когато казвам "с нас" не се изключвам от този списък. Аз съм член на нашата Църква с всичките си смелост. Обичам нашата Църква и не познавам друга Църква и се надявам, че някой ден ще умра в нея. Но трябва да заявя, че нашата Църква изобщо не е смела.

Как, утвърждавайки мъжествеността в Църквата, да не изпаднем в пренебрежително отношение към жените и мизогинията? В крайна сметка изглежда има такъв проблем, че тъй като мъжът има първа роля в Църквата, тогава на една жена, уж, може да се гледа отвисоко.

- Няма мъжественост в обидата на жената, това е подлост, а не мъжественост. Просто трябва да си спомните коя е била Пресвета Богородица. Ако си спомните за Нея, тогава няма да възникне унизително отношение към жената.

Но наистина има такъв проблем. Това е много сложен въпрос, много спорен. Сигурен съм, че няма да го формулирам импровизирано с две думи и няма да дам отговор. Но накратко, унизителното отношение се изразява в това, че жената се смята за добра, красива, от същия пол като Божията майка, но все пак тя е по-ниска от мъжа. Това отношение има огромни исторически и културни корени, които се връщат дори не към християнството, а към предхристиянската, а може би и предеврейската, някакъв вид архетипна древност. Мисля, че това трябва да бъде премахнато. Но дали може да се преодолее, не знам.

Ако препрочетем целия си живот от апостол Павел: „Но жените в Църквата нека мълчат“, това развива определена позиция, която допринася за унижение. Поне за общото население.

Ако цял живот се сблъсквате с факта, че жените през критични дни не могат да се причастяват, а за някои експерти и други като светци не могат да целуват икони, а за други, явно от още по-голяма святост, не могат дори да влязат в храма и дори в двора на църквата, това със сигурност формира такова отношение. И нито един ясен отговор - защо е така. Проучих този въпрос, мисля, в неговата цялост.

Изобщо не псувам и не призовавам за реформи, дай Боже. просто заявявам. И какво друго може да бъде отношението към жената, щом имаме такива практики и никой не може да каже защо са такива. Вероятно има около 15 произведения по тази тема, те излагат отлични, научно доказани съображения. Но никой от тях не отговаря на въпроса "защо". Отговорът е „просто защото е така“. Трябва да мълчи, да ражда. Моля ви, раждайте, но изведнъж, когато се случи редовно събитие, свързано именно с тази ваша основна функция, изведнъж една жена се оказва толкова нечиста, че дори не може да се причасти, ние й отказваме в Христос. Защото явно все пак е малко по-ниско. Е, това е жена, какво има.