У дома › Колко правилно? › Твърдения за карачайците. Различни източници за карачаевците карачаевци кои са те

Твърдения за карачайците. Различни източници за карачаевците карачаевци кои са те

29.01.2017 1 3585 Брацун Е.В.

Държавният архив на Краснодарския край е един от най-документираните архиви в южната част на Русия. Съществува огромно съкровище от документи за историята на народите от Северозападен Кавказ. Наред с другото, значителен слой документи на GAKK е посветен на историята на Карачай и карачайците.

Както е известно до 1920г. Карачай беше част от района на Кубан, а именно Баталпашински район, а след това и отдел. Съответно голям слой документи, кореспонденция, периодични материали, служебна документация за историята на Карачай и карачайците се съхраняват в Държавния АКК. Според нас е много уместно да се въведат в научен оборот документи за различни аспекти от живота на Карачай и карачаевците през 19 - началото на 20 век. Направихме тази работа в статия, която всъщност е „мини“ колекция от документи за всички, които се интересуват от историята на Карачай и Карачаевци и в помощ на научната общност на Карачаево-Черкеската република.

Първият блок документи е посветен на живота на карачаевците и карачаевците през втората половина на 19 век. Веднага след края на Кавказката война от 19 век.

И така, едно нещо са докладите на окръжните началници и списъците на селяни и дребни собственици за получаване на облаги от хазната през 1860-те години:

„Изявление до бедните собственици от района на Елбрус, които искат обезщетения, показващи тяхната собственост и селяни.

Аула Карт-Джюрта

Собственикът на племето Карачай на село Карт-Джюрт Джанай Узденов, 35 години, съпругата му Сарай, 30 години, син 6 години, дъщери 11, 6, 5,4 години. Техните селяни Байрам Алий, на 30 години, притежаваха един кон, 10 глави добитък, брат му Миртаз-Алий, на 26 години, с изкупна сделка от 250 рубли. за всеки = само 500 rub.

Аула Учкулана

Крим Байрамуков, на 25 години, притежавал 10 глави добитък.

Неговите селяни (името не се чете) са на 37 години, съпругата му Асият, дъщерята Каблахан на 9 години, втората дъщеря (името не се чете) е на 5 години, синът е на 3 години. Посочените 200 rub. за него 200 рубли. за жена - 50 рубли, за син - общо 450 рубли.

Аула Хурзук

Ногай Карабашев на 45 години, притежавал 3 коня, жена му Джансоз (???) на 42 години, син Карамурза на 9 години, първият му брат Ибрахим на 29 години, жена му на 40 години, дъщеря им на 1 година, 2-ри брат Ахмет на 25 години, майка им Чава е на 80 години.

Техните селяни Бача на 50 години, 7 коня и 5 глави добитък, жена му Хива на 50 години, синове: Юсуф на 25 години, Юнус на 20 години, Махмуд на 14 години. За главата на семейството 100 рубли, за съпругата 50 рубли, за по-големите синове 200 рубли, за най-малкия син 90 рубли. общо 640.

Второто им семейство притежаваше.

Главата Мохамед беше на 30 години, притежаваше един кон и 2 глави добитък. Съпругата му Акболек (???) на 25 години, син на 1 година, за главата на семейството и съпругата му 200 рубли. и 150 рубли, общо 350 рубли.

Касай Батчаев е на 49 години, съпругата му Колохан е на 43 години, синът му е на 13 години, дъщеря му е на 14 години, имената са нечетливи. Техните селяни (неразбираемо, млад мъж) 15 години за него 150 рубли, Хача (очевидно момиче) 20 години.

Следващият блок от документи е посветен на статистическите данни за карачаевското население на Кубанския регион през втората половина на 19 век. Трябва да се отбележи обаче, че данните за 1878 г. и 1886 г. се различават значително.

Изявление за състава на населението на Кубанската област по националност, 1878 г. Представяме тук всички националности, за да имаме пълна картина пред очите си.

„Руснаци 572799

Поляков 2729

арменци 6044

Немцев 4510

Евреи 1485 г

Калмиков 135

Кабардинци 11631

Бесленеевцев 5875

Темиргоевцев 3140

Хатукаевцев 606

Егерукаевцев 1678г

Мамхегов 887

Мохошевцев 1439г

Бжедугов 15263

Абаджехов 14660

Шапсугов 4983

Хакучинцев 87

Натухайпев 135

Абазинцев 9367

Баговцев 6

Барокаевцев 92

Нагайцев 5031

Карачаевцев 19.832

Кумиков 19“.

Следният документ (таблица), сравнителна декларация на цифрови данни за размера на планинското население на района на Кубан според информация от 1885 г. и според нови семейни списъци, съставени през август и септември 1886 г., информация за селата и аулите на Карачай, взета от посоченото твърдение.

Следващият блок документи е посветен на военната служба на карачайците. По-специално, документи и списъци на карачайци, участвали в Руско-японската война от 1904-1905 г. като част от Терекско-Кубанския кавалерийски полк. Както и заповеди за служба на представители на Карачай в стотното Кубанско планинско опълчение.

Карачаевците участват в Руско-японската война от 1904-1905 г. (списъци)

От заповедта за Кубанската казашка армия за 1904 г. Карачайците (и тяхната възраст) се записват в Терекско-Кубанския кавалерийски полк, който е сформиран от кавказки доброволци за участие в Руско-японската война от 1904-1905 г. В този полк четиристотин бяха наети от кавказците от района на Терек, а 5-та и 6-та стотици (в които служеха карачайците) бяха от кавказците от района на Кубан и бяха наречени „черкески“ стотици. Представяме имената така, както са отпечатани в заповедите на пишеща машина:

В същото време се обявява списък на по-ниските чинове и алпинистите, записани като ловци (доброволци) в 1-ва и 2-ра стотици на новосформирания Терек-Кубански полк, изпратени в театъра на военните действия в Далечния изток.

Наказан атаман, генерал-лейтенант Малама

Карачаевски аули и села на тогавашната Кубанска област:

Села Тебердински:

Узден Осман Кипкеев 22г

Узден Адрохман Кочкаров 28г

Узден Махтай Бочаев 22г

Батир Аргуянов на 22 години

Узден Закеря Семенов 26г

Ислям Байкулов 22г

Абул Кочкаров на 21 години

Села Марински:

Хаджи-Мурза Кочкаров 22г

Адил-Гирей Алчагов на 23 години

Ислям Крим-Шамхалов на 23 години

Села Джазлик:

Узден Иляс Бочаев 26г

Ибрагим Каракотов (Каракетов?) 29 години

Села Учкулански:

Уздени:

Хозир Урусов на 27 години

Хадихай Айбазов на 27 години

Елмурза Еркенов 26г

Ахмат Аджиев 24г

Хаджимурат Семенов на 26 години

Таугери Семенов на 27 години

Аслан Еркенов 26 години

Осман Урусов на 24 години

Юнус Аджиев 29г

Азамат-Гирей Беджиев 24г

Зулкарнай Урусов на 25 години

Абубекир Аджиев 20г

Прост произход:

Шамай Байчаров 26г

Шахам Урусов е на 23 години

Села Карт-Джюрт:

Узден Бек-Мурза Салпогаров 23г

Узден Давлет-Гери Хаджичиков 21г

Шогай Гаджаев на 22 години

Узден Харун Уртенов 27г

Узден Хамзар Баташев 19г

Узден Калмук Шаманов 25г

Каракез Кобаев на 30 години

Узден Яхя Ижаев 24г

Умар Караев на 20 години

Узден Шаухал Баташев 21г

Таукан Хибуртов на 21 години

Смаил Темерлиев 36г

Села Каменномостски:

Узден Асланбек Кулов 26г

Али Мамаев на 25 години

Села Джегутински:

Адил-Гирей Долаев на 30 години

Харун Калабеков 26г

Хаджимурат Салпогаров на 21 години

Узден Локман Узденов 22г

Умар Хачиров на 24 години

Села Хурзукски:

Мусос Дудов 25г

Туган Дудов на 22 години

Шамаил Дудов на 22 години

Узден Аскербий Борлаков 24г

Нана Тохчуков на 35 години

Магомет Байкулов на 22 години

Узден Барак Лайпанов 23г

Абдул-Керим Байрамуков на 22 години

Хорун Гагуев на 23 години

Узден Магомет Карокотов 24г

Джамербек-Ейбзеев Койчуев 30г

От князете Аскербий Кочаков 25г

Села Дауцки:

Принц Амзат Айдабулов на 22 години

Благородник Хаджи-Мурат Абайханов, 22 години.

Заповед за Кубанската казашка армия за 1915 г., в която се говори за присъждане на чинове на прапорщици на представители на карачаевската и кабардинската военна аристокрация Туган Крим-Шамхалов и Берд Бекмурзович Шарданов по време на посещение в Екатеринодар от император Николай II през 1914 г.:

Когато ПРАВИТЕЛСТВЕНИЯТ ИМПЕРАТОР посетил планините. Екатеринодар, на 24 ноември миналата година (1914) НЕГОВО ИМПЕРАТОРСКО ВЕЛИЧЕСТВО, по мое мнение, благоволи да направи и.д. младши служител със специални задачи под мое ръководство Берд Бек Шарданов, който няма ранг, и полицай от постоянната полиция на Кубанската планина Туган Кримшамхалов като полицейски прапор. Съобщавам горното за поверените ми войски. Наказан атаман генерал от пехотата Бабич.

От заповедта за Кубанската казашка армия за 1915 г. за записването на карачаевския Заурбек Касаев от карачаевското село Хурзук на служба в сотнята на Кубанското планинско постоянно опълчение. Тези сто полицаи бяха ангажирани с поддържането на реда и закона в кавказките села на тогавашния регион Кубан:

Игра на думи 2. От 18 април тази година да запише Заурбек Касаев, горец от село Хурзукски, в сотнята на Кубанското планинско постоянно опълчение, регистрирано и служещо под ръководството на Екатеринодарския отдел, като конник 3-та категория.

Следващият блок от документи ни показва социално-икономическия живот на Карачай и карачаевците в началото на 20 век.

Следващата статия на Карачай Абубекир Батчаев, който е служил в Министерството на вътрешните работи на Руската империя, беше открита от мен във вестник „Кубански областен вестник“ в брой 8 от 11 януари 1914 г.

Самият А. Бачаев беше много талантлив човек. Още на 23-годишна възраст той става полицейски пристав в град Александропол, третият по големина град в Закавказието. Всъщност в него самият автор описва някои особености от живота на карачаевското общество в началото на 20 век. Той критикува много моменти от живота на карачайците по това време. Статията може да изглежда твърде критична към своя народ, но това е едно от мненията на тогавашната карачайска интелигенция, в която се чувства преди всичко негодувание към собствения им народ, който заслужаваше повече:

„Карачай и карачаевци

Изминалата 1913 г. за карачаевците по отношение на материалното благосъстояние и материалното развитие е, с малки изключения, толкова продуктивна, колкото и 1813 г. Има само една причина: карачаевците не могат или не искат да се събудят от вековната наследственост сън. Той е оптимист по природа, възлага всичките си надежди на волята на Аллах (Бог), но че самият той има енергия, трудолюбие, способности за мислене и разсъждение, че сам може да извоюва собственото си благополучие и правото на добро съществуване, че всичко зависи от него самия, - Карачаевецът не разбира това; той има всичко - освен практичност в живота. Той знае и разбира, че тези, които нямат добитък, трябва да умрат от глад; той не знае други начини за съществуване.

За Карачай, старият обичай, „адет“ (както в текста - прибл. Е.Б.), - доближавайки го до жителите на 1 век, той го изпълнява по-добре от всеки закон, без да се замисля дали е вреден или не. Че спазването му поставя карачайците на последния етап от развитието сред жителите на земното кълбо, карачайците няма да разберат това, може би, векове наред. За да илюстрирам „адет“, ще дам няколко примера, които са останали в паметта ми: след брака младият мъж не може, според „адет“, да се покаже на баща си или майка си дълго време и заедно с жена си, за години. Младата жена няма право да разговаря със свекъра, свекърва си и въобще с близките роднини на мъжа си - от десетилетия, и й е забранено от „адет” да произнася името на мъжа си и имената на роднините на последния. Карачайка не може да каже здравей, да говори руски, да носи европейска носия, иначе името й е „уялмаз“ (безскрупулна), ако е крадец, тогава той не може да открадне дребни пари, той определено трябва да открадне колкото е възможно повече, в противен случай ще да се нарича жена и т.н. абсурд, а децата от женски пол да ходят на училище - това вече се смята за престъпление от същия “адет”. Това не е ли диво?

Каква е ползата от факта, че Карачай има много, дори твърде много природни богатства, като: златни, оловно-сребърни, медни, въглищни, варови и други находища, минерални води (гара). Известната кубанска „пъстърва“ и др., не се изключва възможността за наличие на други скъпоценни камъни. И терена. Каква богата природа, иглолистни и борови гори, планини, водени от Елбрус, вечен лед, езера, водопади, кристални извори и много други, всичко това, ако не превъзхожда, то по никакъв начин не изостава от известните курорти и демонстрирано в киното на местна Швейцария. Карачаевците разчитат на своите попечители, които, да не говорим за нищо друго, дори не биха могли да отдадат под наем съществуващите мини на никоя компания за заплащане на работа (а предишният наемател, поради неплащане на парите за наем и нарушение на договора, можеше са били отказани, особено той умря). Да покани на служба поне един от генералните карачайски попечители (с повишена заплата, която ще бъде покрита от донесените от него облаги), едно компетентно лице и чрез него да пусне в обращение всички тези природни ресурси - карачаевците няма Съгласете се, как може това да бъде нарушение на „адет“, защото тъй като има Карачай, който ще удовлетвори изискванията на попечителя поне с един процент, тогава е невъзможно да поканите външен човек да служи под „адет“. И така цялото това богатство, дадено от Аллах, не носи почти никаква полза на карачайците.

Сега Карачай се радва: слава на Аллах, училищата имат своите учители - Карачаевци, аптеките имат своите санитари, своите майстори, образовани хора, всичко ще върви напред с бързи темпове и за Карачай ще се появи слънцето на по-добър живот. Интересно е да се проследят „полезните“ дейности на тези боготворени от карачаевците „приятели“: „учители“, „ескулапи“ и „възпитани старейшини“. С редки изключения, тяхната „полезна“ дейност се изобразява в следната форма: по съвсем дребен въпрос, вместо да проведе словесен разговор и да получи нужното удовлетворение, учителят сяда да пише жалба до началството срещу бригадира за това и че. След като научи за това, бригадирът няма да остане длъжник и на свой ред пише жалба срещу учителя или обратното, или това се случва между фелдшера и бригадира. Започва борба, която се разгаря на шир, обществото се разделя на партии: „бригадири” и „учители”, или „фелдшери”, всеки жаден за отмъщение, зает е изключително със събиране на информация за „греховете” на другата страна. Загриженост: дълг към обществото и властите, образование на младежта, подобряване на същото общество и т.н., всичко това отстъпи място на изобличения и клевети. Карачаеца пък приема, дори много добре, подобно възпитание на възпитаните си роднини и също става негодник. Стига се дори до там, че след като днес е избрал старейшина, Карачаевецът утре пише до всички институции жалби за предполагаемата неправилност на изборите и посочва други причини, които е измислил, винаги, неизменно, с искане за отмяна на изборите; целта е очевидна: или той самият (жалбоподателят), или неговото протеже не е попаднал на поста старши сержант. Спомням си един учител, който започна битка с бригадира само защото той (бригадирът) не искаше учителят да прегледа всички документи в аулното табло, а един от фелдшерите (сега жив) се занимава само с наемане на обществена земя продава на търг и препродава на членове на същото общество, разбира се, не без полза за себе си. Така че това е видът образование, което правят учители, парамедици и други „възпитани“ карачаевци.

Докато карачаевците не започнат да гледат на остарелия и остарял „адет“ като на задължителен закон, докато повече или по-малко интелигентната класа на карачаевците престане да води този жалък, нелеп, безсрамен, безполезен и ненужен граждански конфликт, докато карачаевците разберат, че за доброто на Родината, той е също толкова подходящ като негов довереник, че в нарушение на „адет“ може да се вярва на компетентен не-карачай, докато не се обърне внимание на общественото образование (чрез откриване на поне една обща карачайска средна образователна институция), докато карачаевецът разбере, че върви назад и ако пристъпи напред, тогава само за по-лошо, докато има съзнателно обединено карачаевско общество - карачаевците и карачаевците ще останат толкова морално бедни, колкото са сега, много, много години до идвам. С огромно богатство, но напълно беден Карачай. Жалко!

В заключение, за да избегна полемиката, заявявам, че аз, като карачаеец, едва ли мога да имам предварително мнение за карачаевците. Абубекир Батчаев“.

Във фондовете на ГАКК се съхраняват не само документи, но и редки книги. Една от тях е рядката книга на специалиста по аграрна история на региона И. Голдентул, публикувана през 1924 г., „Поземлени отношения в Кубан. Кратко есе”, където по-специално авторът разглежда някои аспекти на икономическия живот на Карачай и Карачаевците:

„Карачайците живеят в Югоизточния регион в планините (понастоящем отделен в отделен регион). Всички жители - 40 000; живеят в 10 села; всички дворове – 5932; Земите им са разпределени както следва: коси, пасища и горски пасища - 137 000 дес. (десятък, съкращение). Обща обработваема земя – 4000 дес. Освен това гори – 69 083 дес. На глава от населението: обработваема земя - 0,1 дес., пасища - 3,5 дес., гори - 11/2 дес. През 1910 г. те имаха 657 716 глави добитък (едър и дребен); говеда – 125027; коне – 33758.

Продаден добитък през 1910 г.: едър рогат добитък - 30 787 глави; овце и кози - 107 552 глави. Продадени са общо 3 307 369 рубли.

Частни собственици, уздени и бекове (благородници), наброяващи общо 126 души, имали: обработваема земя - 4000 дес.; всички видове пасища - 159 000 дес.; гори – 74035 дес.

Като цяло тази група привилегировани хора имаше повече земя от целия карачайски народ.

Интересно е следното: преди войната беше назначена комисия за разрешаване на непрекъснатите спорове между карачаевците и „господарите“. След обстойна проверка комисията признава заграбването на общински земи от уздените и бековете. При публикуването на доклада реакционните редактори на Кубанския сборник (областен държавен орган) правят бележки от този вид: „...Но от древни времена само привилегированите съставлявали народа, а останалите маси се ползвали с „привилегии“. чрез тях”... “Можеш да заграбиш от равен, но не и от крепостни.”

По този начин горните документи разкриват нови факти за научната общност и кавказистиката, посочващи някои аспекти от живота на Карачай и карачаевците през втората половина на 19 - началото на 20 век.

Извършената от нас работа може допълнително да послужи като ядро за събиране на по-широк набор от документи и публикуване на пълноценна колекция от архивни документи за историята на Карачай и карачаевците.

(Основните етапи от историческото развитие на Карачай)

МИНАЛОТО НА КАРАЧАЙЦИТЕ. ИМЕ "КАРАЧАЙ". ОБРАЗОВАНИЕ НА КАРАЧИ. КАРАЧАЙ НА КАРАЧАЙЦИТЕ. ПРОЦЕС НА НАТРУПВАНЕ НА МОМЕНТИ. ЕЗИЧЕСТВО И ИСЛЯМ. ЗАВЛАДЯВАНЕ НА КАРАЧИ. НАИБИ (ЕМИСАРИ) НА ШАМИЛ В КАРАЧАЙ.

Къде и кога са дошли карачайците на местата, които сега заемат, дали са заели празни земи или са намерили население тук, дали са изтласкали това население обратно, изтребили ли са го или са се слели с него - всички тези въпроси са лесни за поставяне, но е Трудно е да се даде категоричен отговор дори на едно от тях.

Източниците, от които може да се черпи информация за справяне с тези проблеми, са много и разнообразни; изучаването на обичаите, езика, психологията, физическия тип, археологията и историята могат да бъдат ценен материал. За съжаление във всички области е направено малко за изучаване на миналото на карачаите, но ние представяме данните, които имаме.

Името "Карачай" се обяснява по различен начин, но разбира се, този термин е от тюркски произход и произлиза от две думи: "кара" - черен и "чай" - река, най-общо - "Черна река". Карачайците смятат, че името им идва от името на техния предшественик, някой си Карч, който се отличаваше със смелост и интелигентност и който ръководи преселването в горното течение на Кубан.

Имат и друга версия: сякаш името на племето им идва от употребата им в миналото на растение, което произвежда черен чай и сега расте в изобилие в планините на Карачай - „кавказки боровинки“.

Легендата на карачайците казва следното за техния произход. Преди около шестстотин години [тези. около 14 век - ок. уебсайт], някой си Карча с четирима другари - Будиян, Науруз, Адурхай и Трам и куп техни последователи, се изселват от Крим. Някои казват, че причината за изселването е граждански конфликт, други казват, че завладяването на кримчани от други хора [През 1239 г. степният Крим е завладян от войските на монголския хан Бату. От 14 век генуезците и византийците се борят за Южен Крим, а в Източен Крим укрепват позициите си адиге-абхазците - ок. уебсайт]. Карча се отличава със своята смелост и предприемчивост, поради което става водач на емигрантите. Придвижвайки се на изток по крайбрежието на Черно море, имигрантите първо се заселили някъде в Абхазия, в област, наречена Джемете или Инал-Куба, но скоро били притиснати от „турците“ и били принудени да се преместят на северната страна на било, първо до Загдан [Загедан е планински район в западната част на съвременната Карачаево-Черкеска република - ок. уебсайт], след това до горното течение на Б. Зеленчук „Старо жилище“, Архиз. Тук те останаха доста дълго време, докато хората от Абаза от племето Кизилбек започнаха да ги безпокоят. След това се преместили в Джегута (Елтъркач). Въпреки това, те не трябваше да останат тук за дълго: епидемична болест, която се появи сред съседните племена, ги принуди да започнат да се скитат отново. Така те най-накрая стигнаха до Баксан или Ел-Джурт, където заеха област, наречена „Елджашаган“ и живяха там около 40 години.

Тук те трябваше да влязат в битка с кабардинците, по време на която Карча беше принуден да избяга отвъд Елбрус в Сванетия (според друга версия, в Абхазия), а карачаевците бяха ограбени и наложени данък от кабардинския принц Кази [Вероятно кабардинският княз Кази Пшеапшокович, който е имал роднини в съседното княжество Беслан. Умира през 1615 г — прибл. уебсайт]. Карча обаче скоро успява да привлече помощта на сванетите и да принуди кабардинския принц Кази да сключи мир и да предаде пленниците. В същото време, вместо двама карачайци, загинали в плен, на Карча бяха дадени двама кабардински младежи - Тохчук и Тамби, които станаха основатели на две големи семейства на Карачай.

Преселването в долината на Кубан се случи, според легендата, както следва: карачаевски ловец на име Боташ ловуваше с другарите си на височините Садирла (северозападно от Елбрус) и случайно се озова в долината Улу-Кама. Тази местност, напълно необитаема, покрита с девствени иглолистни гори и богата на дивеч, наистина хареса Боташ. Той остана тук няколко дни и разгледа подробно околността. Преди да се върнат у дома, ловците засяха няколко зърна ечемик от това, което имаха в „хазира“ на мястото на лагера си при сливането на Улу-Кама и Хурзук и когато на следващата година отново посетиха това място, видяха, че ечемикът беше дал богата реколта.

След това хората, съблазнени от историите на Боташ, се преместиха в долината на Кубан. Първото селище е основано тук на мястото на съвременния Карт-Юрт и е наречено „Ел-Тюбе“. Впоследствие Боташ решава да завладее земята, която е открил, но е убит с присъдата на общността, а дванадесетте сина, останали след смъртта му, се преместват в Кабарда и Балкария (където Боташевите все още живеят).

След известно време двама от синовете на Боташ се върнаха в своята общност, бяха приети, разпределени парцели земя на равна основа с останалите членове на общността и освен това на всеки от тези синове беше разпределен по един допълнителен парцел „канилепин“, т.к. кръвно плащане. Този ред на разпореждане със земята потвърждава мнението, че населението е притежавало земята на общински принцип и по това време не е имало класова организация.

Така, след като се установиха на ново място и се отърваха от всякакви задължения към кабардинците, тези независими заселници образуваха първото село на десния бряг на река Кубан, наричайки го Карт-Джюрт (старо село) и оттогава тези заселници наред с други планинските племена стават известни като "карачай".

С образуването на това селище към него започват да се стичат бегълци и роби от Сванетия, Мингрелия, Абхазия, Дагестан и Кабарда, понякога със семействата си. Карачайците охотно приеха тези новодошли в своята среда, имайки нужда от тях за защита от непрекъснатите атаки на племената Абаза и Кабарда.

С нарастването на населението възникват селата Учкулан и Хурзук. След това преди повече от 300 години [тези. около 17 век - ок. уебсайт]в долината на реката са основани селата Дуут и Джазлик. Дуут. Тези пет села се наричат „Старият Карачай“. В допълнение към тях, за да успокои региона, руското правителство през шейсетте години на миналия век, което определи общото земно пространство за Карачай върху земите, добавени към него по-късно чрез съседство, построи там нови села: на реката. Р. Теберда, Кубан, Мара и Джегута от селата на Стария Карачай. Тези села са както следва: Тебердинское (през 1868 г.), Сентинское (през 1870 г.), Каменномостское (през 1870 г.), Маринское (през 1875 г.) и Джегутинское (през 1883 г.), които по-късно са наречени. "Нов" или "Малък Карачай".

Тази местност е недостъпна и пуста, заобиколена от скалисти планини и обрасла с гора, с единствен път по дефилето на реката. Кубан защитава селяните от нашествието на съседни племена.

Заселниците намират тук само следи от живота на непознат за тях народ под формата на руини от кули, каменни жилища, гробове, църкви по поречието на реката. Теберда (Синти), гробници в пещери и, както казва легендата, диви хора на „Агач-Киши“ ["Бигфут" - прибл. уебсайт]скитане из околните планински бедняшки квартали. Бяха без дрехи, обрасли с косми, безмълвни и носеха в ръце каменни брадви. Това не са ли останките на онези хора, които са живели в планината и чиито каменни статуи все още стоят в района на Бижгон, близо до гарата. Зеленчукская. Статуите също изобразяват брадви и кръстове. Последните от кулите, толкова често срещани в планините на обществата на Чечня, Осетия и Пятигорск, се намират близо до село Хурзук на високия скалист хребет на „Мамиякала” и „Гошаях-бичени каласи”, т.е. Кулата на принцесата "Гошиах-Биче" в Джегута.

Карачайците намират своите Кубански клисури, както и дефилето на Теберда до Хумара, напълно свободни от население. Разпространението на карачайците през тези клисури протича безпрепятствено. Планинската тишина, красиво осветена от ревовете на Кубан и Теберда, се нарушаваше само от виковете на карачайските овчари и мученето на стадата им. Междувременно имаше време и беше много преди пристигането на карачайците, когато тези клисури, и особено клисурите на Теберда, кипяха от живот. Кервани от древния Сухум вървяха в редица през прохода Клухор, носейки византийски, генуезки и грузински стоки.

Откриваме почти пълно население в руините между Сентами и Хумара. Руини от църкви, параклиси, кули, построени на труднодостъпни места, обширни гробища, всичко това се среща в изобилие и показва, че населението е било доста гъсто. Архитектурата на храмовете, отразяваща влиянието на Византия, предполага времето на тяхното изграждане през X-XI век. Както показват историческите записи, този регион в ерата на най-големия просперитет на Грузия, през 10-11 век, е бил в сферата на нейното влияние и може би е принадлежал към нея; в Хумар имаше катедра на грузински епископ.

През 10 век, по време на разцвета на абхазко-грузинското царство, християнството вече се е разпространило в басейна на Теберда и Зеленчук. Храмовете Хумарински, Сентински и Зеленчукски вече стояха на непревземаемите си височини. Принадлежността на тези храмове към 10 век е ясно потвърдена от златните монети, намерени през 1908 г. в храма Сентински с образа на Константин и Василий - византийските императори, братята на Анна - съпругата на Владимир. Това е ерата на най-голямото развитие на византийската търговия по бреговете на кавказкото крайбрежие.

Какви хора са съставлявали това някогашно население и кога са могли да изчезнат от тук? Някои факти сочат, че това са алани, които, както се установява от изследванията на проф. Милър трябва да се счита за предци на съвременните осетинци.

В своите “Осетински етюди” проф. Милър дава примери за топографски имена на райони западно от Елбрус, включително в рамките на Карачай, които са думи от ирански произход. Възможно е предците на съвременните осетинци или алани, вече изтласкани от западните райони на предишното си разпространение, все още да могат частично да оцелеят в недостъпните клисури на Карачай. Подобно заключение може да се направи от факта, че дори когато осетинците заемат съвременния си район на разпространение, името „Алан“ все още се запазва в паметта на съседните народи и се свързва с района на произхода на Кубан.

Появата на тюркски народи в Северен Кавказ започва в сравнително ранен период от нашата ера. Хуните на Атила, които превземат Европа през 5 век, вероятно са били народ с преобладаващ монголски елемент. По-късно един след друг се появяват още чистокръвни турци: болкари, хазари (през 6 век), печенеги, половци [Кумани/кипчаки/кумани са тюркски номадски народ, дошъл в черноморските степи през 11 век. През 13 век куманите помагат на аланите срещу монголите, но след това преминават на страната на последните. До края на 13 век куманите са победени и асимилирани от Златната орда – ок. уебсайт]. Последните хора вече значително са намалили района на разпространение на аланите, изтласквайки ги от равнината към планините. През първата половина на 13 век Северен Кавказ е завладян от ордите на Чингис хан, който прави голяма революция в политическия живот на планинските хора.
народи от унищожаването на християнството (господството на Византийската империя) и нашествието на монголите и турците в Мала Азия и Източна Европа. Резултатът от това нашествие е появата на ногайците и татарите на Кримския полуостров.

Кримските татари вероятно са тюркските хора, които започват да изтласкват адигските племена, живеещи близо до Азовско море, и по този начин предизвикват значителни движения на хора.

Най-значимото от адигските племена, кабардинците, се преместиха по кавказкия хребет на югоизток и в същото време изтласкаха аланите от планините на Западен Кавказ, изтласквайки ги в съвременна планинска Осетия. Самата тя се установява в днешна Кабарда. Възможно е след изчезването на иранския елемент от страната на запад от Елбрус, в някои отдалечени клисури на изворите на Кубан, за известно време да останат изолирани останки от предците на осетинците; Благодарение на това може би името алани остава сред населението на тези места почти до края на 18 век. В крайна сметка тези останки вероятно са изчезнали, след което областта е била заета от нови пришълци от тюркски произход, предците на карачаите. Именно върху тях съседните народи пренесли името на някогашното население, спомените за което били все още пресни в паметта им. Откъде са дошли тези тюрки е доста неясен въпрос.

Кримският произход на карачайците, за който намекват техните легенди, има известна степен на вероятност. Информацията за набезите на кримските татари в Северен Кавказ е засвидетелствана от историята. Както е известно, в средата на 16 век кабардинските и ногайските князе, искайки да се отърват от гнета на кримските ханове, се обърнаха за помощ към Иван Грозни. Кабардинските легенди пазят много епизоди от борбата на този народ с кримските татари и набезите на последните в Кабарда. Последният от тези набези се състоя през 1707 г. при хан Каплан-Гирей, когато татарите нахлуха в района на Пятигорие и дори проникнаха в Баксан.

Възможно е по време на една от тези кампании част от кримчаните да се озоват в клисурите на горния Кубан и да останат тук. Остава да разгледаме въпроса за семейните отношения на карачаите и балкарите в първите. регион Терек. Балкарците, заселили се на изток от планината Елбрус, и карачайците съставляват една и съща националност; Те са разделени само от древни времена между разклоненията на планинските пасища. Вярно е, че карачайският епос е изцяло осетински; героите на техните легенди са същите шейни, които се бият с мощни, но глупави великани (емегени). Имената на карачаевските нарти са видоизменени осетински. Това обстоятелство обаче в никакъв случай не е доказателство за пряк контакт на тези два народа или тяхното смесване.

Епосът би могъл да бъде заимстван от карачаевците от кабардинци или балкарци, които също възприеха осетинския епос, който се разпространи и сред чеченците и абазите. Напротив, карачаевските легенди изобщо не споменават хора, в които човек може да разпознае осетинците и с които карачаевците трябва да се сблъскат по време на своите скитания. Следователно може да се мисли, че ако карачайците включват известна част от осетинска кръв, тя е значително по-малка от балкарската кръв, която те са приели чрез кръстосване. Последното заключение се потвърждава от някои разлики във физическия тип. Според изследването на Вирубов, сред балкарците има доста значителен процент светлокоси и сиво-сини очи, докато сред карачаевците те се срещат като изолирани изключения. Междувременно е известно, че сред всички народи на Кавказ осетинците са почти единствените, сред които блондинките се наблюдават доста често.

Какви етнически елементи са участвали в създаването на физическия и духовен тип на карачайците? Легендите разказват, че по време на престоя на карачайците на Архиз (Архиз е горното течение на Б. Зеленчук), към тях се присъединява Хубия, син на княза Кизилбек (Абаза), който по-късно става основател на голямото семейство на Хубиевите и Хачиров. Фамилиите на Тохчукови и Тамбиеви несъмнено са от кабардински произход, т.к. Тези родове се срещат и в Кабарда. „Самата етимология на многобройни фамилни имена“, пише Б. Милър, „показва техния „чужд“ произход; Това са например: Кумикови, Калмикови, Ногаеви.

Ще добавим още няколко към горните примери. Така многолюдното фамилно име Ebzeevs произхожда от Сванетия (ebze е карачаевското име за Сванетия); фамилното име на Айбазови е от арменски произход, Алиевите са от кумикски произход, а Урусови, Семенови и Халкечеви са от руски произход. За последното фамилно име карачайците казват, че неговият прародител е избягал руски войник - Семьон, а Халкечев - от донските казаци; Айдобуловите са от малгарците. Може да се мисли, че дори сред фамилните имена, произлезли от един от основните предци - Науруз, Будуян или Адурхай, много клонове на родословното дърво всъщност не са свързани по кръвен път с основния ствол и дължат произхода си на хора от съседни страни.

Факт е, че карачайците са имали обичай, според който чужденците се присъединяват към един от вече съществуващите кланове, а не стават основатели на нови. Това ставало чрез символичен акт – минаване на странника под пръчка, която обикновено се държала от най-възрастните представители на рода – дарителите. Получателите също трябваше да „минат под клечката“. Такова приемане в клана беше от полза както за приемащия, така и за приемащия клан; първият веднага стана пълноправен член на древен и уважаван род, на чиято помощ и защита можеше да разчита, а за втория беше ласкателно да увеличи броя на членовете си, което му даде по-голяма сила и значение. Такива чужденци, осиновени от клана, се наричаха „братя от пръчката“ за разлика от братята на „огненците“, т.е. кръвни братя, които при делбата отнесоха марки от бащините си огнища за нови огнища. Този обичай излязъл от употреба едва преди 30-40 години.

Всички тези факти потвърждават мнението, че карачаевците включват голямо разнообразие от етнически елементи: адиги (кабардинци), картвели (сванети), абхазки, иранци (осетинци), кумици и др. Тези последователни слоеве до голяма степен изтриха основните тюркски характеристики на племе и са били отразени както във физическия му тип, така и в неговите духовни свойства.

Алиев У.Д. "Карачай". Ростов на Дон. 1927 г

Бележки:

1. ()
2. Във връзка с това карачаевците запазиха думата "Алан" (другар - U.A.). В продължение на няколко века аланският народ доминира в целия Кавказ, както по северните, така и по южните му склонове. Колекция от сведения за кавказките високопланинци., том IV, стр. II.

карачайла, таулуласлушайте)) - един от коренните народи на Северен Кавказ, обитаващ планинските и предпланинските райони на Карачаево-Черкезия. Числеността в Русия е 192 хиляди души (), от които 169,2 хиляди са в Карачаево-Черкезия, където те съставляват 38,5% от населението, като са най-големият народ в републиката. Обща численост - 220 хиляди души. (2008, оценка).

Всъщност карачайците са единен народ с балкарците, разделен административно на две части. Те принадлежат към кавказкия антропологичен тип на балкано-кавказкия вариант на кавказката раса. Те говорят на карачаево-балкарския език от половецко-кипчакската група от тюркското семейство.

История

Във формирането на карачаевския етнос, завършил през 13-14 век, участват главно кипчаки (кумани), българи, алани и местни планински племена, които предават на своите потомци много черти от своята духовна и материална култура. В предмонголските времена на територията, обитавана от карачайците, е имало алански съюз от племена. Най-ранните карачаево-балкарски паметници се считат за гробища от 13-14 век на територията на Карачай и Балкария. След монголското нашествие предците на карачаевците, аланите и куманите, които по това време вече са живели смесено, са били изтласкани в планинските клисури на Централен Кавказ.На територията на сегашната резиденция на карачаевците, според някои авторитетни учени, е била столица на средновековна Алания, наречена Маас в хрониките от онова време.Руската армия нахлува на територията на Карачай въпреки обявения неутралитет в Кавказката война. На 20 октомври 1828 г. се провежда кървава 12-часова битка при Хасауки, по време на която кралските войски (под личното командване на генерал Емануил), оборудвани с артилерия, успяват да отблъснат карачайските войски под командването на принц Кримшамхалов, избран Олий (Върховен владетел) по това време. Броят на войските на Олий Кримшамхалов беше около 500 войници, броят на войските на генерал Емануел беше 1500 войници. Въпреки техническото и численото превъзходство, войските на Емануил загубиха 163 души убити и ранени (цифрите се приемат за подценени поради продължителността на битката и неудобната атакуваща позиция на руските войски), което надвишава загубите на руснаците (! ) в битката с 30-хилядния корпус на Батал паша. Карачайските старейшини предприеха стъпки за предотвратяване на погромите на техните села, като се има предвид, че преди това епидемия от чума премина през Карачай и Балкария, убивайки две трети от населението, и погромите можеха да сложат край на съществуването на хората като цяло . В деня след битката, когато войските на Емануил вече се приближаваха до Карт-Юрт, делегация от старейшини излезе да ги посрещне. В резултат на преговорите беше постигнато споразумение за включването на Карачай в Руската империя. След анексирането цялото вътрешно самоуправление на Карачай беше оставено непокътнато: служители и съд. Съдебните дела със съседните мюсюлмански народи продължават да се водят според народните обичаи и шериата. В Карачай дори не беше назначен съдебен изпълнител, но аманатите бяха взети от карачаите като залог за тяхната лоялност към клетвата.

Присъединяването (в много отношения все още формално) на Карачай към империята се смяташе за много важно постижение на царските генерали. G. A. Emanuel сравни победата си с превземането на известните Термопили (в друга транскрипция - „Термопили“)

През 1855 г., за да консолидира съюза на карачаевците с Русия, генерал Козловски с отряд от 3 батальона за три седмици безплатно(без разходи) положи първия колесен път до Карачай през непроходими планински райони.

Език и религия

Карачаевците говорят диалект на карачаево-балкарския език, който принадлежи към групата кипчакски тюркски езици. Писане на базата на кирилица Процесът на ислямизация на карачаите започва през 16 век, но през 19 век. техните вярвания са били сложен синтез на християнство, ислям и предхристиянски традиции. Вярата в магията, свещените дървета (друидизъм), камъните и божествата-покровители остават. Понастоящем по-голямата част от карачайците са мюсюлмани сунити.

Характер на хората

Изолираният начин на живот в планините в продължение на много векове служи като причина за формирането на уникалния национален характер на планинците. Карачайците живеят в общности, които са разделени на кланове и фамилни имена: Юдеги, Атаул, Тукум, ТииреКарачайците са много независими в поведението си и са привърженици на свободата. Карачайците имат силни, исторически установени обичаи и традиции, които регулират почти всички аспекти на живота: сватби, погребения, семейни решения и т.н. Карачайците никога няма да обидят своя гост. Безпрекословното подчинение на старейшините е закон от векове. Те продължават да поддържат специално отношение към жените (момичетата). Фактът на обида на родителите на Карачай е фатално престъпление за нарушителя. И до днес са известни случаи на кръвна вражда.

Обръща се голямо внимание на спазването на изискванията и разпоредбите на Етичния кодекс „ЙОЗДЕН АДЕТ“, който представлява сбор от обичайни закони, морални заповеди и правила на етикета.

Жилище, храна, облекло

Жилища

Изследванията на учените показват приемствеността на алано-българските и карачаево-балкарските традиции за строеж на къщи. Каменни кули са известни близо до съвременното село Кизил-Кала. Доминиращата форма на жилищна сграда беше правоъгълна, удължена дървена къща. Краищата на трупите понякога не са били подрязани по време на строителството, но са стърчали в ъглите и са били с различна дължина. Сградите се отличаваха с голяма монументалност, чието впечатление се засилваше от дебелината на дървените трупи. Трябва да се каже, че за отбранителни цели карачайците изградиха така наречените „закрити водни бази“. Тези структури са представлявали затворен многоъгълник, вътре в който е имало покрит двор (арбаз). Жилищните помещения бяха разположени по периметъра на полигона и имаха врати, излизащи към вътрешния двор. В случай на нападение членовете на семейството могат бързо да се съберат в двора, за да подготвят защита. Входът към вътрешния вододел от улицата беше защитен от порти, изработени от особено издръжливо дърво. Покритите водни бази бяха монументални структури и приличаха на дървени замъци или малки крепости.

Светлината влизаше в стаята през димния отвор на камината или през малък прозорец. През Средновековието огнището е било разположено в средата на къщата, върху пръстен под и е представлявало открит огън. По-късно огнището беше разположено близо до стената; димният канал, изтъкан от клонки и покрит с глина, излизаше на покрива, извисявайки се над него. Карачайската къща се състоеше от няколко части. В „голямата къща“ (ullu yu, от yu), където се намираше огнището, живееше главата на голямо семейство, съпругата му и неженените деца от всички възрасти. Женените синове имаха свои собствени помещения (otou). Най-почетната част от „голямата къща“ (тер) беше леглото на главата на семейството и мястото за сядане на гостите.

Изграждането на нова къща беше много трудоемка задача и затова беше извършено с колективни усилия. Основна роля в такива случаи играе обичаят на племенната взаимопомощ (маммат).

Млада карачайка свири на акордеон

Плат

Карачайски национален танц

Средновековните традиции се запазват до 19 век. Това важи особено за шапките. Празничните рокли на момичетата са били изработени от кадифе или коприна в тъмночервен, по-рядко син и зелен цвят. Те бяха украсени със златна бродерия и гайтан. Шапките (ок'а берк) също са били богато украсени. Неразделна част от женския костюм беше коланът (камар), който беше истинско произведение на ювелирното изкуство.

Мъжкото облекло е по-сходно с облеклото на други планински народи от Северен Кавказ:

Туникоподобна долна риза.
Бешмет (каптал) от черен, бял плат, понякога (за празници) ярки цветове - ярко синьо, оранжево, на райета. В ежедневието бешметът се носеше без чекмен.
Chekmen от карачаево-балкарската дума "chepken", което означава както домашно тъкан плат, така и горно мъжко облекло, изработено от този плат; по-късното наименование "черкезки" обикновено е облекло за уикенда и празниците. Карачаевците и балкарците произвеждат този плат и филцови продукти за продажба, по-специално в съседна Грузия (Сванетия, Рахия), Абхазия, Кабарда.Платното се изтъкаваше от вълнени конци на дървен домашен стан, като се използваха части, от които по-късно се шиеше чекмен. В края на 19 век чекменът започва да се шие от фабрично платно.Шие се предимно от черен, сив, кафяв и бял плат. Дължината на карето обикновено достига до коленете и по-долу. Чекмен имаше изрез на гърдите и горните газири за носене на готови заряди за огнестрелни оръжия (от карачаево-балкарската дума „хазирла“, тоест „готов“). Газирите са били украсени с изсечена или лята сребърна накрайник, често с ниело.
Коланът (belibaў) беше тесен кожен колан със сребърни плаки и кожени висулки, със сребърни върхове. Това беше задължителен атрибут на мъжкия костюм. Носеше се на чекмен, а ако мъжът е без такъв, на бешмет.
Панталоните (кенчек) бяха с прави, тесни, леко заострени крачоли, с голям ромбовиден клин (ай) между тях. Ширината на клина понякога достига 80-90 см.
Клинове (yshim) се носеха върху панталоните, достигайки до коленете и по-горе. Гамашите бяха вързани под коленете с кожени ремъци (yshim bau).
Chabyrs са обувки от сурова кожа, направени от едно парче кожа с шев отзад. Стигаха до глезените, където бяха закрепени с каишка. Носеха се на боси крака, като в тях се поставяше специална слама. През зимата носели плъстени обувки (юук). Chabyrs, подобно на uyuk, също се носели от жени.
Прическите за глава бяха подобни на прическите на други планинци. Карачайците носели кожени шапки (teri berk) и филцови шапки и шапки (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Високата астраханска шапка (бухар берк) се смяташе за празнична шапка за мъже, която се предаваше на казаците под името кубанка.

Елементите на походното облекло бяха бурка (джамчи) и башлик (башлык).

Храна

Икономическият начин на живот на карачаевците определя и спецификата на традиционното им хранене, което се основава на животински продукти. Най-разпространената храна е агнешкото. По-специално, месото от овце от породата Карачай, което е станало широко известно извън Карачай с високия си вкус. Телешкото месо се консумира по-рядко. Трупът е разделен на 16 "задължителни" части (юлюш) - порции, които в случаите на празнично угощение се разпределят строго според старшинството: най-"почетните" части за най-старите, по-малко "почетните" за по-младите и т.н. Тук се приготвят и шишчета (тишлик). Името идва от призив към онези, които режат месо: „Дайте ми един зъб“. Където “тищ” е зъб, “лик” е за, т.е. за зъб, (парчета месо на шиш, прът „за един зъб”). Гръбначните кости с ястия от месо и вътрешности са „допълнителни“ порции. Тамадата получава лопатка като основна част и разчленена част от главата (баш джарти) като допълнителна част.

Много популярни са млечните продукти, предимно айрян и сирене. Айрян се използва за приготвяне на саламура за месо, която се използва и като дресинг и подправка за месен бульон (шурпа).Карачаевците използват също крученка (булгама), айрян (гюпи айрян), извара (кой сюзме), сметана (сютбаши, каймак), пяна от айрян (хамеши), подквасено мляко (мисти), масло (джау). Растителните храни бяха в допълнение към месото и млечните храни. Плоските хлябове (гюрджын) се правят от царевица (нартюх), ечемик (арпа), пшеница (будай), ръж (кара будай) и просо (тара). Карачаевците правят пайове с различни пълнежи (khychyn), пайове във формата на полумесец, пълни с месо или сирене (berek), сладкиши, печени в масло и др.

Приготвят мамалъга (как), която се консумира с масло, айрян или сметана и яхния (билямък). Овесена каша (баста) от просо или ориз със сушено месо (как ет), с варено месо, държано в саламура. Популярни са овесените ядки, приготвени от препечено брашно (кууут), и джирна - сварени зърна от царевица, пшеница и ечемик. Празничната храна е халва, храсти (chykyyrtla).Популярни напитки са боза, балсуў, суўсап (напитка от айрян, разреден с вода или нарзан), чиято технология на приготвяне е определена от векове.

Изключителни карачайци

Бадахов Аскер Мирзакулович(1921-1988) - гвардейски полковник, носител на орден Суворов III степен.

Бадахов Хамзат Ибраевич(1917-1996) - Герой на Руската федерация.

Биджиев Асхат Басиятович(1900-1958) - Изключителен хирург, организатор, ръководител. Поет и преводач.

Байрамуков Джадтай Кайтбиевич(1894-1922) - титуляр Георгиевски рицар, народен герой.

Кримшамхалов Магомед-Гери Азамат-Гериевич(1888 - ?) - участник в Първата световна война, кавалер на ордена "Св. Георги".

Кримшамхалов Ислам Пачаевич(1864-1910) - поет, художник, педагог, ентусиаст на народната просвета.

Богатирьов, Харун Умарович(1907-1966) - командир, гвардейски полковник, Герой на Съветския съюз.

Уртенов Азрет Локманович(1907-1955) - писател, преводач, общественик, фолклорист, поет.

Чочуев Харун Адамеевич(1919-1987) - командир, Герой на Руската федерация. Под негово командване партизански отряд „Свобода“ води 92 битки и в нито една не претърпява поражение. С решение на администрацията на град Неслуши (Словакия) от 5 февруари 1988 г. централната улица е кръстена на Харун Адамеевич Чочуев.

Касаев Осман Мусаевич- партизанин, Герой на Съветския съюз.

Алиев Умар Джашуевич- филолог, виден политически деец от съветския период, през октомври 1919 - март 1920 г. един от лидерите на бунтовническото движение в Дагестан. От януари 1922 г. председател на революционния комитет на Карачаево-Черкеския автономен окръг. През 1921 г. той пръв в страната съставя азбука на базата на латиница във връзка с карачаево-балкарския език.

Узденов Дугербий Танаевич(1917-2005) - Герой на Руската федерация.

Голаев Джанибек Нанакович(1917-1943) - пилот-изтребител, Герой на Руската федерация.

Магометов Солтан Кеккезович- генерал-полковник от бронираните сили, главен военен съветник в Сирия и Афганистан. Известен военачалник и дипломат.

Аппаев Хасан Алиевич(1904 г., село Карт-Джурт, сега Карачаевски район на Карачаево-Черкеския автономен окръг, ≈ 1938), карачаевски съветски писател. Член на КПСС от 1929 г. Публикува се в печат през 1928 г. От 1936 г. секретар на Карачаевския областен комитет на КПСС. Автор на романа „Черният сандък“ (кн. 1–2, 1935–36), който разкрива социалните противоречия на предреволюционното общество и дава картини от живота на карачаевците.

Абреков Магомет Маджитович(1952-1997) - Заслужил юрист на Руската федерация, председател на Върховния съд на Карачаево-Черкеската република

Семенов Владимир Магомедович- Главнокомандващ на Сухопътните войски - Заместник-министър на отбраната на СССР, Командващ силите с общо предназначение на Обединените въоръжени сили на ОНД, Главнокомандващ на Сухопътните войски на Руската федерация. Първият президент на Карачаево-Черкеската република.

Ебзеев Борис Сафарович- Професор, доктор по право, съдия в Конституционния съд на Руската федерация (1991-2008), президент на Карачаево-Черкеската република.

Узденов Алберт Магометович(1957) - автор и изпълнител на повече от 600 песни. Член на Съюза на писателите на СССР (Русия), заслужил артист на Русия, народен поет на Карачаево-Черкезия, народен артист на Карачаево-Черкезия, заслужил артист на Ингушетия, заслужил деятел на културата на Кабардино-Балкария, кандидат на педагогическите науки .

Текеев Алимурат Абуюсуфович- Доктор на медицинските науки, професор, академик, лауреат на международна награда и три златни медала на ООН, заслужил лекар на Русия, три пъти лауреат на международни научни конкурси. Автор на редица патенти за изобретения, сред които: “Метод за производство на ферментирала млечна напитка “Айран Карачай””, “Метод за производство на кефир (gypy-airan)”. През 2003 г., според ИТАР-ТАСС, за първи път в историята на Северен Кавказ той е удостоен с една от най-престижните световни научни награди - Международната награда на ООН и златния медал „За изключителни постижения в областта на информатизацията на световната общност.”

Урусова Байдимат Исхаковна- Професор, първият доктор на физико-математическите науки сред жените в Северен Кавказ.

Байрамуков Мухтар Хусеевич (Алан Берков)- състезател, претендент за участие във Формула 1.

Ислям Байрамуков- сребърен медалист от Олимпиадата по свободна борба, Сидни 2000 г.

Ахмат Дотдуев- Световен шампион по бокс за професионалисти според WBC и IBF, 1996 и 1998 г.

Руслан Сариев- трикратен абсолютен световен шампион по армрестлинг.

Чотчаев Расул- петкратен световен шампион по борба с ръце.

Робърт Чомаев- Заслужил майстор на спорта, майстор на спорта от международен клас, 5-ти световен шампион по армрестлинг. (Великобритания - Полша - България - Италия 2006-2009 г.).

Твърдения за карачайците

„Карачаите са неутрален народ, живеещ в подножието на Елбрус, отличаващ се със своята лоялност, красота и смелост.“Л. Н. Толстой, Пълни съчинения. Юбилейно издание, М., т. 46, стр. 184

„Карачаевците... са свободен, смел, трудолюбив народ, отлични стрелци с пушка... Самата природа със своите красоти и ужаси издига духа на силата на планинците, любовта към славата, презрението към живота и поражда най-благородни страсти...”А. Якубович “Северна пчела”, 1825 г., № 138

„Народите от десния фланг, знаейки войнствеността на карачайците и техния пламенен характер, се страхуват да ги докоснат и да живеят мирно с тях.“И. Забудски, „Военностатистически преглед на Руската империя”, Ставрополска губерния. СПб., 1851, т. 16, ч. 1, с. 132

Жителите на Кавказ съставляват онзи войнствен народ, толкова известен под името хуни, който сега се е разпаднал на различни малки племена... Тези кара-черкези, както ги наричат турците, тоест „черни черкези, ” съставляват северния клон. Турците са им дали това име заради непрекъснатите мъгли и облаци в страната им.Жан ШАРДЕН “Кавказки пратеник”, Тифлис, № 9-10 за 1900 г., стр.22

„Карачайските овчари рядко са въоръжени само с кама, а сега създават впечатление на тихи хора, мили до безкрайност, директни и честни. Смело се доверяваш на тези румени, пухкави лица с нежна усмивка на плътните устни. Те не гледат на теб като на звяр, напротив, радват се на пристигането ти и са готови да те почерпят с каквото могат... Уважението към по-възрастните е основният закон на моралния кодекс на карачаевците... положението на жените в Карачай е много по-добро от това на другите планински жители.В. Тепцов, „Сборник от материали за описание на местностите и племената на Кавказ“, Тифлис, 1892 г., т. XIV, стр. 96,107

„И това, че карачайците никога няма да обидят жените, според народните традиции, това е извън всякакво съмнение.“К. Хетагуров Събрани съчинения, т. 3, М., издателство "Художествена литература", 1974 г., стр. 144

„Карачайците, живеещи на височините край Елбрус, макар и малък народ, са смели, имат врагове от дясната страна на Закубан, отляво, Кабарда, никога не са били побеждавани и тяхната независимост всява още повече страх у техните съседи... Като цяло карачайците се различават от другите планинци по спретнатостта на дрехите си, чистотата на домашния живот, учтивостта в отношението и верността на думата. Мъжете са средни на ръст и стройни, с бели лица и повечето със сини, искрящи очи, особено женският пол е красив.В. Шевцов. Жур. “Москвитянин”, М., 1855, № 23,24, книги 1 и 2, стр.5 Уеб сайт за населението на Кавказ

Карачаевци (самонаименование - карачайлылар) са коренното население на Карачай в Русия. В етногенезиса на народа се смесват местни кавказки племена, алани, българи и кипчаки (кумани). В края на първото хилядолетие от н. е. карачайците са били част от аланския съюз на племената.

През 1828 г. руската армия нахлува на територията на Карачай. Карачайските старейшини решиха да предотвратят погромите в селата си и влязоха в преговори с руското командване. Резултатът от преговорите беше включването на Карачай в Руската империя. Цялото вътрешно самоуправление на Карачай беше оставено в предишната си форма. Дори съдилищата се провеждаха според местните обичаи и закони. Генералите на царската армия обаче смятат дори официалното присъединяване на Карачай към Русия за голямо постижение.

Въпреки това, не всички горди жители на Карачай приеха тази ситуация и взеха участие в борбата за независимост на народите на Северен Кавказ (1831-1860). След края на военните действия някои карачайци напуснаха и се заселиха на съвременната територия.

През 1943 г. карачаевците, обвинени в сътрудничество с фашистите, са преселени в Киргизстан. Общото население по това време е 80 хиляди души (предимно жени и деца - мъжката част от населението се бие на фронтовете). Едва през 1957 г. карачайците се завръщат в родината си. По същото време е създадена Карачаево-Черкеската автономна област. През 1991 г. се трансформира в република. Според преброяването от 2002 г. в Русия живеят 192 хиляди карачайци, 169 от които в Карачаево-Черкезия.

Основните занимания на карачайците са отглеждане на паша (овце, кози, коне, говеда) и земеделие (ечемик, овес, просо, пшеница, царевица, картофи, градински култури). Занаяти - сукнарство, изработване на плъстени изделия (шапки, бурки), килими, плетиво, обработка на кожи, кожи, дърворезба и каменна резба.

Жилището на карачайците е правоъгълна, двукамерна дървена сграда с двускатен глинен покрив. Дървените трупи на дървената къща често бяха с различна дължина и стърчаха отвъд ъглите на сградата. В малък затворен двор (арбаз) е имало стопански постройки. Вътре в къщата е имало стено оджак с открит комин.

Известни с гостоприемството си, карачайците отделят отделна стая (кунацкая), а понякога и цяла къща, за да приемат гости. В края на 19 век се появяват многокамерни двуетажни сгради.

Главата на голямо семейство, съпругата му и неженени деца от всички възрасти живеели в къщата, където се намирало огнището. Женените синове живеели в отделни квартири. Най-почетната част от главната къща беше леглото на главата на семейството и мястото за сядане на гостите.

Карачайците се характеризират със селска общност (eljamagat). Добитъкът и земята в общността били общи, а жителите й също работели заедно. До края на 19 век в общността преобладават моногамните семейства (юдсги).

Традиционното карачайско мъжко облекло се състои от риза, панталон, бешмет, овча кожа или кожено палто, бурка и башлик. Летните шапки са филцови шапки, зимните шапки са шапки с платнена шапка.

Женското традиционно облекло варира (в зависимост от възрастта и семейното положение). Обикновено това е дълга риза от хартия или копринен плат с цепка на гърдите и закопчалка на яката, с дълги и широки ръкави и дълги панталони от тъмни тъкани, пъхнати в обувките.

Традиционните ястия включват варено и пържено месо, сушена наденица, айрян (напитка от кисело мляко), кефир (цигански айрян), различни видове сирена. Сред ястията от брашно са популярни безквасните плоски хлябове (gyrdzhyny) и пайове (khychyny) с различни пълнежи, пържени или печени. Разпространени са и различни супи, приготвени с месен бульон (шорна). В народното изкуство на карачайците основното място е заето от производството на шарени филцове, бродерия, тъкане на рогозки, дърворезба и каменна резба, златна бродерия. Подобно на повечето кавказки народи, които се занимават с отглеждане на добитък, повечето празници са сезонни. Обикновено те са придружени от състезания (конни надбягвания, конна езда, борба, вдигане на тежести и други). С исляма (установен в края на 18 век) постът (ораза), молитвата (намаз) и жертвоприношението (курман) влизат в традицията.

Устното народно творчество включва нартски приказки, песни, приказки, пословици и поговорки, сред които най-често срещаните и известни са историите за мъдреца Ходжа Насреддин. Традиционни музикални инструменти: гъдулка, 2-струнна цигулка, 3-струнен щипка, дула и акордеон.

[посочете]

език Религия Расов тип Сродни народи Произход

Номер

Общият брой е около 250 хиляди души (приблизително)

История

Етногенезис

Аланите и местните планински племена от кобанската култура са участвали във формирането на карачайската етническа група, която вероятно е приключила през 13-14 век, и са предали на своите потомци много черти от своята духовна и материална култура.

Най-ранните карачаево-балкарски паметници се считат за гробища от 13-14 век в условно определената територия на Карачай и Балкария.

На територията на днешната Карачаево-Черкеска република според някои авторитетни учени се е намирала столицата на средновековна Алания, наречена в тогавашните хроники Маас.

Карачайци в Русия

Депортиране на карачайци

За налагане на депортацията на карачаевското население бяха привлечени военни части с обща численост 53 327 души, а на 2 ноември се проведе депортацията на карачаевците, в резултат на което 69 267 карачаевци бяха депортирани в Казахстан и Киргизстан. 329 са идентифицирани и депортирани на място, а в други региони на Кавказ още 90 карачаевци; освен това 2543 души. бяха демобилизирани от Червената армия: вместо вкъщи, те също се озоваха в специални комендатури. .

След 14 години депортация, по времето на Н. Хрушчов, през 1957 г. карачаевците са частично реабилитирани и върнати в родината си.

език

Религия

Процесът на ислямизация на карачайците започва през 16 век, но дори през 19 век техните вярвания са сложен синтез на исляма и езическите (тенгриански) традиции. Запазена е вярата в магия, свещени дървета (друидизъм), камъни и божества-покровители, начело с бог Тенгри (в Карач - Тейри). Понастоящем огромното мнозинство от карачайците изповядват предимно сунитския ислям (ханафитски мазхаб).

Характер на хората

Изолираният начин на живот в планините в продължение на много векове служи като причина за формирането на уникалния национален характер на планинците. Карачаите живееха в общности, които бяха разделени на кланове и фамилни имена: Юдеги, Атаул, Тукум, Тиире. Карачайците са много независими в поведението си и са привърженици на независимостта. Карачайците са имали силни, исторически установени обичаи и традиции, които управляват почти всички аспекти на живота: сватби, погребения, семейни решения и т.н. Карачайците никога няма да обидят своя гост. Безпрекословното подчинение на старейшините е закон от векове. Те продължават да имат специално отношение към жените (момичетата). Фактът на обида на родителите на Карачай е фатално престъпление за нарушителя. И до днес са известни случаи на кръвна вражда.

Много внимание беше отделено на спазването на изискванията и разпоредбите на етичния кодекс „ЙОЗДЕН АДЕТ“, който представлява сбор от норми на обичайното право, историята, моралните предписания и правилата на етикета.

живот

Жилища

Изследванията на учените показват приемствеността на алано-българските и карачаево-балкарските традиции за строеж на къщи. Каменни кули са известни близо до съвременното село Кизил-Кала. Доминиращата форма на жилищна сграда беше правоъгълна, удължена дървена къща. По време на строителството краищата на трупите понякога не са били подрязвани, а са стърчали в ъглите и са били с различна дължина. Сградите се отличаваха с голяма монументалност, чието впечатление се засилваше от дебелината на дървените трупи. Трябва да се каже, че за отбранителни цели карачайците изградиха така наречените „закрити водни бази“. Тези структури са представлявали затворен многоъгълник, вътре в който е имало покрит двор (арбаз). Жилищните помещения бяха разположени по периметъра на полигона и имаха врати, излизащи към вътрешния двор. В случай на нападение членовете на семейството могат бързо да се съберат в двора, за да подготвят защита. Входът към вътрешния вододел от улицата беше защитен от порти, изработени от особено издръжливо дърво. Покритите водни бази бяха монументални структури и приличаха на дървени замъци или малки крепости.

Светлината влизаше в стаята през димния отвор на камината или през малък прозорец. През Средновековието огнището е било разположено в средата на къщата, върху пръстен под и е представлявало открит огън. По-късно огнището беше разположено до стената, каналът за дим, изтъкан от клонки и покрит с глина, излизаше на покрива, извисяващ се над него. Карачайската къща се състоеше от няколко части. В „голямата къща“ (ullu yu, от yu), където се намираше огнището, живееше главата на голямо семейство, съпругата му и неженените деца от всички възрасти. Женените синове имаха свои собствени помещения (otou). Най-почетната част от „голямата къща“ (тер) беше леглото на главата на семейството и мястото за сядане на гостите.

Плат

Дамското облекло запазва елементи от костюма от периода на Алан. Те включват, например, наличието на метални джанти, украсени с щамповани, пунктирани, геометрични шарки, които са пришити към шапката. Тази шапка беше висока, заострена, тъкана шапка, върху горната част на която бяха пришити метални шапки, покрити с шарка (понякога с топка на върха). Трябва да се отбележи, че в Карачай бронзовите и сребърните плочи, които украсяваха тези шапки и, очевидно, дрехите, както и върховете и джантите на шапките, бяха покрити с щампован модел, характерен за аланите от ранното средновековие. Средновековната карачайска рокля беше украсена със сребърни катарами и копчета, пришити в два реда към плата. Средновековните традиции се запазват до 19 век. Това важи особено за шапките. Празничните рокли на момичетата са били изработени от кадифе или коприна в тъмночервен, по-рядко син и зелен цвят. Те бяха украсени със златна бродерия и гайтан. Шапките (ок'а берк) също са били богато украсени. Неразделна част от женския костюм беше коланът (камар), който беше истинско произведение на ювелирното изкуство.

Мъжкото облекло е по-сходно с облеклото на други планински народи от Северен Кавказ:

Туникоподобна долна риза.
Бешмет (кьолек, каптал) от плат в черно, бяло, понякога (за празниците) в ярки цветове - ярко синьо, оранжево, на райе. В ежедневието бешметът се носеше без чекмен.
Чекмен от карачаево-балкарската дума „чепкен“, което означава както домашно тъкан плат, така и горно мъжко облекло, изработено от този плат; по-късното наименование „черкезки“, като правило, беше облекло за уикенда и празниците. Карачайците и балкарите произвеждат този плат и филцови продукти за продажба, по-специално в съседна Грузия (Сванетия, Рахия), Абхазия и Кабарда. На дървен домашен стан се тъкало платно от вълнени нишки, като се използвали части, от които по-късно се шиели карета. В края на 19 век чекмените започват да се шият от фабричен плат. Шие се предимно от черен, сив, кафяв и бял плат. Дължината на карето обикновено достига до коленете и по-долу. Чекмен имаше изрез на гърдите и горните газири за носене на готови заряди за огнестрелни оръжия (от карачаево-балкарската дума „хазирла“, тоест „готов“). Газирите са били украсени с изсечена или лята сребърна накрайник, често с ниело.
Коланът (belibaў) беше тесен кожен колан със сребърни плаки и кожени висулки, със сребърни върхове. Това беше задължителен атрибут на мъжкия костюм. Носеше се на чекмен, а ако мъжът е без такъв, на бешмет.
Панталоните (кенчек) бяха с прави, тесни, леко заострени крачоли, с голям ромбовиден клин (ай) между тях. Ширината на клина понякога достига 80-90 см.
Клинове (yshim) се носеха върху панталоните, достигайки до коленете и по-горе. Гамашите бяха вързани под коленете с кожени ремъци (yshim bau).
Chabyrs са обувки от сурова кожа, направени от едно парче кожа с шев отзад. Стигаха до глезените, където бяха закрепени с каишка. Носеха се на боси крака, като в тях се поставяше специална слама. През зимата носели плъстени обувки (юук). Chabyrs, подобно на uyuk, също се носели от жени.
Прическите за глава бяха подобни на прическите на други планинци. Карачайците носели кожени шапки (teri berk) и филцови шапки и шапки (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Високата астраханска шапка (бухар берк) се смяташе за празнична шапка за мъже, която се предаваше на казаците под името кубанка.

Елементите на къмпинг облеклото бяха бурката ( jamchy) и башлък (башлък).

Традиционна храна

Основата на храненето е месо, млечни продукти и зеленчуци. Традиционни ястия - варено и пържено месо, сушен колбас от сурово месо и мазнина ( jorme, kyima), варена наденица от вътрешности ( sokhta), ферментирало мляко ( айрян), кефир ( джипи айрян), кисело мляко ( юрт айрян), различни видове сирена. Сред ястията от брашно са популярни безквасните плоски хлябове ( гърджин) и пайове ( Khychyn) с различни пълнежи, пържени или печени. Супи с месен бульон ( шорпа). Сред деликатесите са различни варианти на халва ( Халюа), храсти ( chykyyrtla). Приготвят и мамалига ( как), който се консумира с масло, айрян или сметана, яхния ( билямук), каша ( Това е) от просо или ориз. Овесената каша, направена от препечено брашно, е популярна ( kuўut), и jyrna- варени зърна от царевица, пшеница или ечемик. Напитки: млечни - кефир и айрян, празнични - буза и бира ( сирене), ежедневно - чай от кавказки рододендрон ( кара шай), и суусап(айран, разреден с вода или минерална вода).

Известни карачайци

Твърдения за карачайците

„И това, че карачайците никога няма да обидят жените, според народните традиции, това е извън всякакво съмнение.“К. Хетагуров, Събрани съчинения, т. 3, М., издателство "Художествена литература", 1974 г., стр. 144

„От древни времена карачайците са живели по самите върхове на Кубан на прохода към Сванетия, който византийците през 6 век. Карачаевците са били наричани с името Коручон и Хоручон.П. Бутков, сп. "Бюлетин на Европа", 1822 г., ноември-декември, стр.202

Вижте също

Връзки

Бележки

Всеруско преброяване на населението 2010 г. Национален състав на руските региони
Всеруско преброяване на населението 2010 г. Национален състав на населението на Руската федерация 2010 г.
Всеруско преброяване на населението от 2002 г. Архивиран от оригинала на 21 август 2011 г. Посетен на 24 декември 2009 г.
Джошуа проект. Карачай, Алън
Агенция по статистика на Република Казахстан. Преброяване 2009 г. (Национален състав на населението .rar)
Според преброяването от 1989 г. в Казахстан има 2057 карачайци ()
Кипкеева З. Б.Въведение // Карачаево-балкарска диаспора в Турция. - Ставропол: SSU, 2010. - 184 с. - ISBN 5-88648-212-1
Khotko S. Kh.Етногенезата на карачаевците // Карачай е държава в горната част на Кавказ. Есета за историята и културата на Карачай. - Майкоп: АД "Полиграф - Юг", 2011. - С. 448. - 12 с. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Притоци - Кичмалка и Хасаут
Социално-икономическо, политическо и културно развитие на народите на Карачаево-Черкезия. 1790-1917. Сборник документи. - Ростов на Дон, 1985, стр.39.
Генерал от пехотата Викентий Михайлович Козловски (Некролог) // Руски инвалид. 1873. № 21.
//
// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Всесъюзно преброяване на населението от 1939 г. Национален състав на населението в републиките на СССР. "Демоскоп". Архивиран от оригинала на 23 август 2011 г.
Всесъюзно преброяване на населението от 1939 г. Национален състав на населението по региони на Русия. "Демоскоп". Архивиран от оригинала на 25 август 2011 г.
Николай Бугай. Депортиране на народи (руски) Научно-образователно списание "Скептицизъм".
Павел Полян. Принудителни миграции през Втората световна война и след нейния край (1939–1953) (рус.), memo.ru.
Езиците на народите на СССР: в 5 тома. тюркски езици. - М.: Наука, 1966. - Т. 2. - С. 213.
Външни фактори за радикализация на исляма в Кавказ (руски), Институт за религия и политика.
Мария Бондаренко Ростов на Дон.