У дома › Офталмология › Биография на Негово Светейшество Далай Лама. Биография на Негово Светейшество Далай Лама XIV Докато пространството съществува, Докато живите живеят, Нека остана в света, Разсейте мрака на страданието

Биография на Негово Светейшество Далай Лама. Биография на Негово Светейшество Далай Лама XIV Докато пространството съществува, Докато живите живеят, Нека остана в света, Разсейте мрака на страданието

Будисткият монах Тензин Гяцо Негово Светейшество Далай Лама XIV е роден на 6 юли 1935 г. в селско семейство в североизточен Тибет в провинция Амдо в малкото селце Такцер, което се намира близо до езерото Кукунор. Детето получи името Lhamo Dhondrub.

Далай Лама XIII.

През 1909 г. E.S. 13-ият Далай Лама, на поклонение до светите места, посети село Такцер. Той отбеляза красотата на това място и каза, че би искал да се върне тук отново.
Когато E.S. умира през 1933г. Далай Лама XIII, тялото му, според традицията, е балсамирано и поставено на трона. След известно време главата на починалия се обърна на североизток - там, където монасите трябваше да търсят неговото прераждане. Скоро владетелят-регент, гледайки в свещеното езеро Ламой, видя отражение: триетажен манастир с тюркоазен покрив и до него селска къща под покрив от хвойна. „Това беше домът на моите родители - казва Н. В. Далай Лама XIV. - Отне много време, за да намерим нашата къща.“ Едва през 1937 г. специална група лами пристига в село Такцер, търсейки ново въплъщение на Далай Лама. Въплъщението на Далай Лама беше разпознато в двегодишния Ламо Дондруп, „ламите от групата за търсене дойдоха при нас и изложиха неща пред мен, на две години, сред които имаше няколко, които принадлежаха на покойния Далай Лама. Веднага ги избрах от купчината и казах: „Това е мое.“ „Така беше определено, че аз съм този, който е обитаван от душата на починалия, и бях признат за следващото въплъщение на Буда.“ След подходящи тестове Ламо Дондруп беше признат за превъплъщение на Негово Светейшество 11-ия Далай Лама. Интронизацията на XIV Далай Лама се състоя на 22 февруари 1940 г. в столицата на Тибет Лхаса.

Интронизация на 14-ия Далай Лама. 1940 г

Признат от Далай Лама, Ламо Дондруб получава ново име - Джетсун Джампел Нгаванг Йеше Тензин Гяцо. Възможните преводи на тези многобройни епитети включват: „Свят“, „Нежна слава“, „Изключително милостив“, „Защитник на вярата“, „Океан от мъдрост“. Тибетците обикновено го наричат Йеше Норбу - "Всеизпълняващо бижу" или просто Кундун - "Присъствие".

Младият Далай Лама.

Младият Далай Лама с екип за издирване.

Обучението на Далай Лама се проведе по традиционната тибетска система с двама официални ментори – Линг Ринпоче и Триджанг Ринпоче.

Младият Далай Лама.
Снимка от книгата на Спенсър Чапман "Светът на Далай Лама".

Учебната програма включваше „петте големи науки“ (логика, тибетско изкуство и култура, санскрит, медицина, будистка философия) и „петте второстепенни“ (поезия, музика и драматични изкуства, астрология и литература). Започвайки обучението си на шестгодишна възраст, на двадесет и четири години, Далай Лама издържа предварителните изпити в трите основни монашески университета в Тибет: Дрепунг, Сера и Ганден и завършва обучението си на двадесетгодишна възраст. пет, получавайки най-високата степен доктор по будистка философия - Geshe Lharamba. Финалните изпити се провеждат в присъствието на 20 000 учени монаси в главния храм на Лхаса по време на годишния молитвен фестивал Монлам през зимата на 1959 г.

Далай Лама със своите ментори Линг Римпоче и Триджанг Римпоче.

17 ноември 1950 г., след като войските навлязоха в Тибет Народноосвободителна армия на Китай, Негово Светейшество Далай Лама, който по това време е само на 16 години, поема политически правомощия, ставайки държавен и правителствен глава. В продължение на девет години Далай Лама непрекъснато прави опити за мирно разрешаване на тибетско-китайския конфликт с властите на КНР. През 1954 г. той пътува до Пекин, за да проведе мирни преговори с Мао Дзе-дун и други китайски лидери, включително Джоу Ен-лай и Дън Сяо-пин. През 1956 г., докато посещава Индия като част от честванията на 2500-годишнината от рождението на Буда, той провежда серия от срещи с индийския премиер Джавахарлал Неру и китайския министър-председател Джоу Ен-лай, за да обсъдят влошаващата се ситуация в Тибет. Усилията на Негово Светейшество за мирно разрешаване на тибетско-китайския конфликт обаче бяха отхвърлени от суровата политика на Пекин в Източен Тибет, което доведе до до разрушаването на традиционния начин на животтибетци. Беше широко създаване на колективни ферми, номадството е премахнато, манастирите са разрушени (така че общо има 6000 будистки манастирабяха унищожени).

Черните дни на Тибет. Цапаронг. Западен Тибет.

Суровата политика на китайските власти в Тибет доведе до народни вълнения. Движението за съпротива бързо се разпространи в Тибет и на 10 март 1959 г. в столицата на Тибет, Лхаса, избухна безпрецедентно по своя мащаб народно въстание. Неговите участници поискаха китайските власти да напуснат Тибет и да утвърдят независимостта на страната си. Тибетското народно въстание е брутално потушено от китайската армия. Тези събития доведоха до факта, че в нощта на 17 март 1959 г. Негово Светейшество Далай Лама XIV беше принуден да напусне Лхаса и да емигрира в политическо убежище и приятелска Индия, която му предостави политическо убежище.

Далай Лама и по-малкият му брат са на път за изгнание. март 1959 г.

Около 80 хиляди тибетци го последваха в изгнание с Негово Светейшество. От 1960 г. Далай Лама се установява в индийския град Дхарамсала, който наричат „малката Лхаса“. В Дхарамсала се намира и централата на тибетското правителство в изгнание.

Изглед към Потала, зимния дворец на Далай Лама от планината Чакпори.

Реч пред първите тибетски бежанци от южните селища. Началото на шейсетте.

Негово светейшество се среща с първите тибетски деца бежанци в Дарамсала. Началото на шейсетте.

След като сформира новото тибетско правителство в изгнание, Негово светейшество постави като приоритет осигуряването на оцеляването на тибетците в изгнание и спасяването на тяхната традиция и култура. За тази цел са основани селища на тибетски бежанци, чийто основен поминък е земеделието. Икономическото развитие и създаването на образователна система допринесоха за възпитанието на ново поколение тибетски деца с отлични познания по език, история, религия и култура. През 1959 г. е създаден Тибетският институт за драматични изкуства (TIPA), както и Централният институт за висши тибетски изследвания, институция за висше образование за тибетци, живеещи в Индия. За да се запази огромната колекция от учения на тибетския будизъм, основата на тибетския начин на живот, над 200 манастира бяха възстановени в изгнание. През годините в изгнание чрез своята дейност Далай Лама успя да постигне не само възстановяването на основните монашески тибетски центрове в Индия, но и напредък в традиционната образователна система и структурата на общественото самоуправление на тибетската диаспора .
За да защити правата на своя народ, Негово Светейшество 14-ият Далай Лама, като светски лидер на Тибет, се включи в международния обществен живот. В продължение на десетилетия, посещавайки страни от Запада и Изтока, той неотклонно проповядва и развива идеята за ненасилието като основа на живота на човешката общност; състрадание и любов - като световна религия, а също и идеята за универсална отговорност. Забележително е, че той не само проповядва тези идеи, но и ги прилага на практика в областта на междурелигиозните отношения и политиката, като продължава да търси решение на тибетския проблем единствено от гледна точка на принципа на ненасилието.
От ранните години на изгнание Негово Светейшество многократно се е обръщал към ООН за помощ при разрешаването на тибетския въпрос. В резултат на това Общото събрание на ООН прие три резолюции (през 1959, 1961 и 1965 г.), призоваващи Китай да зачита човешките права в Тибет и желанието на тибетския народ за самоопределение.
През 1963 г. Негово светейшество провъзгласява демократична конституция, основана на будистките принципи и Всеобщата декларация за правата на човека като модел за бъдещ свободен Тибет. Днес тибетският парламент се формира чрез избори. Негово светейшество непрекъснато е подчертавал необходимостта от демократизация на тибетската администрация и многократно е заявявал, че след като тибетският въпрос бъде разрешен, той няма да заема никакви политически длъжности.
Далай Лама смята, че екологичният подход към позицията на човека в света е неразделна част от будисткия мироглед. Много от неговите изказвания са посветени на темата за екологията, включително известния „План за мир от пет точки“, очертан през 1987 г. в Конгреса на САЩ по правата на човека. Планът призовава за прекратяване на масовата миграция на китайци в Тибет и възстановяване на основните човешки права и демократични свободи. В съответствие с този план решението на тибетския проблем се виждаше в компромисна версия на статутатибетски автономия. Планът беше представен като програма за превръщане на цялата територия на Тибет в зона на мир, изтегляне на китайските войски и изчистване на земята от ядрени оръжия,прекратяване на използването на Тибет от Китай като място за производство и унищожаване на ядрени оръжия радиоактивен отпадък. Планът включва възстановяване и опазване на околната среда: създаване на уникален природен резерват - най-големият биосферен парк и "лаборатория" на духовната практика, както и превръщането на Тибет в убежище за всички организации, които се застъпват за насърчаване на мира и защита на всички форми на живот.
На 15 юни 1988 г. в Страсбург Негово светейшество представи разширена версия на плана от пет точки, предлагайки демократично самоуправление в Тибет „в сътрудничество с Китайската народна република“.
На 2 септември 1991 г. тибетското правителство в изгнание обявява предложението от Страсбург за невалидно поради близостта и негативното отношение на китайското ръководство към предложенията, направени в Страсбург.
На 9 октомври 1991 г., говорейки в Йейлския университет в Съединените щати, Негово Светейшество 14-ият Далай Лама каза, че би искал да посети Тибет, за да оцени лично настоящата политическа ситуация. "Много съм загрижен", каза той, "че тази взривоопасна ситуация може да доведе до изблици на насилие. Искам да направя всичко по силите си, за да предотвратя това... Моето посещение би било нова възможност за постигане на разбирателство и създаване на основа за разработване на решения чрез преговори."

Негово Светейшество Далай Лама в Ташкент, 1982 г.

От 1967 г. Негово Светейшество Далай Лама предприе поредица от пътувания до страни, разположени на петте континента на Земята, като посети 46 страни по света. Негово Светейшество посещава СССР три пъти - през 1979, 1982 и 1986 г., и въпреки всичко продължава да идва в Русия. Така през 1991 и 1992 г. той посещава традиционните будистки републики: Бурятия и Агинския автономен окръг, Тува и Калмикия, а през 1994 г. отново посещава Москва. През 1996 г., на път за Монголия, Негово Светейшество Далай Лама отново посети Москва, а през ноември 2004 г., след десетгодишно прекъсване, Негово Светейшество дойде на кратко пастирско посещение в будистката република Калмикия.
Голямата роля на Негово Светейшество Далай Лама е в защитаването на несектантски подход към будистките учения и традиции както в самото тибетско общество, така и в западния свят. Като предава практиките и ученията на всичките четири школи на тибетския будизъм и постоянно подчертава тяхната еднаква стойност и фундаментално единство, Негово Светейшество Далай Лама стои като един от основните лидери на будистите по света.
През 1973 г. Негово Светейшество Далай Лама XIV се срещна с Негово Светейшество папа Павел VI във Ватикана. На пресконференция в Рим през 1980 г. той изрази надежда за среща с Йоан Павел II: "Ние живеем в период на колосална криза, в период на събития, които разтърсват света. Невъзможно е да се намери душевен мир, ако няма гаранции за сигурност и хармония в отношенията между народите. Ето защо, с вяра и надежда, очаквам с нетърпение срещата със Светия отец, за да обменим идеи и чувства и да изслушаме неговата преценка за това как можем да отворим вратата към мир и спокойствие в отношенията между народите“. Първата среща на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама с Негово Светейшество папа Йоан Павел II се състоя във Ватикана през 1980 г., като следващите срещи се състояха през 1982, 1990, 1996 и 1999 г.

Среща на Далай Лама с папа Йоан Павел II.

През 1981 г. Негово Светейшество разговаря с епископ Робърт Рънси от Кентърбъри и други лидери на англиканската църква в Лондон. Той също така се срещна с лидери на ислямската, римокатолическата и еврейската църква и говори на Конгреса на световните религии, където се проведе междурелигиозна служба в негова чест.
"Винаги съм вярвал", каза той, "че е много по-добре, ако имаме голямо разнообразие от религии, голямо разнообразие от философии, отколкото една религия или философия. Това е необходимо поради факта, че хората имат различни умствени наклонности. Всяка религия има свои собствени уникални идеи и методи. Като ги изучаваме, ще обогатим собствената си вяра."
Негово Светейшество обосновава своята визия за любовта като обединяващ принцип на всички религии в почти всички религиозни проповеди, светски лекции и речи. Неговите творби конкретно се занимават с тази тема: „Състраданието и индивидът“, „Измерения на духовността“ (Измерения на духовния свят).
Примерът за уникалната личност на този монах-мислител-политик беше важен за професионалистите в глобалната политика. Такива произведения на Далай Лама като: „Място на етиката и морала в политиката“; „Духовен принос към социалния прогрес“ (Принос на духовността към социалния прогрес); „Състраданието в глобалната политика“ и „Глобалната общност и необходимостта от универсална отговорност“ бяха високо оценени по целия свят.
От 1973 г., когато Негово Светейшество 14-ият Далай Лама за първи път посети западните страни, много чуждестранни институти и университети му присъдиха награди и почетни степени като признание за неговите блестящи трудове върху будистката философия и активно насърчаване на междурелигиозния диалог, разрешаване на международни конфликти, въпроси, свързани до нарушаване на правата на човека и замърсяване на околната среда.
При връчването на Негово Светейшество наградата „Раул Валенберг“ от Групата за правата на човека в Конгреса на САЩ, конгресменът Том Лантос каза: „Смелата борба на Негово Светейшество Далай Лама показва, че той е водещ лидер в борбата за правата на човека и световния мир. „Неизчерпаемият стремежът да се сложи край на страданието на тибетския народ чрез мирни преговори и помирение изисква огромна смелост и саможертва."
Сред многото награди и отличия, присъдени на Негово светейшество за неговите услуги за мира и човешките права, са филипинската награда Magsaysay (известна като Нобеловата награда на Азия); Хуманитарна награда „Алберт Швейцер“ (Ню Йорк, САЩ); Награда „Д-р Леополд Лукас“ (Германия); „Награда за памет“ (Фондация Даниел Митеран, Франция); „Награда за лидерство в поддържането на мира“ (Фондация „Ядрена ера“, САЩ); Награда за мир и обединение (Национална конференция за мир, Ню Делхи, Индия) и Първа награда на Фондация Сарториус (Германия).
Хуманитарната дейност на Негово Светейшество Далай Лама XIV, получила широко признание в света, се изразява в присъждането му на Нобелова награда за мир през 1989 г. Решението на Норвежкия Нобелов комитет да присъди наградата за мир на Негово Светейшество Далай Лама беше приветствано от цялата световна общност (с изключение на Китай). Комитетът подчертава, че „Далай Лама, в своята борба за освобождението на Тибет, твърдо се противопоставя на използването на насилие. Той призовава за мирно решение, основано на толерантност и взаимно уважение, за да запази историческото и културно наследство на своя народ ."

Присъждане на Негово Светейшество на Далай Лама на 14-та Нобелова награда за мир за
прокламиране на ненасилствена борба за свободата на Тибет. 10 декември 1989 г.

На 10 декември 1989 г. Негово Светейшество 14-ият Далай Лама прие Нобеловата награда от името на всички онези, които са преследвани, всички, които се борят за свобода и работят за световния мир, и от името на тибетския народ. "Тази награда", каза Негово Светейшество, "потвърждава нашето убеждение, че чрез оръжията на истината, смелостта и решителността Тибет ще постигне освобождение. Нашата борба трябва да бъде ненасилствена и свободна от омраза."
Негово Светейшество също изпрати насърчителни думи към воденото от студентите демократично движение в Китай: "През юни тази година движението за народна демокрация в Китай беше брутално потиснато. Но не мисля, че протестните демонстрации не са донесли плод, защото духът на свободата отново избухна в сърцата на китайския народ и „Китай няма да може да устои на този дух на свобода, който обхваща много части на света днес. Смелите студенти и техните поддръжници показаха, че китайското лидерство и целият свят е лицето на истинския хуманизъм, присъщ на тази велика нация."
Негово Светейшество Далай Лама изразява своята житейска философия на срещи с политически, обществени и религиозни дейци, както и в многобройни публични лекции, изнасяни в различни страни по света, и публични публикации. Най-популярната публикация в света е статията на Негово Светейшество Далай Лама „Човешкият подход към световния мир“, която представлява кредото на неговия мироглед.
От специалните трудове на Негово Светейшество Далай Лама XIV по въпроса за екологията са известни следните: „Дървото на живота. Будизъм и защита на природата. С Декларация за екологична етика от Негово Светейшество Далай Лама (Дървото на живота. Будизъм и защита на природата. С Декларацията на Негово Светейшество за екологичната етика); "Негово Светейшество XIV Далай Лама за околната среда", - в руски превод: Негово Светейшество XIV Далай Лама. Животът на Земята: Лекции и статии по проблем на екологията , Сборник, М., 1996.
Освен многобройните лекции и трудове по същинската будистка философия и психология, които са от изключително значение за съвременния западен свят, проявяващ интерес към опознаването на древната будистка култура, Негово Светейшество играе важна роля в процеса на взаимно изучаване и обогатяване на будизма и съвременната наука.Той е инициатор и незаменим участник в провеждането на редовни научни конференции, организирани като диалог между тибетската традиция и съвременната наука в различни области на знанието. Негово Светейшество очерта разбирането си за принципите на връзката между науката и духовността в статията: „Точките на среща в науката и духовността“.
Негово светейшество често казва: „Аз съм просто обикновен будистки монах, нищо повече, нищо по-малко.“ Води живот на будистки монах. В Дхарамсала той се събужда в 4 сутринта, медитира, казва молитви и поддържа строг график от официални срещи, аудиенции, религиозни практики и церемонии. Той завършва всеки ден с молитва. Когато го питат за източника на неговото вдъхновение, той често цитира любимото си четиристишие от произведението на известния будистки светец Шантидева:

Докато пространството трае,
Докато живеят живите,
Нека и аз остана в мир
Разсейте мрака на страданието.

Следните произведения на Негово Светейшество Далай Лама XIV са публикувани на руски език:

Будизмът на Тибет. Нартанг, 1991 г.
Свобода в изгнание. Нартанг, 1992 г.
Доброта, яснота и интуиция. М., 1993.
Политиката на добротата. // "Пътят към себе си." 1995. N3.
Състрадание и универсална отговорност. М.: Нартанг, "Ясна светлина" и Център за тибетска култура и информация, 1995 г.
Пътят на блаженството. Практическо ръководство за етапите на медитацията. // Път към себе си. 1995. N5, N6.
Моят Тибет. / Ед. Пътят към себе си. 1995 г.
Светът на тибетския будизъм. Нартанг, 1996 г.
Силата на състраданието. // "Пътят към себе си" . 1996. N4, N5.
Хармония на световете. Санкт Петербург: "Ясна светлина", 1996 г.
Живот в Земята. Лекции и статии по проблемите на околната среда. / Център за тибетска култура и информация. М., 1996.

През 1909 г. 13-ият Далай Лама, докато прави поклонение до свети места, посещава село Таксер. Той отбеляза красотата на това място и каза, че би искал да се върне тук отново. През 1937 г., след смъртта на 13-ия Далай Лама, специална група лами пристига в село Таксер, търсейки неговото ново превъплъщение. След подходящи тестове двегодишният Ламо Дондруп беше признат за превъплъщение на своя предшественик.

Далай Лами са въплъщения на земята на Ченрезиг, Буда на състраданието; те са родени тук, за да служат на хората. Признат от Далай Лама, Ламо Дондруб получава ново име - Джетсун Джампел Нгаванг Йеше Тензин Гяцо. Възможните преводи на тези многобройни епитети включват: „Свят“, „Нежна слава“, „Изключително милостив“, „Защитник на вярата“, „Океан от мъдрост“.

Тибетците обикновено го наричат Йеше Норбу - "Всеизпълняващо бижу" или просто Кундун - "Присъствие".

Интронизация. 1940 г

Далай Лама XIII

Далай Лама е интронизиран на 22 февруари 1940 г. в Лхаса, столицата на Тибет. След китайската комунистическа инвазия в Тибет през 1949-50 г. той прекарва девет години в опити за мирно съжителство с китайските власти. Тъй като не може да осигури подкрепата на Пекин, той е принуден да напусне Лхаса в нощта на 17 март 1959 г., за да намери убежище в Индия.

Далай Лама с екип за издирване

Младият Далай Лама.
Снимка от книгата на Спенсър Чапман "Светът на Далай Лама"

образование

Далай Лама е учил по традиционната тибетска система, имал е двама официални наставници – Линг Ринпоче и Триджанг Ринпоче. Учебната програма включваше „петте големи науки“ (логика, тибетско изкуство и култура, санскрит, медицина, будистка философия) и „петте второстепенни“ (поезия, музика и драматични изкуства, астрология и литература).

Последните изпити се провеждат в главния храм на Лхаса по време на годишния молитвен фестивал Монлам през зимата на 1959 г. Те се състояха в присъствието на 20 000 учени монаси.

Далай Лама със своите ментори Линг Римпоче и Триджанг Римпоче

Ръководството на страната

На 17 ноември 1950 г., след навлизането на Китайската народноосвободителна армия в Тибет, Негово светейшество, който тогава е само на 16 години, е принуден да поеме политически правомощия, ставайки държавен и правителствен глава.

През 1954 г. той пътува до Пекин, за да проведе мирни преговори с Мао Дзе-дун и други китайски лидери, включително Джоу Ен-лай и Дън Сяо-пин. През 1956 г., докато посещава Индия като част от честванията на 2500-годишнината от рождението на Буда, той провежда серия от срещи с индийския премиер Джавахарлал Неру и китайския министър-председател Джоу Ен-лай, за да обсъдят влошаващата се ситуация в Тибет.

Тибетското народно въстание е брутално потушено от китайската армия. Негово светейшество напусна Тибет и получи политическо убежище в Индия. Около 80 хиляди тибетци го последваха в изгнание. От 1960 г. Далай Лама живее в индийския град Дхарамсала, който наричат „малката Лхаса“. Там се намира централата на тибетското правителство в изгнание.

Далай Лама и по-малкият му брат са на път за изгнание. март 1959 г

Негово светейшество се среща с първите тибетски деца бежанци в Дарамсала.

Началото на шейсетте

Реч пред първите тибетски бежанци от южните селища.

Началото на шейсетте.

За тази цел са основани селища на тибетски бежанци, а селското стопанство става основен поминък. Икономическото развитие и създаването на образователна система допринесоха за възпитанието на ново поколение тибетски деца с отлични познания по език, история, религия и култура. През 1959 г. е създаден Тибетският институт за драматични изкуства (TIPA), както и Централният институт за висши тибетски изследвания, институция за висше образование за тибетци, живеещи в Индия.

За да се запази огромната колекция от учения на тибетския будизъм, основата на тибетския начин на живот, над 200 манастира бяха възстановени в изгнание.

Негово светейшество непрекъснато е подчертавал необходимостта от демократизация на тибетската администрация и многократно е заявявал, че след разрешаването на тибетския въпрос той няма да заема никакви политически длъжности.

На Конгреса на САЩ по правата на човека през 1987 г. Далай Лама представи „План за мир от пет точки“ като първа стъпка към създаването на зона на мир в Тибет. Планът призовава за прекратяване на масовото презаселване на китайци в Тибет, възстановяване на основните човешки права и демократични свободи, прекратяване на използването от страна на Китай на тибетска територия като място за производство на ядрени оръжия и изхвърляне на ядрени отпадъци и началото на сериозни преговори за бъдещето на Тибет.

На 15 юни 1988 г. в Страсбург той представя разширен вариант на плана от пет точки, предлагащ демократично самоуправление в Тибет "в сътрудничество с Китайската народна република".

На 2 септември 1991 г. тибетското правителство в изгнание обявява предложението от Страсбург за невалидно поради близостта и негативното отношение на китайското ръководство към предложенията, направени в Страсбург.

Искам да направя всичко по силите си, за да предотвратя това... Посещението ми би било нова възможност за постигане на разбирателство и създаване на основа за договорено решение.“

Контакти с Изтока и Запада

През 1994 г. отново посещава Москва, а през 1996 г. посещава Москва на път за Монголия. През ноември 2004 г., след десетгодишно прекъсване, Негово Светейшество пристига на кратко пастирско посещение в будистката република Калмикия.

Негово Светейшество Далай Лама в Ташкент, 1982 г

Междурелигиозен диалог

Ето защо с вяра и надежда очаквам срещата със Светия отец, за да обменим идеи и чувства и да изслушаме неговата преценка за това как можем да отворим вратата към мира и спокойствието в отношенията между народите.“

Той също така се срещна с лидери на ислямската, римокатолическата и еврейската църква и говори на Конгреса на световните религии, където се проведе междурелигиозна служба в негова чест.

„Винаги съм вярвал“, каза той, „че е много по-добре да имаме голямо разнообразие от религии, голямо разнообразие от философии, отколкото една религия или философия. Това се налага поради факта, че хората имат различни умствени наклонности. Всяка религия има свои уникални идеи и методи. Като ги изучаваме, ще обогатим собствената си вяра.“

Среща на Далай Лама с папата.

Признание и награди

От 1973 г., когато Негово Светейшество за първи път посети западни страни, много чуждестранни институти и университети му присъдиха награди и почетни степени като признание за неговите блестящи трудове върху будистката философия и активното насърчаване на междурелигиозния диалог, разрешаването на международни конфликти, проблемите, свързани с нарушенията на правата на човека и замърсяване на околната среда.

Неговото неизчерпаемо желание да сложи край на страданието на тибетския народ чрез мирни преговори и политика на помирение изисква огромна смелост и саможертва.

Сред многото награди и отличия, присъдени на Негово светейшество за неговите услуги за мира и човешките права, са филипинската награда Magsaysay (известна като Нобеловата награда на Азия); Хуманитарна награда „Алберт Швейцер“ (Ню Йорк, САЩ); Награда „Д-р Леополд Лукас“ (Германия); „Награда за памет“ (Фондация Даниел Митеран, Франция); „Награда за лидерство в поддържането на мира“ (Фондация „Ядрена ера“, САЩ); Награда за мир и обединение (Национална конференция за мир, Ню Делхи, Индия) и Първа награда на Фондация Сарториус (Германия).

Нобелова награда за мир

„Той призовава за мирно решение, основано на толерантност и взаимно уважение, за да се запази историческото и културно наследство на неговия народ.“

През 1989 г. Негово светейшество получава Нобелова награда за мир

За провъзгласяване на ненасилствена борба за свободата на Тибет

На 10 декември 1989 г. Негово Светейшество Далай Лама прие Нобеловата награда от името на всички, които са преследвани, всички, които се борят за свобода и работят за световния мир, и от името на тибетския народ. „Тази награда“, каза Негово Светейшество, „потвърждава нашето убеждение, че чрез истина, смелост и решителност Тибет ще постигне освобождение.

Нашата борба трябва да бъде ненасилствена и свободна от омраза.

Негово Светейшество също изпрати насърчителни думи към воденото от студенти демократично движение в Китай: „През юни тази година движението за народна демокрация в Китай беше брутално потиснато. Но не мисля, че протестните демонстрации не са дали плод, защото духът на свободата отново избухна в сърцата на китайския народ и Китай няма да може да устои на този дух на свобода, който обхваща много части на свят днес.

Смелите студенти и техните поддръжници показаха на китайското ръководство и на целия свят лицето на истинския хуманизъм, присъщ на тази велика нация.

Прост будистки монах

Той завършва всеки ден с молитва. Когато го питат за източника на неговото вдъхновение, той често цитира любимото си четиристишие от произведението на прочутия будистки светец Шантидева:

Докато пространството трае,
Докато живеят живите,
Нека и аз остана в мир
Разсейте мрака на страданието.

14-ият Далай Лама, Агуан Лобсан Тензин Гяцо, е роден на 6 юли 1935 г. в малкото селце Такцер в североизточен Тибет и получава името Лхамо Дондруп. Родното място на бъдещия Далай Лама1) се намира на хълм над широка долина в североизточната тибетска провинция Амдо. Въпреки че селото се смяташе за бедно, семейството му принадлежеше към категорията на умерено проспериращите фермери.

Родителите му са Чойкьон Церинг (баща) и Сонам Цомо (майка), нейното име по-късно е променено на Дики Церинг 2). Ламо Дондруб беше петото от девет деца в семейството. Най-голямото от децата беше Tsering Drolma, Lhamo Dhondrub беше осемнадесет години по-млад от нея. По-големият брат Туптен Зигмед Норбу по-късно е признат за превъплъщение на висшия лама Такцер Ринпоче.

Но въпреки факта, че семейството на бъдещия Далай Лама не е живяло в бедност, в автобиографията си „Моята земя и моите хора“ той пише:

"Ако бях роден в богато аристократично семейство, не бих могъл да съчувствам на чувствата и стремежите на най-бедните тибетци. Но благодарение на простия си произход мога да ги разбера, да предвидя мислите им и затова имам толкова много състрадание към тях и винаги са се опитвали да направят всичко, за да улеснят съдбата им."

През 1909 г. предишният Далай Лама, XIII, посети село Таксер на поклонение до светите места. Той отбеляза красотата на това място и каза, че би искал да се върне тук отново. През 1937 г., след смъртта му, специална група лами пристига в село Такцер в търсене на ново въплъщение 3). След традиционните тестове, двегодишният Lhamo Dhondrup беше признат за превъплъщение на своя предшественик.

Lhamo Dhondrup, идентифициран като Далай Лама, получи ново име - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenzin Gyatso 4).

Провинция Амдо, където се намираше село Таксер, беше под китайски контрол. Следователно, за да може Лхамо Дондруб да отиде в Лхаса, неговата бъдеща резиденция, бяха необходими дълги преговори между тибетското правителство и местната администрация. Накрая през октомври 1939 г. той напуска родината си и на 22 февруари 1940 г. е интронизиран в столицата на Тибет.

От шестгодишна до двадесет и петгодишна възраст Далай Лама преминава традиционно тибетско обучение. Учебната програма обикновено включва "петте големи науки" - логика, тибетско изкуство и култура, санскрит, медицина, будистка философия - и "петте малки" - поезия, музика, драма, астрология и литература.

Традицията включва предварителни изпити, които Далай Лама е преминал на двадесет и четири години в трите основни монашески университета в Тибет: Дрепунг, Сера и Ганден. Накрая, по време на годишния молитвен фестивал на Монлам през зимата на 1959 г., Тензин Гяцо, в присъствието на 20 000 учени монаси, полага последните си изпити, получавайки най-високата академична степен Геше Ларамба (доктор по будистка философия).

В същото време, докато все още е в процес на обучение, Далай Лама, който по това време е само на 15 години, по искане на извънредна сесия на Националното събрание на Тибет, поема политически правомощия, оглавявайки правителството и държавата . Причината за това е навлизането в Тибет на Китайската народноосвободителна армия на 17 ноември 1950 г.

След китайската комунистическа инвазия в Тибет, Далай Лама прекарва девет години в опити да разреши ситуацията по мирен път чрез преговори с китайските власти. И така, през 1954 г. той посети Пекин, за да проведе мирни преговори с китайските лидери - Мао Цзедун, Джоу Енлай и Дън Сяопин. През 1956 г., докато посещава Индия за честването на 2500-годишнината от рождението на Буда, 14-ият Далай Лама се среща с индийския премиер Джавахарлал Неру и китайския министър-председател Джоу Енлай. Темата на срещата беше да се обсъди влошаващата се ситуация в Тибет.

Въпреки това усилията на 14-ия Далай Лама за мирно разрешаване на тибетско-китайския конфликт се провалиха поради суровата политика на Пекин в Източен Тибет, което доведе до народни вълнения. Съпротивителното движение бързо се разпространи в други региони на Тибет. На 10 март 1959 г. в столицата на Тибет Лхаса избухва изключително мащабно народно въстание. Основното искане на тибетците беше пълното освобождение на страната им и обявяването на независимост. Въстанието обаче, както се казва, е удавено в кръв - то е жестоко потушено от китайската армия. Далай Лама избяга от Лхаса в нощта на 17 март 1959 г. 5). Около сто хиляди тибетци го последваха в изгнание. Оттогава 10 март е траурна дата в тибетския календар и на този ден тибетците и техните приятели по света провеждат възпоменателни вечери.

Получил политическо убежище в Индия, от 1960 г. Далай Лама живее в индийския град Дхарамсала (Химачал Прадеш), който сега се нарича „малката Лхаса“. Там се намира централата на тибетското правителство в изгнание.

През първите години от живота си в изгнание Далай Лама многократно се обърна към ООН с молба за помощ за разрешаване на тибетския въпрос. В резултат на политическата му активност Общото събрание на ООН прие три резолюции (през 1959, 1961 и 1965 г.), които призовават Китай да зачита човешките права в Тибет и желанието на тибетския народ за самоопределение.

В изгнание е сформирано ново тибетско правителство. 14-ият Далай Лама, който го оглави, на първо място си постави задачата да оцелее тибетците и да спаси тяхната култура. За тази цел са основани селища за бежанци, чийто основен поминък е земеделието. Благодарение на успешното икономическо развитие и създаването на образователна система, новите поколения тибетски деца, израстващи в изгнание, познават добре своя език, история, религия и култура. През 1959 г. са създадени Тибетският институт за драматични изкуства (TIPA) и Централният институт за висши тибетски изследвания, институция за висше образование за тибетци, живеещи в Индия. За да се запази огромната колекция от учения на тибетския будизъм - основата на тибетския начин на живот - над 200 манастира бяха пресъздадени в изгнание.

През 1963 г. Далай Лама провъзгласява демократична конституция, основана на принципите на будизма, заедно с Всеобщата декларация за правата на човека. Конституцията, както е замислена от нейните създатели, е модел за бъдещето на свободен Тибет. Днес тибетският парламент, Кашаг, се формира чрез избори. В речите си Далай Лама непрекъснато подчертава необходимостта от демократични реформи в тибетската администрация, заявявайки, че след разрешаването на тибетския въпрос той няма да заема никакви политически длъжности. 6)

На 21 септември 1987 г., на Конгреса на САЩ за правата на човека, Далай Лама представи "План за мир от пет точки" 7) като първа стъпка към създаването на зона на мир в Тибет.

В отговор китайското ръководство започна кампания за очерняне на 14-ия Далай Лама и го обвини в разширяване на пропастта между китайския и тибетския народ. Възмутени тибетци организираха голяма демонстрация в Лхаса на 27 септември. За да се избегне по-нататъшно влошаване на отношенията, на 17 декември същата година тибетската администрация изпрати меморандум до китайското правителство, обясняващ идеите и усилията на 14-ия Далай Лама за разрешаване на тибетския проблем.

На 15 юни 1988 г. в Страсбург Далай Лама предлага разширена версия на "Плана от пет точки", предполагащ демократично самоуправление в Тибет "в сътрудничество с Китайската народна република". Той заяви, че е готов да се откаже от идеята за независимост на Тибет и би искал да го види като единен политически субект, външната политика и отбраната на който ще се занимава с Китай.

Но на 2 септември 1991 г. тибетското правителство в изгнание обявява предложението от Страсбург за невалидно поради близостта и негативното отношение на китайското ръководство към предложенията, направени в Страсбург.

На 9 октомври 1991 г. в реч в Йейлския университет в САЩ 14-ият Далай Лама изрази желанието си да посети Тибет и лично да оцени настоящата политическа ситуация. „Много съм загрижен, че тази експлозивна ситуация може да доведе до избухване на насилие. Искам да направя всичко по силите си, за да предотвратя това... Посещението ми би било нова възможност за постигане на разбирателство и създаване на основа за договорено решение ."

От 1967 г. 14-ият Далай Лама непрекъснато пътува по света, като в момента е посетил около петдесет страни. По-специално, той вече е посетил Русия седем пъти: три пъти през съветския период - през 1979, 1982 и 1986 г.; По-късно, през 1991 и 1992 г., той посещава будистките републики: Бурятия и Агинския автономен окръг, Тува и Калмикия. През 1994 г. той отново посети Москва и дори говори в Държавната дума, а през 1996 г. посети Москва на път за Монголия. Въпреки това, поради укрепването на руско-китайското партньорство от 2001 до 2004 г., Русия му отказа входна виза. През ноември 2004 г., след десетгодишно прекъсване, на Далай Лама беше разрешено да посети Калмикия за кратко пастирско посещение. Отказването на визи продължава и досега.

Докато е активен политически, Далай Лама не изпуска от поглед междурелигиозния диалог. Той се среща с папа Павел VI във Ватикана през 1973 г., а през 1980, 1982, 1990, 1996 и 1999 г. с папа Йоан Павел II.

През 1981 г. лидерът на тибетския народ разговаря с епископа на Кентърбъри Робърт Рънси и други лидери на Англиканската църква в Лондон. Освен това през годините е имало срещи с представители на исляма и юдаизма. След речта му на Конгреса на световните религии се проведе междурелигиозна служба в негова чест.

В същото време той заема ясна позиция по отношение на християнските мисионери в азиатските страни. Така в интервю за германската телевизионна компания ARD той заяви:

„Погрешно е да премахваш хората от тяхното културно наследство. По-добре и по-безопасно е да останеш в собствената си традиция. Наскоро бях в Монголия (същото нещо, чух, че се случва в Тибет) и се срещнах с християнски мисионери. Казах им в лицата им: „Това е будистка страна, а не място за покръстване.“ Тук, на Запад, в лекциите си винаги казвам на хората: вие имате юдео-християнска традиция. По-добре е да останете в нея.“

Това твърдение обаче изглежда повече от двусмислено на фона на масовото увлечение по Изтока и тоталното обръщане към будизма на хора, израснали по един или друг начин в рамките на същата тази юдео-християнска култура. Нещо повече, именно тибетският будизъм в различните му разновидности е най-популярен на Запад.

Другото му изявление изглежда двусмислено в сравнение: "Винаги вярвам, че е много по-добре, ако имаме голямо разнообразие от религии, голямо разнообразие от философии, отколкото една религия или философия. Това е необходимо поради факта, че хората имат различен умствен наклонности "Всяка религия има свои собствени уникални идеи и методи. Като ги изучаваме, ние ще обогатим собствената си вяра." Защо монголците и тибетците да не изучават християнските идеи и методи, ако европейците и американците са толкова склонни да изучават будизма?

От 1973 г., когато 14-ият Далай Лама за първи път посети западните страни, той последователно е получавал награди и почетни степени като признание за неговата блестяща работа върху будистката философия и активното му застъпничество за междурелигиозен диалог, разрешаване на международни конфликти, права на човека и проблеми със замърсяването на околната среда.

Ето само няколко: Филипинската награда Magsaysay (известна като „Азиатската Нобелова награда“); Хуманитарна награда „Алберт Швейцер“ (Ню Йорк, САЩ); Награда „Д-р Леополд Лукас“ (Германия); „Награда за памет“ (Фондация Даниел Митеран, Франция); „Награда за лидерство в поддържането на мира“ (Фондация „Ядрена ера“, САЩ); Награда за мир и обединение (Национална конференция за мир, Ню Делхи, Индия); Първа награда на Фондация Сарториус (Германия); Награда „Раул Валенберг“ (Конгрес на Конгреса на САЩ по правата на човека).

На 10 декември 1989 г. 14-ият Далай Лама получи Нобеловата награда за мир и го направи „от името на всички онези, които са преследвани, всички, които се борят за свобода и работят за световния мир, а също и от името на тибетския народ. наградата, каза Далай Лама, "потвърждава нашата убеденост, че с помощта на истината, смелостта и решителността Тибет ще постигне освобождение. Нашата борба трябва да бъде ненасилствена и свободна от омраза."

Решението на Норвежкия Нобелов комитет да присъди наградата за мир на Негово Светейшество 14-ия Далай Лама беше приветствано от цялата световна общественост, с изключение на Китай, разбира се. Комитетът подчертава, че „Далай Лама, в своята борба за освобождението на Тибет, твърдо се противопоставя на използването на насилие. Той призовава за мирно решение, основано на толерантност и взаимно уважение, за да запази историческото и културно наследство на своя народ ."

От днес нататък 10 декември е един от празниците в тибетския календар. На този ден се провеждат празнични събития в Дхарамсала, както и в тибетските диаспори по света (и в Русия също). Те обикновено включват речи на политически и обществени фигури, будистки ритуали и гледане на филми, посветени на тибетския проблем.

Негово Светейшество също изпрати думи на подкрепа към воденото от студентите демократично движение в Китай: „През юни тази година (1989 г.) движението за народна демокрация в Китай беше брутално потиснато (визирайки кървавите събития на площад Тянанмън в Пекин, по време на които смята се, че международни правозащитни организации, от няколкостотин до няколко хиляди китайски студенти – бел.ред.) Но не мисля, че протестните демонстрации не са дали резултат, защото духът на свободата отново избухна в сърцата на китайците хора и Китай няма да може да устои на този дух на свобода, който ни обхвана днес в много части на света.Смелите студенти и техните поддръжници показаха на китайското ръководство и на целия свят лицето на истинския хуманизъм, присъщ на този велик нация."

Пастирската дейност на 14-ия Далай Лама е доста добре известна. Може само да се спомене, че въпреки цялата си обширна и интензивна политическа дейност, 14-ият Далай Лама води живота на будистки монах. В Дхарамсала той се събужда в 4 часа сутринта, медитира, казва молитви и поддържа строг график от официални срещи, аудиенции, религиозни учения и церемонии. Той завършва всеки ден с молитва.

Далай Лама, освен политическата и обществена дейност, е автор и на редица книги за будизма и съдбата на тибетския народ. Сред тях са „Моята земя и моите хора” (1962); "Будизмът на Тибет" (1991); "Свобода в изгнание" (1992); „Етика за новото хилядолетие” (2001); "Състрадателен живот" (2004); "Отворено сърце" (2004); „Традицията Гелуг и Кагю на Махамудра“ (2005) и др.

_____________________________________

1) Институцията на Далай Ламас се появява за първи път в Тибет в края на 14 век. Самата титла „Далай Лама“ е получена от третото в поредица превъплъщения, Сонам Гяцо, от тумето-монголския Алтан Хан. След като бил поканен в двора на последния през 1588 г., Сонам Гяцо дал на хана традиционни инструкции, след което той приел будизма и щедро възнаградил Сонам Гяцо. От Алтан Хан получава титлата "Далай Лама". На монголски думата "Далай" означава "океан", което показва широчината и дълбочината на познанията на Далай Лама. Алтан Хан от своя страна получава титлата „Религиозен крал, Брахма, наследник на боговете“. Любопитно е, че следващият, 4-ти Далай Лама е правнук на Алтан Хан. Първите двама Далай Лами бяха признати със задна дата като такива, подобно на предишните превъплъщения на Сонам Гяцо. Първият е наречен Gendun Dubpa (1391-1474). Той беше ученик на Цонкапа (основателят на реформаторската школа Гелугпа, която стана доминираща в Тибет в резултат на възкачването на трона на Далай Лама) и основа огромния манастир Ташилхунпо. Вторият Далай Лама, Гендун Гяцо, основава манастира Чойкоргиел близо до Лхаса. В близост до манастира има езеро, което традиционно се използва за търсене на превъплъщения на Далай Лама. Петият Далай Лама, Нгаванг Лобсанг Гяцо (1617-1682), с помощта на монголския хан Гушри, придобива пълна политическа и духовна власт над страната през 1642 г. От този момент нататък Далай Ламите са суверенни господари на Тибет.

Според будистката традиция Далай Ламите са въплъщения на земята на Авалокитешвара (тиб. Ченрезиг), Бодхисатва на Състраданието; те се прераждат отново и отново, за да служат на хората.

2) Преди няколко години софийското издателство издаде книгата на Дики Церинг за Далай Лама „Моят син“.

3) Търсенето на ново прераждане е сложна многоетапна процедура. По правило включва, в допълнение към молитвите и четенето на свещени сутри, гадаене с наблюдение на свещеното езеро (виж по-горе). В хода на наблюдението, въз основа на знаци, разбираеми само за опитни свещеници, се установява най-вероятната географска посока на появата на прераждането, както и най-вероятните знаци на зодиака, под които е било момчето - наследникът на починалия. роден. Ламите също посещават инкогнито семейства, където има особено изявени момчета на подходяща възраст. На избраните кандидати се предлагат предмети от набор от предмети, които са принадлежали на предишното въплъщение за идентификация. Когато на двегодишния Лхамо Дондруп бяха показани различни реликви и играчки на предишния Далай Лама, той каза: „Това е мое, това е мое!“).

Самият 14-ти Далай Лама обаче вярва, че не всички превъплъщения на Далай Лами са били истински. Той е сигурен, че е въплъщение на 5-ия Далай Лама, тъй като като дете е имал много ярки сънища, свързани с този човек.

4) Някои от възможните преводи на тези епитети: „Свят“, „Нежна слава“, „Изключително милостив“, „Защитник на вярата“, „Океан на мъдростта“. Тибетците го наричат още Йеше Норбу - "Всеизпълняващо бижу" или просто Кундун - "Присъствие". На Запад Далай Лама най-често е наричан "Негово светейшество".

5) ЦРУ е помогнало за бягството на 14-ия Далай Лама. Освен това американското правителство предоставя финансова подкрепа на тибетското правителство и различни инициативи през годините. Така от 1956 до 1972 г. администрацията на САЩ пряко подкрепя движението на тибетските бунтовници и 14-ия Далай Лама, чийто посредник е неговият брат. От разсекретени документи на Държавния департамент на САЩ стана известно, че през 1964 г. Далай Лама е получил субсидия в размер на 180 хиляди щатски долара. През 60-те години на миналия век до 1,7 милиона долара се отпускат годишно за подкрепа на въоръжените тибетски сили, чиято численост през 1962 г. надхвърля десет хиляди души.

Впоследствие, след нормализирането на отношенията с КНР, американската подкрепа за тибетското освободително движение започва да се предоставя косвено, чрез протибетски организации: Международна кампания за Тибет, Фонд за социално и ресурсно развитие, Тибетска информационна мрежа, Тибетски институт и др.

Въпреки това, със значителна финансова подкрепа, Съединените щати нямаха никакво политическо влияние върху ситуацията и позволиха на събитията да се развиват неконтролируемо. В резултат на това отношение тибетското освободително движение се срина и американците всъщност признаха китайския суверенитет над Тибет.

6) Така през 2001 г. Далай Лама обяви, че ако тибетският народ е избрал политическа власт, институцията на Далай Лама може да загуби своята релевантност. Тогава той ще бъде щастлив да се пенсионира частично и да остави институцията на Далай Ламас да умре с него. Въпреки това през 2005 г. в интервю за Hindustan Times 14-ият Далай Лама изясни позицията си: „Ако умра през следващите няколко месеца или преди да се върнем в Тибет, тогава ще дойде нов Далай Лама.“ Под „връщане към Тибет“ имаме предвид, ако не придобиването на независимост на Тибет, то поне статута на автономия в рамките на Китай. 14-ият Далай Лама изпълни обещанието си, като се оттегли като ръководител на тибетското правителство в изгнание през 2002 г. Сега тази позиция се заема от министър-председателя Самдонг Ринпоче.

7) „Мирен план от пет точки“:

1) Превръщане на цял Тибет в зона на мир;
2) Отказът на Китай от политиката на преместване на населението, което заплашва самото съществуване на тибетците като нация;
3) Зачитане на основните права и демократичните свободи на тибетците;
4) Възстановяване и защита на природата на Тибет и отказа на Китай да използва тибетската територия за производство на ядрени оръжия и като депо за ядрени отпадъци;
5) Провеждане на открити преговори за бъдещия статут на Тибет и отношенията между тибетския и китайския народ.

Негово светейшество 14-ият Далай Лама, Тензин Гяцо, е духовният водач на тибетския народ. Той е роден на 6 юли 1935 г. в селско семейство в малкото село Такцер в североизточен Тибет и получава името Лхамо Дондруб.

През 1909 г. 13-ият Далай Лама, докато бил на поклонение до светите места, посетил село Такцер. Той отбеляза красотата на това място и каза, че би искал да се върне тук отново. През 1937 г., след смъртта на 13-ия Далай Лама, специална група лами пристига в село Таксер, търсейки неговото ново превъплъщение. След подходящи тестове двегодишният Ламо Дондруп беше признат за превъплъщение на своя предшественик.

образование

Далай Лама започва обучението си на шестгодишна възраст и завършва обучението си на двадесет и пет години, получавайки най-високата академична степен Геше Ларамба (доктор по будистка философия). На двадесет и четири години той издържа предварителните изпити в трите главни монашески университета в Тибет: Дрепунг, Сера и Ганден. Последните изпити се провеждат в главния храм на Лхаса по време на годишния молитвен фестивал Монлам през зимата на 1959 г. Те се състояха в присъствието на 20 000 учени монаси.

Ръководството на страната

Неговите усилия за мирно разрешаване на тибетско-китайския конфликт бяха подкопани от суровата политика на Пекин в Източен Тибет, което доведе до народни вълнения. Съпротивителното движение бързо се разпространи в други части на Тибет. На 10 март 1959 г. в столицата на Тибет Лхаса избухва безпрецедентно по мащаби въстание. Неговите участници поискаха Китай да напусне Тибет и отстояха независимостта на страната си. Тибетското народно въстание е брутално потушено от китайската армия. Негово светейшество напусна Тибет и получи политическо убежище в Индия. Около 80 хиляди тибетци го последваха в изгнание. От 1960 г. Далай Лама живее в индийския град Дхарамсала, който наричат „малката Лхаса“. Там се намира централата на тибетското правителство в изгнание.

През първите години на изгнание Негово Светейшество многократно се обръща към ООН за съдействие за разрешаване на тибетския въпрос. В резултат на това Общото събрание на ООН прие три резолюции (през 1959, 1961 и 1965 г.), призоваващи Китай да зачита човешките права в Тибет и желанието на тибетския народ за самоопределение. След като формира новото тибетско правителство в изгнание, Негово светейшество видя оцеляването на тибетците в изгнание и спасяването на тяхната култура като приоритет. За тази цел са основани селища на тибетски бежанци, а селското стопанство става основен поминък. Икономическото развитие и създаването на образователна система допринесоха за възпитанието на ново поколение тибетски деца с отлични познания по език, история, религия и култура.

През 1959 г. е създаден Тибетският институт за драматични изкуства (TIPA), както и Централният институт за висши тибетски изследвания, институция за висше образование за тибетци, живеещи в Индия. За да се запази огромната колекция от учения на тибетския будизъм, основата на тибетския начин на живот, над 200 манастира бяха възстановени в изгнание.

През 1963 г. Негово светейшество провъзгласява демократична конституция, основана на будистките принципи и Всеобщата декларация за правата на човека като модел за бъдещ свободен Тибет. Днес тибетският парламент се формира чрез избори. Негово светейшество непрекъснато е подчертавал необходимостта от демократизация на тибетската администрация и многократно е заявявал, че след разрешаването на тибетския въпрос той няма да заема никакви политически длъжности.

На 9 октомври 1991 г., говорейки в Йейлския университет в САЩ, Негово Светейшество каза, че би искал да посети Тибет, за да оцени лично настоящата политическа ситуация. „Много съм притеснен“, каза той, „че тази експлозивна ситуация може да доведе до изблици на насилие. Искам да направя всичко по силите си, за да предотвратя това. … Моето посещение би било нова възможност за постигане на разбирателство и създаване на основа за договорено решение.“

Контакти с Изтока и Запада

От 1967 г. насам Негово Светейшество Далай Лама е предприел редица пътувания до всичките пет континента и вече е посетил 46 държави. Негово Светейшество е посетил Русия вече седем пъти: три пъти през съветския период - през 1979, 1982 и 1986 г.; По-късно, през 1991 и 1992 г., той посещава традиционните будистки републики: Бурятия и Агинския автономен окръг, Тува и Калмикия. През 1994 г. отново посещава Москва, а през 1996 г. посещава Москва на път за Монголия. През ноември 2004 г., след десетгодишно прекъсване, Негово Светейшество пристига на кратко пастирско посещение в будистката република Калмикия.

Междурелигиозен диалог

Негово светейшество Далай Лама се срещна от папа Павел VI във Ватикана през 1973 г. На пресконференция в Рим през 1980 г. той изразява надежда за среща с Йоан Павел II: „Ние живеем в период на колосална криза, в период на събития, които разтърсват света. Невъзможно е да се намери душевен мир, ако няма гаранции за сигурност и хармония в отношенията между народите. Ето защо с вяра и надежда очаквам срещата със Светия отец, за да обменим идеи и чувства и да изслушаме неговата преценка за това как можем да отворим вратата към мира и спокойствието в отношенията между народите.“

Далай Лама се срещна с папа Йоан Павел II във Ватикана през 1980, 1982, 1990, 1996 и 1999 г. През 1981 г. Негово светейшество разговаря с епископ Робърт Рънси от Кентърбъри и други лидери на англиканската църква в Лондон. Той също така се срещна с лидери на ислямската, римокатолическата и еврейската църква и говори на Конгреса на световните религии, където се проведе междурелигиозна служба в негова чест.

Признание и награди

При връчването на Негово Светейшество наградата „Раул Валенберг“ (Крупа за правата на човека), конгресменът Том Лантос каза: „Смелата борба на Негово Светейшество Далай Лама показва, че той е водещ лидер в борбата за правата на човека и световния мир. Неговото неизчерпаемо желание да сложи край на страданието на тибетския народ чрез мирни преговори и политика на помирение изисква огромна смелост и саможертва.

Нобелова награда за мир

Решението на Норвежкия Нобелов комитет да присъди наградата за мир на Негово Светейшество Далай Лама беше приветствано от цялата световна общност (с изключение на Китай). Комитетът подчертава, че „Далай Лама, в своята борба за освобождението на Тибет, твърдо се е противопоставял на използването на насилие. „Той призовава за мирно решение, основано на толерантност и взаимно уважение, за да се запази историческото и културно наследство на неговия народ.“

Прост будистки монах

Негово светейшество често казва: „Аз съм просто обикновен будистки монах, нищо повече, нищо по-малко.“ Води живот на будистки монах. В Дхарамсала той се събужда в 4 сутринта, медитира, казва молитви и поддържа строг график от официални срещи, аудиенции, религиозни учения и церемонии. Той завършва всеки ден с молитва. Когато го питат за източника на неговото вдъхновение, той често цитира любимото си четиристишие от произведението на прочутия будистки светец Шантидева:

Докато пространството трае,
Докато живеят живите,
Нека и аз остана в мир
Разсейте мрака на страданието.

В нашия свят, в огромен поток от информация, почти всеки може да чуе за Далай Лама, неговите учения и философия на живота. Кой е този човек, чиито изказвания се цитират по целия свят?

XIV Далай Лама (Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho) е будисткият духовен водач на народите на Монголия, Тибет, Калмикия, Бурятия и други региони. Дълго време той оглавяваше тибетското правителство, което беше в изгнание. Животът на Далай Лама е изпълнен с тежки изпитания и трудности.

Детство и младост

Бъдещият Далай Лама XIV е роден през 1935 г. в семейство на бедни селяни в една от североизточните провинции на Тибет. Даденото име при раждането е Lhamo Thondup. По-късно в автобиографията си той пише за значението на простия си произход за разбирането на чувствата и мислите на бедните тибетци. На двегодишна възраст Лхамо Тондуп е разпознат от монасите като превъплъщение на своя предшественик, 13-ия Далай Лама, а на четиригодишна възраст той и голяма каравана пристигат в столицата на Тибет, Лхаса.

Обучението на Далай Лама в монашеските дисциплини продължи от шест до двадесет и пет години. Блестящо издържаните изпити на учените монаси позволиха на Далай Лама да получи високото звание доктор по будистка философия.

Управление на Тибет

Интронизацията на 14-ия Далай Лама се състоя през 1940 г. в Лхаса. В онези години Тибет е независима държава. Но още през 1949 г. китайското правителство обявява Тибет за част от Китайската народна република и изпраща войски на изток от държавата. Опитвайки се да устои на окупацията, през 1950 г. петнадесетгодишният Далай Лама застава начело на тибетската държава и правителство. Това не хареса китайските власти. След военни сблъсъци между зле въоръжени тибетци и китайската армия започват дълги преговори. Резултатът беше подписването на китайско-тибетското споразумение, според което Тибет стана част от Китай. Съпротивата на тибетците обаче не спира. След потушаването на масово антикитайско въстание през 1959 г. Далай Лама бяга от Тибет в Индия. И оттогава той ръководи тибетското правителство в изгнание.

Дейностите на Далай Лама

Докато е в Индия, Далай Лама не спира дейността си за връщане на свободата и независимостта на Тибет. Той адресира този въпрос до ООН и Конгреса на САЩ, за да привлече вниманието към проблемите на тибетците. Благодарение на активната дейност на Далай Лама тибетският език е запазен. На територията на Индия е организирана цяла система за преподаване на език и култура за бежанци от Тибет, открити са институти по тибетски изследвания и тибетски изкуства. Неговият план за създаване на "зона на мира" в Тибет получи заслужена висока оценка от обществото през 1989 г. - 14-ият Далай Лама стана лауреат на Нобелова награда за мир. Към днешна дата той е получил повече от осемдесет различни награди, почетни награди и академични степени. Много от книгите му са издадени по света.

Ученията на Далай Лама са признати от много институти и университети като основа за мирни решения на вътрешни и международни конфликти и разрешаване на проблеми с правата на човека. Неговите творби се основават на важността на общочовешките ценности и способността за постигане на хармония между хората от различни религии. Много от философските изявления на Далай Лама и неговите наставления за живота са добре проучени и често се цитират от учените философи.

Преди 14-ия Далай Лама никой от неговите предшественици не е пътувал извън страната. Днес будисткият лидер е фигура от международно значение. Пътува активно, среща се с много политически лидери и известни учени. Той говори пред различни народи и участва в междурелигиозни служби. Неговите пътувания и срещи се планират няколко месеца предварително. Помощта на Далай Лама за тибетския народ за запазване на неговата идентичност, религия и култура продължава и до днес.

Популярни в категорията: