Pasternak "Doktor Zhivago" regénye: a mű elemzése. Esszé a témában: A mű elemzése Doktor Zhivago, Pasternak Doktor Zhivago a munka lényege

A "Doktor Zhivago" regényről Paszternak 2011. november 14-én a LiveJournalban (http://likhachev-s.livejournal.com/9924.html) ezt írtam:

A hanyagul megírt Zsivago doktorban nincs történelmi és művészi igazság, nincs tankönyvi regény cselekménye, nincsenek megírt emlékezetes képek a szereplőkről, nincs egységes stílus és kifinomult technikák, nincs, egyszóval semmi, amiből jó regényt kellene alkotni. Pasternak a szerző, bármennyire is aprólékosan bíbelődik vele egy irodalomkritikus, még a regényes gondolkodás kezdetét sem fedi fel. Még arra sem törődött, hogy elsajátítsa a terjedelmes irodalmi művek írástechnikájának alapjait. A szerző nem értette, mi a regény cselekménye, cselekménye, tartalma, hogyan tárulnak fel a szereplők képei egy regényben... A „Doktor” megjelenése után az akkori irodalomtudósok és kritikusok még egy gúnyos kifejezést is kidolgoztak – „ egy költő által írt regény." A "Doktor" a legszemetebb mű az orosz polgárháborúról. Legalábbis a Moszkva melletti, peredelkinói meleg dachában ülő szerző először vette a fáradságot, hogy legalább valamit olvasson Szibériáról: a földrajzról, a szabad parasztok életéről, a kozákokról, a száműzöttekről, az erdészekről és a vadászokról - és soha nem voltak jobbágyok. Szibériában - az éghajlatról és az időjárásról... Ma, amikor Oroszországban nincs politikai cenzúra, nincs „vasfüggöny”, egyetlen vastag folyóirat sem venné el a „Doktort” - pont a legalacsonyabb művészi szint miatt magáról a szövegről. A Nobel-díjat ezért a „kiemelkedő” regényért ítélték oda Paszternak pusztán politikai okokból: a Szovjetunió ellenségei abban reménykedtek, hogy újabb disszidenst szereznek, de a szerző kibújt – a határon túl soha nem „jutott el”. Paszternák a második szint hanyag, tagolatlan költője. Kapkodó költészete félig átgondolt gondolatoktól, megíratlan képektől szenved, szó szerint tele van befejezetlen sorokkal. Szinte minden strófa Paszternak Azt szeretném kérdezni: mit akart mondani a szerző? Az elsőrangú költők nem írnak így. Nagyszerű eszük, általánosítási és előrelátási képességük van. Horatius Azt is írta: a bölcsesség „ez a helyes komponálás kezdete és forrása”. "Akkor mi célból írsz?" Paszternak? „Benyomást keltünk” – válaszolta a költő. Egészen tiszteletreméltó cél egy csinos lánynak, aki a költő ölében ül. A költészet átgondolatlansága és a stílus hanyagsága miatt Paszternak más nyelvekre nagyon nehéz. A prózát mindig könnyebb lefordítani. A Szovjetunió politikai ellenfelei tehát belekapaszkodtak a „doktorba” és felfújták a buborékot, és ma is fújják tovább, mert a Nyugat nem változott hozzánk képest: egyszerűen szovjet-ellenesből oroszellenessé vált.

És itt van, amit ír Lev Danilkin a Tsentrpoligraf kiadónál 2015-ben megjelent könyvről Finn PéterÉs Petras Couve http://vozduh.afisha.ru/books/books1/):

Emlékszel az Expo 58-ra – ugyanarra az Atomiummal, amelyet az azonos című regényben is leírtak? Milyen cselekményt rontott el Jonathan Coe: kiderült, hogy a CIA által speciálisan felbérelt emberek ott osztották szét a Szovjetunióban betiltott Pasternak regényének frissen nyomtatott példányait a vatikáni pavilonban lévő szovjet látogatóknak. A tavaly Amerikában megjelent „Zsivago-ügy” egy botrányos újságírói nyomozás, amelyben a titkosított CIA-dokumentumok alapján bebizonyosodott, hogy a szovjet propaganda egyik legnevetségesebb állítása az, hogy a „Zsivago doktor” című regényt Eisenhower és Allen Dulles áldásával adták ki és terjesztették a CIA pénzén, teljesen igaz. Ugyanez a szervezet biztosította Pasternaknak a Nobel-díjat; a mechanizmus leírása kellő körültekintéssel történik. Nagyon érdekes – egyrészt mint működő modell annak, hogy a titkosszolgálatok hogyan használják fel a kultúrát és az értelmiséget politikai célok elérésére, másrészt leckeként minden művész számára, aki csak az igazságot, a helyét a világban, az elveszett nemzeti identitást, a választ keresi. az orosz lélek rejtélyének kérdésére : Nem te keresel, hanem ők keresnek téged. És végül, de nem utolsósorban egy kiváló non-fiction a hidegháború alatti zseniális hadműveletről:

„1956. május 20-án, egy derült vasárnap délelőtt a moszkvai kijevi állomáson ketten felszálltak egy elektromos vonatra. Peredelkino faluba tartottak, amely fél órára délnyugatra található a fővárostól. Éppen egy hónapja olvadt el az utolsó hó; virágzó orgona illata volt. Magas, szőke Vladlen Vladimirsky széles nadrágot és kétsoros kabátot viselt – ezt a öltönyt különösen kedvelték a szovjet alkalmazottak. Karcsú társa kitűnt a tömegből; azonnal felismerhető volt, hogy külföldi. „Csípőnek” csúfolták divatos ruhái miatt. Ráadásul Sergio D'Angelo gyakran mosolygott, ami szokatlan volt egy olyan országban, ahol az óvatosság szilárdan beleivódott az emberekbe. Az olasz Peredelkinóba ment, hogy elbűvölje a költőt.

Ivan Tolsztoj „Pasternak mosott regénye” című könyvének légylevele

Amint látjuk, „a szovjet propaganda egyik legnevetségesebb kijelentése – miszerint a Doktor Zsivago című regényt a CIA pénzén Eisenhower és Allen Dulles áldásával adták ki és terjesztették – teljesen igaz”.

A „totalitárius rendszerek” egy másik kritikusa kapta meg a 2015-ös irodalmi Nobel-díjat – egy fehérorosz író Szvetlana Alekszijevics. A díj megfogalmazása – „prózájának többszólamú megszólaltatásáért, a szenvedés és bátorság megörökítéséért” – nem hagy kétséget afelől, hogy pontosan mire is ítélték oda a díjat. Nyilvánvaló, hogy minél inkább megjelenik a szovjet nép „szenvedése” egy irodalmi műben, annál nagyobb az esélye annak, hogy az amerikai titkosszolgálatok önkéntes cinkosai között jelenjenek meg. Amikor ötven év után feloldják archívumaik anyagának következő részét, nagyon valószínű, hogy a Nobel-díj odaítélésének indítékaihoz hasonló körülmények derülnek ki. Paszternak.

A „Doktor Zhivago” című regény illusztrációi sokkal jobbak, mint a szöveg

Még néhány szó a „Doktor Zhivago” regény, mint műalkotás megsemmisítő kudarcának előfeltételeiről (milyen politikailag minden amerikai dicséretet felülmúl). Paszternák költőként fejlődött a moszkvai „Centrifuga” futurista csoportban az első világháború alatt. Beszédes név! Abban az időben a „futurista” és a „huligán” szinonimák voltak Oroszországban. Paszternak, futuristaként mindig is vonzott a giccs, a furcsaságok, a közönség sokkolása. A futuristák, mint tudják, a művészi kreativitást önmagában értékesnek, minden költői normától és hagyománytól mentesnek tartották. A moszkvai futuristákra különösen az volt jellemző, hogy a figyelem fókusza a szóról mint olyanról az intonációs-ritmikus és szintaktikai struktúrák felé tolódott el. Nem hiába Paszternak– gúnyosan – „a beltéri repülés szakértőjének, a Fokker szintaxison” nevezték. Pont illik, hogy ilyen-olyan „szakértő” írjon a vörösszibériai partizánokról! Mit érthetett a szovjet kormány, a vörös parancsnokok és a kétségbeesett szabadságszerető szibériaiak fellépésének indítékaiból? Az ezüstkor fővárosi költője Paszternák„megértette” a bolsevikokat, pontosan úgy, mint Szolzsenyicin: mindkettőjük számára a bolsevik értelemszerűen „rossz” volt...

PÉLDÁUL. Kazakevics, miután elolvasta a regényt, kijelentette: „A regényből ítélve kiderült, hogy az októberi forradalom félreértés volt, és jobb lett volna, ha nem csináljuk meg.” A regényhez való negatív hozzáállást nemcsak híres szovjet írók fejezték ki, hanem néhány nyugati orosz író is, köztük V.V. Nabokov. A "Doktorban" Paszternák ugyanazt a futurisztikus kreativitást mutatta be magának a kreativitásnak a kedvéért, nos, valószínűleg szovjetellenes barátainak és ismerőseinek egy szűk köre érdekében is. Futurista és hanyag hozzáállás a költői kreativitáshoz Paszternákáthelyezte egyetlen regényébe.

Nehéz megérteni, miért Paszternák Nem mentem be a saját kertembe. Nem valószínű, hogy a bátor költő (ő volt a szovjet korszak egyetlen írója, aki hivatalosan megtagadta a Nobel-díj átvételét) a Szovjetunió szovjet alapjait akarta megrendíteni „doktorával”. Lehet, hogy fogadásként azt írta, hogy „Doktor”? Megtörténik. De vajon érdemes volt-e tönkretenni tíz egész éves alkotói életet (1945-1955) egy ilyen szemetes regényen?

Nagyon nehéz olyan embert találni, aki a végéig el tudna olvasni egy regényt. Sok évvel ezelőtt egy internetes fórumon készítettem egy felmérést: aki megnyitotta a „Doktor”-t, ki tudta elolvasni a végéig. Egyszerűen nem voltak – egyetlen ember sem. Ez még csak nem is regényvázlat, fejlesztő szerkesztést igényel. Így írnak a kezdők, akiket aztán hosszú ideig kényszerítek, hogy dolgozzanak a kézirat első vázlatán.

Nagyon sok olyan kritikai mű van, amelyben a „Doktor Zsivago” című regényt értéktelennek, amatőrnek, íróját pedig bukott regényírónak ismerik el. És ezt nem feltétlenül a szovjet kritikusok ismerik fel, akiket „a kommunista párt uszított szegény Paszternak ellen”, hanem a külföldiek és az orosz emigráns írók.

Az alábbiakban egy ilyen mű található: Isaac Deutscher, „Paszternák és a forradalmi kalendárium”, V. Bilenkin fordításában. A szöveg innen származik: http://www.left.ru/pn/1/deutscher.html Ez a nagyon visszafogott hangvételű cikk először 1959-ben jelent meg a Partizan Review magazinban. A fordításhoz Deutcher Ironies of History című gyűjteményének cikkének szövegét használjuk. Esszék a kortárs kommunizmusról. New York: Oxford University Press, 1966.

„...a regény lapos, esetlen, feszült és elképesztően durván megcsinált. Mintha ezt a könyvet ketten írták volna: egy 65 éves virtuóz költő és egy törekvő, tizenhat éves regényíró.”
Isaac Deicher

Borisz Paszternak Zsivago doktor című regényének legszembetűnőbb vonása az archaizmus, az ötlet és a művészi stílus archaizmusa. Nyugaton ezt a könyvet a sztálinizmussal szembeni közelmúltbeli orosz reakció részeként és annak legtökéletesebb irodalmi kifejezéseként üdvözölték. De Zhivago doktor legkevésbé az 1950-es évek Oroszországához, a jelenlegi szovjet generáció tapasztalataihoz, problémáihoz és küldetéseihez kötődik. Ez egy példázat az elveszett nemzedékről. A hetvenedik születésnapjához közeledő Pasternak, akinek formálódási korszaka a forradalom előtti utolsó évtizedre esett, 1921-ben vagy 1922-ben írhatta ezt a könyvet, mintha a forradalom traumatikus sokkja után ekkoriban fagyott volna meg a tudata, mintha szinte minden. amit országa azóta megtapasztalt, egyelőre határain túl marad. Érzékenységét szinte nem befolyásolta Oroszország elmúlt három évtizedének nagy és sötét, de nem reménytelen drámája. Doktor Zhivago valódi története 1922-ben ér véget. Pasternak két rövid és sebtében megírt utószóban, a „The End” és az „Epilogue”-ban mesterségesen hozza el korunkba. Az első röviden az 1922-től 1929-ig, Zhivago haláláig terjedő időszakot fedi le. A második egyenesen az 1950-es évekbe visz minket. Szinte nem tartalmazzák e mű legjobb tulajdonságait; csak megmutatják minden gyengeségét és következetlenségét.

Zsivago doktor atmoszférájának és helyi színvilágának nagy része, valamint számos gondolata megtalálható Andrej Belij, Zinaida Gippius, Jevgenyij Zamjatyin és Marietta Shaginyan költészetében és prózájában, valamint más 1920-as évek íróiban, akik egy időben polémikusan a „belső emigránsok” közé sorolták őket. Azért hívták őket így, mert a szovjet rezsim alatt éltek, dolgoztak és publikáltak, de bizonyos mértékig osztották a tényleges antibolsevik emigránsok elképzeléseit és érzéseit. Néhányan, mint például Gippius és Zamyatin, végül kivándoroltak, és nyíltan kinyilvánították külföldön a forradalommal szembeni ellenállásukat. Mások alkalmazkodtak, „utastársak” pozícióba kerültek, és végül Sztálin udvari költői lettek. Shaginyan például a Sztálin-díj kitüntetettje lett. Pasternak nem volt „belső emigráns”. A forradalom egyik őszinte „utastársa” volt. De a Zsivago doktorban úgy beszél, mintha egy valódi, valódi „belső emigráns” nyelvén beszélne, megingathatatlan mind a bolsevizmussal szembeni ellenségességében, mind az Oroszországhoz való mély fizikai és költői kötődésében. Érzékelése, érzelmei és képzelete mintegy zárva maradt azoknak a hatalmas változásoknak a befolyása előtt, amelyek a felismerhetetlenségig megváltoztatták országát, mintha nem érintenék a viharok, amelyek mindvégig tomboltak rajta. Ez jellemének szerves erejéről, de felfogásának rendkívüli kezelhetetlenségéről és korlátairól is beszél.

A Zhivago doktor elsősorban történelmi politika, ezért a regény értékelésének tartalmaznia kell politikai üzenetének elemzését is. A szerző a főszereplő szájába adja, aki alapvetően magának Pasternaknak a kivetülése, és a többi szereplő szájába, akik hosszasan fejezik ki a forradalomhoz való viszonyukat. Beszélnek a forradalom kudarcáról, a problémák megoldására való képtelenségéről, az emberi személy elleni erőszakról és az általa generált csalódásról. A regény cselekménye ezt a kritikát hivatott megerősíteni. Szinte minden hőst szerencsétlenségbe, kétségbeesésbe és halálba visz. A szerelem és az emberiség vereséget és halált szenved a „forradalom politikája” következtében. A háttérben Oroszország görcsökben és kínokban jelenik meg, amelyeknek semmi céljuk nincs, kivéve talán a bűnök misztikus vezeklését. A kereszténység marad az egyetlen remény és menedék. Nem kell világos definíció, de elismert emberbaráti szemléletében, alázatában, a történelem elfogadásában és abban, hogy nem hajlandó megváltoztatni az ember földi sorsát. Ebből a kvázi fatalista kereszténységből fakad végül még a forradalommal való megbékélés éteri motívuma, az a váratlanul optimista hang, amelyre a regény véget ér. Talán – utal a szerző – a nagy megváltás megtörtént, és vége az özönvíznek: a kevés túlélő már elkapja a „levegő szabadsághírnökét” és „a boldogság hallhatatlan zenéjét”; úgy érzik, „meghatódott a nyugalom e szent városért”, Moszkváért.

Az ilyen jellegű vélemények hit kérdései, és aligha képezhetik racionális viták tárgyát. Mivel ezeken a hiedelmeken és meggyőződéseken kívül nincs más, Pasternak hősei kezdettől fogva kívül állnak a forradalmon, nincs konvergenciapontjuk vele, és pszichológiailag statikusak maradnak. A szerző láthatóan érzi ezt, és igyekszik újraéleszteni hőseit, „belül” vinni a forradalomba, és valami dilemmákkal ruházni fel őket. Az elején szinte forradalmárnak, vagy legalábbis a forradalommal rokonszenvezőnek mutatja be Zsivago doktort, aki aztán kiábrándul belőle, és kétségbeesésében meghal. Ugyanígy Pasternak megpróbál más hősöket bonyolítani, például a vörös parancsnokot, Strelnikovot és Larát, Strelnikov feleségét és Zsivago szeretőjét. Azonban minden alkalommal kudarcot vall. Egy kör négyzetre emelését próbálta megoldani. Az októberi forradalom keresztény elutasítása szempontjából egy orosz író talán megalkothatná Chateaubriand „A kereszténység géniusza” című művének új változatát, de nem igaz, koherens és meggyőző képet a forradalomról és azokról az emberekről, akik elkövették vagy megtapasztalták. azt.

Hogyan jut el Pasternak ehhez az elutasításhoz? Vajon az ő (és Zhivago) együttérzése a forradalom eredetével csupán színlelés? Természetesen nem. Valódi és a maga módján tragikus tévedés áldozata. És ő maga nyitja ki, leírva Zhivago állapotát, i.e. maga, nem sokkal 1917 októbere után: „A forradalom iránti hűség és a forradalom iránti rajongás is ebben a körben volt. Forradalom volt ez abban az értelemben, ahogy a középosztály elfogadta, és abban a felfogásban, hogy az 1905-ös diákifjúság, aki Blokot imádta, megadta. Emlékeznünk kell arra, hogy a középosztályok által 1905-ben elfogadott forradalom eszménye vagy az alkotmányos monarchia, vagy a legszélsőségesebb esetben egy liberális-radikális burzsoá köztársaság volt. Ez a levert forradalom csendben szembeszállt az 1917-es proletárforradalommal. Pasternak-Zsivago nem veszi észre, hogy az előbbi iránti „csodálatának és hűségének” szükségképpen konfliktusba kell sodornia az utóbbival.

De a zűrzavar még mélyebbre nyúlik: az 1917-es Zsivago mintha észre sem veszi, hogy „kilencszázöt eszméi iránti ragaszkodása” mára csak félig elfeledett múlt. „Ebbe a körbe, kedves és ismerős – folytatja Pasternak –, benne voltak az új jelei is, azok az ígéretek és előjelek, amelyek a háború előtt, a tizenkettedik és tizennegyedik év között megjelentek a láthatáron az orosz gondolkodásban, az orosz művészetben és az orosz sorsban. , a sorsa összoroszországi és a sajátja, Zsivagovoé.” Egy orosz olvasó számára, ha ezt el tudja olvasni, ez az utalás gazdagabb jelentéssel bír, mint egy nyugati számára. „1912 és 1914 között” Oroszország középosztálya, a burzsoázia végül hátat fordított 1905-ös radikalizmusának, kivonult a forradalmi undergroundból, és kizárólag a liberalizált autokráciában kereste a megváltást. Ez volt az az idő, amikor a mérsékelt szocialista és radikális értelmiség az autokrácia enyhe enyhülésétől ösztönözve „az 1905-ös illúziók és módszerek felszámolásáról” beszélt; és amikor már a bolsevikok maradtak gyakorlatilag az egyetlen párt, amely folytatta a forradalmi harc hagyományát. Ezen a párton kívül csak Plehanov és Trockij követte egy maroknyi követőivel ugyanezt az utat. Ez volt az a társadalmi légkör, amelyre Pasternak-Zsivago 1917-ben felidézte azokat a „trendeket”, amelyekhez szeretett volna visszatérni „megújulásuk és folytatásuk miatt, ahogy az embert a távollétből vonták haza”. Tehát még ebben az időszakban, az októberi felkelés előestéjén és jóval a csalódás kezdete előtt Zhivago „a forradalom iránti hűsége és rajongása” nem volt más, mint a forradalom előtti Oroszország iránti átalakult és idealizáló nosztalgia.

Eleinte látens és tudattalan ez a nosztalgia tudatosul önmagában, és később tör ki. „Még láttam azt az időszakot, amikor egy békés előző évszázad koncepciói érvényben voltak” – mondja Lara Zhivago. „Szokás volt bízni az értelem hangjában. Amit a lelkiismeret diktált, azt természetesnek és szükségesnek tartották...” – teszi hozzá (mintha Oroszország nem élt volna jobbágyságban ennek az aranykornak a nagy részében, a „múlt században”, a többiben pedig félig jobbágyságban!). – És hirtelen ez az ugrás a derűs, ártatlan szabályosságból a vérbe és a sikolyokba, az általános őrültségbe és a vadságba.<…>Valószínűleg jobban emlékszel, mint én, hogy minden azonnal a pusztulásba kezdett. A vonatok mozgása, a városok élelmezése, az otthoni élet alapjai, a tudat erkölcsi alapjai.”

– Folytasd – kéri Zhivago. „Tudom, mit fogsz mondani legközelebb. Hogyan értesz mindent? Milyen öröm hallgatni téged!”

Így Pasternak októberi megszegett ígéreteinek története egy hamis előfeltevésen alapul: az októberi forradalom soha nem ígérte, hogy kielégíti nosztalgiáját, és visszatér „vissza az 1912–1914-es trendekhez”, nemhogy a XIX. Az októberi forradalommal szembeni állítását arra alapozza, hogy az nem volt polgári, vagy inkább nem elégedett meg a régi rendszer kissé megreformált változatával. A bolsevizmussal szemben valaha felhozott vádak közül kétségtelenül ez a legarchaikusabb. Amikor 1921-ben felhangzott, még élő polémia visszhangja volt. De 1958-ban ez a vád úgy érkezik hozzánk, mint egy hang a sírból.

„A háborúhoz és a békéhez hasonlóan” – írja François Mauriac –, Zhivago doktor nemcsak az egyéni sorsokat rekonstruálja, hanem azt a politikai történelmet is, amelyből ezek születtek, és ami viszont befolyásolja a történelmet, és értelmet ad neki.

Mauriac természetesen lelkesen szimpatizál Pasternak kereszténységével. De vajon a Doktor Zhivago-t regénynek tekinti a véleménye? Bár maga Pasternak igyekszik felidézni az olvasóban a Háború és békével kapcsolatos asszociációkat, a regény kompozíciós részleteinek és stílusának különféle utánzatait felhasználva, nehéz belátni, hogyan tudná bármelyik író komolyan összehasonlítani a két regényt. Tolsztoj hatalmas vásznait egy csodálatosan telt vérű, mélyen individualizált és egyben szervesen integrált társadalmi környezet élete tölti meg. A Doktor Zhivago-ban a környezet csak töredékesen és csak az első fejezetekben elevenedik meg - ahol az értelmiség leírása történik, plátói hűséggel az „1905-ös eszmékhez”, de valójában jól alkalmazkodik a régi rendszerhez, és kényelmes életet él az országon. a nagy- és középburzsoázia, valamint a cári bürokrácia perifériája. Ahogy az várható volt, 1917 után ez a környezet felbomlik és szétoszlik; és mivel nem jön helyette, egyéni képviselői egy társadalmi vákuumba kerülnek, ahonnan sóvárogva tekintenek elveszett múltjukra. Ezért személyes sorsuk nem hozhat létre politikai regényt, legalábbis nem a bolsevik korszak politikai regényét.

Tolsztoj a Háború és béke hőseit helyezi koruk nagy eseményeinek középpontjába. Közvetlenül a történelem sodrába dobja őket, amely magával viszi őket, amíg el nem pusztulnak vagy győzelmet aratnak. Pasternak a történelem pusztájában, annak peremén helyezi el hőseit. De mi maradna a „háborúból és békéből” Austerlitz és Borodino nélkül, a moszkvai tűzvész, a királyi udvar és Kutuzov főhadiszállása nélkül, a Nagy Hadsereg visszavonulása nélkül, amelyet Tolsztoj epikus zsenije reprodukál? Milyen jelentősége lenne Pierre Bezukhov és Andrej Bolkonszkij egyéni sorsának anélkül, hogy mélyen érintettek volna ezekben az eseményekben és aktív szerepet vállalnának azokban? Dráma 1917-1921 legalábbis nem rosszabb, mint az 1812-es dráma, és következményeiben messze felülmúlta azt. De Pasternak a legcsekélyebb fogalmat sem tudja adni e dráma fő témájáról, központi eseményeiről és jelentős szereplőiről. Nem egyszerűen nélkülözi az epikus történetmesélés képességét és a történelmi jelenet érzékét. Úgy menekül a történelem elől, mint főszereplői a forradalom csapása elől.

A Zsivago doktorban alig halljuk az 1905-ös viharnyitány groteszken tompa visszhangját. Majd a világháború alatt 1917 szeptemberéig Zsivago a hadseregben szolgált orvosként egy isten háta mögötti kárpáti faluban és egy galíciai városban a magyar határon, több száz kilométerre a forradalmi viharok központjaitól. Az októberi felkelés előestéjén visszatér Moszkvába, és ott is marad. Amit lát, tapasztal és mond erről az eseményről, az legfeljebb fél oldalnyi kifejezéstelen és értelmetlen mondatot foglal el. Az egész felkelés alatt, amely Moszkvában sokkal tovább tartott, és sokkal több vérbe került, mint Petrográdban, a lakásában ült. A fia megfázik, a barátai jönnek és az utcai verekedésről beszélnek, három napig leragadnak Zhivagoéknál, aztán végre hazamennek. „Jurij Andrejevics örült jelenlétüknek Sashenka betegségének nehéz napjaiban, és Antonina Alekszandrovna megbocsátotta nekik azt az ostobaságot, amellyel hozzájárultak az általános rendellenességhez. De a vendégszeretetért köszönetképpen mindketten kötelességüknek tartották, hogy szakadatlan beszélgetésekkel szórakoztassák a házigazdákat, és Jurij Andrejevics annyira elege volt a három napos üresről üresbe ömlesztésből, hogy boldogan megvált tőlük. Ennyit tudunk meg erről a felfordulásról: egyik szereplő sem vesz részt benne. A következő oldalon hirtelen megtudjuk, hogy „a perc nagysága és örökkévalósága sokkolta” Zhivagot. A szerző szavát kell fogadnunk; Nem láttunk senkit, aki "döbbent" lett volna. Zsivago ezt az „örök” eseményt még a lakása ablakán sem nézte, még a zárt redőnyök résein keresztül sem. A forradalom csak fokozta az "általános zavart" otthonában, és kiszolgáltatta barátai "szakadatlan beszédének".

Ezután következzen néhány üres és összefüggéstelen oldal, amelyek bemutatják, hogy a forradalom hogyan fokozza tovább ezt az „általános zavart” Zhivago házában. Aztán Moszkvában kezdődik az éhínség, a járványok és a hideg; Zhivago maga is megbetegszik tífuszban és felépül. Ekkorra a szerző és hőse a civilizált élet összeomlásáról és az emberi természet katasztrofális leépüléséről kezdenek elmélkedni. „Időközben a Zhivago család szorongása a végletekig terjedt. Rászorultak és elpusztultak. Jurij Andrejevics rablás áldozataként talált egy párttagot, akit egyszer már megmentettek. Amit tudott, megtett az orvosért. Azonban polgárháború kezdődött. Patrónusa állandóan úton volt. Ráadásul ez az ember meggyőződésének megfelelően természetesnek tartotta az akkori nehézségeket, és eltitkolta, hogy ő maga is éhezik. Ennek eredményeként Zsivago összecsomagolt, és az Urálba távozott, remélve, hogy nyugodt, virágzó életet élhetnek meg családi birtokukon.

Így hát magunk mögött hagytuk a polgárháború első hónapjainak éhes, nyugtalan és kemény Moszkváját, anélkül, hogy csak utalást kaptunk volna az őt aggasztó problémákra: háború és béke, Breszt-Litovszk, Petrográd német fenyegetése, Lenin kormánya Petrográdtól Moszkváig, az ellenforradalom támadási kísérletei, a forradalom elterjedésének reményei Európában, a baloldali szociálforradalmárok felkelése, a régi hadsereg végleges összeomlása és egy új hadsereg létrehozása. az egyik, nem beszélve a földek elosztásáról a parasztok között, a munkások ellenőrzéséről az iparban, a szocializáció kezdetéről, a Lenin elleni merényletről, a vörös terror első kitöréseiről stb. - mindarról, ami Zhivago moszkvai tartózkodása alatt történt. A leghalványabb fogalmat sem kaptuk ezeknek a hónapoknak a kemény pátoszáról, a tömeges lelkesedésről és a növekvő reményekről, amelyek nélkül e remények elleni támadások értelmetlennek tűnnének. Nehéz kitalálni, hogy Moszkva délen már el van vágva az élelmiszer- és olajbázisoktól, ezért a regényben leírt éhínség és káosz az erkölcsi normák apokaliptikus hanyatlásának az eredménye.

Történt, hogy Zsivago doktorral egy időben egy kéziratot olvastam egy régi munkás, egy anarchista emlékirataival, aki részt vett a moszkvai bolsevik felkelésben. Minden irodalmi igény nélkül, egyszerű nyelvezeten írja le ugyanazt az időszakot, mint Pasternak. Ez a munkás is csalódott a forradalom eredményeiben. De micsoda különbség van a két kép között, amelyek ugyanarról a városról (sőt, ugyanazokról az utcákról!) készültek, egy időben! Mindkét szerző az éhséget és a szenvedést írja le. De az öreg anarchista is felejthetetlen képeket fest az utcákról, amelyek tele vannak vörös munkásokkal, sőt rokkant háborús veteránokkal, akik fegyverekért könyörögnek. És később - ugyanazok az utcák, amelyek csatatérré váltak. Élénken közvetíti a moszkvai munkásosztály ihletett és szigorú hősiességét, amelynek Pasternakban nyomát sem találjuk. Ismét olyan, mintha Tolsztoj Pierre Bezukhovot az égő Moszkvába vitte volna csak azért, hogy hagyja, hogy gyászolja az éhínséget és a pusztítást, de anélkül, hogy megengedte volna neki (és nekünk), hogy megérezhesse, hogyan világította meg ez a tragikus esemény Oroszország múltját és jelenét. Tolsztoj számára a moszkvai tűzvész és az 1812-es kegyetlenségek és szenvedések nem csupán szörnyűségek voltak. Ha ez így lenne, akkor Tolsztoj nem önmaga lenne, és a Háború és béke nem az általunk ismert regény. Pasternak számára a forradalom alapvetően atrocitások.

Zhivago felháborodása és haragja egyre nő az Urál felé vezető úton, hosszú és kimerítő. Emberi nyomorúsággal teli zsúfolt tehervonatokon utazik. Pasternak néhány legjobb leíró prózai oldala ennek szentel. Ezekben a jelenetekben és epizódokban van élethűség – a 20-as évek irodalma. tele hasonló leírásokkal. Zhivago fő gondja továbbra is családja jóléte, bár megpróbálja „megvédeni a forradalmat” egy meglehetősen élettelen párbeszédben egy deportált antibolseviktal. Végül hatalmába keríti az új rezsim és általában az idő iránti undor, amikor az Urálban nem valósul meg reményei a békés és jóllakott élethez régi családi birtokán, amikor a felesége iránti hűség és a hűség között rohan. szeretik Larát, és amikor végül a vörös partizánok az autópályára tévednek, beviszik az erdőbe, és arra kényszerítik, hogy orvosként dolgozzon a különítményükben.

Az erdei testvériség életéről készült képek nagy erővel készülnek. Van bennük térérzék, a szibériai kiterjedés, a természet és az ember kegyetlensége és irgalma, a küzdelem primitív vadsága. De itt is csak a polgárháború távoli perifériájával kerülünk kapcsolatba Oroszország anyaországának egy elhagyott és jeges szegletében. (Maga Pasternak ezeket az éveket az Urálban élte.) Az általa leírt típusok, vagy inkább szituációk meggyőzőek, és időnként (például az Erdei Hadsereg boszorkánytörténete) még magával ragadóak is. De továbbra is másodlagosak, a Vörös Hadsereg marginális anarchista elemeit képviselik, amely akkoriban Kolcsak, Denikin, Judenics és Wrangel ellen harcolt, főleg nyugaton, az európai Oroszországban. Ott az emberek, a problémák és a helyzetek mások voltak, mint az Erdei Harcosokban, bár a polgárháború végig erőszakos és brutális volt. Mindenesetre az erdei testvériség még szépirodalomban sem lehet az adott korszak politikatörténetének alapja.

Ott, a partizántáborban történik meg Zsivago teljes „szakítása” a forradalommal. Az elrabolt Zhivago robbanásszerű felháborodást él át személyes jogainak megsértése, méltóságának megsértése és minden erkölcsi mérce összeomlása miatt. Tizennyolc hónap fogság után, amikor időnként szinte közelebb érezte magát a fehérekhez, mint a vörösekhez, sikerül megszöknie. Ha minden ezzel véget ér, akkor azt mondhatjuk, hogy ennek a történetnek megvan a maga pszichológiai és művészi logikája, és a szerző „elvette az élettől”. De Pasternak nem elégedett meg ezzel. Sem narratívára, sem portrékra nem támaszkodva végtelenül idealizálja hősét, önmaga kivetülését, és nem hagy kétséget afelől, hogy osztja Zhivago gondolatait, érzelmeit és felháborodását a történéseken. (Majdnem minden hőse ugyanezt teszi; az írónak nem sikerül valódi kontrasztot vagy ellensúlyt teremtenie Zsivagóval szemben!) Paszternak tehát politikailag és művészként sem kerülheti el az őt eláruló következetlenséget. Mint tudjuk, Zhivago több évet töltött a cári hadseregben orvosként, és mindezt az évet rendkívül engedelmesen viselkedett, anélkül, hogy a legcsekélyebb elégedetlenségét is kifejezte volna személye szent jogainak megsértésével és méltóságának megsértésével. Így úgy tűnik, hogy elismeri a régi rendszer jogát, hogy katonai szolgálatot vállaljon, ezt a jogot megtagadja a vörös partizánoktól. Hiszen a cári hadsereggel ellentétben nem postán küldtek neki hivatalos iratot, hanem elrabolták. Még nem sikerült olyan katonai gépezetet építeniük, amely „civilizált módon” mozgósítja az orvosokat és másokat. Úgy tűnik, hogy Pasternak-Zsivago erkölcsi szempontból ennek a részletnek nem lehet jelentősége a számára: végül is egy idealista és emberséges orvos számára nem lehet sok erkölcsi különbség abban, hogy kinek a sebesült katonáit kezeli - királyi, fehér vagy piros. Miért csak most érzi úgy, hogy emberi méltóságát ilyen mélyen megsértették?

E két helyzet összehasonlítása Zhivago életében más szempontból is fontos. A Kárpátok frontján, amely a cári hadsereg temetője lett, Zsivago vért, halált és számtalan szörnyűséget látott. Pasternak röviden leír néhányat közülük, de nem foglalkozik Zhivago korai tesztjeinek ezen részével. A borzalmak szinte folyamatos láncolataként a történelemnek csak azt a részét mutatja be, amely a forradalommal kezdődik. És itt a régi rezsim iránti nosztalgia színesíti egész látásmódját, meghatározza horizontját, sőt regényének kompozícióját is megszabja.

Pasternak önkéntelenül is az érzéketlenség és az önzés megtestesítőjeként jeleníti meg hősét, az érzékeny költőt és moralistát, mert különben nehéz lenne ennyire kitartóan azonosulnia Zsivagóval, és körülvenni mindazzal a könnyes imádattal, amivel a regény szól. megtöltött. Ez mind fizikai, mind szellemi egoizmus: Zhivago nem Pierre Bezukhov, hanem Oblomov örököse. Goncsarov hőse, bár nem érdemtelenül, egész életét az ágyban töltötte a régi Oroszország lustaságának és mozdulatlanságának szimbólumaként. A Zsivagóban Oblomovot láthatjuk, amint fellázad az őt az ágyból kirángató forradalom embertelensége ellen. De Goncsarov Oblomovot nagy szatirikus alaknak képzelte el; Pasternak mártírrá és apoteózis tárgyává teszi.

Az ötlet archaizmusa a művészi stílus archaizmusával párosul. A doktor Zsivago egy modern regény bármely mércéjéhez képest kivételesen régimódi; egy régi realista regény mércéivel kell megközelíteni. Prózája textúrája nem is pre-prousti, hanem pre-Maupassant. Pilnyak, Babel és más 20-as évek orosz íróinak kísérletező modernizmusából semmi nincs benne. Egy nyelv elavultsága önmagában nem hiba. A helyzet az, hogy Pasternak szándékosan ezt a kifejezésmódot választja, amely jobban megfelel a laudator temporis acti (a múlt éneklése - kb. per.) számára.

Pasternak-Zsivago naplójában ezt mondja művészi programjáról: „A tudományban előrelépés a taszítás törvénye szerint történik, az uralkodó tévhitek és hamis elméletek cáfolatával... A művészetben előrelépés történik a a vonzás törvénye, a szeretett előfutárok utánzásával, követésével és imádatával.” Ez nem teljesen igaz. A művészetben, akárcsak a tudományban, a haladás kombinációval érhető el. Ahogy Hegel is jól tudta, minden előrelépés a hagyomány folytatása és egyben az ellene való reakció. Az újító legyőzi a múlt örökségét, egyes elemeit elutasítja, másokat pedig továbbfejleszt. Zsivago gondolatai azonban bizonyos kapcsolatban állnak Pasternak irodalmi konzervativizmusával.

Ez Pasternak első regénye, amelyet körülbelül 65 évesen írt, miután egész életében költő volt. A fő alakító hatást a század legelején virágzó orosz szimbolizmus iskolája, majd rövid ideig a forradalom előtti futurizmus és végül a 20-as évek elejének „formalizmusa” jelentette. Ezek az iskolák gazdagították az orosz költészet kifejezőeszközeit, csiszolták a verstechnikát, de gyakran gyengítették a költői érzéket, leszűkítették a képzeletet. A szimbolizmusnak és a futurizmusnak megfelelően Pasternak szinte tökéletességet ért el. Virtuóz formamestersége tette Shakespeare és Goethe kiemelkedő fordítójává. Amennyire meg tudom ítélni – némelyik nehezen beszerezhető, részben kiadatlan – versei alapján Pasternakot inkább a virtuozitás jellemzi, mint az erős, találékony és kreatív készség. De még költőként is elavult benyomást kelt Majakovszkijhoz és Jeszenyinhez, kortársaihoz képest.

Ami abban a korban késztette első regényének megírására, az az érzése volt, hogy költészete, vagy általában költészete nem tudja megfelelően kifejezni azt, amit generációja átélt. Még valami nagyszerű is van ebben a felismerésben és abban, hogy a költő megpróbálja legyőzni korlátait. De minden költő számára, akinek tehetsége közel fél évszázada a líra felé irányul, kockázatos vállalkozás lenne egy realista politikai regényben kipróbálni magát. Pasternak költői hagyománya leküzdhetetlen akadálynak bizonyult irodalmi metamorfózisában. Képtelen volt átugrani a lírai szimbolikát a narratív prózától elválasztó szakadékot.

Ez magyarázza a Doctor Zhivago-t alkotó különféle elemek közötti inkongruenciát: egyrészt a lírai szövegrészek, amelyeket az intonáció nemessége, a képzelet gazdagsága, a finomság és a gondos befejezés különböztet meg; másrészt a regény többi része lapos, esetlen, erőltetett és elképesztően durván megcsinált. Mintha ezt a könyvet ketten írták volna: egy 65 éves virtuóz költő és egy tizenhat éves pályakezdő regényíró.

Zsivago doktor lapjain gyémántokként vannak szétszórva a természet, vagy inkább hangulatainak kifinomult leírásai, amelyeket Pasternak arra használ, hogy feltárja hősei hangulatát és sorsát. Erdőt, mezőt, folyót, országutat, napkeltét és napnyugtát és az évszakokat mély és finom képekben ábrázolja. Ezt a valósághűen megfestett tájat áthatja a misztikus szimbolika, amely jelként vagy zálogként kiragad belőle egy orkán által kitépett bokrot, vagy egy jeges fát. A jelek a természet arcára vannak írva. De még ezekben a részekben is, amelyek önmagukban lenyűgöző antológiát alkotnának Pasternak prózaköltészetéből, hatóköre korlátozott. A városi jelenetekben például ritkán sikerül neki; ahogy a tájban vagy hangulatban „rejtett” szimbolikus jelentéseket erőlteti az olvasóra, gyakran észrevehető az affektáció és a precizitás. Pedig Pasternak képalkotóként és a verbális díszítés mestereként itt éri el csúcsát.

Sajnálatos módon egy nagy reális terjedelműnek mondható regény nem épülhet ilyen lírai töredékekre. Az író erre irányuló próbálkozásai csak feltűnő ellentétet mutatnak verbális készsége és regényírói kudarca között. Cselekménye az elejétől a végéig abszurd és gondosan kitalált véletlenek szövevénye. Folyamatosan felbukkan előttünk a Deus ex machina. A szerző az ő segítsége nélkül egyszerűen képtelen kapcsolatot teremteni szereplői között, összehozni, szétválasztani, konfliktusaikat fejleszteni és feloldani. Ezt nem teszi meg, mert nem tudja, hogyan kell hőseit életre kelteni, fejlődést adni nekik. Még Zhivago is alig több egy elmosódott árnyéknál. Tetteinek pszichológiai motivációja inkoherens. A szerző magasztos lírai és szimbolikus utalásokkal helyettesíti; Zhivago nevében beszél ahelyett, hogy hagyná, hogy ő beszéljen a maga nevében. „Yura lelkében minden elmozdult és összezavarodott, és minden élesen eredeti volt - nézetek, készségek és hajlamok. Páratlanul befolyásolható volt, felfogásának újszerűsége ellenszegült a leírásnak.” „Yura megbocsátotta ezeknek a verseknek eredetük bűnét energiájuk és eredetiségük miatt. Yura ezt a két tulajdonságot, az energiát és az eredetiséget a művészet valóságának képviselőinek tartotta... – A félénkség és a kényszeresség teljesen idegen volt a természetétől. Ezek a szuperlatívuszok, amelyekkel a szerző elárasztja hősét, és az a finom költői aura, amellyel körülveszi, nem adják ennek az alaknak valóságot és mélységet. Zhivago kapcsolata feleségével, szeretőjével és sok gyermekével, akiket három nő szült, feszült és valószínűtlen. A benne lévő apa egy percig sem ébred fel (és egyik gyerekének sincs saját egyénisége). Nemcsak a szerző énekel dicséretet a hősnek, hanem szinte az összes többi hős is így tesz. Szinte mindannyian szerelmesek Jurijba, imádják őt, helyeslik a gondolatait, közvetítik legmélyebb gondolatait és egyetértenek mindenben, amit mond.

Más szereplők is babáknak vagy papírmasénak tűnnek, bármennyire is igyekszik a szerző akarata szerint mozogni, vagy „rendkívülivé”, titokzatossá vagy romantikussá tenni őket. Még inkább, mint Zhivago esetében, lírai foltok, naiv és csapnivaló párbeszédek és hatásos szuperlatívuszok váltják fel a karakterek és valós kapcsolatok ábrázolását. Így írható le például a Lara és Zhivago közötti intim egyetértés:

Nagy volt a szerelmük. De mindent szeretnek, nem veszik észre az érzés példátlanságát. Számukra – és ez volt az exkluzivitásuk – azok a pillanatok, amikor az örökkévalóság szelleméhez hasonlóan a szenvedély szelleme is berepült halálra ítélt emberi létükbe, a kinyilatkoztatás és minden új megtudásának pillanatai voltak önmagukról és az életről.”

A korszak e politikatörténetében a szerző egyetlen kísérletet sem tesz egy bolsevik alak megrajzolására. A forradalom megteremtői egy idegen és megközelíthetetlen világot képviselnek számára. Hangsúlyozza, hogy forradalmárai nem párttagok. Olyan primitív gazemberek vagy hihetetlen különcek ezek, mint Klincov-Pogorevshik, a cári hadsereg süketnéma felkeltője, Liberius, az erdei hadsereg parancsnoka, és közülük a legfontosabb - Sztrelnyikov, Lara férje. Sztrelnyikovról megtudjuk, hogy „rendkívüli módon gondolkodott [Pasternak mennyire szereti ezt a szót!] világosan és helyesen. Ritka mértékig birtokolta az erkölcsi tisztaság és az igazságosság ajándékát, amelyet buzgón és nemesen érzett. A családi életben való csalódás miatt - nyilván ez az egyetlen ok - belerohan a forradalomba, lesz a legendás vörös parancsnok, a fehérek és mindenki más csapása, de a végén összeveszett a bolsevikokkal (nem tudjuk miért , de valószínűleg okkal „erkölcsi tisztasága és igazságossága”), és öngyilkosságot követ el. Rövidesen, kisebb epizódokban több munkás is feltűnik, akár idióták, akár beképzelt karrieristák. Egyáltalán nem találkozunk fehér emberekkel, kivéve egy távoli és múló szellemet. A korszaknak ebből a hatalmas keresztmetszetéből még csak sejteni sem lehet, kik voltak a forradalmat csináló emberek, kik harcoltak egymással a polgárháborúban, és miért nyertek vagy szenvedtek vereséget. A grandiózus korszakos vihar művészi és politikai értelemben is űrként jelenik meg.

Ám ennek az ürességnek, a kéretlen moralizálásnak és a hamis megjegyzéseknek ellenére Zhivago doktorban valódi meggyőződés uralkodik. A forradalom elítélésének le kell nyűgöznie az 1917-1922 közötti időszakot nem ismerő, de a Sztálin-korszak borzalmaival homályosan tisztában lévő olvasót. A forradalom naptárát megzavarva Pasternak ezeket a borzalmakat a bolsevik hatalom kezdetére és korai időszakára vetíti. Ez az anakronizmus végigvonul az egész regényen. 1918-21-ben Zhivago és Lara már undorodik a monolitikus rezsim zsarnokságától, amely valójában tíz évvel később alakult ki:

„Mindketten egyformán undorodtak mindentől, ami végzetesen jellemző a modern emberre, tanult lelkesedése, zajos lelkesedése és az a halandó szárnytalanság, amelyet a tudományok és művészetek számtalan munkása olyan szorgalmasan terjesztett, hogy a zsenialitás továbbra is nagy ritkaság marad. Aztán a hazugság orosz földre került. A fő szerencsétlenség, a jövőbeli gonoszság gyökere a saját vélemény értékébe vetett hit elvesztése volt. Azt képzelték, hogy elmúlt az az idő, amikor az erkölcsi intuíció sugallatait követték, hogy most közös hangon kell énekelni, és mások, mindenkire ráerőltetett elképzelései szerint élni.

Nem ismerek olyan mozgalmat [mondja Zhivago], amely önmagában elszigeteltebb és távolabb lenne a tényektől, mint a marxizmus. Mindenkinek az a gondja, hogy tapasztalaton keresztül próbálja ki magát, és a hatalmon lévő emberek saját tévedhetetlenségük meséjének kedvéért mindent megtesznek, hogy elforduljanak az igazságtól. A politika nem mond nekem semmit. Nem szeretem azokat az embereket, akik közömbösek az igazság iránt.”

Zhivago-Pasternak ugyanabban a szellemben folytatja, anélkül, hogy más hősök jelentős kifogásaiba ütközne. De a „begyakorolt ​​lelkesedés”, a művészetben és a tudományban elfojtott egyformaság, „közös hangon éneklés” és a marxizmus tévedhetetlen egyházi helyzetbe süllyedése – mindez illik a fejlett sztálinizmus korszakához, de nem azokhoz az évekhez, amikor ezek a szavak elhangzott a regényben. Ezek az évek a „vihar és stressz”, a merész szellemi és művészi kísérletezés időszaka voltak Oroszországban, és szinte folyamatos nyilvános vita a bolsevizmuson belül. Pasternak-Zhivago vagy eltorzítja a forradalom naptárát, vagy összezavarodik benne. Mindenesetre csak ez a zűrzavar teszi lehetővé számára, hogy igényt tartson a forradalomra. 1921-ben nem tudta volna úgy érvelni, ahogy a regényben teszi. De azok az olvasók, akik csak a késői sztálinizmus légkörét ismerik, készek elhinni, hogy képes volt rá. Kifogásolható, hogy az írónak nem kötelező a történelmi kronológiát követnie, joga van a különböző időszakokat tömöríteni vagy „teleszkópozni”, és így feltárni magában a jelenségben rejlő rosszat. De akkor hol vannak az ilyen tömörítés határai? Pasternak mindenesetre gondosan, szinte pedánsan megállapítja a Zhivago sorsának hátterét képező események kronológiai körvonalait; úgyhogy elvárni kell tőle, hogy az "időszellem", amelyről annyit ír, ennek az időnek megfeleljen.

Kétségtelen, hogy a művészetben és a tudományban elfojtott egyformaság, a személyes vélemény megvetése és megvetése, a vezér tévedhetetlensége és sok más, a sztálini korszak jellemzője már a forradalom korai szakaszában embrionális formában jelen volt. De állandó és kérlelhetetlen konfliktusban fejlődtek vele. Egyetlen nagy művész sem hagyhatta ki, ahogyan Pasternak tette, azt a kolosszális tragédiát, amely kezdetben jelen volt az okok és következmények e láncolatában, valamint a forradalom és a bolsevizmus korai és későbbi szakaszai közötti ellentmondásokban. Pasternak nem egyszerűen elmossa ezeket az idő kontúrjait, hanem lerombolja a forradalom minden valódi aspektusát, és undorító véres ködbe oszlatja őket. De a művészet és a történelem újrateremti ezeket a körvonalakat, és különbséget tesz a forradalom kreatív és irracionálisan romboló cselekedetei között, bármennyire is összefonódnak. Így a francia forradalom esetében a leszármazottak – a szélsőséges reakciósok kivételével – különbséget tettek a Bastille megrohanása, az „Emberi Jogok” kihirdetése és egy új, modern, bár polgári hatalmi rendszer megjelenése között. Egyrészt Franciaország, másrészt a forradalom rémálmai és a vérszomjas istenek.

Pasternak még a „The End”-ben és az „Epilógusban” sem említi a 30-as évek nagy tisztogatását. De mindig ezek fekete tónusait használja az előző időszak festményeihez. S csak ez köti össze regényét az elmúlt három évtized jelentős társadalmi tapasztalataival. Az 1930-as évek nagy holokausztjáról való hallgatása nem véletlen. A forradalmon belüli tragédia volt, és mint ilyen, nem érintett egy kívülállót, nemhogy egy belső emigránst. Feltűnő itt az ellentét Pasternak és olyan írók között, mint Kaverin, Galina Nyikolajeva, Zorin és mások, akiknek Sztálin utáni regényeit és színdarabjait (amelyek nyugaton ismeretlenek, és amelyek közül néhány gyakorlatilag nem elérhető a Szovjetunióban) pontosan ennek szentelik. a forradalmon belüli tragédia, amit ők is belülről látnak. Pasternak könyvében Sztálin másik korszakba való átültetésének borzalmai főként az erkölcsi önbizalom forrásaként szolgálnak, amire szüksége van a forradalom egészének bírálatához. Azt már elmondtuk, hogy az 1920-as években megírhatta volna a Doktor Zsivagot, de nem írhatta volna olyan magabiztosan, mint most. Abban az időben, amikor még friss volt a forradalom „hősi” időszakának emléke, a belső emigráns meghajlott erkölcsi vereségének súlya alatt. Mindazok után, amiket a sztálinista korszakban megtapasztalt, most úgy érzi, erkölcsileg rehabilitálódott, és szentül mutatja magát. De ez egy hamis rehabilitáció, amelyet a suggestio falsi segít.

Pasternak Alexander Blokban találja meg Zhivago eszméinek és a kereszténységnek a forrását. Blok „A tizenkettő” című versében Krisztus a fegyveres katonák, csavargók és prostituáltak előtt jár, és az október véres fényében egy nagy jövő felé vezeti őket. Van egyfajta művészi, sőt történelmi hitelessége ennek a merész szimbólumnak. Egyesíti a korai kereszténységet és a paraszti Oroszország spontán forradalmi inspirációját, amely zsoltáréneklés közben nemesi birtokokat égetett fel. A Krisztus, aki megáldotta Oroszországot, a korai kereszténység Krisztusa is volt, a rabszolgák és minden elnyomottak reménysége, Máté evangélista Emberfia, aki szívesebben engedi át a tevét a tű fokán, mint egy gazdag embert. a Mennyek Királysága. Pasternak Krisztus hátat fordít az általa októberben vezetett erőszakos tömegnek, és szakít vele. Ez a Krisztus lesz a forradalom előtti önellátó orosz értelmiségi, „kifinomult”, haszontalan, és tele van haraggal és felháborodással a proletárforradalom utálatossága miatt.

Nyugaton Pasternakot erkölcsi bátorságáért dicsérik; Sokat írtak költészetéről, mint a „zsarnokság kihívásáról” és arról, hogy a sztálinista korszakban makacsul megtagadta az alkalmazkodást. Válasszuk el a tényt a fikciótól. Igaz, Pasternak soha nem tartozott Sztálin költői hízelgői közé. Soha nem hajolt meg a hivatalos kultusz és rituálé előtt; soha nem áldozta fel írói becsületét, hogy a nagyhatalmú feladatvezetők kedvében járjon. Ezt mondva elfelejtettem, hogy Pasternak a 30-as években költői tiszteletét fejezte ki Sztálin előtt.] Ez már önmagában is elegendő lenne ahhoz, hogy tiszteletet érdemeljen önmagának és az írásainak, mint az ilyenekben. körülmények jelenség. Költészete élesen kiemelkedik az elmúlt harminc év hivatalos irodalmának szürke hátteréből. Ehhez az élettelen és elviselhetetlenül egyhangú masszához képest még a régimódi lírája is izgalmasan újnak tudott és tűnt is. Ezért lehet Pasternakról nagy, sőt hős költőként beszélni abban a félig ironikus értelemben, amelyben egyesek szerint a Biblia csak „nemzedékében”, a bűn nemzedékében beszél Noéról, mint igaz emberről. Valóban, Pasternak két fejjel magasabb, mint a Sztálin-korszak költői csatlósai.

De a bátorsága különleges volt. Ez volt a passzív ellenállás bátorsága. Költészete a zsarnokság elől való menekülés volt, nem pedig kihívás. Ennek köszönhetően életben maradt abban az időben, amikor a legnagyobb költők, Majakovszkij és Jeszenin öngyilkosságot követtek el, és amikor a legjobb írókat és művészeket, köztük Bábelt, Pilnyákot, Mandelsztámot, Kljujevet, Voronszkijt, Meyerholdot és Eisensteint száműzték és kidobták. táborokba zárták és megölték. Sztálin nemcsak Pasternak néhány versének megjelentetését engedélyezte. Megkímélte szerzőjüket, és a despota irgalmas szeszélyére még gonddal is körülvette, védve biztonságát és jólétét. Sztálin tudta, hogy nincs mitől tartania Pasternak költészetétől. Nem a forradalom előtti időkre hallgató ember archaikus üzenetében érzett fenyegetést önmagára nézve, hanem azoknak az íróknak és művészeknek a munkásságában, akik a maga módján kifejezték a szellemet, a „sturm und drang”-ot és a nonkonformizmust. a forradalom első éveiről. Itt érezte Sztálin igazi kihívást tévedhetetlenségével szemben. Pasternak belső konfliktusban állt ezekkel a művészekkel és munkáikkal, és méltánytalan lenne emlékezetükre nézve, ha nemzedékének leghősiesebb és legőszintébb képviselőjét dicsérnék. Sőt, munkájuk, bár szintén a maga korához tartozik, és aligha elégítheti ki a mai igényeket, kétségtelenül sokkal relevánsabb az új Oroszország jelene és törekvései szempontjából, mint Zsivago doktor elképzelései.

Mindezek után nem lehet mást érezni, mint felháborodást és undort Zsivago doktor Szovjetunióból való kitiltása és Paszternak üldözése miatt. Nem lehet sem igazolni, sem mentegetni ennek a könyvnek a betiltását, az ellene felkiáltott felháborodást és a Pasternakra nehezedő nyomást, hogy elutasítsa a Nobel-díjat, valamint az országból való kiutasításának fenyegetését és az író folyamatos üldözését. A Moszkvai Írószövetség és hivatalos felbujtói és cinkosai semmi mást nem értek el, mint butaságuk és butaságuk demonstrálását. Mitől félnek Pasternak cenzorai? A kereszténysége? De a Szovjet Állami Kiadó több millió példányban nyomtatja ki Tolsztoj és Dosztojevszkij műveit, amelyek minden oldala sokkal valódibb kereszténységet lehel, mint Paszternak kereszténysége. Nosztalgiája a régi rezsim iránt? De a régi értelmiség és burzsoázia maradványain, Paszternakkal egykorúakon kívül ki tapasztalhatja meg ezt a nosztalgiát ma a Szovjetunióban? És még ha a fiatalok kölcsönadhatnák is ezt az idegen nosztalgiát, hogyan fenyegetheti ez a Szovjetuniót? Mindenesetre nem tud és nem is fog visszatérni a múltba. A forradalom munkáját már nem lehet lerombolni és visszafordítani: az új szovjet társadalom hatalmas, félelmetes és folyamatosan növekvő építménye valószínűleg nem áll meg növekedésében. De talán attól tartanak, hogy a költő befelé-hátraforduló, emlékének sivatagában vándorló tekintete megzavarja a szovjet társadalmat? A Zhivago továbbra is jelentős erő, amelyet gyakran éreznek és hallanak Lengyelországban, Magyarországon, Kelet-Németországban és egész Kelet-Európában. De a Szovjetunióban egy elveszett törzs túlélő képviselője. A forradalom ötödik évtizedében elérkezett az idő, hogy elfogulatlanul és toleranciával tekintsünk rá, megengedjük, hogy gyászolja halottait.

A jelek szerint Pasternak cenzorai a forradalom naptárát is összekeverték. Szakítottak a Sztálin-korszakkal, vagy kiszakadtak belőle, de valamiért továbbra is azt képzelik, hogy még mindig ebben élnek. Még mindig engedelmeskednek a régi babonás félelmeknek, és a szokásos összeesküvésekhez és a gonosz szellemek kiűzéséhez folyamodnak. A legfontosabb dolog az, hogy nem bíznak új és művelt társadalmukban, amely erőteljesen növekszik a fejük és Pasternak feje fölött.

De az idő nem áll meg. Tíz évvel ezelőtt a „Pasternak-ügy” lehetetlen lett volna. Pasternak nem merte volna megírni ezt a regényt, felajánlani oroszországi kiadásra és külföldön kiadni. Ha ezt tette volna, Sztálint összeráncolt szemöldöke táborba vagy halálba küldte volna. A jelenlegi moszkvai üldöztetés ellenére azonban Pasternak személyes szabadsága és jóléte egyelőre nem érinti, és reméljük, hogy ez a helyzet a végéig fennmarad. Elmehetett volna külföldre, és hírnevet, szerencsét és becsületet élvezhetett volna Nyugaton. De nem volt hajlandó így „a szabadságot választani”. Lehetséges, hogy valóban hallja azt a „hallhatatlan boldogságzenét”, amelyről Zsivago doktor utolsó mondatában beszél, hallja, ahogy lebeg az országában, még akkor is, ha nem egészen érti ezt a zenét. A Szovjetunió lassan és egyben gyorsan, fájdalmasan, de reménykedve lépett egy új korszakba, amelyben a szovjet tömegek kezdik visszanyerni a szocializmus érzését. És lehet, hogy újabb tíz év múlva a „Pasternak-ügyhöz” hasonló dolog lehetetlenné válik, mert addigra a sztálinizmus félelmei és babonái teljesen eloszlanak.

*****

Kéziratával és szerkesztésével kapcsolatos kritikus visszajelzésekért forduljon a következőhöz:[e-mail védett]

Emlékezz erre a megfelelő időben!

Ha hasznosnak találtad a bejegyzésemet, kérlek oszd meg másokkal, vagy egyszerűen linkelj rá.

Irodalmi szerkesztő Likhachev Szergej Szergejevics

Bármilyen kérdése van, forduljon hozzám személyesen: [e-mail védett]

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http:// www. minden a legjobb. ru/

"Doktor Zhivago", Pasternak regényének elemzése

A huszadik század a maga tragikus eseményeivel sok ember számára súlyos megpróbáltatások időszaka lett. Különösen az értelmiség képviselőinek volt nehéz dolguk, akik látták a helyzet borzalmát, de nem tudtak semmin változtatni. Nem véletlen, hogy a huszadik századot „farkaskutya századnak” nevezték.

Az egyik legfényesebb alkotás, amely feltárja az ember kapcsolatát a korszakkal, a regény Borisz Leonidovics Paszternak "Zsivago doktor". 1955-ben íródott, hazájában csak 33 évvel később, 1988-ban adták ki. Miért váltott ki a mű ekkora reakciót a hatóságok részéről? Külsőleg a cselekmény meglehetősen hagyományos a huszadik század elejére: az ember sorsáról beszélünk a forradalmi átalakulások korában. A regény eseményei a főszereplő felfogásának prizmáján keresztül jelennek meg, így a cselekmény elsősorban a fiatal orvos, Jurij Zsivago sorsához kapcsolódik.

Az ember sorsa Pasternak szerint nem kapcsolódik közvetlenül a történelmi korszakhoz, amelyben élnie kell. Főszereplő A regény nem küszködött a körülményekkel, de nem is alkalmazkodott azokhoz, minden körülmények között egyéniség maradt. Zhivago széles körű szakember, terapeuta, és inkább diagnoszta, mint kezelőorvos. Képes megjósolni és pontos diagnózist felállítani, de nem törekszik sem korrigálni, sem kezelni, vagyis beleavatkozni a dolgok természetes menetébe. Ugyanakkor Zhivago ilyen különös fatalizmusa nem akadályozza meg abban, hogy meghozza a szükséges erkölcsi döntést, amelyben az ember valódi szabadsága nyilvánul meg.

A regény kezdetétől fogva a fiúk színészkednek - Yura Zhivago, Misha Gordon, Nika Dudorov és a lányok - Nadya, Tonya. Csak Lara Guichard „egy lány egy másik körből”. A szerző fel akarta hívni a regényt "Fiúk és lányok". S bár a regény eseményei a kiforrott hősök körül bontakoznak ki, a tinédzser felfogás megmarad Jurijban, és Larában, sőt a más emberré vált Antipovban is. Hiszen minden, ami a polgárháború alatt történik, játék lesz számára.

De az élet nem játék, hanem valóság, amely beleavatkozott a főszereplők sorsába. A regény Jurij apjának - a csődbe ment "gazdag ember, jóindulatú és gazember" Zsivago - öngyilkosságával kezdődik, és erre a szörnyű lépésre nem más lökte, mint az ügyvéd, Komarovszkij, aki később tragikus szerepet játszott Lara sorsában.

11 éves korában, amikor árva lett, Zhivago Gromeko professzor családjába került, akinek volt egy lánya, Tonya, aki egyidős Jurijjal. „Olyan diadaluk van ott: Yura, a barátja és osztálytársa, Gordon középiskolás diák, valamint a tulajdonosok lánya, Tonya Gromeko. Ez a hármas szövetség olvasta a „Szerelem értelme” és a „Kreutzer-szonáta” című részt, és megszállottja a tisztaság prédikálásának.

1912 tavaszán minden fiatal befejezte felsőoktatási tanulmányait: Yura orvos lett, Tonya ügyvéd, Misha pedig filológus. De az év előestéjén Tonina haldokló édesanyja könyörgött nekik, hogy házasodjanak össze. Miután együtt nőttek fel, és testvérként szerették egymást, a fiatalok teljesítették az elhunyt Anna Ivanovna akaratát - diploma kézhezvétele után házasodtak össze. De közvetlenül Tonina édesanyjának halála előtt, a Sventitsky karácsonyfájánál Jurij látta, amint Lara Guichard rálőtt édesanyja szeretőjére, Komarovszkij ügyvédre, aki elcsábította. A fiatalembert megdöbbentette ennek a lánynak a szépsége és büszke testtartása, nem is sejtve, hogy sorsuk egyesül a jövőben.

Valójában a „sors kölcsönhatása” nem egyszer fog megtörténni életükben. Például, miután orvos lett, Jurij az első világháborúba megy, Lara pedig, miután férjhez ment Pavel Antipovhoz, és kiküldetésbe ment vele az uráli városba, Jurjatyinba, majd a fronton megkeresi őt, aki eltűnt. , és ott fog találkozni Zhivagoval.

Általában a hős lelkesedéssel üdvözli a történelem minden eseményét. Például orvosként lenyűgözi az októberi forradalom „pompás műtétje”, amely „egyszerre képes kivágni a társadalom összes bűzös fekélyét”. A hős azonban hamar rájön, hogy a szovjet kormány az emancipáció helyett merev keretek közé helyezi az embert, egyben rákényszerítve a szabadság és a boldogság felfogására. Az emberi életbe való ilyen beavatkozás megijeszti Jurij Zsivagot, és úgy dönt, hogy családjával elmegy a történelmi események epicentrumától - Gromeko Varykino egykori birtokára, Jurjatyin közelében.

Ott, Yuryatinóban találkozik újra Yura és Lara, és egymásba szeretnek. Jurij két szeretett asszonya közé rohan, de a történelem Lesznyik elvtárs személyében megszabadítja kettős helyzetétől: a partizánoknak orvosra van szükségük, és erőszakkal beveszik a csapatukba Zsivago doktort. De még ott is, fogság körülményei között, Zsivago fenntartja a választás jogát: puskát kap, hogy ellenségekre lőjön, ő pedig fára lő, kezelnie kell a partizánokat, és ápolja a sebesült Kolcsak katonát, Serjozsa Rancevicset.

Van a regényben egy másik hős is, aki szintén választott. Ez Lara férje, Antipov pasa, aki a vezetéknevét Strelnikovra változtatta, és úgy döntött, a nulláról kezdi az életét. A maga módján próbál történelmet írni, nemcsak a családját (felesége Lara és lánya, Katenka), hanem a sorsát is feláldozza. Ennek eredményeként a történelem és érzései áldozatává találva egy utolsó kísérletet tesz, hogy ellenálljon a számára elfogadhatatlan sorsnak - homlokon lövi magát.

Zhivago valóban erős akaratú tettet követ el - megszökik a partizántáborból, és kimerülten, félholtan tér vissza Jurjatyinba Larához. Felesége pedig apjával és gyermekeivel együtt ez idő alatt Európába emigrált, és megszakadt velük a kapcsolat. De Jurij próbái ezzel nem értek véget. Felismerve, hogy Larát üldözni fogják, ráveszi, hogy távozzon Komarovskyval, aki gondoskodhat a biztonságáról.

Egyedül maradva Zsivago visszatér Moszkvába, ahol nem törődik magával, külsőleg teljesen hanyatlik, lelkileg degenerálódik, és élete fényében, lényegében egyedül hal meg. De az ilyen külső metamorfózisok a belső világ megváltozását jelzik. Ő alkot, és kreativitásának eredménye a „Jurij Zsivago versei” című regény utolsó fejezete.

Így lesz a "Doktor Zhivago" regény spirituális életrajz szerzője, mert Jurij Zsivago sorsa beleszőtt alkotója életének és szellemi útjának szövetébe.

Zsivag doktorO 1955

Első rész. Öt órai mentő

A tízéves Yura Zhivago anyja, Maria Nikolaevna a temetőben van eltemetve. A fiú nagyon aggódik: „Eltorzult az orrú arca. A nyaka kinyúlt. Ha egy farkaskölyök ilyen mozdulattal felemelné a fejét, egyértelmű lenne, hogy most üvölteni fog. A fiú kezével eltakarta az arcát, és zokogni kezdett. Nyikolaj Nyikolajevics Vedenyapin, édesanyja bátyja, egy alacsony hajú pappal rendelkező pap, jelenleg a kiadó alkalmazottja kereste fel. Elvitte Yura-t. A fiú és a nagybátyja a kolostor egyik kamrájába mennek éjszakázni. Másnap azt tervezik, hogy Oroszország déli részén, a Volga-vidéken indulnak el. Éjszaka a fiút az udvaron tomboló hóvihar hangjai ébresztik fel. Úgy tűnik neki, hogy ebben a cellában sodorják el őket, anyja sírját úgy sodorják el, hogy „tehetetlen lesz ellenállni neki, és még mélyebbre és messzebbre kerül tőle a földbe”. Yura sír, nagybátyja vigasztalja, és Istenről beszél.

A kis Yura élete „rendetlenségben és állandó rejtélyek között” telt el. A fiúnak nem mondták, hogy apjuk elherdálta családjuk milliós vagyonát, majd elhagyta őket. Anyja gyakran beteg volt, Franciaországba ment kezelésre, és Yura-t idegenek gondozására hagyta. Fájdalmasan éli meg édesanyja halálát, annyira rosszul érzi magát, hogy néha elveszíti az eszméletét. De jól érzi magát nagybátyjával, „szabad emberrel, aki mentes minden szokatlan előítélettől”.

Vedenyapin elviszi Yura-t a művészet gyártója és patrónusa, Kologrivov Duplyanka birtokába, barátjához - Voskoboynikov tanárához és a hasznos ismeretek népszerűsítéséhez. Neveli Nikát, Dudorov terrorista fiát, aki börtönbüntetését tölti kényszermunkán. Nika anyja Nina Eristova grúz hercegnő, egy különc nő, akit állandóan elragadnak a "lázadások, lázadók, szélsőséges elméletek, híres művészek, szegény vesztesek". Nika „furcsa fiúnak” tűnik. Körülbelül tizennégy éves, kedveli a birtok tulajdonosának lányát, Nadya Kologrivovát. Nem viselkedik túl jól vele - durva hozzá, megfenyegeti, hogy vízbe fullad, azt mondja, hogy Szibériába szökik, ahol valódi életet kezd, pénzt keres majd, majd lázadást indít. Mindketten megértik, hogy veszekedésük értelmetlen. A tizenegy éves fiú, Misha Gordon apjával vonaton utazik Orenburgból Moszkvába. A fiú már kiskorában rájött, hogy rossz dolog zsidónak lenni Oroszországban. A fiú megvetéssel bánik a felnőttekkel, és arról álmodik, hogy ha felnőtt lesz, más problémákkal együtt megoldja a „zsidókérdést”. Misha apja hirtelen meghúzza az elzárószelepet, és a vonat megáll. Egy férfi ugrik le a vonatról, aki az út során meglátogatta Gordonékat a kupéban, hosszan beszélgetett Misha apjával, konzultált számlákról, csődökről és ajándékozási szerződésekről, meglepődve azon, amit idősebb Gordon válaszolt neki. Ügyvédje, Komarovszkij az útitárs után jön, és elviszi. Ez az ügyvéd azt mondta Misha apjának, hogy ez az ember „jól ismert gazdag ember, jó kedélyű ember és gazember, már félig őrült” a túlzott alkoholfogyasztás miatt. Ez a gazdag ember ajándékokat adott Misának, beszélt első családjáról, amelyben fia nőtt fel, beszélt elhunyt feleségéről, akit elhagyott. Hirtelen leugrott a vonatról, amin az ügyvéd nem lepődött meg. Misha még azt is gondolta, hogy ennek az embernek az öngyilkossága csak az ügyvédje hasznára válik. Sok év után Misha megtudta, hogy ez az öngyilkosság nem más, mint leendő legközelebbi barátjának, Jurij Zhivagonak az apja.

Második rész. Lány egy másik körből

Amalia Karlovna Guichard, egy belga mérnök özvegye két gyermekével, Larisával és Rodey-vel érkezik Moszkvába az Urálból. Komarovszkij ügyvéd, néhai férjének barátja azt tanácsolja neki, hogy vásároljon egy varrodát, hogy megőrizze tőkéjét. Ő csak ezt teszi. Ezenkívül Komarovsky azt tanácsolja neki, hogy Rodyát rendelje a hadtesthez, Larát pedig a gimnáziumhoz. Ő maga is elpirítja a lányt szerénytelen pillantásaival. Egy ideig Amalia Karlovna és gyermekei „Montenegró” sivár szobáiban élnek. Az özvegy két dologtól fél: a szegénységtől és a férfiaktól, akiktől ennek ellenére folyamatosan függővé válik. Komarovsky lesz a szeretője. Szerelmi randevúzásaik során Guichard szomszédjához, Tyshkevich csellóművészhez küldi a gyerekeket.

Amalia Karlovna a műhely melletti kis lakásba költözik. Ott Lara összebarátkozik Olya Deminával, aki részmunkaidőben dolgozik ebben a műhelyben, és akivel a gimnáziumba is jár. Komarovsky a figyelem egyértelmű jeleit kezdi mutatni Larára, amitől fél. De az intimitás még mindig megtörténik. Lara bukott nőnek érzi magát, Komarovsky pedig váratlanul rájön, hogy egy ártatlan lány szokásos csábítása nagyszerű érzéssé fejlődik számára. Nem tud tovább élni Lara nélkül, és arra törekszik, hogy rendezze az életét. Lara a vallásban próbál vigaszt találni. Nika Dudorov, barátja, Nadya Kologrivova barátja udvarolni kezd neki. Nika nem érdekli Larát, mert jellemében nagyon hasonlít rá, büszke is, hallgatag, egyenes. Guichard otthona a bresti vasút közelében található. Ugyanitt él Olya Demina, Pavel Ferapontovics Antipov állomási szakasz útvezetője, Kipreyan Savelyevich Tiverzin sofőr, aki kiáll Gamazetdin TOsupka portás fia mellett, akit Khudoleev mester gyakran megver. Tiverzin és Antipov a vasúti sztrájkot szervező munkabizottság tagja. Antipovot hamarosan letartóztatják, és fia, Pavel, egy ügyes és vidám fiú, aki igazi iskolában tanul, egyedül marad süket nagynénjével. Pasát magukhoz veszik Tiverzinék. Egy nap elviszik velük egy demonstrációra, amit kozákok támadnak meg, mindenkit megvernek. 1905 őszén ökölharcok vannak a városban.

Pasha Olya Deminán keresztül találkozik Larával, akibe nemcsak beleszeret, de bálványozza is. Nem tudja, hogyan rejtse el érzéseit, de Lara kihasználja a pasára gyakorolt ​​befolyást. De nincsenek érzései iránta, mert megérti, hogy pszichológiailag érettebb nála. Guichard és gyermekei egy időre „Montenegróba” költöznek, mert fél a lövöldözéstől.

Yura nagybátyja unokaöccsét barátja, Gromeko professzor moszkvai családjához rendeli. Nyikolaj Nyikolajevics, aki Moszkvába érkezik, távoli rokonainál, a Szvetnyickijeknél száll meg. Bemutatja Yura-t rokonai gyermekeinek. A gyerekek - Yura Zhivago, középiskolai osztálytársa, Misha Gordon és a tulajdonos lánya, Tanya Gromeko - nagyon megbarátkoztak egymással. – Ez a hármas szövetség... megszállottja a tisztaság prédikálásának. Tony szülei, Alekszandr Alekszandrovics Gromeko és Anna Ivanovna gyakran szerveztek kamaraesteket, és zenészeket hívtak meg. A Gromeko család „művelt emberek, vendégszerető emberek és nagy zeneértők”. Az egyik este szervezése közben Gromeko meghívta Tyshkevich csellistát, akit az este közepén megkérték, hogy sürgősen jöjjön Montenegróba. Tyshkevich Alekszandr Alekszandrovicsszal, Jurával és Misával jár oda. „Montenegróban” kellemetlen látványt látnak - Amalia Karlovna megpróbálta megmérgezni magát, de nem járt sikerrel. Teátrálisan zokog. Komarovsky megjelenik és segít Guichardnak. Yura észreveszi Larisát a válaszfal mögött, akinek szépsége lenyűgözi. De sérti, ahogy Komarovsky és Larisa kommunikál egymással. Amikor mindenki kimegy, Misha elmondja Jurának, hogy Komarovszkij az az ügyvéd, akinek segítségével Yura apja a következő világba ment. Ebben a pillanatban azonban Yura nem tud az apjára gondolni - minden gondolata Larisáról szól.

Harmadik rész. Karácsonyfa Svetnitsky-nél

Alekszandr Alekszandrovics hatalmas ruhásszekrényt adott Anna Ivanovnának. Markel házmester jön, hogy összegyűjtse ezt a ruhásszekrényt. Anna Ivanovna megpróbál segíteni a portásnak, de hirtelen szétesik a szekrény, Anna Ivanovna elesik és megsérül. Ezt követően az ősz után hajlam alakul ki a tüdőbetegségekre. 1911 novemberében pedig tüdőgyulladásban szenvedett. A gyerekek ekkorra már felnőttek, és az egyetemet végezték. Yura orvos, Misha filológus, Tonya ügyvéd. Yura szenvedélyesen ír költészetet, amelynek „megbocsátotta eredetük bűnét energiájuk és eredetiségük miatt”, és úgy véli, hogy az irodalom nem lehet hivatás. Yura megtudja, hogy van egy féltestvére, Evgraf, és visszautasítja apja örökségének egy részét bátyja javára, mert mindent maga akar elérni az életben.

Anna Ivanovna állapota egyre rosszabb, Yura pedig megpróbál orvosi segítséget nyújtani neki. De valami egészen más segít neki – amikor azt mondja, hogy fél a közelgő haláltól, Yura hosszan és sokat mesél neki a lelkek feltámadásáról. Azt mondja, hogy „nincs halál. A halál nem a mi dolgunk... a tehetség az más kérdés, a miénk, nyitva áll előttünk. A tehetség pedig – a maga legnagyobb és legszélesebb körében – az élet ajándéka.” Jura beszédének hatására Anna Ivanovna elalszik, és amikor felébred, jobban érzi magát. A betegség visszahúzódik.

Anna Ivanovna gyakran mesél Jurának és Tonyának az uráli Varykino birtokon töltött gyermekkoráról. Ragaszkodik ahhoz, hogy Yura és Tonya új ruhában menjenek a Svetnitsky karácsonyfához. Mielőtt a fiatalok elmennek, Anna Ivanovna hirtelen úgy dönt, hogy megáldja őket, és azt mondja, hogy ha meghal, Tonya és Yura össze kell házasodniuk, mivel egymásnak vannak teremtve.

Lara, akit Komarovszkij tartott, úgy dönt, becsületes jövedelmet keres magának. Nadya Kologrivova meghívja őt, hogy tanítson húgához, Lipához. Lara a Kologrivovokkal él, akik nagyon gazdagok és nagylelkűen fizetik Lara munkáját. A lány meglehetősen jelentős összeget halmoz fel. Ez három évig folytatódik, amíg meg nem érkezik Larisa öccse, Rodya. Pénzt követel a nővérétől, hogy fizesse ki szerencsejáték-adósságait, ellenkező esetben lelövi magát. Azt mondja, hogy találkozott Komarovszkijjal, és kész pénzt adni neki cserébe, hogy megújítsa kapcsolatát Larával. Elutasítja ezt a lehetőséget, minden megtakarítását odaadja testvérének, és kölcsönkéri a hiányzó összeget Komarovszkijtól. Elveszi a revolvert, amellyel Rodya öngyilkossággal fenyegetőzött, és szabadidejében lövöldözést gyakorol. Nagyon sikeres ebben a tevékenységében.

Larisa úgy érzi, hogy feleslegessé válik Kologrivovék házában, hiszen Lipa már felnőtt. Nem tudja visszafizetni az adósságát Komarovszkijnak, mivel a lakbér nagy részét is titokban fizeti vőlegényétől, Antipov pasától. Anyagi nehézségek nyomják Larát, egyetlen vágya az, hogy mindent feladjon, és elmenjen a külvilágba. Ennek érdekében úgy dönt, hogy pénzt kér Komarovskytól. Úgy véli, hogy minden után, ami köztük történt, ingyen kell segítenie neki. Megtudja, hogy Komarovszkij Szvetnyickij karácsonyfájánál lesz, odamegy, és magával viszi Rody revolverét, hátha az ügyvéd meg akarja sérteni. Mielőtt a karácsonyfához menne, Larisa meglátogatja Antipov pasát, és azt kéri, hogy a lehető leggyorsabban házasodjanak össze, beszéljen! hogy voltak olyan nehézségei, amelyekben csak ő tudott segíteni. Pasha egyetért. Amikor Larisával beszél, pasa gyertyát tesz az ablakra. Lara és Pavel beszélgetése során Tonya és Yura szánon hajt el a ház mellett, aki felhívja a figyelmet az ablakban égő gyertyára. A következő sorokat kapja: „A gyertya égett az asztalon. A gyertya égett..." Lara a Szvetnyickijekhez jön. Yura és Tonya megérkeznek, és együtt táncolnak a bálon. Yura felfedez egy új Tonyát - egy bájos nőt, és nem csak egy régi barátot. Aggasztja, Yura Tony ajkára szorítja a zsebkendőjét, élvezi a boldogságot, hogy mellette lehet, és ebben a pillanatban lövés hallatszik. Lara lő Komarovszkijra, de eltalál egy másik embert. Ez az ember Kornakov ügyész elvtárs. Könnyen megsebesült, és Yura elsősegélyt nyújt neki. Zsivago megdöbbent, hogy az incidens elkövetője ugyanaz a lány volt, akit Komarovszkij társaságában látott „montenegrói”-ban. És ismét felhívja a figyelmet arra, milyen gyönyörű Larisa. Hirtelen Tonyát és Jurát hazahívják - Anna Ivanovna haldoklik. Tonya rendkívül nehezen viseli édesanyja halálát, és órákat tölt a koporsónál térden állva. Anna Ivanovna ugyanabban a temetőben van eltemetve, ahol Yura anyja is van.

Negyedik rész. Emelkedő elkerülhetetlenségek

Komarovszkij és Kologrivov erőfeszítéseinek köszönhetően a lövéssel kapcsolatos ügy elhallgatottnak bizonyul. Lara sokáig ideges lázban fekszik. Kologrivov ír neki egy csekket tízezer rubelről. Amikor Larisa magához tér, azt mondja Pasának, hogy szakítaniuk kell, mert méltatlan hozzá. De mindezt elmondva olyan vigasztalanul zokog, hogy pasa nem veszi komolyan az elválásról szóló szavait.

Hamarosan a fiatalok összeházasodnak, majd elhagyják Moszkvát, és Jurjatinba mennek élni és dolgozni. Komarovsky engedélyt kér Larától, hogy meglátogassa egy új helyen, de a lány határozottan visszautasítja. A nászéjszakán Lara elmeséli Pasának az ügyvéddel való kapcsolatát. Reggel Pasha teljesen más embernek érzi magát, „szinte meglepődött, hogy a neve még mindig ugyanaz”.

Jurij Andrejevics Zhivago és felesége, Tony családjában megszületik az első gyermek, akit Tony apjáról, Alexanderről neveztek el. Zsivagót mélyen aggasztja egy gyermek születése. Ekkorra Jurij Andrejevicsnek nagy orvosi gyakorlata volt, kiváló diagnosztikusnak számított. A háború második ősze zajlik. Zhivago doktort aktív szolgálatra küldik a hadseregbe, ahol gyermekkori barátjával, Misha Gordonnal szolgál.

Lara és Antipov pasa Jurjatinóban tanítanak. Van egy lányuk, Katya, aki jelenleg három éves. Pál ókori történelmet és latint tanít. Elégedetlen a társadalommal, amelyben költözni kényszerül – kollégái szűk látókörű embereknek tűnnek. Ezenkívül Pavelnek folyamatosan eszébe jut, hogy Larisa soha nem szerette őt, és csak az önfeláldozás gondolata miatt vette feleségül. Hogy ne legyen teher Larának, Pavel katonai iskolába jár, majd a frontra. Larisa úgy véli, hogy „nem értékelte azt az anyai érzést, amit egész életében belekeveredett az iránta érzett gyengédségébe, és nem vette észre, hogy ez a szerelem több, mint a közönséges női szerelem”.

Elöl Pavel rájön, hogy hibát követett el, amikor úgy döntött, hogy odamegy, és hamarosan eltűnik. Larisa úgy dönt, hogy Katyát egykori tanítványa, Lipa gondjaira bízza, ő maga pedig az irgalom nővéreként a frontra megy, hogy Pavelt keresse, hogy elmagyarázza neki a dolgokat.

Gamazetdin Yusupka portás fia a fronton másodhadnagyi rangra emelkedett. Harcolt Pavellel, és közölnie kellett családjával, hogy Antipov meghalt. De soha nem talált időt arra, hogy levelet írjon Larisának, mivel végtelenül heves csaták voltak. A sors összehozza Jusupkát Zhivago-val a kórházban, ahol végül mindketten kezelés alatt állnak. És ugyanabban a kórházban Lara nővérként dolgozik. Yusupka soha nem tudta elmondani neki, hogy Pavel meghalt, ezért becsapja Larát, mondván, hogy a férje fogságban van. Larisa azonban hazugságot érzékel. Zsivago felismeri Larisát, mint a lányt, aki a Szvetnyickij karácsonyfájára lőtt, de nem mondja el neki, hogy látta őt korábban. Ugyanakkor érkeznek a hírek, hogy forradalom történt Szentpéterváron.

Ötödik rész. Búcsú a régitől

Új önkormányzati testületek jönnek létre Meljuzejevóban. A „tapasztalt” embereket különféle pozíciókra választják. Yusupka, Zhivago és Antipova nővére ezeknek az embereknek a kategóriájába tartozik. Larisa és Jurij Andrejevics még ugyanabban a házban él, de különböző szobákban, míg Zhivago nem tudja, hogy pontosan hol van Larisa szobája. Egyre jobban érdeklődik La-roy iránt, de hivatalos kapcsolatot tartanak fenn. Az egyik levél, amelyet Jurij kapott a feleségétől, azt a tanácsot tartalmazza, hogy maradjon az Urálban „csodálatos nővérével”. Jurij Andrejevics Moszkvába megy, hogy elmagyarázza a dolgokat Tonyának, de az üzlet késik. Az orvos úgy dönt, elmagyarázza magát Larának, hogy ne tápláljon vele kapcsolatban illúziókat, de kaotikus beszédét azzal fejezi be, hogy kinyilvánítja szerelmét Larisának. Zhivago Moszkvába indul. regényes értelmiség vers paszternák

Hatodik rész. Moszkvai tábor

Zhivago hazajön Tonyához, aki az ajtóból arra kéri, hogy felejtse el a levélben írt hülyeségeket. A gyerek nem ismeri fel apját, arcon veri és sír. Tonya és Jurij is úgy érzik, hogy ez nem jó jel. A következő napokban Zhivago kezdi érezni, milyen magányos. „A barátaim furcsán homályosak és elszíneződtek. Senkinek nincs saját világa, saját véleménye...” Legközelebbi barátaival, Gordonnal és Dudorovval való kommunikáció szintén nem okoz örömet Jurij Andrejevicsnek. Idegesíti, hogy Gordon viccesen próbál kinézni. Jurij Andrejevics nagybátyja, Nyikolaj Nyikolajevics, akit „hízelgett a politikai beszéd és a közbűvölő szerepe”, szintén furcsának tűnik unokaöccse számára. Nyikolaj Nyikolajevicsről azt mondták, hogy Svájcban, ahonnan származott, „maradt neki egy új, fiatal szenvedély, egy befejezetlen dolga, egy befejezetlen könyv, és csak akkor zuhan bele egy viharos házi forgatagba, majd ha sértetlenül kerül ki belőle. , ismét integetett az Alpok felé, és csak őt látták.” Jurij Andrejevics visszatérése alkalmából a Zhivago házastársak vendégeket hívnak. Az asztalnál Zsivago beszédet mond a történelemnek arról az időszakáról, amelyben történetesen mindannyian éltek: „Hallatlan, soha nem látott dolog közeledik... A háború harmadik évében az emberek megbizonyosodtak arról, hogy előbb-utóbb az elülső és a hátsó határ eltörölné, vértenger közelítene mindenkihez, és elárasztana hátradőlve, megrögzülve. A forradalom ez az árvíz. Közben neked is úgy fog tűnni, mint nekünk a háború alatt, hogy az élet megállt, minden személyes véget ért, és csak emberek halnak meg és gyilkolnak, és ha megéljük az erről szóló feljegyzéseket és emlékiratokat, és olvasunk ezeket az emlékeket, meg fogunk győződni arról, hogy öt év alatt többet éltünk túl, mint mások egy egész évszázad alatt... Oroszországnak az a sorsa, hogy a szocializmus első királyságává váljon a világ létezésében.”

Jurij Andrejevics fő feladata az, hogy aggódjon, hogyan táplálja családját. Értelmiségi miliőjét kudarcra ítéltnek és tehetetlennek tartja. Úgy érzi magát, mint egy törpe "a jövő szörnyű kolosszusa előtt". Ez azonban egy olyan jövő, amelyre büszke. Jurij Andrejevics orvosként kap munkát a Szent Kereszt Kórházban, Tonya és apja pedig újjáépítik házukat, amelynek egy részét a Mezőgazdasági Akadémiának adják. A család jelenleg három alig fűtött szobában lakik. Zhivago sok időt tölt a tűzifa keresésével.

Az újságok rendkívüli kiadásából Zsivago megtudja, hogy Oroszországban megalakult a szovjet hatalom, és bevezették a proletariátus diktatúráját. A megvásárolt újság olvasásának befejezéséhez Jurij Andrejevics belép egy ismeretlen bejáraton, ahol egy fiatalemberrel találkozik, aki általában Szibériában viselt rénszarvaskalapban van. A fiatalember szeretne beszélni az orvossal, de nem mer. Otthon Zhivago, miközben meggyújtja a kályhát, hangosan így beszél magában: „Milyen csodálatos műtét! Vedd és vágd ki egyszerre a régi büdös sebeket!.. Ez példátlan, ez a történelem csodája, ezt a kinyilatkoztatást a folyó mindennapok nagyon sűrűjébe zihálják, anélkül, hogy odafigyelnének annak haladására... Csak a legnagyobbak annyira nem megfelelő és időszerűtlen."

Jurij Andrejevics minden lehetőséget kihasznál, hogy plusz pénzt keressen. Hívásokra jár, egyik páciensénél tífuszt diagnosztizálnak. A nő kórházi kezelésre szorul, amihez a házbizottság beutalója szükséges. A házbizottság elnökéről kiderül, hogy Lara régi barátja, Olga Demina. Átadja a taxit a beteg asszonynak, ő és Jurij Andrejevics sétálnak. Útközben Larisáról beszél, azt mondja, hogy meghívta Moszkvába, megígérte, hogy segít neki a munkában, de nem értett egyet. Olga biztos benne, hogy Larisa „a fejével, nem a szívével” ment férjhez Pavelhez, és azóta is szemtelen. Egy idő után Jurij Andrejevics tífuszban megbetegszik. Delíriumában azt képzeli, hogy olyan verset ír, amiről régóta álmodott. Családjának nagy szüksége van Zhivago betegsége alatt. Jurij Andrejevics féltestvére, Evgraf érkezik Szibériából - ugyanaz a fiatalember, akivel az orvos egy ismeretlen bejáratnál találkozott. A testvér Jurij Andrejevics verseit olvassa. Élelmiszert visz Zhivago családjának, majd visszamegy Omszkba, mielőtt elindulna, azt tanácsolja Tonyának, hogy menjen el Tonin nagyapjának, Varykino egykori birtokára, amely nem messze található Jurjatintól. Áprilisban a Zhivago család elmegy onnan.

Hetedik rész. Az úton

A Zhivago-k üzleti útra indulnak, és nagy nehézségek árán találnak helyet az Urálba tartó vonaton. A szerelvény előregyártott, van benne személykocsi, fűtött kocsi katonákkal, munkáshadseregbe toborozott, kísérettel követett, tehervagonok. A vonaton utazók között van Vasya Brykin, egy tizenhat éves fiatal, aki véletlenül került a munkaseregbe. A vasúti pályát hó borítja, minden utazót mozgósítanak, hogy eltakarítsák. Zhivago megtudja, hogy Ataman Strelnikov irányítja a régiót – egy megvesztegethetetlen és bátor atamán, aki felszabadítja a régiót Galiullin bandáitól. A munkáshadseregből több „önkéntes”, köztük Vasya Brykin megszökik.

Jurij Andrejevics az egyik állomáson úgy dönt, hogy végigsétál a peronon, de összetévesztik kémnek, és elvitték Sztrelnyikovhoz. Kiderül, hogy Streyanikov és Pavel Antipov ugyanaz a személy. Az emberek Rastrelnikovnak hívták. Többször elismétli Jurij Andrejevics nevét, miközben világossá teszi, hogy valahonnan ismeri Zhivagot. Strelnikov azt mondja, hogy a jövőben új találkozásra számít Zhivagoval, de legközelebb megígéri, hogy nem kíméli őt. Ezúttal elengedi az orvost.

Második könyv

Nyolcadik rész. Érkezés

Jurij Andrejevics távollétében Tonya találkozik a bolsevik Anfim Efimovich Samdevyatovval. Beavatja mindenbe, ami Yuryatinban történik, beszél Toni nagyapja birtokának új tulajdonosairól. Varykin új tulajdonosai, a Mikulicinek meglehetősen hideg fogadtatásban részesítik Zhivago-t. Yuryatinban mindenki felismeri Tonyát, bár még soha nem látták, mert nagyon hasonlít a nagyapjára, a gyártóra. Zsivago váratlan érkezése mellett a Mikulicin családnak sok egyéb problémája is van - Averkij Sztyepanovics, a családfő egész fiatalságát a forradalomnak adta, majd a pálya szélén találta magát, mint a munkások, akik között dolgozott, elmenekült a mensevikekkel. De ennek ellenére a Mikulicinek házat és földet adnak Zsivagónak, ahol paraszti munkát végeznek, és gondoskodnak az élelemről.

Kilencedik rész. Varykino

Jurij Andrejevics naplót vezet, amelyben elmélkedik predesztinációjáról. Arra a következtetésre jut, hogy az ő feladata „szolgálni, gyógyítani és írni”. Samdevyatov rendszeresen jön hozzájuk, segít étellel és kerozinnal. Zsivagoék csendes, kimért életet élnek – esténként irodalomról és művészetről beszélgetnek. Hirtelen megérkezik Evgraf, aki „kedves zseniként támad, szabadítóként, aki minden nehézséget megold”. Jurij Andrejevics még mindig nem érti, mit csinál a bátyja, mert semmit sem tud róla.

Zhivago gyakran jár a könyvtárba, ahol egy nap találkozik Larisával, de soha nem mer közeledni hozzá.

A könyvtárban megtudja Lara címét. Odamegy hozzá, és a ház közelében találkozik teli vödör vízzel. És felötlik benne a gondolat, hogy ő is ugyanolyan könnyen viseli az élet nehézségeit. Lara bemutatja lányának, Katenkának, elkéri tőle a Sztrelnyikovval való találkozás részleteit, elmondja, hogy valójában a férje, Pavel, és sokáig nem tudott kapcsolatba lépni a családdal, hiszen így képzelik a forradalmi alakokat. lenni. Lara még mindig szereti, és úgy véli, hogy csak Pasha büszkesége kényszerítette arra, hogy elhagyja a családját - bizonyítania kellett jellemének erejét.

Larisa és Jurij Andrejevics kapcsolata hamarosan szerelmi kapcsolattá alakul. Zhivago nagyon kínozza a tényt, hogy kénytelen becsapni Tonyát. Elhatározza, hogy szakít Larisával, és mindent bevall Tone-nak. Elmeséli ezt Larisának, hazamegy, de aztán úgy dönt, hogy visszatér, hogy újra találkozzon vele. Lara házától nem messze az orvost lefoglalják az „erdőtestvérek” különítmény partizánjai, akiket Liveriy elvtárs, Mikulicin első házasságából származó fia vezet.

Tizedik rész. A nagy úton

Zsivagot két évig elfogják a partizánok, és orvosként dolgozik nekik. Liverius jól bánik vele, és szeret filozófiai témákról beszélgetni vele.

Tizenegyedik rész. Erdei hadsereg

Zhivago megpróbált soha nem részt venni a csatákban, de egy napon mégis fegyvert kellett kivennie egy halott telefonkezelő kezéből, és lőnie kellett. Jurij Andrejevics egy fát célzott meg, vigyázva, hogy ne találjon el senkit, de nem sikerült neki - három embert megölt. Zsivago a meggyilkolt telefonkezelőhöz kúszott, és kivett a nyakából egy amulettet, amelyben egy csodálatosnak tartott zsoltár szövege volt. Egy idő után eltávolít egy kis tokot a megölt Fehér Gárda nyakából, amelyben ugyanaz a szöveg található. Az orvos megérti, hogy ez a férfi életben van, mert a golyó visszapattant a tokról, és eltalálta. Jurij Andrejevics titokban ápolja ezt az embert, és elengedi, bár azt mondja, hogy visszatér a kolcsakitákhoz.

Zsivago megfigyeli, hogyan kezdődnek a „legtipikusabb természetű mentális betegségek” a partizánkülönítményben. Például Pamfil Palykh katona megszállottan félt szeretteitől.

Htizenkettedik rész. berkenye cukorban

elesett odáig ment, hogy feleségét és gyermekeit behozta a különítménybe, mert attól félt, hogy a fehérek megölik őket. egész nap játékokat készített a gyerekeknek és vigyázott a feleségére. De egy idő után maga az elesett megöli rokonait, arra hivatkozva, hogy könnyű halált kell halniuk, nem pedig a fehérgárdista kínzások miatt. az elesettek bajtársai nem tudnak vele mit kezdeni. elesett hamarosan eltűnik a táborból. Ezt követően Zsigo fut és síel azzal az ürüggyel, hogy fagycsípte berkenyefákat gyűjt az erdőben.

Htizenharmadik rész. egy házhoz figurákkal

Zhivago, miután megszökött a partizánok elől, eljut Jurjatinba, Larisához, annak ellenére, hogy két évig gondolt a hangnemre és a családjára, a lányára, akit soha nem látott. Lara lakásához ér, és felfedez egy levelet szeretőjétől, amelyet neki címeztek. Vagyis Larisa már tudta, hogy Zhivago megszökött. Zsivago az utcákon bolyongva olvassa az új kormány falakra kifüggesztett irányelveit, és eszébe jut, hogy egykor csodálta „e nyelvezet feltétlenségét és e gondolat közvetlenségét. Valóban meg kell-e fizetnie ezt a hanyag csodálatot azzal, hogy soha többé nem lát semmit az életben, csak ezeket a sok éven át tartó, változatlan szemtelen kiáltásokat és követeléseket, amelyek egyre élettelenebbek, érthetetlenebbek és teljesíthetetlenebbek? Zhivago megtudja, hogy a családja most Moszkvában van.

Jurij Andrejevics visszatér Larisához. Eszméletét veszti, mert beteg, és amikor felébred, meglátja Larisát. Ápolja, és amikor Zhivago jobban van, Larisa elmondja neki, hogy a férje iránti szeretete nem halványult el. Larisa, akárcsak Jurij Andrejevics, teljesen eltérő, de ugyanolyan erős szeretettel szereti a kettőt. Arról beszél, hogyan barátkozott össze Tonyával, akinek születésénél jelen volt. Zhivago bevallja: "Őrült vagyok, őrült, végtelenül szerelmes beléd."

Larisa elmagyarázza, miért ment fel házassága pasával. „Pasa... a kor jelét vette, a társadalmi rosszat egy hazai jelenségnek. Magának vette a természetellenes hangnemet, okoskodásunk hivatalos feszültségét, annak tulajdonította, hogy roppant, középszerű, ügyes ember... Háborúba ment, amit senki sem követelt meg tőle. Tette ezt azért, hogy megszabadítson minket önmagától, képzeletbeli elnyomásától... Valami fiatalos, félreirányított büszkeséggel megsértődött valamin az életben, amin az ember nem sértődik meg. Elkezdett duzzogni az események alakulásától, a történelemtől... Hiszen a mai napig leszámol vele.”

Zhivago, Larisa és Katenka családként élnek. Jurij Andrejevics egy kórházban dolgozik, és előadásokat tart az orvosi és sebészeti kurzusokról. De hamarosan rájön, hogy fel kell adnia a munkáját. Az orvos rájön, hogy eleinte nagyra értékelik új gondolataiért és lelkiismeretes munkájáért, de kiderül, hogy ezek az új gondolatok „szóbeli körítést jelentenek a forradalom és a hatalom dicsőítésére”.

Larisa fél a sorsától és a lánya sorsától. Ennek megvannak az okai - Larisa korábbi moszkvai szomszédjait, Tiverzint és idősebb Antipov-t, akik nem szeretik Larisát, áthelyezték a Forradalmi Törvényszék Jurjatyinszkij testületébe. Mindketten képesek saját fiukat is elpusztítani a forradalom eszméjének nevében. Larisa felkéri Jurij Andrejevicset, hogy meneküljön a városból, Zhivago azt javasolja, hogy induljon el Varykinoba.

Indulás előtt levél érkezik Tonyától Moszkvából, amelyben beszámol arról, hogy a lányát Zivago anyjáról, Máriáról nevezték el, hogy a fia apja után sóvárog, maga Tonya mindent tud férje Larisával való kapcsolatáról, hogy kiutasítják őket. Moszkvából és Párizsba indulnak . Jól beszél Larisáról, de elismeri a teljes ellentétüket: „Arra születtem, hogy leegyszerűsítsem az életet és keressem a helyes kiutat, ő pedig arra született, hogy bonyolítsa és félrevezesse.”

Tonya megérti, hogy ő és férje többé nem látják egymást, bevallja, hogy szereti őt, és gyermekeit apjuk iránti teljes tisztelettel fogja felnevelni. A levél elolvasása után Zhivago összeesik.

Tizennegyedik rész. Vissza Varykinohoz

Zhivago új családjával Varykinoban él. Samdevyatov segít nekik megháromszorozni jövedelmüket. Jurij Andrejevics egyre több időt szentel a kreativitásnak, verseket ír. „...Megtapasztalta az úgynevezett inspiráció közeledését.”

Komarovsky Larisát keresi, és tájékoztatja, hogy férjét letartóztatták, és hamarosan lelövik. Vagyis Larisa nem maradhat tovább Jurjatyin környékén. Komarovszkij, akinek helyet kínáltak a Távol-Keletre tartó szervizvonaton, meghívja Larissát és Zsivagot, hogy menjenek vele, de az orvos ezt megtagadja. Aztán az ügyvéd négyszemközt ráveszi Zsivagót, hogy tegyen úgy, mintha beleegyezne, hogy elmenjen, csak később éri utol Larisát. Szerette megmentése érdekében Zhivago beleegyezik, és Komarovsky elviszi Larát.

Magára hagyva Jurij Andrejevics csendben megőrül, Larisának szentelt verseket ír, folyamatosan hallja a hangját. Szamdevjatov szidja, hogy lemerült, és megígéri, hogy háromra felveszi Barykintól. Ez alatt a három nap alatt Strelnikov Zsivagóba érkezik. Sokat beszélnek Larisáról, Jurij Andreevics arról beszél, hogyan szerette a férjét. Pál azt mondja, hogy azért ment el hat évre, mert úgy gondolta, hogy „nem nyert ki minden szabadságot”. Reggel Sztrelnyikov agyonlőtte magát az udvaron.

Tizenötödik rész. Befejező

Az orvos gyalog jön Moszkvába. Útközben találkozik Vasya Brykinnel, aki felismeri Zhivagot, és önként jelentkezik, hogy elkísérje. Jurij Andrejevics nagyon rosszul néz ki - megereszkedett, koszos, benőtt. Egy ideig ő és Vasya együtt élnek Moszkvában. Vasya egy nyomdában dolgozik, és hajlamos a rajzolásra. Elítéli Zhivago-t, amiért nem foglalkozott eleget családja politikai igazolásával és külföldi útlevéllel, hogy Tonya és a gyerekek után távozzon. Zhivago Lisztvárosban telepszik le, ahol korábbi portása, Markel elzárja számára Szvetnyickijék egykori szobájának egy részét. Megismerkedik a portás lányával, Marinával, és van két lányuk. Zhivago levelez Tonyával, és Dudorovval és Gordonnal is. Hirtelen Zhivago eltűnik, és Marina nevére utal át egy nagyon nagy összeget, ami soha nem volt nála. Senki nem találja sehol, pedig nagyon közel lakik Muchny Lane-hez egy bérelt szobában. Evgraf testvér pénzzel segít neki, az orvosnak is igyekszik jó állást szerezni, és megígéri, hogy megoldja Zsivago családjával való újraegyesítésének kérdését. Evgrafot lenyűgözte bátyja tehetsége, és Jurij Andrejevics sokat komponált ebben az időszakban.

Egyik reggel Zsivago egy fülledt, zsúfolt villamoson ül, rosszul lesz, és alig száll le a villamosról, az orvos holtan esik le a járdára. A koporsót a néhai Zhivago holttestével arra az asztalra teszik, ahol Jurij Andrejevics dolgozott. Evgraf elviszi Larisát, hogy elköszönjön tőle. Az elhunythoz fordul: „A te távozásod a végem. Az élet misztériuma, a halál misztériuma, a zseni szépsége, a meztelenség szépsége... ezt megértettük.” A temetés után Larisa és Evgraf átválogatja Zhivago archívumát. Larisa bevallja Jurij Andrejevics testvérének, hogy volt egy lánya Jurijtól.

Tizenhatodik rész. Epilógus

1943 nyarán Evgraf, már tábornoki rangban, Larisa és Zhivago lányát, Tanyát, a szovjet hadsereg egyik alakulatánál vászonmunkást keresi. Gordon és Dudorov, akik a harmincas években táborokban tartózkodtak, ismerik Tanyát. Evgraf megígéri, hogy unokahúgának veszi, és beiratkozik egy egyetemre. Újabb tíz év elteltével Gordon és Dudorov újra elolvasta Zhivago műveinek jegyzetfüzetét. „Bár a háború után várt megvilágosodás és felszabadulás nem járt győzelemmel, ahogy gondolták, de mégis, a szabadság hírnöke a háború utáni években a levegőben volt... A könyv pedig... mindent tudott ezt, és támogatást és megerősítést nyújtottak érzéseiknek.”

A regényben a szerző több probléma megoldására törekszik, köztük az értelmiség és a forradalom kérdéskörére, arra törekszik, hogy általánosított portrét adjon a 20. század első harmadának orosz értelmiségéről, nyomon követhesse tragikus sorsát. Pasternak az ember és az őt körülvevő világ, az ember és szülőföldje, az ember és a történelem kapcsolatára reflektál, a történelem menetének megértésében pedig az író közel áll a JI-hez. N. Tolsztoj, aki tagadja a személyiség szerepét a történelemben.

"Bobil" Boris Pasternak

Szomorú a kertünkben.

Napról napra szépül.

Ebben az évben is

Bárcsak a legteljesebb mértékben élhetnék.

De az én kolostorom

A lakó kiesett a szerelemből.

Elküldte a családját

És van egy ellenség a szélén.

És egyedül, feleség nélkül,

Egész nap a szomszédokkal van,

Pontosan a részükről

Győzelem hírére várva.

És szokja meg a kertbe járást

És a milícia pontig,

Így nézi a naplementét

Szmolenszk irányába.

Ott az esti szépség

Vjazma és Gzhatsk múltja

Az autópálya nyúlik

Öttonnás katona.

Még nem öregember

És a fiatalság szemrehányása,

És a vadászpuskáját

Húsz évvel fiatalabb.

Pasternak „Bobil” című versének elemzése

Boris Pasternak családja a peredelkinói dachában találkozott a háború kezdetével. Az események olyan gyorsan fejlődtek, hogy már júliusban az írócsaládok nemcsak az általuk választott falut, hanem Moszkvát is elhagyták. Boris Pasternak szeretteit is evakuálásra küldte, miután úgy döntött, hogy önkéntesként jelentkezik a frontra. Még nem tudta, hogy írói kvótára számíthat, ami alapján családjával hátrébb költözhet, és továbbra is a mozgósítási pontok küszöbén kopogtat. Ekkor született a „Bobil” című vers, amely nagyon pontosan tükrözi a költő belső állapotát, aki ebben az életben már semminek sem örül.

Ez a mű lírailag kezdődik, és a szerző arról számol be, hogy „szomorú a kertünkben”, amely napról napra vonzóbbá válik, virágaromával illatosodik. De most nem hallja a háztartás nevetését és örömteli hangját, akiket a tulajdonos küldött a rokonokhoz. „És egyedül, felesége nélkül az egész napot a szomszédjával tölti” – beszél magáról harmadik személyben Borisz Paszternak. Nem véletlenül alkalmazza ezt a technikát, hiszen sok moszkvai is hasonló helyzetbe kerül. Miután megvédték rokonaikat, a moszkvai régióban maradtak, hogy hasznosak legyenek hazájuk számára ebben a nehéz időszakban.

A hasonló helyzetbe kerültek közül sokakat különböző okok miatt megtagadnak a mozgósítástól. Borisz Paszternak nemcsak kiürítési kvótát kap, de kora miatt nem is besorozható a hadseregbe, mert a háború kitörésekor már a hatodik évtizedben járt. Ez a tény különösen lehangolja a költőt, aki meg van győződve arról, hogy másokkal együtt meg kell védenie hazáját. Az egykor hangulatos és tekintélyes dachában magányosnak érzi magát - család nélküli embernek. Nem tudja, hogyan alakul jövőbeli élete, és hogy képes lesz-e valaha megölelni feleségét és fiát. Ez a bizonytalanság, párosulva azzal, hogy nincs lehetőség valódi hasznot hozni az országnak, nagyon irritálja Pasternakot, aki csak nézi, hogyan nyúlik „az öttonnás katona országútja”.

A szerző szűkszavúan és némi vonakodással beszél hőséről (és így önmagáról), csak annyit jegyzett meg: „Még nem öregember”. De ugyanakkor a dachában található puska „húsz évvel fiatalabb” nála. És a dolgok logikája szerint a fiú kezében kell tartani, nem az apa kezében, amivel a költő maga sem akar megbékélni, hiszen sokkal többet tud a háborúról, mint a jelenlegi generáció. tinédzserek.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

...

Hasonló dokumentumok

B. Pasternak "Doktor Zhivago" című regényének műfaja lírai eposz, fő témája a személyiség a huszadik századi orosz történelemben. Számos magánsors metszéspontja a történelmi események hátterében. Zhivago élethelyzete, kontrasztja más hősök világképével.

absztrakt, hozzáadva: 2012.06.13


Tanulmány B.L. életéről és munkásságáról. Pasternak - a 20. század egyik legnagyobb orosz költője és írója. B.L. regényének három férfi karakterének jellemzői és összehasonlító elemzése Pasternak "Doktor Zhivago": Jurij Zsivago, Viktor Komarovszkij, Pavel Antipov.

tanfolyami munka, hozzáadva 2011.08.03


Borisz Pasternak "Doktor Zhivago" című regénye létrehozásának története. Pasternak hozzáállása a forradalomhoz és az emberi személy értékének eszméjének újjáélesztéséhez. A mű realista, modernista, szimbolista és lélektani regényként való felfogása.

teszt, hozzáadva: 2012.12.03


A "Doktor Zhivago" regény az orosz és a világirodalom alkotásaként. Jurij Andrejevics Zhivago az értelmiség képviselője a regényben. A regény az orosz és a világirodalom legjobb, legragyogóbb és legfeledhetetlenebb oldala.

absztrakt, hozzáadva: 2007.04.03


B. Pasternak „Doktor Zsivago” című regényében a külső és belső konfliktus egyediségének elemzése, a hős és a társadalom konfrontációja, valamint a belső lelki harc. A konfliktus kifejezésének sajátosságai és sajátosságai a szovjet időszak történelmi és irodalmi folyamatának hátterében.

szakdolgozat, hozzáadva: 2018.01.04


Pasternak „Doktor Zhivago” című regényének megírásának története és főbb szakaszai, a mű elutasításának fő politikai és társadalmi okai. A regény szerkezete és főbb részei, gondolata és jelentése, a hős sorsa az általa átélt háborúkban.

bemutató, hozzáadva 2012.01.25


A cselekmények kettős fejlődése Pasternak költői rendszerében, a költői és prózai motívumok összehasonlításának lehetősége műveiben. A "Doktor Zhivago" című regénybe átvitt versek motívumainak összehasonlító leírása, paradigmájuk elemzése.

tanfolyami munka, hozzáadva 2009.10.06


A szubsztanciák tipológiai jellemzői. A nominalizálás esetei. A szubsztanciák használatának gyakorisága Pasternak "Doktor Zhivago" című regényében. A szubsztanciák funkcionális jellemzői. A szokásos és kontextuális szubsztanciák elosztásának nehézségei.

tanfolyami munka, hozzáadva 2014.05.30


Pasternak gyermekkora. Tanulmányok a moszkvai gimnáziumban és a Moszkvai Egyetem Történelem és Filológiai Karán. A Nobel-díj odaítélése. A "Doktor Zhivago" regény egy kreatív élet eredményeként. A huszadik század tragédiája az emberi lelkek prizmáján keresztül.

bemutató, hozzáadva 2014.12.25


A szubsztantivizálás szerepe a modern orosz nyelv szóalkotási módszerei között. A szokásos és kontextuális szubsztanciák elosztásának nehézségei. A szubsztanciák funkcionális és tipológiai jellemzői B. Pasternak „Zsivago doktor” című regényében.

B. Pasternak "Doktor Zhivago" című regényét gyakran az író művének egyik legösszetettebb művének nevezik. Ez vonatkozik a valós események ábrázolásának jellemzőire (első és októberi forradalom, világháború és polgárháború), elképzeléseinek megértése, a szereplők jellemzői, a fő neve: Doktor Zhivago.

Az orosz értelmiség szerepe a 20. század eleji eseményekben azonban éppoly nehéz, mint sorsa.

Kreatív történelem

A regény első ötlete 17-18 éves korára nyúlik vissza, de Pasternak csak majdnem két évtizeddel később kezdett komoly munkába. 1955-ben véget ért a regény, majd az olaszországi megjelenés és a Nobel-díj odaítélése következett, amelynek elutasítására a szovjet hatóságok kényszerítették a kegyvesztett írót. És csak 1988-ban látott először fényt a regény hazájában.

A regény címe többször megváltozott: „A gyertya égett” - a főszereplő egyik versének címe, „Nem lesz halál”, „Innokenty Dudorov”. A szerző tervének egyik aspektusaként - „Fiúk és lányok”. A regény első oldalain megjelennek, felnőnek, és önmagukon keresztül élik meg azokat az eseményeket, amelyeknek tanúi és résztvevői. A tinédzser világfelfogása felnőttkorban is folytatódik, amint azt a szereplők gondolatai, tettei és elemzésük is bizonyítja.

Doktor Zhivago - Pasternak figyelmes volt a névválasztásra - ez a főszereplő neve. Először Patrick Zhivul volt. Jurij nagy valószínűséggel Győztes Szent György. A Zhivago vezetéknevet leggyakrabban Krisztus képmásával társítják: „Te vagy az élő Isten fia (az óorosz nyelvben genitivus alak). Ezzel kapcsolatban felvetődik a regényben az áldozat és a feltámadás gondolata, amely vörös szálként fut végig az egész műven.

Zhivago képe

Az író a 20. század első és második évtizedének történelmi eseményeire és azok elemzésére összpontosít. Doktor Zhivago – Pasternak egész életét ábrázolja – 1903-ban elveszíti édesanyját, és nagybátyja gyámsága alatt találja magát. Miközben Moszkvába utaznak, a fiú apja is meghal, aki még korábban hagyta el családját. A nagybátyja mellett Yura a szabadság légkörében él, minden előítélet nélkül. Tanul, felnő, feleségül vesz egy lányt, akit gyerekkora óta ismer, munkát kap, és elkezdi azt a munkát, amit szeret. És felébreszti a költészet iránti érdeklődést – verseket kezd írni – és a filozófia iránt. És hirtelen összeomlik a megszokott és kialakult élet. Az év 1914, és még szörnyűbb események következnek. Az olvasó a főszereplő nézeteinek és elemzésének prizmáján keresztül látja őket.

Zsivago doktor, akárcsak társai, élénken reagál mindenre, ami történik. A frontra megy, ahol sok minden értelmetlennek és feleslegesnek tűnik számára. Visszatérve szemtanúja, hogyan száll át a hatalom a bolsevikokra. A hős eleinte mindent elragadtatva észlel: elméjében a forradalom egy „pompás műtét”, amely magát az életet szimbolizálja, kiszámíthatatlan és spontán. Idővel azonban újragondoljuk a történteket. Nem lehet boldoggá tenni az embereket a vágyuk nélkül, ez bűnöző és legalábbis abszurd – erre a következtetésre jut Zhivago doktor. A mű elemzése arra a gondolatra vezet, hogy az ember, ha akarja, ha nem, úgy találja, hogy belevonódik Pasternak hősébe, ebben az esetben gyakorlatilag megy az árral, nem tiltakozik nyíltan, de nem is fogadja el feltétel nélkül az új kormányt. Leggyakrabban ezt rótták fel a szerzőnek.

A polgárháború alatt Jurij Zsivago egy partizán különítménybe kerül, ahonnan megszökik, visszatér Moszkvába, és megpróbál az új kormány alatt élni. De nem tud úgy dolgozni, mint korábban - ez azt jelentené, hogy alkalmazkodnia kell a kialakult feltételekhez, és ez ellenkezik a természetével. Marad a kreativitás, amiben a fő az élet örökkévalóságának hirdetése. Ezt mutatják majd a hős versei és azok elemzése.

Zsivago doktor tehát az értelmiség azon részének álláspontját fejezi ki, amely óvakodott az 1917-ben lezajlott forradalomtól, mint az új rendek mesterséges felállításának módjától, amely kezdetben idegen volt minden humanista eszmétől.

Egy hős halála

Zsivago olyan új körülmények között fulladozva, amelyeket a lényege nem fogad el, fokozatosan elveszíti érdeklődését az élet iránt és szellemi erejét, sokak véleménye szerint még elfajul is. A halál váratlanul utoléri: egy fülledt villamosban, ahonnan a rosszul érzi magát Jurijnak nincs módja kiszállni. De a hős nem tűnik el a regény lapjairól: tovább él verseiben, amint azt elemzésük is bizonyítja. Zhivago doktor és lelke a művészet hatalmas erejének köszönhetően halhatatlanná válik.

Szimbólumok a regényben

A műnek gyűrűs kompozíciója van: az anya temetését bemutató jelenettel kezdődik, és az anya halálával ér véget. Így az oldalak egy egész generáció sorsát mesélik el, amelyet főként Jurij Zsivago képvisel, és általánosságban hangsúlyozzák az emberi élet egyediségét. Az életet megtestesítő gyertya megjelenése (például a fiatal hős látja az ablakban) szimbolikus. Vagy a hóviharok és a hóesés a csapások és a halál előhírnökeként.

A hős költői naplójában is vannak szimbolikus képek, például a „Tündérmese” című versben. Itt a „sárkány teteme” - a kígyólovassal vívott párbaj áldozata - egy örökkévalóságba torkollott mesebeli álmot személyesít meg, amely ugyanolyan múlhatatlan, mint maga a szerző lelke.

Versgyűjtemény

A „Jurij Zsivago költeményeit” – összesen 25 darabot – Paszternak írta, miközben dolgozott a regényen, és egy egészet alkotnak vele. Középpontjukban egy ember áll, aki beleakadt a történelem kerekébe, és nehéz erkölcsi választás előtt áll.

A ciklus a Hamlettel kezdődik. Zhivago doktor - az elemzés azt mutatja, hogy a vers az ő belső világának tükre - a Mindenhatóhoz fordul azzal a kéréssel, hogy enyhítse a rá rendelt sorsot. De nem azért, mert fél – a hős készen áll a szabadságharcra a kegyetlenség és az erőszak környező birodalmában. Ez a mű Shakespeare híres hőséről szól, aki nehéz sorsra és Jézus kegyetlen sorsára néz. De a legfontosabb egy olyan emberről szóló vers, aki nem tűri a rosszat és az erőszakot, és tragédiaként érzékeli a körülötte zajló eseményeket.

A napló költői bejegyzései Zhivago életének és mentális élményeinek különböző szakaszaihoz kapcsolódnak. Például Zhivago doktor „Téli éjszaka” című versének elemzése. Az ellentét, amelyre a mű épül, segít megmutatni a lírai hős zavarodottságát és lelki gyötrelmét, igyekszik meghatározni, mi a jó és mi a rossz. Az ellenséges világ elméjében elpusztul egy égő gyertya melegének és fényének köszönhetően, amely a szeretet és az otthoni kényelem remegő tüzét jelképezi.

A regény értelme

Egy napon „... felébredve... nem nyerjük vissza elveszett emlékezetünket” – figyelmeztetésként és jóslatként hangzik B. Pasternaknak ez a gondolata a regény lapjain. A vérontással és kegyetlenséggel kísért puccs a humanizmus parancsolatainak elvesztését okozta. Ezt az ország későbbi eseményei és azok elemzése is megerősíti. A „Doktor Zsivago” annyiban különbözik, hogy Borisz Paszternak úgy értelmezi a történelmet, hogy nem kényszeríti rá az olvasót. Ennek eredményeként mindenki lehetőséget kap arra, hogy a maga módján lássa az eseményeket, és mintegy társszerzőjévé válik.

Az epilógus jelentése

A főszereplő halálának leírása nem a vég. A regény cselekménye röviden a negyvenes évek elejére tolódik, amikor Zsivago féltestvére a háborúban találkozik Tatyanával, Jurij és Lara lányával, aki nővérként dolgozik. Sajnos nem rendelkezik azokkal a lelki tulajdonságokkal, amelyek a szüleire jellemzőek voltak, amint azt az epizód elemzése is mutatja. A "Doktor Zhivago" tehát a társadalom szellemi és erkölcsi elszegényedésének problémáját azonosítja az országban bekövetkezett változások eredményeként, amellyel szemben áll a hős halhatatlansága költői naplójában - a mű utolsó részében. .

„Ragadj ceruzát, és keresztezd oldalról oldalra”: miért szidták az első olvasók a leendő Nobel-díjas regényét

Felkészítő: Nadezhda Biryukova

A Doktor Zhivago írása közben Pasternak házi olvasmányokat szervezett, ahol az egyes fejezetek változatait mutatta be barátainak és ismerőseinek. Az első hallgatók között nem volt egyértelmű értékelés a regényről. Anna Ahmatova, Lydia Ginzburg, Alekszandr Gladkov, Vszevolod Ivanov, Anastasia Cvetaeva és Korney Chukovsky, akik nem fogadták el Zsivago doktort, olyan ítéleteket fogalmaztak meg, amelyek általános jelentését Pasternak Valerij Avdejevnek írt levelében fogalmazta meg: „Majdnem mindazok, akik közel állnak hozzám, nagyra értékelem a múltbeli tulajdonságaimat keresem, itt nem találhatók meg."

Korney Chukovsky:„Tegnap este Leonovék velünk voltak, és akkoriban Pasternakkal voltam felolvasáson. Régóta fel akarta olvasni nekem azt a regényt, amit most ír.<...>Nem értettem jól a regényét, mert este nem tudom, hogy kell hallgatni, nappal nyolc órára elfáradok, de az egyes részek minden varázsa ellenére, főleg a gyerekkorhoz és a leírásokhoz kapcsolódóan. a természet, idegennek, zavartnak, lényemtől távolinak tűnt számomra – és a túl sok benne semmi részvételt nem váltott ki belőlem.”

Anna Akhmatova:„Vannak oldalak, amelyek teljesen szakszerűtlenek. Szerintem Olga írta őket Vagyis Olga Ivinskaya, Pasternak kedvese.. Ne nevess. Komolyan beszélek. Nekem... soha nem volt szerkesztői hajlamom, de itt szerettem volna ceruzát ragadni, és oldalról oldalra áthúzni. És ugyanebben a regényben tájak vannak... Felelősséggel állítom, hogy nincs párjuk az orosz irodalomban. Se Turgenyev, se Tolsztoj, se senki. Olyan ragyogóak, mint egy mogyorófa.”

Alexander Gladkov:„Csodálatos oldalak vannak a Zsivago doktorban, de mennyivel több lenne, ha a szerző nem próbálna meg regényt írni, hanem széles körben és szabadon írna önmagáról, koráról és életéről. A könyvben minden, ami a regényből származik, gyenge: az emberek nem beszélnek vagy cselekszenek a szerző felszólítása nélkül. Az intellektuális hősök összes beszélgetése vagy a szerző gondolatainak naiv megszemélyesítése, ügyetlenül dialógusnak álcázva, vagy tapasztalatlan hamisítvány. Minden „népi” jelenet szinte hamis nyelvű: B. L. ezt nem hallja (epizódok a hintón, a partizánok között stb.). Az újszerű cselekmény mozdulatai is naivak, konvencionálisak, feszültek, és kitalált vagy utánzatosak.”

Ariadna Efron:„Először is elmondom, mi zavart, vagy arról, ami nem teljesen világos számomra, vagy arról, amivel nem értek teljesen egyet. Először is, a szűkös körülmények szörnyűek. Annyi sorsot, korszakot, várost, évet, eseményt, szenvedélyt belezsúfolni 150 oldalnyi gépiratba, megfosztva őket a feltétlenül szükséges „köbűrtől”, a szükséges tértől és tértől, levegőtől. És ez nem véletlen, nem csak önmagát írta.<...>Kiderült, hogy ezek az emberek: Lara, Jurij, Tonya és Pavel – mindannyian egy másik bolygón élnek, ahol az időre különböző törvények vonatkoznak, és a mi 365 napunk megegyezik az egyikkel. Ezért nincs idejük az üres beszédre, nincsenek gondtalan, egyszerű napok, amit a franciák détente-nek neveznek, nem mondanak hülyeségeket és nem tréfálnak – mint mi a földön.<...>Mindig - és ezúttal is - szinte ijesztő az a képességed, hogy meghatározd a meghatározhatatlant - ízt, színt, szaglást, az általuk kiváltott érzéseket, hangulatokat, emlékeket, és ez olyankor van, amikor arra adnánk a fejünket, hogy elvágjuk, hogy vannak nincsenek rá szavak, még nem találták meg, vagy már elvesztek."

Varlam Shalamov:„Régóta nem olvastam oroszul bármit, ami Tolsztoj, Csehov és Dosztojevszkij irodalmának felel meg. „Zsivago doktor” minden bizonnyal ebben a nagy tervben rejlik.<...>Annyira szeretem a könyv részét, hogy nehéz kinevezni a legjobbat. Talán végül is ez egy darab Vedenyapin naplójából - Rómáról és Krisztusról. Magamnak másoltam ezt a csodálatos darabot, és meg fogom tanulni.<...>Most arról, hogy mi kínoz, mi olyan diszharmonikus a könyvben, ami valamiért a legfontosabb gondolatokkal együtt létezik, a természet legfinomabb és legcsodálatosabb megfigyeléseivel, alárendelve és alárendelve a hősök hangulatának, a hősök hangulatának egységével. az erkölcsi és fizikai világ, briliánsan megvalósítva, sokszor regényben megvalósult. Durva jelenségről, élesen sikoltozva, kiesik a regény teljes zenei kulcsából.
A köznép nyelvéről beszélek a regényedben. A nyelvről van szó, és nem ezeknek az embereknek a cselekedeteinek pszichológiai igazolásáról. A te néped nyelve – mindegy, hogy munkások, parasztok vagy városi szolgák –, a te néped nyelve lubok, semmi több. Ráadásul az Ön esetében ez az összes ilyen csoportra vonatkozik, ami még most sem lehet így, de még inkább azelőtt, tekintettel e népességcsoportok nagyobb széthúzására.”

Lydia Chukovskaya:"Olvas. Minden belülről egy csoda. Csoda, amíg belülről van. A sztrájkot kívülről adták, és bár jó volt, a csoda itt véget ér. Szenvedélyesen olvas, mintha „az élet egy cérnaszálon lógna”, de minden erejével.

"Zsivago doktor" a mű elemzése - témát, ötletet, műfajt, cselekményt, kompozíciót, karaktereket, kérdéseket és egyéb kérdéseket tárgyalunk ebben a cikkben.

A huszadik század a maga tragikus eseményeivel sok ember számára súlyos megpróbáltatások időszaka lett. Különösen az értelmiség képviselőinek volt nehéz dolguk, akik látták a helyzet borzalmát, de nem tudtak semmin változtatni. Nem véletlen, hogy a huszadik századot „farkaskutya századnak” nevezték.

Borisz Leonidovics Pasternak regénye volt az egyik legfényesebb mű, amely feltárja az ember kapcsolatát a korszakkal. "Doktor Zhivago". 1955-ben íródott, hazájában csak 33 évvel később, 1988-ban adták ki. Miért váltott ki a mű ekkora reakciót a hatóságok részéről? Külsőleg a cselekmény meglehetősen hagyományos a huszadik század elejére: az ember sorsáról beszélünk a forradalmi átalakulások korában. A regény eseményei a főszereplő felfogásának prizmáján keresztül jelennek meg, így a cselekmény elsősorban a fiatal orvos, Jurij Zsivago sorsához kapcsolódik.

Az ember sorsa Pasternak szerint nem kapcsolódik közvetlenül a történelmi korszakhoz, amelyben élnie kell. Főszereplő A regény nem küszködött a körülményekkel, de nem is alkalmazkodott azokhoz, minden körülmények között egyéniség maradt. Zhivago széles körű szakember, terapeuta, és inkább diagnoszta, mint kezelőorvos. Képes megjósolni és pontos diagnózist felállítani, de nem törekszik sem korrigálni, sem kezelni, vagyis beleavatkozni a dolgok természetes menetébe. Ugyanakkor Zhivago ilyen különös fatalizmusa nem akadályozza meg abban, hogy meghozza a szükséges erkölcsi döntést, amelyben az ember valódi szabadsága nyilvánul meg.

A regény kezdetétől fogva vannak fiúk - Yura Zhivago, Misha Gordon, Nika Dudorov és lányok - Nadya, Tonya. Csak Lara Guichard - "egy lány egy másik körből". A szerző a regényt „Fiúk és lányok”-nak akarta nevezni. S bár a regény eseményei a kiforrott hősök körül bontakoznak ki, a tinédzser felfogás megmarad Jurijban, és Larában, sőt a más emberré vált Antipovban is. Hiszen minden, ami a polgárháború alatt történik, játék lesz számára.

De az élet nem játék, hanem valóság, amely beleavatkozott a főszereplők sorsába. A regény a csődbe jutott Jurij apjának öngyilkosságával kezdődik "gazdag, jó kedélyű és szemtelen" Zhivago, és nem más, mint Komarovszkij ügyvéd késztette erre a szörnyű lépésre, aki később tragikus szerepet játszott Lara sorsában.

11 éves korában, amikor árva lett, Zhivago Gromeko professzor családjába került, akinek volt egy lánya, Tonya, aki egyidős Jurijjal. „Olyan diadaluk van ott: Yura, a barátja és osztálytársa, Gordon középiskolás diák, valamint a tulajdonosok lánya, Tonya Gromeko. Ez a hármas szövetség olvasta a „Szerelem értelme” és a „Kreutzer-szonáta” című részt, és megszállottja a tisztaság prédikálásának..

1912 tavaszán minden fiatal befejezte felsőoktatási tanulmányait: Yura orvos lett, Tonya ügyvéd, Misha pedig filológus. De az év előestéjén Tonina haldokló édesanyja könyörgött nekik, hogy házasodjanak össze. Miután együtt nőttek fel, és testvérként szerették egymást, a fiatalok teljesítették az elhunyt Anna Ivanovna akaratát - diploma kézhezvétele után házasodtak össze. De közvetlenül Tonina édesanyjának halála előtt, a Sventitsky karácsonyfájánál Jurij látta, amint Lara Guichard rálőtt édesanyja szeretőjére, Komarovszkij ügyvédre, aki elcsábította. A fiatalembert megdöbbentette ennek a lánynak a szépsége és büszke testtartása, nem is sejtve, hogy sorsuk egyesül a jövőben.

Valójában a „sors kölcsönhatása” nem egyszer fog megtörténni életükben. Például, miután orvos lett, Jurij az első világháborúba megy, Lara pedig, miután férjhez ment Pavel Antipovhoz, és kiküldetésbe ment vele az uráli városba, Jurjatyinba, majd a fronton megkeresi őt, aki eltűnt. , és ott fog találkozni Zhivagoval.

Általában a hős lelkesedéssel üdvözli a történelem minden eseményét. Például orvosként csodálja "nagy műtét" Októberi forradalom, amely képes „egyszerre kiirtani a társadalom összes bűzös fekélyét”. A hős azonban hamar rájön, hogy a szovjet kormány az emancipáció helyett merev keretek közé helyezi az embert, egyben rákényszerítve a szabadság és a boldogság felfogására. Az emberi életbe való ilyen beavatkozás megijeszti Jurij Zsivagot, és úgy dönt, hogy családjával elmegy a történelmi események epicentrumától - Gromeko Varykino egykori birtokára, Jurjatyin közelében.

Ott, Yuryatinóban találkozik újra Yura és Lara, és egymásba szeretnek. Jurij két szeretett asszonya közé rohan, de a történelem Lesznyik elvtárs személyében megszabadítja kettős helyzetétől: a partizánoknak orvosra van szükségük, és erőszakkal beveszik a csapatukba Zsivago doktort. De még ott is, fogság körülményei között, Zsivago fenntartja a választás jogát: puskát kap, hogy ellenségekre lőjön, ő pedig fára lő, kezelnie kell a partizánokat, és ápolja a sebesült Kolcsak katonát, Serjozsa Rancevicset.

Van a regényben egy másik hős is, aki szintén választott. Ez Lara férje, Antipov pasa, aki a vezetéknevét Strelnikovra változtatta, és úgy döntött, a nulláról kezdi az életét. A maga módján próbál történelmet írni, nemcsak a családját (felesége Lara és lánya, Katenka), hanem a sorsát is feláldozza. Ennek eredményeként a történelem és érzései áldozatává találva egy utolsó kísérletet tesz, hogy ellenálljon a számára elfogadhatatlan sorsnak - homlokon lövi magát.

Zhivago valóban erős akaratú tettet követ el - megszökik a partizántáborból, és kimerülten, félholtan tér vissza Jurjatyinba Larához. Felesége pedig apjával és gyermekeivel együtt ez idő alatt Európába emigrált, és megszakadt velük a kapcsolat. De Jurij próbái ezzel nem értek véget. Felismerve, hogy Larát üldözni fogják, ráveszi, hogy távozzon Komarovskyval, aki gondoskodhat a biztonságáról.

Egyedül maradva Zsivago visszatér Moszkvába, ahol nem törődik magával, külsőleg teljesen hanyatlik, lelkileg degenerálódik, és élete fényében, lényegében egyedül hal meg. De az ilyen külső metamorfózisok a belső világ megváltozását jelzik. Ő alkot, és kreativitásának eredménye a „Jurij Zsivago versei” című regény utolsó fejezete.

Így lesz a "Doktor Zhivago" regény spirituális életrajz szerzője, mert Jurij Zsivago sorsa beleszőtt alkotója életének és szellemi útjának szövetébe.