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परम पावन दलाई लामा की जीवनी। परमपावन दलाई लामा XIV की जीवनी

बौद्ध भिक्षु तेनज़िन ग्यात्सो परम पावन दलाई लामा XIV का जन्म 6 जुलाई, 1935 को उत्तरपूर्वी तिब्बत के अमदो प्रांत के छोटे से गाँव तकत्सेर में एक किसान परिवार में हुआ था, जो कुकुनूर झील के पास स्थित है। बच्चे को ल्हामो धोंड्रब नाम दिया गया।

दलाई लामा XIII.

1909 में ई.एस. 13वें दलाई लामा, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा पर, तख्तसेर गांव का दौरा किया। उन्होंने इस जगह की खूबसूरती को देखा और कहा कि वह दोबारा यहां आना चाहेंगे।
जब 1933 में ई.एस. की मृत्यु हो गई। दलाई लामा XIII, उनके शरीर को, परंपरा के अनुसार, क्षत-विक्षत किया गया और सिंहासन पर रखा गया। कुछ समय बाद, मृतक का सिर उत्तर-पूर्व की ओर मुड़ गया - जहाँ भिक्षुओं को उसके पुनर्जन्म की तलाश करनी थी। जल्द ही रीजेंट-शासक ने, पवित्र झील ल्हामोई में देखते हुए, एक प्रतिबिंब देखा: फ़िरोज़ा छत वाला एक तीन मंजिला मठ और उसके बगल में एक जुनिपर छत के नीचे एक किसान घर। परमपावन दलाई लामा XIV कहते हैं, "यह मेरे माता-पिता का घर था। हमारा घर ढूंढने में काफी समय लग गया।" 1937 में ही दलाई लामा के नए अवतार की तलाश में लामाओं का एक विशेष समूह तख्तसेर गांव में पहुंचा। दलाई लामा के अवतार की पहचान दो साल के ल्हामो धोंड्रुप में हुई, "खोज समूह के लामा हमारे पास आए और मेरे सामने दो साल पुरानी चीजें रखीं, जिनमें से कई चीजें दिवंगत दलाई की थीं।" लामा। मैंने तुरंत उन्हें ढेर से चुना और कहा: "यह मेरा है।" "तो यह निर्धारित किया गया कि यह मैं ही था जिसमें मृतक की आत्मा का निवास था, और मुझे बुद्ध के अगले अवतार के रूप में पहचाना गया।" उपयुक्त परीक्षणों के बाद, ल्हामो धोंड्रुप को परमपावन 11वें दलाई लामा के पुनर्जन्म के रूप में मान्यता दी गई। चौदहवें दलाई लामा का राज्याभिषेक 22 फरवरी, 1940 को तिब्बत की राजधानी ल्हासा में हुआ।

14वें दलाई लामा का राज्याभिषेक। 1940

दलाई लामा द्वारा मान्यता प्राप्त, ल्हामो धोंड्रब को एक नया नाम मिला - जेत्सुन जम्पेल न्गवांग येशे तेनज़िन ग्यात्सो। इन असंख्य विशेषणों के संभावित अनुवादों में शामिल हैं: "पवित्र," "कोमल महिमा," "अत्यंत दयालु," "विश्वास के रक्षक," "बुद्धि का सागर।" तिब्बती आमतौर पर इसे येशे नोरबू - "ऑल-फ़ुलफ़िलिंग ज्वेल", या केवल कुंडुन - "उपस्थिति" कहते हैं।

युवा दलाई लामा.

एक खोजी दल के साथ युवा दलाई लामा।

दलाई लामा का प्रशिक्षण पारंपरिक तिब्बती प्रणाली के अनुसार दो आधिकारिक गुरुओं - लिंग रिनपोछे और त्रिजांग रिनपोछे के साथ हुआ।

युवा दलाई लामा.
स्पेंसर चैपमैन की पुस्तक "द वर्ल्ड ऑफ द दलाई लामा" से फोटो।

पाठ्यक्रम में "पांच प्रमुख विज्ञान" (तर्क, तिब्बती कला और संस्कृति, संस्कृत, चिकित्सा, बौद्ध दर्शन) और "पांच छोटे" (कविता, संगीत और नाटकीय कला, ज्योतिष और साहित्य) शामिल थे। छह साल की उम्र में अपनी पढ़ाई शुरू करने के बाद, चौबीस साल की उम्र में दलाई लामा ने तिब्बत के तीन मुख्य मठ विश्वविद्यालयों: डेपुंग, सेरा और गैंडेन में प्रारंभिक परीक्षा उत्तीर्ण की और बीस साल की उम्र में अपनी पढ़ाई पूरी की। पाँच, बौद्ध दर्शनशास्त्र के डॉक्टर की सर्वोच्च उपाधि - गेशे ल्हारम्बा से सम्मानित किया जा रहा है। अंतिम परीक्षा 1959 की सर्दियों में वार्षिक मोनलम प्रार्थना उत्सव के दौरान ल्हासा के मुख्य मंदिर में 20,000 विद्वान भिक्षुओं की उपस्थिति में हुई।

दलाई लामा अपने गुरुओं लिंग रिम्पोछे और त्रिजांग रिम्पोछे के साथ।

17 नवंबर 1950, तिब्बत में सेना के प्रवेश के बाद चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी, परम पावन दलाई लामा, जो उस समय केवल 16 वर्ष के थे, ने राज्य और सरकार के प्रमुख बनकर राजनीतिक शक्तियाँ ग्रहण कीं। नौ वर्षों तक, दलाई लामा ने पीआरसी अधिकारियों के साथ तिब्बती-चीनी संघर्ष को शांतिपूर्ण ढंग से हल करने के लिए लगातार प्रयास किए। 1954 में, उन्होंने माओ त्से-तुंग और झोउ एन-लाई और डेंग ज़ियाओ-पिंग सहित अन्य चीनी नेताओं के साथ शांति वार्ता करने के लिए बीजिंग की यात्रा की। 1956 में, बुद्ध के जन्म की 2500वीं वर्षगांठ के समारोह के हिस्से के रूप में भारत की यात्रा के दौरान, उन्होंने तिब्बत में बिगड़ती स्थिति पर चर्चा करने के लिए भारतीय प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू और चीनी प्रधान मंत्री झोउ एन-लाई के साथ कई बैठकें कीं। हालाँकि, तिब्बती-चीनी संघर्ष को शांतिपूर्वक हल करने के परमपावन के प्रयासों को पूर्वी तिब्बत में बीजिंग की कठोर नीतियों द्वारा नकार दिया गया, जिसके कारण जीवन के पारंपरिक तरीके का विनाशतिब्बती. यह व्यापक था सामूहिक खेतों का निर्माण, खानाबदोश प्रथा ख़त्म कर दी गई, मठ नष्ट कर दिए गए (इस प्रकार कुल मिलाकर 6000 बौद्ध मठ हैंबरबाद हो गए थे)।

तिब्बत के काले दिन. त्सापारोंग। पश्चिमी तिब्बत.

तिब्बत में चीनी अधिकारियों की कठोर नीति के कारण लोकप्रिय अशांति फैल गई। प्रतिरोध आंदोलन तेजी से पूरे तिब्बत में फैल गया और 10 मार्च, 1959 को तिब्बत की राजधानी ल्हासा में अपने दायरे में अभूतपूर्व एक लोकप्रिय विद्रोह छिड़ गया। इसके प्रतिभागियों ने मांग की कि चीनी अधिकारी तिब्बत छोड़ दें और अपने देश की स्वतंत्रता पर जोर दें। तिब्बती जन विद्रोह को चीनी सेना ने बेरहमी से दबा दिया था। इन घटनाओं के कारण यह तथ्य सामने आया कि 17 मार्च, 1959 की रात को, परम पावन दलाई लामा XIV को ल्हासा छोड़ने और राजनीतिक शरण और मैत्रीपूर्ण भारत में प्रवास करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसने उन्हें राजनीतिक शरण प्रदान की।

दलाई लामा और उनके छोटे भाई निर्वासन की ओर जा रहे हैं। मार्च, 1959.

परम पावन के साथ लगभग 80 हजार तिब्बती उनके निर्वासन में चले गए। 1960 से, दलाई लामा भारतीय शहर धर्मशाला में बस गए हैं, जिसे "छोटा ल्हासा" कहा जाता है। निर्वासित तिब्बती सरकार का मुख्यालय भी धर्मशाला में स्थित है।

चकपोरी पर्वत से दलाई लामा के शीतकालीन महल पोटाला का दृश्य।

दक्षिणी बस्तियों के प्रथम तिब्बती शरणार्थियों के समक्ष भाषण। साठ के दशक की शुरुआत.

परमपावन धर्मशाला में प्रथम तिब्बती शरणार्थी बच्चों से मिले। साठ के दशक की शुरुआत.

निर्वासन में नई तिब्बती सरकार का गठन करने के बाद, परम पावन ने निर्वासन में तिब्बतियों के अस्तित्व को सुनिश्चित करने और उनकी परंपरा और संस्कृति को बचाने को प्राथमिकता दी। इस उद्देश्य से तिब्बती शरणार्थियों की बस्तियाँ स्थापित की गईं, जिनका मुख्य व्यवसाय कृषि था। आर्थिक विकास और एक शैक्षिक प्रणाली के निर्माण ने अपनी भाषा, इतिहास, धर्म और संस्कृति के उत्कृष्ट ज्ञान के साथ तिब्बती बच्चों की एक नई पीढ़ी के पालन-पोषण में योगदान दिया है। 1959 में, तिब्बती नाट्य कला संस्थान (टीआईपीए) की स्थापना की गई, साथ ही केंद्रीय उच्च तिब्बती अध्ययन संस्थान, जो भारत में रहने वाले तिब्बतियों के लिए उच्च शिक्षा संस्थान है। तिब्बती जीवन शैली की नींव, तिब्बती बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के विशाल संग्रह को संरक्षित करने के लिए, निर्वासन में 200 से अधिक मठों को फिर से स्थापित किया गया था। निर्वासन के वर्षों में, अपनी गतिविधियों के माध्यम से, दलाई लामा न केवल भारत में मुख्य मठवासी तिब्बती केंद्रों की बहाली हासिल करने में सक्षम थे, बल्कि पारंपरिक शिक्षा प्रणाली और तिब्बती प्रवासी की सार्वजनिक स्वशासन की संरचना में भी प्रगति कर सके। .
अपने लोगों के अधिकारों की रक्षा के लिए, परम पावन 14वें दलाई लामा, तिब्बत के धर्मनिरपेक्ष नेता के रूप में, अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक जीवन में शामिल हो गए। दशकों तक, पश्चिम और पूर्व के देशों का दौरा करते हुए, उन्होंने मानव समुदाय के लिए जीवन के आधार के रूप में अहिंसा के विचार का लगातार प्रचार किया और विकसित किया; करुणा और प्रेम - एक विश्व धर्म के रूप में और सार्वभौमिक जिम्मेदारी का विचार भी। यह उल्लेखनीय है कि उन्होंने न केवल इन विचारों का प्रचार किया, बल्कि उन्हें अंतर्धार्मिक संबंधों और राजनीति के क्षेत्र में व्यवहार में भी लाया, और केवल अहिंसा के सिद्धांत के दृष्टिकोण से तिब्बती समस्या का समाधान खोजना जारी रखा।
निर्वासन के प्रारंभिक वर्षों से, परम पावन ने तिब्बती मुद्दे को हल करने में सहायता के लिए संयुक्त राष्ट्र से बार-बार अपील की है। परिणामस्वरूप, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने तीन प्रस्तावों (1959, 1961 और 1965 में) को अपनाया, जिसमें चीन से तिब्बत में मानवाधिकारों और तिब्बती लोगों की आत्मनिर्णय की इच्छा का सम्मान करने का आह्वान किया गया।
1963 में, परम पावन ने भविष्य के स्वतंत्र तिब्बत के लिए एक मॉडल के रूप में बौद्ध सिद्धांतों और मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा पर आधारित एक लोकतांत्रिक संविधान की घोषणा की। आज तिब्बती संसद का गठन चुनाव के माध्यम से होता है। परम पावन ने लगातार तिब्बती प्रशासन के लोकतंत्रीकरण की आवश्यकता पर जोर दिया है और बार-बार कहा है कि तिब्बत मुद्दा हल होने के बाद, वह कोई राजनीतिक पद नहीं संभालेंगे।
दलाई लामा दुनिया में मनुष्य की स्थिति के लिए पारिस्थितिक दृष्टिकोण को बौद्ध विश्वदृष्टि का एक अभिन्न अंग मानते हैं। उनके कई भाषण पारिस्थितिकी के विषय पर समर्पित हैं, जिनमें 1987 में अमेरिकी मानवाधिकार कांग्रेस में उल्लिखित प्रसिद्ध "फाइव पॉइंट पीस प्लान" भी शामिल है। योजना में तिब्बत में चीनियों के बड़े पैमाने पर प्रवास को समाप्त करने और मौलिक मानवाधिकारों और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की बहाली का आह्वान किया गया। इस योजना के अनुसार, तिब्बती समस्या का समाधान स्थिति के समझौता संस्करण में देखा गयातिब्बती स्वायत्तता। इस योजना को तिब्बत के पूरे क्षेत्र को शांति क्षेत्र में बदलने, चीनी सैनिकों को वापस लेने और परमाणु हथियारों की भूमि को साफ़ करने के कार्यक्रम के रूप में प्रस्तुत किया गया था।परमाणु हथियार उत्पादन और निपटान स्थल के रूप में चीन द्वारा तिब्बत का उपयोग समाप्त करना रेडियोधर्मी कचरे। योजना में शामिल है पर्यावरण की बहाली और सुरक्षा: एक अद्वितीय प्राकृतिक रिजर्व बनाना - सबसे बड़ा बायोस्फीयर पार्क और आध्यात्मिक अभ्यास की "प्रयोगशाला", साथ ही तिब्बत को सभी संगठनों के लिए शरण में बदलना, जो शांति को बढ़ावा देने और जीवन के सभी रूपों की सुरक्षा की वकालत करते हैं।
15 जून 1988 को, स्ट्रासबर्ग में, परम पावन ने "पांच सूत्री योजना" का एक विस्तारित संस्करण सामने रखा, जिसमें "पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के सहयोग से" तिब्बत में लोकतांत्रिक स्वशासन का प्रस्ताव रखा गया।
2 सितंबर, 1991 को निर्वासित तिब्बती सरकार ने स्ट्रासबर्ग में रखे गए प्रस्तावों के प्रति चीनी नेतृत्व की निकटता और नकारात्मक रवैये के कारण स्ट्रासबर्ग प्रस्ताव को अमान्य घोषित कर दिया।
9 अक्टूबर, 1991 को, संयुक्त राज्य अमेरिका में येल विश्वविद्यालय में बोलते हुए, परम पावन 14वें दलाई लामा ने कहा कि वह वर्तमान राजनीतिक स्थिति का व्यक्तिगत रूप से आकलन करने के लिए तिब्बत का दौरा करना चाहेंगे। उन्होंने कहा, "मैं बहुत चिंतित हूं कि इस विस्फोटक स्थिति से हिंसा भड़क सकती है। मैं इसे रोकने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करना चाहता हूं। ... मेरी यात्रा समझ हासिल करने और एक माहौल बनाने का एक नया अवसर होगी।" बातचीत के माध्यम से समाधान विकसित करने का आधार।"

परम पावन दलाई लामा ताशकंद में, 1982।

1967 से, परमपावन दलाई लामा ने पृथ्वी के पाँच महाद्वीपों पर स्थित देशों की सिलसिलेवार यात्राएँ कीं और दुनिया भर के 46 देशों का दौरा किया। परम पावन ने तीन बार यूएसएसआर का दौरा किया - 1979, 1982 और 1986 में, और सब कुछ के बावजूद वह रूस आते रहे। इसलिए 1991 और 1992 में उन्होंने पारंपरिक बौद्ध गणराज्यों का दौरा किया: बुरातिया और एगिन ऑटोनॉमस ऑक्रग, तुवा और कलमीकिया, और 1994 में उन्होंने फिर से मास्को का दौरा किया। 1996 में, मंगोलिया के रास्ते में, परम पावन दलाई लामा ने फिर से मास्को का दौरा किया, और नवंबर 2004 में, दस साल के अंतराल के बाद, परम पावन कलमीकिया के बौद्ध गणराज्य की एक छोटी देहाती यात्रा पर आए।
परम पावन दलाई लामा की महान भूमिका तिब्बती समाज और पश्चिमी दुनिया दोनों में बौद्ध शिक्षाओं और परंपराओं के प्रति एक गैर-सांप्रदायिक दृष्टिकोण की वकालत करने में रही है। तिब्बती बौद्ध धर्म के सभी चार स्कूलों की प्रथाओं और शिक्षाओं को प्रसारित करके और लगातार उनके समान मूल्य और मौलिक एकता पर जोर देकर, परम पावन दलाई लामा दुनिया भर के बौद्धों के प्रमुख नेताओं में से एक के रूप में खड़े हैं।
1973 में, परमपावन दलाई लामा XIV ने वेटिकन में परमपावन पोप पॉल VI से मुलाकात की। 1980 में रोम में एक संवाददाता सम्मेलन में, उन्होंने जॉन पॉल द्वितीय के साथ एक बैठक की आशा व्यक्त की: "हम भारी संकट के दौर में रहते हैं, ऐसी घटनाओं के दौर में जो दुनिया को हिला रही हैं। मन की शांति पाना असंभव है लोगों के बीच संबंधों में सुरक्षा और सद्भाव की कोई गारंटी नहीं है। इसलिए, विश्वास और आशा के साथ, मैं विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान करने के लिए पवित्र पिता से मिलने और उनके फैसले को सुनने के लिए उत्सुक हूं कि हम कैसे दरवाजा खोल सकते हैं लोगों के बीच संबंधों में शांति और स्थिरता।" परमपावन 14वें दलाई लामा की परमपावन पोप जॉन पॉल द्वितीय के साथ पहली मुलाकात 1980 में वेटिकन में हुई, इसके बाद 1982, 1990, 1996 और 1999 में मुलाकातें हुईं।

दलाई लामा की पोप जॉन पॉल द्वितीय से मुलाकात।

1981 में परम पावन ने कैंटरबरी के बिशप रॉबर्ट रनसी और लंदन में चर्च ऑफ इंग्लैंड के अन्य नेताओं से बात की। उन्होंने इस्लामिक, रोमन कैथोलिक और यहूदी चर्चों के नेताओं से भी मुलाकात की और विश्व धर्म कांग्रेस में बात की, जहां उनके सम्मान में एक अंतरधार्मिक सेवा आयोजित की गई थी।
"मैं हमेशा मानता हूं," उन्होंने कहा, "कि अगर हमारे पास एक धर्म या दर्शन की तुलना में विभिन्न प्रकार के धर्म, विभिन्न प्रकार के दर्शन हों तो यह बहुत बेहतर है। यह इस तथ्य के कारण आवश्यक है कि लोगों की मानसिक प्रवृत्तियाँ अलग-अलग होती हैं। हर धर्म के अपने अनूठे विचार और तरीके हैं। उनका अध्ययन करके हम अपने विश्वास को समृद्ध करेंगे।"
परमपावन लगभग सभी धार्मिक उपदेशों, धर्मनिरपेक्ष व्याख्यानों और भाषणों में सभी धर्मों के एकीकृत सिद्धांत के रूप में प्रेम के अपने दृष्टिकोण की पुष्टि करते हैं। उनके कार्य विशेष रूप से इस विषय को संबोधित करते हैं: "करुणा और व्यक्ति", "आध्यात्मिकता के आयाम" (आध्यात्मिक दुनिया के आयाम)।
इस भिक्षु-विचारक-राजनीतिज्ञ के अद्वितीय व्यक्तित्व का उदाहरण वैश्विक राजनीति में पेशेवरों के लिए महत्वपूर्ण था। दलाई लामा के ऐसे कार्य: "राजनीति में नैतिकता और नैतिकता का स्थान"; "सामाजिक प्रगति में आध्यात्मिक योगदान" (सामाजिक प्रगति में आध्यात्मिकता का योगदान); "वैश्विक राजनीति में करुणा" और "वैश्विक समुदाय और सार्वभौमिक उत्तरदायित्व की आवश्यकता" को दुनिया भर में अत्यधिक प्रशंसित किया गया।
1973 से, जब परम पावन 14वें दलाई लामा ने पहली बार पश्चिमी देशों का दौरा किया, कई विदेशी संस्थानों और विश्वविद्यालयों ने उन्हें बौद्ध दर्शन पर उनके शानदार कार्यों और अंतरधार्मिक संवाद के सक्रिय प्रचार, अंतरराष्ट्रीय संघर्षों के समाधान, संबंधित मुद्दों के लिए पुरस्कार और मानद उपाधियों से सम्मानित किया है। मानवाधिकारों के उल्लंघन और पर्यावरण प्रदूषण के साथ।
अमेरिकी कांग्रेस के मानवाधिकार कॉकस से परमपावन को राउल वालेनबर्ग पुरस्कार प्रदान करते हुए, कांग्रेसी टॉम लैंटोस ने कहा: "परमपावन दलाई लामा की साहसी लड़ाई दर्शाती है कि वह मानवाधिकारों और विश्व शांति की लड़ाई में एक अग्रणी नेता हैं। "अटूट शांतिपूर्ण बातचीत और सुलह के माध्यम से तिब्बती लोगों की पीड़ा को समाप्त करने के प्रयास के लिए जबरदस्त साहस और बलिदान की आवश्यकता है।"
शांति और मानव अधिकारों के लिए उनकी सेवाओं के लिए परम पावन को दिए गए कई पुरस्कारों और सम्मानों में फिलीपीन मैग्सेसे पुरस्कार (एशिया के नोबेल पुरस्कार के रूप में जाना जाता है) शामिल हैं; अल्बर्ट श्वित्ज़र मानवतावादी पुरस्कार (न्यूयॉर्क, यूएसए); डॉ. लियोपोल्ड लुकास पुरस्कार (जर्मनी); "मेमोरी पुरस्कार" (डैनियल मिटर्रैंड फाउंडेशन, फ़्रांस); "शांतिरक्षा नेतृत्व पुरस्कार" (न्यूक्लियर एज फाउंडेशन, यूएसए); शांति और एकीकरण पुरस्कार (राष्ट्रीय शांति सम्मेलन, नई दिल्ली, भारत) और सार्टोरियस फाउंडेशन (जर्मनी) का प्रथम पुरस्कार।
परम पावन दलाई लामा XIV के मानवीय कार्यों को, जिसे दुनिया में व्यापक मान्यता मिली है, 1989 में उन्हें नोबेल शांति पुरस्कार देने में व्यक्त किया गया था। परम पावन दलाई लामा को शांति पुरस्कार देने के नॉर्वेजियन नोबेल समिति के फैसले का पूरे विश्व समुदाय (चीन को छोड़कर) ने स्वागत किया। समिति ने इस बात पर जोर दिया कि "तिब्बत की मुक्ति के लिए अपने संघर्ष में दलाई लामा ने हिंसा के इस्तेमाल का दृढ़ता से विरोध किया है। वह अपने लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधान का आह्वान करते हैं।" ।"

परम पावन दलाई लामा को 14वाँ नोबेल शांति पुरस्कार प्रदान करना
तिब्बत की आजादी के लिए अहिंसक संघर्ष का उद्घोष। 10 दिसंबर 1989.

10 दिसंबर 1989 को, परमपावन 14वें दलाई लामा ने उन सभी सताए हुए लोगों, स्वतंत्रता के लिए लड़ने वाले और विश्व शांति के लिए काम करने वाले और तिब्बती लोगों की ओर से नोबेल पुरस्कार स्वीकार किया। "यह पुरस्कार," परम पावन ने कहा, "हमारे दृढ़ विश्वास की पुष्टि करता है कि सत्य, साहस और दृढ़ संकल्प के हथियारों के माध्यम से, तिब्बत मुक्ति प्राप्त करेगा। हमारा संघर्ष अहिंसक और नफरत से मुक्त होना चाहिए।"
परम पावन ने चीन में छात्र-नेतृत्व वाले लोकतंत्र आंदोलन को प्रोत्साहन के शब्द भी भेजे: "इस वर्ष जून में, चीन में लोगों के लोकतंत्र आंदोलन को बेरहमी से दबा दिया गया था। लेकिन मुझे नहीं लगता कि विरोध प्रदर्शनों का कोई परिणाम नहीं निकला है, क्योंकि स्वतंत्रता की भावना एक बार फिर चीनी लोगों के दिलों में फूट पड़ी है, और "चीन स्वतंत्रता की इस भावना का विरोध नहीं कर पाएगा जो आज दुनिया के कई हिस्सों में व्याप्त है। साहसी छात्रों और उनके समर्थकों ने चीनी नेतृत्व को दिखाया है और पूरी दुनिया इस महान राष्ट्र में निहित सच्चे मानवतावाद का चेहरा है।"
परम पावन दलाई लामा राजनीतिक, सार्वजनिक और धार्मिक हस्तियों के साथ बैठकों के साथ-साथ दुनिया के विभिन्न देशों में आयोजित कई सार्वजनिक व्याख्यानों और खुले प्रकाशनों में अपने जीवन दर्शन को व्यक्त करते हैं। दुनिया में सबसे लोकप्रिय प्रकाशन परम पावन दलाई लामा का लेख "विश्व शांति के लिए एक मानवीय दृष्टिकोण" है, जो उनके विश्वदृष्टिकोण के प्रमाण का प्रतिनिधित्व करता है।
पारिस्थितिकी के मुद्दे पर परम पावन दलाई लामा XIV के विशेष कार्यों से, निम्नलिखित ज्ञात होते हैं: "जीवन का वृक्ष। बौद्ध धर्म और प्रकृति का संरक्षण। परम पावन दलाई लामा (जीवन का वृक्ष) द्वारा पर्यावरण नैतिकता पर एक घोषणा के साथ। बौद्ध धर्म और प्रकृति का संरक्षण। पर्यावरण नैतिकता पर परम पावन की घोषणा के साथ); "पर्यावरण पर परम पावन XIV दलाई लामा", - रूसी अनुवाद में: परम पावन XIV दलाई लामा। पृथ्वी पर जीवन: व्याख्यान और लेख पारिस्थितिकी की समस्या। संग्रह। एम., 1996।
बौद्ध दर्शन और मनोविज्ञान पर कई व्याख्यानों और कार्यों के अलावा, जो प्राचीन बौद्ध संस्कृति को जानने में रुचि रखने वाले आधुनिक पश्चिमी दुनिया के लिए अद्वितीय महत्व रखते हैं, परम पावन बौद्ध धर्म के पारस्परिक अध्ययन और संवर्धन की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। और आधुनिक विज्ञान.वह ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में तिब्बती परंपरा और आधुनिक विज्ञान के बीच संवाद के रूप में आयोजित नियमित वैज्ञानिक सम्मेलनों के आरंभकर्ता और एक अनिवार्य भागीदार हैं। परम पावन ने लेख में विज्ञान और आध्यात्मिकता के बीच संबंधों के सिद्धांतों की अपनी समझ को रेखांकित किया: "विज्ञान और आध्यात्मिकता में मिलन-बिंदु।"
परम पावन अक्सर कहते हैं, "मैं केवल एक साधारण बौद्ध भिक्षु हूँ, न इससे अधिक, न इससे कम।" वह एक बौद्ध भिक्षु का जीवन जीते हैं। धर्मशाला में, वह सुबह 4 बजे उठते हैं, ध्यान करते हैं, प्रार्थना करते हैं और आधिकारिक बैठकों, दर्शकों, धार्मिक प्रथाओं और समारोहों का एक कठोर कार्यक्रम बनाए रखते हैं। वह प्रत्येक दिन प्रार्थना के साथ समाप्त करते हैं। जब उनसे उनकी प्रेरणा के स्रोत के बारे में पूछा गया, तो वह अक्सर प्रसिद्ध बौद्ध संत शांतिदेव के काम से अपनी पसंदीदा पंक्ति का हवाला देते हैं:

जब तक जगह रहेगी,
जब तक जीवित हैं,
मैं भी शांति से रहूं
दुख के अंधकार को दूर करो.

परम पावन दलाई लामा XIV की निम्नलिखित रचनाएँ रूसी में प्रकाशित हुई हैं:

तिब्बत का बौद्ध धर्म. नर्तांग, 1991.
निर्वासन में स्वतंत्रता. नर्तंग, 1992.
दयालुता, स्पष्टता और अंतर्ज्ञान। एम., 1993.
दयालुता की नीति. // "अपने लिए रास्ता।" 1995. एन3.
करुणा और सार्वभौमिक जिम्मेदारी. एम.: नर्तंग, "क्लियर लाइट" और तिब्बती संस्कृति और सूचना केंद्र, 1995।
आनंद का मार्ग. ध्यान के चरणों के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका। // अपने लिए रास्ता। 1995. एन5, एन6।
मेरा तिब्बत. / ईडी। अपने लिए रास्ता. 1995.
तिब्बती बौद्ध धर्म की दुनिया. नर्तंग, 1996.
करुणा की शक्ति. // "अपने लिए रास्ता"। 1996. एन4, एन5।
दुनिया का सामंजस्य. सेंट पीटर्सबर्ग: "क्लियर लाइट", 1996।
पृथ्वी में जीवन. पर्यावरण संबंधी मुद्दों पर व्याख्यान और लेख। / तिब्बती संस्कृति और सूचना केंद्र। एम., 1996.

1909 में, 13वें दलाई लामा ने पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा करते हुए तकत्सेर गांव का दौरा किया। उन्होंने इस जगह की खूबसूरती को देखा और कहा कि वह दोबारा यहां आना चाहेंगे। 1937 में, 13वें दलाई लामा की मृत्यु के बाद, लामाओं का एक विशेष समूह उनके नए अवतार की तलाश में तकत्सेर गांव में पहुंचा। उपयुक्त परीक्षणों के बाद, दो वर्षीय ल्हामो धोंड्रुप को उसके पूर्ववर्ती के पुनर्जन्म के रूप में पहचाना गया।

दलाई लामा करुणा के बुद्ध, चेनरेज़िग की धरती पर अवतार हैं; वे लोगों की सेवा करने के लिए यहां पैदा हुए हैं। दलाई लामा द्वारा मान्यता प्राप्त, ल्हामो धोंड्रब को एक नया नाम मिला - जेत्सुन जम्पेल न्गवांग येशे तेनज़िन ग्यात्सो। इन असंख्य विशेषणों के संभावित अनुवादों में शामिल हैं: "पवित्र," "कोमल महिमा," "अत्यंत दयालु," "विश्वास के रक्षक," "बुद्धि का सागर।"

तिब्बती आमतौर पर इसे येशे नोरबू - "सर्व-पूर्ण गहना" या केवल कुंडुन - "उपस्थिति" कहते हैं।

राजतिलक. 1940

दलाई लामा XIII

22 फरवरी 1940 को तिब्बत की राजधानी ल्हासा में दलाई लामा का राज्याभिषेक हुआ। 1949-50 में तिब्बत पर चीनी कम्युनिस्ट आक्रमण के बाद, उन्होंने चीनी अधिकारियों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का प्रयास करते हुए नौ साल बिताए। बीजिंग के समर्थन को सुरक्षित करने में असमर्थ होने पर, उन्हें भारत में शरण पाने के लिए 17 मार्च, 1959 की रात को ल्हासा छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

दलाई लामा एक खोजी दल के साथ

युवा दलाई लामा.
स्पेंसर चैपमैन की पुस्तक "द वर्ल्ड ऑफ द दलाई लामा" से फोटो

शिक्षा

दलाई लामा ने पारंपरिक तिब्बती प्रणाली के अनुसार अध्ययन किया, उनके दो आधिकारिक गुरु थे - लिंग रिनपोछे और त्रिजांग रिनपोछे। पाठ्यक्रम में "पांच प्रमुख विज्ञान" (तर्क, तिब्बती कला और संस्कृति, संस्कृत, चिकित्सा, बौद्ध दर्शन) और "पांच छोटे" (कविता, संगीत और नाटकीय कला, ज्योतिष और साहित्य) शामिल थे।

अंतिम परीक्षा 1959 की सर्दियों में वार्षिक मोनलम प्रार्थना उत्सव के दौरान ल्हासा के मुख्य मंदिर में हुई। वे 20,000 विद्वान भिक्षुओं की उपस्थिति में संपन्न हुए।

दलाई लामा अपने गुरुओं लिंग रिम्पोछे और त्रिजांग रिम्पोछे के साथ

देश का नेतृत्व

17 नवंबर 1950 को, चीनी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के तिब्बत में प्रवेश के बाद, परमपावन, जो उस समय केवल 16 वर्ष के थे, को राज्य और सरकार का प्रमुख बनकर राजनीतिक शक्तियां संभालने के लिए मजबूर होना पड़ा।

1954 में, उन्होंने माओ त्से-तुंग और झोउ एन-लाई और डेंग ज़ियाओ-पिंग सहित अन्य चीनी नेताओं के साथ शांति वार्ता करने के लिए बीजिंग की यात्रा की। 1956 में, बुद्ध के जन्म की 2500वीं वर्षगांठ के समारोह के हिस्से के रूप में भारत की यात्रा के दौरान, उन्होंने तिब्बत में बिगड़ती स्थिति पर चर्चा करने के लिए भारतीय प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू और चीनी प्रधान मंत्री झोउ एन-लाई के साथ कई बैठकें कीं।

तिब्बती जन विद्रोह को चीनी सेना ने बेरहमी से दबा दिया था। परम पावन ने तिब्बत छोड़ दिया और भारत में राजनीतिक शरण प्राप्त की। लगभग 80 हजार तिब्बती उनके साथ निर्वासन में चले गये। 1960 से, दलाई लामा भारतीय शहर धर्मशाला में रह रहे हैं, जिसे "छोटा ल्हासा" कहा जाता है। निर्वासित तिब्बती सरकार का मुख्यालय वहीं स्थित है।

दलाई लामा और उनके छोटे भाई निर्वासन की ओर जा रहे हैं। मार्च, 1959

परमपावन धर्मशाला में प्रथम तिब्बती शरणार्थी बच्चों से मिले।

साठ के दशक की शुरुआत

दक्षिणी बस्तियों के प्रथम तिब्बती शरणार्थियों के समक्ष भाषण।

साठ के दशक की शुरुआत.

इस उद्देश्य से तिब्बती शरणार्थियों की बस्तियाँ स्थापित की गईं और कृषि मुख्य व्यवसाय बन गया। आर्थिक विकास और एक शैक्षिक प्रणाली के निर्माण ने अपनी भाषा, इतिहास, धर्म और संस्कृति के उत्कृष्ट ज्ञान के साथ तिब्बती बच्चों की एक नई पीढ़ी के पालन-पोषण में योगदान दिया है। 1959 में, तिब्बती नाट्य कला संस्थान (टीआईपीए) की स्थापना की गई, साथ ही केंद्रीय उच्च तिब्बती अध्ययन संस्थान, जो भारत में रहने वाले तिब्बतियों के लिए उच्च शिक्षा संस्थान है।

तिब्बती जीवन शैली की नींव, तिब्बती बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के विशाल संग्रह को संरक्षित करने के लिए, निर्वासन में 200 से अधिक मठों को फिर से स्थापित किया गया था।

परम पावन ने लगातार तिब्बती प्रशासन के लोकतंत्रीकरण की आवश्यकता पर जोर दिया है और बार-बार कहा है कि तिब्बती मुद्दा हल होने के बाद, वह कोई राजनीतिक पद नहीं संभालेंगे।

1987 में मानवाधिकार पर अमेरिकी कांग्रेस में दलाई लामा ने तिब्बत में शांति क्षेत्र बनाने की दिशा में पहले कदम के रूप में "पांच सूत्री शांति योजना" को सामने रखा। योजना में तिब्बत में चीनी लोगों के बड़े पैमाने पर पुनर्वास को समाप्त करने, मौलिक मानवाधिकारों और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की बहाली, परमाणु हथियारों के उत्पादन और परमाणु अपशिष्ट निपटान के लिए एक स्थल के रूप में चीन द्वारा तिब्बती क्षेत्र के उपयोग को समाप्त करने और इसकी शुरुआत का आह्वान किया गया। तिब्बत के भविष्य के बारे में गंभीर बातचीत।

15 जून 1988 को, स्ट्रासबर्ग में, उन्होंने "पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के सहयोग से" तिब्बत में लोकतांत्रिक स्वशासन का प्रस्ताव करते हुए, पांच सूत्री योजना का एक विस्तारित संस्करण सामने रखा।

2 सितंबर, 1991 को निर्वासित तिब्बती सरकार ने स्ट्रासबर्ग में रखे गए प्रस्तावों के प्रति चीनी नेतृत्व की निकटता और नकारात्मक रवैये के कारण स्ट्रासबर्ग प्रस्ताव को अमान्य घोषित कर दिया।

मैं इसे रोकने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करना चाहता हूं... मेरी यात्रा समझ हासिल करने और बातचीत के जरिए समाधान के लिए आधार तैयार करने का एक नया अवसर होगी।

पूर्व और पश्चिम से संपर्क

1994 में उन्होंने फिर से मास्को का दौरा किया और 1996 में मंगोलिया के रास्ते में उन्होंने मास्को का दौरा किया। नवंबर 2004 में, दस साल के अंतराल के बाद, परम पावन कलमीकिया के बौद्ध गणराज्य की एक छोटी देहाती यात्रा पर पहुंचे।

परम पावन दलाई लामा ताशकंद में, 1982

अंतर्धार्मिक संवाद

इसीलिए, विश्वास और आशा के साथ, मैं विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान करने के लिए पवित्र पिता से मिलने और लोगों के बीच संबंधों में शांति और शांति का द्वार कैसे खोल सकते हैं, इस पर उनके फैसले को सुनने के लिए उत्सुक हूं।

उन्होंने इस्लामिक, रोमन कैथोलिक और यहूदी चर्चों के नेताओं से भी मुलाकात की और विश्व धर्म कांग्रेस में बात की, जहां उनके सम्मान में एक अंतरधार्मिक सेवा आयोजित की गई थी।

"मैं हमेशा मानता हूं," उन्होंने कहा, "कि अगर हमारे पास एक धर्म या दर्शन की तुलना में विभिन्न प्रकार के धर्म, विभिन्न प्रकार के दर्शन हों तो यह बहुत बेहतर है। यह इस तथ्य के कारण आवश्यक है कि लोगों की मानसिक प्रवृत्तियाँ भिन्न-भिन्न होती हैं। हर धर्म के अपने अनूठे विचार और तरीके होते हैं। उनका अध्ययन करके हम अपना विश्वास समृद्ध करेंगे।”

दलाई लामा की पोप से मुलाकात.

मान्यता और पुरस्कार

1973 से, जब परम पावन ने पहली बार पश्चिमी देशों का दौरा किया, कई विदेशी संस्थानों और विश्वविद्यालयों ने उन्हें बौद्ध दर्शन और अंतरधार्मिक संवाद के सक्रिय प्रचार, अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों के समाधान, मानवाधिकारों के उल्लंघन से संबंधित मुद्दों पर उनके शानदार कार्यों की मान्यता में पुरस्कार और मानद उपाधियों से सम्मानित किया है। और पर्यावरण प्रदूषण.

शांतिपूर्ण बातचीत और सुलह की नीति के माध्यम से तिब्बती लोगों की पीड़ा को समाप्त करने की उनकी अटूट इच्छा के लिए जबरदस्त साहस और बलिदान की आवश्यकता है।

शांति और मानव अधिकारों के लिए उनकी सेवाओं के लिए परम पावन को दिए गए कई पुरस्कारों और सम्मानों में फिलीपीन मैग्सेसे पुरस्कार (एशिया के नोबेल पुरस्कार के रूप में जाना जाता है) शामिल हैं; अल्बर्ट श्वित्ज़र मानवतावादी पुरस्कार (न्यूयॉर्क, यूएसए); डॉ. लियोपोल्ड लुकास पुरस्कार (जर्मनी); "मेमोरी पुरस्कार" (डैनियल मिटर्रैंड फाउंडेशन, फ्रांस); "शांतिरक्षा नेतृत्व पुरस्कार" (न्यूक्लियर एज फाउंडेशन, यूएसए); शांति और एकीकरण पुरस्कार (राष्ट्रीय शांति सम्मेलन, नई दिल्ली, भारत) और सार्टोरियस फाउंडेशन प्रथम पुरस्कार (जर्मनी)।

नोबेल शांति पुरस्कार

"वह अपने लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधान का आह्वान करते हैं।"

1989 में, परम पावन को नोबेल शांति पुरस्कार मिला

तिब्बत की आजादी के लिए अहिंसक संघर्ष के उद्घोष के लिए

10 दिसंबर 1989 को, परम पावन दलाई लामा ने उन सभी लोगों की ओर से नोबेल पुरस्कार स्वीकार किया जो सताए गए हैं, वे सभी जो स्वतंत्रता के लिए लड़ते हैं और विश्व शांति के लिए काम करते हैं, और तिब्बती लोगों की ओर से। "यह पुरस्कार," परम पावन ने कहा, "हमारे दृढ़ विश्वास की पुष्टि करता है कि सत्य, साहस और दृढ़ संकल्प के माध्यम से, तिब्बत मुक्ति प्राप्त करेगा।

हमारा संघर्ष अहिंसक और नफरत से मुक्त होना चाहिए।”

परम पावन ने चीन में छात्र-नेतृत्व वाले लोकतंत्र आंदोलन को प्रोत्साहन के शब्द भी भेजे: “इस वर्ष जून में, चीन में लोगों के लोकतंत्र आंदोलन को बेरहमी से दबा दिया गया था। लेकिन मुझे नहीं लगता कि विरोध प्रदर्शनों का कोई फायदा नहीं हुआ है, क्योंकि चीनी लोगों के दिलों में एक बार फिर आजादी की भावना फूट पड़ी है और चीन आजादी की इस भावना का विरोध नहीं कर पाएगा जो देश के कई हिस्सों में फैल रही है। दुनिया आज.

साहसी छात्रों और उनके समर्थकों ने चीनी नेतृत्व और पूरी दुनिया को इस महान राष्ट्र में निहित सच्चे मानवतावाद का चेहरा दिखाया।

साधारण बौद्ध भिक्षु

वह प्रत्येक दिन प्रार्थना के साथ समाप्त करते हैं। जब उनसे उनकी प्रेरणा के स्रोत के बारे में पूछा गया, तो वह अक्सर प्रसिद्ध बौद्ध संत शांतिदेव के काम से अपनी पसंदीदा पंक्ति का हवाला देते हैं:

जब तक जगह रहेगी,
जब तक जीवित हैं,
मैं भी शांति से रहूं
दुख के अंधकार को दूर करो.

14वें दलाई लामा, अगवान लोबसन तेनज़िन ग्यात्सो का जन्म 6 जुलाई, 1935 को उत्तरपूर्वी तिब्बत के छोटे से गांव तख्तसेर में हुआ था और उन्हें ल्हामो धोंड्रब नाम मिला। भावी दलाई लामा का जन्मस्थान1) उत्तरपूर्वी तिब्बती प्रांत अमदो में एक विस्तृत घाटी के ऊपर एक पहाड़ी पर स्थित है। हालाँकि गाँव को गरीब माना जाता था, उनका परिवार मध्यम समृद्ध किसानों की श्रेणी में था।

उनके माता-पिता चोइक्योन त्सेरिंग (पिता) और सोनम त्सोमो (मां) थे, उनका नाम बाद में बदलकर डिकी त्सेरिंग 2 कर दिया गया। ल्हामो धोंड्रब परिवार के नौ बच्चों में से पांचवें थे। बच्चों में सबसे बड़े का नाम त्सेरिंग ड्रोलमा था, ल्हामो धोंड्रब उनसे अठारह वर्ष छोटा था। बड़े भाई, थुप्टेन ज़िग्मेद नोरबू को बाद में उच्च लामा तकत्सेर रिनपोछे के पुनर्जन्म के रूप में पहचाना गया।

हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि भावी दलाई लामा का परिवार गरीबी में नहीं रहता था, अपनी आत्मकथा "माई लैंड एंड माई पीपल" में वे लिखते हैं:

"अगर मैं एक अमीर कुलीन परिवार में पैदा होता, तो मैं सबसे गरीब तिब्बतियों की भावनाओं और आकांक्षाओं के प्रति सहानुभूति नहीं रख पाता। लेकिन मेरी साधारण पृष्ठभूमि के लिए धन्यवाद, मैं उन्हें समझ सकता हूं, उनके विचारों को समझ सकता हूं, और यही कारण है कि मैंने उनके लिए बहुत करुणा है, और उनके काम को आसान बनाने के लिए हमेशा सब कुछ करने की कोशिश की है।"

1909 में, पिछले तेरहवें दलाई लामा ने पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा पर तख्तसेर गांव का दौरा किया था। उन्होंने इस जगह की खूबसूरती को देखा और कहा कि वह दोबारा यहां आना चाहेंगे। 1937 में, उनकी मृत्यु के बाद, लामाओं का एक विशेष समूह एक नए अवतार की तलाश में तख्तसेर गांव पहुंचा3)। पारंपरिक परीक्षणों के बाद, दो वर्षीय ल्हामो धोंड्रुप को उसके पूर्ववर्ती के पुनर्जन्म के रूप में मान्यता दी गई थी।

दलाई लामा के रूप में पहचाने जाने वाले ल्हामो धोंड्रुप को एक नया नाम मिला - ज़ेत्सुन ज़म्पेल न्गगवांग येशे तेनज़िन ग्यात्सो 4)।

अमदो प्रांत, जहां तकत्सेर गांव स्थित था, चीनी नियंत्रण में था। इसलिए, ल्हामो धोंड्रब को अपने भावी निवास ल्हासा जाने में सक्षम होने के लिए, तिब्बती सरकार और स्थानीय प्रशासन के बीच लंबी बातचीत की आवश्यकता थी। अंततः अक्टूबर 1939 में उन्होंने अपनी मातृभूमि छोड़ दी और 22 फरवरी 1940 को तिब्बत की राजधानी में उनका राज्याभिषेक हुआ।

छह साल की उम्र से लेकर पच्चीस साल की उम्र तक दलाई लामा को पारंपरिक तिब्बती प्रशिक्षण से गुजरना पड़ता है। पाठ्यक्रम में आम तौर पर "पांच बड़े विज्ञान" - तर्क, तिब्बती कला और संस्कृति, संस्कृत, चिकित्सा, बौद्ध दर्शन - और "पांच छोटे विज्ञान" - कविता, संगीत, नाटक, ज्योतिष और साहित्य शामिल हैं।

इस परंपरा में प्रारंभिक परीक्षाएं शामिल हैं, जिन्हें दलाई लामा ने चौबीस साल की उम्र में तिब्बत के तीन मुख्य मठ विश्वविद्यालयों: डेपुंग, सेरा और गैंडेन में उत्तीर्ण किया था। अंततः, 1959 की सर्दियों में मोनलाम के वार्षिक प्रार्थना उत्सव के दौरान, तेनज़िन ग्यात्सो ने 20,000 विद्वान-भिक्षुओं की उपस्थिति में, अपनी अंतिम परीक्षा दी और गेशे ल्हारम्बा (बौद्ध दर्शनशास्त्र के डॉक्टर) की सर्वोच्च शैक्षणिक डिग्री प्राप्त की।

उसी समय, अध्ययन की प्रक्रिया में रहते हुए, दलाई लामा, जो उस समय केवल 15 वर्ष के थे, ने तिब्बत की नेशनल असेंबली के एक आपातकालीन सत्र के अनुरोध पर, सरकार और राज्य का नेतृत्व करते हुए राजनीतिक शक्तियां ग्रहण कीं। . इसका कारण 17 नवंबर 1950 को चीनी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी का तिब्बत में प्रवेश था।

तिब्बत पर चीनी कम्युनिस्ट आक्रमण के बाद, दलाई लामा ने चीनी अधिकारियों के साथ बातचीत के माध्यम से स्थिति को शांतिपूर्ण ढंग से हल करने की कोशिश में नौ साल बिताए। इसलिए, 1954 में, उन्होंने चीनी नेताओं - माओत्से तुंग, झोउ एनलाई और डेंग जियाओपिंग के साथ शांति वार्ता करने के लिए बीजिंग का दौरा किया। 1956 में, बुद्ध के जन्म की 2500वीं वर्षगांठ मनाने के लिए भारत की यात्रा के दौरान, 14वें दलाई लामा ने भारतीय प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू और चीनी प्रधान मंत्री झोउ एनलाई से मुलाकात की। बैठक का विषय तिब्बत में बिगड़ते हालात पर चर्चा करना था.

हालाँकि, तिब्बती-चीनी संघर्ष को शांतिपूर्वक हल करने के 14वें दलाई लामा के प्रयास पूर्वी तिब्बत में बीजिंग की कठोर नीतियों के कारण विफल रहे, जिसके कारण लोकप्रिय अशांति हुई। प्रतिरोध आंदोलन तेजी से तिब्बत के अन्य क्षेत्रों में फैल गया। 10 मार्च, 1959 को तिब्बत की राजधानी ल्हासा में अत्यंत बड़े पैमाने पर जनविद्रोह छिड़ गया। तिब्बतियों की मुख्य मांग अपने देश की पूर्ण मुक्ति और स्वतंत्रता की घोषणा थी। हालाँकि, जैसा कि वे कहते हैं, विद्रोह खून में डूब गया था - इसे चीनी सेना ने बेरहमी से दबा दिया था। दलाई लामा 17 मार्च, 1959 की रात को ल्हासा से भाग गये। लगभग एक लाख तिब्बती उनके साथ निर्वासन में चले गये। तब से, 10 मार्च तिब्बती कैलेंडर में एक शोक तिथि बन गई है, और इस दिन दुनिया भर में तिब्बती और उनके दोस्त स्मारक शाम का आयोजन करते हैं।

भारत में राजनीतिक शरण प्राप्त करने के बाद, 1960 से दलाई लामा भारतीय शहर धर्मशाला (हिमाचल प्रदेश) में रह रहे हैं, जिसे अब "छोटा ल्हासा" कहा जाता है। निर्वासित तिब्बती सरकार का मुख्यालय वहीं स्थित है।

निर्वासन में अपने जीवन के पहले वर्षों के दौरान, दलाई लामा ने बार-बार संयुक्त राष्ट्र से अपील की और तिब्बती मुद्दे को हल करने में सहायता मांगी। उनकी राजनीतिक सक्रियता के परिणामस्वरूप, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने तीन प्रस्तावों (1959, 1961 और 1965 में) को अपनाया, जिसमें चीन से तिब्बत में मानवाधिकारों और तिब्बती लोगों की आत्मनिर्णय की इच्छा का सम्मान करने का आह्वान किया गया।

निर्वासन में एक नई तिब्बती सरकार का गठन किया गया। इसका नेतृत्व करने वाले 14वें दलाई लामा ने सबसे पहले तिब्बतियों को जीवित रखने और उनकी संस्कृति को बचाने का कार्य अपने लिए निर्धारित किया। इस उद्देश्य से शरणार्थियों के लिए बस्तियाँ स्थापित की गईं, जिनका मुख्य व्यवसाय कृषि था। सफल आर्थिक विकास और शिक्षा प्रणाली की स्थापना के कारण, निर्वासन में बड़े हो रहे तिब्बती बच्चों की नई पीढ़ियाँ अपनी भाषा, इतिहास, धर्म और संस्कृति से अच्छी तरह परिचित हैं। 1959 में, भारत में रहने वाले तिब्बतियों के लिए एक उच्च शिक्षा संस्थान, तिब्बती नाट्य कला संस्थान (टीआईपीए) और केंद्रीय उच्च तिब्बती अध्ययन संस्थान की स्थापना की गई थी। तिब्बती बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के विशाल संग्रह को संरक्षित करने के लिए - तिब्बती जीवन शैली का आधार - 200 से अधिक मठों को निर्वासन में फिर से बनाया गया था।

1963 में दलाई लामा ने मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा के साथ बौद्ध धर्म के सिद्धांतों पर आधारित एक लोकतांत्रिक संविधान की घोषणा की। संविधान, जैसा कि इसके रचनाकारों ने कल्पना की थी, स्वतंत्र तिब्बत के भविष्य के लिए एक मॉडल है। आज, तिब्बती संसद, काशाग का गठन चुनाव के माध्यम से किया जाता है। दलाई लामा अपने भाषणों में लगातार तिब्बती प्रशासन में लोकतांत्रिक सुधारों की आवश्यकता पर जोर देते हुए कहते हैं कि तिब्बती मुद्दा हल होने के बाद वह कोई राजनीतिक पद नहीं संभालेंगे। 6)

21 सितंबर, 1987 को अमेरिकी मानवाधिकार कांग्रेस में दलाई लामा ने तिब्बत में शांति क्षेत्र बनाने की दिशा में पहले कदम के रूप में "पांच सूत्रीय शांति योजना" 7) को सामने रखा।

जवाब में, चीनी नेतृत्व ने 14वें दलाई लामा को बदनाम करने के लिए एक अभियान चलाया और उन पर चीनी और तिब्बती लोगों के बीच अंतर बढ़ाने का आरोप लगाया। नाराज तिब्बतियों ने 27 सितंबर को ल्हासा में एक बड़ा प्रदर्शन किया। संबंधों को और अधिक बिगड़ने से बचाने के लिए, उसी वर्ष 17 दिसंबर को तिब्बती प्रशासन ने तिब्बत समस्या के समाधान में 14वें दलाई लामा के विचारों और प्रयासों को समझाते हुए चीनी सरकार को एक ज्ञापन भेजा।

15 जून 1988 को, स्ट्रासबर्ग में, दलाई लामा ने "पांच सूत्री योजना" का एक विस्तारित संस्करण प्रस्तावित किया, जिसका अर्थ था "पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के सहयोग से" तिब्बत में लोकतांत्रिक स्वशासन। उन्होंने कहा कि वह तिब्बती स्वतंत्रता के विचार को त्यागने के लिए तैयार हैं और इसे एक एकल राजनीतिक इकाई के रूप में देखना चाहेंगे, जिसकी विदेश नीति और रक्षा चीन द्वारा की जाएगी।

हालाँकि, 2 सितंबर, 1991 को निर्वासित तिब्बती सरकार ने स्ट्रासबर्ग में रखे गए प्रस्तावों के प्रति चीनी नेतृत्व की निकटता और नकारात्मक रवैये के कारण स्ट्रासबर्ग प्रस्ताव को अमान्य घोषित कर दिया।

9 अक्टूबर, 1991 को अमेरिका के येल विश्वविद्यालय में एक भाषण में 14वें दलाई लामा ने तिब्बत का दौरा करने और व्यक्तिगत रूप से वर्तमान राजनीतिक स्थिति का आकलन करने की इच्छा व्यक्त की। "मैं बहुत चिंतित हूं कि इस विस्फोटक स्थिति से हिंसा भड़क सकती है। मैं इसे रोकने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करना चाहता हूं। ... मेरी यात्रा समझ हासिल करने और बातचीत के जरिए समाधान के लिए आधार तैयार करने का एक नया अवसर होगी। ।"

1967 से 14वें दलाई लामा लगातार दुनिया भर में यात्रा कर रहे हैं, वर्तमान में उन्होंने लगभग पचास देशों का दौरा किया है। विशेष रूप से, वह पहले ही सात बार रूस का दौरा कर चुके हैं: सोवियत काल के दौरान तीन बार - 1979, 1982 और 1986 में; बाद में, 1991 और 1992 में, उन्होंने बौद्ध गणराज्यों का दौरा किया: बुरातिया और एगिन ऑटोनॉमस ऑक्रग, तुवा और कलमीकिया। 1994 में, उन्होंने फिर से मास्को का दौरा किया और यहां तक कि स्टेट ड्यूमा में भी बात की, और 1996 में उन्होंने मंगोलिया जाते समय मास्को का दौरा किया। हालाँकि, 2001 से 2004 तक रूसी-चीनी साझेदारी के मजबूत होने के कारण, रूस ने उन्हें प्रवेश वीजा देने से इनकार कर दिया। नवंबर 2004 में, दस साल के अंतराल के बाद, दलाई लामा को एक छोटी देहाती यात्रा के लिए कलमीकिया जाने की अनुमति दी गई थी। तब से वीजा देने से इनकार जारी है।

राजनीतिक रूप से सक्रिय रहते हुए भी दलाई लामा अंतरधार्मिक संवाद से नहीं चूकते। उन्होंने 1973 में वेटिकन में पोप पॉल VI से मुलाकात की, और 1980, 1982, 1990, 1996 और 1999 में पोप जॉन पॉल द्वितीय से मुलाकात की।

1981 में, तिब्बती लोगों के नेता ने कैंटरबरी के बिशप रॉबर्ट रन्सी और लंदन में एंग्लिकन चर्च के अन्य नेताओं से बात की। इसके अलावा, पिछले कुछ वर्षों में इस्लाम और यहूदी धर्म के प्रतिनिधियों के साथ बैठकें हुईं। विश्व धर्म कांग्रेस में उनके भाषण के बाद, उनके सम्मान में एक अंतरधार्मिक सेवा आयोजित की गई।

साथ ही वह एशियाई देशों में ईसाई मिशनरियों के संबंध में स्पष्ट रुख अपनाते हैं। इस प्रकार, जर्मन टेलीविजन कंपनी एआरडी के साथ एक साक्षात्कार में उन्होंने कहा:

"लोगों को उनकी सांस्कृतिक विरासत से दूर करना गलत है। अपनी परंपरा में बने रहना बेहतर और सुरक्षित है। मैं हाल ही में मंगोलिया में था (मैंने सुना है कि तिब्बत में भी यही हो रहा है) और ईसाई मिशनरियों से मिला। मैंने उन्हें बताया उनके चेहरे पर: "यह एक बौद्ध देश है, धर्मांतरण के लिए जगह नहीं।" यहां पश्चिम में, अपने व्याख्यानों में मैं हमेशा लोगों से कहता हूं: आपके पास एक यहूदी-ईसाई परंपरा है। इसमें रहना बेहतर है।

हालाँकि, यह कथन पूर्व के प्रति बड़े पैमाने पर आकर्षण और इसी यहूदी-ईसाई संस्कृति के ढांचे के भीतर बड़े हुए लोगों के बौद्ध धर्म में पूर्ण रूपांतरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ अस्पष्ट से अधिक दिखता है। इसके अलावा, यह तिब्बती बौद्ध धर्म अपनी विभिन्न किस्मों में है जो पश्चिम में सबसे लोकप्रिय है।

उनका दूसरा कथन तुलना में अस्पष्ट लगता है: "मैं हमेशा मानता हूं कि एक धर्म या दर्शन की तुलना में यदि हमारे पास विभिन्न प्रकार के धर्म, विभिन्न प्रकार के दर्शन हैं तो यह बहुत बेहतर है। यह इस तथ्य के कारण आवश्यक है कि लोगों की मानसिक स्थिति अलग-अलग होती है।" झुकाव "प्रत्येक धर्म के अपने अनूठे विचार और तरीके होते हैं। उनका अध्ययन करके, हम अपने विश्वास को समृद्ध करेंगे।" यदि यूरोपीय और अमेरिकी बौद्ध धर्म का अध्ययन करने के लिए इतने इच्छुक हैं तो मंगोलों और तिब्बतियों को ईसाई विचारों और विधियों का अध्ययन क्यों नहीं करना चाहिए?

1973 से, जब 14वें दलाई लामा ने पहली बार पश्चिमी देशों का दौरा किया, उन्हें बौद्ध दर्शन पर उनके शानदार काम और अंतरधार्मिक संवाद, अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष समाधान, मानवाधिकार और पर्यावरण प्रदूषण के मुद्दों के लिए उनकी सक्रिय वकालत के लिए लगातार पुरस्कार और मानद उपाधियाँ प्राप्त हुई हैं।

यहाँ कुछ ही हैं: फिलीपींस का मैग्सेसे पुरस्कार (जिसे "एशिया का नोबेल पुरस्कार" कहा जाता है); अल्बर्ट श्वित्ज़र मानवतावादी पुरस्कार (न्यूयॉर्क, यूएसए); डॉ. लियोपोल्ड लुकास पुरस्कार (जर्मनी); "मेमोरी पुरस्कार" (डैनियल मिटर्रैंड फाउंडेशन, फ़्रांस); "शांतिरक्षा नेतृत्व पुरस्कार" (न्यूक्लियर एज फाउंडेशन, यूएसए); शांति और एकीकरण पुरस्कार (राष्ट्रीय शांति सम्मेलन, नई दिल्ली, भारत); सार्टोरियस फाउंडेशन (जर्मनी) का प्रथम पुरस्कार; राउल वॉलनबर्ग पुरस्कार (अमेरिकी कांग्रेस मानवाधिकार कॉकस)।

10 दिसंबर 1989 को, 14वें दलाई लामा को नोबेल शांति पुरस्कार मिला, और उन्होंने ऐसा "उन सभी लोगों की ओर से किया जो सताए गए हैं, जो स्वतंत्रता के लिए लड़ते हैं और विश्व शांति के लिए काम करते हैं, और तिब्बती लोगों की ओर से भी।" पुरस्कार, "दलाई लामा ने कहा, "हमारे दृढ़ विश्वास की पुष्टि करता है कि सत्य, साहस और दृढ़ संकल्प की मदद से, तिब्बत मुक्ति प्राप्त करेगा। हमारा संघर्ष अहिंसक और नफरत से मुक्त होना चाहिए।"

परमपावन 14वें दलाई लामा को शांति पुरस्कार देने के नॉर्वेजियन नोबेल समिति के फैसले का, बेशक, चीन को छोड़कर, पूरे विश्व समुदाय ने स्वागत किया। समिति ने इस बात पर जोर दिया कि "तिब्बत की मुक्ति के लिए अपने संघर्ष में दलाई लामा ने हिंसा के इस्तेमाल का दृढ़ता से विरोध किया है। वह अपने लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधान का आह्वान करते हैं।" ।"

अब से, 10 दिसंबर तिब्बती कैलेंडर की छुट्टियों में से एक है। इस दिन, धर्मशाला के साथ-साथ दुनिया भर में (और रूस में भी) तिब्बती प्रवासियों में उत्सव कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। इनमें आम तौर पर राजनीतिक और सार्वजनिक हस्तियों के भाषण, बौद्ध अनुष्ठान और तिब्बती समस्या को समर्पित फिल्में देखना शामिल होता है।

परम पावन ने चीन में छात्र-नेतृत्व वाले लोकतंत्र आंदोलन को भी समर्थन के शब्द भेजे: "इस वर्ष जून (1989) में, चीन में लोगों के लोकतंत्र आंदोलन को बेरहमी से दबा दिया गया था (बीजिंग में तियानमेन स्क्वायर में खूनी घटनाओं का जिक्र करते हुए, जिसके दौरान) ऐसा माना जाता है कि अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार संगठन, कई सौ से लेकर कई हजार चीनी छात्र - एड।) लेकिन मुझे नहीं लगता कि विरोध प्रदर्शन सफल नहीं हुए, क्योंकि स्वतंत्रता की भावना एक बार फिर चीनियों के दिलों में फूट पड़ी है लोग और चीन स्वतंत्रता की इस भावना का विरोध नहीं कर पाएंगे जो आज दुनिया के कई हिस्सों में व्याप्त है। साहसी छात्रों और उनके समर्थकों ने चीनी नेतृत्व और पूरी दुनिया को इस महान में निहित सच्चे मानवतावाद का चेहरा दिखाया राष्ट्र।"

14वें दलाई लामा की देहाती गतिविधियाँ काफी प्रसिद्ध हैं। यह केवल उल्लेख किया जा सकता है कि अपनी सभी व्यापक और गहन राजनीतिक गतिविधियों के लिए, 14वें दलाई लामा एक बौद्ध भिक्षु का जीवन जीते हैं। धर्मशाला में, वह सुबह 4 बजे उठते हैं, ध्यान करते हैं, प्रार्थना करते हैं और आधिकारिक बैठकों, दर्शकों, धार्मिक शिक्षाओं और समारोहों का एक कठोर कार्यक्रम बनाए रखते हैं। वह प्रत्येक दिन प्रार्थना के साथ समाप्त करते हैं।

दलाई लामा, अपनी राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों के अलावा, बौद्ध धर्म और तिब्बती लोगों के भाग्य के बारे में कई पुस्तकों के लेखक भी हैं। उनमें से "माई लैंड एंड माई पीपल" (1962); "तिब्बत का बौद्ध धर्म" (1991); "निर्वासन में स्वतंत्रता" (1992); "एथिक्स फॉर द न्यू मिलेनियम" (2001); "दयालु जीवन" (2004); "ओपन हार्ट" (2004); "द गेलुग एंड काग्यू ट्रेडिशन ऑफ महामुद्रा" (2005) और अन्य।

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1) दलाई लामाओं की संस्था पहली बार 14वीं शताब्दी के अंत में तिब्बत में दिखाई देती है। "दलाई लामा" की उपाधि पुनर्जन्म की श्रृंखला में तीसरे सोनम ग्यात्सो को टुमेटो-मंगोलियाई अल्तान खान से प्राप्त हुई थी। 1588 में बाद के दरबार में आमंत्रित किए जाने पर, सोनम ग्यात्सो ने खान को पारंपरिक निर्देश दिए, जिसके बाद उन्होंने बौद्ध धर्म स्वीकार कर लिया और सोनम ग्यात्सो को उदारतापूर्वक पुरस्कृत किया। अल्तान खान से उन्हें "दलाई लामा" की उपाधि मिली। मंगोलियाई में, "दलाई" शब्द का अर्थ "महासागर" है, जो दलाई लामा के ज्ञान की व्यापकता और गहराई को दर्शाता है। बदले में, अल्तान खान को "धार्मिक राजा, ब्रह्मा, देवताओं का उत्तराधिकारी" की उपाधि मिली। यह दिलचस्प है कि अगले, चौथे दलाई लामा अल्टान खान के परपोते थे। पहले दो दलाई लामाओं को सोनम ग्यात्सो के पिछले अवतारों की तरह पूर्वव्यापी रूप से मान्यता दी गई थी। पहले का नाम गेंडुन दुप्पा (1391-1474) था। वह त्सोंगखापा (सुधारवादी गेलुग्पा स्कूल के संस्थापक, जो दलाई लामा के सिंहासन पर बैठने के परिणामस्वरूप तिब्बत में प्रमुख हो गया) का छात्र था और उसने विशाल ताशिलहुनपो मठ की स्थापना की थी। दूसरे दलाई लामा, गेंडुन ग्यात्सो ने ल्हासा के पास चोइकोर्गयेल मठ की स्थापना की। मठ के पास एक झील है, जिसका उपयोग पारंपरिक रूप से दलाई लामा के पुनर्जन्म की खोज के लिए किया जाता है। पांचवें दलाई लामा, न्गवांग लोबसांग ग्यात्सो (1617-1682) ने मंगोल खान गुशरी की मदद से 1642 में देश पर पूर्ण राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त की। इस क्षण से, दलाई लामा तिब्बत के संप्रभु स्वामी हैं।

बौद्ध परंपरा के अनुसार, दलाई लामा करुणा के बोधिसत्व, अवलोकितेश्वर (तिब चेनरेज़िग) की धरती पर अवतार हैं; वे लोगों की सेवा करने के लिए बार-बार पुनर्जन्म लेते हैं।

2) कई साल पहले, सोफिया पब्लिशिंग हाउस ने दलाई लामा के बारे में डिकी त्सेरिंग की किताब, "माई सन" प्रकाशित की थी।

3) नए पुनर्जन्म की खोज एक जटिल बहु-चरणीय प्रक्रिया है। एक नियम के रूप में, इसमें प्रार्थना और पवित्र सूत्र पढ़ने के अलावा, पवित्र झील के अवलोकन के साथ भविष्यवाणी भी शामिल है (ऊपर देखें)। अवलोकन के क्रम में, केवल अनुभवी पुजारियों के लिए समझ में आने वाले संकेतों के आधार पर, पुनर्जन्म की उपस्थिति की सबसे संभावित भौगोलिक दिशा स्थापित की जाती है, साथ ही राशि चक्र के सबसे संभावित संकेत भी स्थापित किए जाते हैं जिसके तहत लड़का - मृतक का उत्तराधिकारी - था जन्म। लामा गुप्त रूप से उन परिवारों में भी जाते हैं जहाँ विशेष रूप से उपयुक्त उम्र के उत्कृष्ट लड़के होते हैं। चयनित उम्मीदवारों को पहचान के लिए पिछले अवतार से संबंधित वस्तुओं के एक सेट से आइटम की पेशकश की जाती है। जब दो वर्षीय ल्हामो धोंड्रुप को पिछले दलाई लामा के विभिन्न अवशेष और खिलौने दिखाए गए, तो उसने कहा: "यह मेरा है, यह मेरा है!")।

हालाँकि, 14वें दलाई लामा स्वयं मानते हैं कि दलाई लामाओं के सभी अवतार वास्तविक नहीं थे। उन्हें यकीन है कि वह 5वें दलाई लामा का अवतार हैं, क्योंकि एक बच्चे के रूप में उनके पास इस व्यक्ति के साथ जुड़े कई ज्वलंत सपने थे।

4) इन विशेषणों के कुछ संभावित अनुवाद: "पवित्र", "कोमल महिमा", "अत्यंत दयालु", "विश्वास के रक्षक", "बुद्धि का महासागर"। तिब्बती लोग इसे येशे नोरबू - "सर्व-पूर्ण गहना" या केवल कुंडुन - "उपस्थिति" भी कहते हैं। पश्चिम में, दलाई लामा को अक्सर "परम पावन" कहा जाता है।

5) CIA ने 14वें दलाई लामा के भागने में सहायता प्रदान की। इसके अलावा, अमेरिकी सरकार ने पिछले कुछ वर्षों में तिब्बती सरकार और विभिन्न पहलों को वित्तीय सहायता प्रदान की है। इस प्रकार, 1956 से 1972 तक, अमेरिकी प्रशासन ने सीधे तौर पर तिब्बती विद्रोही आंदोलन और 14वें दलाई लामा का समर्थन किया, जिनके मध्यस्थ उनके भाई थे। अमेरिकी विदेश विभाग के अवर्गीकृत दस्तावेजों से यह ज्ञात हुआ कि 1964 में दलाई लामा को 180 हजार अमेरिकी डॉलर की राशि की सब्सिडी मिली थी। 1960 के दशक में, सशस्त्र तिब्बती बलों का समर्थन करने के लिए सालाना 1.7 मिलियन डॉलर तक आवंटित किया गया था, जिनकी संख्या 1962 में दस हजार से अधिक थी।

इसके बाद, पीआरसी के साथ संबंधों के सामान्य होने के बाद, तिब्बत समर्थक संगठनों के माध्यम से तिब्बती मुक्ति आंदोलन के लिए अमेरिकी समर्थन अप्रत्यक्ष रूप से प्रदान किया जाने लगा: तिब्बत के लिए अंतर्राष्ट्रीय अभियान, सामाजिक और संसाधन विकास कोष, तिब्बत सूचना नेटवर्क, तिब्बत संस्थान और अन्य।

हालाँकि, महत्वपूर्ण वित्तीय सहायता के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका ने स्थिति पर कोई राजनीतिक प्रभाव नहीं डाला और घटनाओं को अनियंत्रित रूप से विकसित होने दिया। इस रवैये के परिणामस्वरूप, तिब्बती मुक्ति आंदोलन ध्वस्त हो गया और अमेरिकियों ने वास्तव में तिब्बत पर चीनी संप्रभुता को मान्यता दे दी।

6) इस प्रकार, 2001 में, दलाई लामा ने घोषणा की कि यदि तिब्बती लोगों ने राजनीतिक शक्ति चुनी है, तो दलाई लामा की संस्था अपनी प्रासंगिकता खो सकती है। फिर वह ख़ुशी-ख़ुशी अर्ध-सेवानिवृत्त हो जाएगा और दलाई लामाओं की संस्था को अपने साथ ख़त्म होने देगा। हालाँकि, 2005 में, हिंदुस्तान टाइम्स के साथ एक साक्षात्कार में, 14वें दलाई लामा ने अपनी स्थिति स्पष्ट की: "अगर मैं अगले कुछ महीनों के भीतर या हमारे तिब्बत लौटने से पहले मर जाता हूँ, तो एक नया दलाई लामा आएगा।" "तिब्बत में वापसी" से हमारा तात्पर्य है, यदि तिब्बत को स्वतंत्रता नहीं मिल रही है, तो कम से कम चीन के भीतर स्वायत्तता की स्थिति प्राप्त हो। 14वें दलाई लामा ने 2002 में निर्वासित तिब्बती सरकार के प्रमुख का पद छोड़कर अपना वादा पूरा किया। यह पद अब प्रधान मंत्री सामदोंग रिनपोछे के पास है।

7) "पांच सूत्रीय शांति योजना":

1) संपूर्ण तिब्बत का शांति क्षेत्र में परिवर्तन;
2) चीन द्वारा जनसंख्या स्थानांतरण की नीति को त्यागना, जिससे एक राष्ट्र के रूप में तिब्बतियों के अस्तित्व को खतरा है;
3) तिब्बतियों के मौलिक अधिकारों और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता का सम्मान;
4) तिब्बत की प्रकृति की बहाली और संरक्षण और चीन द्वारा परमाणु हथियारों के उत्पादन और परमाणु कचरे के ढेर के रूप में तिब्बती क्षेत्र का उपयोग करने से इनकार;
5) तिब्बत की भविष्य की स्थिति और तिब्बती और चीनी लोगों के बीच संबंधों पर खुली बातचीत करना।

परम पावन 14वें दलाई लामा, तेनज़िन ग्यात्सो, तिब्बती लोगों के आध्यात्मिक नेता हैं। उनका जन्म 6 जुलाई, 1935 को उत्तरपूर्वी तिब्बत के छोटे से गाँव तकत्सेर में एक किसान परिवार में हुआ था और उन्हें ल्हामो धोंड्रब नाम दिया गया था।

1909 में, 13वें दलाई लामा, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा के दौरान, तख्तसेर गांव का दौरा किया। उन्होंने इस जगह की खूबसूरती को देखा और कहा कि वह दोबारा यहां आना चाहेंगे। 1937 में, 13वें दलाई लामा की मृत्यु के बाद, लामाओं का एक विशेष समूह उनके नए अवतार की तलाश में तकत्सेर गांव में पहुंचा। उपयुक्त परीक्षणों के बाद, दो वर्षीय ल्हामो धोंड्रुप को उसके पूर्ववर्ती के पुनर्जन्म के रूप में पहचाना गया।

शिक्षा

दलाई लामा ने छह साल की उम्र में अपनी पढ़ाई शुरू की और पच्चीस साल की उम्र में अपनी पढ़ाई पूरी की और गेशे ल्हारम्बा (बौद्ध दर्शनशास्त्र के डॉक्टर) की उच्चतम शैक्षणिक डिग्री प्राप्त की। चौबीस साल की उम्र में, उन्होंने तिब्बत के तीन मुख्य मठ विश्वविद्यालयों: डेपुंग, सेरा और गैंडेन में प्रारंभिक परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं। अंतिम परीक्षा 1959 की सर्दियों में वार्षिक मोनलम प्रार्थना उत्सव के दौरान ल्हासा के मुख्य मंदिर में हुई। वे 20,000 विद्वान भिक्षुओं की उपस्थिति में संपन्न हुए।

देश का नेतृत्व

तिब्बती-चीनी संघर्ष को शांतिपूर्वक हल करने के उनके प्रयासों को पूर्वी तिब्बत में बीजिंग की कठोर नीतियों के कारण कमजोर कर दिया गया, जिससे लोकप्रिय अशांति फैल गई। प्रतिरोध आंदोलन तेजी से तिब्बत के अन्य हिस्सों में फैल गया। 10 मार्च, 1959 को तिब्बत की राजधानी ल्हासा में अभूतपूर्व विद्रोह भड़क उठा। इसके प्रतिभागियों ने चीन से तिब्बत छोड़ने की मांग की और अपने देश की स्वतंत्रता का दावा किया। तिब्बती जन विद्रोह को चीनी सेना ने बेरहमी से दबा दिया था। परम पावन ने तिब्बत छोड़ दिया और भारत में राजनीतिक शरण प्राप्त की। लगभग 80 हजार तिब्बती उनके साथ निर्वासन में चले गये। 1960 से, दलाई लामा भारतीय शहर धर्मशाला में रह रहे हैं, जिसे "छोटा ल्हासा" कहा जाता है। निर्वासित तिब्बती सरकार का मुख्यालय वहीं स्थित है।

निर्वासन के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, परम पावन ने तिब्बती मुद्दे को हल करने में सहायता के लिए संयुक्त राष्ट्र से बार-बार अपील की। परिणामस्वरूप, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने तीन प्रस्तावों (1959, 1961 और 1965 में) को अपनाया, जिसमें चीन से तिब्बत में मानवाधिकारों और तिब्बती लोगों की आत्मनिर्णय की इच्छा का सम्मान करने का आह्वान किया गया। निर्वासन में नई तिब्बती सरकार का गठन करने के बाद, परमपावन ने निर्वासन में तिब्बतियों के अस्तित्व और उनकी संस्कृति की मुक्ति को प्राथमिकता के रूप में देखा। इस उद्देश्य से तिब्बती शरणार्थियों की बस्तियाँ स्थापित की गईं और कृषि मुख्य व्यवसाय बन गया। आर्थिक विकास और एक शैक्षिक प्रणाली के निर्माण ने अपनी भाषा, इतिहास, धर्म और संस्कृति के उत्कृष्ट ज्ञान के साथ तिब्बती बच्चों की एक नई पीढ़ी के पालन-पोषण में योगदान दिया है।

1959 में, तिब्बती नाट्य कला संस्थान (टीआईपीए) की स्थापना की गई, साथ ही केंद्रीय उच्च तिब्बती अध्ययन संस्थान, जो भारत में रहने वाले तिब्बतियों के लिए उच्च शिक्षा संस्थान है। तिब्बती जीवन शैली की नींव, तिब्बती बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के विशाल संग्रह को संरक्षित करने के लिए, निर्वासन में 200 से अधिक मठों को फिर से स्थापित किया गया था।

1963 में, परम पावन ने भविष्य के स्वतंत्र तिब्बत के लिए एक मॉडल के रूप में बौद्ध सिद्धांतों और मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा पर आधारित एक लोकतांत्रिक संविधान की घोषणा की। आज तिब्बती संसद का गठन चुनाव के माध्यम से होता है। परम पावन ने लगातार तिब्बती प्रशासन के लोकतंत्रीकरण की आवश्यकता पर जोर दिया है और बार-बार कहा है कि तिब्बती मुद्दा हल होने के बाद, वह कोई राजनीतिक पद नहीं संभालेंगे।

9 अक्टूबर 1991 को, संयुक्त राज्य अमेरिका में येल विश्वविद्यालय में बोलते हुए, परम पावन ने कहा कि वह वर्तमान राजनीतिक स्थिति का व्यक्तिगत रूप से आकलन करने के लिए तिब्बत का दौरा करना चाहेंगे। उन्होंने कहा, "मैं बहुत चिंतित हूं कि इस विस्फोटक स्थिति से हिंसा भड़क सकती है।" मैं इसे रोकने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करना चाहता हूं। ... मेरी यात्रा समझ तक पहुंचने और बातचीत के जरिए समाधान के लिए आधार तैयार करने का एक नया अवसर होगी।

पूर्व और पश्चिम से संपर्क

1967 से, परमपावन दलाई लामा ने सभी पाँच महाद्वीपों की कई यात्राएँ की हैं और अब 46 देशों का दौरा कर चुके हैं। परमपावन पहले ही सात बार रूस का दौरा कर चुके हैं: सोवियत काल के दौरान तीन बार - 1979, 1982 और 1986 में; बाद में, 1991 और 1992 में, उन्होंने पारंपरिक बौद्ध गणराज्यों का दौरा किया: बुरातिया और एगिन ऑटोनॉमस ऑक्रग, तुवा और कलमीकिया। 1994 में उन्होंने फिर से मास्को का दौरा किया और 1996 में मंगोलिया के रास्ते में उन्होंने मास्को का दौरा किया। नवंबर 2004 में, दस साल के अंतराल के बाद, परम पावन कलमीकिया के बौद्ध गणराज्य की एक छोटी देहाती यात्रा पर पहुंचे।

अंतर्धार्मिक संवाद

परम पावन दलाई लामा से पोप पॉल VI ने 1973 में वेटिकन में मुलाकात की थी। 1980 में रोम में एक संवाददाता सम्मेलन में, उन्होंने जॉन पॉल द्वितीय के साथ एक बैठक की आशा व्यक्त की: “हम भारी संकट के दौर में हैं, ऐसी घटनाओं के दौर में जो दुनिया को हिला रही हैं। यदि लोगों के बीच संबंधों में सुरक्षा और सद्भाव की गारंटी नहीं है तो मन की शांति पाना असंभव है। इसीलिए, विश्वास और आशा के साथ, मैं विचारों और भावनाओं का आदान-प्रदान करने के लिए पवित्र पिता से मिलने और लोगों के बीच संबंधों में शांति और शांति का द्वार कैसे खोल सकते हैं, इस पर उनके फैसले को सुनने के लिए उत्सुक हूं।

दलाई लामा ने 1980, 1982, 1990, 1996 और 1999 में वेटिकन में पोप जॉन पॉल द्वितीय से मुलाकात की। 1981 में, परम पावन ने कैंटरबरी के बिशप रॉबर्ट रनसी और लंदन में इंग्लैंड के अन्य चर्च नेताओं के साथ बात की। उन्होंने इस्लामिक, रोमन कैथोलिक और यहूदी चर्चों के नेताओं से भी मुलाकात की और विश्व धर्म कांग्रेस में बात की, जहां उनके सम्मान में एक अंतरधार्मिक सेवा आयोजित की गई थी।

मान्यता और पुरस्कार

परमपावन को राउल वालेनबर्ग पुरस्कार (मानवाधिकार कॉकस) प्रदान करते हुए, कांग्रेसी टॉम लैंटोस ने कहा: “परमपावन दलाई लामा की साहसी लड़ाई दर्शाती है कि वह मानवाधिकारों और विश्व शांति की लड़ाई में एक अग्रणी नेता हैं। शांतिपूर्ण बातचीत और सुलह की नीति के माध्यम से तिब्बती लोगों की पीड़ा को समाप्त करने की उनकी अटूट इच्छा के लिए जबरदस्त साहस और बलिदान की आवश्यकता है।

नोबेल शांति पुरस्कार

परम पावन दलाई लामा को शांति पुरस्कार देने के नॉर्वेजियन नोबेल समिति के फैसले का पूरे विश्व समुदाय (चीन को छोड़कर) ने स्वागत किया। समिति ने इस बात पर जोर दिया कि “दलाई लामा ने तिब्बत की मुक्ति के लिए अपने संघर्ष में, हिंसा के इस्तेमाल का दृढ़ता से विरोध किया है। "वह अपने लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधान का आह्वान करते हैं।"

साधारण बौद्ध भिक्षु

परम पावन अक्सर कहते हैं, "मैं केवल एक साधारण बौद्ध भिक्षु हूँ, न इससे अधिक, न इससे कम।" वह एक बौद्ध भिक्षु का जीवन जीते हैं। धर्मशाला में, वह सुबह 4 बजे उठते हैं, ध्यान करते हैं, प्रार्थना करते हैं और आधिकारिक बैठकों, दर्शकों, धार्मिक शिक्षाओं और समारोहों का एक कठोर कार्यक्रम बनाए रखते हैं। वह प्रत्येक दिन प्रार्थना के साथ समाप्त करते हैं। जब उनसे उनकी प्रेरणा के स्रोत के बारे में पूछा गया, तो वह अक्सर प्रसिद्ध बौद्ध संत शांतिदेव के काम से अपनी पसंदीदा पंक्ति का हवाला देते हैं:

जब तक जगह रहेगी,
जब तक जीवित हैं,
मैं भी शांति से रहूं
दुख के अंधकार को दूर करो.

हमारी दुनिया में, सूचना के विशाल प्रवाह में, लगभग हर कोई दलाई लामा, उनकी शिक्षाओं और जीवन दर्शन के बारे में सुन सकता है। कौन है ये शख्स जिसके बयानों की चर्चा पूरी दुनिया में होती है?

XIV दलाई लामा (न्गागवांग लोवज़ैंग तेनजिंग ग्याम्त्शो) मंगोलिया, तिब्बत, कलमीकिया, बुराटिया और अन्य क्षेत्रों के लोगों के बौद्ध आध्यात्मिक नेता हैं। लंबे समय तक उन्होंने तिब्बती सरकार का नेतृत्व किया, जो निर्वासित थी। दलाई लामा का जीवन कठिन परीक्षणों और कठिनाइयों से भरा था।

बचपन और जवानी

भावी दलाई लामा XIV का जन्म 1935 में तिब्बत के उत्तरपूर्वी प्रांतों में से एक में गरीब किसानों के परिवार में हुआ था। जन्म के समय दिया गया नाम ल्हामो थोंडुप था। बाद में, अपनी आत्मकथा में, उन्होंने गरीब तिब्बतियों की भावनाओं और विचारों को समझने में अपनी सरल उत्पत्ति के महत्व के बारे में लिखा। दो साल की उम्र में, ल्हामो थोंडुप को भिक्षुओं ने उनके पूर्ववर्ती, 13वें दलाई लामा के पुनर्जन्म के रूप में पहचाना और चार साल की उम्र में, वह और एक बड़ा कारवां तिब्बत की राजधानी ल्हासा पहुंचे।

मठवासी विषयों में दलाई लामा का प्रशिक्षण छह से पच्चीस वर्षों तक चला। विद्वान भिक्षुओं की शानदार ढंग से उत्तीर्ण परीक्षाओं ने दलाई लामा को बौद्ध दर्शनशास्त्र के डॉक्टर की उच्च उपाधि प्राप्त करने की अनुमति दी।

तिब्बत का शासन

14वें दलाई लामा का राज्याभिषेक 1940 में ल्हासा में हुआ था। उन वर्षों में तिब्बत एक स्वतंत्र राज्य था। लेकिन 1949 में ही, चीनी सरकार ने घोषणा कर दी कि तिब्बत पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना का हिस्सा है और राज्य के पूर्व में सेना भेज दी। कब्जे का विरोध करने की कोशिश करते हुए, 1950 में पंद्रह वर्षीय दलाई लामा तिब्बती राज्य और सरकार के प्रमुख बन गए। इससे चीनी अधिकारी अप्रसन्न हो गये। कम हथियारों से लैस तिब्बतियों और चीनी सेना के बीच सैन्य संघर्ष के बाद लंबी बातचीत शुरू हुई। इसका परिणाम चीन-तिब्बती समझौते पर हस्ताक्षर करना था, जिसके अनुसार तिब्बत चीन का हिस्सा बन गया। हालाँकि, तिब्बतियों का प्रतिरोध नहीं रुका। 1959 में बड़े पैमाने पर चीनी विरोधी विद्रोह के दमन के बाद, दलाई लामा तिब्बत से भागकर भारत आ गये। और तब से उन्होंने निर्वासन में तिब्बती सरकार का नेतृत्व किया है।

दलाई लामा की गतिविधियाँ

भारत में रहते हुए, दलाई लामा ने तिब्बत को स्वतंत्रता और आजादी लौटाने के लिए अपनी गतिविधियों को नहीं रोका। तिब्बतियों की समस्याओं की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए उन्होंने इस मुद्दे को संयुक्त राष्ट्र और अमेरिकी कांग्रेस को संबोधित किया। दलाई लामा के सक्रिय कार्य के कारण तिब्बती भाषा संरक्षित रही। भारत के क्षेत्र में, तिब्बत से आए शरणार्थियों के लिए भाषा और संस्कृति सिखाने की एक पूरी प्रणाली आयोजित की गई, और तिब्बती अध्ययन और तिब्बती कला के संस्थान खोले गए। तिब्बत में "शांति का क्षेत्र" बनाने की उनकी योजना को 1989 में समाज से काफी प्रशंसा मिली - 14वें दलाई लामा नोबेल शांति पुरस्कार विजेता बने। आज तक, उन्हें अस्सी से अधिक विभिन्न पुरस्कार, मानद पुरस्कार और अकादमिक डिग्रियाँ प्राप्त हुई हैं। उनकी कई किताबें दुनिया भर में प्रकाशित हो चुकी हैं।

दलाई लामा की शिक्षाओं को कई संस्थानों और विश्वविद्यालयों द्वारा घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों के शांतिपूर्ण समाधान और मानवाधिकार मुद्दों के समाधान के आधार के रूप में मान्यता दी जाती है। उनके कार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के महत्व और विभिन्न धर्मों के लोगों के बीच सद्भाव प्राप्त करने की क्षमता पर आधारित हैं। दलाई लामा के कई दार्शनिक कथनों और जीवन पर उनके निर्देशों का अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है और अक्सर दार्शनिक वैज्ञानिकों द्वारा उद्धृत किया जाता है।

14वें दलाई लामा से पहले, उनके किसी भी पूर्ववर्ती ने देश से बाहर यात्रा नहीं की थी। आज बौद्ध नेता अंतरराष्ट्रीय महत्व की हस्ती हैं। वह सक्रिय रूप से यात्रा करते हैं, कई राजनीतिक नेताओं और प्रसिद्ध वैज्ञानिकों से मिलते हैं। वह विभिन्न लोगों के सामने बोलता है और अंतरधार्मिक सेवाओं में भाग लेता है। उनकी यात्राओं और बैठकों की योजना कई महीने पहले से बनाई जाती है। तिब्बती लोगों को उनकी पहचान, धर्म और संस्कृति के संरक्षण में दलाई लामा की सहायता आज भी जारी है।

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