मानवशास्त्रीय प्रकार के तुर्क। विभिन्न जातीय समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

5 मिनट पहले, जेक ने कहा:

हम जीन के बारे में नहीं, बल्कि नस्लीय फेनोटाइप के बारे में बात कर रहे हैं। जैसा कि आपने यूरोपीय जीनों के साथ कहा था, 1000 साल पहले भी एक मंगोलॉयड हो सकता था, अगर वे बहुमत में हों। आप यह क्यों नहीं समझ सकते?

साथ ही, 60 वर्षों में सोग्डियनों के बीच सी या ओ के साथ, आप एक सोग्डियन की थूकने वाली छवि बन सकते हैं, यदि वे बहुमत में हैं।

उन प्राचीन तुर्कों को समकालीनों द्वारा ठीक मंगोलोइड्स के रूप में वर्णित किया गया था। इंडो-यूरोपीय लोगों के साथ संपर्क के क्षेत्र में संक्रमणकालीन मेस्टिज़ो समूह बनने लगे

जैसा कि बख्तियार ने कहा था, अब हम सब कुछ हद तक याकूतों को छोड़कर, कुछ हद तक मेस्टिज़ो हैं।

ज़ीक, अब आप आनुवंशिकी और फेनोटाइप के बारे में क्यों बात कर रहे हैं? मैंने जीन का उल्लेख किया है ताकि आप समझ सकें कि आनुवंशिकी आपकी मूल उत्पत्ति को निर्धारित करती है। यह पूर्वज, पूर्वज का आनुवंशिकी है। इसलिए, शुरू में मध्य एशिया में अधिकांश वर्तमान "तुर्कों" के तथाकथित पूर्वज IE थे। R1a1, r1b, J2 आदि। इस महत्वपूर्ण बिंदु को याद रखें - हम इस पर बाद में लौटेंगे।

फिर अलग-अलग प्रवासन तरंगें थीं। तुर्क-भाषी Xiongnu से शुरू होकर, टंगस-मांचस के साथ जारी, मंगोलों के साथ समाप्त हुआ। प्रवासन तरंगें अनिवार्य रूप से देशी जीनों के साथ जीनों का क्रॉसिंग हैं।

तो आप कहते हैं, उइगर, उज्बेक्स ईरानियों के साथ मिश्रित हैं, और तुर्क और अज़ेरी अनातोलियन और कोकेशियान मूल निवासी हैं। ठीक है। और फिर आधुनिक टाटार कौन हैं? अगर हम तुर्क-ईरानी हैं, वे तुर्क-कोकेशियान हैं, और आपको क्या लगता है कि तातार, रूसी या क्या हैं? क्या टाटार किपचाक्स हैं? उनके पास कोकेशियान फेनोटाइप क्यों है? लेकिन क्योंकि मंगोल बस उन तक नहीं पहुंचे। इस अर्थ में कि उनके क्षेत्र में कोई महत्वपूर्ण मंगोल प्रवास नहीं हुआ। उन्होंने रूसियों और टाटर्स पर विजय प्राप्त की, श्रद्धांजलि दी और चले गए। यह उनके जातीय विस्तार की परिधि है और मंगोलों को उनमें कोई दिलचस्पी नहीं थी।

आप यह क्यों नहीं समझ सकते हैं कि पूर्व-मंगोलियाई काल के अधिकांश तुर्कों के पुरातात्विक अवशेषों के अनुसार, इंडो-यूरोपीय फेनोटाइप का प्रभुत्व था? अधिक सटीक रूप से पामिरिडी। मंगोलोइड्स की उपस्थिति के बावजूद। ये सिर्फ तथ्य हैं। नग्न तथ्य। उन्हें छत से नहीं लिया जाता है।

मंगोलों की विजय और मध्य एशिया में प्रवास के साथ स्थिति पुरातात्विक और मानवशास्त्रीय रूप से बदलने लगती है। अवशेष अधिक से अधिक मंगोलॉयड विशेषताओं को प्राप्त करने लगते हैं।

कज़ाख -4 शाखा के साथ चलें, जहाँ आपके इतिहासकार आसन-कायगी सीधे कहते हैं कि कज़ाख गोल्डन होर्डे के वंशज हैं। यानी तुर्क-मंगोल। अब कज़ाखों के आनुवंशिकी को देखें और जीन द्वारा अनुपात की जाँच करें। फिर भी, आपके पास बहुत सारे यूरोपीय जीन हैं। और यहां तक ​​\u200b\u200bकि टाटर्स के समान गोरे भी पैदा होते हैं - मैंने इसे खुद देखा (जाहिरा तौर पर रिसेसिव जीन)। यह सब, उत्पत्ति के आनुवंशिकी के साथ, का अर्थ है कि ये तुर्क मंगोलॉयड नहीं थे।

आप पूर्वी ईरानियों में से आशिना कोक-तुर्कों की संभावित उत्पत्ति की उपेक्षा क्यों करते हैं? एमबी बस नहीं चाहते हैं और इसलिए बहस करते हैं?

प्राचीन उइगर और किर्गिज़ के चीनी समकालीनों ने उन्हें गोरा और गुलाबी गाल के रूप में वर्णित किया। ठीक है, चीनी स्पष्ट रूप से मूर्ख हैं, उन्होंने राज्य के दस्तावेजों में जानबूझकर झूठ बोला, है ना?

Xiongnu / Xiongnu थे, वे कुछ बहुत प्राचीन तुर्क भाषा बोलते थे। उन्होंने मंगोल-भाषी सियानबी सहित दर्जनों लोगों को एकजुट करते हुए एक साम्राज्य का निर्माण किया। साम्राज्य बहुत लंबे समय तक अस्तित्व में था। यदि पहले से ही दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। टर्पैन ने Xiongnu / Xiongnu के लिए समझने योग्य भाषा बोली, और टर्फन में ही, डॉक के अनुसार, यह 9 अलग-अलग भाषाओं तक पहुंच गई! यही है, भाषाई तुर्कीकरण मक्के में हुआ। Xiongnu भाषा को प्रतिष्ठित, नाममात्र का माना जाता था। और सबमिशन में लोग ईरानियों, भूमध्यसागरीय, टोचरियन, सेल्ट्स, तिब्बतियों, प्रोटो-मंगोल, अल्ताई आदि से बहुत अलग थे।

अब याद कीजिए कि मैंने आपको हैप्लोग्रुप के बारे में क्या बताया था। यह पुरुष रेखा Y का पूर्वज है। एक महिला सशर्त ईवा-एमटी भी है। और लोगों के बारे में और वे कैसे बनते हैं। इगोर ने सही बात कही, कि ये शब्द "मिश्रित" "भीड़ निकल गए" - इसका इतिहास से कोई लेना-देना नहीं है और लोग इस तरह नहीं रहते हैं। पृथक मामले (व्यक्तिगत) - हाँ, वे मिलाते हैं। लेकिन पूरे राष्ट्र नहीं हैं। लोग ऐसे नहीं रहते। एक विदेशी जातीय समूह द्वारा कुल विनाश, भूख, विलुप्त होने और अवशेषों को आत्मसात करने के अपवाद के साथ. सशर्त इंडो-यूरोपीय पूर्ण विकसित लोग X पुरुष और महिलाएं हैं। प्रकृति ने इसे इसलिए बनाया है कि वे समान संख्या में पैदा होते हैं। युद्धों के कारण स्त्रियों की संख्या और भी अधिक हो जाती है। इसलिए, निश्चित रूप से, किसी को यह नहीं मानना ​​​​चाहिए कि एक्स लोगों के सभी पुरुष अचानक अपनी महिलाओं के बिना रह गए थे, और चलो "कोरियाई महिलाओं" से शादी करें। यह एक तरह से असली है।

सामान्य तौर पर, मैंने अपनी राय व्यक्त की। इस पर वापस जाने का कोई मतलब नहीं है। यदि इन तर्कों से विश्वास नहीं होता है, मंगोलियन पूर्व काल के पुरातात्विक अवशेष विश्वास नहीं करते हैं, पैतृक डीएनए नहीं मानते हैं, तो मैं आप सभी के लिए खुश हूं। यह अब इतिहास नहीं है, बल्कि एक अंधा, बेतुका विश्वास है।

वही बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं जो हमने ऊपर तुर्क भाषाओं की पंक्ति में नोट की थीं: सामग्री की तुलनात्मक गरीबी और अल्पविकसित प्रकृति और सरल और योजनाबद्ध कानूनों के लिए पूर्ण अधीनता, सामग्री को एक पूरे में मिलाप करना और इस पूरे को एक निश्चित योजनाबद्ध स्पष्टता देना और पारदर्शिता।

एक ठेठ तुर्क को सूक्ष्मता और जटिल विवरण में जाना पसंद नहीं है। वह बुनियादी, स्पष्ट रूप से कथित छवियों के साथ काम करना पसंद करते हैं और इन छवियों को स्पष्ट और सरल योजनाओं में समूहित करते हैं। हालांकि, इन प्रावधानों की संभावित गलत व्याख्याओं से सावधान रहना चाहिए। इस प्रकार, यह सोचना एक गलती होगी कि तुर्क मन विशेष रूप से योजनाबद्ध अमूर्तता के लिए प्रवृत्त होगा।

तुर्क भाषाओं के शब्दकोशों में, हमेशा अन्य भाषाओं से उधार लिए गए शब्द होते हैं, लेकिन ये शब्द ज्यादातर उन पड़ोसियों से उधार नहीं लेते हैं जिनके साथ तुर्क सीधे संपर्क में आए थे, लेकिन उन लोगों से जिनकी संस्कृति ने इस तुर्क जनजाति की संस्कृति को प्रभावित किया था, इसलिए बोलने के लिए। , "दूर से", विदेशी फैशन के क्रम में: इसलिए, साहित्यिक भाषा में हमेशा ऐसे बहुत अधिक शब्द होते हैं जो लोक भाषा में होते हैं। तुर्की लोक भाषा में बहुत सारे अरबी और फारसी शब्द हैं, लेकिन लगभग कोई ग्रीक, अर्मेनियाई या स्लाव शब्द नहीं हैं। लेकिन उन सभी लोगों की भाषाओं में जिनके साथ तुर्क संपर्क में आए, हमेशा तुर्क शब्दों का एक समूह होता है।

तुर्क को समरूपता, स्पष्टता और स्थिर संतुलन पसंद है; लेकिन वह प्यार करता है कि यह सब पहले से ही दिया गया था, और नहीं दिया गया था, कि यह सब जड़ता से उसके विचारों, कार्यों और जीवन के तरीके से निर्धारित होता है: उन प्रारंभिक और बुनियादी योजनाओं को खोजने और बनाने के लिए जिन पर उनका जीवन और विश्वदृष्टि बनाया जाना चाहिए हमेशा एक तुर्की के लिए दर्दनाक, क्योंकि यह खोज हमेशा स्थिरता और स्पष्टता की कमी की तीव्र भावना से जुड़ी होती है। यही कारण है कि तुर्क हमेशा तैयार विदेशी योजनाओं को लेने के लिए, विदेशी मान्यताओं को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। लेकिन, निश्चित रूप से, हर विदेशी विश्वदृष्टि एक तुर्क के लिए स्वीकार्य नहीं है। इस विश्वदृष्टि में निश्चित रूप से स्पष्टता, सरलता होनी चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह एक सुविधाजनक योजना होनी चाहिए जिसमें सब कुछ, पूरी दुनिया को उसकी संक्षिप्तता में रखा जा सके। एक बार एक निश्चित विश्वदृष्टि में विश्वास करना, इसे एक अवचेतन कानून में बदलना जो निर्धारित करता है

एक अजीब घटना तुर्किक मनोविज्ञान की इस विशेषता पर आधारित है: तुर्किक और सेमिटिक मानस के बीच का आकर्षण। दो और अलग, सीधे विपरीत मानस को खोजना मुश्किल है। यह फिर से विशिष्ट नृवंशविज्ञान डेटा, भाषा, संगीत, कविता, आभूषण के आधार पर दिखाया जा सकता है कि सेमाइट्स का मनोविज्ञान तुर्क के मनोविज्ञान के विपरीत है। फिर भी, यह कोई संयोग नहीं है कि अधिकांश तुर्क मुसलमान हैं और खजर तुर्क इतिहास में एकमात्र गैर-सामी लोग थे जिन्होंने यहूदी धर्म को अपना राज्य धर्म बनाया। सेमाइट, जो विरोधाभासों की तलाश करता है, जो विरोधाभासों की खोज में और उनके आकस्मिक पर काबू पाने में विशेष आनंद पाता है, जो जटिल रूप से अंतर्निहित और जटिल सूक्ष्मताओं में हलचल करना पसंद करता है, और तुर्की, जो आंतरिक विरोधाभास की परेशान भावना से सबसे ज्यादा नफरत करता है और असहाय है इस पर काबू पाने में, दो स्वभाव न केवल समान हैं, बल्कि एक दूसरे के सीधे विरोधी भी हैं। लेकिन यह विरोध भी आकर्षण का कारण है: सेमाइट तुर्क के लिए वह काम करता है जो तुर्क खुद करने में सक्षम नहीं है, विरोधाभासों पर काबू पाता है और तुर्क को एक समाधान (यद्यपि आकस्मिक) के साथ प्रस्तुत करता है, विरोधाभासों से मुक्त। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, इसलिए, एक स्थिर संतुलन के लिए आवश्यक आधार की तलाश में, तुर्की लगातार ऐसे आधार के रूप में सेमिटिक भावना की रचनात्मकता का फल चुनता है। लेकिन, एक विदेशी आत्मा के इस फल को उधार लेते हुए, तुर्क तुरंत इसे सरल करता है, इसे स्थिर रूप से, समाप्त रूप में मानता है, और इसे अपने आध्यात्मिक और बाहरी जीवन की केवल एक अडिग नींव में बदल देता है, इसे एक बार और सभी के लिए, बिना किसी को लिए ममीकृत करता है। इसके आंतरिक विकास में हिस्सा... इस प्रकार, तुर्कों ने इस्लाम को एक भी प्रमुख धर्मशास्त्री, न्यायविद या विचारक नहीं दिया: उन्होंने इस्लाम को पूर्ण रूप से स्वीकार कर लिया।

लेख का संपूर्ण प्रासंगिक खंड:
रूसी संस्कृति में तुरान तत्व के बारे में
एन.एस. ट्रुबेट्सकोय
सबसे पहले प्रकाशित // एवराज़िस्की वर्मेनिक। बर्लिन, 1925।

तुरानियन मानसिक छवि सबसे स्पष्ट रूप से तुर्कों में देखी जाती है, जिन्होंने इसके अलावा, सभी तुरानियों में से यूरेशिया के इतिहास में सबसे प्रमुख भूमिका निभाई। इसलिए, हम तुर्कों की विशेषताओं से आगे बढ़ेंगे।

तुर्कों की मानसिक छवि उनकी भाषा और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में उनकी राष्ट्रीय रचनात्मकता के उत्पादों के विचार से प्रकट होती है।

तुर्क भाषाएं एक-दूसरे के बहुत करीब हैं, खासकर अगर हम विदेशी शब्दों (फारसी और अरबी) की उपेक्षा करते हैं, जो बड़ी संख्या में मुस्लिम तुर्कों की भाषाओं में प्रवेश कर चुके हैं। अलग-अलग तुर्क भाषाओं की एक-दूसरे से तुलना करते समय, एक सामान्य प्रकार की भाषा आसानी से प्रकट होती है, जो कि अल्ताई लोगों में सबसे अधिक स्पष्ट है। इस प्रकार को इसकी असाधारण सद्भाव की विशेषता है। शब्दों की ध्वनि संरचना को कई कानूनों द्वारा सामान्यीकृत किया जाता है, जो विशुद्ध रूप से तुर्किक में, गैर-उधार वाले शब्द अपवादों को बर्दाश्त नहीं करते हैं ...

तुर्क भाषा के प्रकार के बारे में जो कुछ भी कहा गया है, उसे सारांशित करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि इस प्रकार की एक योजनाबद्ध नियमितता, सरल और स्पष्ट बुनियादी सिद्धांतों की एक छोटी संख्या के सुसंगत कार्यान्वयन की विशेषता है जो भाषण को एक पूरे में मिलाते हैं। भाषण सामग्री की सापेक्ष गरीबी और अल्पविकसित प्रकृति, एक तरफ, और सभी भाषण की अधीनता, दोनों ध्वनि और औपचारिक शब्दों में, योजनाबद्ध पैटर्न के लिए, दूसरी ओर, तुर्क भाषा प्रकार की मुख्य विशेषताएं हैं।

भाषा के बाद, किसी दिए गए राष्ट्रीय प्रकार की विशेषता के लिए लोक कला का सबसे बड़ा महत्व है।

संगीत के क्षेत्र में, तुर्क लोग भाषा के क्षेत्र की तुलना में बहुत कम एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं: तुर्क-तुर्की भाषा को जानकर, आप कज़ान या बश्किर पाठ को आसानी से समझ सकते हैं, लेकिन एक के बाद एक सुनने के बाद, पहले ओटोमन- तुर्की, और फिर कज़ान-तातार या बश्किर माधुर्य आप इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि उनके बीच कुछ भी समान नहीं है। यह, निश्चित रूप से, मुख्य रूप से सांस्कृतिक प्रभावों में अंतर के कारण है। तुर्क तुर्कों का संगीत एक ओर अरबी संगीत और दूसरी ओर ग्रीक संगीत के अत्यधिक प्रभाव में है। अरब-फ़ारसी संगीत का अत्यधिक प्रभाव क्रीमियन और अज़रबैजानी टाटारों के बीच भी देखा जाता है। वास्तव में तुर्की संगीत प्रकार का निर्धारण करते समय, तुर्की, क्रीमियन तातार और अज़रबैजानी संगीत, विशेष रूप से "शहरी" संगीत को ध्यान में नहीं रखा जा सकता है। यदि हम अन्य तुर्क लोगों के संगीत की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे कि उनमें से अधिकांश एक विशिष्ट प्रकार के संगीत पर हावी हैं। इस प्रकार, जिसके अनुसार वोल्गा-यूराल, साइबेरियन, तुर्केस्तान का हिस्सा और चीन-तुर्किस्तान तुर्कों की धुनें बनाई गई हैं, निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है। माधुर्य तथाकथित गैर-सेमीटोन-फाइव-टोन (अन्यथा इंडोचाइनीज) पैमाने पर बनाया गया है, अर्थात, जैसा कि यह था, चौथे और सातवें चरणों की चूक के साथ बड़े पैमाने पर: उदाहरण के लिए, यदि स्वर हैं तो करते हैं माधुर्य में रे मील, तभी उसमें नमक और ए मिल सकता है, लेकिन न तो एफ, न एफ-शार्प, न बी, न ही बी-फ्लैट हो सकता है। आधे स्वर की चाल की अनुमति नहीं है। कोरल गाने एक स्वर में गाए जाते हैं, पॉलीफोनी अज्ञात है। लयबद्ध पक्ष से, माधुर्य सख्ती से सममित रूप से बनाया गया है, अर्थात। को समान संख्या में भागों में विभाजित किया गया है, और आमतौर पर माधुर्य के प्रत्येक भाग में उपायों की संख्या 2 है, 4, 8, आदि। कम संख्या में बुनियादी प्रकार की धुनें स्थापित की जा सकती हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं: 1) अवरोही ताल पर निर्मित राग का प्रकार, अर्थात, गति के ऊपर और नीचे की गति के आधार पर, और हर बार आंदोलन की ऊपरी और निचली सीमाएं कम हो जाती हैं, और आंदोलन का आयाम ही कम हो जाता है; 2) दो भागों के विरोध पर आधारित एक प्रकार का माधुर्य, जिसमें से पहले में एक छोटा संगीत वाक्यांश होता है, जिसे दो बार दोहराया जाता है, और दूसरा भाग - दो अलग-अलग वाक्यांश, लगभग उसी तरह से लयबद्ध रूप से निर्मित होते हैं और एक छोटे से नीचे की ओर गति करते हैं . ये दोनों प्रकार आपस में हैं और कुछ मामूली अंतर हैं। लेकिन सामान्य तौर पर, दोनों प्रकार समान कानूनों के अधीन होते हैं: पांच-स्वर पैमाने का हार्मोनिक कानून और भागों और युग्मित आवधिकता की सममित समानता का लयबद्ध कानून। इस मॉडल के अनुसार रचित तुर्क गीत, एक विशेष हार्मोनिक और लयबद्ध स्पष्टता और पारदर्शिता द्वारा प्रतिष्ठित हैं। इस तरह के प्रत्येक राग में एक या दो समान और बहुत ही सरल संगीत वाक्यांश होते हैं, लेकिन इन वाक्यांशों को अनिश्चित काल तक दोहराया जा सकता है, जिससे एक लंबा और नीरस गीत बन सकता है।

दूसरे शब्दों में, वही बुनियादी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं जो हमने ऊपर तुर्क भाषाओं की पंक्ति में उल्लिखित की हैं: सामग्री की तुलनात्मक गरीबी और अल्पविकसित प्रकृति और सरल और योजनाबद्ध कानूनों के लिए पूर्ण अधीनता जो सामग्री को एक एकल में मिलाते हैं पूरे और इस पूरे को एक निश्चित योजनाबद्ध स्पष्टता और पारदर्शिता दें।

तुर्क लोगों की मौखिक कविता के संबंध में, हमें वही कहना होगा जो हमने संगीत के बारे में ऊपर कहा था: यदि हम मुस्लिम तुर्कों की कविता के उन रूपों को त्याग देते हैं जो स्पष्ट रूप से अरबी और फारसी नमूनों से प्रेरित हैं, तो कविता में विभिन्न तुर्क लोगों की, एक सामान्य प्रकार की विशेषताओं को रेखांकित किया गया है।

चूंकि अधिकांश तुर्क भाषाओं में लंबे और छोटे स्वरों के बीच कोई अंतर नहीं होता है, और किसी शब्द के अंतिम शब्दांश पर तय किए गए तनाव को स्पीकर द्वारा भाषा के अर्थ-निर्माण ("ध्वन्यात्मक") कारक के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है, ए तुर्किक कविता शब्दांशों की संख्या पर बनी है, अर्थात। "सिलेबिक" है: अधिक सटीक रूप से, यह छंद एक निश्चित संख्या में शब्दांशों से भरे अंतराल के माध्यम से "वाक्यांशों" (दो आसन्न शब्दों के बीच की सीमाएं) की सही पुनरावृत्ति पर आधारित है। तुर्क शब्दों की शुरुआत और अंत की ध्वनि एकरसता, ध्वनि कानूनों के कारण होती है जो लगातार पूरे तुर्किक भाषण को नियंत्रित और विनियमित करते हैं, गुणात्मक लय के उपयोग की सुविधा प्रदान करते हैं, अर्थात। छंद के मुख्य सिलेबिक सिद्धांत के अलावा, एक ही गुणवत्ता के ध्वनियों के प्रत्येक छंद खंड के शुरुआत में या अंत में दोहराव के रूप में एक दूसरा, सहायक सिद्धांत भी है। दरअसल, अधिकांश तुर्क लोगों की कविता में या तो अनुप्रास या तुकबंदी होती है। उसी समय, तुर्क भाषाओं के गुणों के अनुसार, जो स्वर शब्दों को सद्भाव के नियमों के अधीन करते हैं, स्वर अनुप्रास और तुकबंदी में एक महत्वहीन भूमिका निभाते हैं: बिरिनजी (प्रथम) ओनुन्जू (दसवें) के साथ तुकबंदी कर सकते हैं। बाहरी लय के साथ-साथ ध्वनियों की लय, आंतरिक लय, अर्थों की लय भी होती है। तुर्क कविता में समानता की ओर एक निश्चित प्रवृत्ति है। कुछ तुर्क जनजातियों की काव्य रचनाएँ पूरी तरह से समानता के सिद्धांत पर बनी हैं। सभी छंदों को जोड़ियों में बांटा गया है, प्रत्येक जोड़ी में दूसरा छंद दूसरे शब्दों में पहले की सामग्री को दोहराता है; उन दुर्लभ मामलों में जब पहले और दूसरे छंद सामग्री में समान नहीं होते हैं, फिर भी वे उसी वाक्य-विन्यास योजना के अनुसार बनाए जाते हैं, ताकि कम से कम औपचारिक, वाक्य-विन्यास समानता बनी रहे। मामला सिद्धांत रूप में नहीं बदलता है, निश्चित रूप से, जब छंदों को दो से नहीं, बल्कि चार द्वारा समूहीकृत किया जाता है, और जब समानता दो आसन्न छंदों के बीच नहीं होती है, बल्कि एक चतुर्भुज के पहले और दूसरे पड़ाव के बीच होती है।

काव्य रचनात्मकता के संबंध में, अलग-अलग तुर्क लोग काफी भिन्न प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हैं। कुछ (उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स के बीच) पहले और दूसरे भागों (जैसे रूसी डिटीज़) के बीच एक कमजोर अर्थ संबंध के साथ छोटी यात्राएं हैं, लेकिन फिर भी कम से कम वाक्यात्मक समानता की ओर स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रवृत्ति के साथ। अन्य जनजातियों में हम दोहे या समरूप रूप से निर्मित चतुर्भुज समानांतरवाद के साथ, तनातनी तक पहुंचते हुए पाते हैं। अंत में, लंबे, ज्यादातर महाकाव्य गीतों को भी जाना जाता है, लेकिन वे भी समान रूप से निर्मित होते हैं, प्रत्येक श्लोक समानांतरवाद के सिद्धांत के अधीन होता है, और अक्सर कई छंदों के संयोजन के साथ एक सममित रूप से समानांतर आकृति में होता है। तुर्किक छंद की बाहरी और आंतरिक विशेषताओं के बीच एक अविभाज्य संबंध है: कविता और अनुप्रास शब्दार्थ और वाक्य-विन्यास समानता के सिद्धांत के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं (अधिकांश भाग के लिए, एक वाक्य कविता के कुछ हिस्सों का एक ही व्याकरणिक अंत, में गिरना वाक्यात्मक समानता के कारण दो आसन्न छंदों में समान स्थान); और साथ ही, समान तुकबंदी या अनुप्रास, पद्य की शुरुआत या अंत पर बल देते हुए, शब्दांश अभिव्यक्ति और स्ट्रोफिक निर्माण की स्पष्टता में योगदान करते हैं। यदि हम इस सब को जोड़ते हैं कि तुर्क कविता में उपयोग किए जाने वाले मीटरों की संख्या बहुत कम है (7, 8, 11 और 12 शब्दांशों के छंद), कि तुकबंदी ज्यादातर "व्याकरणिक" हैं, कि समानता ज्यादातर या तो पूर्ण अर्थपूर्ण तनातनी की ओर झुकती है, या एक विशेष रूप से वाक्यात्मक सादृश्य की ओर, और अधिक जटिल आलंकारिक तुलना अपेक्षाकृत दुर्लभ है, तो हमें तुर्क काव्य रचनात्मकता की प्रकृति का पर्याप्त विचार मिलेगा। इस काम में हम फिर से वही मनोवैज्ञानिक विशेषताएं देखते हैं जिन्हें हमने भाषा और संगीत में पहले ही नोट कर लिया है: साधनों की तुलनात्मक गरीबी, उल्लेखनीय रूप से सुसंगत नियमितता और निर्माण की योजनाबद्ध स्पष्टता के साथ।

इसलिए, तुर्किक भाषाओं, तुर्क संगीत और तुर्क कविता की संरचना पर विचार करने से हमें तुर्क मनोविज्ञान की प्रसिद्ध विशेषताओं को स्थापित करने के लिए प्रेरित किया गया है, जो राष्ट्रीय रचनात्मकता की इन सभी अभिव्यक्तियों में प्रकट होते हैं। तुर्कों की आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में, वही मनोवैज्ञानिक विशेषताएं दिखाई देती हैं। धार्मिक जीवन के संबंध में, तुर्क सक्रिय नहीं हैं। अधिकांश तुर्क जनजातियाँ वर्तमान में इस्लाम को मानती हैं, प्राचीन काल में तुर्क - बौद्ध (उइगर) और यहूदी (खज़र) थे। राष्ट्रीय बुतपरस्त आस्था को संरक्षित रखने वाली तुर्क जनजातियाँ अब संख्या में कम हैं। इनमें से, अल्ताई लोग विशेष ध्यान देने योग्य हैं। इन उत्तरार्द्धों का धर्म (जहां तक ​​वे अभी भी बुतपरस्ती बरकरार रखते हैं) द्वैतवाद के विचार से प्रभावित हैं, और यह उत्सुक है कि यह द्वैतवाद एक सुसंगत, पांडित्यपूर्ण सममित प्रणाली में ऊंचा हो गया है। यहाँ, इसलिए, हम फिर से उस अल्पविकसित योजनावाद से मिलते हैं जिसे हम पहले ही भाषा, संगीत और कविता में नोट कर चुके हैं। याकुत और चुवाश बुतपरस्ती में हम सामान्य रूप से एक ही द्वैतवादी प्रवृत्ति पाते हैं, लेकिन अल्ताई लोगों की तुलना में कम लगातार और योजनाबद्ध तरीके से किया जाता है।

प्रथागत कानून में, विशेष रूप से आदिवासी प्रणाली में, तुर्क मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं भी परिलक्षित होती हैं, लेकिन इस क्षेत्र में योजनाबद्धता जुड़ी हुई है, इसलिए बोलने के लिए, मामले के सार के साथ, और कई अन्य लोगों में भी प्रकट होता है, इसलिए यह घटना विशिष्ट नहीं है। फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य रूप से तुर्क प्रथागत कानून हमेशा एक ही भौगोलिक क्षेत्र (मंगोलों के अपवाद के साथ) के अन्य जनजातियों के प्रथागत कानून की तुलना में अधिक विकसित और अधिक व्यवस्थित रूप से निर्मित होता है।

तृतीय
इस प्रकार, हम गलत नहीं होंगे यदि हम कहते हैं कि तुर्कों की सभी आध्यात्मिक रचनात्मकता में एक मुख्य मानसिक विशेषता हावी है: अपेक्षाकृत खराब और अल्पविकसित सामग्री का स्पष्ट योजनाबद्धकरण। यहां से तुर्की मनोविज्ञान के बारे में निष्कर्ष निकालना अनुमत है। एक ठेठ तुर्क को सूक्ष्मता और जटिल विवरण में जाना पसंद नहीं है। वह बुनियादी, स्पष्ट रूप से कथित छवियों के साथ काम करना पसंद करते हैं और इन छवियों को स्पष्ट और सरल योजनाओं में समूहित करते हैं। हालांकि, इन प्रावधानों की संभावित गलत व्याख्याओं से सावधान रहना चाहिए। इस प्रकार, यह सोचना एक गलती होगी कि तुर्क मन विशेष रूप से योजनाबद्ध अमूर्तता के लिए प्रवृत्त होगा। विशिष्ट नृवंशविज्ञान डेटा, जिसमें से हमने तुर्क मानसिक प्रकार की प्रकृति का संकेत निकाला है, हमें इस तरह के निष्कर्ष के लिए आधार नहीं देते हैं। आखिरकार, वे योजनाएँ जिन पर, जैसा कि हमने देखा है, तुर्क आध्यात्मिक रचनात्मकता का निर्माण किया गया है, किसी भी तरह से दार्शनिक अमूर्तता का उत्पाद नहीं है और उनमें जानबूझकर किसी चीज़ का चरित्र भी नहीं है। इसके विपरीत, वे अवचेतन हैं और मानस में उस मानसिक जड़ता के एक अचेतन कारण के रूप में मौजूद हैं, जिसके लिए मानसिक सामग्री के सभी तत्व इस में फिट होते हैं और किसी अन्य क्रम में नहीं: यह विशेष मौलिकता और सादगी के कारण संभव है। इन योजनाओं के. दूसरी ओर, यह सोचना एक गलती होगी कि तुर्क मनोविज्ञान की शर्म या लचक ने कल्पना के व्यापक दायरे और उड़ान को रोक दिया। तुर्किक जनजातियों की महाकाव्य परंपराओं की सामग्री इस तरह के विचार का दृढ़ता से खंडन करती है। तुर्क फंतासी गरीब और डरपोक नहीं है, इसमें एक साहसिक गुंजाइश है, लेकिन यह गुंजाइश अल्पविकसित है: कल्पना की शक्ति विस्तृत विकास के लिए नहीं, विभिन्न विवरणों के ढेर के लिए नहीं, बल्कि, बोलने के लिए, विकास के लिए निर्देशित है चौड़ाई और लंबाई में; इस कल्पना द्वारा खींचा गया चित्र विभिन्न रंगों और संक्रमणकालीन स्वरों से भरा नहीं है, बल्कि बुनियादी रंगों में चित्रित किया गया है, व्यापक, कभी-कभी यहां तक ​​​​कि व्यापक रूप से व्यापक स्ट्रोक के साथ। चौड़ाई में वृद्धि के लिए यह प्रयास, जो तुर्क रचनात्मकता की गहराई से विशेषता है, आंतरिक रूप से तुर्क मानस की मूल विशेषताओं द्वारा वातानुकूलित है। हमने देखा है कि सबसे लंबा तुर्क शब्द (उदाहरण के लिए, ओटोमन-तुर्की वुरुष्टुरामामिशिडनिज़ - आपने उन्हें एक-दूसरे को हरा नहीं दिया) सबसे छोटे के समान ध्वनि और व्युत्पत्ति संबंधी कानूनों के अनुसार बनाया गया है; कि सबसे लंबी अवधि सबसे छोटे सरल वाक्य के समान वाक्यात्मक नियमों के अनुसार बनाई गई है; कि सबसे लंबे गीत में वही रचना नियम लागू होते हैं जैसे छोटे में; कि लंबी कविताएँ छोटे दोहों के समान नियमों पर बनी हैं। सामग्री की प्राथमिक प्रकृति और योजनाओं की विशिष्ट सादगी के कारण, निर्माण को आसानी से मनमाने ढंग से बड़े आकार तक बढ़ाया जा सकता है। और इस विस्तार में तुर्क की कल्पना को संतोष मिलता है।

एक ठेठ तुर्क का वर्णित मनोविज्ञान इस मनोविज्ञान के वाहक के जीवन के तरीके और विश्वदृष्टि दोनों को निर्धारित करता है। तुर्क को समरूपता, स्पष्टता और स्थिर संतुलन पसंद है; लेकिन वह प्यार करता है कि यह सब पहले से ही दिया गया था, और नहीं दिया गया था, कि यह सब जड़ता से उसके विचारों, कार्यों और जीवन के तरीके से निर्धारित होता है: उन प्रारंभिक और बुनियादी योजनाओं को खोजने और बनाने के लिए जिन पर उनका जीवन और विश्वदृष्टि बनाया जाना चाहिए हमेशा एक तुर्की के लिए दर्दनाक, क्योंकि यह खोज हमेशा स्थिरता और स्पष्टता की कमी की तीव्र भावना से जुड़ी होती है। यही कारण है कि तुर्क हमेशा तैयार विदेशी योजनाओं को लेने के लिए, विदेशी मान्यताओं को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। लेकिन, निश्चित रूप से, हर विदेशी विश्वदृष्टि एक तुर्क के लिए स्वीकार्य नहीं है। इस विश्वदृष्टि में निश्चित रूप से स्पष्टता, सरलता होनी चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह एक सुविधाजनक योजना होनी चाहिए जिसमें सब कुछ, पूरी दुनिया को उसकी संक्षिप्तता में रखा जा सके। एक बार एक निश्चित विश्वदृष्टि में विश्वास करना, इसे एक अवचेतन कानून में बदलना जो निर्धारित करता है

एक सार्वभौमिक योजना में उसके सभी व्यवहार और इस प्रकार एक स्पष्ट आधार पर स्थिर संतुलन की स्थिति में पहुंचने के बाद, तुर्क इस पर शांत हो जाता है और दृढ़ता से अपने विश्वासों पर कायम रहता है। विश्वदृष्टि को मानसिक और रोजमर्रा के संतुलन की एक अडिग नींव के रूप में देखते हुए, तुर्क विश्वदृष्टि में जड़ता और जिद्दी रूढ़िवाद को दर्शाता है। विश्वास, जो तुर्किक वातावरण में आ गया है, अनिवार्य रूप से जम जाता है और क्रिस्टलीकृत हो जाता है, क्योंकि वहां इसे गुरुत्वाकर्षण के एक अडिग केंद्र की भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है - एक स्थिर संतुलन के लिए मुख्य स्थिति।

एक अजीब घटना तुर्किक मनोविज्ञान की इस विशेषता पर आधारित है: तुर्किक और सेमिटिक मानस के बीच का आकर्षण। दो और अलग, सीधे विपरीत मानस को खोजना मुश्किल है। यह फिर से विशिष्ट नृवंशविज्ञान डेटा, भाषा, संगीत, कविता, आभूषण के आधार पर दिखाया जा सकता है कि सेमाइट्स का मनोविज्ञान तुर्क के मनोविज्ञान के विपरीत है। फिर भी, यह कोई संयोग नहीं है कि अधिकांश तुर्क मुसलमान हैं और खजर तुर्क इतिहास में एकमात्र गैर-सामी लोग थे जिन्होंने यहूदी धर्म को अपना राज्य धर्म बनाया। सेमाइट, जो विरोधाभासों की तलाश करता है, जो विरोधाभासों की खोज में और उनके आकस्मिक पर काबू पाने में विशेष आनंद पाता है, जो जटिल रूप से अंतर्निहित और जटिल सूक्ष्मताओं में हलचल करना पसंद करता है, और तुर्की, जो आंतरिक विरोधाभास की परेशान भावना से सबसे ज्यादा नफरत करता है और असहाय है इस पर काबू पाने में, दो स्वभाव न केवल समान हैं, बल्कि एक दूसरे के सीधे विरोधी भी हैं। लेकिन यह विरोध भी आकर्षण का कारण है: सेमाइट तुर्क के लिए वह काम करता है जो तुर्क खुद करने में सक्षम नहीं है, विरोधाभासों पर काबू पाता है और तुर्क को एक समाधान (यद्यपि आकस्मिक) के साथ प्रस्तुत करता है, विरोधाभासों से मुक्त। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, इसलिए, एक स्थिर संतुलन के लिए आवश्यक आधार की तलाश में, तुर्की लगातार ऐसे आधार के रूप में सेमिटिक भावना की रचनात्मकता का फल चुनता है। लेकिन, एक विदेशी आत्मा के इस फल को उधार लेते हुए, तुर्क तुरंत इसे सरल करता है, इसे स्थिर रूप से, समाप्त रूप में मानता है, और इसे अपने आध्यात्मिक और बाहरी जीवन की केवल एक अडिग नींव में बदल देता है, इसे एक बार और सभी के लिए, बिना किसी को लिए ममीकृत करता है। इसके आंतरिक विकास में हिस्सा... इस प्रकार, तुर्कों ने इस्लाम को एक भी प्रमुख धर्मशास्त्री, न्यायविद या विचारक नहीं दिया: उन्होंने इस्लाम को पूर्ण रूप से स्वीकार कर लिया।

चतुर्थ
सामान्य शब्दों में हमारे द्वारा ऊपर उल्लिखित तुर्किक जनजाति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को सभी "तुरानियों" या "यूराल-अल्ताई" की विशेषता के रूप में भी माना जा सकता है। जातीय-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से मंगोल तुर्कों के साथ एक हैं। तुर्किक भाषाओं की विशिष्ट विशेषताओं, तुर्क संगीत, कविता, प्रथागत कानून, तुर्क कल्पना की दिशा, विश्वदृष्टि और जीवन के तरीके के बारे में ऊपर जो कुछ भी कहा गया था, वह मंगोलों पर समान रूप से लागू होता है; केवल मंगोलों के बीच ये सभी विशिष्ट विशेषताएं तुर्कों की तुलना में और भी अधिक स्पष्ट हैं। ऐतिहासिक कारणों से मंगोलियाई और सामी मनोविज्ञान के बीच आकर्षण का कोई मामला नहीं है। फिर भी, मंगोल, तुर्कों की तरह, किसी और की आध्यात्मिक रचनात्मकता के तैयार परिणाम को अपने विश्वदृष्टि और जीवन के तरीके के आधार पर उधार लेते हैं; यहाँ केवल उधार लेने का स्रोत तुर्कों की तरह सेमिटिक इस्लाम नहीं है, बल्कि चीन-तिब्बती संचरण में भारतीय बौद्ध धर्म है। यदि तुर्कों ने, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इस्लाम को ममी बना दिया और जम गया और मुस्लिम विचार के आंतरिक विकास में कोई भाग नहीं लिया, तो यह बौद्ध धर्म के लिए मंगोलों के रवैये के बारे में और भी अधिक कहा जा सकता है।

यदि मंगोल, इसलिए, तुर्क से तुरानियन मनोविज्ञान की सभी विशिष्ट विशेषताओं की तेज अभिव्यक्ति में भिन्न हैं, तो फिनो-उग्रिक लोगों के बारे में इसके विपरीत कहा जाना चाहिए। तुरानियन मनोविज्ञान की विशेषताएं भी फिनो-उग्रिक लोगों के बीच स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, लेकिन हमेशा तुर्क की तुलना में कमजोर डिग्री के लिए, फिनिश भाषाएं आम तौर पर तुर्किक के समान मूल सिद्धांतों पर बनाई जाती हैं, लेकिन ये सिद्धांत हैं कम लगातार [+3] किया जाता है।

प्रत्येक भाषा में अनियमितताएं और "अपवाद" अनिवार्य रूप से प्रत्येक भाषा द्वारा अपने इतिहास के दौरान किए गए अचेतन यांत्रिक परिवर्तनों के कारण होते हैं और भाषा के ऐतिहासिक विकास की प्रकृति से जुड़े होते हैं: भाषा के विकास का कोई भी पुराना चरण हमेशा अधिक होता है " सही" नवीनतम चरण की तुलना में। लेकिन तुर्क भाषाओं में जीवित भाषण को अवचेतन योजनाबद्ध कानूनों के अधीन करने की भावना इतनी मजबूत है कि यह ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के इस विनाशकारी प्रभाव को पूरी तरह से बेअसर कर देती है; यही कारण है कि आधुनिक तुर्क भाषाओं के व्याकरण "अपवादों" को नहीं जानते (या लगभग नहीं जानते हैं), और यही कारण है कि व्यक्तिगत आधुनिक तुर्क भाषाएं एक-दूसरे के समान हैं। फिनो-उग्रिक भाषाओं में, स्पष्ट नियमितता की यह संयमी भावना बहुत कमजोर निकली; इसलिए, इनमें से कुछ भाषाओं के व्याकरण (उदाहरण के लिए, उचित फिनिश की भाषा - "सुओमी") अपवादों से भरे हुए हैं, और व्यक्तिगत फिनो-उग्रिक भाषाएं एक दूसरे से काफी भिन्न हैं। फिनो-उग्रिक मानस और तुर्किक के बीच एक और अंतर यह है कि फिनिश रचनात्मकता में हमेशा तुर्किक [+4] की तुलना में एक छोटा दायरा होता है)। . तुर्क भाषाओं के शब्दकोशों में, हमेशा अन्य भाषाओं से उधार लिए गए शब्द होते हैं, लेकिन ये शब्द ज्यादातर उन पड़ोसियों से उधार नहीं लेते हैं जिनके साथ तुर्क सीधे संपर्क में आए थे, लेकिन उन लोगों से जिनकी संस्कृति ने इस तुर्क जनजाति की संस्कृति को प्रभावित किया था, इसलिए बोलने के लिए। , "दूर से", विदेशी फैशन के क्रम में: इसलिए, साहित्यिक भाषा में हमेशा ऐसे बहुत अधिक शब्द होते हैं जो लोक भाषा में होते हैं। तुर्की लोक भाषा में बहुत सारे अरबी और फारसी शब्द हैं, लेकिन लगभग कोई ग्रीक, अर्मेनियाई या स्लाव शब्द नहीं हैं। लेकिन उन सभी लोगों की भाषाओं में जिनके साथ तुर्क संपर्क में आए, हमेशा तुर्क शब्दों का एक समूह होता है। फिनो-उग्रिक भाषाएं इस संबंध में एक पूरी तरह से अलग तस्वीर पेश करती हैं: उनके शब्दकोश सकारात्मक रूप से प्राचीन काल से लेकर आधुनिक समय तक, उन सभी लोगों से उधार लिए गए शब्दों से भरे हुए हैं, जिनके साथ फिनो-उग्रिक लोग कभी आए हैं। संपर्क Ajay करें। उसी समय, उन लोगों के शब्दकोशों पर फिनो-उग्रिक भाषाओं का प्रभाव, जो उनके संपर्क में आए थे, बेहद कमजोर हैं: फिनो-फिन्स के साथ महान रूसियों के सदियों पुराने सहवास के बावजूद, केवल फ़िनिश शब्दों की सबसे छोटी संख्या को महान रूसी भाषा में इंगित किया जा सकता है, और तब भी आमतौर पर भौगोलिक रूप से सीमित क्षेत्रीय शब्दावली से आगे नहीं बढ़ रहा है; मग्यार भाषा का पड़ोसी स्लाव भाषाओं पर कुछ अधिक प्रभाव था, लेकिन मुख्य रूप से अपेक्षाकृत देर से, और, किसी भी मामले में, मग्यार भाषा द्वारा अधिग्रहित स्लाव शब्दों की संख्या मग्यार शब्दों की संख्या की तुलना में बहुत अधिक है, उदाहरण के लिए, सर्बो-क्रोएशियाई भाषा [ +5] में। फिनो-उग्रिक लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के सभी पहलुओं में समान निष्क्रियता, विदेशी प्रभाव के लिए समान खुलापन देखा जाता है: हम स्लाव के प्रभाव पर ध्यान देते हैं, विशेष रूप से रूसी, इसके अलावा, वोल्गा-काम और ट्रांस-यूराल फिनो के बीच -फिन्स - पश्चिमी फिनो-उग्रिक के बीच तुर्किक का प्रभाव - "बाल्टिक" (लातवियाई-लिथुआनियाई) और जर्मनिक प्रभाव, अधिक प्राचीन काल में सभी फिनो-फिन्स में ईरानी और कोकेशियान प्रभाव था। जब इन सभी विदेशी तत्वों को एक या किसी अन्य फिनो-उग्रिक जनजाति की संस्कृति से अलग करने की कोशिश की जाती है और इस तरह इस संस्कृति के विशुद्ध रूप से फिनो-उग्रिक कोर को शुद्ध करने की कोशिश की जाती है, तो शोधकर्ता अक्सर लगभग खाली हाथ रह जाता है। और फिर भी, हर जगह से इस निरंतर उधार के बावजूद, व्यक्तिगत फिनो-उग्रिक जनजातियों की संस्कृति में एक अजीबोगरीब चरित्र है, जो उन लोगों की संस्कृति से स्पष्ट रूप से भिन्न है जिनसे उधार लिया गया था। यह मौलिकता मुख्य रूप से इस तथ्य पर निर्भर करती है कि, एक बार किसी दिए गए लोगों से संस्कृति के कुछ तत्व उधार लेने के बाद, फिनो-फिन्स इस तत्व को अपने मूल वाहक से संरक्षित रूप से पुराने, पुरातन रूप में संरक्षित करते हैं: उदाहरण के लिए , मोर्दवा ने महान रूसियों से उधार ली गई संस्कृति के कई तत्वों को बरकरार रखा, जो कि महान रूसी स्वयं या तो पूरी तरह से गुमनामी में गिर गए या लगभग मान्यता से परे बदल गए और जिनकी स्लाव उत्पत्ति केवल इस तथ्य से निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि वे अभी भी कुछ अन्य स्लावों के बीच मौजूद हैं। दूसरे, मौलिकता इस तथ्य से भी आती है कि फिनो-उग्रिक लोग कई विषम संस्कृतियों से उधार लिए गए तत्वों का संश्लेषण करते हैं। अंत में, यदि उद्देश्यों और, इसलिए बोलने के लिए, सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण के लिए सामग्री उधार ली जाती है, तो इस निर्माण के तरीके और फिनो-फिन्स के बीच रचनात्मकता के रूपों की मनोवैज्ञानिक नींव उनके अपने, तुरानियन रहते हैं। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि फिनो-उग्रिक लोग तुरानियन मानस की सभी विशिष्ट विशेषताओं को बरकरार रखते हैं, लेकिन कुछ हद तक नरम रूप में और तुर्क और मंगोलों की तुलना में कम मानसिक गतिविधि के साथ।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि "यूराल-अल्टाइक" या "तुरानियन" भाषाओं के अलग-अलग परिवारों के बीच आनुवंशिक संबंध संदिग्ध से अधिक है और यह कि व्यक्तिगत तुरानियन लोग कई मायनों में एक दूसरे से काफी भिन्न हैं, फिर भी, एक की बात कर सकते हैं एकल तुरानियन नृवंशविज्ञान प्रकार, जिसके संबंध में तुर्किक, मंगोलियाई और फिनो-उग्रिक के नृवंशविज्ञान प्रकार के रंग या रूप हैं।

तुरान के इतिहास का खूबसूरत आधा

तुर्क लोगों का इतिहास उन महिलाओं के नाम से इतना समृद्ध नहीं है जिन्होंने यह इतिहास बनाया है। यह और भी आश्चर्यजनक है अगर हमें याद है कि "तुर्की" महिलाएं, एक नियम के रूप में, एक स्पष्ट रूप से अधीनस्थ, "दलित" स्थिति में नहीं थीं और यहां तक ​​​​कि अक्सर पुरुषों के साथ लड़ती थीं। और कुछ लोगों का ऐसा रिवाज था: एक लड़की से शादी करने के लिए, एक घुड़सवार को उसे लड़ाई में हराना पड़ता था। हालाँकि, बुतपरस्त काल के दौरान, इस्लाम अपनाने के बाद (अधिकांश तुर्क इस धर्म को मानते हैं), तुर्क महिलाएँ ज्यादातर पुरुषों की छाया में रहीं। Realnoe Vremya ने इस अन्याय को सहन करने से इंकार कर दिया और अपने पाठकों को ऐतिहासिक, लेकिन प्रसिद्ध नहीं (कुछ अपवादों के साथ), या यहां तक ​​​​कि तुर्की दुनिया की पूरी तरह से अवांछनीय रूप से भूली हुई महिलाओं की सूची प्रदान की।

1. अफाक (अप्पक), कवि निजामी की पत्नी (जन्म तिथि अज्ञात, मृत्यु तिथि: 1178 या 1179)

मध्यकालीन प्राच्य कविता के क्लासिक निज़ामी गंजवी की पत्नी, एक किपचक दास थी, जिसे 1170 में डर्बेंट के शासक, सेफ़द्दीन मुज़फ़्फ़र ने उन्हें भेंट किया था। निजामी ने अफाक को रिहा कर दिया और उससे शादी कर ली। किपचक से अनुवाद में अप्पक का अर्थ है "सफेद-सफेद", जो, जाहिरा तौर पर, उपपत्नी की त्वचा या बालों के रंग को इंगित करता है। कवि ने खुद उसे "एक राजसी उपस्थिति, सुंदर, उचित" कहा।

अफाक उनकी पहली और प्यारी पत्नी थीं। 1174 में उनके पुत्र मुहम्मद का जन्म हुआ। हालाँकि, 5 साल बाद, निज़ामी भाग्य के पहले प्रहार की प्रतीक्षा कर रहे थे: जब वह "खोसरोव और शिरीन" कविता को समाप्त कर रहे थे, अफाक की मृत्यु हो गई। इस बारे में कविता की पंक्तियाँ हैं:

तुर्किक में, चाकू की तरह खानाबदोश शिविरों में चले गए
मुझ में चिपके हुए, एक तुर्किक डकैती नहीं पूरी की?
लेकिन चूंकि कोई तुर्क महिला नहीं है और सभी प्रयास व्यर्थ हैं,
तुर्क में जन्मे भगवान के ऊपर, अपनी हथेलियों को फैलाएं।

"तुर्की में जन्मे" से मोहम्मद के बेटे को समझना चाहिए।

इसी तरह निजामी के जीवन के दो अन्य साथियों की अचानक मृत्यु हो गई - हर बार कवि ने एक नई बड़ी कविता पूरी की, उसकी पत्नी की मृत्यु हो गई। इस अवसर पर वह एक दिन कहेंगे: "भगवान, मैं अपनी पत्नी को हर कविता के लिए क्यों बलिदान करूं?"

खोसरो शिरीन को नहाते हुए देखता है। शिराज से 16वीं सदी का लघुचित्र (wikimedia.org)

2. चंगेज खान की मां होएलुन (जन्म तिथि अज्ञात, मृत्यु तिथि: 1208)

चंगेज खान की मां, निश्चित रूप से एक तुर्क नहीं थी, लेकिन एक मंगोल (ओलखोनट जनजाति से) थी, और वह अल्ताई भाषा परिवार में तुर्कों के साथ मंगोलों के संबंधों और सामान्य प्रभाव के कारण इस "शीर्ष" में शामिल है। तुरानियन दुनिया पर उसके बेटे द्वारा लगाया गया।

येसुगेई बातुर की बड़ी पत्नी होएलुन ("महान") को उसके द्वारा अपनी युवावस्था में एक प्रतिद्वंद्वी से अपहरण कर लिया गया था, जिसके साथ वह पहले से ही व्यस्त थी। वह येसुगेई को चार बेटे और एक बेटी को जन्म देने में कामयाब रही; बाद के जन्म के एक साल बाद, खान की मृत्यु हो गई। वैसे, सबसे अधिक संभावना है, उसे एक अन्य मंगोलियाई जनजाति "टाटर्स" के प्रतिनिधियों द्वारा जहर दिया गया था।

इस प्रकार, होएलुन अपनी बाहों में पाँच छोटे बच्चों के साथ अकेला रह गया था। इसके अलावा, ताइचिट कबीले के मुखिया ने अपने पति के मवेशियों को ले लिया और वास्तव में, परिवार को भुखमरी और भटकने के लिए बर्बाद कर दिया। फिर भी, महिला ने बच्चों को अपने पैरों पर खड़ा किया और कैसे - उनके सबसे बड़े बेटे तेमुजिन-चंगेज खान, जिनसे उन्होंने बचपन से एक वीर भाग्य की भविष्यवाणी की, ने इतिहास में सबसे बड़े महाद्वीपीय साम्राज्य की स्थापना की।

मंगोलों का नेता बनने के बाद, चंगेज खान ने दूसरी बार अपनी मां से शादी की और उसे 3,000 लड़ाके दिए। मंगोलियाई इतिहास में, उन्हें "सम्मान, सलाह, कारण और ठंडे दृढ़ संकल्प की पत्नी" कहा जाता है।

मंगोलिया में होएलुन स्मारक। फोटो asiarussia.ru

3. अल्टीनचेच, काराक्यूज़, गेशाबाइक - पौराणिक पात्र

टाटारों की ऐतिहासिक किंवदंतियों की महिलाएं। Altynchech बुल्गार खान की बेटी है, जो Gaishabike की तरह, दुश्मन की आक्रामकता को पीछे हटाने के लिए पुरुषों के बगल में युद्ध के गठन में खड़ा था। अक्सर इन किंवदंतियों में, तामेरलेन एक बुरे विजेता के रूप में प्रकट होता है, लेकिन यह बाद में लेयरिंग का परिणाम है - वास्तव में, किंवदंतियां 13 वीं शताब्दी में मंगोल आक्रमण से प्रेरित थीं।

किंवदंतियों में से एक के अनुसार, अल्टीनेच का दुश्मनों द्वारा पीछा किया जाता है, और खान के खजाने के जीवन और खजाने को बचाने के लिए, उसने खुद को यूराल पर्वत में कहीं एक गुफा में बंद कर लिया और अब तक इसके प्रवेश द्वार की रखवाली की। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, तामेरलेन द्वारा बुल्गार की हार के बाद, अल्टीनेच के नेतृत्व में चालीस लड़कियां, बिलार को संरक्षण में ले जाती हैं, जहां वे वीरता से मर जाती हैं। उनके दफनाने की जगह को "किज़्लर ज़िराटी" ("लड़कियों का कब्रिस्तान") कहा जाता है।

1941 में, नाज़िब ज़िगनोव और मूसा जलील ने ओपेरा की भाषा में अल्टीनेच की कथा को सुनाया।

अगर हम असली बल्गेरियाई राजकुमारियों के बारे में बात करते हैं, तो उनमें से एक, शायद, Altyn Bertek कहा जा सकता है। उसका नाम एक मुस्लिम एपिटाफ पर "696 वें, महीने के 8 वें दिन ज़ुल्हिज" (27 सितंबर, 1297 से मेल खाती है) की तारीख के साथ पाया जा सकता है, जो बिशप के दचा के क्षेत्र में पाया जाता है। आज यह कज़ान के इतिहास से संबंधित सबसे पुराना लिखित दस्तावेज है।

बिशप के डचा के क्षेत्र में प्राचीन मुस्लिम दफन। अल्बर्ट बुरखानोव द्वारा फोटो

4. तायतुगलु-खातुन (तैदुला), गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक की पत्नी (जन्म तिथि अज्ञात, मृत्यु तिथि: 1361)

इब्न बतूता, एक अरब व्यापारी और यात्री, ने पूरी इस्लामी दुनिया की यात्रा की। उन्होंने गोल्डन होर्डे की राजधानी सराय-बर्क (1334 में खान उज़्बेक के तहत) और बुल्गार (बाद वाला अक्सर विवादित होता है) का भी दौरा किया। यात्री कभी-कभी उन लोगों के रीति-रिवाजों पर चकित होता था जो हाल ही में इस्लाम में परिवर्तित हुए थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, वह इस बात से हैरान था कि कैसे तुर्क महिलाएं अपने पतियों से समान स्तर पर बात करती हैं और कैसे वे पुरुषों से बचती नहीं हैं।

वह इस बात से भी हैरान था कि खान उज़्बेक ने अपने जीवनसाथी, विशेष रूप से अपनी प्यारी पत्नी तायतुगलु-खातुन (तैदुला) के साथ कितना सम्मानजनक व्यवहार किया। वे, सभी तुर्क महिलाओं की तरह, अपने चेहरे को नहीं ढकते थे।

इब्न-बतूता के अनुसार, उज़्बेक की पसंदीदा पत्नी को यह दर्जा प्राप्त हुआ, एक रहस्यमय विशेषता के लिए धन्यवाद: "हर रात सुल्तान उसे एक कुंवारी की तरह पाता है।" अपने पति की मृत्यु के बाद, तैदुला ने बाद के पक्ष में अपने दो बेटों, तिनिबेक और जनीबेक के आंतरिक युद्ध में सक्रिय भाग लिया। रास्ते में, उसकी मदद से, गोल्डन होर्डे सिंहासन के लिए एक और दावेदार, एक अन्य पत्नी से उज़्बेक के बेटे खज़्रबेक का सफाया कर दिया गया। जनीबेक की मृत्यु के बाद, तैदुला अपने पोते खान बर्डीबेक के अधीन सरकार में भाग लेती है, और विद्रोहियों द्वारा अपने पोते की हत्या के बाद, सिंहासन के लिए एक नए थकाऊ संघर्ष में भाग लेती है। इस संघर्ष के दौरान, वह अपने नए पति नौरुज के साथ मारा गया था।

ध्यान दें कि एंड्री प्रोश्किन की फिल्म "द होर्डे" (2012) में तैदुला मुख्य किरदार है। रानी की भूमिका प्रसिद्ध अभिनेत्री रोजा खैरुलीना ने निभाई है, जिन्हें इस भूमिका के लिए नीका पुरस्कार मिला था।

रोजा खैरुलीना फिल्म "होर्डे" के सेट पर

5. तामेरलेन की पत्नी उल्जय तुर्कान आगा (जन्म तिथि अज्ञात, मृत्यु तिथि: 1367)

तैमूर-तैमूर (18 में से एक) की प्यारी पत्नी, तार्किक रूप से, उनके पहले और प्यारे बेटे जहाँगीर की माँ थी। उल्जय से अपनी शादी के लिए धन्यवाद, तैमूर अपने भाई, अमीर हुसैन के साथ गठबंधन बनाने में सक्षम था। लेकिन वह सिर्फ इसके लिए ही नहीं जानी जाती हैं। उल्जय एक निस्वार्थ महिला थी - अपने पति के लिए मुश्किल समय में, उसने उसे अपने गहने दिए, उसके साथ हमला किया, उसके साथ कब्जा कर लिया। जाहिरा तौर पर, यही वजह है कि उल्जय ने तैमूर के महान आत्मविश्वास का आनंद लिया, हर जगह उसका साथ दिया और उसे पता था।

जब तामेरलेन केवल 31 वर्ष के थे, तब उल्जय की मृत्यु हो गई। यह ज्ञात नहीं है कि उल्जय खुद कितने साल के थे, उनके जन्म की तारीख संरक्षित नहीं की गई है। 9 साल बाद 20 साल की उम्र में जहांगीर की भी मौत हो गई। उनका कहना है कि "ख़्रोमेट्स" दोनों की मौत से बहुत परेशान थे.

6. तोखतमिश की पुत्री जानिक खान्यम (1380-1437)

गोल्डन होर्डे तोखतमिश के खान के 13 बेटे और बेटियों की एक अपंजीकृत संख्या थी, लेकिन उनके केवल दो बच्चों का भाग्य अपेक्षाकृत ज्ञात है - दज़ानिबेक, जो 2 साल के लिए क्रीमिया में खान था, और दज़ानिक-खानम, जो नायिका बन गई थी किंवदंतियों में जिसमें वह हमेशा कम उम्र में मर जाती है।

वास्तव में, उसकी युवावस्था में, उसके लिए सब कुछ बस शुरू हो रहा था - उसकी शादी नोगाई होर्डे के प्रसिद्ध अमीर और स्यूयुंबाइक के पूर्वज एडिगी से हुई थी। शादी के लगभग तुरंत बाद, एडिगे ने विश्वासघात किया और तोखतमिश के मुख्य प्रतिद्वंद्वी और गोल्डन होर्डे के भविष्य के विजेता तैमूर की सेवा में चले गए। जानिके-खानिम, जो अपने पिता की सत्ता की व्यवस्था को अंदर से जानती थी, ने एडिगी के सलाहकार के रूप में काम किया।

1420 में, अल-ऐनी के अनुसार, उनके पति ने अपने सौतेले भाई, ज़ोला होर्डे कादिर-बर्डी के खान की क्रीमियन सेना से लड़ाई लड़ी। वे दोनों युद्ध में मारे गए। अपने पति की मृत्यु के बाद, जेनिक क्रीमियन शहर चुफुत-काले में जाती है, क्योंकि वह अपनी मां की ओर से क्रीमियन टाटर्स से संबंधित थी। उसने संभवत: 1437 में अपनी मृत्यु तक किरकोर बेयलिक (क्रीमियन तातार नाम चुफुत-काले) पर शासन किया। जानिका की ऐतिहासिक योग्यता यह है कि उसने अपने दूर के रिश्तेदार हाजी गिरय की सत्ता के दावों का समर्थन किया और वास्तव में गिरे वंश द्वारा शासित एक स्वतंत्र क्रीमियन खानते के निर्माण में योगदान दिया।

चुफुत-काले में जानिक खानम का मकबरा। फोटो ekskursii-krym.ru

7. आइश हफ्सा सुल्तान, सुलेमान द मैग्निफिकेंट की मां (1479-1534)

तुर्की लोगों की सबसे सम्मानित महिलाओं में से एक, सुल्तान सेलिम I की पत्नी और सुल्तान सुलेमान I की मां, एक संस्करण के अनुसार, क्रीमियन खान मेंगली गिरय की बेटी थीं।

1520 से 1534 तक ऐश हफ्सा सुल्तान हरम में सबसे शक्तिशाली व्यक्ति था। वह "वैलिडे सुल्तान" की उपाधि प्राप्त करने वाली पहली तुर्क महिला थीं - शासक सुल्तान की मां की आधिकारिक उपाधि। सच है, एक संस्करण यह भी है कि सुलेमान द मैग्निफिकेंट की माँ वह नहीं थी, बल्कि यूरोपीय मूल की एक उपपत्नी थी, जिसका नाम ऐश भी था। ऐश हफ्सा, हालांकि, लोगों की स्मृति में एक प्रकार के "वैध" के रूप में बनी रही; उसके निर्देश पर स्कूल, अस्पताल, मस्जिद बनाए गए और जरूरतमंदों को पैसा आवंटित किया गया।

8. गौहरशाद (कोवगोरशाद) (1481 - 1546 से पहले नहीं)

स्यूयुंबाइक का एक प्रकार का अग्रदूत: उसने कज़ान खानटे को एक रीजेंट के रूप में भी शासन किया और इसके अलावा, वास्तव में नोगाई राजकुमारी को कज़ान में एक बच्चे के रूप में लाया - यह गौहरशाद था जिसने जोर देकर कहा कि युवा खान जान-अली स्यूयुंबाइक से शादी करते हैं।

कज़ान खानटे में सक्रिय "पूर्वी" और "मास्को" पार्टियों के हितों को सुलझाने की एक जटिल प्रक्रिया के परिणामस्वरूप गौहरशाद ने कज़ान सरकार का नेतृत्व किया। 1519 में अपने भाई, खान मोहम्मद-एमिन की मृत्यु के बाद, स्थानीय राजवंशीय रेखा बाधित हो गई, और क्रीमियन राजवंश कज़ान खानटे का प्रमुख बन गया। यह मास्को राजकुमार वसीली III से असंतुष्ट था, जिसने कज़ान के खिलाफ कई असफल अभियान आयोजित किए। नतीजतन, मास्को पार्टी ने उलू-मोहम्मद की लाइन के एकमात्र उत्तराधिकारी के रूप में गौहरशाद के आसपास रैली की। 1531 में, क्रीमियन राजवंश के एक प्रतिनिधि सफा गिरय को उखाड़ फेंका गया और भाग गया। मास्को कासिमोव शासक शाह-अली को खान की भूमिका में देखना चाहता था, जो पहले से ही 1519-1521 में कज़ान खानते पर शासन करने में कामयाब रहे थे, लेकिन कज़ान लोग स्पष्ट रूप से इसके खिलाफ थे और एक समझौता प्रस्तावित किया - रीजेंसी (पहले यह था प्रो-मास्को) गौहरशाद शाह-अली के छोटे भाई, कासिमोव राजकुमार जान अली के अधीन। यह 10 से अधिक वर्षों तक चला, इस अवधि के दौरान कज़ान नागरिकों द्वारा एक स्वतंत्र नीति पर स्विच करने का प्रयास किया गया, जिसके परिणामस्वरूप महल का तख्तापलट हुआ और जन-अली की हत्या हुई। सफा गिरय को फिर से सिंहासन पर आमंत्रित किया गया। भविष्य में, खानटे की अस्थिर स्थिति केवल तेज हो गई।

जैसा कि स्यूयुंबाइक के मामले में, गौहरशाद नाम किंवदंती से आच्छादित है। किंवदंती के अनुसार, कई वर्षों के भू-राजनीतिक युद्धाभ्यास के बाद, रीजेंट ने हमेशा रूसियों से बदला लेने की कसम खाई और खुद को कबान झील में डुबो दिया, जहां वह तैराकों को नीचे तक खींच रही है।

कज़ान क्रेमलिन में प्रसिद्ध स्यूयुंबाइक टॉवर। रोमन खसेव द्वारा फोटो

9. स्यूयुंबाइक (1516 - संभवत: 1557)

शायद तातार लोगों की सबसे प्यारी महिला। यह यह आंकड़ा है, या बल्कि उसका कठिन भाग्य है, जो कमजोर कज़ान खानटे के अस्तित्व के अंतिम, दुखद वर्षों का प्रतीक है, जो बड़े खिलाड़ियों के संघर्ष का अखाड़ा बन गया है।

नोगाई बाय युसुफ की बेटी और नोगाई होर्डे एडिगी के राजवंश के संस्थापक के वंशज, उनकी 12 साल की उम्र में उनके सहकर्मी जान-अली (ऊपर देखें) से मंगनी हुई थी। 17 साल की उम्र में जान-अली खान बन गए। वह अपनी पत्नी से प्यार नहीं करता था, उनकी कोई संतान नहीं थी, और स्यूयुंबिक ने अपने पिता से उसे घर ले जाने के लिए कहा। हालांकि, 2 साल बाद, महल के तख्तापलट के परिणामस्वरूप जान-अली को मार दिया गया था, और उसकी पत्नी को पुराने नए खान सफा-गिरी द्वारा "विरासत में मिला" था, जिसकी पहले से ही कई पत्नियां थीं। उससे, स्यूयुंबिक ने एक पुत्र, उत्यमेश-गिरी को जन्म दिया, और 1549-1551 में सफा-गिरी की मृत्यु के बाद। खानटे ने एक रीजेंट के रूप में शासन किया (बेटा अभी तक बहुमत की उम्र तक नहीं पहुंचा था), इतिहास में पहली मुस्लिम महिलाओं में से एक बन गई - राज्य की मुखिया। 1549 में वह 33 वर्ष की थी।

1551 में, मुर्ज़ा ने उसे इवान IV के साथ धोखा दिया: कज़ान राजनीतिक अभिजात वर्ग ने उसे और उसके बेटे से जल्द से जल्द छुटकारा पाने की कोशिश की, क्योंकि वे उस समय की विदेश नीति के दृश्य पर मास्को के मुख्य दुश्मन क्रीमिया से जुड़े थे। मॉस्को के अधिकारियों ने उसे उसी कारण से कब्जा कर लिया दुश्मन के रूप में माना (देखें "मॉस्को और कासिमोव में स्यूयुंबाइक: कज़ान रानी के बारे में ऐतिहासिक तथ्य और किंवदंतियां" रियलनोए वर्म्या में)।

मई 1552 में, स्यूयुंबाइक की शादी शाह अली से कर दी गई - अपने पिता के पास लौटने की उसकी इच्छा के विपरीत, या बल्कि, उसे ऐसा करने से रोकने के लिए और "उसे दृष्टि में रखने के लिए।"

"Syuyun-बाइक सबसे जटिल और, जाहिरा तौर पर, अंत में अनसुलझे मुद्दों में से एक है। वह शायद 1554 से पहले नहीं मरी।" जहां तातार रानी आराम की राख भी अज्ञात है।

10. "महिला सल्तनत" (1550-1656)

तुर्क साम्राज्य के इतिहास में एक बल्कि विवादास्पद अवधि, जिसके साथ कुछ इतिहासकार इस राज्य के पतन की शुरुआत को जोड़ते हैं। "नाम" के विपरीत, इन सौ वर्षों में महिलाएं सुल्तान नहीं थीं (यह मना किया गया था), लेकिन राज्य के मामलों पर उनका बहुत प्रभाव था।

महिला सल्तनत की ओर पहला कदम सुलेमान द मैग्निफिकेंट (कनुनी) द्वारा बनाया गया था, जिसने अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, एलेक्जेंड्रा अनास्तासिया लिसोव्स्का सुल्तान के साथ कानूनी विवाह में प्रवेश किया, जिसे यूरोप में रोक्सोलाना के नाम से जाना जाता है। सुलेमान ने अभियानों पर बहुत समय बिताया और एलेक्जेंड्रा अनास्तासिया लिसोव्स्का से राजधानी में मामलों के बारे में जानकारी प्राप्त करना पसंद किया, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, विदेशी राजदूतों को भी प्राप्त किया और आधिकारिक पत्राचार किया। उसके बाद, "सुल्तान" नर्बनु, सफिये, मिहिरिमा थे, और यह घटना कोसेम सुल्तान के तहत अपने चरम पर पहुंच गई, जो एक ही बार में दो सुल्तानों के अधीन मान्य था - मुराद IV और इब्राहिम I। तुरहान सुल्तान इस श्रृंखला को पूरा करते हैं।

महिला सल्तनत के युग की कमियों में से एक को तत्कालीन फलता-फूलता भाई-भतीजावाद और एक निश्चित अराजक प्रबंधन माना जाता है।

ला सुल्ताना रॉसा (रोकसोलाना)। टिटियन, 1550s

11. फातिमा-सुल्तान बिकेम, कासिमोव का अंतिम खानशा (जन्म तिथि अज्ञात, मृत्यु तिथि: सी। 1681)

कासिमोव खान अर्सलान की पत्नी, उनके बेटे, प्रिंस सीद-बुरखान (बपतिस्मा प्राप्त वसीली अर्सलानोविच) और अंतिम कासिमोव खानशा की मां, जिनकी किस्मत स्यूयुंबिक के भाग्य के समान है। फातिमा का जन्म प्रसिद्ध तातार परिवारों में से एक के प्रतिनिधि अक-मुखमद शकुलोव के परिवार में हुआ था। शाकुलोव और कई अन्य कबीले खानते के "परंपराओं के संरक्षक" थे, और चंगेजाइड्स उनके साथ रिश्तेदारी में रुचि रखते थे, ताकि "वरंगियन" की तरह बिल्कुल न दिखें। इसलिए, साइबेरियन खान कुचम के पोते, खान अर्सलान, जिन्होंने 1614 में मास्को से कासिमोव खान कहलाने के अधिकार के साथ एक चार्टर प्राप्त किया, ने फातिमा शकुलोवा से शादी की।

हालांकि, आगे, रूस के दिल में तातार विशिष्ट रियासत जितनी अजीब लग रही थी, असली शक्ति कासिमोव खान के हाथों से निकल गई। मास्को द्वारा नियुक्त कासिमोव वॉयवोड के क्षेत्र पर "शासित"। जब 1626 में खान अर्सलान की मृत्यु हुई, तो उनकी मां फातिमा-सुल्तान और दादा अक-मुक्खम्मद शाकुलोव उनके दो साल के बेटे के लिए रीजेंट बन गए। उसी समय, मास्को "दस्तावेजों" के अनुसार, सीद-बुरखान को अब "कासिमोव के राजा" के रूप में नहीं, बल्कि एक राजकुमार के रूप में रखा गया था। इसके अलावा, सैयद-बुरखान के शासनकाल से शुरू होकर, रोमानोव्स ने कासिमोव खानटे के शासक और उनके अभिजात वर्ग के बपतिस्मा पर जोर देना शुरू कर दिया (पहले, ईसाईकरण अपेक्षाकृत स्वैच्छिक था)।

फातिमा-सुल्तान ने अपने युवा बेटे के बपतिस्मा को रोका, हालांकि, "सचेत" उम्र में, सैय्यद-बुरखान अभी भी बपतिस्मा ले रहा था, जिसने राज्य की नींव को कमजोर कर दिया, हालांकि नाममात्र का, अब तक केवल एक मुस्लिम ही इसका शासक हो सकता था . वास्तव में, इसका मतलब खानटे के इतिहास का अंत था।

12. किस्यबिका (किस्यानबिका) बेरियासोवा (1679-1739)

"बश्किर जोन ऑफ आर्क" को 60 (!) की उम्र में जिंदा जलाए जाने के लिए जाना जाता है, जो अन्य बपतिस्मा प्राप्त "बासुरमन" (मुसलमानों) को चेतावनी के रूप में अपने धर्म की गोद में लौट आए।

बेरियासोवा का जन्म 1679 में आधुनिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में हुआ था। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस ने उरल्स को सक्रिय रूप से विकसित करना शुरू कर दिया - इसने जमा की खोज की और शहरों और कारखानों का निर्माण किया (उस समय, विशेष रूप से, येकातेरिनबर्ग की स्थापना की गई थी)। स्थानीय आबादी ने इसका विरोध किया, रूस में शामिल होने और जबरन ईसाईकरण की शर्तों के तहत प्राप्त भूमि के वैवाहिक अधिकारों के नुकसान के डर से। दंगों को तथाकथित द्वारा दबा दिया गया था। "पहाड़ की शक्ति" "रूसी के इतिहास" के लेखक वासिली तातिशचेव के नेतृत्व में। विद्रोही मारे गए, और विद्रोही गांवों के निवासियों को सर्फ़ों में बेच दिया गया और बपतिस्मा लिया गया। बेरियासोवा भी इस भाग्य से नहीं बच पाई।

महिला येकातेरिनबर्ग से तीन बार भाग चुकी है। दो बार उसे चाबुक से सजा मिली, और तीसरी बार उसे सजा सुनाई गई: "एक बश्किर पकड़ा गया, जिसे बपतिस्मा दिया गया था और कतेरीना नाम दिया गया था, बशकिरिया में तीन भागने के लिए और उसने ईसाई कानून छोड़कर मूर्ख बनाया था<…>, मौत से फाँसी देना - जलाना, ताकि अब से इसे देखकर औरों को मार डाला जाए।

13. फातिहा ऐतोवा, शिक्षक, सार्वजनिक व्यक्ति (1866-1942)

तुर्क महिलाओं के बीच क्रांतिकारियों को शिक्षकों के रूप में जाना जाता था और, जैसा कि अब हम कहेंगे, सामाजिक कार्यकर्ता। उनमें से एक, व्यापारी युशेव की बेटी, परोपकारी फातिहा ऐतोवा (1866-1942), को पहली महिला तातार व्यायामशाला की संस्थापक के रूप में जाना जाता है। उनके पति 1890-1917 में एक करोड़पति सुलेमान ऐतोव हैं। मर्चेंट बैंक के बोर्ड के सदस्य सिटी ड्यूमा का स्वर भी दान के लिए कोई अजनबी नहीं था।

फातिहा ऐतोवा अपने परिवार के साथ। फोटो संग्रह.gov.tatarstan.ru

ऐटोव्स ने कज़ान में दो मस्जिदों की स्थापना की, जबकि फातिहा ऐतोवा ने टाटारों की धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की वकालत की। 1897 में, उन्होंने अपने पैसे से गरीब परिवारों की लड़कियों के लिए कज़ान में एक प्राथमिक विद्यालय खोला। व्यायामशाला, जिसके लिए ऐतोवा के पति ने एक ईंट की इमारत का निर्माण किया था, क्रांति से ठीक पहले 1916 में खोला गया था।

14. मुखलिसा बूबी, शिक्षिका, सार्वजनिक हस्ती (1869-1937)

मुखलिसा बुबी (असली नाम मुखलिसा निगमतुलिन) ऐतोवा से 3 साल छोटी थी - एक सार्वजनिक और धार्मिक व्यक्ति, एक शिक्षिका और रूस की पहली महिला - एक शरिया न्यायाधीश।

बूबी का जन्म इज़-बुबी, सारापुल जिले, व्याटका प्रांत (अब तातारस्तान के अग्रीज़ जिले का क्षेत्र) के गाँव में एक धार्मिक परिवार में हुआ था। उसके पिता ने गाँव में एक मदरसा स्थापित किया और बाद में दो भाइयों मुखलिसा ने इसे एक नए तरीके के स्कूल में बदल दिया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुखलिसा ने अपने रिश्तेदारों के साथ, इज़-बुबी में एक 6 वर्षीय महिला स्कूल खोला, और 1908 में, मुस्लिम महिलाओं के लिए इज़-बोब्या मदरसा, जिसे प्रांतीय अधिकारियों द्वारा बंद कर दिया गया था। सालों बाद। मुखलिसा बूबी ऑरेनबर्ग प्रांत के ट्रॉइट्स्क चली गईं, जहां उन्होंने 1914 में महिला शिक्षक का मदरसा "दारुल-मुगल्लीमत" खोला।

लेकिन असली प्रसिद्धि मुखलिसा को क्रांतिकारी काल में मिली। सितंबर 1917 में मॉस्को में पहली अखिल रूसी मुस्लिम कांग्रेस में, अनसुना हुआ - वह मुसलमानों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन की कादी (शरिया न्यायाधीश) चुनी गईं। सभी मुस्लिम नेताओं ने इसे स्वीकार नहीं किया - उनमें से अधिकांश, निश्चित रूप से, पुरुष थे। फिर भी, मुखलिसा ने ऊफ़ा में इस क्षमता में चुपचाप काम किया, साथ ही साथ प्रेस में लेख प्रकाशित करने की आवश्यकता के बारे में, जैसा कि अब हम कहेंगे, लैंगिक समानता के लिए (लेकिन इस्लाम के सिद्धांतों का उल्लंघन किए बिना)।

नवंबर 1937 में, उन्हें "बश्किरिया के प्रति-क्रांतिकारी विद्रोही राष्ट्रवादी संगठन" में भाग लेने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था और एक महीने बाद गोली मार दी गई थी।

15. चिंगिज़ एत्मातोव की मां नगीमा अब्दुवलीवा (1904-1971)

लेखक की मां चिंगिज़ एत्मातोवा का जन्म 1904 में इस्सिक-कुल में काराकोल (प्रेज़ेवल्स्क) में हुआ था, लेकिन उनके पूर्वज तातारस्तान से आए थे। नगीमा के पिता का जन्मस्थान कुकमोर्स्की जिले के मचकारा गांव था। नगीमा गाज़ीज़ा की माँ भी एक कुलीन साइबेरियाई परिवार से तातार थीं। अब्दुवलिव्स एक व्यापारी परिवार थे, नगीमा ने खुद याद किया कि परिवार में हमेशा मुस्लिम छुट्टियां मनाई जाती थीं, सभी बच्चे मदरसे में पढ़ते थे।

एत्मातोव परिवार। फोटो नींबू.किग्रा

फिर भी, क्रांति के बाद, नगीमा कोम्सोमोल में शामिल हो गईं, बाद में कोम्सोमोल की काराकोल समिति के विभाग के प्रमुख बने और एक सक्रिय "पूर्व में महिलाओं की अपमानित स्थिति के खिलाफ सेनानी।" 1920 के दशक के उत्तरार्ध में, उन्होंने मुस्लिम महिलाओं को मुक्ति दिलाने के लिए आंदोलन का नेतृत्व किया - उन्होंने कलीम, बहुविवाह, जल्दी विवाह, बच्चों, लड़कियों, महिलाओं की बिक्री और पर्दा उठाने वाली महिलाओं के उत्पीड़न का विरोध किया।

1938 में एक पार्टी कार्यकर्ता, अपने पति की गिरफ्तारी और फांसी के बाद, नगीमा की गोद में चार बच्चे रह गए थे। फिर भी, उसने युद्धकाल सहित सभी कठिनाइयों को पार करते हुए, उन्हें उठाया। यह एक और चंगेज की कहानी के समान ही है, है ना?

इंटरनेट अखबार रियलनोए वर्मा

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, जो किसी व्यक्ति की राष्ट्रीयता को लगभग बिना किसी त्रुटि के निर्धारित करने की अनुमति देती हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि एशियाई लोग एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं, क्योंकि सभी मंगोलॉयड जाति के वंशज हैं। आप एक तातार को कैसे परिभाषित कर सकते हैं? टाटारों की उपस्थिति में क्या अंतर है?

विशिष्टता

निस्संदेह, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है। और फिर भी कुछ सामान्य विशेषताएं हैं जो एक जाति या राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को एकजुट करती हैं। टाटर्स को आमतौर पर तथाकथित अल्ताई परिवार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह एक तुर्की समूह है। टाटारों के पूर्वजों को किसान कहा जाता था। मंगोलॉयड जाति के अन्य प्रतिनिधियों के विपरीत, टाटर्स के पास स्पष्ट चेहरे की विशेषताएं नहीं हैं।

टाटर्स की उपस्थिति और उनमें अब जो परिवर्तन दिखाई दे रहे हैं, वे काफी हद तक स्लाव लोगों के साथ आत्मसात करने के कारण हैं। दरअसल, टाटर्स के बीच, कभी-कभी गोरे बालों वाले, कभी-कभी लाल बालों वाले प्रतिनिधि भी पाए जाते हैं। यह, उदाहरण के लिए, उज़्बेकों, मंगोलों या ताजिकों के बारे में नहीं कहा जा सकता है। क्या टाटारों की आंखों में विशेषताएं हैं? जरूरी नहीं कि उनकी आंखों में संकीर्ण भट्ठा हो और त्वचा का रंग सांवला हो। क्या टाटारों की उपस्थिति की कोई सामान्य विशेषताएं हैं?

टाटारों का विवरण: थोड़ा सा इतिहास

टाटार सबसे प्राचीन और आबादी वाले जातीय समूहों में से हैं। मध्य युग में, उनके उल्लेख ने सभी को उत्साहित किया: पूर्व में प्रशांत महासागर के तट से और अटलांटिक तट तक। विभिन्न प्रकार के वैज्ञानिकों ने अपने लेखन में इन लोगों के संदर्भ शामिल किए। इन नोटों का मिजाज स्पष्ट रूप से ध्रुवीय था: कुछ ने उत्साह और प्रशंसा के साथ लिखा, जबकि अन्य वैज्ञानिकों ने डर दिखाया। लेकिन एक बात ने सभी को एकजुट किया - कोई भी उदासीन नहीं रहा। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह टाटर्स थे जिनका यूरेशिया के विकास के दौरान बहुत बड़ा प्रभाव था। वे एक विशिष्ट सभ्यता बनाने में कामयाब रहे जिसने विभिन्न संस्कृतियों को प्रभावित किया।

तातार लोगों के इतिहास में उतार-चढ़ाव दोनों थे। शांति की अवधि ने रक्तपात के क्रूर समय का मार्ग प्रशस्त किया। आधुनिक टाटारों के पूर्वजों ने एक साथ कई मजबूत राज्यों के निर्माण में भाग लिया। भाग्य के तमाम उलटफेरों के बावजूद, वे अपने लोगों और अपनी पहचान दोनों को बचाने में कामयाब रहे।

जातीय समूह

मानवविज्ञानी के कार्यों के लिए धन्यवाद, यह ज्ञात हो गया कि टाटर्स के पूर्वज न केवल मंगोलोइड जाति के प्रतिनिधि थे, बल्कि यूरोपीय भी थे। यह वह कारक था जिसने उपस्थिति में विविधता का नेतृत्व किया। इसके अलावा, टाटर्स को आमतौर पर समूहों में विभाजित किया जाता है: क्रीमियन, यूराल, वोल्गा-साइबेरियन, दक्षिण काम। वोल्गा-साइबेरियन टाटर्स, जिनके चेहरे की विशेषताओं में मंगोलोइड जाति के सबसे बड़े लक्षण हैं, निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित हैं: काले बाल, स्पष्ट चीकबोन्स, भूरी आँखें, चौड़ी नाक, ऊपरी पलक पर एक तह। इस प्रकार के प्रतिनिधि कम हैं।

वोल्गा टाटर्स का चेहरा तिरछा है, चीकबोन्स बहुत स्पष्ट नहीं हैं। आंखें बड़ी और भूरी (या भूरी) होती हैं। कूबड़ नाक, प्राच्य प्रकार। काया सही है। सामान्य तौर पर, इस समूह के पुरुष काफी लंबे और साहसी होते हैं। इनकी त्वचा काली नहीं होती है। वोल्गा क्षेत्र से टाटारों की उपस्थिति ऐसी है।

कज़ान टाटर्स: उपस्थिति और रीति-रिवाज

कज़ान टाटर्स की उपस्थिति इस प्रकार वर्णित है: एक दृढ़ता से निर्मित मजबूत व्यक्ति। मंगोलों से, चेहरे का एक विस्तृत अंडाकार और आंखों का कुछ संकुचित भट्ठा ध्यान देने योग्य है। गर्दन छोटी और मजबूत होती है। पुरुष शायद ही कभी मोटी दाढ़ी पहनते हैं। इस तरह की विशेषताओं को विभिन्न फिनिश लोगों के साथ तातार रक्त के संलयन द्वारा समझाया गया है।

विवाह समारोह एक धार्मिक कृत्य की तरह नहीं है। धार्मिकता से - केवल कुरान का पहला अध्याय पढ़ना और एक विशेष प्रार्थना। शादी के बाद, एक युवा लड़की तुरंत अपने पति के घर नहीं जाती है: वह एक और साल अपने परिवार में रहेगी। यह उत्सुक है कि उसका नव-निर्मित पति अतिथि के रूप में उसके पास आता है। तातार लड़कियां अपने प्रेमी की प्रतीक्षा करने के लिए तैयार हैं।

कुछ ही लोगों की दो पत्नियां होती हैं। और उन मामलों में जब ऐसा होता है, तो कारण होते हैं: उदाहरण के लिए, जब पहला बूढ़ा हो गया है, और दूसरा - छोटा - अब घर चलाता है।

यूरोपीय प्रकार के सबसे आम टाटर्स गोरा बालों और चमकदार आंखों के मालिक हैं। नाक संकीर्ण, जलीय या जलीय है। विकास अधिक नहीं है - महिलाओं में लगभग 165 सेमी।

peculiarities

एक तातार व्यक्ति के चरित्र में, कुछ विशेषताएं देखी गईं: हठ, गर्व और उदासीनता पर परिश्रम, स्वच्छता और आतिथ्य की सीमा। बड़ों का सम्मान टाटारों को अलग करता है। यह नोट किया गया था कि इस लोगों के प्रतिनिधि तर्क द्वारा निर्देशित होते हैं, स्थिति के अनुकूल होते हैं, और कानून का पालन करने वाले होते हैं। सामान्य तौर पर, इन सभी गुणों का संश्लेषण, विशेष रूप से परिश्रम और दृढ़ता, एक तातार व्यक्ति को बहुत उद्देश्यपूर्ण बनाती है। ऐसे लोग अपने करियर में सफलता प्राप्त करने में सक्षम होते हैं। काम को अंत तक लाया जाता है, उन्हें अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की आदत होती है।

शुद्ध नस्ल का तातार नया ज्ञान प्राप्त करना चाहता है, जो ईर्ष्यापूर्ण दृढ़ता और जिम्मेदारी दिखाता है। तनावपूर्ण स्थितियों में क्रीमियन टाटर्स की एक विशेष उदासीनता और शांति है। टाटर्स बहुत जिज्ञासु और बातूनी होते हैं, लेकिन काम के दौरान वे हठपूर्वक चुप रहते हैं, जाहिरा तौर पर ताकि एकाग्रता न खोएं।

विशेषताओं में से एक आत्म-सम्मान है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि तातार खुद को विशेष मानता है। नतीजतन, एक निश्चित अहंकार और यहां तक ​​​​कि अहंकार भी है।

स्वच्छता टाटारों को अलग करती है। वे अपने घरों में अव्यवस्था और गंदगी को बर्दाश्त नहीं करते हैं। इसके अलावा, यह वित्तीय क्षमताओं पर निर्भर नहीं करता है - अमीर और गरीब दोनों टाटार उत्साहपूर्वक स्वच्छता की निगरानी करते हैं।

मेरा घर आपका ही घर है

टाटर्स बहुत मेहमाननवाज लोग हैं। हम किसी व्यक्ति की मेजबानी करने के लिए तैयार हैं, चाहे उसकी हैसियत, आस्था या राष्ट्रीयता कुछ भी हो। मामूली आय के साथ भी, वे सौहार्दपूर्ण आतिथ्य दिखाते हैं, एक अतिथि के साथ मामूली भोजन साझा करने के लिए तैयार होते हैं।

तातार महिलाएं बड़ी उत्सुकता से खड़ी होती हैं। वे सुंदर कपड़ों से आकर्षित होते हैं, वे अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों को रुचि के साथ देखते हैं, वे फैशन का पालन करते हैं। तातार महिलाओं को अपने घर से बहुत लगाव होता है, वे बच्चों की परवरिश के लिए खुद को समर्पित करती हैं।

तातार महिलाएं

क्या अद्भुत प्राणी है - एक तातार महिला! उसके दिल में अपने प्रियजनों के लिए, अपने बच्चों के लिए एक अथाह, गहरा प्यार है। इसका उद्देश्य लोगों में शांति लाना, शांति और नैतिकता के मॉडल के रूप में सेवा करना है। एक तातार महिला सद्भाव और विशेष संगीतमयता की भावना से प्रतिष्ठित है। वह आत्मा की एक निश्चित आध्यात्मिकता और बड़प्पन को विकीर्ण करती है। एक तातार महिला की आंतरिक दुनिया धन से भरी है!

कम उम्र से तातार लड़कियों का उद्देश्य एक मजबूत, स्थायी विवाह होता है। आखिरकार, वे अपने पति से प्यार करना चाहती हैं और भविष्य के बच्चों को विश्वसनीयता और विश्वास की ठोस दीवारों के पीछे पालना चाहती हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि तातार कहावत कहती है: "बिना पति के एक महिला बिना लगाम के घोड़े के समान है!" उसके पति का वचन उसके लिए कानून है। हालांकि मजाकिया टाटार पूरक हैं - किसी भी कानून के लिए, हालांकि, एक संशोधन भी है! और फिर भी ये समर्पित महिलाएं हैं जो परंपराओं और रीति-रिवाजों का सम्मान करती हैं। हालांकि, एक तातार को काले घूंघट में देखने की उम्मीद न करें - यह एक स्टाइलिश महिला है जिसमें गरिमा की भावना है।

Tatars की उपस्थिति बहुत अच्छी तरह से तैयार है। अलमारी में फैशनपरस्त स्टाइलिश चीजें देख सकते हैं जो उसकी राष्ट्रीय पहचान पर जोर देती हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, ऐसे जूते हैं जो चिटेक की नकल करते हैं - तातार लड़कियों द्वारा पहने जाने वाले राष्ट्रीय चमड़े के जूते। एक अन्य उदाहरण अनुप्रयोग है, जहां पैटर्न पृथ्वी की वनस्पतियों की आश्चर्यजनक सुंदरता को व्यक्त करते हैं।

और मेज पर क्या है?

एक तातार महिला एक अद्भुत परिचारिका, प्यार करने वाली, मेहमाननवाज है। वैसे, रसोई के बारे में थोड़ा। टाटर्स का राष्ट्रीय व्यंजन काफी अनुमानित है क्योंकि मुख्य व्यंजन अक्सर आटा और वसा पर आधारित होते हैं। ढेर सारा आटा, ढेर सारा मोटा! बेशक, यह स्वास्थ्यप्रद भोजन से बहुत दूर है, हालांकि मेहमानों को आमतौर पर विदेशी व्यंजन पेश किए जाते हैं: काज़ीलिक (या सूखे घोड़े का मांस), गुबड़िया (पनीर से लेकर मांस तक की एक विस्तृत विविधता के साथ एक परत केक), टॉकीश-कालेवा ( एक अविश्वसनीय रूप से उच्च कैलोरी मिठाई आटा, मक्खन और शहद)। आप इस सभी समृद्ध उपचार को अयरन (कातिक और पानी का मिश्रण) या पारंपरिक चाय के साथ पी सकते हैं।

तातार पुरुषों की तरह, महिलाओं को लक्ष्यों को प्राप्त करने में उद्देश्यपूर्णता और दृढ़ता से प्रतिष्ठित किया जाता है। कठिनाइयों पर काबू पाने, वे सरलता और संसाधनशीलता दिखाते हैं। यह सब महान विनय, उदारता और दया से पूरित है। सचमुच, एक तातार महिला ऊपर से एक अद्भुत उपहार है!

लोगों को लाइन में रखने के लिए मिथक बनाए जाते हैं। जब सांस्कृतिक और सूचना तंत्र के रूप में जनता की चेतना में उन्हें स्पष्ट रूप से पेश किया जा सकता है, तो मिथक जबरदस्त शक्ति प्राप्त करते हैं, क्योंकि अधिकांश लोग चल रहे हेरफेर से अनजान हैं।<...>मास मीडिया की सामग्री और रूप<...>पूरी तरह से हेरफेर पर निर्भर है। जब सफलतापूर्वक लागू किया जाता है, जैसा कि वे निस्संदेह हैं, वे अनिवार्य रूप से व्यक्ति की निष्क्रियता को जड़ता की स्थिति में ले जाते हैं जो कार्रवाई को रोकता है। यह व्यक्ति की यह स्थिति है कि मीडिया और पूरी व्यवस्था हासिल करने का प्रयास करती है, क्योंकि निष्क्रियता यथास्थिति के संरक्षण की गारंटी देती है। (जी। शिलर। चेतना के जोड़तोड़।)

जब मैं छोटा था, और पेड़ बड़े थे, मुझे जादूगर बहुत पसंद थे, खासकर बड़े हाकोबयान। उसने अपने सिर से सिलेंडर निकाला, जनता को दिखाया - यह खाली था, फिर अपने हाथों से कई पास बनाए और कानों से एक विशाल खरगोश निकाला। इस क्रिया ने मुझे अवर्णनीय आनंद में ला दिया। पिता, ध्यान के तंत्र को समझाने की कोशिश की, जिसके बारे में मैंने काफी तार्किक रूप से कहा - लेकिन, इसे स्वयं आज़माएं ... आज मैं पांचवें वर्ष, दो पोते-पोतियों के लिए "दादा" रहा हूं, लेकिन आज तक मैं कभी नहीं रहा "सच्चे" इतिहास के अनुयायियों की "चाल" पर चकित - एक खरगोश नहीं - एक खरगोश है ...

हम "तुर्क", "स्लाव", "रस" शब्दों को समझने की कोशिश कर रहे हैं।

रूसियों के बारे में।

यदि आप "आधिकारिक" संस्करण से चिपके रहते हैं, तो यह कमोबेश केवल रूसियों के साथ स्पष्ट है। रस वेन्ड्स (वेनेटी) हैं, निवास स्थान काला सागर, पोमेरानिया, बाल्टिक और, सबसे अधिक संभावना है, रूसी उत्तर का हिस्सा है, जो सामान्य रूप से स्नोरी स्टर्लुसन के इस कथन के साथ अच्छी तरह से संबंध रखता है कि ओडिन का कबीला काला सागर से स्कैंडिनेविया में चला गया, जहां , बदले में, अल्ताई से आया था। खैर, इस क्षेत्र के मूलनिवासी कौन थे, मैंने अपने लेखों में एक से अधिक बार लिखा। 2009 में वापस, फ्रांसीसी आनुवंशिकीविदों (कीसर और अन्य) के एक समूह ने, एंड्रोनोव, कारसुक, तगर और ताश्तीक की हड्डी के अवशेषों से निकाले गए डीएनए सामग्री का उपयोग करते हुए, आंखों और बालों के रंजकता के लिए जिम्मेदार जीन का अध्ययन किया। यह पता चला कि बहुमत - 65% की नीली (हरी) आँखें थीं, और 67% - गोरा (गोरा) बाल थे। यहां तारिम के निवासियों को जोड़ें - केवल एक निष्कर्ष खुद ही बताता है - यह दक्षिणी साइबेरिया, कजाकिस्तान और चीन के उत्तरी भाग की काकेशोइड आबादी है जो उन जगहों के लिए स्वदेशी है।

2003 में, एक संयुक्त रूसी-जर्मन अभियान ने पश्चिमी सायन पर्वत (अरज़ान -2 बैरो) के स्पर्स के पास स्थित तुरानो-उयुक बेसिन के क्षेत्र में खुदाई की। इसके परिणामस्वरूप 8 वीं -6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के सीथियन दफन की खोज हुई। इ। अभियान के वैज्ञानिक नेता कोंस्टेंटिन चुगुनोव के साक्षात्कार से: "तुवा में वर्तमान उत्खनन, जहां 8वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मोड़ के स्मारकों की खोज की गई थी, अप्रत्याशित रूप से हेरोडोटस की मान्यताओं की शुद्धता की पुष्टि करते हैं, क्योंकि वे उस समय के हैं जब काला सागर क्षेत्र में सीथियन, फिर से तदनुसार पुरातात्विक डेटा के लिए, नहीं थे। कुर्गन अरज़ान -2 की खोज का पुरातत्व में कोई एनालॉग नहीं है। सीथियन ट्रायड के सभी नमूने इतने विकसित हैं कि शुरू में हम कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि वे छठी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले बनाए गए थे। यह एशियाई खानाबदोश संस्कृति के विचार को उलट देता है: सीथियन कला की उत्पत्ति और विकास, विकास के मामले में पुरातन ग्रीस की समकालीन कला को भी पीछे छोड़ देता है ... खोज की पुरातनता से पता चलता है कि सीथियन जनजाति काला सागर में आई थी मध्य एशिया से क्षेत्र। ”

हम विश्वास के साथ कह सकते हैं: रस वही तुर्क या सीथियन (R1a) हैं - इसे आप जो चाहते हैं उसे कॉल करें, केवल पहले से ही "पतला" N1c1। साइबेरिया और अल्ताई में अपनी मातृभूमि से, तुर्क पूरे एशिया में फैल गए; हिस्सा काला सागर क्षेत्र में चला जाता है, और वहाँ से यह पूरे यूरोप में फैल जाता है।

वहां वे स्थानीय जनजातियों* के साथ घुलमिल जाते हैं, मुख्य रूप से N1c1 के साथ। परंपरागत रूप से, इन लोगों को फिन्स (फिनो-उग्रियन) कहा जाता है। एक शक के बिना, फिन्स उनके वंशज हैं, लेकिन अभी भी बहुत सारे जातीय समूह हैं, जिनके पूर्वज भी यही लोग हैं।

*टिप्पणी। "प्रवास संगठित और बड़े पैमाने पर नहीं थे, लेकिन इसमें अलग-अलग कुलों या योद्धाओं के समूहों के सबसे अधिक संभावना शामिल थे। पहले तो वे भाड़े के सैनिकों के रूप में अपने पड़ोसियों के पास आए और बाद में सत्ता पर कब्जा कर लिया। इंडो-यूरोपीय लोग लगभग एक ही भाषा बोलते थे, लेकिन नए स्थानों में उन्होंने स्थानीय लोगों से पत्नियां लीं, और कई पीढ़ियों में, मिश्रण के परिणामस्वरूप, नई बेटी भाषाएं दिखाई दीं, जिसका आधार इंडो-यूरोपीय था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। अधिकांश यूरेशिया पहले से ही इंडो-यूरोपीय थे..." (क्रिस्टोफर बेकविथ, "एम्पायर्स ऑफ द सिल्क रोड")

मान लीजिए कि रुरिकोविच (या जो खुद को उन्हें कहते हैं) के पास हापलोग्रुप N1c1 है। यह संयोग से नहीं था कि मैंने "जो लोग खुद को कहते हैं" वाक्यांश जोड़ा, इस बात की पुष्टि करने वाला कोई डेटा नहीं है कि रुरिक के पास क्रमशः N1c1 था, हम या तो विश्वास कर सकते हैं या नहीं। लेकिन यह बात भी नहीं है, आइए देखें कि यह हापलोग्रुप कैसे वितरित किया जाता है: याकूत और पूर्वी बुराट्स के बीच 80-90%, चुची में लगभग 50%, खांटी, मानसी, नेनेट्स 40% तक, Udmurts में 50% तक , मारी के बीच 30%, फिन्स के बीच 70% तक, सामी में 40 से 60% तक, बाल्टिक लोगों (एस्टोनियाई, लिथुआनियाई, लातवियाई) के बीच 30 से 40%, रूसियों के बीच: आर्कान्जेस्क क्षेत्र - 35 से 45%; वोलोग्दा ओब्लास्ट - 30 से 35% तक।

N1c1 का पैतृक घर संभवतः चीन है, जो आधुनिक युन्नान प्रांत का क्षेत्र है। यह समझना होगा कि चीनी स्वयं वहां की स्वदेशी आबादी नहीं हैं, वे पश्चिम में कहीं से एक बहुत छोटे समूह में आए हैं। जो परंपराएं हमारे पास आई हैं, वे "एक हजार परिवारों" की बात करती हैं। चीन कभी पूरी तरह से अलग लोगों का निवास था।

किस कारण से N1c1 ने अपनी मातृभूमि छोड़ी, आज यह कहना असंभव है, केवल एक ही बात स्पष्ट है, R1a के विपरीत, उन्होंने यूरेशिया के उत्तर में महारत हासिल की। इससे हम यह मान सकते हैं - उनका उदय पूर्व-हिमनद काल में हुआ * - उनके सही दिमाग और शांत स्मृति में कोई भी बर्फ में नहीं चढ़ेगा। जाहिरा तौर पर, आर्कटिडा, हाइपरबोरिया, तुला द्वीप के बारे में किंवदंतियां, जिसका वर्णन पाइथियस ने अपने निबंध "ऑन द ओशन" में किया है, का एक बहुत ही वास्तविक आधार है। एक धूर्त पाठक के पास शायद स्टोर में एक प्रश्न है - उसी हाइपरबोरिया के अवशेष कहां हैं? क्यों नहीं मिला?

पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में केवल स्वर्गीय चतुर्धातुक झील मानसीस्क का आकार 600 हजार किमी² से अधिक था, जबकि उत्तरी एशिया के मैदानी इलाकों और पठारों की सभी ग्लेशियर-बांधित झीलों का क्षेत्रफल कम से कम 3 मिलियन था। किमी² अब एक सेकंड के लिए अपनी आंखें बंद करें और कल्पना करें कि कैसे, फिर एक चीज, फिर दूसरी, समय-समय पर बांध के माध्यम से टूट गई और फॉर्मूला 1 स्पोर्ट्स कार की गति से, क्यूबिक किलोमीटर पानी आर्कटिक महासागर में बह गया। वहां क्या छोड़ा जा सकता था?

*टिप्पणी।पहले यह माना जाता था कि मनुष्य अधिकतम 10,000 साल पहले आर्कटिक में दिखाई दिया था, वैज्ञानिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी इस आंकड़े से सहमत नहीं था। आज, ज्ञात हैं कि तिथि को 45,000 वर्ष तक पीछे धकेलने की अनुमति है: "एक तेज वस्तु द्वारा छोड़े गए छेद वाले भेड़िये का ह्यूमरस बंज-टोल / 1885 साइट पर पाया गया था, जिसके बाद जानवर कई महीनों तक जीवित रहा (घाव ठीक हो गया)। एक छेद वाले भेड़िये के कंधे की सीधी डेटिंग ने लगभग 45-47 हजार साल पहले की उम्र दिखाई, और यह आंकड़ा स्वीकार किया जा सकता है, क्योंकि जानवर घायल होने के बाद भी जीवित रहा। यह मृत्यु के बाद नहीं, बल्कि जीवन भर की क्षति है, और इसके यांत्रिकी काटने, कुतरने और अन्य घटनाओं को बाहर करते हैं जिनमें मानव भागीदारी की आवश्यकता नहीं होती है। बी-टी/1885 से भेड़िये को अपंग करने वाले ने उसे भाले से मारा, और यह 45,000 साल पहले की बात है। सोपोचनया कारगा के एक व्यक्ति द्वारा मारे गए एक विशाल के अवशेषों की डेटिंग द्वारा एक ही उम्र दी गई है, जबकि विशाल अवशेषों की उम्र को ऊपर की जमा राशि (तटीय चट्टान के खंड के अनुसार जहां यह था) द्वारा नियंत्रित किया जाता है। पाया जाता है), यानी ऊपर पड़ी तारीखें मारे गए मैमथ के अवशेषों की तुलना में स्वाभाविक रूप से छोटी होती हैं। (पिटुल्को, तिखोनोव, पावलोवा, निकोल्स्की, कुपर, पोलोज़ोव, "आर्कटिक में प्रारंभिक मानव उपस्थिति: 45,000 साल पुराने विशाल अवशेषों से साक्ष्य", "विज्ञान", 2016)। 8500-9000 साल पहले भी पूर्वी साइबेरियाई आर्कटिक (नोवोसिबिर्स्क द्वीप समूह और यानो-इंडिगिर्स्काया तराई के उत्तर) में यह अब की तुलना में बहुत गर्म था - सन्टी के अवशेष आधुनिक महासागर तट के अक्षांश तक पाए जाते हैं।

आइए मसुदी की ओर मुड़ें: "खजर नदी की ऊपरी पहुंच में नाइतास (काला सागर) समुद्र से जुड़ने वाला एक मुहाना है, जो रूसी सागर है; उनके सिवा और कोई उस पर तैरता नहीं, और वे उसके एक किनारे पर रहते हैं। वे एक महान लोगों का निर्माण करते हैं, न तो राजा या कानून के अधीन होते हैं ... "

“300 (912 ईस्वी) से पहले ऐसा हुआ कि हजारों लोगों के साथ जहाज समुद्र के रास्ते अंडालूसिया आए और तटीय देशों पर हमला किया। अंडालूस के निवासियों ने सोचा कि ये बुतपरस्त लोग थे जो हर 200 साल में खुद को इस समुद्र में दिखाते थे, और वे उकियानस के समुद्र से बहने वाली भुजा के माध्यम से अपने देश में आते थे, लेकिन उस हाथ से नहीं जिस पर वहां कॉपर बीकन (जिब्राल्टर) हैं। लेकिन मुझे लगता है, और भगवान बेहतर जानता है, कि आस्तीन माओता और नाइतास के समुद्र से जुड़ता है, और ये लोग रस हैं, जिनके बारे में हमने इस पुस्तक में ऊपर बात की थी; क्योंकि उनके सिवा कोई नहीं, इस समुद्र पर, जो उकियानस के समुद्र से मिल जाता है, जलयान चलता है।

स्ट्रैबो: "टौराइड और कार्त्सिनित्सकी खाड़ी के इस्तमुस तक, अंतरिक्ष पर टौरो-सीथियन का कब्जा है, और यह सारा देश इस्तमुस से परे और बोरिसफेन तक को छोटा सिथिया (पर्व सिथिया) कहा जाता है।"बाद में, इस हिस्से का नाम बदलकर लिटिल टार्टारिया कर दिया जाएगा, और इस नाम के तहत यह 18 वीं शताब्दी के मानचित्रों पर पाया जाएगा।

मैं अपने आप से जोड़ूंगा - रस, सभी संभावना में, एट्रस्कैन (या एक ही जनजाति, जिसे उनके पड़ोसियों द्वारा एट्रस्कैन कहा जाता है) से संबंधित जनजातियां भी हैं। इसकी कोई प्रत्यक्ष पुष्टि नहीं है, लेकिन लैमांस्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे। वैसे, अंग्रेजी वैज्ञानिक रॉबर्ट ब्राउन ने एट्रस्केन के साथ येनिसी लेखन की हड़ताली समानता पर ध्यान दिया।

और फिर भी, रूस खुले तौर पर स्लावों के प्रति शत्रुतापूर्ण है, या यों कहें कि 9वीं-10वीं शताब्दी में उनके द्वारा समझे गए थे।

मैं आपके अपने मस्तिष्क का उपयोग करने का प्रस्ताव करता हूं - रूसी = स्लाव - क्यों? जिस देश में हम सब रहते हैं उसे रूस (रूस) कहा जाता है। नोटिस, स्लाविया नहीं, स्लाविया नहीं, या कुछ और समान, और हम स्वयं - रूसियों.

वास्तव में, उत्तर बहुत सरल है, मैं इसे केवल एक कारण के लिए नहीं देता - मैं कट्टर देशभक्तों, "सोच" और अन्य खराब पर्याप्त व्यक्तित्वों को परेशान नहीं करना चाहता। उनमें से कुछ, जैसे "स्टासिक" और "वादिक", केवल चिकित्सा कारणों से चिंतित नहीं हो सकते ...

अब स्लाव के बारे में।

हालांकि नीदरले और कई अन्य शोधकर्ताओं ने तर्क दिया कि "स्लाव" शब्द की व्युत्पत्ति अज्ञात है, मैं उसके साथ अलग होने की भीख माँगता हूँ। लगभग हर जगह - प्राचीन ग्रीक, लैटिन, आधुनिक पश्चिमी भाषाओं और यहां तक ​​​​कि अरबी में, स्लाव शब्द का अर्थ केवल एक ही है - दास.

कुछ भी संभव है... बचपन से ही, "सभी लोग समान हैं" अनिवार्यता के साथ हमारे सिर पर ठोका गया है, केवल, निहारना, हमारा अनुभवजन्य अनुभव इसके विपरीत साबित होता है।

हालाँकि, इसके बारे में क्या: "यहूदी इब्राहिम इब्न याकूब कहते हैं: स्लाव की भूमि सीरियाई (यानी भूमध्यसागरीय) सागर से उत्तर में महासागर तक फैली हुई है। हालाँकि, आंतरिक (उत्तरी) क्षेत्रों के लोगों ने उनमें से एक हिस्से पर कब्जा कर लिया और आज तक उनके बीच रहते हैं। वे कई अलग-अलग जनजातियां बनाते हैं। पुराने दिनों में वे एक राजा द्वारा एकजुट होते थे जिसे वे महा कहते थे। वह वेलिनबाबा नामक जनजाति से थे, और इस जनजाति के साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता है। तब आपस में मतभेद होने लगे, और उनका मेल-मिलाप टूट गया; उनके गोत्रों ने दलों का गठन किया, और प्रत्येक गोत्र का अपना राजा था। वर्तमान में उनके 4 राजा हैं - बल्गेरियाई राजा; बुइस्लाव, प्राग, बोहेमिया और क्राको के राजा; उत्तर का राजा मेशेक्को; और सुदूर पश्चिम में नकुन (ओबोड्राइट्स का राजकुमार)। नकुना देश पश्चिम में सैक्सोनी के साथ और आंशिक रूप से मर्मन्स (डेन्स) के साथ सीमा पर है। बुइसलावा देश के लिए, यह प्राग शहर से क्राको शहर तक की लंबाई में 3 सप्ताह की यात्रा और इस खंड के साथ तुर्क देश की सीमाओं तक फैली हुई है। प्राग शहर पत्थरों और चूने से बना है। यह उन भूमियों का सबसे बड़ा व्यापारिक स्थान है। माल के साथ रूसी और स्लाव क्राको शहर से आते हैं। उसी तरह, तुर्कों की भूमि से मुसलमान, यहूदी और तुर्क माल और चल सिक्के लेकर उनके पास आते हैं। उनसे दास, टिन और विभिन्न फर निकाले जाते हैं। उनका देश उत्तर की भूमि में सबसे अच्छा और निर्वाह के मामले में सबसे अमीर है।

मेशेको देश के लिए, यह उनके (स्लाव) देशों में सबसे लंबा है, जो अनाज, मांस, शहद और मछली में समृद्ध है। वह अपने लोगों के भरण-पोषण के लिए ढले हुए सिक्कों पर कर लगाता है। हर महीने सभी को उनसे (कर) एक निश्चित राशि मिलती है। उसके पास 3,000 आदमी हैं, और ये ऐसे लड़ाके हैं कि उनमें से सौ की कीमत 10,000 अन्य हैं। वह लोगों को कपड़े, घोड़े, हथियार और उनकी जरूरत की हर चीज देता है। यदि उनमें से किसी एक का बच्चा है, तो चाहे वह पुरुष हो या महिला, राजा सामग्री को तुरंत हाइलाइट करने का आदेश देता है। जब बच्चा यौवन तक पहुंचता है, तो, यदि वह पुरुष है, तो राजा उसके लिए एक पत्नी ढूंढता है, और लड़की के पिता को शादी का उपहार देता है। यदि लड़की हो तो वह राजा उसका विवाह कर देता है और उसके पिता को विवाह का उपहार देता है।<...>इस शहर के पश्चिम में एक स्लाव जनजाति रहती है जिसे उबाबा लोग कहते हैं। यह जनजाति मेशेको देश के उत्तर-पश्चिम में एक दलदली इलाके में रहती है। उनके पास महासागर के पास एक बड़ा शहर है, जिसमें 12 द्वार और एक बंदरगाह है, और इसके लिए एक पंक्ति में व्यवस्थित लिफ्टिंग ब्लॉक का उपयोग करते हैं। (क्या आप विनीता के बारे में बात कर रहे हैं?)

या यह, पहले से ही मसूदी: "स्लाव कई जनजातियों और कई कुलों को बनाते हैं; हमारी यह पुस्तक उनके गोत्रों के विवरण और उनके कुलों के वितरण में शामिल नहीं है। हम पहले ही उस राजा के बारे में बात कर चुके हैं, जिसकी वे पुराने दिनों में मानते थे, उनके बाकी राजा, यानी वेलिनन के राजा, माजक, कौन सी जनजाति स्लाव की स्वदेशी जनजातियों में से एक है, यह बीच में पूजनीय है उनके गोत्र और उनके बीच श्रेष्ठता थी। इसके बाद, उनकी जनजातियों के बीच संघर्ष शुरू हुआ, उनके आदेश का उल्लंघन किया गया, उन्हें अलग-अलग जनजातियों में विभाजित किया गया, और प्रत्येक जनजाति ने अपने लिए एक राजा चुना; जैसा कि हम पहले ही उनके राजाओं के बारे में बात कर चुके हैं, उन कारणों के लिए जिनका वर्णन करना बहुत लंबा है। हमने अपने दो लेखों, अख़बार अल-ज़मान (समय का कालक्रम) और अवसत (मध्य पुस्तक) में इन सभी की समग्रता और कई विवरणों को पहले ही निर्धारित कर दिया है।

कैसरिया के प्रोकोपियस स्लाव के बारे में लिखते हैं: "उनकी जीवन शैली मस्सागेटे की तरह है ... वे हुनिक रीति-रिवाजों को बनाए रखते हैं" (कैज़रिया से प्रोकोपियस, "गॉथ के साथ युद्ध")

अल-ख्वारिज्मी के अनुसार, राइन और विस्तुला के बीच की भूमि भी साकलीबा (स्लाव) द्वारा बसाई गई है। और ऐसे उद्धरण एक से अधिक लेख में टाइप किए जा सकते हैं।

विषय से हटकर, लेकिन दिलचस्प: “उनके अधिकांश गोत्र विधर्मी हैं जो अपने मृतकों को जलाते हैं और उनकी पूजा करते हैं। उनके पास कई शहर हैं, चर्च भी हैं, जहाँ घंटियाँ टाँगी जाती हैं, जिन्हें हथौड़े से मारा जाता है, जैसे ईसाई हमारे साथ एक बोर्ड पर लकड़ी के मैलेट से वार करते हैं। ” (मसुदी)तो घंटी बजती कहाँ से है? आज, छोटे बच्चे भी जानते हैं - चर्च में घंटियाँ, या यों कहें कि चर्च पर। और चर्च एक ईसाई मंदिर है, और अचानक यह पता चला कि ईसाई एक लकड़ी के मैलेट के साथ एक बोर्ड पर तेज़ हो रहे थे। और यह बिल्कुल भी कोषेर नहीं है - मंदिरों पर मूर्तिपूजक और घंटियाँ ... आप इसे कैसे समझ सकते हैं?

उपरोक्त सभी किसी तरह वास्तव में गुलाम लोगों की छवि के साथ फिट नहीं होते हैं, क्या आपको नहीं लगता?तो किस तरह के स्लावों को हमने ढेर में घसीटा है? और, सामान्य तौर पर, गोर्की को याद रखें: "हाँ - क्या कोई लड़का था, शायद कोई लड़का नहीं था?"कुछ आधुनिक शोधकर्ता (प्लामेन पासकोव और उनके समूह) स्लाव के अस्तित्व को भी नकारते हैं। मेरे विचार से यह सही नहीं है।

"पाइल-स्मॉल" हमारे "दोस्तों" की पसंदीदा तकनीक है। आपको क्या लगता है, अगर हम एक किलोग्राम शहद को एक चम्मच गंदगी के साथ मिलाते हैं, तो हमें एक किलोग्राम से थोड़ा अधिक उच्च गुणवत्ता वाला शहद नहीं मिलता है? नहीं... हम सबसे अच्छा, शीर्ष पायदान का एक किलो प्राप्त करेंगे। यह "काव्यात्मक" छवि आज हमारा इतिहास है।

आरंभ करने के लिए, आइए "स्लाव" शब्द और अरबी शब्द صقالبة के अनुवाद से निपटें।

इतिहास में, कुछ "स्लोवेन्स", "स्लोवेनस" का उल्लेख किया गया है, लेकिन क्या वे "स्लाव" शब्द के समानार्थी हैं, आज कोई भी निश्चित रूप से नहीं कह सकता है, ठीक है, अगर केवल "सोच"। पीए शफ़ारिक ने उल्लेख किया कि "स्लाव" शब्द पहली बार 1619 में मिलेटियस स्मोट्रिस्की के व्याकरण में दिखाई दिया था। और इसे शायद ही लोगों के स्व-नाम के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

अरब इतिहासकारों के ग्रंथों में और भी अधिक भ्रमित। वे वहां किसी को भी स्लाव कहते हैं। उदाहरण के लिए। अल-कुफ़ी ने अपने "विजय की पुस्तक" ("किताब अल-फ़ुतुह") में, खज़रिया के खिलाफ 737 के अभियान की बात करते हुए, खज़ारों को स्लाव, मसुदी - बुल्गार कहा।

इब्न फदलन के अनुवादक, एपी कोवालेव्स्की, हालांकि उनका मानना ​​​​था कि अरबी में "सकलबी" शब्द का अर्थ स्लाव है, फिर भी उन्होंने लिखा: "... चूंकि लेखक जातीय विशेषताओं में बहुत अच्छी तरह से वाकिफ नहीं थे, और इससे भी अधिक उत्तरी लोगों की भाषाओं में, इस शब्द ने अक्सर राइन और फिन्स पर सभी प्रकार के उत्तरी लोगों और जर्मनों को निरूपित किया। , और बल्गेरियाई। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में यह तय करना आवश्यक है कि दिए गए लेखक ने इस शब्द में क्या सामग्री डाली है।

एक। शेरबक ने जोर दिया कि पूर्वी इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं के बीच, निर्दिष्ट जातीय नाम न केवल स्लाव मूल के एक व्यक्ति को नामित कर सकता है, बल्कि सामान्य रूप से हल्के-चमड़ी वाले लोगों पर लागू किया जा सकता है, अर्थात। तुर्क, फिन्स, जर्मनों के लिए। (एएम शचरबक, "ओगुज़-नाम। मुहब्बत-नाम")

मैं यह दावा करने का वचन देता हूं कि कोई "महान" स्लाव नहीं थे। मैं स्पष्ट करता हूं, स्लाव जैसे नहीं, बल्कि "महान" स्लाव।

क्या "स्लाव" को रूसी लोगों के पूर्वजों में से एक माना जा सकता है? बेशक, आप गुलामों को भी जन्म दे सकते हैं। अगर कोई सोचता है कि रूस में कभी गुलामी नहीं हुई, सज्जनों, रुसकाया प्रावदा पढ़ें - गुलाम थे, और समाज का जातियों में विभाजन भी था।

तो वास्तव में स्लाव कौन हैं, आइए इसे जानने की कोशिश करें:

1. वे बहुत हद तक रूस और तुर्क दोनों से मिलते-जुलते थे।

2. वे इन दोनों जातियों के बीच उनके साथ-साथ रहते थे।

3. यह संभावना है कि वे समान भाषाएं बोलते थे।

4. और इस सब के बावजूद, स्लावों को एक या दूसरे द्वारा समान के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी।

तो कौन? सबसे अधिक संभावना है कि R1b आधुनिक यूरोपीय लोगों के पूर्वज हैं।

क्या आपने कभी सोचा है कि रूस और पश्चिम के बीच शाश्वत टकराव की शुरुआत कहां से होती है। बर्डेव ने अपनी पुस्तक द फेट ऑफ रशिया में लिखा है: "पूर्व और पश्चिम की समस्या हमेशा विश्व इतिहास, इसकी धुरी का मुख्य विषय रही है।"

और यह डेनिलेव्स्की है: "घटना का कारण निहित है<…>उन आदिवासी सहानुभूति और प्रतिपक्षी की अस्पष्ट गहराई में, जो कि लोगों की ऐतिहासिक प्रवृत्ति थी, जो उन्हें उनके लिए एक अज्ञात लक्ष्य की ओर ले जाती है (इसके अलावा, हालांकि उनकी इच्छा और चेतना के खिलाफ नहीं) ... यह है यह अचेतन भावना, यह ऐतिहासिक प्रवृत्ति जो यूरोप को रूस से प्यार नहीं करने के लिए मजबूर करती है ... एक शब्द में, एक संतोषजनक व्याख्या<…>यह सार्वजनिक शत्रुता केवल इस तथ्य में पाई जा सकती है कि यूरोप रूस को मान्यता देता है<…>अपने लिए कुछ विदेशी<…>और शत्रुतापूर्ण। एक निष्पक्ष पर्यवेक्षक के लिए, यह एक अकाट्य तथ्य है।" (एन.वाईए। डेनिलेव्स्की, "रूस और यूरोप")वह लगभग इस तथ्य को महसूस करने के करीब आ गया था कि पश्चिम रूस से इतनी नफरत क्यों करता है। केवल एक छोटा सा कदम बचा था, उसे किसने रोका, यह स्पष्ट नहीं है।

रस और तुर्कों ने सचमुच उस समय की पूरी दुनिया को गुलामों से भर दिया, जिसमें स्लाव भी शामिल थे; कभी-कभी, सफल अभियानों के बाद, दासों की कीमतें इतनी कम हो जाती थीं कि कुछ को आसानी से मार देना पड़ता था। तो यूरोप हमसे प्यार क्यों करे?

अब उस चम्मच बकवास को याद करें जिसका मैंने ऊपर उल्लेख किया है। हमारे "दोस्त" - यह उनका काम है, भ्रम का फायदा उठाने में विफल नहीं हुआ, सब कुछ एक ढेर में मिला दिया - रूसी, तुर्क, स्लाव। किस लिए? रूस खुद को एक महान देश क्यों मानता है? इसके अलावा, रूसियों, वही टाटारों को अपने भाइयों पर विचार क्यों करना चाहिए, और इसके विपरीत?

पूर्वाह्न। अखुनोव ने अपने काम "वोल्गा-काम क्षेत्र का इस्लामीकरण" में अस-सकालिबा के अध्याय में लिखा है: "अभी भी कोई अंतिम निर्णय नहीं है कि इस शब्द का रूसी में अनुवाद कैसे किया जाए, जैसे "स्लाव", या किसी अन्य तरीके से? तथ्य यह है कि रूसी प्राच्यविद सकलीबा के सामने केवल स्लाव देखना चाहते हैं और अन्य विकल्पों को स्वीकार नहीं करते हैं। तातार वैज्ञानिक कम आत्मविश्वास से नहीं कहते हैं कि सही अनुवाद "किपचाक्स" या "तुर्क" है।

"रूसी प्राच्यवादियों" को इसकी आवश्यकता क्यों है? इस पर, शायद, यह अधिक विस्तार से रहने लायक है।

"रूसी" इतिहास अब रूसी नहीं है। पीटर द ग्रेट के समय से, रूस में विदेशियों ने बहुत अधिक सहज महसूस किया। बुलफिंगर ने 10 नवंबर, 1725 को बायर को लिखे अपने पत्र में कहा: “हमारे नियम और विशेषाधिकार पहले ही तय किए जा चुके हैं।<…>विनियमों के अनुसार, हमारे पास लिवोनियन सीमा शुल्क बकाया से एक स्थायी और काफी समृद्ध निधि है। वह हमारे पूर्ण निपटान में है, ताकि आप अपने वेतन की अग्रिम गणना कर सकें।<…>हमारे पास एक उत्कृष्ट पुस्तकालय, प्रकृतिवादियों का एक समृद्ध कक्ष, एक टकसाल, उत्कीर्णन के साथ हमारा अपना प्रिंटिंग हाउस और विज्ञान के विकास के लिए आवश्यक सभी चीजें हैं।<…>वैज्ञानिक मामलों पर पत्राचार पूरी तरह से नि:शुल्क है।<…>मुझे विश्वास है कि किसी भी अकादमी या विश्वविद्यालय को इस तरह के विशेषाधिकार और ऐसे प्रावधान नहीं हैं।"

और बेयर खुद: "जब मैं सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचा, तो मुझे लगभग विश्वास हो गया था कि मैं दूसरी दुनिया में प्रवेश कर गया हूं।<…>मुझे घरेलू सामान, मेज, बिस्तर, कुर्सी आदि की देखभाल नहीं करनी पड़ती थी। - अकादमी यह सब सभी को प्रदान करती है। मुझे चार सप्ताह के लिए भोजन दिया गया - जो कुछ भी मैं चाहता था। मेरी रसोई कभी इतनी समृद्ध रूप से उपलब्ध नहीं कराई गई है, और मुझे चार सप्ताह में इतनी शराब पीने के लिए उचित मात्रा में कंपनी की आवश्यकता होगी।<…>आपको पुस्तकालय का एक विचार देने के लिए, मैं केवल यही कहूंगा: एम। डुवर्नॉय ने मुझे आश्वासन दिया कि गणित, चिकित्सा और भौतिकी में ऐसी कोई पुस्तक नहीं थी, यहां तक ​​​​कि दुर्लभ भी, जिसे वह देखना चाहता था और यहां नहीं मिला। . पुरावशेषों पर पुस्तकों के संबंध में मेरे साथ भी ऐसा ही हुआ था। मुझे वह सब कुछ मिला जिसकी मुझे आवश्यकता हो सकती है।"

हम, रूसी, मेहमाननवाज लोग हैं, लेकिन उसी हद तक नहीं ... और आज वे "पुरातनों पर किताबें" कहाँ हैं? कृपया ध्यान दें कि अधिकांश जर्मन युवा, नौसिखिए वैज्ञानिकों के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग आए थे, उनके पास वस्तुतः कोई योग्यता या अनुभव नहीं था। मैं अब प्रबुद्ध यूरोप और अधूरे रूस के बारे में परियों की कहानियों में विश्वास नहीं करता। और अचानक सामान्य "गोल्डफिंच" के लिए ऐसा पाप: "आम तौर पर, रूस एक बड़ी दुनिया है, और सेंट पीटर्सबर्ग एक छोटी सी दुनिया है। वह युवा धन्य है जो एक विद्वान यात्री के रूप में इस महान और छोटी दुनिया में अपने शैक्षणिक वर्षों की शुरुआत करता है। मैं आया - मैंने देखा - और हैरान रह गया, लेकिन इस बीच मैं गाँव से नहीं आया। (श्लोजर)

और, यहाँ, उनके अपने, रूसी वैज्ञानिक बहुत खराब स्थिति में थे। अद्भुत हैं आपके कर्म, प्रभु... या हम कुछ नहीं जानते, और इतना महत्वपूर्ण है कि 17वीं-18वीं शताब्दी का इतिहास आज के शोधकर्ता को अतार्किक कर्मों, समझ से बाहर के कार्यों, अजीब इच्छाओं की निरंतर उलझन प्रतीत होता है ...

यदि 1940-1950 के सोवियत ऐतिहासिक साहित्य में। सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के विदेशी सदस्यों के कार्यों के ऐतिहासिक महत्व को मूल रूप से नकार दिया गया था, फिर स्टालिन की मृत्यु के साथ, आकलन विपरीत में बदल जाता है, और 70 के दशक तक वे रूसी के विकास में उनके महत्वपूर्ण योगदान के बारे में लिखते हैं। ऐतिहासिक विज्ञान। यहां आश्चर्य की कोई बात नहीं है, ख्रुश्चेव के तहत पहले से ही यूएसएसआर के पतन की तैयारी शुरू हो गई थी।

स्टेपी और तातार-मंगोल जुए के साथ रूस के शाश्वत संघर्ष का "वायरस" अगोचर रूप से कार्य करता है, धीरे-धीरे लोगों की चेतना को नष्ट करता है।आज नष्ट कर देता है...

« रूस को उन जनजातियों और लोगों के इतिहास से अलग करके नहीं समझा जा सकता है, जो प्रशांत महासागर से लेकर कार्पेथियन तक ग्रेट स्टेपी और आस-पास के जंगल और पर्वत श्रृंखलाओं के क्षेत्र में हजारों वर्षों से रह रहे हैं।

अलग-अलग समय पर अलग-अलग लोग एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे। वही प्रिंस ट्रुबेत्सोय और कई अन्य पढ़ें: "मेरी किताबों के कुछ पाठक मेरे नायकों - हूणों, हूणों और एशिया के केंद्र के प्राचीन तुर्कों के डेढ़ - दो हजार साल पहले के कोकेशियान रूप के वर्णन से नाराज हैं। और मैं उन्हें समझता हूं। आखिरकार, वे सायन और अल्ताई के पुरातात्विक उत्खनन के लिए नहीं गए हैं, उन्होंने पज़िरक, उकोक, अरज़ान दफन टीले, कपड़े और कलाकृतियों से ममियों को नहीं देखा है जो उनके मालिकों की उच्चतम संस्कृति की गवाही देते हैं। इसके अलावा, वे यूरोसेंट्रिक विचारधारा से प्रेरित प्राचीन यूरेशिया के बारे में झूठे ऐतिहासिक विचारों की दुनिया में रहते हैं। और उनमें सब कुछ जो वोल्गा के पूर्व में स्थित है, वह मंगोलियाई होना चाहिए ... वे इस तथ्य के बारे में भी नहीं सोचते हैं कि आज इतने गरीब मंगोल हैं कि यह पूरी तरह से समझ में आता है कि वे यूरोप में अपनी उपस्थिति के निशान क्यों नहीं छोड़ सके। (सबित अखमतनुरोव)

तुर्क के बारे में।

आधुनिक तुर्कों के बारे में, वही विकिपीडिया किसी तरह अस्पष्ट रूप से बोलता है: "तुर्क तुर्क भाषा बोलने वाले लोगों का एक जातीय-भाषाई समुदाय है।"लेकिन "प्राचीन" तुर्कों के बारे में, वह बहुत अधिक वाक्पटु है: "प्राचीन तुर्क तुर्किक खगनेट की आधिपत्य जनजाति हैं, जिसका नेतृत्व आशिन कबीले द्वारा किया जाता है। रूसी भाषा के इतिहासलेखन में, टर्कुट शब्द (तुर्क से। - तुर्क और मोंग। -युट - मंगोलियाई बहुवचन प्रत्यय), एल। एन। गुमिलोव द्वारा प्रस्तावित, अक्सर उन्हें नामित करने के लिए उपयोग किया जाता है। भौतिक प्रकार के अनुसार प्राचीन तुर्क (तुर्कुट) मंगोलॉयड थे।

ठीक है, ठीक है, मंगोलोइड्स को जाने दें, लेकिन फिर अज़रबैजानियों और तुर्कों के बारे में क्या - एक विशिष्ट "भूमध्यसागरीय" उपप्रजाति। और उइगर? आज भी, उनमें से एक बड़ा हिस्सा मध्य यूरोपीय उप-प्रजाति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यदि कोई नहीं समझे तो तीनों लोक आज की शब्दावली के अनुसार - तुर्क.

नीचे चित्र चीनी उइगर हैं। यदि बाईं ओर की लड़की में पहले से ही स्पष्ट रूप से एशियाई विशेषताएं हैं, तो आप स्वयं दूसरे की उपस्थिति का न्याय कर सकते हैं। (फोटो uyghurtoday.com से) चेहरे की सही विशेषताओं को देखें। आज, रूसियों के बीच भी, यह अक्सर नहीं देखा जाता है।

विशेष रूप से संशयवादियों के लिए!अब ऐसा कोई नहीं है जिसने तारिम ममियों के बारे में कुछ न सुना हो। तो, ममियों की खोज का स्थान चीन का झिंजियांग उइघुर राष्ट्रीय जिला है - और फोटो में उनके प्रत्यक्ष वंशज हैं।

उइगरों के बीच हापलोग्रुप का वितरण।

ध्यान दें कि एशियाई मार्कर Z93 (14%) के साथ R1a प्रबल होता है। आरेख में दिखाए गए हापलोग्रुप सी के प्रतिशत के साथ तुलना करें। जैसा कि आप देख सकते हैं, C3, मंगोलों का विशिष्ट, पूरी तरह से अनुपस्थित है।

एक छोटा सा जोड़!

यह समझा जाना चाहिए कि हापलोग्रुप सी विशुद्ध रूप से मंगोलियाई नहीं है - यह सबसे पुराने और सबसे आम हापलोग्रुप में से एक है, यह अमेज़ॅन इंडियंस के बीच भी पाया जाता है। सी की उच्च सांद्रता आज न केवल मंगोलिया में, बल्कि ब्यूरेट्स, कलमीक्स, खज़ार, आर्गिन कज़ाख, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी, पॉलिनेशियन और माइक्रोनेशियन के बीच भी पहुँचती है। मंगोल सिर्फ एक विशेष मामला हैं।

अगर हम पैलियोजेनेटिक्स के बारे में बात करते हैं, तो सीमा और भी व्यापक है - रूस (कोस्टेनकी, सुंगिर, एंड्रोनोवो संस्कृति), ऑस्ट्रिया, बेल्जियम, स्पेन, चेक गणराज्य, हंगरी, तुर्की, चीन।

मैं उन लोगों के लिए समझाता हूं जो मानते हैं कि हापलोग्रुप और राष्ट्रीयता एक ही हैं। वाई-डीएनए कोई आनुवंशिक जानकारी नहीं रखता है। इसलिए, कभी-कभी हैरान करने वाले प्रश्न - मैं, एक रूसी, ताजिक के साथ मेरा क्या समान है? आम पूर्वजों के अलावा कुछ नहीं। सभी आनुवंशिक जानकारी (आंखों का रंग, बालों का रंग, आदि) ऑटोसोम में स्थित है - गुणसूत्रों के पहले 22 जोड़े। हापलोग्रुप सिर्फ ऐसे निशान हैं जिनके द्वारा किसी व्यक्ति के पूर्वजों का न्याय किया जा सकता है।

छठी शताब्दी में, बीजान्टियम और राज्य के बीच गहन वार्ता शुरू हुई जिसे आज तुर्किक खगनेट के नाम से जाना जाता है। इतिहास ने हमारे लिए इस देश का नाम तक सुरक्षित नहीं रखा है। सवाल यह है कि क्यों? आखिरकार, अधिक प्राचीन राज्य संरचनाओं के नाम हमारे पास आ गए हैं।

कागनेट का मतलब केवल सरकार का एक रूप था (राज्य पर लोगों द्वारा चुने गए खान द्वारा शासन किया गया था, एक अलग प्रतिलेखन में कान), और देश का नाम नहीं था। आज हम "अमेरिका" शब्द के स्थान पर "लोकतंत्र" शब्द का प्रयोग नहीं करते हैं। हालांकि किसके लिए, यदि नहीं, तो ऐसा नाम उसे (मजाक) सूट करता है। तुर्क के संबंध में "राज्य" शब्द "इल" या "एल" के लिए अधिक उपयुक्त है, लेकिन खगनेट नहीं।

वार्ता का कारण रेशम था, या यों कहें कि इसमें व्यापार। सोग्डियाना (अमु दरिया और सीर दरिया के बीच का अंतर) के निवासियों ने फारस में अपना रेशम बेचने का फैसला किया। मैंने "मेरा" लिखकर आरक्षण नहीं किया। इस बात के प्रमाण हैं कि ज़राफ़शान घाटी (वर्तमान उज़्बेकिस्तान का क्षेत्र) में, उस समय, वे पहले से ही जानते थे कि रेशम के कीड़ों को कैसे उगाया जाता है और इससे चीनी से भी बदतर पदार्थ का उत्पादन नहीं किया जाता है, लेकिन यह एक अन्य लेख का विषय है।

और यह बिल्कुल भी सच नहीं है कि रेशम का जन्मस्थान चीन है, न कि सोग्डियाना। चीनी इतिहास, जैसा कि हम जानते हैं, 70% जेसुइट्स द्वारा 17वीं-18वीं शताब्दी* में लिखा गया था, शेष तीस स्वयं चीनियों द्वारा "पूर्ण" किए गए थे। विशेष रूप से गहन "संपादन" माओत्से तुंग के दिनों में था, मनोरंजनकर्ता अभी भी वही था। उसके पास बंदर भी हैं, जिनसे चीनी उतरे। अपने थे, खास।

*टिप्पणी।जेसुइट्स ने जो किया उसका केवल एक छोटा सा हिस्सा: एडम शॉल वॉन बेल ने चोंगज़ेन कैलेंडर के निर्माण में भाग लिया। बाद में उन्होंने इंपीरियल ऑब्जर्वेटरी और ट्रिब्यूनल ऑफ मैथमेटिक्स के निदेशक के रूप में कार्य किया, वास्तव में, वे चीनी कालक्रम में लगे हुए थे। मार्टिनो मार्टिनी को चीनी इतिहास पर कार्यों के लेखक और चीन के न्यू एटलस के संकलक के रूप में जाना जाता है। 1689 में नेरचिन्स्क की संधि पर हस्ताक्षर के दौरान सभी चीनी-रूसी वार्ताओं में एक अनिवार्य भागीदार जेसुइट पारेनी थे। गेरबिलन की गतिविधि का परिणाम 1692 में तथाकथित धार्मिक सहिष्णुता का तथाकथित शाही आदेश था, जिसने चीनियों को ईसाई धर्म स्वीकार करने की अनुमति दी। सम्राट कियानलांग के विज्ञान के शिक्षक जीन-जोसेफ-मैरी एम्योट थे। 18वीं शताब्दी में, रेजिस के नेतृत्व में जेसुइट्स ने 1719 में प्रकाशित चीनी साम्राज्य के एक बड़े मानचित्र के संकलन में भाग लिया। 17वीं और 18वीं शताब्दी में, मिशनरियों ने 67 यूरोपीय पुस्तकों का चीनी में अनुवाद किया और बीजिंग में प्रकाशित किया। उन्होंने चीनी को यूरोपीय संगीत संकेतन, यूरोपीय सैन्य विज्ञान, यांत्रिक घड़ियों के डिजाइन और आधुनिक आग्नेयास्त्रों के निर्माण की तकनीक से परिचित कराया।

ग्रेट सिल्क रोड को वेनेटियन और जेनोइस द्वारा नियंत्रित किया गया था, वही "ब्लैक एरिस्टोक्रेसी" (इतालवी अभिजात वर्ग नेरा *) - एल्डोब्रैंडिनी, बोर्गिया, बोनकोम्पैग्नी, बोरगेसी, बारबेरिनी, डेला रोवर (लांटे), क्रिसेंटिया, कोलोना, कैटानी, चिगी, लुडोविसी , मास्सिमो, रसपोली, रोस्पिग्लियोसी, ओरसिनी, ओडेस्काल्ची, पल्लविकिनो, पिकोलोमिनी, पैम्फिली, पिग्नाटेली, पैकेली, पिग्नाटेली, पैसेली, टोर्लोनिया, थियोफिलैक्ट्स। और इतालवी नामों को मूर्ख मत बनने दो। जिन लोगों के बीच आप रहते हैं उनका नाम लेना दीक्षाओं की एक लंबी परंपरा है**। यह अभिजात वर्ग वास्तव में वेटिकन और, तदनुसार, पूरे पश्चिमी दुनिया पर शासन करता है, और यह उनके निर्देश पर था कि बाद में यहूदी व्यापारियों ने बीजान्टियम से सभी सोने को हटा दिया, जिसके परिणामस्वरूप देश की अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो गई और साम्राज्य गिर गया, जिसके द्वारा विजय प्राप्त की गई तुर्क ***।

टिप्पणियाँ।

* यह अभिजात वर्ग नेरा के सदस्य हैं जो सच्चे "दुनिया के स्वामी" हैं, न कि किसी प्रकार के रोथस्चिल्ड, रॉकफेलर, कुनास। मिस्र से, इसके आसन्न पतन को देखते हुए, वे इंग्लैंड चले जाते हैं। वहाँ, जल्दी से यह महसूस करते हुए कि सूली पर चढ़ाए गए "निष्त्यकी" अपने साथ क्या लाते हैं, उनमें से अधिकांश वेटिकन चले जाते हैं। मेरे अच्छे दोस्तों, 18वीं-19वीं शताब्दी के मेसोनिक साहित्य को पढ़ें, वहां सब कुछ बहुत स्पष्ट है - आज वे "एन्क्रिप्टेड" हैं।

** यहूदियों ने बस इसे अपनाया, और भी बहुत कुछ, अपने आकाओं के शस्त्रागार से।

*** अगर किसी को पता नहीं है, तो लगभग पूरे सोने के भंडार को भी समाप्त होने से पहले, यूएसएसआर से बाहर कर दिया गया था।

यहां यह जोड़ने योग्य है कि हेफ्थलाइट्स की जनजातियां, जिन्हें व्हाइट हूण, खियोनाइट हूण भी कहा जाता है, और जिनके पास मध्य एशिया (सोग्डियाना, बैक्ट्रिया), अफगानिस्तान और उत्तरी भारत (गांधार) का स्वामित्व था, उस समय तक आशिन तुर्कों द्वारा पूरी तरह से जीत लिया गया था। (बैक्ट्रिया फारसियों के पास गया)। सवाल उठा - फारस तुर्किक रेशम नहीं खरीदना चाहता - हम बीजान्टियम के साथ व्यापार करेंगे, इसकी कोई कम मांग नहीं है।

तत्कालीन विश्व अर्थव्यवस्था के लिए रेशम का मतलब वही था जो आज तेल है। यह अनुमान लगाया जा सकता है कि फारस पर तुर्कों के साथ व्यापार छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए किस तरह का दबाव डाला गया था। सामान्य तौर पर, यह उस समय की गुप्त कूटनीति के बारे में एक अलग लेख लिखने के लायक है, लेकिन आज हम बातचीत में रुचि रखते हैं, या यों कहें कि अल्ताई में तुर्कों के राजदूत के रूप में सम्राट जस्टिन द्वारा भेजे गए ज़िमार्च की यात्रा।

कई लेखकों के लेखन में दूतावास के बारे में जानकारी हमारे पास आई है, मैं मेनेंडर प्रोटेक्टर के विवरण का उपयोग करूंगा। यह हमें यह जानने की अनुमति देगा कि तुर्क वास्तव में कौन थे - मंगोलोइड्स या अभी भी काकेशोइड्स: "तुर्कों से, जिन्हें प्राचीन काल में साक्स कहा जाता था, जस्टिन के लिए एक दूतावास शांति के लिए आया था। वासिलिव्स ने भी तुर्कों को एक दूतावास भेजने के लिए परिषद का फैसला किया, और सिलिसिया से एक निश्चित ज़मार्च को आदेश दिया, जो उस समय पूर्वी शहरों के रणनीतिकार थे, इस दूतावास में सुसज्जित होने के लिए।

तुर्कों की मंगोलोइड प्रकृति के बारे में झूठ बोलने के लिए आपको यह सुनिश्चित करने की कितनी आवश्यकता है कि "आधिकारिक इतिहास" नाम के साथ चांदी की थाली पर "लोग सब कुछ चुरा लेते हैं"? वही विकिपीडिया देखें: "साकी (अन्य फ़ारसी साका, अन्य ग्रीक Σάκαι, lat. Sacae) पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के ईरानी-भाषी खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जनजातियों के समूह का सामूहिक नाम है। इ। - पहली शताब्दी ई. इ। प्राचीन स्रोतों में। यह नाम सीथियन शब्द साका - हिरण (cf। Osset। sag "हिरण) पर वापस जाता है। प्राचीन लेखक और आधुनिक शोधकर्ता दोनों ही सैक्स को मस्सागेट्स के साथ, सीथियन लोगों की पूर्वी शाखाएँ मानते हैं। प्रारंभ में, सैक्स , जाहिरा तौर पर, अवेस्तान पर्यटन के समान हैं; पहलवी में तुर्किक जनजातियों के तहत स्रोतों को पहले से ही तुर्स के रूप में समझा जाता है। अचमेनिद शिलालेखों में, "सक्स" को सभी सीथियन कहा जाता है।

इसके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं: डॉन और क्यूबन कोसैक्स का कुलदेवता जानवर एक सफेद हिरण है। स्ट्रैबो के पर्व सिथिया को याद करें, जिसे बाद में मानचित्रकारों द्वारा लिटिल टार्टारिया कहा जाता था।

मैं फिर से घंटी बजने की थीम पर लौटता हूं। यह मार्ग ज़मार्च के लिए तुर्कों द्वारा किए गए शुद्धिकरण के संस्कार का वर्णन करता है: "उन्होंने उन्हें (दूतावास की चीजें) धूप के पेड़ के युवा स्प्राउट्स से आग पर सुखाया, सीथियन भाषा में कुछ बर्बर शब्दों को फुसफुसाते हुए, उन्होंने घंटियाँ बजाईं और डफ को पीटा ..."आप अभी भी मानते हैं कि घंटी बजना ईसाई धर्म का विशेषाधिकार है - तो हम आपके पास जा रहे हैं ... (क्षमा करें! मैं टॉमफूलरी के लिए क्षमा चाहता हूं ... मैं विरोध नहीं कर सका ...)

अब तुर्कों के तकनीकी स्तर के बारे में: “अगले दिन उन्हें दूसरे कमरे में आमंत्रित किया गया, जहाँ सोने से ढके लकड़ी के स्तंभ थे, साथ ही एक सोने का बिस्तर भी था, जिसमें चार सुनहरे मोर थे। कमरे के बीच में कई वैगन थे, जिनमें चांदी की बहुत सारी चीजें, डिस्क और नरकट से बनी कोई चीज थी। साथ ही चाँदी से बने चौपाइयों के अनेक चित्र, उनमें से कोई भी हमारी राय में, उनसे कम नहीं है जो हमारे पास है।" (मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया)

खासकर उन लोगों के लिए जो टार्टारिया को नकली मानते हैं।

तुर्की राज्य के क्षेत्र के बारे में थोड़ा। प्रोफेसर क्रिस्टोफर बेकविथ ने अपनी पुस्तक "एम्पीयर्स ऑफ द सिल्क रोड" में लिखा है कि मेसोपोटामिया, सीरिया, मिस्र, उरारतु, 7वीं से 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। तुर्कों पर विजय प्राप्त की। इन देशों के शहरों की दीवारों के खंडहरों में आज भी सीथियन प्रकार के कांस्य तीर के निशान पाए जाते हैं - आक्रमणों और घेराबंदी का परिणाम। लगभग 553 से, इसने काकेशस और आज़ोव के सागर से लेकर प्रशांत महासागर तक, आधुनिक व्लादिवोस्तोक के क्षेत्र में और चीन की महान दीवार से उत्तर में विटिम नदी तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। क्लैप्रो ने दावा किया कि पूरा मध्य एशिया तुर्कों के अधीन था। (क्लैप्रोथ, टेबलॉक्स हिस्टोरिक्स डी एल "एसी", 1826)

यह नहीं माना जाना चाहिए कि यह कुछ अडिग था, तुर्क, साथ ही अन्य लोग, आपस में झगड़ते थे, लड़े, अलग-अलग दिशाओं में तितर-बितर हो गए, उन्हें जीत लिया, लेकिन बार-बार, पौराणिक फीनिक्स पक्षी की तरह, वे राख से उठे - रूस उदाहरण उदाहरण।

*टिप्पणी।आज पर्यटकों को दिखाए गए "रीमेक" के साथ वास्तविक दीवार को भ्रमित न करें: "... एक शानदार और लगभग पूर्ण संरचना, जिसे आधुनिक यात्री राजधानी से लगभग पचास किलोमीटर की दूरी पर देखते हैं, दो हजार साल पहले बनी प्राचीन महान दीवार के साथ बहुत कम है। अधिकांश प्राचीन दीवार अब जीर्ण-शीर्ण अवस्था में है ”(एडुआर्ड पार्कर,“ टाटर्स। उत्पत्ति का इतिहास ”)

इस्तार्खी ने सभी गोरे बालों वाले तुर्कों का सकलीबा कहा। कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस और कई पूर्वी लेखकों को हंगेरियन तुर्क कहा जाता है। सभी प्रारंभिक अरबी भौगोलिक लेखन में, पूर्वी यूरोप के लोगों का विवरण "तुर्क" अध्याय में स्थित था। अल-जहान का भौगोलिक स्कूल, इब्न रुस्त से शुरू होकर अल-मारवाज़ी तक, तुर्क द गुज़ेस (उइगर), किर्गिज़, कार्लुक, किमाक्स, पेचेनेग्स, खज़ार, बर्टेस, बुल्गार, मग्यार, स्लाव, रस को जिम्मेदार ठहराया।

वैसे, चीनियों द्वारा आशिन तुर्कों को "जिओंगनु हाउस की एक शाखा" माना जाता है। खैर, Xiongnu (हूण) 100% मंगोल हैं। नहीं बूझते हो? अय-या-य... यदि नहीं, तो सैनिटी से अपने साथियों से संपर्क करें, वे आपको मंगोलों के साथ तस्वीरें दिखाएंगे, मैं जवाब देता हूं ...

और एक और जोड़।

तुम्हें पता है, मैं हमेशा इस बात से हैरान था कि जिन लोगों के पास नहीं है कुछ, अपने आप को संपत्ति का वर्णन करें यह. एक विशिष्ट उदाहरण पवित्रता है। हम "मनुष्यों" के बीच किस तरह की बात कर सकते हैं, "समझदार" भी नहीं, लेकिन केवल "विचार" के बारे में, जिनके मस्तिष्क तंत्र पूरी तरह से मानसिक कार्यों से रहित हैं, केवल मूल प्रवृत्ति और अन्य लोगों के "रवैए"। वहां मेरा मतलब उनके शरीर के ऊपरी हिस्से से है, और कुछ नहीं है। मैं उनके रैंक में मानसिक रूप से बीमार लोगों की उपस्थिति के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ ... लेकिन, यहाँ, चलो, आप "समझदार", अवधि हैं। उनमें से यहूदी एक अलग गीत हैं, ये उनके दिमाग में हैं, उनके लेखों में रसोफोबिया सचमुच सभी दरारों से है ... (जिस विषय में, मुझे लगता है, अनुमान लगाया गया है - हम एक "मुक्त कलाकार" और कुछ के बारे में बात कर रहे हैं अन्य "कामरेड")।

यह संयोग से नहीं था कि मैंने "विदेशी प्रतिष्ठानों" के बारे में कहा - मेरे लेखों में सभी आरक्षण और चूक आकस्मिक नहीं हैं। आज हमारे पास जो निजी जानकारी है, वह हमें सैनिटी के सदस्यों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को तथाकथित चौथे समूह में राइट-ब्रेन सहज-पशु अवस्थाओं की प्रबलता के साथ वर्गीकृत करने की अनुमति देती है।

हूण (जिओनग्नू) कौन हैं, इस बात के प्रमाण के बिना तुर्कों का प्रश्न अधूरा रहेगा: "इसके अलावा, Xiongnu की उत्पत्ति का सवाल इस सवाल से निकटता से जुड़ा हुआ है कि यूरोप के इतिहास में प्रसिद्ध हूण किस जाति और जनजाति के थे। यह कम से कम इस तथ्य से देखा जा सकता है कि सभी सिद्धांतों के प्रतिनिधि दो लोगों के बीच इस संबंध के बारे में बात करना आवश्यक समझते हैं। हूणों की उत्पत्ति का सवाल एक ऐसे क्षेत्र से संबंधित है जो न केवल पूरी तरह से सिनोलॉजी के लिए अलग है, बल्कि कुछ हद तक यूरोप के इतिहास से भी संबंधित है। इसलिए, यदि हूणों का इतिहास काफी हद तक चीन के इतिहास से और हूणों का यूरोप के इतिहास से संबंध है, तो एक देश के रूप में एक व्यक्ति के दूसरे लोगों के साथ संबंध का प्रश्न मध्य एशिया के इतिहास से संबंधित है। जिसके माध्यम से हूण पश्चिम में चले गए (यदि ये दो लोग समान हैं) या जहां Xiongnu और हूण टकराए (यदि वे अलग हैं)। (के.ए. विदेशियों)

मैं उन सभी को संदर्भित करता हूं जो इस मुद्दे से रूसी इतिहासकार-प्राच्यविद्, प्राच्य अध्ययन के डॉक्टर के.ए. के काम के बारे में अधिक विस्तार से परिचित होना चाहते हैं। Inostrantsev "Xiongnu और Huns, चीनी इतिहास के Xiongnu लोगों की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांतों का विश्लेषण, यूरोपीय हूणों की उत्पत्ति और इन दो लोगों के आपसी संबंधों के बारे में।" (एल., 1926, दूसरा संशोधित संस्करण।) मैं केवल उनके निष्कर्षों का हवाला दूंगा।

"हमारे शोध के परिणाम निम्नलिखित तीन निष्कर्षों पर आधारित हैं:

I) Xiongnu लोग, जो चीन के उत्तर में घूमते थे और एक शक्तिशाली राज्य की स्थापना करते थे, मजबूत तुर्की परिवार से बने थे। अधीनस्थ जनजातियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, सभी संभावनाओं में, तुर्क भी शामिल था, हालांकि, राज्य की स्थापना से और विशेष रूप से इसकी समृद्धि के दौरान, मंगोलियाई, तुंगुज, कोरियाई और तिब्बती जैसे कई अन्य जनजातियों को इसमें शामिल किया गया था। .

II) राज्य के दो भागों में विघटन के बाद (जातीय मतभेदों की तुलना में राजनीतिक और सांस्कृतिक कारणों से अधिक विघटन हुआ - दक्षिणी Xiongnu चीनी सभ्यता के प्रभाव के लिए अधिक प्रस्तुत किया गया, जबकि उत्तरी लोगों ने अपनी आदिवासी विशेषताओं को बेहतर ढंग से संरक्षित किया), उत्तरी Xiongnu स्वतंत्रता को बनाए नहीं रख सका, और उनमें से कुछ पश्चिम में चले गए। हमारे पास आने वाली ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार, ये बेदखल किए गए Xiongnu खानाबदोशों के सामान्य तरीके से डज़ुंगरिया और किर्गिज़ स्टेप्स के माध्यम से चले गए और चौथी शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में पूर्वी यूरोप में प्रवेश किया।

III) उत्तर पश्चिमी एशिया और पूर्वी यूरोप में, Xiongnu या Hunnu के तुर्क अन्य जनजातियों के साथ भिड़ गए। सबसे पहले, फ़िनिश जनजातियाँ उनके रास्ते में खड़ी थीं (इसके अलावा, यह तय करना वर्तमान में मुश्किल है कि तुर्क पूरी तरह से फ़िनिश द्रव्यमान में गायब हो गए या, इसके विपरीत, फिन्स को खानाबदोश, घुड़सवारी लोगों में बदलने में योगदान दिया)। हूण जितना आगे बढ़े, उनके बीच तुर्की तत्व उतना ही पतला होता गया, और अन्य लोग, जैसे कि स्लाव और जर्मनिक, मिश्रित हो गए। यह बहुत संभव है कि मो-डे और अत्तिला के विषयों के बीच बहुत कम समानता थी। हालांकि, यह हमें निस्संदेह लगता है कि चौथी-पांचवीं शताब्दी के दुर्जेय विजेताओं का आक्रमण एशिया की चरम पूर्वी सीमाओं में उथल-पुथल से जुड़ा हुआ है और इसके कारण हुआ है।

और ये Xiongnu कैसे दिखते थे?

फोटो में नीचे नोइन-उला (31 दफन टीले) में Xiongnu दफन में से एक में पाए गए एक कालीन (फैला हुआ, मेंटल) के टुकड़े हैं। (संभवतः) सोमा पेय की तैयारी का समारोह कैनवास पर कढ़ाई किया जाता है। चेहरों पर ध्यान दें। यदि पहले दो, सबसे अधिक संभावना है, भूमध्यसागरीय उप-वर्ग के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, तो घोड़े पर एक आदमी ... आज एक समान प्रकार से मिलें, आप कहेंगे - एक शुद्ध "हरे"।

बेशक, कालीन को आयातित घोषित किया गया था। अच्छा... यह बहुत संभव है... प्रोफेसर एन.वी. पोलोस्मक कहते हैं: "जियोनग्नू दफन कक्ष के फर्श पर नीले मिट्टी से ढके हुए और पुनर्स्थापकों के हाथों जीवन में वापस लाए गए जर्जर कपड़े का एक लंबा और जटिल इतिहास है। इसे एक जगह (सीरिया या फिलिस्तीन में) बनाया गया था, दूसरे में (शायद उत्तर-पश्चिमी भारत में) कशीदाकारी की गई थी, और एक तिहाई (मंगोलिया में) में पाया गया था।

मैं मान सकता हूं कि कालीन का कपड़ा अच्छी तरह से आयात किया जा सकता था, लेकिन भारत में इसकी कढ़ाई क्यों की जाती है? क्या आपकी अपनी कढ़ाई नहीं थी? फिर इस बारे में क्या।

चित्र में, 20वीं नोइन-उला बैरो के दफन से मानवशास्त्रीय सामग्री सात निचले स्थायी दांतों से एक अच्छी तरह से संरक्षित तामचीनी कवर है: दाएं और बाएं कुत्ते, दाएं और बाएं पहले प्रीमियर, बाएं पहले और दूसरे दाढ़। पहले बाएं प्रीमोलर - रैखिक निशान और उथले गुहाओं पर कृत्रिम पहनने के पहलू पाए गए। इस प्रकार की विकृति सुई का काम करते समय दिखाई दे सकती है - कढ़ाई या कालीन बनाते समय, जब धागे (सबसे अधिक संभावना ऊन) को दांतों से काटा जाता है।

दांत 25-30 साल की एक महिला के हैं, कोकेशियान उपस्थिति, सबसे अधिक संभावना कैस्पियन सागर के तट या सिंधु और गंगा के बीच से आती है। यह धारणा कि यह एक दास है, आलोचना के लिए खड़ा नहीं होता है - नोइन-उला के दफन टीले, पुरातत्वविदों के अनुसार, खुद Xiongnu कुलीनता के हैं। यहां मुख्य बात यह है कि महिला ने कशीदाकारी की, और बहुत कुछ, जैसा कि उसके दांतों पर निशान से पता चलता है। तो पाए गए कालीन को आयातित घोषित करने में जल्दबाजी क्यों की गई? क्योंकि इस पर चित्रित चित्र आधिकारिक संस्करण में फिट नहीं होते हैं, जो कहता है कि Xiongnu मंगोलोइड थे?

मेरे लिए, यह सबसे महत्वपूर्ण तथ्य हैं - नए दिखाई देते हैं - मेरी राय बदल जाती है। इतिहास के आधिकारिक संस्करण में, विपरीत सच है - वहां तथ्यों को प्रचलित संस्करणों में समायोजित किया जाता है, और जो ढांचे में फिट नहीं होते हैं उन्हें बस त्याग दिया जाता है।

आइए विकिपीडिया पर वापस चलते हैं: "इंडो-सीथियन साम्राज्य सीमाओं के संदर्भ में एक अनाकार राज्य है, जिसे हेलेनिस्टिक युग में बैक्ट्रिया, सोग्डियाना, अरकोसिया, गांधार, कश्मीर, पंजाब, राजस्थान और गुजरात के क्षेत्र में सीथियन की खानाबदोश जनजाति की पूर्वी शाखा द्वारा बनाया गया था। - साकामी।"हमारी महिला वहीं से है, और यह मेरी राय नहीं है, बल्कि वैज्ञानिक हैं (डॉक्टर ऑफ हिस्ट्री टी.ए. चिकिशेवा, आईएईटी एसबी आरएएस)। अब ऊपर उस जगह को फिर से पढ़ें जहां मैं तुर्क राज्य के क्षेत्र के बारे में बात करता हूं। एक विशाल देश की उपस्थिति का अर्थ हमेशा न केवल भौतिक संसाधनों, बल्कि लोगों की भी आवाजाही होता है। अगर एक जगह पैदा हुई महिला की शादी उसके पिता के घर से हजारों मील दूर हो जाए तो आश्चर्य की बात क्या है?

नोइन-उला बैरो से सभी कालीन एक ही स्थान पर और लगभग एक ही समय में बनाए गए थे। उनकी समानता को एस आई रुडेंको ने भी बताया था: "कशीदाकारी चिलमन-आसनों की तकनीक कपड़े पर कमजोर मोड़ के बहु-रंगीन धागों को लगाने और उन्हें बहुत पतले धागों के साथ इसकी सतह पर ठीक करने की विशेषता है।"कढ़ाई की एक समान तकनीक "लगाव में" पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहले से ही दफन में पाई जाती है। ईसा पूर्व इ। पूरे क्षेत्र में तुर्क (मध्य रूस, पश्चिमी साइबेरिया, पामीर, अफगानिस्तान) का निवास है। तो उन्हें आयातित क्यों घोषित किया गया?

लेकिन मंगोलों के बारे में आप क्या पूछते हैं?

वास्तव में, मंगोलों को 6 वीं शताब्दी में तुर्कों ने जीत लिया था, और तब से वे तुर्क राज्य का हिस्सा रहे हैं? क्या चंगेज खान, जिसे आधुनिक इतिहासकार मंगोलों * का श्रेय देते हैं, तुर्किक जनजातियों के प्रमुख के रूप में खड़े हो सकते हैं? मैं ऐसी संभावना से इंकार नहीं करता, स्टालिन को याद कीजिए। हालाँकि, जॉर्जिया को रूस का शासक कहना किसी के लिए भी नहीं हुआ। क्या मंगोलों को ब्रह्मांड के विजेता के रूप में बोलना संभव है? अच्छा ... यह एक बुरा मजाक भी नहीं है ...

*टिप्पणी।अरब स्रोत, वही रशीद विज्ञापन-दीन (रशीद एट-ताबीब), चंगेज खान को तुर्किक जनजातियों में से एक का मूल निवासी कहते हैं।

आधुनिक इतिहास में, तुर्क सबसे दुर्भाग्यपूर्ण थे। सोवियत शासन के तहत, इस लोगों के लगभग सभी संदर्भों को नष्ट कर दिया गया था (1944 के सीपीएसयू की केंद्रीय समिति का फरमान, जिसने वास्तव में गोल्डन होर्डे और तातार खानटे के अध्ययन पर प्रतिबंध लगा दिया था), और तुर्क विद्वान सर्वसम्मति से "लॉगिंग" के लिए गए थे। . अधिकारियों ने बस तुर्कों को मंगोलों से बदलने का विकल्प चुना। किस लिए? यह एक अन्य लेख का विषय है, और यह इस प्रश्न से निकटता से संबंधित है - क्या स्टालिन वास्तव में एकमात्र शासक था, या, भले ही मुख्य एक, लेकिन फिर भी, पोलित ब्यूरो का एक सदस्य जहां मुद्दों को सामूहिक रूप से एक साधारण बहुमत से तय किया गया था .

काफी वाजिब सवाल: मंगोलों द्वारा रूस की विजय आज तक इतिहास का एकमात्र आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त संस्करण है, इसलिए सभी वैज्ञानिक गलत हैं, क्या मैं अकेला इतना स्मार्ट हूं?

उत्तर कम उचित नहीं है: वैज्ञानिक केवल वर्तमान सरकार की सेवा करते हैं। और अधिकारियों ने इस तरह की चालें भी नहीं कीं - 20 वीं शताब्दी के अधिकांश समय में, रूस इस दृढ़ विश्वास के साथ रहता था कि साम्यवाद, एक यहूदी द्वारा आविष्कार किया गया, जो प्रसिद्ध रब्बियों का वंशज है, हमारा रूसी उज्ज्वल भविष्य है। मैं अब ईसाई धर्म की बात नहीं कर रहा हूं। उस उत्साह को देखो जिसके साथ लोग अपने ही देवताओं को धोखा देकर दूसरों की स्तुति करते हैं। आगे जारी रखें?

ऊपर मैंने तुर्कों के रहस्य के बारे में बात की, वास्तव में कोई रहस्य नहीं है - सीथियन, सरमाटियन, हूण (जिओनग्नू), तुर्क, टाटर्स (टार्टर्स) और लगभग दो सौ अलग-अलग नाम जो दूसरों द्वारा दिए गए हैं - यह सब एक और एक ही है लोग। जैसा कि के.ए. विदेशी: "जिओंगनु कबीले को जीत लिया - सब कुछ जिओनग्नू द्वारा किया जाता है, जियान-द्वि कबीले को हराया जाता है - सब कुछ जियान-द्वि द्वारा किया जाता है, आदि। इससे खानाबदोश लोगों के इतिहास में नामों का लगातार परिवर्तन होता है।

दुर्भाग्य से, एक और प्रश्न बना हुआ है जिसका आज कोई स्पष्टीकरण नहीं मिला है: अल्ताई, साइबेरिया, कजाकिस्तान की कोकेशियान आबादी लगभग डेढ़ हजार वर्षों में इतनी जल्दी मंगोलोइड्स में क्यों बदल गई? इसका कारण क्या था? शहद के एक बैरल में मरहम (मंगोल) में कुख्यात मक्खी? या बाहरी कारकों के कारण आनुवंशिक तंत्र में कुछ और गंभीर और बड़े पैमाने पर परिवर्तन?

आइए संक्षेप करें।

हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि तुर्क राज्य (राज्य) एक-जातीय नहीं थे, इसमें शामिल थे, तुर्कों के अलावा, कई अन्य राष्ट्रीयताएं, और भूगोल के आधार पर राष्ट्रीय संरचना बदल गई। और तुर्क खुद स्थानीय बड़प्पन से संबंधित होना पसंद करते थे।

नव-मूर्ति आज बात कर रहे हैं - हर जगह "हमारे" थे; "विचारक", अपनी बारी में, अपने पैर थपथपाते हैं और चिल्लाते हैं - हर जगह केवल मंगोल हैं। न तो एक और न ही दूसरा सही है, रूस इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण है - क्या यकुतिया के उत्तर में कई, कहते हैं, रूसी हैं? लेकिन यह वही देश है।

मानवविज्ञानी वी.पी. अलेक्सेव और आई.आई. हॉफमैन दो Xiongnu दफन मैदानों (तेबश-उल और नैमा-टोल्गोई) के अध्ययन के परिणामों का हवाला देते हैं: "मध्य मंगोलिया के दक्षिण में स्थित पहले की पैलियोएंथ्रोपोलॉजिकल सामग्री, स्पष्ट मंगोलोइड विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है, जबकि दूसरा कोकेशियान है। यदि, स्पष्टता के लिए, हम आधुनिक आबादी की तुलना का सहारा लेते हैं, तो हम कह सकते हैं कि इन स्मारकों को छोड़ने वाले लोग एक-दूसरे से अलग थे, जैसे, आधुनिक याकूत और शाम - जॉर्जियाई और अर्मेनियाई से।आप आधुनिक रूसी और चुची की तुलना कर सकते हैं - स्थिति समान है। और निष्कर्ष क्या है? क्या वे अलग-अलग देशों से हैं? या आज कोई "राष्ट्रीय" कब्रिस्तान नहीं हैं?

तुर्क स्वयं कोकेशियान थे, वास्तव में, ये तुरान जनजाति हैं, जो पौराणिक आर्यों के वंशज हैं।

तुर्क न केवल रूसी लोगों के पूर्वज बन गए, बल्कि लगभग तीन दर्जन अन्य।

तुर्कों को हमारे इतिहास से क्यों हटा दिया गया? इसके कई कारण हैं, जिनमें सबसे प्रमुख है नफरत। रूस और पश्चिम के बीच टकराव की जड़ें आज की तुलना में कहीं अधिक गहरी हैं...

पी.एस. जिज्ञासु पाठक निश्चित रूप से एक प्रश्न पूछेगा:

- क्यों तुमयह आवश्यक है? क्यों आम तौर परइतिहास फिर से लिखना? इससे क्या फर्क पड़ता है, यह वास्तव में कैसे हुआ, यह कुछ भी बदलने लायक नहीं है - इसे वैसे ही रहने दें, जैसे हम सभी इसके अभ्यस्त हैं।

निस्संदेह, "शुतुरमुर्ग की मुद्रा" बहुमत के लिए बहुत आरामदायक है - मुझे कुछ भी दिखाई नहीं देता, मुझे कुछ सुनाई नहीं देता, मुझे कुछ भी नहीं पता ... उस व्यक्ति के लिए यह आसान है जो खुद को वास्तविकता से दूर रखता है तनाव सहना - इससे केवल वास्तविकता नहीं बदलती। मनोवैज्ञानिकों के पास "बंधक प्रभाव" ("स्टॉकहोम सिंड्रोम") शब्द भी है, जो शिकार और हमलावर के बीच होने वाले रक्षात्मक-अचेतन दर्दनाक संबंध का वर्णन करता है, जो कब्जे, अपहरण और / या उपयोग (या उपयोग की धमकी) की प्रक्रिया में होता है। हिंसा।

श्री खलेज़ोव ने अपने एक लेख में उल्लेख किया है: "रूस अपने घुटनों से केवल कैंसर की तरह उठने के लिए उठा है।" और जबकि हम सभी "इवान्स जो रिश्तेदारी को याद नहीं रखते" होंगे, हम बार-बार कामसूत्र से सभी को ज्ञात मुद्रा में डाल देंगे।

हम ग्रेट स्टेप के उत्तराधिकारी हैं, न कि किसी प्रकार के मंद बीजान्टियम! इस तथ्य की प्राप्ति हमारे लिए अपनी पूर्व महानता पर लौटने का एकमात्र मौका है।

यह स्टेपी था जिसने मुस्कोवी को लिथुआनिया, पोलैंड, जर्मन, स्वीडन, एस्टोनियाई के साथ एक असमान संघर्ष में जीवित रहने में मदद की ... करमज़िन और सोलोविओव पढ़ें - वे कहीं अधिक स्पष्ट हैं, आपको केवल गेहूं को भूसे से अलग करने में सक्षम होना चाहिए। "... नोवगोरोडियन ने मस्कोवियों को शेलोन से परे खदेड़ दिया, लेकिन पश्चिमी तातार सेना ने अचानक उन्हें मारा और मामले को भव्य ड्यूकल सैनिकों के पक्ष में तय किया"- यह 14 जून, 1470 की लड़ाई के बारे में सोलोविओव है, और यह करमज़िन है, 1533 - 1586 के युद्ध के बारे में बोलते हुए, मास्को की रियासत के सैनिकों की संरचना का वर्णन करता है: "रूसियों के अलावा, सर्कसियन, शेवकल, मोर्दोवियन, नोगाई, राजकुमारों और प्राचीन गोल्डन होर्डे, कज़ान, अस्त्रखान के राजकुमार दिन-रात इलमेन और पीपस के पास गए।"

और यह स्टेपी था, इसे टार्टारिया कहें या जो कुछ भी, हमने धोखा दिया, वाक्पटु पश्चिमी दूतों के वादों की चापलूसी की। तो अब क्यों रोते हैं कि हम बुरी तरह जीते हैं? याद है: "... और चाँदी के टुकड़े मन्दिर में फेंक कर निकल गया, चला गया और अपना गला घोंट दिया। महायाजकों ने चाँदी के टुकड़े लेकर कहा: उन्हें चर्च के खजाने में रखना जायज़ नहीं है, क्योंकि यह खून की कीमत है। और उन से भेंट करके कुम्हार का देश उन से मोल लिया, कि परदेशियोंको मिट्टी दी जाए; इसलिए वह देश आज तक “खून की भूमि” कहलाता है। (मैथ्यू, अध्याय 27)

मैं आज के लेख को प्रिंस उखटॉम्स्की के शब्दों के साथ समाप्त करना चाहता हूं: "... अखिल रूसी शक्ति के लिए कोई दूसरा रास्ता नहीं है: या तो वह बनने के लिए जो इसे प्राचीन काल से कहा जाता है (एक विश्व शक्ति जो पश्चिम को पूर्व के साथ जोड़ती है), या अज्ञानता से नीचे के रास्ते पर जाएं पतन, क्योंकि यूरोप ही, अंत में, हमें अपनी श्रेष्ठता से बाहरी रूप से कुचल देगा, न कि हमारे द्वारा, जागृत एशियाई लोग पश्चिमी विदेशियों से भी अधिक खतरनाक होंगे।

वास्तव में, मैंने लेख को समाप्त माना, बस एक दोस्त ने इसे फिर से पढ़ा, मुझे जोड़ने के लिए कहा - सचमुच एक या दो मिनट आपका ध्यान।

लोग अक्सर, टिप्पणियों और पीएम दोनों में, इतिहास के आधिकारिक संस्करण के साथ मेरे विचारों की असंगति पर ध्यान देते हैं, एंथ्रोपोजेनेसिस जैसी "वाम" साइटों के लिंक देते हैं, और कभी-कभी काफी प्रसिद्ध वैज्ञानिकों की राय के लिए। मेरे अच्छे दोस्त, मैं अकादमिक संस्करण के साथ-साथ परिचित हूं, और शायद KONT के कई आगंतुकों से बेहतर, खुद को परेशान न करें।

एक बार, दूसरे शब्दों में, बहुत पहले नहीं, लोगों का मानना ​​​​था कि सपाट पृथ्वी तीन विशाल व्हेल पर टिकी हुई है, जो बदले में, अंतहीन महासागर में तैरती हैं, और सामान्य तौर पर, हम ब्रह्मांड के केंद्र हैं। मैं मजाक नहीं कर रहा हूं, मैं पूरी तरह से गंभीर हूं। अभी, बहुत संक्षेप में, मैंने विश्व व्यवस्था के एक संस्करण को आवाज़ दी, जिसे हाल ही में, ऐतिहासिक मानकों के अनुसार, सर्वश्रेष्ठ यूरोपीय विश्वविद्यालयों में पढ़ाया गया था।

यहाँ मुख्य शब्द "विश्वास" है। उन्होंने जाँच नहीं की, लेकिन उन्होंने विश्वास किया। वह, एक छोटा समूह जिसने "चेक" करने का फैसला किया, एक अविश्वसनीय भाग्य की प्रतीक्षा कर रहा था। क्या आपको लगता है कि तब से चीजें बदल गई हैं? नहीं, आज वे चौकों में आग नहीं लगाते हैं, आज वे अधिक चालाकी से काम करते हैं, जो अन्यथा सोचते हैं उन्हें केवल मूर्ख घोषित किया जाता है। यदि जियोर्डानो ब्रूनो का नाम अभी भी कई लोगों को पता है, तो कितने "उपहास" बस गुमनामी में डूब गए। क्या आपको लगता है कि उनमें से कोई महान नहीं थे?

एस.ए. ज़ेलिंस्की, चेतना में हेरफेर करने के तरीकों के बारे में बोलते हुए, एक तकनीक (कई में से एक) का हवाला देते हैं जिसे "मजाक" कहा जाता है: "इस तकनीक का उपयोग करते समय, विशिष्ट व्यक्तियों और विचारों, विचारों, कार्यक्रमों, संगठनों और उनकी गतिविधियों, लोगों के विभिन्न संघों, जिनके खिलाफ संघर्ष किया जा रहा है, दोनों का उपहास किया जा सकता है। उपहास की वस्तु का चुनाव लक्ष्यों और विशिष्ट सूचना और संचार स्थिति के आधार पर किया जाता है। इस तकनीक का प्रभाव इस तथ्य पर आधारित है कि जब किसी व्यक्ति के व्यवहार के व्यक्तिगत बयानों और तत्वों का उपहास किया जाता है, तो उसके प्रति एक चंचल और तुच्छ रवैया शुरू किया जाता है, जो स्वचालित रूप से उसके अन्य बयानों और विचारों तक फैल जाता है। इस तरह की तकनीक के कुशल उपयोग के साथ, किसी व्यक्ति विशेष के लिए एक "तुच्छ" व्यक्ति की छवि बनाना संभव है, जिसके बयान भरोसेमंद नहीं हैं। (चेतना के कृत्रिम निद्रावस्था में हेरफेर के मनोविज्ञान)

सार एक कोटा नहीं बदला है - आपको हर किसी की तरह होना चाहिए, हर किसी की तरह करना चाहिए, हर किसी की तरह सोचना चाहिए, नहीं तो आप दुश्मन हैं ... वर्तमान समाज को कभी भी विचारशील व्यक्तियों की आवश्यकता नहीं है, उसे "समझदार" भेड़ की आवश्यकता है।एक साधारण सा सवाल। आपको क्या लगता है कि खोई हुई भेड़ों और चरवाहों, यानी चरवाहों का विषय बाइबल में इतना लोकप्रिय क्यों है?