Expozice Cesta sv. Ondřeje I. Apoštol Ondřej První povolaný: první z dvanácti

"Tradice evangelia svatého apoštola Ondřeje ani ve vnitřních oblastech naší vlasti neobsahuje nic neuvěřitelného a není důvod ji bezpodmínečně odmítat nebo přijímat jako jednu myšlenku."
Metropolita Macarius (Bulgakov), církevní historik.

Většina ruských kronik poskytuje holistické a nezkrácené panorama událostí světových dějin a jejich nedílnou součást – dějiny Ruska a Ruska. Toto tvrzení platí i pro „Příběh minulých let“ kronikáře Nestora, který hovoří zejména o apoštolu Ondřeji I., který v 1. století našeho letopočtu navštívil území moderního Ruska, požehnal ruské zemi a předpověděla mu velkou budoucnost.

Nestor vypráví: „Když Andrej učil v Sinopu ​​a přijel do Korsunu, dozvěděl se, že nedaleko Korsunu je ústí Dněpru a zamířil k ústí Dněpru a odtud šel po Dněpru nahoru. A stalo se, že přišel a zastavil se pod horami na břehu. A ráno vstal a řekl učedníkům, kteří byli s ním: „Vidíte tyto hory? Na těchto horách bude zářit milost Boží, bude tam velké město a Bůh postaví mnoho kostelů." A vyšplhal na tyto hory, požehnal jim, postavil kříž a modlil se k Bohu a sestoupil z této hory, kde následně povstal Kyjev. A pak dorazil ke Slovincům, kde nyní stojí Novgorod, a šel dále do země Varjagů...“

Tato legenda, kterou v návaznosti na Nestora citují další ruské kroniky, je považována za odpovídající skutečným událostem a faktům pouze v rámci historie církve. Pokud jde o sekulární historiky, poměrně nedávno jej jednomyslně uznali za nespolehlivé, fiktivní a uměle vložené z oportunistických důvodů. Tento úhel pohledu dominoval a byl nezpochybnitelný po celou dobu, kdy byly novozákonní legendy (stejně jako starozákonní) považovány za čistou mytologii. Všichni apoštolové jsou však stejné historické postavy jako jejich Učitel. A proto je cesta Ondřeje Prvního přes území jižní a severní Rusi - až na ostrov Valaam, starodávnou ruskou svatyni - vysoce pravděpodobná.

Počátkem 19. století bylo možné rekonstruovat dávné legendy, podle nichž apoštol Ondřej I. „prošel Golyadem, Kosogem, Rodenem, Skythským a slovinským a opouštěje Ladogu, usedl do člunu, vstoupil do od rozbouřeného jezera do Valaamu, všude se křtí a kříže na všech místech kladou kámen...“ V současné době je poblíž zálivu Nikonova, kde kdysi na ostrově přistál apoštol Ondřej, postaven klášter vzkříšení. Klášterní bratři posvátně uctívají památku pobytu prvního Ježíšova učedníka zde před dvěma tisíci lety.

Apoštol Ondřej je obecně velmi tajemná osoba. Na jedné straně je Kristovým oblíbeným učedníkem, horlivým zastáncem nového učení, prvním, kdo odpověděl na Učitelovu výzvu, aby ho následoval, a prvním, kdo ho prohlásil za Mesiáše, a proto dostal přezdívku První- Volal. Na druhou stranu se o něm málo ví. Evangelia jsou o apoštolovi číslo jedna málomluvná. Je bratrem Petra, o kterém evangelia, následné knihy Nového zákona a církevní dějiny vyprávějí mnohem více. Ondřej byl rybář, on a jeho bratr lovili na Galilejském jezeře, pak šel k Janu Křtiteli a byl nějaký čas jeho učedníkem, dokud ho Ježíš nepovolal k Jordánu. Dále se po smrti a vzkříšení Krista objevuje již na cestách a káže na Rus, po návratu, odkud byl v řeckém městě Patras na příkaz římského prokonzula ukřižován na šikmém kříži. Dvě země, které spolu vždy sympatizovaly, považují svatého Ondřeje Prvozvaného za svého nebeského patrona – Rusko a Skotsko. Na památku umučení apoštola je zde zvláště uctíván šikmý ondřejský kříž.

KRONIKA UFO

Ruské kroniky jen přidávaly záhady do životopisu apoštola Ondřeje – a to nejen s podrobným popisem jeho cesty po Podněstří, Novgorodské oblasti a Ladožské oblasti. Radzivilovská kronika (XV. století) posiluje toto poselství nejzajímavější ilustrací, která znázorňuje vztyčení kříže na břehu Dněpru. Zajímavé je ale především to, že v pravém horním rohu miniatury je vyobrazeno „letadlo“ podobné moderní vesmírné lodi (to byly první automatické družice a později sestupová vozidla). co to vlastně je? Vůbec to nevypadá jako kometa nebo hvězda a kromě toho pro jejich podobu existovaly neotřesitelné kánony. Podobné obrazy „létajících strojů“, tedy téměř stejné konfigurace a dokonce s humanoidními tvory uvnitř, jsou zobrazeny na freskách pravoslavného kláštera Decani (14. století) v Kosovu v Jugoslávii. Co je to za tradici? Odkud umělci různých dob a zemí získali totožné obrázky? Jaký byl jejich vzor? Moderní historici a kritici umění nejsou schopni odpovědět na položené otázky.

Nebeské objekty připomínající umělé satelity se zpravidla nacházejí ve starých ruských miniaturách, když mluvíme o zázračných jevech a znameních. Například přesně stejný „společník“ je zobrazen v ilustrované staré ruské rukopisné knize „Slovo chvály na početí sv. Jana Křtitele“, která vypráví o andělu sestupujícím z nebe a zvěstujícím jim zázrak: neplodná manželka duchovního Zachariáše Alžběta by s požehnáním Páně měla otěhotnět a porodit budoucího proroka - Jana Křtitele. Samozřejmě, že starověcí ruští umělci měli před očima nějaké obrázky a šablony, ale nyní lze jen hádat, co přesně zobrazovali ve starověku.

Ještě nápadnější „neidentifikovaný létající objekt“ je zastoupen na jedné z ikon 16. století na téma Apokalypsa ze sbírky Státní Treťjakovské galerie: zobrazuje typickou dvoustupňovou raketu s odnímatelným modulem a třemi tryskami z ze kterého vystřelují plameny.

Apoštol Ondřej pocházel z Galileje. Tato severní část Svaté země se vyznačovala svou úrodností a malebností a její obyvatelé byli dobrosrdeční a pohostinní. Galilejci si snadno rozuměli s Řeky, kteří jejich zemi obývali ve velkém, mnozí mluvili řecky a dokonce nosili řecká jména. Jméno Andrey je řecké a znamená „odvážný“.
Když Jan Křtitel začal kázat na břehu Jordánu, Ondřej spolu s Janem Zebedeem (který pocházel ze stejného města jako Betsaida) následovali proroka v naději, že ve svém učení najdou odpověď na jeho duchovní otázky. Mnozí si začali myslet, že možná byl Jan Křtitel očekávaným Mesiášem, ale lidem vysvětlil, že Mesiášem není, ale byl poslán jen proto, aby mu připravil cestu.
V té době přišel Pán Ježíš Kristus k Janu Křtiteli na Jordánu ke křtu a on ukázal na Pána a řekl svým učedníkům: „Hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa. Když to Ondřej a Jan uslyšeli, následovali Ježíše. Když je Pán uviděl, zeptal se: „Co potřebujete? Řekli: "Rabbi, kde bydlíš?" "Pojďte se podívat," odpověděl Ježíš a od té doby se stali jeho učedníky. Téhož dne šel apoštol Ondřej za svým bratrem Šimonem Petrem a řekl mu: „Našli jsme Mesiáše. Petr se tedy připojil ke Kristovým učedníkům.
Apoštolové se však hned zcela nevěnovali apoštolskému titulu. Z evangelia je známo, že bratři Ondřej a Šimon Petr a bratři Jan a Jakub se měli na čas vrátit ke svým rodinám a věnovat se obvyklé práci – rybaření. O několik měsíců později, když Pán procházel kolem Galilejského jezera a viděl je lovit, řekl: „Pojďte za mnou a učiním z vás rybáře lidí. Potom opustili své lodě a sítě a od toho dne se stali stálými učedníky Kristovými.
Ondřej, který následoval Pána dříve než ostatní apoštolové, přijal jméno První povolaný. Zůstal s Kristem po celou dobu svého veřejného působení. Po vzkříšení Spasitele byl apoštol Ondřej spolu s dalšími učedníky poctěn setkáními s Ním a byli přítomni na Olivové hoře, když jim Pán požehnal a vystoupil do nebe.
Po sestoupení Ducha svatého si apoštolové losovali, kdo by měl jít do které země kázat evangelium. Svatý Ondřej zdědil země ležící podél pobřeží Černého moře, severní část Balkánského poloostrova a Skythii, tedy zemi, na níž později vzniklo Rusko.
Podle legendy apoštol Ondřej kázal na Taurském poloostrově, poté vyšplhal na sever podél Dněpru a dosáhl místa, kde následně vznikl Kyjev. "Věřte mi," řekl apoštol svým učedníkům, "že milost Boží zazáří na těchto horách: bude zde velké město, Hospodin osvítí tuto zemi svatým křtem a postaví zde mnoho kostelů." Potom apoštol Ondřej požehnal kyjevským horám a na jedné z nich vztyčil kříž, čímž zvěstoval přijetí víry budoucími obyvateli Rusi.
Po návratu do Řecka se apoštol Ondřej zastavil ve městě Patros (Patra), které se nachází nedaleko Korintského zálivu. Pán ukázal mnoho zázraků prostřednictvím svého učedníka ve městě Patras. Nemocní byli uzdraveni, slepí viděli. Modlitbou apoštola se těžce nemocný Sosius, urozený občan, uzdravil; Maximilla, manželka guvernéra Patras, a jeho bratr Stratocles byli uzdraveni vkládáním apoštolských rukou. Zázraky, které apoštol vykonal, a jeho ohnivé slovo osvítily téměř všechny občany města Patras pravou vírou.
V Patrasu zůstalo jen málo pohanů, mezi nimi byl i vládce města Aegeates. Apoštol Ondřej ho několikrát oslovil slovy radostné zprávy. Ale ani zázraky apoštola Aegeates neosvítily. Svatý apoštol s láskou a pokorou oslovil jeho duši a snažil se mu zjevit křesťanské tajemství věčného života, zázračnou moc svatého kříže Páně.
Rozzlobený Aegeates nařídil, aby byl apoštol ukřižován. Pohan si myslel, že zdiskredituje kázání svatého Ondřeje, pokud ho má usmrtit na kříži, což apoštol oslavoval. Svatý Ondřej První povolaný s radostí přijal rozhodnutí vládce a s modlitbou k Pánu sám vystoupil na místo popravy.
Aby Egeat prodloužil muka apoštola, nařídil nepřibíjet světcovy ruce a nohy, ale přivázat je ke kříži. Po dva dny učil apoštol od kříže obyvatele města shromážděné kolem. Lidé, kteří mu naslouchali, s ním z celé duše soucitili a žádali, aby byl svatý apoštol sejmut z kříže.
Egeat, vyděšený lidovým pobouřením, nařídil popravu zastavit. Ale svatý apoštol se začal modlit, aby ho Pán poctil smrtí na kříži. Bez ohledu na to, jak se vojáci pokusili odstranit apoštola Ondřeje, jejich ruce je neposlouchaly. Ukřižovaný apoštol vzdal chválu Bohu a řekl: „Pane Ježíši Kriste, přijmi mého ducha. Pak jasná záře Božského světla osvítila kříž a na něm ukřižovaného mučedníka. Když záře zmizela, svatý apoštol Ondřej První povolaný již odevzdal svou svatou duši Pánu († 62). Maxilla, manželka panovníka, vzala tělo apoštola z kříže a se ctí ho pohřbila.

Svatý apoštol Ondřej První povolaný pocházel z města Betsaida, které se nacházelo na břehu Galilejského moře. Jeho otec se jmenoval Jonáš a byl rybář. Takto živil svou rodinu. Dospělí synové Simon a Andrey se připojili ke svému otci a také se stali rybáři, čímž navázali na zavedenou dynastii rodiny, která žila v přímořském městečku. O něco později se však přestěhovali a začali žít ve městě Kafarnaum, které je nám všem velmi dobře známé z evangelia. Toto město se nacházelo na břehu Genezaretského moře, a proto byl hlavním průmyslem v něm také rybolov. Andrei to udělal i tady se svým otcem a bratrem Simonem.

Když už mluvíme o Galileji. Toto je severní část Svaté země, velmi úrodná, malebná, bohatá na krásné oázy. A tuto část země obývala v té době velmi početná řecká komunita, která však byla hodná, nekonfliktní a dobře vycházela s Židy. A tamní Židé zase respektovali Řeky pro jejich vstřícnost a dokonce se naučili jejich jazyk, aby komunikace s Řeky byla pro ty druhé příjemná. Do židovského prostředí navíc pronikala řecká jména. Pozoruhodným příkladem je jméno Andrej, které dostal syn v židovské rodině. Jméno Andrei znamená v řečtině „odvážný“.

Na rozdíl od svého bratra, který se oženil, se Andrej rozhodl neoženit a zachovat se pannou hledáním Boha. Proto se stal učedníkem svatého proroka Jana Křtitele, který ohlašoval brzký příchod Spasitele.

A když Jan Křtitel ukázal na Ježíše Krista v Jordánu a nazval Ho Beránkem Božím, Andrej okamžitě pochopil: bude následovat Mesiáše a stane se Jeho učedníkem. Což je to, co udělal. A stal se nejen učedníkem, ale úplně prvním Kristovým učedníkem. A po něm přišel ke Kristu Šimon, dosáhl neobvykle silné a ohnivé víry a stal se nejvyšším apoštolem Petrem. Ale výzva k opuštění všeho a následování Ho ještě nevyšla z Ježíšových úst. I když už tehdy, hned při prvním setkání se Šimonem, Ježíš řekl, že mu začnou říkat Petr. To nám říká Janovo evangelium.

Ale evangelia podle Matouše a Marka popisují jejich setkání jinak. Říkají, že Spasitel potkal Ondřeje a Šimona na břehu Genezaretského moře, když seděli na lodi se svým otcem a opravovali rybářské sítě. Ježíš, který šel kolem, je oslovil a řekl: „Pojďte za mnou a učiním z vás rybáře lidí. A Ondřej a Šimon opustili síť i svého otce, vstali a následovali Krista.

Existují vykladači, kteří tvrdí, že Ježíš povolal všechny tři, aby Ho následovali, ale Jonáš, otec Petra a Ondřeje, odmítl. Nemáme o tom listinné důkazy, a proto tuto domněnku ponecháme bez diskuse a komentáře.

Výzva k bratřím přišla až po několika veřejných kázáních a uzdraveních, které vykonal Ježíš, po uzdravení Petrovy tchyně a zázraku, který se stal pro rybáře. Petr díky tomu všemu začal přesně chápat, kdo Ježíš je, a dokázal na jeho volání reagovat tak, že zanechal pro ostatní ten nejbohatší úlovek, jaký kdy v životě měl, jak sítě, tak loď. Četli jsme o tom od evangelisty Lukáše. A toto jsou okolnosti, za kterých zaznělo samotné Ježíšovo volání:

„Jednoho dne, když se k Němu lidé tlačili, aby slyšeli slovo Boží, a On stál u Genezaretského jezera, uviděl na jezeře stát dvě lodě; a rybáři je nechali, vyprali své sítě. Když vstoupil do jedné lodi, která patřila Šimonovi, požádal ho, aby odplul trochu od břehu, a posadil se a učil lidi z lodi.Když přestal učit, řekl Šimonovi: "Odpluj do hlubiny a spusť sítě, abys chytil." Šimon mu odpověděl: Mistře!Dřeli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na Tvé slovo spustím síť. Když to udělali, chytili velké množství ryb a dokonce se jim roztrhla síť. A dali znamení soudruhům, kteří byli na druhé lodi, aby jim přišli na pomoc; a přišli a naplnili obě lodě, takže se začaly potápět.Když to Šimon Petr viděl, padl na Ježíšova kolena a řekl: „Odejdi ode mne, Pane! Protože jsem hříšný člověk." Neboť hrůza zachvátila jeho a všechny, kdo byli s ním, z tohoto lovu ryb, které ulovili; také Jakub a Jan, synové Zebedeovi, kteří byli Šimonovými společníky.A Ježíš řekl Šimonovi: „Neboj se; Od této chvíle budete chytat lidi." A když vytáhli oba čluny na břeh, nechali všeho a následovali Ho."

Soudě podle toho, jak se události vyvíjely, dal Ježíš Ondřejovi a Šimonovi dostatek času a důkazů o sobě, než je povolal, aby nejen uvěřili, že je Spasitel světa, ale aby Ho následovali a všechno opustili.

Andrei se tak stal věrným a oddaným učedníkem Ježíše Krista. A v Bibli je to několikrát zmíněno. Například při zázraku rozmnožení chlebů to byl apoštol Ondřej, kdo ukázal na chlapce, který měl pět bochníků chleba a dvě ryby. A byl to také apoštol Ondřej, kdo ukázal Ježíše pohanům, když přišli do Jeruzaléma a snažili se uctívat pravého Boha. Andrej byl mezi těmi, kterým Spasitel odhalil osud světa, mluvil o znameních druhého příchodu a předpověděl budoucnost Jeruzaléma.

Apoštol Ondřej byl spolu s ostatními apoštoly svědkem Vzkříšení a Nanebevstoupení Pána Ježíše Krista. A jak víme z Písma svatého, v Jeruzalémě v den Letnic na něj sestoupil Duch svatý, stejně jako na ostatní apoštoly a přesvatou Bohorodičku. Stalo se přesně tak, jak Pán předpověděl.

Svatí apoštolové se rozešli do různých měst a dokonce i zemí, aby učili lidi a obraceli je na křesťanskou víru a křtili ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Apoštol Ondřej zdědil Skythii.

Pobřeží Černého moře, Dunaj a Hellas slyšely kázání tohoto oddaného Kristova učedníka. Slyšeli, naslouchali a byli pokřtěni ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého.

Ale ne všechno bylo na cestě apoštola Ondřeje hladké. Vyháněli ho z měst, bili a posmívali se mu. Ale v kontrastu s tím přibývalo stoupenců křesťanství a vznikaly církve, v nichž byl Ondřej I. První povolaný vysvěcen na kněžství a biskupství.

Apoštolova cesta dále vedla v Chersonesu. Tam zůstal dlouho a kázal široce a horlivě. Existuje dokonce legenda, že na jednom z pobřežních kamenů zůstalo vybrání z apoštolovy nohy. A když se do ní dostala mořská voda, stala se léčivou.

Ruiny chrámů, které založil apoštol Ondřej, se dochovaly dodnes. Někteří dokonce nechali jeho jméno vytesat na trůny.

Po Chersonesu vedla cesta apoštola Ondřeje k pobřeží Dněpru. A s jeho dalším kázáním bylo vybráno místo, které je nyní územím Kyjeva. Poté, co se apoštol Ondřej celou noc modlil, druhý den ráno vztyčil kříž a řekl svým učedníkům, že zde brzy bude velké město a Pán zde postaví mnoho kostelů. A tak se brzy stalo.

„Andrej První sjednotil Konstantinopolskou a ruskou pravoslavnou církev pevně a navždy“

Poté Novgorod a poté Byzanc a Thrákie vyslechly jeho kázání. Zde na území budoucí Konstantinopole založil církev a vysvětil na biskupa jednoho z Kristových apoštolů, totiž Stachyho. Ondřej I. tedy sjednotil konstantinopolskou a ruskou pravoslavnou církev pevně a navždy.

Každý rok se všech 12 apoštolů shromáždilo v Jeruzalémě o Velikonocích, aby je oslavili s Nejsvětější Bohorodicí.

Po jednom z velikonočních setkání se apoštol Ondřej vydal do Gruzie, přesněji do Abcházie, a kázal tam, kde se nyní nachází město Suchumi. Kázání bylo tak vášnivé a upřímné, že obrovské množství lidí bylo nejen pokřtěno, ale také požádalo apoštola Ondřeje, aby tam někoho nechal pro další kázání. Zůstal tam Šimon Kananejský, díky kterému bylo v Abcházii ještě více věřících. A cesta Ondřeje Prvního vedla k Bosporu.

Po Bosporu následovala Heraclia a Makedonie. Stavěly se tam kostely, lidé se obraceli a mnoho nemocných se uzdravovalo. A potom přišel do Patrasu apoštol Ondřej. Toto je řecké území. Tam zůstal s mužem jménem Sosius a uzdravil ho. Zpráva o tom se rychle rozšířila po celém městě. To se dostalo i k vládcům města, kteří byli modloslužebníky. Začali lidi učit, že apoštol Ondřej je čaroděj. A na shromáždění bylo rozhodnuto zabít apoštola. Ale v noci se staršímu města zjevil anděl a řekl mu, že protože plánoval zlo proti apoštolovi a nevěřil v Krista, bude oslabený a neuzdraví se, dokud se nedozví pravdu.

A tak se také stalo. Starší Anfipat oněměl... Byla to katastrofa! Jak můžete řídit město a podnikat a přitom být němý?! Posunky zavolal své přátele a vojáky a prosil je, aby našli a přivedli k němu apoštola Ondřeje. Přivedli ho dovnitř.

Jakmile se Ondřej První dotkl staršího, vrátila se mu řeč a on padl na kolena a začal prosit apoštola, aby se nad ním, ztraceným a pravdě cizím, smiloval, aby ho uzdravil a přivedl. uvažovat! Apoštol, který nad ním přečetl modlitbu, ho zcela uzdravil.

Potom byl sám starší a celá jeho rodina pokřtěna apoštolem a uvěřili v Krista. Tento muž nejen uvěřil, ale začal doprovázet svatého kazatele na jeho dlouhých cestách.

Kdekoli apoštol Ondřej kázal, byly zničeny chrámy, rozdrceny modly a spáleny pohanské knihy. Lidé byli duchovně vzkříšeni, vynořili se z temnoty pseudobohů a falešných učení.

Posledním městem, kam přišel apoštol Ondřej, byl řecký Patras. Krátce předtím se mu zdál sen: zjevil se mu Ježíš a řekl: „Andrej! Můj vyvolený! Vezměte kříž a jděte do Patrasu. Protože brzy opustíte tento svět, abyste obdrželi korunu, která je pro vás připravena!”

Apoštol Ondřej se probudil a na příkaz Páně odešel do Patrasu. Jeho vládcem byl v té době prokonzul Aegeates, který byl zarytý a tvrdohlavý pohan. Apoštol Ondřej První povolaný se ho nejednou pokusil obrátit na víru a obrátil se k němu s kázáními a slovy dobrých zpráv. Bylo to všechno marné. Rozzlobený Egeat nařídil, aby byl apoštol ukřižován. Ano, ne jen tak... Ale pověsit ho nějakým způsobem na kříž, aby déle prožíval muka a utrpení.

Válečníci loajální k Aegeatu to udělali. Apoštola nepřibili na kříž, ale svázali provazy. A kříž nebyl obyčejný, ale ve tvaru našeho písmene X. Ale apoštol, i když byl na kříži, pokračoval ve svém kázání.

Uplynula noc, uplynul den a apoštol Ondřej nepřestával mluvit. Takto to pokračovalo čtyři dny. Věrný Kristův učedník učil lidi lásce ke svému Učiteli, Božím přikázáním a věčné blaženosti se Spasitelem.

Lidé byli doslova osvíceni slovy jeho kázání. Shromáždili se u soudu, kde seděl Aegeates, a začali mu hlasitě nadávat za to, že odsoudil tak laskavého a nevinného člověka k tak hroznému mučednictví. Lstivý vládce se rozhodl nevzbudit proti sobě hněv lidu a řekl, že nyní sám půjde na kříž a osobně osvobodí apoštola Ondřeje. Ale když se přiblížil, zastavila ho řeč Prvního volaného k němu: „Proč jsi za mnou přišel? Proč být pokrytecký, jako bys mě chtěl sundat z kříže a činit pokání? Jsem od tebe pryč. Neboť tvé srdce je klamné. A jestli si myslíš, že nejsem svobodný, tak nejsem. Jsem dlouho volný. Protože mě Spasitel miluje. A já jdu k němu!"

Poté, co apoštol Ondřej naposledy požehnal své bratry a učedníky z kříže, odevzdal svého ducha Pánu. Každý, kdo ho viděl a slyšel slova jeho kázání, plakal. A biskup města Patras, který osobně sejmul tělo apoštola Ondřeje z kříže, ho pomazal vůněmi. Tělo Ondřeje Prvního bylo pohřbeno s velkou ctí a zármutkem.

A Egeates, stále trýzněný zbytky svého svědomí za nespravedlivou popravu apoštola, upadl do sklíčenosti a v návalu šílenství se vrhl tváří dolů z útesu do propasti.

Relikvie apoštola zůstaly v Patrasu od okamžiku pohřbu až do roku 357, kdy za císaře Konstantina Velikého byly ostatky (s výjimkou hlavy) přeneseny velkomučedníkem Artemiem do Konstantinopole a umístěny do nadace kostela svatých apoštolů vedle ostatků svatého evangelisty Lukáše a učedníka apoštola Pavla, apoštola Timotea.

V 6. století za císaře Justiniána byly ostatky apoštolů Ondřeje Prvního, Lukáše a Timotea slavnostně přeneseny do nového kostela svatých apoštolů a pohřbeny pod oltářem.

A když křižáci ve 13. století zaútočili na Konstantinopol, kardinál Petr z Capuy osobně převezl všechny relikvie do Itálie, kde byly uloženy v katedrále sv. Ondřeje Prvního ve městě Amalfi. Jsou tam i teď. Relikvie jsou navíc pod trůnem a část hlavy sv. apoštola Ondřeje je uložena v samostatném relikviáři.

Ruská pravoslavná církev 13. prosince ctí památku svatého apoštola Ondřeje I. Jméno Andrey je mezi ruským lidem dlouho populární. Ještě v roce 1030 přijal nejmladší syn knížete Jaroslava Moudrého při křtu jméno Andrej a o 56 let později založil v Kyjevě klášter svatého Ondřeje. Zároveň bylo jméno Ondřeje Prvního zahrnuto do všech ruských kalendářů a v celé ruské zemi začala vzpomínka a oslava apoštola.

Císař Petr Veliký ustanovil na počest apoštola Ondřeje první a nejvyšší řád, Řád sv. Ondřeje Prvního, který byl udělován státním hodnostářům jako mimořádné vyznamenání.

A ze stejných dob Petra Velikého si ruská flotila vybrala a založila jako svůj prapor vlajku svatého Ondřeje - bílou vlajku s modrým křížem apoštola Ondřeje ve tvaru písmene X.

Z raných ikon se ustálil obraz sv. Ondřeje Prvního: rozcuchané šedé vlasy, krátký hustý plnovous, tunika s klíčky a himation.

Klav je našitá ozdoba v podobě svislého pruhu probíhajícího od ramene ke spodnímu okraji oděvu. Sloužil jako čestný odznak za šlechtický původ mezi římskými občany.

Himation neboli plášť je dlouhý a široký kus látky, který se nosil přes chiton. Tento plášť také sloužil jako přikrývka pro chudé během spánku. Skutečnost, že byl značný, lze posoudit podle toho, že vojáci, kteří ukřižovali Krista a rozdělili si jeho šaty, rozdělili plášť na čtyři části: na každého vojáka jeden díl. Pamatujte na svaté evangelium.

Abych vám jasněji představil osobnost svatého apoštola, uvedu slova – popis Epifana Mnicha. Řekl, že apoštol Ondřej nebyl malé postavy, byl vysoký, s dlouhým nosem, s obočím a trochu shrbený.

Apoštol Ondřej je na ikonách často zobrazován se svitkem v ruce a s křížem na dlouhé tyči.

Spolu s obrazy nejvyšších apoštolů je v kostelním ikonostasu často k vidění obraz sv. Ondřeje Prvního. Je umístěn zpravidla naproti apoštolu Janu Teologovi.

Takový byl on, svatý apoštol Ondřej První povolaný. Velkou část jeho života tvoří nezištná a oddaná služba Kristu, šíření Jeho učení a plnění Jeho smlouvy.

Pokud jste v chrámu, hledejte ikonu s jeho tváří a jděte k ní. Skloňte hlavu a požádejte jeho, svatého apoštola, který je nyní v horách, velmi blízko Spasitele, aby se modlil za nás, hříšníky, ztracené a nehodné... Opravdu potřebujeme modlitbu a přímluvu!

Svatý apoštole Ondřeji, modli se k Bohu za nás!

V kontaktu s

Svatý apoštol Ondřej je nazýván Prvním povolaným, protože byl nazýván prvním z apoštolů a učedníků Ježíše Krista. Až do posledního dne Spasitelovy pozemské cesty Ho následoval svatý apoštol Ondřej. Po smrti Ježíše Krista na kříži byl svatý Ondřej svědkem Vzkříšení a Nanebevstoupení Spasitele. V r, padesát dní po Ježíšově zmrtvýchvstání, se v Jeruzalémě stal zázrak sestoupení Ducha svatého v podobě ohnivých jazyků na apoštoly. Apoštolové, inspirováni Duchem Božím, dostali dar uzdravování, prorokování a schopnost mluvit různými dialekty o velkých skutcích Páně.

Evangelium svatého Ondřeje Prvního povolaného před zmrtvýchvstáním a nanebevstoupením Krista.

Svatý Ondřej je zmíněn v seznamech apoštolů v Matoušově evangeliu (Matouš 10:2), Markovi (Marek 3:18), Lukášovi (Lukáš 6:14) a také ve Skutcích apoštolů (Skutky 1 :13).
Svatý apoštol Ondřej a jeho bratr Šimon (budoucí sv. Petr) se narodili ve městě Betsaida v Galileji. Jejich otec se jmenoval Jonáš. Galilea – severní část Svaté země se vyznačovala svou úrodností a malebností. Galilejci si snadno rozuměli s Řeky, kteří jejich zemi obývali ve velkém, mnozí mluvili řecky a dokonce nosili řecká jména. Jméno Andrey je řecké a znamená „odvážný“. Později se bratři přestěhovali do Kafarnaum (město na břehu Genezaretského jezera), kde získali vlastní dům a začali rybařit.
Již od mládí se apoštol Ondřej vyznačoval modlitebním úsilím k Bohu. Neoženil se, ale stal se žákem sv. Proroka Jana Křtitele, který oznámil vtělení. Když sv. Jan Křtitel ukázal na Jordán ke sv. k apoštolům Ondřejovi a Janovi Teologovi o Ježíši Kristu, nazývajíce Ho Beránkem Božím, ihned následovali Pána.
Jak nám říká evangelium, sv. Apoštol Ondřej byl nejen první, kdo následoval Pánovo volání, a proto dostal jméno Prvozvaný, ale byl také prvním z apoštolů, kteří Ho vyznali jako Spasitele, a přivedl tak svého bratra Šimona, budoucího apoštola Petra. , ke Kristu.
Evangelia podle Matouše, Marka a Jana podávají různé zprávy o Ondřejově setkání s Ježíšem. V Janovo evangelium(Jan 1:35–40) říká se, že Ondřej poprvé uviděl Spasitele, když svatý Předchůdce ukázal na kráčejícího Ježíše Krista a řekl: „Hle, Beránek Boží. Když to Andrej slyšel, spolu s dalším učedníkem Předchůdce, jehož jméno evangelista neuvádí, opustili Baptistu a následovali Krista. Později sv. Ondřej přivedl svého bratra Šimona (sv. Petra) k Ježíšovi.
Evangelia podle Matouše (Mt 4,18-19) a Marka (Marek 1,16-18) říkají, že Spasitel potkal Ondřeje a jeho bratra Šimona Petra na břehu Genezaretského jezera, kde bratři lovili se sítí. Ježíš je oslovil slovy: „Následujte mě a učiním z vás rybáře lidí. Ondřej a Šimon (Petr) následovali Ježíše a zanechali své sítě.
Písmo svaté poskytuje informace o apoštolu Ondřejovi. Takže dovnitř Janovo evangeliumŘíká se, že během zázraku rozmnožení chlebů Ondřej ukázal na chlapce, který měl „pět ječných chlebů a dvě ryby“ (Jan 6:8-9). Ondřej ukázal Spasitele pohanům, kteří přišli do Jeruzaléma uctívat pravého Boha (Jan 12:20-22). Podle svědectví evangelisty Marka byl svatý Ondřej jedním ze čtyř Ježíšových učedníků (Petr, Jakub, Jan), kteří se ho na Olivové hoře zeptali na budoucí zničení Jeruzaléma a na znamení druhého příchodu Spasitele a kterému Spasitel zjevil osud světa ( Mk. 13:3-4; Matt. 24,1-14; OK. 21.5-19).

Třetí cesta sv. Apoštol Ondřej První povolaný. Služba ve Skythii.

Jeho třetí cesta sv. Apoštol Ondřej První volal do Chersonesos, kde dlouhou dobu kázal. Kronika uchovává popis cesty apoštola Ondřeje. V těchto končinách mnohokrát kázal; tradice ukazuje na prohlubeň na kameni vytvořeném apoštolovou nohou; voda, která se v něm nashromáždila, uzdravovala nemocné. Dodnes se dochovaly ruiny antických chrámů, jejichž základy pocházejí z 1. století a jsou mezi nimi i stopy antického chrámu svatého Ondřeje s trůnem vytesaným jeho jménem na skále.
Odtud se apoštol Ondřej vydal na cestu podél Dněpru, který se tehdy nazýval Borysthenes. Zjevením Božím se světec zastavil v místech, kde se nyní nachází město Kyjev. Po noci strávené v modlitbách sv. Apoštol zvedl kříž a naplněn prorockým duchem řekl svým učedníkům: "Vidíte tyto hory? Na těchto horách bude zářit Boží milost: bude zde velké město a Pán postaví mnoho kostelů." v něm.”
Podle legendy, když se apoštol Andrew pohyboval dále na sever, dosáhl slovanských osad na místě budoucího Novgorodu. Odtud apoštol Ondřej prošel zeměmi Varjagů do Říma a poté navštívil Thrákii. Zde, v malé vesničce Byzance, v budoucí Konstantinopoli, založil křesťanskou církev a za biskupa vysvětil jednoho ze 70 Kristových apoštolů Stachyho. Jméno apoštola Ondřeje tedy spojuje konstantinopolskou a ruskou pravoslavnou církev

Apoštol Ondřej křísí mrtvé.

Život apoštola vypráví o několika případech jeho vzkříšení z mrtvých: - Ve městě Amaseev vzkřísil apoštol Ondřej chlapce jménem Egyptius, který zemřel na horečku, na žádost chlapcova otce Demetria.
- V Nikomedii při pohřebním průvodu vzkřísil apoštol chlapce, který zemřel, protože jeho tělo roztrhali psi na kusy.
- V Soluni na žádost jednoho z obyvatel města apoštol veřejně vzkřísil chlapce, který zemřel na uškrcení.
- V Soluni vychoval apoštol malého chlapce, který zemřel na uštknutí hadem.
- Rozzuřený kázáními apoštola Ondřeje poslal prokonzul Virin vojáky, aby k němu apoštola násilím přivedli. Jeden z vojáků padl mrtvý, jakmile vytasil meč, načež ho apoštol vzkřísil modlitbou.
- Prokonzul Virin nařídil, aby byl prorok mučen na stadionu, přičemž do arény postupně vypustil kance, býka a leoparda. Zvířata se však apoštola nedotkla, zatímco leopard napadl prokonzulova syna a uškrtil ho. Po dlouhé modlitbě vzkřísil apoštol svého syna Virina.
Ve městě Patras kázal apoštol Ondřej v domě prokonzula Lisbia. Bývalá konkubína prokonzula Trofima následovala učení apoštola a opustila svého manžela. Trophimin manžel přišel za prokonzulovou manželkou Calistou a pomluvil svou ženu a obvinil ji z obnovení vztahů s prokonzulem. Na příkaz Calisty byla Trofima násilně umístěna do nevěstince za zneužívání, ale Trofima se tak usilovně modlila, že všichni muži, kteří se jí pokusili dotknout, zemřeli, načež jednoho z nich vzkřísila.
- Prokonzulova žena odešla se svým milencem do lázní, kde oba zemřeli. Apoštol Ondřej na žádost ošetřovatelky Calisty vzkřísil zesnulého, načež Lisbius a jeho manželka uvěřili v Krista.
- Ve městě Patras byl při kázání apoštola Ondřeje vlnou vyvržen na břeh utopenec, kterého apoštol svou modlitbou vzkřísil. Byla to Filopatra, syn Sostrata, obyvatele Makedonie, který se plavil na lodi do Patrasu, aby se seznámil s novým učením, ale během bouře ho odnesla vlna z lodi.
- Filopatra požádala apoštola, aby vzkřísil své přátele a služebníky, kteří byli také odneseni z lodi do moře. Když se apoštol Ondřej modlil, vlna vynesla na břeh dalších 39 lidí a dav obklopující apoštola se k němu obrátil s žádostí o jejich vzkříšení. Apoštol požádal o uložení těl na jedno místo a svou modlitbou vzkřísil všechny mrtvé.
- Ve městě Sinop vzkřísil apoštol Ondřej na žádost ženy jejího manžela, který byl nalezen zavražděný v jámě.
- Ve městě Atskuri (moderní Gruzie) byl prostřednictvím modlitby apoštola vzkříšen zesnulý člověk a tento zázrak přiměl obyvatele města, aby přijali svatý křest.

Umučení sv. Apoštol Ondřej První povolaný.

Posledním městem, kam Ondřej První povolaný přišel a kde mu bylo souzeno podstoupit mučednickou smrt, bylo město Patras, achajské město u vstupu do Korintského zálivu. Vládce města, prokonzul Aegeat, zůstal zarytým pohanem. Apoštol Ondřej ho několikrát oslovil slovy radostné zprávy. Svatý apoštol oslovil jeho duši a snažil se mu odhalit křesťanské tajemství věčného života, zázračnou moc svatého kříže Páně. Guvernér Egeat nevěřil apoštolovu kázání a nařídil, aby byl apoštol ukřižován, aby déle trpěl. Svatý Ondřej byl přivázán ke kříži, aniž by si zatloukl hřebíky do rukou a nohou, aby nezpůsobil blízkou smrt. Podle legendy kříž, na kterém sv. Apoštol Ondřej vypadal jako římská číslice X. Takový kříž se dodnes nazývá St. Andrew’s. Po dva dny svatý apoštol učil shromážděné měšťany z kříže. Lidé, kteří mu naslouchali, měli s mučedníkem soucit a žádali, aby byl sňat z kříže. Ze strachu z povstání nařídil vládce popravu zastavit. Ale Ondřej První povolaný si přál zemřít na kříži pro Pána. Vojáci nemohli mučedníkovi rozvázat ruce. Najednou kříž osvítilo jasné světlo, a když se zastavilo, lidé viděli, že svatý apoštol již odevzdal svou duši Pánu. Maxilla, manželka panovníka, vzala tělo apoštola z kříže a se ctí ho pohřbila. Stalo se to, když bylo svatému apoštolu Ondřejovi 62 let. Datum úmrtí: 13. prosince kolem roku 70.

Relikvie svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného.

Relikvie svatého Ondřeje Prvního se nacházely na místě jeho mučednické smrti – v Patrasu (Řecko) od okamžiku smrti sv. Apoštol Ondřej až do poloviny 4. století.
V roce 357 za císaře Konstantina Velikého byly relikvie (kromě ctihodné hlavy) přeneseny vojevůdcem velkomučedníkem Artemiusem do Konstantinopole a umístěny do základů kostela svatých apoštolů vedle ostatků sv. Evangelista Lukáš a učedník apoštola Pavla - apoštol Timoteus. V 6. století, za císaře Justiniána I., byly ostatky apoštolů Ondřeje Prvozvaného, ​​Lukáše a Timotea, objevené při bourání zchátralého chrámu, slavnostně přeneseny do nového kostela Svatých apoštolů a pohřbeny pod oltářem. . V roce 1208 dobyli Konstantinopol křižáci. Relikvie sv. Apoštol Ondřej byli převezeni kardinálem Petrem z Capuy (duchovním otcem čtvrté křížové výpravy) do Itálie a umístěni v katedrále sv. Ondřeje Prvního v Amalfi, kde se v současnosti nacházejí. Relikvie jsou pod oltářem a samostatný relikviář obsahuje část hlavy svatého apoštola.
Ostatky sv. Svatý apoštol Ondřej je uchováván pod mramorovým sarkofágem, který slouží jako trůn. Na tomto oltáři se každý týden slouží mše (katolická liturgie) a jednou týdně se slouží pravoslavná bohoslužba.

Poctivá hlava a kříž svatého Ondřeje Prvozvaného.

Čestná hlava a kříž sv. Ondřeje Prvozvaného zůstaly v Patrasu po mnoho staletí. V roce 1458 (1462) za papeže Pia II., čestná hlava a kříž sv. Apoštol Ondřej Ondřej byli přeneseni do Říma a uloženi v bazilice svatého Petra. Část kapituly byla umístěna spolu s ostatky sv. Ondřeje Prvozvaného v Amalfi.
V roce 1964 se papež Pavel VI. rozhodl přenést hlavu sv. Ondřeje I. a části kříže sv. Ondřeje do řecké pravoslavné církve a tyto relikvie byly slavnostně přeneseny do Patrasu. V roce 1974 zde byla dokončena 66letá stavba katedrály sv. Ondřeje I., největší na Balkáně. V pravé chrámové lodi na trůnu spočívá pod bílým mramorovým baldachýnem ve stříbrné arše ctihodná hlava apoštola. Za trůnem je velký ondřejský křížový relikviář, který uchovává části kříže, na kterém byl ukřižován apoštol.

Bohoslužba v Den památky svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného. 30. listopadu s.s. (13. prosince n.s.).

30. listopadu s.s. (13. prosince, nový styl) 13. prosince (30. listopadu, starý styl) Ruská pravoslavná církev ctí památku svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného. Za jeho nástupce se považuje i ruská církev, která přijala víru z Byzance, jejíž biskupové odvozují své nástupnictví od apoštola Ondřeje. Proto byla památka svatého Ondřeje Prvního v předrevolučním Rusku tak slavnostně uctívána. Na Rusi se vzrůst úcty k sv. Ondřeji Prvozvanému datuje do 11. století. V roce 1030 přijal Vsevolod Jaroslavič, nejmladší syn knížete Jaroslava Moudrého, křestní jméno Andrej, roku 1086 založil v Kyjevě klášter sv. Ondřeje (Yanchin). V roce 1089 byla v Pereyaslavlu vysvěcena kamenná katedrála na jméno svatého Ondřeje Prvního, na konci 11. století byl v Novgorodu postaven chrám ve jménu svatého Ondřeje Prvního. Vzpomínka na svatého Ondřeje Prvozvaného byla přitom zařazena do všech typů ruských kalendářů. Císař Petr I. zřídil první a nejvyšší řád na počest apoštola Ondřeje, který byl udělován jako odměna státním hodnostářům. Od dob Petra Velikého si ruská flotila vytvořila prapor sv. Ondřeje (modrý kříž ve tvaru X na bílém pozadí). Až do listopadu 1917 (od dob Petra Velikého) byl kříž svatého Ondřeje vyobrazen na záďových vlajkách válečných lodí ruského námořnictva. V souladu s výnosem prezidenta Ruské federace ze dne 21. června 1992 byla na lodích a plavidlech ruského námořnictva opět vztyčena vlajka svatého Ondřeje. Také počátek křesťanského kázání v Gruzii byl dlouho spojován se jménem Ondřeje Prvního. Kazatelská činnost Ondřeje Prvního na území Gruzie byla gruzínskou církví považována za nevyvratitelný fakt.

Uctívání. Hymnografie.

Tropár apoštola Ondřeje Prvního, tón 4.

Jako prvně povolaní apoštolové a nejvyšší bratr, Pán všech, Ondřej, se modlete, aby udělil větší mír vesmíru a velké milosrdenství našim duším. Dvakrát.

Kontakion apoštola Ondřeje Prvozvaného, ​​tón 2

Chvalme odvahu jmenovce Božího a nejvyššího nástupce církve, příbuzného Petra, stejně jako v dávných dobách i nyní jsme k nám volali: pojďte vy, kteří jste našli Vytoužené.

Kontakion 1 Akathist svatému apoštolu Ondřeji Prvnímu.

Chvalme zpěvem prvního povolaného apoštola Krista, svatého kazatele evangelia, božsky inspirovaného osvícence ruské země Ondřeje Nejslavnějšího, stojícího na vrcholu kopce, kde jeho pravá ruka vztyčila kříž a k němu jako k nejvyššímu následovníkovi Církve, který jí ukázal cestu ke Kristu, něžně voláme: Raduj se, Ondřeji, prvozvaný apoštol Kristův.

Velikost pro svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného.

Velebíme tě, apoštole Kristův Ondřeji, a ctíme tvé nemoci a námahu, ve kterých jsi působil v evangeliu Kristově.

Ikonografie.

Apoštol Ondřej je zastoupen v mnoha příbězích evangelia a skutcích apoštolů.
Jeho nejstarší obrazy se dochovaly:
- na fresce z katakomby v Karmuzu (Egypt), IV-VI století;
- v kupolové mozaice Baptisteria pravoslavných (Ravenna), polovina 5. století;
- vzácné jednotlivé obrazy - na slonovinovém diptychu, 450-460. (Victoria and Albert Museum. London), a ampule (např. na keramické ampuli z Dvin).
- v oratoriu Arcibiskupské kaple (Ravenna), 494-519;
- v kostele San Vitale (Ravenna), kolem roku 547;
- v apsidě katolíka kláštera VMC. Kateřiny na Sinaji, 550-565;
- na fresce apsidy kaple VI v Bauitě (Egypt), VI. století;
- v apsidě kostela Santa Maria Antiqua (Řím), 705-707 atd.
- v byzantské hagiografické literatuře jsou zmínky o zázračných obrazech sv. Ondřeje Prvozvaného;
- podle svědectví mnicha Epiphania byl starověký obraz apoštola napsaný na mramoru v kapli v Sinope;
- další obraz apoštola se nacházel nad branami domu Jana Scholastica u Perdixe v Konstantinopoli.
Již v raných památkách má vzhled sv. Ondřeje Prvozvaného jasně definované individuální vlastnosti: - šedé rozcuchané vlasy a krátký hustý vous;
- stejně jako ostatní apoštolové je oděn do tuniky s klavy a himation.
Podle popisu Epiphania Mnicha, " nebyl malé postavy, ale vysoký, s dlouhým nosem, širokým obočím, mírně shrbený".
V dobách po obrazoborectví byl Andrew První povolaný obvykle zobrazován:
- se svitkem v ruce, např. na mozaikách narthexu Hosios Loukas v Phokis (Řecko), 30. léta. XII století № - - s křížem na dlouhé tyči, například na mozaice apsidy c. Santa Maria Assunta v Torcello, ca. 1130; na mozaice kaple del Sacramento katedrály v Terstu, 1. patro. století XII; na mozaice katedrály Cefalu na Sicílii, c. 1148
Obraz sv. Ondřeje Prvozvaného je přítomen ve skladbách „Eucharistie“, „Poslední večeře“, „Vstup Páně do Jeruzaléma“, „Tomášovo ujištění“, „Nanebevstoupení Páně“ (např. kostel mučedníka Jiřího v Kurbinovu (Makedonie), 1191, Ondřej První povolaný je zobrazen s křížem), „Seslání Ducha svatého“, „Nanebevzetí Panny Marie“ atd. „Rozmnožení chlebů a ryb“ (mozaika Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna), cca 520), „Křest Páně“ (kostel Panagia Mauriotissa v Kastorii (Řecko), konec 12. století); na ikonách „Katedrála 12 apoštolů“ (1. třetina 14. století; Puškinovo muzeum; cca 1432; NGOMZ).
Zvláštní uctívání sv. Ondřeje Prvozvaného v Rusku se odrazilo v jeho vyobrazení na miniatuře Radzivilovské kroniky ( ZÁKAZ NEBO. 34. 5. 30. L. 3v.; ošidit. XV století).
Je představeno mučednictví sv. Ondřeje Prvozvaného, ​​ukřižovaného na kříži (zvaném „sv. Ondřej“):
- v minologii Vasilije II ( Káď. GR. 1613. R. 215, 976-1025.);
- na ikoně „Menaion pro září, říjen, listopad“, XII století. (Klášter Velkého kostela Kateřiny na Sinaji) na stromě je umístěno ukřižování sv. Ondřeje Prvního.
V XVII-XIX století. Ikonografie mučednické smrti sv. Ondřeje Prvozvaného, ​​ukřižovaného na kříži, byla vyvinuta v ruské ikonomalbě (např. „Apoštolské skutky a utrpení“, 17. století ( GMMK). Toto téma bylo běžné v katolickém umění.
Kompletní cyklus 80 miniatur se životem sv. Ondřeje Prvozvaného je obsažen v rukopisu ze 17. století. ( OLDP F 137. L. 1-96ob).
Spolu s obrazy nejvyšších apoštolů byl obraz svatého Ondřeje Prvozvaného často zařazován do vysokého ikonostasu, kde byl obvykle umístěn naproti apoštolu Janu Teologovi:
- na ikoně z ikonostasu z roku 1408 katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimíru ( Treťjakovská galerie);
- na ikoně z Deesis 1444-1445. Kostel Nanebevzetí Panny Marie s Paromenyou v Pskově ( PIAM) - v červeném chitonu a tmavě zelené himation, s evangeliem v rukou;
- na ikoně 15. stol. z Deesis (Dmitrov Kreml Museum-Reserve);
- na ikoně Rostov z hodnosti Deesis, konec. XV století ( GMZRK), - se svitkem v ruce;
- Na ikoně z poloviny 16. století. ( CAC MDA) je představen spolu s archandělem Michaelem;
- na snímku z kláštera Nikolo-Koryazhemsky ( před rokem 1661; SIHM) - v růstu, v modlitbě ke Kristu;
- na vologdské ikoně "Sv. Ondřej První povolaný v životě" 1717 ( VGIAHMZ).

Svatý apoštol ANDREW PRVNÍ POVOLENÝ (†c.62)

Ondřej První-povolaný, jeden z apoštolů Ježíše Krista, bratr apoštola Šimona Petra, podle legendy kázal evangelium ve Skythii, Malé Asii a Řecku a byl ukřižován ve městě Patras na šikmém (sv. Ondřejův) kříž.

Svatý apoštol Ondřej První povolaný pocházel z Betsaidy Galilejské. Následně žil v Kafarnaum, na břehu Genezaretského jezera, spolu se svým bratrem Simonem a rybařil.

Andrey a jeho bratr Simon-Peter rybaří

Apoštol Ondřej se od mládí vyznačoval modlitebním úsilím k Bohu. Neoženil se, ale stal se učedníkem svatého proroka Jana Křtitele, který oznámil Vtělení. Když svatý Jan Křtitel ukázal na Ježíše Krista na řece Jordán na svaté apoštoly Ondřeje a Jana Teologa a nazvali Ho Beránkem Božím, okamžitě následovali Pána.

Povolání apoštolů Ondřeje Prvního povolaného a Jana Teologa

Svatý apoštol Ondřej se stal prvním Kristovým učedníkem a jako první Ho vyznal jako Spasitele (Mesiáše), čímž přivedl svého staršího bratra Šimona, budoucího apoštola Petra, ke Kristu.

Výkres. Apoštol Ondřej První povolaný

Po vzkříšení a nanebevstoupení Krista, jehož byl svědkem i svatý apoštol Ondřej, se vrátil do Jeruzaléma. Zde v den Letnic, spolu s ostatními apoštoly a přesvatou Bohorodicí, byl apoštol Ondřej naplněn Duchem svatým, jak sám Pán předpověděl.

Svatý apoštol Ondřej při kázání Božího slova podnikl několik cest, během nichž se třikrát vrátil do Jeruzaléma. Prošel Malou Asií, Thrákií, Makedonií, Skythií (země, na které později vznikl Rus), Černomořská oblast (podle tradice gruzínské církve kázal apoštol Ondřej spolu s apoštolem Simonem Kanaitem v Abcházii, kde apoštol Šimon utrpěl mučednickou smrt). Proti Dněpru se apoštol Ondřej zvedl na místo budoucího Kyjeva, kde, jak vypráví kronikář mnich Nestor, vztyčil na kyjevských horách kříž a obrátil se ke svým učedníkům se slovy: „Vidíš ty hory? Milost Boží zazáří na těchto horách, bude tam velké město a Bůh postaví mnoho kostelů.“

N. Lomtěv. Apoštol Ondřej I. staví kříž na Kyjevských horách

Apoštol Ondřej se přesunul dále na sever a dosáhl slovanských osad na místě budoucího Novgorodu a zasadil svou hůl poblíž současné vesnice Gruzino. Odtud apoštol Ondřej přes země Varjagů (finské Valaam) odešel do Říma a vrátil se znovu do Thrákie. Poté šel svatý apoštol do řeckého města Byzance (budoucí Konstantinopol), kde založil křesťanskou církev, vysvětil na biskupa jednoho ze sedmdesáti učedníků Páně Stachyho.

Apoštol Ondřej měl ve zvyku všude umisťovat velké kamenné a železné kříže. Chodil s obrovskou holí zakončenou křížem. Byl skromný a měl málo studentů. Nekázal zástupům lidí jako Petr nebo Pavel, ale obvykle shromáždil malou společnost, jako to dělají starší.

Kázání svatého Ondřeje Prvního

Byl to muž, který toho v životě viděl hodně. Cestoval se severními pastevci sobů, Huny, hovořil s řeckými filozofy a ruskými obchodníky, seznámil se s čínskými úředníky, navštívil primitivní kmeny v severním Pákistánu a Berbery v saharské poušti.

Apoštol Ondřej na své cestě vytrpěl mnoho bolestí od pohanů. Byl zbit a vyhnán z měst. Ale Pán chránil svou vyvolenou a svými modlitbami činil podivuhodné zázraky.

Posledním městem, kam přišel svatý apoštol Ondřej První povolaný a kde utrpěl mučednickou smrt, bylo město Patras (Patras). Zde se skrze modlitbu apoštola uzdravil těžce nemocný Sosius, urozený občan. Maximilla, manželka vládce Patrasu, a jeho bratr filozof Stratocles byli uzdraveni vkládáním apoštolských rukou. To povzbudilo obyvatele města, aby přijali svatý křest od apoštola Ondřeje, ale vládce města, konzul Egeat, zůstal zarytým pohanem. Svatý apoštol s láskou a pokorou oslovil jeho duši a snažil se mu zjevit křesťanské tajemství věčného života, zázračnou moc svatého kříže Páně.

Apoštol Ondřej před vládcem města Patras, konzulem Egeatem

Rozzlobený Aegeates nařídil, aby byl apoštol ukřižován. Svatý Ondřej První povolaný s radostí přijal vládcovo rozhodnutí a odešel na místo popravy. Aby Egeat prodloužil muka apoštola, nařídil mu nepřibíjet ruce a nohy na kříž, ale svázat je. Podle legendy měl kříž, na kterém byl ukřižován svatý apoštol Ondřej Prvozvaný, tvar písmene „X“ a byl pojmenován "Kříž svatého Ondřeje" .

Ukřižování apoštola Ondřeje na kříži

Po dva dny učil apoštol od kříže obyvatele města shromážděné kolem. Lidé, kteří mu naslouchali, s ním soucítili celou svou duší a požadovali, aby byl svatý apoštol sejmut z kříže. Egeat, vyděšený lidovým pobouřením, nařídil popravu zastavit. Ale svatý apoštol se začal modlit, aby ho Pán poctil smrtí na kříži. Bez ohledu na to, jak se vojáci pokusili odstranit apoštola Ondřeje, jejich ruce je neposlouchaly. Ukřižovaný apoštol vzdával chválu Bohu a řekl: "Pane Ježíši Kriste, přijmi mého ducha." Pak jasná záře Božského světla posvětila kříž a na něm ukřižovaného mučedníka. Když záře zmizela, svatý apoštol Ondřej První povolaný již odevzdal svou duši Pánu. Maxilla, manželka panovníka, vzala tělo apoštola z kříže a se ctí ho pohřbila. Tohle se stalo kolem roku 62 našeho letopočtu.

Relikvie svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného

Relikvie svatého apoštola Ondřeje Prvního povolaného byly původně umístěny na místě jeho mučednické smrti - v Patrasu (Řecko) .

V roce 357 byly z pověření císaře Constantia II. slavnostně převezeny ostatky svatého apoštola Ondřeje Prvního (kromě ctihodné hlavy) do Konstantinopole a uloženy v kostele svatých apoštolů vedle ostatků svatého apoštola. a evangelista Lukáš a žák apoštola Pavla - apoštol Timoteus.

Po dobytí Konstantinopole křižáky, v roce 1208, kardinál Petr z Capuy, zpovědník čtvrté křížové výpravy, odvezl ostatky svatého Ondřeje Prvního povolaného do Itálie a umístil je do katedrálního kostela. Města Amalfi kde se aktuálně nacházejí. Relikvie jsou pod oltářem a samostatný relikviář obsahuje část hlavy svatého apoštola.

Interiér katedrály

V kryptě (podzemní kostel katedrály) jsou uloženy ostatky sv. Apoštol Ondřej První povolaný

Ostatky sv. Apoštol Ondřej je držen pod mramorovým sarkofágem, který se používá jako trůn

Ostatky sv. Svatý apoštol Ondřej je uchováván pod mramorovým sarkofágem, který slouží jako trůn. Na tomto oltáři se každý týden slouží mše (katolická liturgie) a jednou týdně se slouží pravoslavná bohoslužba.

Upřímná kapitola A kříž svatého Ondřeje Prvozvaného zůstal v Patrasu po mnoho staletí. V roce 1462 moreský despota Thomas Palaiologos vzal hlavu a kříž apoštola z Patrasu, čímž je zachránil před Turky, a předal je do úschovy papeži Piovi II., který je umístil do katedrály sv. apoštola Petra. Část kapituly byla umístěna spolu s ostatky sv. Ondřeje Prvozvaného v Amalfi.

Relikviář s částí hlavy sv. apoštola Ondřeje (Amalfi, Itálie)

V roce 1964 se papež Pavel VI. rozhodl přenést hlavu sv. Ondřeje I. a části kříže sv. Ondřeje do řecké pravoslavné církve a tyto relikvie byly slavnostně přeneseny do Patrasu.

Archa s upřímnou hlavou a kříž apoštola Ondřeje Prvního v katedrále Patras - největší chrám v Řecku

Za napoleonských válek se francouzští vojáci pokusili zapálením zničit ondřejský kříž, který se tehdy nacházel v jednom z klášterů nedaleko Neapole. Ale jeden z mnichů zakryl kříž svým tělem a zachránil svatyni za cenu svého života.

Součástí kapitoly je také v St. Andrew's Skete na Athosu .

Relikviář s čelní částí hlavy sv. Apoštol Ondřej První povolaný (Athos)

Ve Velké Athanasiově lávře uloženy ruka apoštola , A v klášteře Panteleimon - chodidlo .

Málokdo ví, že relikvie apoštola Ondřeje proudí myrhou a kdekoli (v Patrasu nebo Amalfi) proudí myrha velmi hojně. Katoličtí kněží otevírají relikvie a berou myrhu 6krát ročně, ve dnech památky světce.

V Amalfi, stejně jako v Bari, má díky přízni neapolských katolických autorit pravoslavný kněz příležitost sloužit bohoslužbu a modlitební bohoslužby pro pravoslavné poutníky, protože zvláště uctívají apoštola Ondřeje, který byl prvním přinést slovo Boží do skytských zemí, na území budoucí Svaté Rusi.

Některé fotografie byly pořízeny z osobního fotoalba kněze Konstantina Parkhomenka.

Materiál připravil Sergey SHULYAK

pro kostel Nejsvětější Trojice na Sparrow Hills

Troparion, tón 4:
Jako prvně povolaní apoštolové a nejvyšší bratr, Pán všech, Ondřej, se modlete, aby dal vesmíru větší mír a našim duším velké milosrdenství.

Kontakion, hlas 2:
Chvalme odvahu jmenovce celebranta a nejvyššího nástupce církve, příbuzného Petra, stejně jako v dávných dobách, a nyní voláme: přijď, když jsi nalezl, po čem toužíš.