कराची के बारे में कथन। कराची कराची के बारे में विभिन्न स्रोत कराची कौन हैं

01/29/2017 1 3585 ब्रैटसन ई.वी.

क्रास्नोडार क्षेत्र का राज्य पुरालेख रूस के दक्षिण में सबसे अधिक प्रलेखित पुरालेखों में से एक है। उत्तर-पश्चिम काकेशस के लोगों के इतिहास पर दस्तावेजों का एक विशाल खजाना है। अन्य बातों के अलावा, GAKK दस्तावेज़ों की एक बड़ी परत कराची और कराची के इतिहास को समर्पित है।

जैसा कि 1920 के दशक तक ज्ञात था। कराचाय क्यूबन क्षेत्र का हिस्सा था, अर्थात् बटालपाशिंस्की जिला, और फिर एक विभाग। तदनुसार, कराची और कराची के इतिहास पर दस्तावेज़, पत्राचार, आवधिक सामग्री, कार्यालय दस्तावेज़ीकरण की एक बड़ी परत राज्य एसीसी में संग्रहीत है। हमारी राय में, 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में कराची और कराची के जीवन के विभिन्न पहलुओं पर दस्तावेजों को वैज्ञानिक प्रचलन में लाना बहुत प्रासंगिक है। हमने यह काम एक लेख में किया है, जो वास्तव में, उन सभी लोगों के लिए दस्तावेजों का एक "मिनी" संग्रह है जो कराची और कराची के इतिहास में रुचि रखते हैं और कराची-चर्केस गणराज्य के वैज्ञानिक समुदाय की मदद करते हैं।

दस्तावेज़ों का पहला खंड 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कराची और कराची के जीवन को समर्पित है। 19वीं सदी के कोकेशियान युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद।

तो, एक बात है 1860 के दशक के दौरान राजकोष से लाभ प्राप्त करने के लिए जिला प्रमुखों की रिपोर्ट और किसानों और छोटे मालिकों की सूची:

“एल्ब्रस जिले के गरीब मालिकों के लिए एक बयान जो अपनी संपत्ति और किसानों को दिखाकर लाभ का अनुरोध कर रहे हैं।

औला कार्ट-द्झ्युरता

कार्त-दज़्युर्ट गांव के कराची जनजाति के मालिक जनाई उज़देनोव, 35 साल के, उनकी पत्नी सराय, 30 साल की, बेटा 6 साल का, बेटियां 11, 6, 5.4 साल की हैं। उनके किसान बेराम अली, 30 वर्ष, के पास एक घोड़ा, 10 मवेशी थे, उनके भाई मिरताज़-अली, 26 वर्ष, के पास 250 रूबल का मोचन लेनदेन था। प्रत्येक के लिए = केवल 500 रूबल।

औला उचकुलाना

25 साल के क्रीमिया बेरामुकोव के पास 10 मवेशी थे।

उनके किसान (नाम अस्पष्ट) 37 साल के हैं, उनकी पत्नी असियात, बेटी कबलाहन 9 साल की, दूसरी बेटी (नाम अस्पष्ट) 5 साल की, बेटा 3 साल का है। संकेतित 200 रूबल। इसके लिए 200 रूबल. एक पत्नी के लिए, 50 रूबल, एक बेटे के लिए, कुल मिलाकर 450 रूबल।

औला खुरज़ुक

नोगाई करबाशेव 45 वर्ष के हैं, उनके पास 3 घोड़े हैं, उनकी पत्नी जानसोज़ (???) 42 वर्ष की हैं, बेटा करमुर्ज़ा 9 वर्ष का है, उनका पहला भाई इब्राहिम 29 वर्ष का है, उनकी पत्नी 40 वर्ष की हैं, उनकी बेटी 1 वर्ष की है, दूसरा भाई अख्मेत 25 साल के हैं, उनकी मां चावा 80 साल की हैं।

उनके किसान बैचा 50 वर्ष, 7 घोड़े और 5 मवेशी, उनकी पत्नी खिवा 50 वर्ष, बेटे: यूसुफ 25 वर्ष, यूनुस 20 वर्ष, महमूद 14 वर्ष। परिवार के मुखिया के लिए 100 रूबल, पत्नी के लिए 50 रूबल, बड़े बेटे के लिए 200 रूबल, सबसे छोटे बेटे के लिए 90 रूबल। कुल 640.

उनके दूसरे परिवार का स्वामित्व था।

मुखिया मोहम्मद 30 वर्ष का था, उसके पास एक घोड़ा और 2 मवेशी थे। उनकी पत्नी अकबोलेक (???) 25 साल की, बेटा 1 साल का, परिवार के मुखिया और उसकी पत्नी के लिए 200 रूबल। और 150 रूबल, कुल 350 रूबल।

कसाई बत्चेव 49 साल के हैं, उनकी पत्नी कोलोकन 43 साल की हैं, उनका बेटा 13 साल का है, उनकी बेटी 14 साल की है, नाम अस्पष्ट हैं। उनके किसान (अस्पष्ट, युवक) 15 साल उसके लिए 150 रूबल, खाचा, (जाहिरा तौर पर एक लड़की) 20 साल।

दस्तावेज़ों का अगला खंड 19वीं सदी के उत्तरार्ध में क्यूबन क्षेत्र की कराची आबादी पर सांख्यिकीय आंकड़ों के लिए समर्पित है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1878 और 1886 के डेटा में बहुत अंतर है।

राष्ट्रीयता के आधार पर क्यूबन क्षेत्र की जनसंख्या की संरचना पर वक्तव्य, 1878। हम अपनी आंखों के सामने पूरी तस्वीर रखने के लिए सभी राष्ट्रीयताओं को यहां प्रस्तुत करते हैं।

1. "रूसी 572799
2. पोलाकोव 2729
3. अर्मेनियाई 6044
4. नेमत्सेव 4510
5. यहूदी 1485
6. काल्मिकोव 135
7. काबर्डियंस 11631
8. बेस्लेनिवत्सेव 5875
9. तेमिरगोएवत्सेव 3140
10. खातुकेवत्सेव 606
11. एगेरुकेवत्सेव 1678
12. ममखेगोव 887
13. मोखोशेवत्सेव 1439
14. बझेडुगोव 15263
15. अबदज़ेखोव 14660
16. शापसुगोव 4983
17. खाकुचिंतसेव 87
18. नातुखायपेव 135
19. अबाज़िन्त्सेव 9367
20. बागोवत्सेव 6
21. बरोकायेवत्सेव 92
22. नागैतसेव 5031
23. कराचयेवत्सेव 19.832
24. कुमीकोव 19"।

निम्नलिखित दस्तावेज़ (तालिका), 1885 की जानकारी के अनुसार क्यूबन क्षेत्र की पर्वतीय आबादी के आकार पर डिजिटल डेटा का तुलनात्मक विवरण और अगस्त और सितंबर 1886 में संकलित नई पारिवारिक सूचियों के अनुसार, कराची गांवों और औल की जानकारी से ली गई है निर्दिष्ट कथन.

दस्तावेज़ों का अगला खंड कराची की सैन्य सेवा को समर्पित है। विशेष रूप से, 1904-1905 के रूस-जापानी युद्ध में भाग लेने वाले कराचियों के दस्तावेज़ और सूचियाँ। टेरेक-क्यूबन कैवेलरी रेजिमेंट के हिस्से के रूप में। साथ ही सौ क्यूबन माउंटेन स्टैंडिंग मिलिशिया में कराची के प्रतिनिधियों की सेवा के आदेश भी दिए गए।

कराची ने 1904-1905 के रूस-जापानी युद्ध में भाग लिया। (सूचियाँ)

1904 के लिए क्यूबन कोसैक सेना के आदेश से। कराची (और उनकी उम्र) को टेरेक-क्यूबन कैवेलरी रेजिमेंट में शामिल किया गया, जिसका गठन 1904-1905 के रूस-जापानी युद्ध में भाग लेने के लिए कोकेशियान स्वयंसेवकों से किया गया था। इस रेजिमेंट में, चार सौ को टेरेक क्षेत्र के कोकेशियानों से भर्ती किया गया था, और 5वें और 6वें सैकड़ों (जिसमें कराची ने सेवा की थी) क्यूबन क्षेत्र के कोकेशियानों से थे और उन्हें "सर्कसियन" सैकड़ों कहा जाता था। हम नाम वैसे ही प्रस्तुत करते हैं जैसे वे टाइपराइटर पर आदेशों में मुद्रित किए गए थे:

उसी समय, सुदूर पूर्व में सैन्य अभियानों के थिएटर में भेजे गए नवगठित टेरेक-क्यूबन रेजिमेंट के पहले और दूसरे सैकड़ों में शिकारी (स्वयंसेवक) के रूप में नामांकित निचले रैंक और पर्वतारोहियों के लिए एक सूची की घोषणा की जाती है।

आत्मान, लेफ्टिनेंट जनरल मलामा को दंडित किया गया

कराचाय औल्स और तत्कालीन क्यूबन क्षेत्र के गाँव:

टेबरडिंस्की के गाँव:

• उज़्डेन उस्मान किपकीव 22 साल के हैं
• उज़डेन एड्रोखमैन कोचकारोव 28 साल के हैं
• उज़्डेन मख्ते बोत्चेव 22 साल के हैं
• बतिर अर्गुयानोव 22 साल के हैं
• उज़्डेन ज़केरिया सेमेनोव 26 साल के हैं
• इस्लाम बायकुलोव 22 साल के हैं
• अबुल कोचकारोव 21 साल के हैं

मारिन्स्की के गाँव:

• हादजी-मुर्ज़ा कोचकारोव 22 वर्ष
• आदिल-गिरी अल्चागोव 23 वर्ष
• इस्लाम क्रिम-शामखालोव 23 साल का

जज़्लिक के गाँव:

• उज़्डेन इलियास बोत्चेव 26 साल के हैं
• इब्रागिम काराकोटोव (काराकेटोव?) 29 वर्ष

उचकुलान्स्की के गाँव:

उज़डेनी:

• ख़ोज़िर उरुसोव 27 साल के हैं
• खादीखाय अयबाज़ोव 27 साल के हैं
• एल्मुर्ज़ा एर्केनोव 26 साल के हैं
• अख़मत अदज़िएव 24 साल के हैं
• खड्झिमुरात सेमेनोव 26 साल के हैं
• ताउगेरी सेमेनोव 27 साल के हैं
• असलान एर्केनोव 26 साल के हैं
• उस्मान उरुसोव 24 साल के हैं
• यूनुस अदज़िएव 29 साल के हैं
• आज़मत-गिरी बेडज़िएव 24 साल के हैं
• ज़ुल्कारने उरुसोव 25 साल के हैं
• अबुबेकिर अदज़िएव 20 साल के हैं
• सरल उत्पत्ति:
• शामाई बायचारोव 26 साल की हैं
• शाहम उरुसोव 23 साल के हैं

कार्त-दज़्युर्ट के गाँव:

• उज़डेन बेक-मुर्ज़ा सालपोगारोव 23 साल के हैं
• उज़डेन डेवलेट-गेरी हडज़िचिकोव 21 साल के हैं
• शोगाई गडज़ाहेव 22 साल के हैं
• उज़्डेन हारून उर्टेनोव 27 साल के हैं
• उज़्डेन खमज़ार बताशेव 19 साल के हैं
• उज़्देन कलमुक शमनोव 25 वर्ष
• कराकेज़ कोबेव 30 साल के हैं
• उज़्डेन याह्या इज़ाएव 24 साल के हैं
• उमर कराएव 20 साल के हैं
• उज़्डेन शौहाल बताशेव 21 साल के हैं
• ताउकन खिबुर्तोव 21 साल के हैं
• स्माइल टेमरलीव 36 साल के हैं

कामेनोमोस्टस्की के गाँव:

• उज़डेन असलानबेक कुलोव 26 साल के हैं
• अली मामेव 25 साल के हैं

द्झेगुटिंस्की के गांव:

• आदिल-गिरी डोलाएव 30 वर्ष
• हारून कलाबेकोव 26 साल के हैं
• खड्झिमुरत सालपोगारोव 21 वर्ष के हैं
• उज़देन लोकमान उज़देनोव 22 साल के हैं
• उमर खाचिरोव 24 साल के हैं

खुरज़ुकस्की के गाँव:

• मुसोस डुडोव 25 साल के हैं
• तुगन डुडोव 22 साल के हैं
• शमाइल डुडोव 22 साल के हैं
• उज़डेन आस्करबी बोरलाकोव 24 साल के हैं
• नाना तोखचुकोव 35 वर्ष के हैं
• मैगोमेट बायकुलोव 22 साल के हैं
• उज़्डेन बराक लाइपानोव 23 साल के हैं
• अब्दुल-केरीम बायरामुकोव 22 वर्ष
• खोरुन गागुएव 23 साल के हैं
• उज़डेन मैगोमेट कारोकोटोव 24 साल के हैं
• ज़ामेरबेक-एबज़ीव कोयचुएव 30 वर्ष के हैं
• प्रिंसेस आस्करबी कोचाकोव से 25 वर्ष

डौट्स्की के गाँव:

• प्रिंस अमज़त ऐदाबुलोव 22 साल के हैं
• नोबलमैन खडज़ी-मुरात अबायखानोव, 22 वर्ष।"

1915 के लिए क्यूबन कोसैक सेना पर आदेश, जो 1914 में सम्राट निकोलस द्वितीय द्वारा एकाटेरिनोडर की यात्रा के दौरान कराची और काबर्डियन सैन्य अभिजात वर्ग तुगन क्रीमिया-शामखालोव और बर्ड बेकमुर्ज़ोविच शारदानोव के प्रतिनिधियों को वारंट अधिकारियों के रैंक से सम्मानित करने की बात करता है:

जब सरकारी सम्राट ने पहाड़ों का दौरा किया। एकाटेरिनोडर, पिछले साल 24 नवंबर (1914) को, मेरी राय में, महामहिम, एक आईडी बनाकर प्रसन्न हुए थे। मेरे अधीन विशेष कार्य वाला एक कनिष्ठ अधिकारी, बर्ड बेक शारदानोव, जिसके पास कोई रैंक नहीं है, और क्यूबन माउंटेन स्थायी पुलिस का एक कांस्टेबल, तुगन क्रिम्समखालोव, एक पुलिस वारंट अधिकारी के रूप में। मैं मुझे सौंपे गए सैनिकों के लिए उपरोक्त घोषणा करता हूं। इन्फैंट्री बेबीच के आत्मान जनरल को दंडित किया गया।

1915 के लिए क्यूबन कोसैक सेना के आदेश से खुरज़ुक के कराचाय गांव से कराचाय ज़ौरबेक कासायेव को क्यूबन माउंटेन स्टैंडिंग मिलिशिया के सौ में सेवा में शामिल किया गया। यह सौ पुलिस तत्कालीन क्यूबन क्षेत्र के कोकेशियान गांवों में कानून और व्यवस्था बनाए रखने में लगी हुई थी:

पुं. 2. इस वर्ष 18 अप्रैल से, खुरज़ुकस्की गांव के एक पर्वतारोही ज़ौरबेक कासाएव को क्यूबन माउंटेन परमानेंट मिलिशिया के सौ में नामांकित करें, जो तीसरी श्रेणी के घुड़सवार के रूप में एकाटेरिनोडर विभाग के प्रबंधन के तहत पंजीकृत और सेवारत है।

दस्तावेज़ों का अगला खंड हमें 20वीं सदी की शुरुआत में कराची और कराची के सामाजिक-आर्थिक जीवन को दिखाता है।

रूसी साम्राज्य के आंतरिक मामलों के मंत्रालय में कार्यरत कराची अबुबेकिर बातचेव का निम्नलिखित लेख मुझे 11 जनवरी, 1914 के नंबर 8 में समाचार पत्र "क्यूबन रीजनल गजट" में मिला था।

ए. बत्चेव स्वयं एक बहुत प्रतिभाशाली व्यक्ति थे। पहले से ही 23 साल की उम्र में, वह ट्रांसकेशिया के तीसरे सबसे बड़े शहर अलेक्जेंड्रोपोल शहर में पुलिस बेलीफ बन गए। दरअसल, इसमें लेखक खुद 20वीं सदी की शुरुआत में कराची समाज के जीवन की कुछ विशेषताओं का वर्णन करता है। वह उस समय कराची के जीवन के कई क्षणों की आलोचना करते हैं। लेख अपने लोगों के प्रति अत्यधिक आलोचनात्मक लग सकता है, लेकिन यह तत्कालीन कराचाई बुद्धिजीवियों की राय में से एक है, जिसमें सबसे पहले, अपने ही लोगों के प्रति आक्रोश महसूस होता है, जो बेहतर के हकदार थे:

"कराचाई और कराची

भौतिक कल्याण और भौतिक विकास के मामले में कराची के लिए बीता 1913, कुछ अपवादों को छोड़कर, 1813 जितना ही उत्पादक है। इसका केवल एक ही कारण है: कराची सदियों पुरानी वंशानुगतता से जाग नहीं सकते, या जागना नहीं चाहते। नींद। वह स्वभाव से एक आशावादी है, वह अपनी सारी उम्मीदें अल्लाह (ईश्वर) की इच्छा पर रखता है, लेकिन उसके पास स्वयं ऊर्जा, कड़ी मेहनत, सोचने और तर्क करने की क्षमता है, कि वह स्वयं अपनी भलाई और अधिकार जीत सकता है। एक अच्छा अस्तित्व, कि सब कुछ खुद पर निर्भर करता है, - कराची यह नहीं समझता है; उसके पास सब कुछ है - जीवन में व्यावहारिकता को छोड़कर। वह जानता और समझता है कि जिनके पास पशुधन नहीं है उन्हें भूख से मरना होगा; वह अस्तित्व के अन्य तरीकों को नहीं जानता है।

कराची के लिए, पुरानी प्रथा, "एडेट" (जैसा कि पाठ में है - लगभग। ई.बी.), - उसे पहली शताब्दी के निवासियों के करीब लाते हुए, वह इसे किसी भी कानून से बेहतर तरीके से पूरा करता है, बिना यह सोचे कि यह हानिकारक है या नहीं। इसका अनुपालन दुनिया के निवासियों के बीच कराची को विकास के अंतिम चरण में रखता है, कराची इसे शायद सदियों तक नहीं समझ पाएंगे। "एडेट" का वर्णन करने के लिए, मैं कई उदाहरण दूंगा जो मेरी स्मृति में बने हुए हैं: शादी के बाद, "एडेट" के अनुसार, एक युवा लंबे समय तक अपने पिता या मां के सामने और अपनी पत्नी के साथ खुद को नहीं दिखा सकता है। साल। युवा महिला को दशकों तक अपने ससुर, सास और आम तौर पर अपने पति के करीबी रिश्तेदारों से बात करने का अधिकार नहीं है, और उसे अपने पति का नाम और नाम का उच्चारण करने के लिए "एडिट" द्वारा मना किया जाता है। बाद वाले के रिश्तेदारों के नाम. कराचिका नमस्ते नहीं कह सकती, रूसी नहीं बोल सकती, यूरोपीय पोशाक नहीं पहन सकती, अन्यथा उसका नाम "उयालमाज़" (बेईमान) है, यदि वह चोर है, तो वह छोटी-मोटी चोरी नहीं कर सकती, उसे जितना संभव हो सके निश्चित रूप से चोरी करनी चाहिए, अन्यथा वह करेगी। स्त्री कहलाना आदि। बेतुकापन, और महिला बच्चों के लिए स्कूल जाना - इसे पहले से ही उसी "एडेट" द्वारा अपराध माना जाता है। क्या यह जंगली नहीं है?

इस तथ्य का क्या फायदा कि कराची के पास बहुत अधिक, यहां तक ​​कि बहुत अधिक प्राकृतिक संपदा है, जैसे: सोना, सीसा-चांदी, तांबा, कोयला, चूना और अन्य जमा, खनिज पानी (गारा)। प्रसिद्ध क्यूबन "ट्राउट", आदि, अन्य कीमती पत्थरों की उपस्थिति की संभावना से इंकार नहीं किया गया है। और भूभाग. कितनी समृद्ध प्रकृति, शंकुधारी और देवदार के जंगल, एल्ब्रस के नेतृत्व वाले पहाड़, शाश्वत बर्फ, झीलें, झरने, क्रिस्टल जैसे झरने और कई अन्य, यह सब, यदि बेहतर नहीं है, तो किसी भी तरह से प्रसिद्ध रिसॉर्ट्स से पीछे नहीं है और सिनेमा में दिखाया गया है स्थानीय स्विट्जरलैंड का. कराची अपने ट्रस्टियों पर भरोसा करते हैं, जो किसी भी अन्य बात की तो बात ही छोड़ दें, मौजूदा खदानों को किसी भी कार्य-भुगतान कंपनी को किराए पर भी नहीं दे सकते थे (और पिछले किरायेदार, किराए के पैसे का भुगतान न करने और अनुबंध के उल्लंघन के कारण, ऐसा कर सकते थे) मना कर दिया गया है, खासकर उनकी मृत्यु हो गई)। कराचाय के सामान्य ट्रस्टियों में से कम से कम एक को (बढ़े हुए वेतन के साथ, जो उसके द्वारा लाए गए लाभों से कवर किया जाएगा), एक सक्षम व्यक्ति को सेवा में आमंत्रित करना और उसके माध्यम से इन सभी प्राकृतिक संसाधनों को प्रचलन में लाना - कराचाय नहीं करेगा सहमत हूँ, यह कैसे हो सकता है? "एडेट" का उल्लंघन, क्योंकि चूंकि एक कराची है जो ट्रस्टी की मांगों को कम से कम एक प्रतिशत पूरा करेगा, तो किसी बाहरी व्यक्ति को "एडेट" के तहत सेवा के लिए आमंत्रित करना असंभव है। और इसलिए अल्लाह द्वारा दी गई यह सारी संपत्ति कराचीइयों को लगभग कोई लाभ नहीं पहुंचाती है।

कराची अब आनन्दित है: अल्लाह की महिमा, स्कूलों में उनके शिक्षक हैं - कराची, फार्मेसियों में उनके पैरामेडिक्स, उनके फोरमैन, शिक्षित लोग हैं, सब कुछ तेज गति से आगे बढ़ेगा, और कराची के लिए बेहतर जीवन का सूरज दिखाई देगा। कराचियों द्वारा आदर्श माने जाने वाले इन "दोस्तों" की "उपयोगी" गतिविधियों का अनुसरण करना दिलचस्प है: "शिक्षक", "एस्कुलेपियन" और "अच्छे व्यवहार वाले बुजुर्ग"। दुर्लभ अपवादों के साथ, उनकी "उपयोगी" गतिविधि को इस रूप में दर्शाया गया है: एक पूरी तरह से छोटे मुद्दे पर, मौखिक बातचीत करने और आवश्यक संतुष्टि प्राप्त करने के बजाय, शिक्षक इसके लिए फोरमैन के बारे में अपने वरिष्ठों को शिकायत लिखने के लिए बैठ जाता है और वह। इसके बारे में जानने के बाद, फोरमैन कर्ज में नहीं रहेगा और बदले में, शिक्षक के खिलाफ शिकायत लिखता है, या इसके विपरीत, या यह पैरामेडिक और फोरमैन के बीच होता है। एक संघर्ष शुरू होता है, जो व्यापक रूप से भड़क उठता है, समाज पार्टियों में विभाजित हो जाता है: "फोरमैन" और "शिक्षक", या "पैरामेडिक्स", हर कोई बदला लेने का प्यासा है, विशेष रूप से दूसरे पक्ष के "पापों" के बारे में जानकारी एकत्र करने में व्यस्त है। चिंताएँ: समाज और अधिकारियों के प्रति कर्तव्य, युवाओं की शिक्षा, समान समाज में सुधार, आदि, इन सभी ने निंदा और बदनामी का मार्ग प्रशस्त किया। दूसरी ओर, कराचाई अपने अच्छे व्यवहार वाले रिश्तेदारों की ऐसी परवरिश को भी बहुत अच्छी तरह से स्वीकार कर लेता है और बदमाश भी बन जाता है। बात यहां तक ​​पहुंच गई है कि, आज एक बुजुर्ग को चुनने के बाद, कराची कल सभी संस्थानों को चुनावों की कथित गलतता के बारे में शिकायतें लिखता है और अन्य कारणों की ओर इशारा करता है जो उसने आविष्कार किया है, हमेशा, हमेशा, चुनावों को रद्द करने के लिए कहता है; लक्ष्य स्पष्ट है: या तो वह स्वयं (शिकायतकर्ता) या उसका शिष्य सार्जेंट-प्रमुख पद पर नहीं आया। मुझे एक शिक्षक याद है जिसने फोरमैन के साथ केवल इसलिए लड़ाई शुरू कर दी क्योंकि वह (फोरमैन) नहीं चाहता था कि शिक्षक औल बोर्ड के सभी कागजात देखे, और एक पैरामेडिक्स (अब जीवित) केवल सार्वजनिक भूमि को किराए पर देने में लगा हुआ है नीलामी में भूखंड और उसी समाज के सदस्यों को पुनः बेचना, निश्चित रूप से, उसके लिए लाभ के बिना नहीं। तो यह उस प्रकार की शिक्षा है जो शिक्षक, पैरामेडिक्स और अन्य "अच्छे व्यवहार वाले" कराची करते हैं।

जब तक कराची अप्रचलित और पुराने "एडेट" को एक अनिवार्य कानून के रूप में देखना शुरू नहीं करते, जब तक कराची का कमोबेश बुद्धिमान वर्ग इस दयनीय, ​​हास्यास्पद, बेशर्म, बेकार और अनावश्यक नागरिक संघर्ष को छेड़ना बंद नहीं कर देता, जब तक कराची इसे नहीं समझते। मातृभूमि की भलाई के लिए, वह अपने विश्वासपात्र के समान ही उपयुक्त है, कि "एडेट" के उल्लंघन में एक सक्षम गैर-कराचाई पर भरोसा किया जा सकता है, जब तक कि सार्वजनिक शिक्षा पर ध्यान नहीं दिया जाता (कम से कम एक सामान्य कराची माध्यमिक शैक्षणिक संस्थान खोलकर), जब तक कराची यह नहीं समझ लेता कि वह पीछे की ओर जा रहा है, और यदि वह आगे बढ़ता है, तो केवल बदतर के लिए, जब तक कि कराची समाज सचेत रूप से एकजुट नहीं हो जाता - कराची और कराची कई वर्षों तक नैतिक रूप से उतने ही गरीब बने रहेंगे, जितने अभी हैं। आना। अकूत संपत्ति के साथ लेकिन पूरी तरह से गरीब कराची। बड़े अफ़सोस की बात है!

अंत में, विवाद से बचने के लिए, मैं घोषणा करता हूं कि मैं, एक कराची के रूप में, कराची के बारे में शायद ही कोई पूर्वकल्पित राय रख सकता हूं। अबुबेकिर बत्चेव"।

GAKK फंड में न केवल दस्तावेज़, बल्कि दुर्लभ पुस्तकें भी रखी जाती हैं। उनमें से एक क्षेत्र के कृषि इतिहास के विशेषज्ञ आई. गोल्डेनटुल की एक दुर्लभ पुस्तक है, जो 1924 में प्रकाशित हुई थी, "क्यूबन में भूमि संबंध।" एक लघु निबंध", जहां, विशेष रूप से, लेखक कराची और कराची के आर्थिक जीवन के कुछ पहलुओं की जांच करता है:

“कराची पहाड़ों में दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र में रहते हैं (वर्तमान में एक अलग क्षेत्र में विभाजित हैं।) सभी निवासी - 40,000; 10 गांवों में रहते हैं; सभी गज - 5932; उनकी भूमि निम्नानुसार वितरित की जाती है: घास काटना, चारागाह और वन चारागाह - 137,000 डेस। (दशमांश, संक्षिप्तीकरण)। कुल कृषि योग्य भूमि - 4000 डेसीटाइन। इसके अलावा, वन - 69,083 डेसीटाइन। प्रति व्यक्ति: कृषि योग्य भूमि - 0.1 डेसियाटाइन, चारागाह - 3.5 डेसियाटाइन, वन - 11/2 डेसियाटाइन। 1910 में उनके पास 657,716 पशुधन थे (बड़े और छोटे); मवेशी - 125027; घोड़े - 33758.

1910 में बेचा गया पशुधन: मवेशी - 30,787 सिर; भेड़ और बकरियाँ - 107,552 सिर। कुल 3,307,369 रूबल बेचे गए।

निजी मालिक, उज़डेन और बेक्स (रईस), जिनकी कुल संख्या 126 थी, के पास: कृषि योग्य भूमि - 4000 डेसीटाइन; सभी प्रकार के चरागाह - 159,000 डेस.; वन - 74035 डेस.

सामान्य तौर पर, विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के इस समूह के पास पूरे कराची लोगों की तुलना में अधिक भूमि थी।

निम्नलिखित दिलचस्प है: युद्ध से पहले, कराची लोगों और "मालिकों" के बीच निरंतर विवादों को हल करने के लिए एक आयोग नियुक्त किया गया था। गहन जांच के बाद, आयोग ने उज़डेनी और बेक्स द्वारा सांप्रदायिक भूमि की जब्ती को मान्यता दी। रिपोर्ट प्रकाशित करते समय, क्यूबन कलेक्शन (एक क्षेत्रीय सरकारी निकाय) के प्रतिक्रियावादी संपादकों ने इस तरह के नोट्स बनाए: "...लेकिन प्राचीन काल से, केवल विशेषाधिकार प्राप्त लोग ही लोग थे, और बाकी जनता "विशेषाधिकारों" का आनंद लेती थी उनके माध्यम से"... "आप बराबरी वाले से कुछ छीन सकते हैं, लेकिन दासों से नहीं।"

इस प्रकार, उपरोक्त दस्तावेज़ वैज्ञानिक समुदाय और कोकेशियान अध्ययनों के लिए नए तथ्य खोलते हैं, जो 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में कराची और कराची के जीवन के कुछ पहलुओं को दर्शाते हैं।

हमने जो काम किया है वह दस्तावेजों की एक विस्तृत श्रृंखला को इकट्ठा करने और कराची और कराची के इतिहास पर अभिलेखीय दस्तावेजों का एक पूर्ण संग्रह प्रकाशित करने के लिए मूल के रूप में काम कर सकता है।

(कराचाय के ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरण)

कराची का अतीत. नाम "कराचाय"। कराची की शिक्षा. कराची लोगों के लिए कराची। क्षण संचय की प्रक्रिया. बुतपरस्ती और इस्लाम. कराची की विजय. कराची में शमिल के नायब (उत्सर्जक)।

कराची उन स्थानों पर कहां और कब आए जहां अब उनका कब्जा है, क्या उन्होंने खाली जमीनों पर कब्जा किया या यहां आबादी पाई, क्या उन्होंने इस आबादी को पीछे धकेल दिया, इसे खत्म कर दिया या इसमें विलय कर लिया - ये सभी प्रश्न उठाना आसान है, लेकिन यह है उनमें से किसी एक का भी निश्चित उत्तर देना कठिन है।

इन मुद्दों के समाधान के लिए जिन स्रोतों से जानकारी प्राप्त की जा सकती है वे अनेक और विविध हैं; रीति-रिवाज, भाषा, मनोविज्ञान, भौतिक प्रकार, पुरातत्व और इतिहास का अध्ययन सभी मूल्यवान सामग्री हो सकते हैं। दुर्भाग्य से, कराची के अतीत का अध्ययन करने के लिए सभी क्षेत्रों में बहुत कम काम किया गया है, लेकिन हमारे पास जो डेटा है वह प्रस्तुत करते हैं।

"करचाय" नाम की अलग-अलग व्याख्या की गई है, लेकिन निश्चित रूप से, यह शब्द तुर्क मूल का है और दो शब्दों से आया है: "कारा" - काला और "चाय" - नदी, सामान्य तौर पर - "काली नदी"। कराची का मानना ​​है कि उनका नाम उनके पूर्वज, एक निश्चित कार्च के नाम से आया है, जो साहस और बुद्धिमत्ता से प्रतिष्ठित थे, और जिन्होंने क्यूबन की ऊपरी पहुंच में पुनर्वास का नेतृत्व किया था।

उनका एक और संस्करण भी है: जैसे कि उनकी जनजाति का नाम पूर्व समय में एक पौधे के उपयोग से आया था जो काली चाय का उत्पादन करता था और अब कराची के पहाड़ों में बहुतायत में उगता है - "कोकेशियान ब्लूबेरी"।

कराची की किंवदंती उनकी उत्पत्ति के बारे में निम्नलिखित कहती है। लगभग छह सौ साल पहले [वे। 14वीं शताब्दी के आसपास - लगभग। वेबसाइट], चार साथियों - बुदियान, नौरुज़, अदुरहे और ट्राम और उनके अनुयायियों के एक समूह के साथ एक निश्चित करचा, क्रीमिया से बाहर चला गया। कुछ लोग कहते हैं कि निष्कासन का कारण नागरिक संघर्ष है, अन्य कहते हैं कि कुछ अन्य लोगों द्वारा क्रीमिया पर विजय प्राप्त करना [1239 में, स्टेपी क्रीमिया को मंगोल खान बट्टू की सेना ने जीत लिया था। 14वीं शताब्दी के बाद से, जेनोइस और बीजान्टिन दक्षिणी क्रीमिया के लिए लड़ रहे हैं, और पूर्वी क्रीमिया में अदिघे-अब्खाज़ियन अपनी स्थिति मजबूत कर रहे हैं - लगभग। वेबसाइट]. करचा अपने साहस और उद्यम से प्रतिष्ठित थे, यही वजह है कि वे प्रवासियों के नेता बन गए। काला सागर तट के साथ पूर्व की ओर बढ़ते हुए, आप्रवासी पहले अब्खाज़िया में कहीं बसे, या तो द्झेमेटे या इनल-कुबा नामक क्षेत्र में, लेकिन जल्द ही उन पर "तुर्कों" का दबाव पड़ा, और उन्हें उत्तरी हिस्से में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। रिज, पहले ज़गदान तक [ज़ागेदान आधुनिक कराची-चर्केस गणराज्य के पश्चिम में एक पहाड़ी क्षेत्र है - लगभग। वेबसाइट], फिर बी ज़ेलेंचुक "ओल्ड डवेलिंग", अर्खिज़ की ऊपरी पहुंच तक। यहां वे काफी लंबे समय तक रहे, जब तक कि किज़िलबेक जनजाति के अबज़ा लोगों ने उन्हें परेशान करना शुरू नहीं कर दिया। फिर वे द्झेगुटा (एल्टार्कच) चले गए। हालाँकि, उन्हें यहाँ अधिक समय तक नहीं रहना पड़ा: पड़ोसी जनजातियों के बीच उभरी एक महामारी बीमारी ने उन्हें फिर से भटकना शुरू करने के लिए मजबूर कर दिया। इसलिए वे अंततः बक्सन, या एल-जर्ट पहुँचे, जहाँ उन्होंने "एल्डज़हागन" नामक क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया और लगभग 40 वर्षों तक वहाँ रहे।

यहां उन्हें काबर्डियनों के साथ लड़ाई में शामिल होना पड़ा, जिसके दौरान करचा को एल्ब्रस से आगे स्वनेती (एक अन्य संस्करण के अनुसार, अबकाज़िया) की ओर भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, और कराचाय लोगों को लूट लिया गया और काबर्डियन राजकुमार काज़ी द्वारा श्रद्धांजलि दी गई। [संभवतः काबर्डियन राजकुमार काज़ी शेपशोकोविच, जिनके रिश्तेदार बेसलान की पड़ोसी रियासत में थे। 1615 में मृत्यु हो गई - लगभग। वेबसाइट]. हालाँकि, करचा जल्द ही स्वनेती की मदद लेने में कामयाब हो गया और काबर्डियन राजकुमार काज़ी को शांति बनाने और कैदियों को सौंपने के लिए मजबूर किया। उसी समय, कैद में मारे गए दो कराची के बजाय, करचा को दो काबर्डियन युवक - तोखचुक और तंबी दिए गए, जो कराचाय के दो बड़े परिवारों के संस्थापक बने।

किंवदंती के अनुसार, क्यूबन घाटी में पुनर्वास इस प्रकार हुआ: बोताश नाम का एक कराची शिकारी अपने साथियों के साथ सदिरला (एल्ब्रस के उत्तर-पश्चिम) की ऊंचाइयों पर शिकार कर रहा था और गलती से उल्लू-कामा घाटी में पहुंच गया। यह क्षेत्र, पूरी तरह से निर्जन, अछूते शंकुधारी जंगलों से आच्छादित और खेल में समृद्ध, बोताश को वास्तव में प्रसन्न करता है। वह कई दिनों तक यहां रुके और आसपास का बारीकी से निरीक्षण किया। घर लौटने से पहले, शिकारियों ने उल्लू-कामा और खुरज़ुक के संगम पर अपने शिविर स्थल पर "खज़ीर" में जो कुछ था उसमें से जौ के कई दाने बोए, और जब अगले वर्ष वे फिर से इस स्थान पर गए, तो उन्होंने देखा कि जौ की भरपूर फसल हुई।

इसके बाद बोताश की कहानियों से आकर्षित होकर लोग क्यूबन घाटी की ओर चले गए। पहली बस्ती यहाँ आधुनिक कार्ट-जर्ट की साइट पर स्थापित की गई थी और इसका नाम "एल-ट्यूब" रखा गया था। इसके बाद, बोताश ने उस भूमि पर कब्जा करने का फैसला किया जिसे उसने खोजा था, लेकिन समुदाय के फैसले से उसे मार दिया गया, और उसकी मृत्यु के बाद बचे हुए बारह बेटे कबरदा और बलकारिया (जहां बोताशेव अभी भी रहते हैं) चले गए।

कुछ समय बाद, बोताश के दो बेटे अपने समुदाय में लौट आए, उन्हें स्वीकार कर लिया गया, समुदाय के अन्य सदस्यों के साथ समान आधार पर भूमि के भूखंड आवंटित किए गए, और इसके अलावा, इनमें से प्रत्येक बेटे को "कनिलेपिन" का एक अतिरिक्त भूखंड आवंटित किया गया, जैसा कि रक्त भुगतान. भूमि निपटान का यह आदेश इस राय की पुष्टि करता है कि आबादी के पास सांप्रदायिक आधार पर भूमि का स्वामित्व था और उस समय कोई वर्ग संगठन नहीं था।

इस प्रकार, एक नई जगह पर बसने और काबर्डियनों के प्रति किसी भी दायित्व से छुटकारा पाने के बाद, इन स्वतंत्र निवासियों ने कुबन नदी के दाहिने किनारे पर पहला गाँव बनाया, इसे कार्त-दज़्युर्ट (पुराना गाँव) कहा और तब से ये अन्य निवासी बन गए। पर्वतीय जनजातियाँ "कराचाय" नाम से जानी जाने लगीं।

इस बस्ती के निर्माण के साथ, स्वनेती, मिंग्रेलिया, अबकाज़िया, डागेस्टैन और कबरदा से कभी-कभी अपने परिवारों के साथ भगोड़े और दास इसमें आने लगे। कराची ने स्वेच्छा से इन नवागंतुकों को अपने बीच में स्वीकार कर लिया, उन्हें अबज़ा और काबर्डियन जनजातियों के लगातार हमलों से सुरक्षा की आवश्यकता थी।

जैसे-जैसे आबादी बढ़ी, उचकुलन और खुरज़ुक गाँव उभरे। फिर 300 साल से भी पहले [वे। 17वीं शताब्दी के आसपास - लगभग। वेबसाइट]डुउट और जज़्लिक गांव नदी की घाटी में स्थापित किए गए थे। डुउत. इन पांच गांवों को "पुराना कराचाय" कहा जाता है। उनके अलावा, इस क्षेत्र को शांत करने के लिए, पिछली सदी के साठ के दशक में रूसी सरकार ने, जिसने बाद में निकटवर्ती भूमि में कराचाय के लिए भूमि का सामान्य स्थान निर्धारित किया, वहां नए गांव बनाए: नदी पर। आर। ओल्ड कराची के गांवों से टेबरडा, क्यूबन, मारा और द्झेगुटा। ये गाँव इस प्रकार हैं: टेबरडिंस्कॉय (1868 में), सेंटिंस्कॉय (1870 में), कामेनोमोस्टस्कॉय (1870 में), मैरिंस्कॉय (1875 में) और द्झेगुटिन्सकोय (1883 में), जिन्हें बाद में बुलाया गया। "नया" या "छोटा कराची"।

यह क्षेत्र दुर्गम और निर्जन है, चट्टानी पहाड़ों से घिरा हुआ है और जंगल से घिरा हुआ है, नदी घाटी के साथ एकमात्र सड़क है। क्यूबन ने ग्रामीणों को पड़ोसी जनजातियों के आक्रमण से बचाया।

यहां बसने वालों को नदी के किनारे टावरों, पत्थर के आवासों, कब्रों, चर्चों के खंडहरों के रूप में अज्ञात लोगों के जीवन के केवल निशान मिले। टेबरडा (सिंटी), गुफाओं में कब्रें और, जैसा कि किंवदंती कहती है, "अगाच-किशी" के जंगली लोग ["बिगफुट" - लगभग। वेबसाइट]आसपास की पहाड़ी झुग्गियों में घूमते हुए। वे बिना कपड़ों के थे, बालों से बढ़े हुए थे, अवाक थे और उनके हाथों में पत्थर की कुल्हाड़ियाँ थीं। क्या ये उन लोगों के अवशेष नहीं हैं जो पहाड़ों में रहते थे और जिनकी पत्थर की मूर्तियाँ अभी भी स्टेशन के पास बिज़गोन पथ में खड़ी हैं। ज़ेलेनचुकस्काया। मूर्तियों में हैचेट्स और क्रॉस का भी चित्रण किया गया है। टावरों में से आखिरी, जो अक्सर चेचन्या, ओसेशिया और प्यतिगोर्स्क समाज के पहाड़ों में पाए जाते हैं, खुरज़ुक गांव के पास "ममियाकला" और "गोशायख-बिचेनी कलासी" के ऊंचे चट्टानी रिज पर स्थित हैं, यानी। द्झेगुटा में राजकुमारी "गोशियाख-बिचे" का टॉवर।

कराची ने अपने क्यूबन घाटियों के साथ-साथ खुमारा तक टेबरडा कण्ठ को पूरी तरह से आबादी से मुक्त पाया। इन घाटियों के माध्यम से कराची का प्रसार निर्बाध रूप से आगे बढ़ा। क्यूबन और टेबरडा की दहाड़ से खूबसूरती से स्थापित पहाड़ी सन्नाटा, कराचाय चरवाहों की चीख और उनके झुंडों की आवाज़ से ही टूट गया था। इस बीच, एक समय था, और कराची के आगमन से बहुत पहले, ये घाटियाँ, और विशेष रूप से टेबरडा घाटियाँ, जीवन से उबल रही थीं। प्राचीन सुखम के कारवां बीजान्टिन, जेनोइस और जॉर्जियाई सामान लेकर क्लुखोर दर्रे से एक पंक्ति में चलते थे।

हमें सेंटमी और हुमारा के बीच खंडहरों में लगभग पूरी आबादी मिलती है। चर्चों के खंडहर, चैपल, दुर्गम स्थानों पर बनी मीनारें, विस्तृत कब्रिस्तान, ये सब बहुतायत में पाए जाते हैं और यह दर्शाते हैं कि आबादी काफी घनी थी। मंदिरों की वास्तुकला, बीजान्टियम के प्रभाव को दर्शाती है, X-XI सदियों में उनके निर्माण के समय का सुझाव देती है। जैसा कि ऐतिहासिक अभिलेखों से संकेत मिलता है, 10वीं-11वीं शताब्दी में जॉर्जिया की सबसे बड़ी समृद्धि के युग में यह क्षेत्र इसके प्रभाव क्षेत्र में था और, शायद, इसका था; खुमार में एक जॉर्जियाई बिशप के दर्शन हुए।

10वीं शताब्दी में, अबखाज़-जॉर्जियाई साम्राज्य के उत्कर्ष के दौरान, टेबरडा और ज़ेलेंचुक बेसिन में ईसाई धर्म पहले ही फैल चुका था। खुमारिंस्की, सेंटिंस्की और ज़ेलेंचुकस्की मंदिर पहले से ही अपनी अभेद्य ऊंचाइयों पर खड़े थे। इन मंदिरों के 10वीं शताब्दी से संबंधित होने की पुष्टि 1908 में सेंटिन्स्की मंदिर में कॉन्स्टेंटाइन और बेसिल - बीजान्टिन सम्राटों, अन्ना के भाइयों - व्लादिमीर की पत्नी की छवि के साथ पाए गए सोने के सिक्कों से स्पष्ट रूप से हुई थी। यह काकेशस तट के किनारे बीजान्टिन व्यापार के सबसे बड़े विकास का युग था।

इस पूर्व जनसंख्या में किस प्रकार के लोग शामिल थे और वे यहाँ से कब गायब हो सकते थे? कुछ तथ्य बताते हैं कि ये एलन थे, जो, जैसा कि प्रोफेसर के शोध द्वारा स्थापित किया गया था। मिलर को आधुनिक ओस्सेटियन का पूर्वज माना जाना चाहिए।

अपने "ओस्सेटियन एट्यूड्स" में प्रोफेसर। मिलर कराची सहित एल्ब्रस के पश्चिम के क्षेत्रों के स्थलाकृतिक नामों का उदाहरण देते हैं, जो ईरानी मूल के शब्द हैं। यह संभव है कि आधुनिक ओस्सेटियन या एलन के पूर्वज, जिन्हें पहले से ही उनके पूर्व वितरण के पश्चिमी क्षेत्रों से बाहर कर दिया गया था, अभी भी कराची के दुर्गम घाटियों में आंशिक रूप से जीवित रह सकते थे। एक समान निष्कर्ष इस तथ्य से निकाला जा सकता है कि जब ओस्सेटियन ने अपने वितरण के आधुनिक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, तब भी "एलन" नाम पड़ोसी लोगों की याद में संरक्षित था और क्यूबन की उत्पत्ति के क्षेत्र से जुड़ा था।

उत्तरी काकेशस में तुर्क लोगों की उपस्थिति हमारे युग के अपेक्षाकृत प्रारंभिक काल में शुरू हुई। अत्तिला हूण, जिन्होंने 5वीं शताब्दी में यूरोप पर कब्ज़ा कर लिया था, संभवतः मंगोल तत्व की प्रधानता वाले लोग थे। बाद में, एक के बाद एक अधिक शुद्ध रक्त वाले तुर्क सामने आए: बोल्कर, खज़र्स (छठी शताब्दी में), पेचेनेग्स, पोलोवेटियन [क्यूमन्स/किपचाक्स/क्यूमैन्स एक तुर्क खानाबदोश लोग हैं जो 11वीं शताब्दी में काला सागर के मैदानों में आए थे। 13वीं शताब्दी में, क्यूमन्स ने मंगोलों के खिलाफ एलन की सहायता की, लेकिन फिर मंगोलों के पक्ष में चले गए। 13वीं शताब्दी के अंत तक, क्यूमन्स पराजित हो गए और गोल्डन होर्डे द्वारा आत्मसात कर लिए गए - लगभग। वेबसाइट]. बाद वाले लोगों ने एलन के वितरण के क्षेत्र को पहले ही काफी कम कर दिया था, उन्हें मैदान से पहाड़ों की ओर धकेल दिया था। 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, उत्तरी काकेशस पर चंगेज खान की भीड़ ने कब्जा कर लिया, जिसने पहाड़ी लोगों के राजनीतिक जीवन में एक महान क्रांति ला दी।
ईसाई धर्म के विनाश (बीजान्टिन साम्राज्य का शासन) और एशिया माइनर और पूर्वी यूरोप में मंगोलों और तुर्कों के आक्रमण से लोग। इस आक्रमण का परिणाम क्रीमिया प्रायद्वीप के नोगे और टाटर्स की उपस्थिति थी।

क्रीमियन टाटर्स संभवतः तुर्क लोग थे जिन्होंने आज़ोव सागर के पास रहने वाले अदिघे जनजातियों को खदेड़ना शुरू कर दिया और इस तरह लोगों की महत्वपूर्ण आवाजाही हुई।

अदिघे जनजातियों में सबसे महत्वपूर्ण, काबर्डियन, काकेशस रिज के साथ दक्षिण-पूर्व में चले गए और साथ ही पश्चिमी काकेशस के पहाड़ों से एलन को बेदखल कर दिया, उन्हें आधुनिक पहाड़ी ओसेशिया में धकेल दिया। यह स्वयं वर्तमान कबरदा में बस गया। यह संभव है कि एल्ब्रस के पश्चिम में देश से ईरानी तत्व के गायब होने के बाद, क्यूबन के स्रोतों के कुछ दूरस्थ घाटियों में, ओस्सेटियन के पूर्वजों के अलग-अलग अवशेष कुछ समय के लिए बने रह सकते हैं; इसके लिए धन्यवाद, शायद, एलन नाम लगभग 18वीं शताब्दी के अंत तक इन स्थानों की आबादी के साथ बना रहा। अंत में, ये अवशेष संभवतः गायब हो गए, जिसके बाद इस क्षेत्र पर तुर्क मूल के नए लोगों, कराची के पूर्वजों, ने कब्जा कर लिया। यह उन पर था कि पड़ोसी लोगों ने पूर्व आबादी का नाम स्थानांतरित कर दिया, जिनकी यादें अभी भी उनकी स्मृति में ताजा थीं। ये तुर्क लोग कहाँ से आए यह एक अस्पष्ट प्रश्न है।

कराची की क्रीमियन उत्पत्ति, जिस पर उनकी किंवदंतियाँ संकेत देती हैं, की कुछ हद तक संभावना है। उत्तरी काकेशस पर क्रीमियन टाटर्स के छापे की जानकारी इतिहास से प्रमाणित है। जैसा कि ज्ञात है, 16वीं शताब्दी के मध्य में, काबर्डियन और नोगाई राजकुमार, क्रीमियन खानों के उत्पीड़न से छुटकारा पाना चाहते थे, मदद के लिए इवान द टेरिबल की ओर रुख किया। काबर्डियन किंवदंतियाँ क्रीमियन टाटर्स के साथ इस लोगों के संघर्ष और कबरदा पर बाद के छापे के कई प्रसंगों को संरक्षित करती हैं। इनमें से आखिरी छापेमारी 1707 में खान कपलान-गिरी के तहत हुई थी, जब टाटर्स ने पियाटिगॉरी क्षेत्र पर आक्रमण किया था और यहां तक ​​कि बक्सन में भी प्रवेश किया था।

यह संभव है कि इन अभियानों में से एक के दौरान कुछ क्रीमियन ऊपरी क्यूबन की घाटियों में समाप्त हो गए और यहीं रह गए। पूर्व में कराची और बलकार के पारिवारिक संबंधों के प्रश्न पर विचार करना बाकी है। तेरेक क्षेत्र. बलकार, जो माउंट एल्ब्रस के पूर्व में बसे थे, और कराची एक ही राष्ट्रीयता का गठन करते हैं; वे प्राचीन काल से केवल पर्वतीय चरागाहों के बीच ही अलग हुए हैं। सच है, कराची महाकाव्य पूरी तरह से ओस्सेटियन है; उनकी किंवदंतियों के नायक वही स्लेज हैं जो शक्तिशाली लेकिन मूर्ख दिग्गजों (एमेगेंस) से लड़ रहे हैं। कराची नार्ट्स के नाम संशोधित ओस्सेटियन हैं। हालाँकि, यह परिस्थिति किसी भी तरह से इन दो लोगों के सीधे संपर्क या उनके मिश्रण का प्रमाण नहीं है।

महाकाव्य को कराची ने काबर्डिन या बलकार से उधार लिया होगा, जिन्होंने ओस्सेटियन महाकाव्य को भी अपनाया था, जो चेचेन और अबाज़ा के बीच भी फैल गया था। इसके विपरीत, कराची किंवदंतियों में ऐसे किसी भी व्यक्ति का उल्लेख नहीं है जिसमें कोई ओस्सेटियन को पहचान सके और जिनके साथ कराची को अपने भटकने के दौरान सामना करना पड़े। इसलिए कोई यह सोच सकता है कि यदि कराची में ओस्सेटियन रक्त का एक निश्चित अनुपात शामिल है, तो यह बल्कर रक्त से काफी कम है, जिसे उन्होंने क्रॉस-ब्रीडिंग के माध्यम से अपनाया था। अंतिम निष्कर्ष की पुष्टि भौतिक प्रकार में कुछ अंतरों से होती है। वीरुबोव के शोध के अनुसार, बाल्करों में गोरे बालों वाले और भूरे-नीली आंखों वाले विषयों का काफी महत्वपूर्ण प्रतिशत है, जबकि कराचियों के बीच वे अलग-अलग अपवादों के रूप में पाए जाते हैं। इस बीच, यह ज्ञात है कि काकेशस के सभी लोगों में, ओस्सेटियन लगभग एकमात्र ऐसे व्यक्ति हैं जिनके बीच गोरे लोग अक्सर देखे जाते हैं।

कराची के भौतिक और आध्यात्मिक प्रकार के निर्माण में किन जातीय तत्वों ने भाग लिया? किंवदंतियों का कहना है कि अर्खिज़ (आर्कहिज़ बी ज़ेलेंचुक की ऊपरी पहुंच है) पर कराची के प्रवास के दौरान, वे किज़िलबेक (अबजा) राजकुमार के बेटे खुबिया से जुड़ गए थे, जो बाद में खुबिएव्स के बड़े परिवार के संस्थापक बन गए। और खाचिरोव्स। तोखचुकोव्स और टैम्बिएव्स के उपनाम निस्संदेह काबर्डियन मूल के हैं, क्योंकि ये वंश कबरदा में भी पाए जाते हैं। बी. मिलर लिखते हैं, ''बहुत सारे उपनामों की व्युत्पत्ति,'' उनके ''विदेशी'' मूल को इंगित करती है; उदाहरण के लिए, ये हैं: कुमीकोव्स, काल्मिकोव्स, नोगेव्स।"

हम उपरोक्त उदाहरणों में कुछ और जोड़ेंगे। इस प्रकार, बहुत अधिक आबादी वाला उपनाम एबज़ीव्स स्वनेती से उत्पन्न हुआ है (एब्ज़ स्वनेती का कराची नाम है); ऐबाज़ोव्स का उपनाम अर्मेनियाई मूल का है, अलीयेव्स कुमायक मूल के हैं, और उरुसोव्स, सेम्योनोव्स और खल्केचेव्स रूसी मूल के हैं। अंतिम उपनाम के बारे में, कराची का कहना है कि इसका पूर्वज एक भगोड़ा रूसी सैनिक है - शिमोन, और खल्केचेव - डॉन कोसैक्स से; ऐडोबुलोव्स मैल्गेरियन से हैं। कोई सोच सकता है कि मुख्य पूर्वजों में से एक - नौरुज़, बुदुयान या अदुरखाई के वंशज उपनामों में से भी, परिवार के पेड़ की कई शाखाएं वास्तव में मुख्य ट्रंक से रक्त से संबंधित नहीं हैं और उनकी उत्पत्ति पड़ोसी देशों के लोगों से हुई है।

तथ्य यह है कि कराची में एक प्रथा थी जिसके अनुसार विदेशी पहले से मौजूद कुलों में से एक में शामिल हो जाते थे, और नए कुलों के संस्थापक नहीं बनते थे। यह एक प्रतीकात्मक कार्य के माध्यम से पूरा किया गया था - अजनबी एक छड़ी के नीचे से गुजर रहा था, जिसे आमतौर पर कबीले के सबसे पुराने प्रतिनिधियों - प्राप्तकर्ताओं द्वारा आयोजित किया जाता था। प्राप्तकर्ताओं को भी "छड़ी के नीचे जाना पड़ा।" कबीले में इस तरह की स्वीकृति प्राप्त करने वाले और प्राप्त करने वाले कबीले दोनों के लिए फायदेमंद थी; पहला तुरंत एक प्राचीन और सम्मानित परिवार का पूर्ण सदस्य बन गया, जिसकी मदद और सुरक्षा पर वह भरोसा कर सकता था, और दूसरे के लिए अपने सदस्यों की संख्या में वृद्धि करना चापलूसी थी, जिससे उसे अधिक ताकत और महत्व मिला। ऐसे विदेशी, कबीले को अपनाने वाले, "फ़ायरब्रांड" के भाइयों के विपरीत, "छड़ी के नीचे से भाई" कहलाते थे, यानी। सगे भाई, जो विभाजन के दौरान, अपने पिता के चूल्हों से नए चूल्हों के लिए ब्रांड ले गए। यह प्रथा 30-40 वर्ष पहले ही चलन से बाहर हो गई।

ये सभी तथ्य इस राय की पुष्टि करते हैं कि कराची लोगों में विभिन्न प्रकार के जातीय तत्व शामिल थे: अदिघे (काबर्डियन), कार्तवेलियन (स्वानेशियन), अब्खाज़ियन, ईरानी (ओस्सेटियन), कुमायक, आदि। इन क्रमिक परतों ने बड़े पैमाने पर मुख्य तुर्क विशेषताओं को मिटा दिया जनजाति और उनके भौतिक स्वरूप और आध्यात्मिक गुणों दोनों में परिलक्षित होते थे।

अलीयेव यू.डी. "कराचाई"। रोस्तोव-ऑन-डॉन। 1927

टिप्पणियाँ:

1. ()
2. इसके संबंध में, कराचीज़ ने "एलन" (कॉमरेड - यू.ए.) शब्द को बरकरार रखा। कई शताब्दियों तक, एलन लोगों ने पूरे काकेशस पर, इसके उत्तरी और दक्षिणी दोनों ढलानों पर प्रभुत्व बनाए रखा। कोकेशियान हाइलैंडर्स के बारे में जानकारी का संग्रह, खंड IV, पृष्ठ। द्वितीय.

कराचाइला, ताउलूलासुनो)) - उत्तरी काकेशस के स्वदेशी लोगों में से एक, कराची-चर्केसिया के पहाड़ी और तलहटी क्षेत्रों में रहते हैं। रूस में यह संख्या 192 हजार लोगों () की है, जिनमें से 169.2 हजार कराची-चर्केसिया में हैं, जहां वे जनसंख्या का 38.5% बनाते हैं, जो गणतंत्र के सबसे बड़े लोग हैं। कुल संख्या - 220 हजार लोग। (2008, मूल्यांकन)।

वास्तव में, कराची बलकार के साथ एक ही लोग हैं, जो प्रशासनिक रूप से दो भागों में विभाजित हैं। वे कोकेशियान जाति के बाल्कन-कोकेशियान संस्करण के कोकेशियान मानवशास्त्रीय प्रकार से संबंधित हैं। वे तुर्क परिवार के पोलोवेट्सियन-किपचाक समूह की कराची-बलकार भाषा बोलते हैं।

कहानी

कराची जातीय समूह के गठन में, जो 13वीं-14वीं शताब्दी में समाप्त हुआ, मुख्य रूप से किपचाक्स (क्यूमन्स), बुल्गार, एलन और स्थानीय पर्वतीय जनजातियों ने भाग लिया, जिससे उनके वंशजों को उनकी आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की कई विशेषताएं मिलीं। मंगोल-पूर्व काल में, कराची के निवास वाले क्षेत्र में, जनजातियों का एक एलन संघ था। सबसे पुराने कराची-बाल्केरियन स्मारकों को कराची और बलकारिया के क्षेत्र में 13वीं-14वीं शताब्दी का कब्रिस्तान माना जाता है। मंगोल आक्रमण के बाद, कराची, एलन और क्यूमन्स के पूर्वजों, जो उस समय तक पहले से ही मिश्रित जीवन जी रहे थे, को सेंट्रल काकेशस के पहाड़ी घाटियों में धकेल दिया गया था। कराची के वर्तमान निवास के क्षेत्र में, कुछ के अनुसार आधिकारिक वैज्ञानिक, मध्ययुगीन अलानिया की राजधानी थी, जिसे उस समय के इतिहास में मास कहा जाता था। रूसी सेना ने कोकेशियान युद्ध में अपनी घोषित तटस्थता के बावजूद कराची के क्षेत्र पर आक्रमण किया। 20 अक्टूबर, 1828 को, खासौकी की 12 घंटे की खूनी लड़ाई हुई, जिसके दौरान तोपखाने से लैस शाही सैनिक (जनरल इमानुएल की व्यक्तिगत कमान के तहत), निर्वाचित राजकुमार क्रिम्समखालोव की कमान के तहत कराची सैनिकों को पीछे धकेलने में कामयाब रहे। उस समय ओली (सर्वोच्च शासक)। ओली क्रिम्समखालोव की सेना की संख्या लगभग 500 सैनिक थी, जनरल इमानुएल की सेना की संख्या 1,500 सैनिक थी। तकनीकी और संख्यात्मक श्रेष्ठता के बावजूद, इमानुएल के सैनिकों ने मारे गए और घायल हुए 163 लोगों को खो दिया (लड़ाई की अवधि और रूसी सैनिकों की अजीब हमलावर स्थिति के कारण आंकड़ों को कम करके आंका गया माना जाता है), जो रूसियों के नुकसान से अधिक था (!) ) बटाल पाशा की 30,000-मजबूत वाहिनी के साथ लड़ाई में। कराची के बुजुर्गों ने अपने गांवों में नरसंहार को रोकने के लिए कदम उठाए, यह देखते हुए कि इससे पहले कराची और बलकारिया में एक प्लेग महामारी फैली थी, जिसमें दो-तिहाई आबादी की मौत हो गई थी, और नरसंहार पूरे लोगों के अस्तित्व को समाप्त कर सकता था। . लड़ाई के अगले दिन, जब इमानुएल की सेना पहले से ही कार्त-जर्ट के पास पहुंच रही थी, बुजुर्गों का एक प्रतिनिधिमंडल उनसे मिलने के लिए निकला। वार्ता के परिणामस्वरूप, कराची को रूसी साम्राज्य में शामिल करने पर एक समझौता हुआ। विलय के बाद, कराची की संपूर्ण आंतरिक स्वशासन बरकरार रही: अधिकारी और अदालत। पड़ोसी मुस्लिम लोगों के साथ कार्यवाही लोक रीति-रिवाजों और शरिया कानून के अनुसार चलती रही। कराची में एक जमानतदार भी नियुक्त नहीं किया गया था, लेकिन शपथ के प्रति उनकी वफादारी की प्रतिज्ञा के रूप में कराची से अमानत ले ली गई थी।

कराची का साम्राज्य में विलय (कई मायनों में अभी भी औपचारिक) tsarist जनरलों की एक बहुत ही महत्वपूर्ण उपलब्धि माना जाता था। जी. ए. इमानुएल ने अपनी जीत की तुलना प्रसिद्ध थर्मोपाइले पर कब्ज़ा करने से की (एक अन्य प्रतिलेखन में - "थर्मोपाइले")

1855 में, रूस के साथ कराची के गठबंधन को मजबूत करने के लिए, जनरल कोज़लोवस्की ने तीन सप्ताह में 3 बटालियनों की एक टुकड़ी के साथ मुक्त करने के लिए(बिना किसी लागत के) अगम्य पहाड़ी इलाकों से होते हुए कराची तक पहली पहिए वाली सड़क बिछाई गई।

भाषा और धर्म

कराची लोग कराची-बलकार भाषा की एक बोली बोलते हैं, जो तुर्क भाषाओं के किपचक समूह से संबंधित है। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन। कराची के इस्लामीकरण की प्रक्रिया 16वीं शताब्दी में शुरू हुई, लेकिन 19वीं शताब्दी में। उनकी मान्यताएँ ईसाई धर्म, इस्लाम और पूर्व-ईसाई परंपराओं का एक जटिल संश्लेषण थीं। जादू, पवित्र वृक्षों (ड्रुइडिज़्म), पत्थरों और संरक्षक देवताओं में विश्वास बना रहा। वर्तमान में, कराची का विशाल बहुमत सुन्नी मुसलमान हैं।

लोगों का चरित्र

कई शताब्दियों तक पहाड़ों में जीवन का पृथक तरीका पर्वतारोहियों के अद्वितीय राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण का कारण बना। कराची ऐसे समुदायों में रहते हैं जो कुलों और उपनामों में विभाजित हैं: युडेगी, अताउल, तुकुम, टायरेकराची अपने व्यवहार में बहुत स्वतंत्र हैं और स्वतंत्रता के समर्थक हैं। कराची में मजबूत, ऐतिहासिक रूप से स्थापित रीति-रिवाज और परंपराएं हैं जो जीवन के लगभग सभी पहलुओं को नियंत्रित करती हैं: शादी, अंत्येष्टि, पारिवारिक निर्णय आदि। कराची कभी भी अपने मेहमानों को नाराज नहीं करेंगे। बड़ों के प्रति निर्विवाद समर्पण सदियों पुराना कानून है। वे महिलाओं (लड़कियों) के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण बनाए रखते हैं। कराची के माता-पिता का अपमान करने का तथ्य अपराधी के लिए एक घातक अपराध है। आज भी खूनी झगड़े के ज्ञात मामले हैं।

आचार संहिता "YOZDEN ADET" की आवश्यकताओं और प्रावधानों के अनुपालन पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जो प्रथागत कानूनों, नैतिक उपदेशों और शिष्टाचार के नियमों का एक समूह है।

आवास, भोजन, वस्त्र

आवास

वैज्ञानिकों के शोध ने घर बनाने की एलन-बल्गेरियाई और कराची-बाल्केरियन परंपराओं की निरंतरता को दिखाया है। पत्थर की मीनार संरचनाएँ काइज़िल-काला के आधुनिक गाँव के पास जानी जाती हैं। आवासीय भवन का प्रमुख रूप एक आयताकार, लम्बा लॉग हाउस था। निर्माण के दौरान कभी-कभी लट्ठों के सिरे काटे नहीं जाते थे, बल्कि कोनों पर चिपक जाते थे और अलग-अलग लंबाई के होते थे। इमारतें अपनी महान स्मारकीयता से प्रतिष्ठित थीं, जिसकी छाप लट्ठों की मोटाई से और भी बढ़ जाती थी। यह कहा जाना चाहिए कि रक्षात्मक उद्देश्यों के लिए कराची ने तथाकथित "इनडोर वॉटरबेज़" का निर्माण किया। ये संरचनाएँ एक बंद बहुभुज थीं, जिसके अंदर एक ढका हुआ आंगन (अरबाज़) था। रहने वाले क्वार्टर बहुभुज की परिधि के साथ स्थित थे और उनके दरवाजे आंगन की ओर खुलते थे। हमले की स्थिति में, परिवार के सदस्य बचाव की तैयारी के लिए तुरंत यार्ड में इकट्ठा हो सकते हैं। सड़क से इनडोर वॉटरशेड के प्रवेश द्वार को विशेष रूप से टिकाऊ लकड़ी से बने द्वारों द्वारा संरक्षित किया गया था। ढके हुए जलाशय स्मारकीय संरचनाएँ थे और लकड़ी के महल या छोटे किले जैसे दिखते थे।

प्रकाश चिमनी के धुएं के छिद्र से या एक छोटी खिड़की के माध्यम से कमरे में प्रवेश करता है। मध्य युग में, चूल्हा घर के बीच में, मिट्टी के फर्श पर स्थित होता था, और एक खुली आग होती थी। बाद में, चूल्हा दीवार के पास स्थित था; धुएँ का मार्ग, टहनियों से बुना हुआ और मिट्टी से लेपित, ऊपर की ओर छत पर चला गया। कराची घर में कई हिस्से शामिल थे। "बड़े घर" (उल्लू यू, यू से) में, जहां चूल्हा स्थित था, एक बड़े परिवार का मुखिया, उसकी पत्नी और सभी उम्र के अविवाहित बच्चे रहते थे। विवाहित पुत्रों का अपना परिसर (ओटौ) होता था। "बड़े घर" (टेर) का सबसे सम्मानजनक हिस्सा परिवार के मुखिया का बिस्तर और मेहमानों के लिए बैठने की जगह थी।

नया घर बनाना बहुत श्रमसाध्य कार्य था और इसलिए इसे सामूहिक प्रयासों से पूरा किया जाता था। जनजातीय पारस्परिक सहायता (मम्मट) की प्रथा ने ऐसे मामलों में प्रमुख भूमिका निभाई।

युवा कराची महिला अकॉर्डियन बजाती है

कपड़ा

महिलाओं के कपड़ों में एलन काल की पोशाक के तत्व बरकरार रहे। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मुद्रांकित, बिंदीदार, ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए धातु रिम्स की उपस्थिति, जो हेडड्रेस पर सिल दिए गए थे। यह हेडड्रेस एक लंबी, नुकीली, बुनी हुई टोपी थी, जिसके शीर्ष पर एक पैटर्न से ढकी धातु की टोपियां सिल दी जाती थीं (कभी-कभी शीर्ष पर एक गेंद के साथ)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कराचाय में, कांस्य और चांदी की प्लेटें जो इन टोपियों और जाहिर तौर पर कपड़ों को सजाती थीं, साथ ही टोपी और रिम के शीर्ष को एक मुद्रांकित पंच पैटर्न के साथ कवर किया गया था, जो प्रारंभिक मध्य के एलन की विशेषता थी। उम्र. मध्ययुगीन कराची पोशाक को चांदी के ब्रेस्ट बकल और कपड़े से दो पंक्तियों में सिल दिए गए बटनों से सजाया गया था।

कराची राष्ट्रीय नृत्य

मध्यकालीन परंपराएँ 19वीं सदी तक कायम रहीं। यह विशेष रूप से हेडगियर पर लागू होता है। लड़कियों के उत्सव के कपड़े गहरे लाल, कम अक्सर नीले और हरे रंग में मखमल या रेशम से बने होते थे। उन्हें सोने की कढ़ाई और चोटी से सजाया गया था। टोपियाँ (ओका बर्क) भी बड़े पैमाने पर सजाई गई थीं। महिलाओं की पोशाक का एक अभिन्न अंग बेल्ट (कमर) था, जो आभूषण कला का एक वास्तविक काम था।

पुरुषों के कपड़े उत्तरी काकेशस के अन्य पहाड़ी लोगों के कपड़ों के समान हैं:

1. अंगरखा जैसा अंडरशर्ट.
2. बेशमेट (कैप्टाल) काले, सफेद कपड़े से बना है, कभी-कभी (छुट्टियों के लिए) चमकीले रंग - चमकीला नीला, नारंगी, धारीदार। रोजमर्रा की जिंदगी में, बैशमेट बिना चेकमेन के पहना जाता था।
3. कराचाय-बलकार शब्द "चेपकेन" से चेकमेन, जिसका अर्थ है घरेलू कपड़ा और इस कपड़े से बने बाहरी पुरुषों के कपड़े; बाद का नाम "सर्कसियन", एक नियम के रूप में, सप्ताहांत और छुट्टी के कपड़े था। कराची और बलकार ने इस कपड़े और फेल्ट उत्पादों का उत्पादन बिक्री के लिए किया, विशेष रूप से पड़ोसी जॉर्जिया (स्वनेती, राचिया), अब्खाज़िया, कबरदा में। कपड़े को लकड़ी के घरेलू करघे पर ऊनी धागों से बुना जाता था, जिसके कुछ हिस्सों का उपयोग करके बाद में चेकमेन को सिल दिया जाता था। 19वीं शताब्दी के अंत में, चेकमेन को फैक्ट्री के कपड़े से सिलना शुरू किया गया। यह मुख्य रूप से काले, भूरे, भूरे और सफेद कपड़े से सिल दिया जाता था। चेक की लंबाई आमतौर पर घुटनों और उससे नीचे तक पहुंचती है। आग्नेयास्त्रों के लिए तैयार चार्ज ले जाने के लिए चेकमेन के सीने पर एक कटआउट और सिर के ऊपर गज़ीर थे (कराचाय-बलकार शब्द "ख़ज़िरला" से, यानी "तैयार")। गजिरों को पीछा किए गए या ढले हुए चांदी के पोमेल से सजाया जाता था, अक्सर नीलो के साथ।
4. बेल्ट (बेलिबाў) चांदी की पट्टियों और चमड़े के पेंडेंट के साथ चांदी की युक्तियों वाली एक संकीर्ण चमड़े की बेल्ट थी। यह पुरुषों के सूट का एक अनिवार्य गुण था। इसे चेकमेन पर पहना जाता था, और यदि आदमी चेकमेन के बिना होता था, तो बेशमेट पर पहना जाता था।
5. पतलून (केनचेक) में सीधे, संकीर्ण, थोड़े पतले पैर थे, उनके बीच एक बड़े हीरे के आकार की पच्चर (एई) थी। पच्चर की चौड़ाई कभी-कभी 80-90 सेमी तक पहुँच जाती है।
6. लेगिंग (यशिम) को पैंट के ऊपर पहना जाता था, जो घुटनों और उससे ऊपर तक पहुंचती थी। लेगिंग घुटनों के नीचे चमड़े की पट्टियों (यशिम बाउ) से बंधी हुई थी।
7. चैबिर चमड़े के एक टुकड़े से बने कच्चे चमड़े के जूते हैं जिनके पीछे एक सीवन होता है। वे टखनों तक पहुँच गए, जहाँ उन्हें एक पट्टे से सुरक्षित किया गया। उन्हें नंगे पैर पहना जाता था और उनमें विशेष पुआल रखा जाता था। सर्दियों में वे फेल्ट जूते (युक) पहनते थे। उयुक की तरह चैबिर भी महिलाएं पहनती थीं।
8. हेडड्रेस अन्य हाइलैंडर्स के हेडड्रेस के समान थी। कराची लोग फर टोपी (तेरी बर्क) और फेल्ट कैप और टोपी (किइज़ बर्क, किइज़ कल्पक) पहनते थे। एक लंबी अस्त्रखान टोपी (बुहार बर्क) को पुरुषों के लिए एक उत्सवपूर्ण हेडड्रेस माना जाता था, जिसे कुबंका नाम के तहत कोसैक्स में स्थानांतरित कर दिया गया था।

कैंपिंग कपड़ों के तत्व बुर्का (जामची) और बश्लिक (बैशलिक) थे।

खाना

कराची के जीवन का आर्थिक तरीका उनके पारंपरिक आहार की बारीकियों को भी निर्धारित करता है, जो पशुधन उत्पादों पर आधारित है। सबसे आम भोजन मेमना है। विशेष रूप से, कराचाय नस्ल की भेड़ का मांस, जो अपने उच्च स्वाद के लिए कराचाय के बाहर व्यापक रूप से जाना जाता है। गोमांस का सेवन कम किया जाता है। शव को 16 "अनिवार्य" भागों (यूलुश) में विभाजित किया गया है - भाग, जो उत्सव की दावत के मामलों में वरिष्ठता के अनुसार सख्ती से वितरित किए जाते हैं: सबसे पुराने के लिए सबसे "सम्मानजनक" भाग, छोटे लोगों के लिए कम "सम्मानजनक", आदि। .यहां कबाब (तिश्लिक) भी बनाये जाते हैं. यह नाम मांस काटने वालों से की गई एक अपील से आया है: "मुझे एक दाँत दो।" जहां "तिश्च" एक दांत है, वहीं "लाइक" का अर्थ है, यानी। दांत के लिए, (एक कटार पर मांस के टुकड़े, छड़ी "एक दांत के लिए")। मांस और अंतड़ियों के व्यंजन के साथ रीढ़ की हड्डियाँ "अतिरिक्त" भाग हैं। टोस्टमास्टर को मुख्य भाग के रूप में एक कंधे का ब्लेड और अतिरिक्त भाग के रूप में सिर का एक विच्छेदित भाग (बैश डेज़र्टी) मिलता है।

डेयरी उत्पाद बहुत लोकप्रिय हैं, मुख्य रूप से अयरन और पनीर। अयरन का उपयोग मांस के लिए नमकीन पानी तैयार करने के लिए किया जाता है, जिसका उपयोग मांस शोरबा (शूर्पा) के लिए ड्रेसिंग और मसाला के रूप में भी किया जाता है। कराचाय क्रुचेंका (बुलगामा), केफिर (जिपी अयरन), कॉटेज पनीर (कोय स्यूज़मे), क्रीम (स्युटबाशी) का भी उपयोग करते हैं। काइमक), अयरन (हमेशी) से झाग, फटा हुआ दूध (मिस्टी), मक्खन (जौ)। पादप खाद्य पदार्थ मांस और डेयरी खाद्य पदार्थों के अतिरिक्त थे। फ़्लैटब्रेड (गिर्डज़िन) मकई (नर्त्युख), जौ (अरपा), गेहूं (बुदाई), राई (कारा बुदाई) और बाजरा (तारा) से बनाए जाते हैं। कराची विभिन्न भरावों (ख्यचिन), मांस या पनीर (बेरेक) से भरे अर्धचंद्राकार पाई, मक्खन में पके हुए केक आदि से पाई बनाते हैं।

वे ममलिगा (काक) तैयार करते हैं, जिसका सेवन मक्खन, अयरन या खट्टा क्रीम और स्टू (बिल्यामुक) के साथ किया जाता है। सूखे मांस (काक एट) के साथ बाजरा या चावल से बना दलिया (बस्ता), उबले हुए मांस के साथ नमकीन पानी में रखा जाता है। भुने हुए आटे (कुउउत) से बना दलिया, और द्झिरना - मकई, गेहूं और जौ के उबले हुए अनाज लोकप्रिय हैं। उत्सव का भोजन हलवा, ब्रशवुड (चिकियर्टला) है। लोकप्रिय पेय हैं बोज़ा, बालसुў, सुўसैप (पानी या नारज़न से पतला अयरन से बना पेय), जिसकी तैयारी तकनीक सदियों से निर्धारित की गई है।

उत्कृष्ट कराची

बदखोव आस्कर मिरज़ाकुलोविच(1921-1988) - गार्ड कर्नल, ऑर्डर ऑफ सुवोरोव, III डिग्री के धारक।

बदखोव खमज़त इब्रैविच(1917-1996) - रूसी संघ के नायक।

बिदज़िएव अस्कत बसियातोविच(1900-1958) - एक उत्कृष्ट सर्जन, आयोजक, नेता। कवि एवं अनुवादक.

बायरामुकोव जदताई कैटबिविच(1894-1922) - सेंट जॉर्ज के पूर्ण शूरवीर, राष्ट्रीय नायक।

क्रिम्समखालोव मैगोमेद-गेरी अज़मत-गेरिविच(1888 - ?) - प्रथम विश्व युद्ध में भागीदार, नाइट ऑफ़ द ऑर्डर ऑफ़ सेंट जॉर्ज।

क्रिमशमखालोव इस्लाम पच्चैविच(1864-1910) - कवि, कलाकार, शिक्षक, सार्वजनिक शिक्षा के प्रति उत्साही।

बोगात्रेव, हारुन उमरोविच(1907-1966) - कमांडर, गार्ड कर्नल, सोवियत संघ के हीरो।

उर्टेनोव अज़्रेट लोकमानोविच(1907-1955) - लेखक, अनुवादक, सार्वजनिक व्यक्ति, लोकगीतकार, कवि।

चोचुएव हारुन अदमीविच(1919-1987) - कमांडर, रूसी संघ के हीरो। उनकी कमान के तहत स्वोबोडा पक्षपातपूर्ण टुकड़ी ने 92 लड़ाइयाँ लड़ीं और उनमें से किसी में भी हार नहीं हुई। 5 फरवरी, 1988 को नेस्लुशी (स्लोवाकिया) शहर के प्रशासन के निर्णय से, केंद्रीय सड़क का नाम हारुन अदमीविच चोचुएव के नाम पर रखा गया था।

कसाएव उस्मान मुसैविच- पक्षपातपूर्ण, सोवियत संघ के नायक।

अलीयेव उमर दज़शुयेविच- भाषाशास्त्री, सोवियत काल की प्रमुख राजनीतिक हस्ती, अक्टूबर 1919 - मार्च 1920 में। दागिस्तान में विद्रोही आंदोलन के नेताओं में से एक। जनवरी 1922 से, कराची-चर्केस स्वायत्त ऑक्रग की क्रांतिकारी समिति के अध्यक्ष। 1921 में, वह कराची-बलकार भाषा के संबंध में लैटिन वर्णमाला पर आधारित वर्णमाला संकलित करने वाले देश के पहले व्यक्ति थे।

उज़्देनोव डुगेरबी तानेविच(1917-2005) - रूसी संघ के नायक।

गोलेव जानिबेक नानकोविच(1917-1943) - लड़ाकू पायलट, रूसी संघ के हीरो।

मैगोमेतोव सोल्टन केकेज़ोविच- बख्तरबंद बलों के कर्नल जनरल, सीरिया और अफगानिस्तान में मुख्य सैन्य सलाहकार। प्रसिद्ध सैन्य नेता और राजनयिक।

अप्पाएव हसन अलीविच(1904, कार्त-दज़र्ट गांव, अब कराचाय-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग का कराचाय जिला, 1938), कराचाय सोवियत लेखक। 1929 से सीपीएसयू के सदस्य। 1928 में प्रिंट में दिखाई दिए। 1936 से, सीपीएसयू की कराची क्षेत्रीय समिति के सचिव। उपन्यास "द ब्लैक चेस्ट" (पुस्तकें 1-2, 1935-36) के लेखक, जो पूर्व-क्रांतिकारी समाज के सामाजिक विरोधाभासों को उजागर करता है और कराची के जीवन की तस्वीरें देता है।

अब्रेकोव मैगोमेट मैडज़िटोविच(1952-1997) - रूसी संघ के सम्मानित वकील, कराची-चर्केस गणराज्य के सर्वोच्च न्यायालय के अध्यक्ष

सेमेनोव व्लादिमीर मैगोमेदोविच- ग्राउंड फोर्सेज के कमांडर-इन-चीफ - यूएसएसआर के उप रक्षा मंत्री, सीआईएस के संयुक्त सशस्त्र बलों के सामान्य प्रयोजन बलों के कमांडर, रूसी संघ के ग्राउंड फोर्सेज के कमांडर-इन-चीफ। कराची-चर्केस गणराज्य के पहले राष्ट्रपति।

एबज़ीव बोरिस सफ़ारोविच- प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ लॉ, रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय के न्यायाधीश (1991-2008), कराची-चर्केस गणराज्य के राष्ट्रपति।

उज़्देनोव अल्बर्ट मैगोमेटोविच(1957) - 600 से अधिक गीतों के लेखक और कलाकार। यूएसएसआर (रूस) के राइटर्स यूनियन के सदस्य, रूस के सम्मानित कलाकार, कराची-चर्केसिया के पीपुल्स कवि, कराचाय-चर्केसिया के पीपुल्स आर्टिस्ट, इंगुशेटिया के सम्मानित कलाकार, काबर्डिनो-बलकारिया की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार .

तेकीव अलीमुरत अबुयुसुफोविच- चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, शिक्षाविद, एक अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार के विजेता और तीन संयुक्त राष्ट्र स्वर्ण पदक, रूस के सम्मानित डॉक्टर, अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक प्रतियोगिताओं के तीन बार विजेता। आविष्कारों के लिए कई पेटेंट के लेखक, जिनमें शामिल हैं: "किण्वित दूध पेय "अयरान कराचाय" के उत्पादन की विधि", "केफिर (जिप्पी-एयरन) के उत्पादन की विधि"। 2003 में, ITAR-TASS के अनुसार, उत्तरी काकेशस के इतिहास में पहली बार, उन्हें सबसे प्रतिष्ठित विश्व वैज्ञानिक पुरस्कारों में से एक - संयुक्त राष्ट्र अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार और सूचनाकरण के क्षेत्र में उत्कृष्ट उपलब्धियों के लिए स्वर्ण पदक से सम्मानित किया गया। विश्व समुदाय का।"

उरुसोवा बेदीमत इशखाकोवना- प्रोफेसर, उत्तरी काकेशस में महिलाओं के बीच शारीरिक और गणितीय विज्ञान के पहले डॉक्टर।

बायरामुकोव मुख्तार खुसीविच (एलन बर्कोव)- रेसर, फॉर्मूला 1 में भाग लेने का दावेदार।

इस्लाम बायरामुकोव- फ्रीस्टाइल कुश्ती, सिडनी 2000 में ओलंपिक के रजत पदक विजेता।

अखमत डोटडुएव- डब्ल्यूबीसी और आईबीएफ, 1996 और 1998 के अनुसार पेशेवर मुक्केबाजी में विश्व चैंपियन।

रुस्लान सरयेव- आर्म रेसलिंग में तीन बार का पूर्ण विश्व चैंपियन।

छोटचेव रसूल- आर्म रेसलिंग में पांच बार के विश्व चैंपियन।

रॉबर्ट चोमेव- सम्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स, अंतरराष्ट्रीय स्तर के मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स, आर्म रेसलिंग में 5वें विश्व चैंपियन। (ग्रेट ब्रिटेन - पोलैंड - बुल्गारिया - इटली 2006-2009)।

कराची के बारे में कथन

"कराचाई एल्ब्रस के तल पर रहने वाले एक तटस्थ लोग हैं, जो अपनी वफादारी, सुंदरता और साहस से प्रतिष्ठित हैं।"एल.एन. टॉल्स्टॉय, संपूर्ण कार्य। वर्षगांठ संस्करण, एम., खंड 46, पृष्ठ 184

"कराचाय... एक स्वतंत्र, बहादुर, मेहनती लोग, उत्कृष्ट राइफल निशानेबाज हैं... प्रकृति स्वयं, अपनी सुंदरता और भयावहता के साथ, पर्वतारोहियों की ताकत की भावना, महिमा के प्रति प्रेम, जीवन के प्रति अवमानना, और श्रेष्ठतम भावनाओं को जन्म देता है..."ए याकूबोविच "नॉर्दर्न बी", 1825, नंबर 138

"दाहिनी ओर के लोग, कराची के जुझारूपन और उनके उग्र चरित्र को जानते हुए, उन्हें छूने और उनके साथ शांति से रहने से डरते हैं।"आई. ज़बुडस्की, "रूसी साम्राज्य की सैन्य सांख्यिकीय समीक्षा", स्टावरोपोल प्रांत। सेंट पीटर्सबर्ग, 1851, वी. 16, भाग 1, पृष्ठ 132

काकेशस के निवासी उस युद्धप्रिय लोगों को बनाते हैं, जो हूणों के नाम से प्रसिद्ध हैं, जो अब विभिन्न छोटी जनजातियों में टूट गए हैं... ये कारा-चर्केस, जैसा कि तुर्क उन्हें कहते हैं, अर्थात्, "काले सर्कसियन, ” उत्तरी शाखा बनाओ। तुर्कों ने अपने देश में लगातार कोहरे और बादलों के कारण इन्हें यह नाम दिया था।जीन चार्डिन "कॉकेशियन मैसेंजर", टिफ्लिस, 1900 के लिए नंबर 9-10, पृष्ठ 22

“कराचाई चरवाहे शायद ही कभी केवल खंजर से लैस होते हैं, और अब वे शांत लोगों की छाप देते हैं, अनंत तक दयालु, प्रत्यक्ष और ईमानदार। आप मोटे होठों पर हल्की मुस्कान के साथ इन सुर्ख, मोटे चेहरों पर साहसपूर्वक भरोसा करते हैं। वे आपको एक जानवर की तरह नहीं देखते हैं, इसके विपरीत, वे आपके आगमन से खुश हैं और आपके साथ जो कुछ भी कर सकते हैं उसके साथ व्यवहार करने के लिए तैयार हैं... बड़ों का सम्मान कराची नैतिक संहिता का मूल कानून है... कराची में महिलाओं की स्थिति अन्य हाइलैंडर्स की तुलना में काफी बेहतर है।वी. टेपत्सोव, "काकेशस के इलाकों और जनजातियों का वर्णन करने के लिए सामग्री का संग्रह", टिफ्लिस, 1892, खंड XIV, पीपी. 96,107

"और लोक परंपराओं के अनुसार, कराची कभी भी महिलाओं को नाराज नहीं करेंगे, इसमें कोई संदेह नहीं है।"के. खेतागुरोव कलेक्टेड वर्क्स, खंड 3, एम., प्रकाशन गृह "फिक्शन", 1974, पृष्ठ 144

"कराची, एल्ब्रस के पास ऊंचाइयों पर रहते हैं, हालांकि एक छोटे से लोग हैं, बहादुर हैं, ट्रांस-क्यूबन्स के दाईं ओर दुश्मन हैं, बाईं ओर, कबरदा, वे कभी पराजित नहीं हुए हैं और उनकी स्वतंत्रता और भी अधिक भय पैदा करती है उनके पड़ोसी... सामान्य तौर पर, कराची अपने कपड़ों की साफ़-सफ़ाई, घरेलू जीवन की साफ़-सफ़ाई, व्यवहार में शिष्टाचार और अपने वचन के प्रति निष्ठा में अन्य पर्वतारोहियों से भिन्न होते हैं। पुरुष मध्यम कद के और दुबले-पतले, सफेद चेहरे वाले और अधिकतर नीली, चमकती आँखों वाले होते हैं; विशेष रूप से महिलाएँ सुंदर होती हैं।"वी. शेवत्सोव। ज़ूर. "मॉस्कविटानिन", एम., 1855, संख्या 23,24, पुस्तकें 1 और 2, पृष्ठ 5 काकेशस की जनसंख्या के बारे में वेबसाइट

कराची (स्वयं का नाम - कराचीइलर) रूस में कराची की स्वदेशी आबादी है। लोगों के नृवंशविज्ञान में, स्थानीय कोकेशियान जनजातियाँ, एलन, बुल्गार और किपचाक्स (क्यूमन्स) मिश्रित थे। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में, कराची जनजातियों के एलन संघ का हिस्सा थे।

1828 में, रूसी सेना ने कराची के क्षेत्र पर आक्रमण किया। कराची के बुजुर्गों ने अपने गांवों में नरसंहार को रोकने का फैसला किया और रूसी कमान के साथ बातचीत की। वार्ता का परिणाम कराची को रूसी साम्राज्य में शामिल करना था। कराची की समस्त आंतरिक स्वशासन को उसके पूर्व स्वरूप में ही छोड़ दिया गया। यहाँ तक कि अदालतें भी स्थानीय रीति-रिवाजों और कानूनों के अनुसार आयोजित की जाती थीं। हालाँकि, ज़ारिस्ट सेना के जनरलों ने कराची के रूस में औपचारिक विलय को भी एक बड़ी उपलब्धि माना।

हालाँकि, कराची के सभी गौरवान्वित निवासियों ने इस स्थिति को स्वीकार नहीं किया और उत्तरी कोकेशियान लोगों (1831-1860) की स्वतंत्रता के संघर्ष में भाग नहीं लिया। शत्रुता समाप्त होने के बाद, कुछ कराची चले गए और आधुनिक क्षेत्र में बस गए।

1943 में, फासीवादियों के साथ सहयोग करने के आरोपी कराचीज़ को किर्गिस्तान में फिर से बसाया गया। उस समय कुल जनसंख्या 80 हजार थी (ज्यादातर महिलाएं और बच्चे - आबादी का पुरुष हिस्सा मोर्चों पर लड़े)। केवल 1957 में कराची अपने वतन लौट आये। उसी समय, कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र बनाया गया था। 1991 में यह एक गणतंत्र में तब्दील हो गया। 2002 की जनगणना के अनुसार, 192 हजार कराची रूस में रहते हैं, उनमें से 169 कराची-चर्केसिया में हैं।

कराची का मुख्य व्यवसाय ट्रांसह्यूमन्स (भेड़, बकरी, घोड़े, मवेशी) और कृषि योग्य खेती (जौ, जई, बाजरा, गेहूं, मक्का, आलू, उद्यान फसलें) हैं। शिल्प - कपड़ा बनाना, फेल्ट उत्पाद (टोपी, बुर्का) बनाना, कालीन, बुनाई, चमड़ा, खाल, लकड़ी और पत्थर पर नक्काशी का प्रसंस्करण।

कराची का निवास एक आयताकार, दो-कक्षीय लॉग इमारत है जिसमें एक विशाल मिट्टी की छत है। लॉग हाउस के लट्ठे अक्सर अलग-अलग लंबाई के होते थे और इमारत के कोनों से परे उभरे हुए होते थे। एक छोटे से बंद आँगन (अरबाज़) में बाहरी इमारतें थीं। घर के अंदर एक खुली चिमनी के साथ एक दीवार पर लगी चिमनी (ओडज़क) थी।

अपने आतिथ्य के लिए जाने जाने वाले कराची लोगों ने मेहमानों के स्वागत के लिए एक अलग कमरा (कुनात्सकाया) और कभी-कभी पूरा घर अलग रखा। 19वीं सदी के अंत में, बहु-कक्षीय, दो मंजिला इमारतें दिखाई दीं।

एक बड़े परिवार का मुखिया, उसकी पत्नी और सभी उम्र के अविवाहित बच्चे उस घर में रहते थे जहाँ चूल्हा स्थित था। विवाहित बेटे अलग-अलग क्वार्टर में रहते थे। मुख्य घर का सबसे सम्मानजनक हिस्सा परिवार के मुखिया का बिस्तर और मेहमानों के बैठने की जगह थी।

कराची की विशेषता एक ग्रामीण समुदाय (एलजामागाट) है। समुदाय में पशुधन और भूमि आम थी, और इसके निवासी भी एक साथ काम करते थे। 19वीं सदी के अंत तक, समुदाय में एकपत्नी परिवारों (युदस्गी) का बोलबाला हो गया।

पारंपरिक कराची पुरुषों के कपड़ों में शर्ट, पतलून, बेशमेट, भेड़ की खाल या फर कोट, बुर्का और बैशलिक शामिल हैं। ग्रीष्मकालीन हेडवियर को फेल्ट टोपी कहा जाता है, सर्दियों की टोपी कपड़े की टोपी वाली टोपी होती है।

महिलाओं के पारंपरिक कपड़े अलग-अलग होते हैं (उम्र और वैवाहिक स्थिति के आधार पर)। आमतौर पर यह कागज या रेशम के कपड़े से बनी एक लंबी शर्ट होती है, जिसके सीने पर एक चीरा होता है और कॉलर पर एक फास्टनर होता है, जिसमें लंबी और चौड़ी आस्तीन और गहरे रंग के कपड़े से बनी लंबी पतलून होती है, जो जूतों में बंधी होती है।

पारंपरिक व्यंजनों में उबला और तला हुआ मांस, सूखे सॉसेज, अयरन (खट्टा दूध से बना पेय), केफिर (जिपी अयरन), और विभिन्न प्रकार के पनीर शामिल हैं। आटे के व्यंजनों में, अखमीरी फ्लैटब्रेड (गर्डज़हिनी) और तली हुई या बेक की हुई विभिन्न भराई वाली पाई (खिचनी) लोकप्रिय हैं। मांस शोरबा (शोरना) से बने विभिन्न प्रकार के सूप भी आम हैं। कराची की लोक कला में, मुख्य स्थान पर पैटर्न वाले फेल्ट, कढ़ाई, बुनाई की चटाई, लकड़ी और पत्थर की नक्काशी और सोने की कढ़ाई का उत्पादन था। अधिकांश कोकेशियान लोगों की तरह, जो मवेशी प्रजनन में लगे हुए थे, अधिकांश छुट्टियां मौसमी होती हैं। आमतौर पर उनके साथ प्रतियोगिताएं (घुड़दौड़, घुड़सवारी, कुश्ती, भारोत्तोलन और अन्य) होती हैं। इस्लाम (18वीं शताब्दी के अंत में स्थापित) के साथ, उपवास (ओराज़ा), प्रार्थना (नमाज़), और बलिदान (कुरमान) परंपरा में प्रवेश कर गए।

मौखिक लोक कला में नार्ट कहानियाँ, गीत, परियों की कहानियाँ, कहावतें और कहावतें शामिल हैं, जिनमें से सबसे आम और प्रसिद्ध ऋषि ख़ोजा नसरुद्दीन के बारे में कहानियाँ हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र: रीड पाइप, 2-स्ट्रिंग वायलिन, 3-स्ट्रिंग प्लक्ड इंस्ट्रूमेंट, डौला और अकॉर्डियन।

[उल्लिखित करना]

भाषा धर्म नस्लीय प्रकार संबंधित लोग मूल

संख्या

कुल संख्या लगभग 250 हजार लोग हैं (अनुमान)

कहानी

नृवंशविज्ञान

कोबन संस्कृति के एलन और स्थानीय पर्वतीय जनजातियों ने कराची जातीय समूह के गठन में भाग लिया, जो संभवतः 13वीं-14वीं शताब्दी में समाप्त हुआ, और अपने वंशजों को उनकी आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की कई विशेषताएं प्रदान कीं।

सबसे पुराने कराची-बाल्केरियन स्मारकों को कराची और बलकारिया के पारंपरिक रूप से निर्दिष्ट क्षेत्र में 13वीं-14वीं शताब्दी का कब्रिस्तान माना जाता है।

कुछ आधिकारिक वैज्ञानिकों के अनुसार, वर्तमान कराची-चर्केस गणराज्य के क्षेत्र में, मध्ययुगीन अलानिया की राजधानी स्थित थी, जिसे उस समय के इतिहास में मीयूज कहा जाता था।

रूस के भीतर कराची

कराची का निर्वासन

कराची आबादी के निर्वासन को लागू करने के लिए, कुल 53,327 लोगों वाली सैन्य इकाइयाँ शामिल थीं, और 2 नवंबर को कराची का निर्वासन हुआ, जिसके परिणामस्वरूप 69,267 कराची को कजाकिस्तान और किर्गिस्तान में निर्वासित किया गया। 329 की पहचान की गई और उन्हें मौके पर ही निर्वासित कर दिया गया, और काकेशस के अन्य क्षेत्रों में अन्य 90 कराची को; इसके अलावा, 2543 लोग। लाल सेना से हटा दिए गए: घर के बजाय, वे विशेष कमांडेंट के कार्यालयों में भी समाप्त हो गए। .

14 वर्षों के निर्वासन के बाद, एन. ख्रुश्चेव के समय में, 1957 में कराची को आंशिक रूप से पुनर्वासित किया गया और वे अपनी मातृभूमि में लौट आए।

भाषा

धर्म

कराची के इस्लामीकरण की प्रक्रिया 16वीं शताब्दी में शुरू हुई, लेकिन 19वीं शताब्दी में भी उनकी मान्यताएँ इस्लाम और बुतपरस्त (टेंगेरियनवाद) परंपराओं का एक जटिल संश्लेषण थीं। जादू, पवित्र वृक्षों (ड्रुइडिज़्म), पत्थरों और संरक्षक देवताओं में विश्वास, जिसका नेतृत्व टेंगरी देवता (कराच-तेरी में) करते थे, को संरक्षित रखा गया। वर्तमान में, कराची का विशाल बहुमत मुख्य रूप से सुन्नी इस्लाम (हनफ़ी मदहब) को मानता है।

लोगों का चरित्र

कई शताब्दियों तक पहाड़ों में जीवन का पृथक तरीका पर्वतारोहियों के अद्वितीय राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण का कारण बना। कराची ऐसे समुदायों में रहते थे जो कुलों और उपनामों में विभाजित थे: युडेगी, अताउल, तुकुम, टायरे. कराची अपने व्यवहार में बहुत स्वतंत्र हैं और स्वतंत्रता के समर्थक हैं। कराची में मजबूत, ऐतिहासिक रूप से स्थापित रीति-रिवाज और परंपराएं थीं जो जीवन के लगभग सभी पहलुओं को नियंत्रित करती हैं: शादी, अंत्येष्टि, पारिवारिक निर्णय आदि। कराची कभी भी अपने मेहमानों को नाराज नहीं करेंगे। बड़ों के प्रति निर्विवाद समर्पण सदियों पुराना कानून है। वे महिलाओं (लड़कियों) के प्रति विशेष दृष्टिकोण रखते हैं। कराची के माता-पिता का अपमान करने का तथ्य अपराधी के लिए एक घातक अपराध है। आज भी खूनी झगड़े के ज्ञात मामले हैं।

नैतिक संहिता "YOZDEN ADET" की आवश्यकताओं और प्रावधानों के अनुपालन पर बहुत ध्यान दिया गया, जो प्रथागत कानून, इतिहास, नैतिक उपदेशों और शिष्टाचार के नियमों के मानदंडों का एक सेट है।

ज़िंदगी

आवास

वैज्ञानिकों के शोध ने घर बनाने की एलन-बल्गेरियाई और कराची-बाल्केरियन परंपराओं की निरंतरता को दिखाया है। पत्थर की मीनार संरचनाएँ काइज़िल-काला के आधुनिक गाँव के पास जानी जाती हैं। आवासीय भवन का प्रमुख रूप एक आयताकार, लम्बा लॉग हाउस था। निर्माण के दौरान, लट्ठों के सिरे कभी-कभी काटे नहीं जाते थे, बल्कि कोनों पर चिपक जाते थे और अलग-अलग लंबाई के होते थे। इमारतें अपनी महान स्मारकीयता से प्रतिष्ठित थीं, जिसकी छाप लट्ठों की मोटाई से और भी बढ़ जाती थी। यह कहा जाना चाहिए कि रक्षात्मक उद्देश्यों के लिए कराची ने तथाकथित "इनडोर वॉटरबेज़" का निर्माण किया। ये संरचनाएँ एक बंद बहुभुज थीं, जिसके अंदर एक ढका हुआ आंगन (अरबाज़) था। रहने वाले क्वार्टर बहुभुज की परिधि के साथ स्थित थे और उनके दरवाजे आंगन की ओर खुलते थे। हमले की स्थिति में, परिवार के सदस्य बचाव की तैयारी के लिए तुरंत यार्ड में इकट्ठा हो सकते हैं। सड़क से इनडोर वॉटरशेड के प्रवेश द्वार को विशेष रूप से टिकाऊ लकड़ी से बने द्वारों द्वारा संरक्षित किया गया था। ढके हुए जलाशय स्मारकीय संरचनाएँ थे और लकड़ी के महल या छोटे किले जैसे दिखते थे।

प्रकाश चिमनी के धुएं के छिद्र से या एक छोटी खिड़की के माध्यम से कमरे में प्रवेश करता है। मध्य युग में, चूल्हा घर के बीच में, मिट्टी के फर्श पर स्थित होता था, और एक खुली आग होती थी। बाद में, चूल्हा दीवार के बगल में स्थित था, धुएँ का मार्ग, टहनियों से बुना गया और मिट्टी से लेपित, छत पर चला गया, जो उसके ऊपर ऊँचा था। कराची घर में कई हिस्से शामिल थे। "बड़े घर" (उल्लू यू, यू से) में, जहां चूल्हा स्थित था, एक बड़े परिवार का मुखिया, उसकी पत्नी और सभी उम्र के अविवाहित बच्चे रहते थे। विवाहित पुत्रों का अपना परिसर (ओटौ) होता था। "बड़े घर" (टेर) का सबसे सम्मानजनक हिस्सा परिवार के मुखिया का बिस्तर और मेहमानों के लिए बैठने की जगह थी।

नया घर बनाना बहुत श्रमसाध्य कार्य था और इसलिए इसे सामूहिक प्रयासों से पूरा किया जाता था। जनजातीय पारस्परिक सहायता (मम्मट) की प्रथा ने ऐसे मामलों में प्रमुख भूमिका निभाई।

कपड़ा

महिलाओं के कपड़ों में एलन काल की पोशाक के तत्व बरकरार रहे। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मुद्रांकित, बिंदीदार, ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए धातु रिम्स की उपस्थिति, जो हेडड्रेस पर सिल दिए गए थे। यह हेडड्रेस एक लंबी, नुकीली, बुनी हुई टोपी थी, जिसके शीर्ष पर एक पैटर्न से ढकी धातु की टोपियां सिल दी जाती थीं (कभी-कभी शीर्ष पर एक गेंद के साथ)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कराची में, कांस्य और चांदी की प्लेटें जो इन टोपियों और, जाहिरा तौर पर, कपड़ों, साथ ही टोपी के शीर्ष और रिम्स को सुशोभित करती थीं, एक मुद्रांकित पंच पैटर्न से ढकी हुई थीं, जो प्रारंभिक मध्य युग के एलन की विशेषता थी। मध्ययुगीन कराची पोशाक को चांदी के ब्रेस्ट बकल और बटनों से सजाया गया था, जो कपड़े से दो पंक्तियों में सिल दिए गए थे। मध्यकालीन परंपराएँ 19वीं सदी तक कायम रहीं। यह हेडगियर के लिए विशेष रूप से सच है। लड़कियों के उत्सव के कपड़े गहरे लाल, कम अक्सर नीले और हरे रंग में मखमल या रेशम से बने होते थे। उन्हें सोने की कढ़ाई और चोटी से सजाया गया था। टोपियाँ (ओका बर्क) भी बड़े पैमाने पर सजाई गई थीं। महिलाओं की पोशाक का एक अभिन्न अंग बेल्ट (कमर) था, जो आभूषण कला का एक वास्तविक काम था।

पुरुषों के कपड़े उत्तरी काकेशस के अन्य पहाड़ी लोगों के कपड़ों के समान हैं:

1. अंगरखा जैसा अंडरशर्ट.
2. बेशमेट (क्योलेक, कपटल) काले, सफेद, कभी-कभी (छुट्टियों के लिए) चमकीले रंगों में कपड़े से बना होता है - चमकीला नीला, नारंगी, धारीदार। रोजमर्रा की जिंदगी में, बैशमेट बिना चेकमेन के पहना जाता था।
3. कराचाय-बलकार शब्द "चेपकेन" से चेकमेन, जिसका अर्थ है घर में बुना कपड़ा और इस कपड़े से बने बाहरी पुरुषों के कपड़े; बाद का नाम "सर्कसियन", एक नियम के रूप में, सप्ताहांत और छुट्टियों के कपड़े था। कराची और बलकार ने विशेष रूप से पड़ोसी जॉर्जिया (स्वनेती, राचिया), अब्खाज़िया और कबरदा में बिक्री के लिए इस कपड़े और महसूस किए गए उत्पादों का उत्पादन किया। लकड़ी के घरेलू करघे पर ऊनी धागों से कपड़ा बुना जाता था, जिसके हिस्सों का उपयोग करके बाद में चेकमैन सिल दिए जाते थे। 19वीं सदी के अंत में, चेकमेन को फ़ैक्टरी कपड़े से सिलना शुरू किया गया। इसे मुख्य रूप से काले, भूरे, भूरे और सफेद कपड़े से सिल दिया जाता था। चेक की लंबाई आमतौर पर घुटनों और उससे नीचे तक पहुंचती है। आग्नेयास्त्रों के लिए तैयार चार्ज ले जाने के लिए चेकमेन के सीने पर एक कटआउट और सिर के ऊपर गज़ीर थे (कराचाय-बलकार शब्द "ख़ज़िरला" से, यानी "तैयार")। गजिरों को पीछा किए गए या ढले हुए चांदी के पोमेल से सजाया जाता था, अक्सर नीलो के साथ।
4. बेल्ट (बेलिबाў) चांदी की पट्टियों और चमड़े के पेंडेंट के साथ चांदी की युक्तियों वाली एक संकीर्ण चमड़े की बेल्ट थी। यह पुरुषों के सूट का एक अनिवार्य गुण था। इसे चेकमेन पर पहना जाता था, और यदि आदमी चेकमेन के बिना होता था, तो बेशमेट पर पहना जाता था।
5. पतलून (केनचेक) में सीधे, संकीर्ण, थोड़े पतले पैर थे, उनके बीच एक बड़े हीरे के आकार की पच्चर (एई) थी। पच्चर की चौड़ाई कभी-कभी 80-90 सेमी तक पहुँच जाती है।
6. लेगिंग (यशिम) को पैंट के ऊपर पहना जाता था, जो घुटनों और उससे ऊपर तक पहुंचती थी। लेगिंग घुटनों के नीचे चमड़े की पट्टियों (यशिम बाउ) से बंधी हुई थी।
7. चैबिर चमड़े के एक टुकड़े से बने कच्चे चमड़े के जूते हैं जिनके पीछे एक सीवन होता है। वे टखनों तक पहुँच गए, जहाँ उन्हें एक पट्टे से सुरक्षित किया गया। उन्हें नंगे पैर पहना जाता था और उनमें विशेष पुआल रखा जाता था। सर्दियों में वे फेल्ट जूते (युक) पहनते थे। उयुक की तरह चैबिर भी महिलाएं पहनती थीं।
8. हेडड्रेस अन्य हाइलैंडर्स के हेडड्रेस के समान थी। कराची लोग फर टोपी (तेरी बर्क) और फेल्ट कैप और टोपी (किइज़ बर्क, किइज़ कल्पक) पहनते थे। एक लंबी अस्त्रखान टोपी (बुहार बर्क) को पुरुषों के लिए एक उत्सवपूर्ण हेडड्रेस माना जाता था, जिसे कुबंका नाम के तहत कोसैक्स में स्थानांतरित कर दिया गया था।

कैम्पिंग कपड़ों के तत्व बुर्का थे ( जामची) और बैशलिक (बैशलिक)।

पारंपरिक भोजन

पोषण का आधार मांस, डेयरी और सब्जी है। पारंपरिक व्यंजन - उबला और तला हुआ मांस, कच्चे मांस और वसा से बना सूखा सॉसेज ( जोर्मे, कीमा), ऑफल से उबला हुआ सॉसेज ( सोख्ता), किण्वित दूध ( आर्यन), केफिर ( जिपी अयरन), दही ( जुर्ट अयरन), विभिन्न प्रकार के पनीर। आटे के व्यंजनों में, अखमीरी फ्लैटब्रेड लोकप्रिय हैं ( gyrdzhyn) और पाई ( ख्यचिन) विभिन्न प्रकार की भराई के साथ, तला हुआ या बेक किया हुआ। मांस शोरबा के साथ सूप ( शोरपा). व्यंजनों में हलवे के विभिन्न संस्करण हैं ( हल्युआ), ब्रशवुड ( chikyyrtla). वे ममलिगा भी तैयार करते हैं ( कैसे), जिसका सेवन मक्खन, अयरन या खट्टी क्रीम, स्टू के साथ किया जाता है ( bilyamuk), दलिया ( इतना ही) बाजरा या चावल से। भुने हुए आटे से बना दलिया लोकप्रिय है ( kuўut), और ज्यर्ना- मक्का, गेहूं या जौ के उबले दाने। पेय: डेयरी - केफिर और अयरन, छुट्टी - बुज़ा और बीयर ( पनीर), प्रतिदिन - कोकेशियान रोडोडेंड्रोन से चाय ( कारा शाय), और suusap(एयरन पानी या मिनरल वाटर से पतला)।

प्रसिद्ध कराची

कराची के बारे में कथन

"कराचाई एल्ब्रस के तल पर रहने वाले एक तटस्थ लोग हैं, जो अपनी वफादारी, सुंदरता और साहस से प्रतिष्ठित हैं।"एल.एन. टॉल्स्टॉय, संपूर्ण कार्य। वर्षगांठ संस्करण, एम., खंड 46, पृष्ठ 184

"कराचाय... एक स्वतंत्र, बहादुर, मेहनती लोग, उत्कृष्ट राइफल निशानेबाज हैं... प्रकृति स्वयं, अपनी सुंदरता और भयावहता के साथ, पर्वतारोहियों की ताकत की भावना, महिमा के प्रति प्रेम, जीवन के प्रति अवमानना, और श्रेष्ठतम भावनाओं को जन्म देता है..."ए याकूबोविच "नॉर्दर्न बी", 1825, नंबर 138

"दाहिनी ओर के लोग, कराची के जुझारूपन और उनके उग्र चरित्र को जानते हुए, उन्हें छूने और उनके साथ शांति से रहने से डरते हैं।"आई. ज़बुडस्की, "रूसी साम्राज्य की सैन्य सांख्यिकीय समीक्षा", स्टावरोपोल प्रांत। सेंट पीटर्सबर्ग, 1851, वी. 16, भाग 1, पृष्ठ 132

“कराचाई चरवाहे शायद ही कभी केवल खंजर से लैस होते हैं, और अब वे शांत लोगों की छाप देते हैं, अनंत तक दयालु, प्रत्यक्ष और ईमानदार। आप मोटे होठों पर हल्की मुस्कान के साथ इन सुर्ख, मोटे चेहरों पर साहसपूर्वक भरोसा करते हैं। वे आपको एक जानवर की तरह नहीं देखते हैं, इसके विपरीत, वे आपके आगमन से खुश हैं और आपके साथ जो कुछ भी कर सकते हैं उसके साथ व्यवहार करने के लिए तैयार हैं... बड़ों का सम्मान कराची नैतिक संहिता का मूल कानून है... कराची में महिलाओं की स्थिति अन्य हाइलैंडर्स की तुलना में काफी बेहतर है।वी. टेपत्सोव, "काकेशस के इलाकों और जनजातियों का वर्णन करने के लिए सामग्री का संग्रह", टिफ्लिस, 1892, खंड XIV, पीपी. 96,107

"और लोक परंपराओं के अनुसार, कराची कभी भी महिलाओं को नाराज नहीं करेंगे, इसमें कोई संदेह नहीं है।"के. खेतागुरोव, कलेक्टेड वर्क्स, खंड 3, एम., प्रकाशन गृह "फिक्शन", 1974, पृष्ठ 144

“प्राचीन काल से, कराची स्वनेती के मार्ग पर क्यूबन की बहुत चोटियों पर रहते हैं, जो 6 वीं शताब्दी में बीजान्टिन थे। कराची को कोरुचोन और खोरुचोन नाम से बुलाया जाता था।”पी. बुटकोव, जर्नल. "बुलेटिन ऑफ़ यूरोप", 1822, नवंबर-दिसंबर, पृष्ठ 202

यह सभी देखें

लिंक

टिप्पणियाँ

1. अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना 2010। रूसी क्षेत्रों की राष्ट्रीय संरचना
2. अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना 2010। रूसी संघ की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना 2010
3. अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना 2002। 21 अगस्त 2011 को मूल से संग्रहीत। 24 दिसंबर 2009 को पुनःप्राप्त।
4. जोशुआप्रोजेक्ट। कराची, एलन
5. सांख्यिकी पर कजाकिस्तान गणराज्य की एजेंसी। जनगणना 2009। (जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना .rar)
6. 1989 की जनगणना के अनुसार, कजाकिस्तान में 2,057 कराची थे ()
7. किपकीवा जेड.बी.परिचय // तुर्की में कराची-बलकार प्रवासी। - स्टावरोपोल: एसएसयू, 2010. - 184 पी। - आईएसबीएन 5-88648-212-1
8. खोतको एस. ख.कराची का नृवंशविज्ञान // कराची काकेशस के शीर्ष पर एक देश है। कराची के इतिहास और संस्कृति पर निबंध। - मायकोप: जेएससी "पॉलीग्राफ - साउथ", 2011. - पी. 448. - 12 पी। - आईएसबीएन 978-5-7992-0655-0
9. सहायक नदियाँ - किचमल्का और खसौत
10. कराची-चर्केसिया के लोगों का सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास। 1790-1917. दस्तावेज़ों का संग्रह. - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1985, पृष्ठ 39।
11. इन्फैंट्री जनरल विकेंटी मिखाइलोविच कोज़लोव्स्की (मृत्युलेख) // रूसी अमान्य। 1873. क्रमांक 21.
12. //
13. // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.
14. 1939 की अखिल-संघ जनसंख्या जनगणना। यूएसएसआर के गणराज्यों में जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना। "डेमोस्कोप"। मूल से 23 अगस्त 2011 को संग्रहीत।
15. 1939 की अखिल-संघ जनसंख्या जनगणना। रूस के क्षेत्रों द्वारा जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना। "डेमोस्कोप"। मूल से 25 अगस्त 2011 को संग्रहीत।
16. निकोले बुगे. लोगों का निर्वासन (रूसी) वैज्ञानिक और शैक्षिक पत्रिका "संदेहवाद".
17. पावेल पोलियान. द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और उसके अंत के बाद (1939-1953) जबरन पलायन (रूसी), memo.ru.
18. यूएसएसआर के लोगों की भाषाएँ: 5 खंडों में। तुर्क भाषाएँ. - एम.: नौका, 1966. - टी. 2. - पी. 213.
19. काकेशस में इस्लाम के कट्टरपंथ के बाहरी कारक (रूसी), धर्म और राजनीति संस्थान.
20. मारिया बोंडारेंको रोस्तोव-ऑन-डॉन।