Izjave o Karačajih. Različni viri o Karačajcih Karačajci kdo so

29.01.2017 1 3585 Bratsun E.V.

Državni arhiv Krasnodarskega ozemlja je eden najbolj dokumentiranih arhivov na jugu Rusije. Obstaja ogromna zakladnica dokumentov o zgodovini ljudstev severozahodnega Kavkaza. Med drugim je precejšnja plast dokumentov GAKK posvečena zgodovini Karačaja in Karačajevcev.

Kot je znano do leta 1920. Karačaj je bil del Kubanske regije, in sicer Batalpašinskega okrožja, nato pa departmaja. V skladu s tem je v državnem ACC shranjena velika plast dokumentov, korespondence, periodičnih gradiv, pisarniške dokumentacije o zgodovini Karačaja in Karačajev. Po našem mnenju je zelo pomembno uvesti v znanstveni obtok dokumente o različnih vidikih življenja Karačajev in Karačajev v 19. - začetku 20. stoletja. To delo smo opravili v članku, ki je pravzaprav "mini" zbirka dokumentov za vse tiste, ki jih zanima zgodovina Karačajev in Karačajevcev, in za pomoč znanstveni skupnosti Karačajevo-Čerkeške republike.

Prvi sklop dokumentov je posvečen življenju Karačajevcev in Karačajevcev v drugi polovici 19. stoletja. Takoj po koncu kavkaške vojne 19. st.

Torej, ena stvar so poročila okrožnih glavarjev in seznami kmetov in malih lastnikov, ki so prejeli ugodnosti iz državne blagajne v šestdesetih letih 19. stoletja:

„Izjava revnim lastnikom okrožja Elbrus, ki zahtevajo ugodnosti, ki prikazujejo njihovo lastnino in kmete.

Aula Kart-Dzhyurta

Lastnik plemena Karachay v vasi Kart-Dzhyurt Janai Uzdenov, 35 let, njegova žena Sarai, 30 let, sin 6 let, hčere 11, 6, 5,4 let. Njihovi kmetje Bayram Aliy, star 30 let, so imeli enega konja, 10 glav goveda, njegov brat Myrtaz-Aliy, star 26 let, z odkupno transakcijo 250 rubljev. za vsakega = samo 500 rub.

Aula Učkulana

Krim Bayramukov, star 25 let, je imel v lasti 10 glav goveda.

Njegovi kmetje (ime neberljivo) so stari 37 let, njegova žena Asiyat, hči Kablahan 9 let, druga hči (ime neberljivo) 5 let, sin 3 leta. Navedenih 200 rub. za to 200 rubljev. za ženo 50 rubljev, za sina skupaj 450 rubljev.

Aula Khurzuk

Nogai Karabashev 45 let, lastnik 3 konji, njegova žena Jansoz (???) 42 let, sin Karamurza 9 let, njegov 1. brat Ibrahim 29 let, njegova žena 40 let, njihova hči 1 leto, 2. brat Akhmet je star 25 let, njihova mati Chava pa je stara 80 let.

Njihovi kmetje Batcha, stari 50 let, 7 konj in 5 glav govedi, njegova žena Khiva, stara 50 let, sinovi: Yusuf, star 25 let, Yunus, star 20 let, Mahmud, star 14 let. Za glavo družine 100 rubljev, za ženo 50 rubljev, za starejše sinove 200 rubljev, za najmlajšega sina 90 rubljev. skupaj 640.

Njihova druga družina v lasti.

Glava Mohamed je bil star 30 let, imel je enega konja in 2 glavi goveda. Njegova žena Akbolek (???) 25 let, sin 1 leto, za glavo družine in njegovo ženo 200 rubljev. in 150 rubljev, skupaj 350 rubljev.

Kasai Batchaev je star 49 let, njegova žena Kolokhan je stara 43 let, njegov sin je star 13 let, njegova hči je stara 14 let, imena so nečitljiva. Njihovi kmetje (neslišno, mladenič) 15 let zanj 150 rubljev, Khatcha (očitno dekle) 20 let.

Naslednji sklop dokumentov je posvečen statističnim podatkom o karačajskem prebivalstvu Kubanske regije v drugi polovici 19. stoletja. Vedeti pa je treba, da se podatki za leto 1878 in 1886 zelo razlikujejo.

Izjava o sestavi prebivalstva Kubanske regije po narodnosti, 1878. Tukaj predstavljamo vse narodnosti, da bi imeli popolno sliko pred očmi.

1. "Rusi 572799
2. Poljakov 2729
3. Armenci 6044
4. Nemcev 4510
5. Judje 1485
6. Kalmikov 135
7. Kabardinci 11631
8. Beslenejevcev 5875
9. Temirgojevcev 3140
10. Hatukajevcev 606
11. Egerukajevcev 1678
12. Mamkegov 887
13. Mohoševcev 1439
14. Bzhedugov 15263
15. Abadžev 14660
16. Šapsugov 4983
17. Khakuchintsev 87
18. Natukhaypev 135
19. Abazincev 9367
20. Bagovcev 6
21. Barokajevcev 92
22. Nagaitsev 5031
23. Karačajevcev 19.832
24. Kumikov 19".

Naslednji dokument (tabela), primerjalna izjava digitalnih podatkov o velikosti gorskega prebivalstva regije Kuban po podatkih iz leta 1885 in po novih družinskih seznamih, sestavljenih avgusta in septembra 1886, podatki o karačajevskih vaseh in aulih, vzeti iz navedeno izjavo.

Naslednji sklop dokumentov je posvečen vojaški službi Karačajev. Zlasti dokumenti in seznami Karačajevcev, ki so sodelovali v rusko-japonski vojni 1904-1905. kot del Tereško-kubanskega konjeniškega polka. Kot tudi naročila za službo predstavnikov Karačaja v stoti kubanski gorski stalni milici.

Karačajci so sodelovali v rusko-japonski vojni 1904-1905. (seznami)

Iz ukaza za kubansko kozaško vojsko za leto 1904. Karačajci (in njihova starost) so se prijavili v Tereško-kubanski konjeniški polk, ki je bil ustanovljen iz kavkaških prostovoljcev za sodelovanje v rusko-japonski vojni 1904-1905. V tem polku je bilo štiristo vpoklicanih iz Kavkazcev regije Terek, 5. in 6. stotina (v katerih so služili Karačaji) pa sta bili iz Kavkazcev regije Kuban in so se imenovali "čerkeške" stotine. Imena predstavljamo tako, kot so bila v ukazih natisnjena na pisalnem stroju:

Istočasno se objavi seznam nižjih činov in planincev, vpisanih kot lovci (prostovoljci) v 1. in 2. stotini novoustanovljenega Terek-Kubanskega polka, poslanega v gledališče vojaških operacij na Daljnem vzhodu.

Kaznovan ataman, generalpodpolkovnik Malama

Karačajski auli in vasi takratne regije Kuban:

Vasi Teberdinsky:

• Uzden Osman Kipkeev 22 let
• Uzden Adrohman Kochkarov 28 let
• Uzden Makhtay Botchaev, 22 let
• Batyr Arguyanov, star 22 let
• Uzden Zakerya Semenov 26 let
• Islam Baykulov, 22 let
• Abul Kochkarov 21 let

Vasi Marinsky:

• Hadji-Murza Kochkarov 22 let
• Adil-Girey Alchagov, star 23 let
• Islam Krym-Shamkhalov, star 23 let

Vasi Jazlyk:

• Uzden Ilyas Botchaev, 26 let
• Ibragim Karakotov (Karaketov?) 29 let

Vasi Uchkulansky:

Uzdeni:

• Khozir Urusov 27 let
• Khadikhay Aybazov, 27 let
• Elmurza Erkenov, 26 let
• Akhmat Adzhiev, star 24 let
• Khadzhimurat Semenov, star 26 let
• Taugeri Semenov, star 27 let
• Aslan Erkenov, 26 let
• Osman Urusov, star 24 let
• Yunus Adzhiev, 29 let
• Azamat-Girey Bedzhiev, star 24 let
• Zulkarnay Urusov, star 25 let
• Abubekir Adzhiev, star 20 let
• Preprost izvor:
• Shamai Baycharov, star 26 let
• Shaham Urusov je star 23 let

Vasi Kart-Dzhyurt:

• Uzden Bek-Murza Salpogarov, 23 let
• Uzden Davlet-Geri Hadžičikov 21 let
• Shogai Gadzhaev 22 let
• Uzden Harun Urtenov 27 let
• Uzden Khamzar Batashev 19 let
• Uzden Kalmuk Šamanov, star 25 let
• Karakez Kobaev, star 30 let
• Uzden Yahya Izhaev, star 24 let
• Umar Karaev, star 20 let
• Uzden Shaukhal Batashev 21 let
• Taukan Khiburtov, 21 let
• Smail Temerliev, 36 let

Vasi Kamennomostsky:

• Uzden Aslanbek Kulov, 26 let
• Ali Mamaev, star 25 let

Vasi Dzhegutinsky:

• Adil-Girey Dolaev, star 30 let
• Harun Kalabekov, 26 let
• Khadzhimurat Salpogarov 21 let
• Uzden Lokman Uzdenov 22 let
• Umar Khachirov, 24 let

Vasi Khurzuksky:

• Musos Dudov, star 25 let
• Tugan Dudov, 22 let
• Shamail Dudov, 22 let
• Uzden Askerbiy Borlakov 24 let
• Nana Tokhchukov, 35 let
• Magomet Baykulov, 22 let
• Uzden Barak Laipanov, 23 let
• Abdul-Kerim Bayramukov 22 let
• Khorun Gaguev 23 let
• Uzden Magomet Karokotov, 24 let
• Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev star 30 let
• Od knezov Askerbiy Kochakov 25 let

Vasi Dautsky:

• Princ Amzat Aidabulov, star 22 let
• Plemič Khadzhi-Murat Abaykhanov, star 22 let.

Ukaz o Kubanski kozaški vojski za leto 1915, ki govori o podelitvi činov častnikov predstavnikom karačajske in kabardinske vojaške aristokracije Tuganu Krimu-Šamhalovu in Berdu Bekmurzoviču Šardanovu med obiskom Ekaterinodarja cesarja Nikolaja II. leta 1914:

Ko je VLADNI CESAR obiskal gore. Ekaterinodarja, 24. novembra lanskega leta (1914) je NJEGOVO CESARSKO VELIČANSTVO po mojem mnenju z veseljem naredilo i.d. nižji uradnik s posebnimi nalogami pod mano, Berd Bek Shardanov, ki nima čina, in paznik stalne policije gore Kuban, Tugan Krymshamkhalov, kot policijski uslužbenec. Zgornje oznanjam za čete, ki so mi zaupane. Kaznovan general ataman pehote Babych."

Iz ukaza za kubansko kozaško vojsko za leto 1915 o vpisu Karačajevca Zaurbeka Kasajeva iz karačajske vasi Khurzuk v službo v stotniji Kubanske gorske stalne milice. Teh sto policistov se je ukvarjalo z vzdrževanjem reda in miru v kavkaških vaseh takratne regije Kuban:

Pun. 2. Od 18. aprila tega leta vpišite Zaurbeka Kasaeva, višavca iz vasi Khurzuksky, v stotnino Kubanske gorske stalne milice, ki je registrirana in služi pod vodstvom Ekaterinodarskega oddelka, kot konjenik 3. kategorije.

Naslednji sklop dokumentov nam prikazuje družbeno-ekonomsko življenje Karačaja in Karačajevcev na začetku 20. stoletja.

Naslednji članek Karačaja Abubekirja Batčajeva, ki je služil na Ministrstvu za notranje zadeve Ruskega imperija, sem odkril v časopisu "Kubanski regionalni list" v št. 8 z dne 11. januarja 1914.

Sam A. Batchaev je bil zelo nadarjena oseba. Že pri 23 letih je postal policijski sodni izvršitelj v mestu Aleksandropol, tretjem največjem mestu v Zakavkazju. Pravzaprav v njem avtor sam opisuje nekatere značilnosti iz življenja karačajske družbe na začetku 20. stoletja. Kritizira številne trenutke v življenju Karačajev v tistem času. Morda se zdi članek preveč kritičen do svojega ljudstva, vendar je to eno od mnenj takratne karačajske inteligence, v kateri je čutiti predvsem zamero do lastnega ljudstva, ki si je zaslužilo boljše:

"Karačaj in Karačajci

Preteklo leto 1913 je za Karačajce v smislu gmotne blaginje in materialnega razvoja, z redkimi izjemami, tako produktivno kot leto 1813. Razlog je le en: Karačajci se ne morejo ali nočejo zbuditi iz prastarega dednega spati. Po naravi je optimist, vse svoje upe polaga v voljo Allaha (Boga), a da ima sam energijo, trdo delo, sposobnost razmišljanja in sklepanja, da si sam izbori lastno blaginjo in pravico do dober obstoj, da je vse odvisno od njega samega, - Karačaj tega ne razume; ima vse - razen praktičnosti v življenju. Ve in razume, da morajo tisti, ki nimajo živine, umreti od lakote; drugih načinov za obstoj ne pozna.

Za Karachay, stari običaj, "adet" (kot v besedilu - pribl. E.B.), - ga približuje prebivalcem 1. stoletja, izpolnjuje ga bolje kot kateri koli zakon, ne da bi razmišljal o tem, ali je škodljiv ali ne. Da skladnost z njim postavlja Karačajce na zadnjo stopnjo razvoja med prebivalci sveta, tega Karačajci morda ne bodo razumeli še stoletja. Za ponazoritev »adeta« bom navedel nekaj primerov, ki so mi ostali v spominu: po poroki se mladenič po »adetu« ne more dolgo časa pokazati očetu ali materi, skupaj z ženo pa za leta. Mlada ženska se že desetletja nima pravice pogovarjati s tastom, taščo in nasploh ožjimi moževimi sorodniki, poleg tega ji »adet« prepoveduje izgovorjavo moževega imena in imena sorodnikov slednjega. Karačajka ne zna pozdraviti, govoriti rusko, nositi evropsko nošo, drugače ji je ime "uyalmaz" (brezvestna), če je tat, potem ne more ukrasti drobiža, vsekakor mora ukrasti čim več, sicer bo imenovati se ženska itd. absurd, in da dekleta hodijo v šolo - to že isti “adet” šteje za zločin. Ali ni to divje?

Kakšna je korist od tega, da ima Karačaj veliko, celo preveč naravnega bogastva, kot so: zlato, svinčeno-srebrna, bakrena, premogovna, apnena in druga nahajališča, mineralne vode (gara). Slavna kubanska »postrv« itd., ni izključena možnost prisotnosti drugih dragih kamnov. In teren. Kako bogata narava, iglasti in borovi gozdovi, gore z Elbrusom na čelu, večni led, jezera, slapovi, kristalni izviri in še mnogo drugega, vse to, če že ne vrhunsko, pa nikakor ne zaostaja za slavnimi letovišči in prikazanimi v kinu. lokalne Švice. Karačajci se zanašajo na svoje skrbnike, ki, da ne omenjamo česa drugega, obstoječih rudnikov sploh niso mogli oddati v najem nobenemu delovno-plačilnemu podjetju (prejšnji najemnik pa zaradi neplačevanja najemnine in kršitve pogodbe lahko so bili zavrnjeni, zlasti je umrl). Povabiti v službo vsaj enega od generalnih karačajevskih zaupnikov (s povečano plačo, ki bo pokrita z ugodnostmi, ki jih prinaša), eno kompetentno osebo in preko njega spraviti v obtok vse te naravne vire - Karačajevci ne bodo strinjam se, kako je to lahko kršitev "adeta", kajti ker obstaja Karachay, ki bo zadovoljil zahteve skrbnika za vsaj en odstotek, potem je nemogoče povabiti zunanjega človeka, da služi pod "adetom". In tako vse to bogastvo, ki ga je dal Alah, Karačajcem ne prinaša skoraj nobene koristi.

Karachay se zdaj veseli: slava Allahu, šole imajo svoje učitelje - Karachay, lekarne imajo svoje bolničarje, svoje vodje, izobražene ljudi, vse bo šlo hitro naprej in za Karachay se bo pokazalo sonce boljšega življenja. Zanimivo je spremljati »koristne« dejavnosti teh »prijateljev«, ki jih obožujejo Karačajci: »učitelji«, »eskulapi« in »dobro vzgojeni starešine«. Z redkimi izjemami je njihova »koristna« dejavnost prikazana v tej obliki: o povsem malenkostnem vprašanju, namesto da bi se ustno pogovorili in dobili potrebno zadoščenje, se učitelj usede in nadrejenim napiše pritožbo nad delovodjo zaradi tega in to. Ko bo izvedel za to, delovodja ne bo ostal dolžan in bo nato napisal pritožbo zoper učitelja ali obratno, ali pa se to zgodi med bolničarjem in delovodjo. Začne se boj, ki se razplamti na široko, družba se razdeli na stranke: »delovodje« in »učitelji« oziroma »bolničarji«, vsi hrepeni po maščevanju, ukvarjajo se izključno z zbiranjem informacij o »grehih« nasprotne strani. Skrb: dolžnost do družbe in oblasti, vzgoja mladine, izboljšanje iste družbe itd., vse to se je umaknilo obtožbam in klevetam. Karačaj pa sprejme, celo zelo dobro, takšno vzgojo svojih lepo vzgojenih sorodnikov in prav tako postane baraba. Prišlo je celo do te mere, da Karačaj, ki je danes izbral starešino, jutri na vse institucije piše pritožbe o domnevni nepravilnosti volitev in navaja druge razloge, ki si jih je izmislil, vedno in vedno zahteva preklic volitev; cilj je očiten: ali on sam (pritožnik) ali njegov varovanec ni prišel na položaj nadnarednika. Spomnim se enega učitelja, ki se je sprl z delovodjo samo zato, ker (delovodja) ni želel, da bi učitelj pregledal vse papirje v aul odboru, eden od bolničarjev (zdaj živeč) pa se ukvarja samo z najemom javnega zemljišča parcelira na dražbi in preprodaja članom istega društva, seveda ne brez koristi zase. To je torej vrsta izobraževanja, ki ga izvajajo učitelji, bolničarji in drugi »dobro vzgojeni« Karačajci.

Dokler Karačajci ne začnejo gledati na zastarel in zastarel "adet" kot na obvezen zakon, dokler bolj ali manj inteligenten sloj Karačajevcev ne bo nehal voditi tega patetičnega, smešnega, nesramnega, nekoristnega in nepotrebnega državljanskega boja, dokler Karačajci ne bodo razumeli, da za dobro domovine, je prav tako primeren kot njegov zaupnik, da je v nasprotju z "adetom" mogoče zaupati kompetentnemu ne-Karachaiu, dokler se ne posveti pozornost javnemu izobraževanju (z odprtjem vsaj ene splošne karachayske srednješolske izobraževalne ustanove), dokler Karachai ne razume, da nazaduje, in če stopi naprej, potem samo na slabše, dokler ne bo zavestno enotne karachai družbe - Karachai in Karachai bodo ostali tako moralno revni, kot so zdaj, še veliko, veliko let. pridi Z ogromnim bogastvom, a popolnoma revnim Karačajem. Škoda!

Na koncu, da bi se izognil polemiki, izjavljam, da kot Karačajec težko imam vnaprejšnje mnenje o Karačajcih. Abubekir Batchaev".

V fondih GAKK ne hranijo le dokumentov, ampak tudi redke knjige. Ena od njih je redka knjiga strokovnjaka za agrarno zgodovino regije I. Goldentula, objavljena leta 1924, »Zemeljski odnosi na Kubanu. Kratek esej", kjer avtor obravnava zlasti nekatere vidike gospodarskega življenja Karačaja in Karačajev:

»Karachai živijo v jugovzhodni regiji v gorah (trenutno ločeni v ločeno regijo.) Vseh prebivalcev - 40.000; živijo v 10 vaseh; vsa dvorišča – 5932; Njihova zemljišča so razdeljena takole: košnja, pašniki in gozdni pašniki - 137.000 des. (desetina, okrajšava). Skupna obdelovalna zemlja - 4000 desetin. Poleg tega gozdovi - 69.083 desetin. Na prebivalca: njive - 0,1 dessiatine, pašniki - 3,5 dessiatine, gozdovi - 11/2 dessiatine. Leta 1910 so imeli 657.716 glav živine (velike in male); govedo – 125027; konji - 33758.

Živina prodana leta 1910: govedo - 30.787 glav; ovac in koz - 107.552 glav. Skupno je bilo prodanih 3.307.369 rubljev.

Zasebni lastniki, uzdeni in beki (plemiči), ki jih je bilo skupaj 126, so imeli: obdelovalne zemlje - 4000 desetin; vse vrste pašnikov - 159.000 dess.; gozdov – 74035 des.

Na splošno je imela ta skupina privilegiranih ljudi več zemlje kot celotno ljudstvo Karačajev.

Zanimivo je naslednje: pred vojno je bila imenovana komisija za reševanje nenehnih sporov med Karačajci in »gospodarji«. Po temeljitem pregledu je komisija priznala zaseg občinskih zemljišč s strani Uzdenov in Bekov. Reakcionarni uredniki Kubanske zbirke (regionalni vladni organ) ob objavi poročila naredijo take zapise: »...Toda od antičnih časov so samo privilegirani sestavljali ljudstvo, ostale množice pa so uživale »privilegije« preko njih"... "Lahko si polagate od enakega, ne pa od podložnikov."

Tako zgornji dokumenti odpirajo nova dejstva za znanstveno skupnost in kavkaške študije, ki kažejo na nekatere vidike življenja Karačajev in Karačajevcev v drugi polovici 19. - začetku 20. stoletja.

Delo, ki smo ga opravili, lahko nadalje služi kot jedro za zbiranje širšega nabora dokumentov in objavo polne zbirke arhivskih dokumentov o zgodovini Karačaja in Karačajevcev.

(Glavne faze zgodovinskega razvoja Karačaja)

PRETEKLOST KARAČAJEV. IME "KARACHAY". IZOBRAŽEVANJE KARAČIJA. KARAČAJ KARAČAJCEM. PROCES AKUMULACIJE TRENUTKOV. POGANSTVO IN ISLAM. OSVAJANJE KARAČIJA. NAIBI (EMISARJI) ŠAMILA V KARAČAJU.

Kje in kdaj so Karačajci prišli v kraje, ki jih zdaj zasedajo, ali so zasedli prazna ozemlja ali tukaj našli prebivalstvo, ali so to prebivalstvo potisnili nazaj, ga iztrebili ali združili z njim - vsa ta vprašanja je lahko zastaviti, vendar je težko je dati dokončen odgovor na eno izmed njih.

Viri, iz katerih je mogoče črpati informacije za obravnavo teh vprašanj, so številni in raznoliki; preučevanje običajev, jezika, psihologije, telesnega tipa, arheologije in zgodovine je lahko dragocen material. Na žalost je bilo na vseh področjih malo narejenega za preučevanje preteklosti Karačajevcev, vendar predstavljamo podatke, ki jih imamo.

Ime "Karachay" je razloženo drugače, seveda pa je ta izraz turškega izvora in izhaja iz dveh besed: "kara" - črna in "chai" - reka, na splošno - "črna reka". Karachajci menijo, da njihovo ime izvira iz imena njihovega prednika, nekega Karcha, ki se je odlikoval s pogumom in inteligenco in ki je vodil preselitev v zgornji tok Kubana.

Imajo tudi drugo različico: kot da bi ime njihovega plemena izhajalo iz njihove nekdanje uporabe rastline, ki je proizvajala črni čaj in zdaj v izobilju raste v gorah Karačaja - "kavkaških borovnic".

Legenda o Karachaisih pravi naslednje o njihovem izvoru. Pred približno šeststo leti [tiste. okoli 14. stoletja - pribl. Spletna stran], neki Karcha s štirimi tovariši - Budiyan, Nauruz, Adurhay in Tram ter kup njihovih privržencev, se je odselil s Krima. Nekateri pravijo, da so razlog za izselitev državljanski spopadi, drugi pravijo, da so Krimljane zavzeli drugi ljudje. [Leta 1239 so stepski Krim osvojile čete mongolskega kana Batuja. Od 14. stoletja se Genovežani in Bizantinci borijo za južni Krim, na vzhodnem Krimu pa krepijo svoj položaj Adige-Abhazijci - pribl. Spletna stran]. Karčo sta odlikovala pogum in podjetnost, zato je postal vodja emigrantov. Pri selitvi proti vzhodu ob črnomorski obali so se priseljenci najprej naselili nekje v Abhaziji, na območju, imenovanem Džemete ali Inal-Kuba, a so jih kmalu pritisnili »Turki« in bili so prisiljeni preseliti se na severno stran greben, najprej do Zagdana [Zagedan je gorsko območje na zahodu sodobne Karačajsko-Čerkeške republike - pribl. Spletna stran], nato do zgornjega toka B. Zelenchuk "Staro stanovanje", Arkhyz. Tu so ostali precej dolgo, dokler jih niso začeli motiti ljudje Abaza iz plemena Kizilbek. Nato so se preselili v Džeguto (Eltarkach). Vendar jim tu ni bilo treba ostati dolgo: epidemija bolezni, ki se je pojavila med sosednjimi plemeni, jih je prisilila, da so se znova začeli potepati. Tako so končno dosegli Baksan ali El-Jurt, kjer so zasedli območje, imenovano "Eldzhashagan", in tam živeli približno 40 let.

Tu so morali vstopiti v boj s Kabardinci, med katerim je bil Karcha prisiljen pobegniti onkraj Elbrusa v Svanet (po drugi različici v Abhazijo), Karačajevce pa je oropal in jim naložil davek kabardski princ Kazi [Verjetno kabardski princ Kazi Pšeapšokovič, ki je imel sorodnike v sosednji kneževini Beslan. Umrl leta 1615 — pribl. Spletna stran]. Karči pa je kmalu uspelo pridobiti pomoč Svanetov in prisiliti kabardijskega princa Kazija, da je sklenil mir in izročil ujetnike. Istočasno je namesto dveh Karačajevcev, ki sta umrla v ujetništvu, Karča dobil dva kabardska mladeniča - Tohčuka in Tambija, ki sta postala ustanovitelja dveh velikih družin Karačajev.

Preselitev v dolino Kuban se je po legendi zgodila takole: karačajski lovec po imenu Botash je s svojimi tovariši lovil na višinah Sadyrla (severozahodno od Elbrusa) in po nesreči končal v dolini Ullu-Kama. To področje, popolnoma nenaseljeno, poraslo s pragozdovi iglavcev in bogato z divjadjo, je Botašu zelo ugajalo. Tu je ostal več dni in podrobno pregledal okolico. Preden so se vrnili domov, so lovci posejali več zrn ječmena iz tega, kar so imeli v »hazirju« na mestu svojega taborišča ob sotočju Ullu-Kama in Khurzuka, in ko so naslednje leto znova obiskali ta kraj, so videli, da ječmen je bogato obrodil.

Po tem so se ljudje, zavedeni z Botaševimi zgodbami, preselili v dolino Kuban. Prvo naselje je bilo ustanovljeno tukaj na mestu sodobnega Kart-Jurta in se je imenovalo "El-Tyube". Kasneje se je Botash odločil prevzeti zemljo, ki jo je odkril, vendar je bil po sodbi skupnosti ubit, dvanajst sinov, ki so ostali po njegovi smrti, pa se je preselilo v Kabardo in Balkarijo (kjer Botaševi še vedno živijo).

Čez nekaj časa sta se dva od Botaševih sinov vrnila v svojo skupnost, bila sprejeta, dodeljena zemljišča enako kot ostalim članom skupnosti, poleg tega pa je bil vsakemu od teh sinov dodeljena ena dodatna parcela "kanilepin", kot plačilo krvi. Ta red razpolaganja z zemljo potrjuje mnenje, da je prebivalstvo imelo zemljo v komunalni lasti in takrat ni imelo stanovske organiziranosti.

Tako so ti neodvisni naseljenci, ki so se naselili v novem kraju in se znebili vseh obveznosti do Kabardincev, ustanovili prvo vas na desnem bregu reke Kuban in jo poimenovali Kart-Dzhyurt (stara vas) in od takrat so ti naseljenci med drugim gorska plemena so postala znana kot "Karachay".

Z nastankom te naselbine so se vanjo začeli zgrinjati ubežniki in sužnji iz Svaneta, Mingrelije, Abhazije, Dagestana in Kabarde, včasih tudi s svojimi družinami. Karačajci so te prišleke rade volje sprejeli v svojo sredino, saj so jih potrebovali za zaščito pred nenehnimi napadi plemen Abaza in Kabarda.

Z naraščanjem prebivalstva sta nastali vasi Uchkulan in Khurzuk. Potem pred več kot 300 leti [tiste. okoli 17. stoletja - pribl. Spletna stran] v dolini reke sta bili ustanovljeni vasi Duut in Jazlyk. Duut. Teh pet vasi se imenuje "stari Karačaj". Poleg njih je za pomiritev regije ruska vlada v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, ki je Karačaju določila skupni zemljiški prostor na ozemljih, ki so mu bila kasneje dodana s kontiguiteto, tam zgradila nove vasi: na reki. R. Teberda, Kuban, Mara in Džeguta iz vasi Starega Karačaja. Te vasi so naslednje: Teberdinskoye (leta 1868), Sentinskoye (leta 1870), Kamennomostskoye (leta 1870), Marinskoye (leta 1875) in Dzhegutinskoye (leta 1883), ki so se pozneje imenovale. "Novo" ali "Mali Karačaj".

To območje je nedostopno in zapuščeno, obdano s skalnatimi gorami in poraslo z gozdom, z edino cesto po rečni soteski. Kuban je varoval vaščane pred vdorom sosednjih plemen.

Naseljenci so tu našli le sledi življenja njim neznanega ljudstva v obliki ruševin stolpov, kamnitih bivališč, grobov, cerkva ob reki. Teberda (Synty), grobnice v jamah in, kot pravi legenda, divji ljudje "Agach-Kishi" ["Bigfoot" - pribl. Spletna stran] pohajkovanje po okoliških gorskih slumih. Bili so brez oblačil, zaraščeni z lasmi, brez besed, v rokah pa so nosili kamnite sekire. Ali niso to ostanki tistih ljudi, ki so živeli v gorah in katerih kamniti kipi še vedno stojijo v traktu Bizhgon, blizu postaje. Zelenchukskaya. Na kipih so upodobljene tudi sekire in križi. Zadnji od stolpov, ki jih tako pogosto najdemo v gorah Čečenije, Osetije in Pjatigorske družbe, se nahajajo v bližini vasi Khurzuk na visokem skalnem grebenu "Mamiyakala" in "Goshayakh-bicheni kalasy", tj. Stolp princese "Goshiakh-Biche" v Džeguti.

Karačajci so našli svoje kubanske soteske, pa tudi sotesko Teberda do Khumare, popolnoma brez prebivalstva. Širjenje Karačajevcev skozi te soteske je potekalo neovirano. Gorsko tišino, ki jo je čudovito osvetlilo bučanje Kubana in Teberde, so prekinili le kriki karačajskih pastirjev in mukanje njihovih čred. Medtem je bil čas, in to je bilo dolgo pred prihodom Karačajevcev, da je v teh soteskah, še posebej v soteskah Teberda, kipelo od življenja. Karavane iz starodavnega Sukhuma so hodile v vrsti skozi prelaz Klukhor in prevažale bizantinsko, genovsko in gruzijsko blago.

Skoraj popolno populacijo najdemo v ruševinah med Sentamijem in Humaro. Ruševine cerkva, kapele, stolpi, zgrajeni na nedostopnih mestih, obsežna pokopališča, vse to je v izobilju in kaže na precej gosto naseljenost. Arhitektura templjev, ki odraža vpliv Bizanca, kaže na čas njihove gradnje v X-XI stoletju. Kot kažejo zgodovinski zapisi, je bila ta regija v dobi največjega razcveta Gruzije, v 10.-11. stoletju, v sferi njenega vpliva in ji je morda pripadala; v Khumarju je bil sedež gruzijskega škofa.

V 10. stoletju, v času razcveta abhaško-gruzijskega kraljestva, se je krščanstvo že razširilo v porečju Teberde in Zelenčuka. Templji Khumarinsky, Sentinsky in Zelenchuksky so že stali na svojih nepremagljivih višinah. Pripadnost teh templjev 10. stoletju so jasno potrdili zlatniki, najdeni v templju Sentinsky leta 1908 s podobo Konstantina in Bazilija - bizantinskih cesarjev, bratov Ane - Vladimirjeve žene. To je bilo obdobje največjega razvoja bizantinske trgovine ob obalah kavkaške obale.

Kakšni ljudje so sestavljali to nekdanje prebivalstvo in kdaj bi lahko izginili od tod? Nekatera dejstva kažejo, da so bili to Alani, ki so, kot je ugotovila raziskava prof. Millerja je treba šteti za prednike sodobnih Osetijcev.

V svojih »Osetskih etudah« je prof. Miller navaja primere topografskih imen območij zahodno od Elbrusa, tudi v Karačaju, ki so besede iranskega izvora. Možno je, da bi predniki sodobnih Osetijcev ali Alanov, ki so bili že izgnani iz zahodnih območij njihove nekdanje razširjenosti, še vedno lahko delno preživeli v nedostopnih soteskah Karačaja. Podobno lahko sklepamo iz dejstva, da je bilo ime "Alan" še vedno ohranjeno v spominu sosednjih ljudstev, tudi ko so Osetijci zasedli svoje sodobno območje razširjenosti in je bilo povezano z regijo izvora Kubana.

Pojav turških ljudstev na severnem Kavkazu se je začel v relativno zgodnjem obdobju našega štetja. Atilini Huni, ki so preplavili Evropo v 5. stoletju, so bili verjetno ljudstvo s prevladujočim mongolskim elementom. Kasneje so se drug za drugim pojavili bolj čistokrvni Turki: Bolkarji, Hazari (v 6. stoletju), Pečenegi, Polovci. [Kumani/Kipčaki/Kumani so turško nomadsko ljudstvo, ki je prišlo v črnomorske stepe v 11. stoletju. V 13. stoletju so Kumani pomagali Alanom proti Mongolom, nato pa prešli na njihovo stran. Do konca 13. stoletja je Kumane premagala in asimilirala Zlata horda - pribl. Spletna stran]. Slednji so že znatno zmanjšali območje razširjenosti Alanov in jih potisnili iz ravnine v gore. V prvi polovici 13. stoletja so Severni Kavkaz zavzele horde Džingiskana, ki so naredile veliko revolucijo v političnem življenju gorskega ljudstva.
ljudstev z uničenjem krščanstva (vladavina Bizantinskega cesarstva) ter vdorom Mongolov in Turkov v Malo Azijo in Vzhodno Evropo. Rezultat te invazije je bil pojav Nogajev in Tatarov na Krimskem polotoku.

Krimski Tatari so bili verjetno turško ljudstvo, ki je začelo izrivati ​​plemena Adyghe, ki so živela ob Azovskem morju, in tako povzročila znatna gibanja ljudi.

Najpomembnejša adigejska plemena, Kabardijci, so se pomaknili vzdolž kavkaškega grebena proti jugovzhodu in hkrati izrinili Alane iz gora zahodnega Kavkaza in jih potisnili v sodobno gorsko Osetijo. Sama se je naselila v današnji Kabardi. Možno je, da bi po izginotju iranskega elementa iz države zahodno od Elbrusa, v nekaterih oddaljenih soteskah izvirov Kubana, lahko nekaj časa ostali izolirani ostanki prednikov Osetijcev; Morda se je po zaslugi tega ime Alani ohranilo med prebivalci teh krajev skoraj do konca 18. stoletja. Na koncu so ti ostanki verjetno izginili, nato pa so območje zasedli novi prišleki turškega porekla, predniki Karačajevcev. Prav nanje so sosednja ljudstva prenesla ime nekdanjega prebivalstva, katerega spomini so bili še sveži v njihovem spominu. Od kod so ti Turki prišli, je precej nejasno vprašanje.

Krimsko poreklo Karačajevcev, na katerega namigujejo njihove legende, ima določeno stopnjo verjetnosti. Podatki o napadih krimskih Tatarov na severni Kavkaz so potrjeni v zgodovini. Kot je znano, so se sredi 16. stoletja kabardski in nogajski knezi, ki so se želeli znebiti zatiranja krimskih kanov, za pomoč obrnili na Ivana Groznega. Kabardske legende hranijo številne epizode boja tega ljudstva s krimskimi Tatari in napadov slednjih na Kabardo. Zadnji od teh napadov se je zgodil leta 1707 pod kanom Kaplan-Girejem, ko so Tatari vdrli v regijo Pyatigorye in celo prodrli v Baksan.

Možno je, da je med eno od teh kampanj nekaj Krimovcev končalo v soteskah zgornjega Kubana in ostalo tukaj. Še vedno je treba razmisliti o vprašanju družinskih odnosov Karačajev in Balkarjev v prvem. Regija Terek. Balkarci, ki so se naselili vzhodno od gore Elbrus, in Karačajci sestavljajo eno in isto narodnost; Že od pradavnine so ločeni le med strminami gorskih pašnikov. Res je, karačajski ep je povsem osetijski; junaki njihovih legend so iste sani, ki se borijo z mogočnimi, a neumnimi velikani (emegeni). Imena Karačajevih Nartov so spremenjena osetijska. Ta okoliščina pa nikakor ni dokaz neposrednega stika teh dveh ljudstev oziroma njunega mešanja.

Ep bi si Karačajci lahko izposodili od Kabardincev ali Balkarjev, ki so prevzeli tudi osetijski ep, ki se je razširil tudi med Čečeni in Abazi. Nasprotno, karačajske legende sploh ne omenjajo nobenega ljudstva, v katerem bi lahko prepoznali Osetijce in s katerim bi se morali Karačajci srečati med svojim potepanjem. Lahko si torej mislimo, da če imajo Karačajci določen delež osetijske krvi, je ta bistveno manjši od balkarske krvi, ki so jo prevzeli s križanjem. Zadnji sklep potrjujejo določene razlike v fizičnem tipu. Po raziskavah Vyrubova je med Balkarci precej velik odstotek svetlolasih in sivomodrookih oseb, medtem ko so med Karačajci le osamljene izjeme. Medtem je znano, da so med vsemi narodi Kavkaza Osetijci skoraj edini, med katerimi so blondinke pogosto opažene.

Kateri etnični elementi so sodelovali pri ustvarjanju fizičnega in duhovnega tipa Karačajevcev? Legende pravijo, da se je med bivanjem Karačajev na Arkhyzu (Arkhyz je zgornji tok B. Zelenčuka) pridružil Khubia, sin princa Kizilbek (Abaza), ki je kasneje postal ustanovitelj velike družine Khubievs in Khachirovs. Priimki Tokhchukovs in Tambievs so nedvomno kabardijskega izvora, ker Te rodove najdemo tudi v Kabardi. »Že sama etimologija zelo številnih priimkov,« piše B. Miller, »nakazuje njihov »tuji« izvor; To so na primer: Kumikovi, Kalmikovi, Nogajevi.”

Zgornjim primerom bomo dodali še nekaj. Tako zelo množičen priimek Ebzeevs izvira iz Svaneta (ebze je karačajsko ime za Svanete); priimek Aibazovih je armenskega izvora, Alijevi so kumiškega izvora, Urusovi, Semjonovi in ​​Halkečevi pa ruskega izvora. Glede zadnjega priimka Karachais pravijo, da je njegov prednik pobegli ruski vojak - Semyon, in Khalkechev - iz donskih kozakov; Aidobulovi so iz Malgarov. Lahko bi mislili, da tudi med priimki, ki izvirajo iz enega od glavnih prednikov - Nauruz, Buduyan ali Adurkhai, številne veje družinskega drevesa pravzaprav niso krvno povezane z glavnim deblom in dolgujejo svoj izvor ljudem iz sosednjih držav.

Dejstvo je, da so imeli Karachai običaj, po katerem so se tujci pridružili enemu od že obstoječih klanov in niso postali ustanovitelji novih. To je bilo doseženo s simboličnim dejanjem - prehod tujca pod palico, ki so jo običajno držali najstarejši predstavniki rodu - obdarovanci. Prejemniki so morali tudi »pod palico«. Takšen sprejem v klan je bil koristen tako za sprejeti kot za sprejemni klan; prvi je takoj postal polnopravni član starodavne in spoštovane družine, na katere pomoč in varstvo je lahko računal, drugemu pa je laskalo, da se je povečalo število njegovih članov, kar mu je dalo večjo moč in pomen. Takšne tujce, posvojence klana, so imenovali »bratje izpod palice« v nasprotju z brati »razbojnikov«, tj. krvni bratje, ki so ob delitvi odnašali znamke z očetovih ognjišč za nova ognjišča. Ta običaj je šel iz uporabe šele pred 30-40 leti.

Vsa ta dejstva potrjujejo mnenje, da so Karačajci vključevali najrazličnejše etnične elemente: Adigejce (Kabardince), Kartveljce (Svanetijce), Abhazijce, Irance (Osetijce), Kumike itd. Te zaporedne plasti so v veliki meri izbrisale glavne turške značilnosti plemena in se odražajo tako v njegovem fizičnem tipu kot v njegovih duhovnih lastnostih.

Aliev U.D. "Karačaj". Rostov na Donu. 1927

Opombe:

1. ()
2. V zvezi s tem so Karačaji obdržali besedo "Alan" (tovariš - U.A.). Alansko ljudstvo je nekaj stoletij prevladovalo na celotnem Kavkazu, tako na njegovem severnem kot južnem pobočju. Zbirka informacij o kavkaških visokogorcih, letnik IV, str. II.

karachailyla, taulula poslušajte)) - eno od avtohtonih ljudstev severnega Kavkaza, ki živi v gorskih in vznožnih regijah Karačajevo-Čerkezije. Število v Rusiji je 192 tisoč ljudi (), od tega 169,2 tisoč v Karačajevo-Čerkeziji, kjer predstavljajo 38,5% prebivalstva, ki je največje ljudstvo republike. Skupno število - 220 tisoč ljudi. (2008, ocena).

Pravzaprav so Karačajci z Balkarci eno samo ljudstvo, ki je administrativno razdeljeno na dva dela. Pripadajo kavkaškemu antropološkemu tipu balkansko-kavkaške variante kavkaške rase. Govorijo karačajsko-balkarski jezik polovsko-kipčaške skupine turške družine.

Zgodba

Pri oblikovanju karačajske etnične skupine, ki se je končala v 13.-14. stoletju, so sodelovali predvsem Kipčaki (Kumani), Bolgari, Alani in lokalna gorska plemena, ki so svojim potomcem prenesli številne značilnosti svoje duhovne in materialne kulture. V predmongolskih časih je na ozemlju, ki so ga naselili Karačaji, obstajala alanska zveza plemen. Najzgodnejši spomeniki Karačaja in Balkarije se štejejo za grobišča 13.-14. stoletja na ozemlju Karačaja in Balkarije. Po mongolski invaziji so bili predniki Karačajevcev, Alanov in Kumanov, ki so takrat že živeli mešano, potisnjeni v gorske soteske osrednjega Kavkaza.Na ozemlju sedanjega prebivališča Karačajevcev, po nekaterih merodajnih znanstvenikov, je bilo glavno mesto srednjeveške Alanije, ki se v takratnih kronikah imenuje Maas.Ruska vojska je vdrla na ozemlje Karačaja kljub njegovi razglašeni nevtralnosti v kavkaški vojni. 20. oktobra 1828 je potekala krvava 12-urna bitka pri Khasaukiju, med katero je kraljevim četam (pod osebnim poveljstvom generala Emanuela), opremljenim z artilerijo, uspelo potisniti karačajske čete pod poveljstvom princa Krymshamkhalova, izvoljenega Oliy (Vrhovni vladar) v tistem času. Število vojakov Olija Krymshamkhalova je bilo približno 500 vojakov, število vojakov generala Emanuela je bilo 1500 vojakov. Kljub tehnični in številčni premoči so Emanuelove čete izgubile 163 ubitih in ranjenih (številke naj bi bile podcenjene zaradi trajanja bitke in nerodnega napadalnega položaja ruskih čet), kar je preseglo izgube Rusov (! ) v bitki s 30.000-glavim korpusom Batal-paše. Karačajski starešine so sprejeli ukrepe za preprečitev pogromov svojih vasi, glede na to, da je pred tem po Karačaju in Balkariji zajela epidemija kuge, ki je pobila dve tretjini prebivalstva, pogromi pa bi lahko končali obstoj ljudstva kot celote. . Dan po bitki, ko so se Emanuelove čete že približevale Kart-Jurtu, jim je naproti prišla delegacija starešin. Kot rezultat pogajanj je bil dosežen dogovor o vključitvi Karačaja v Rusko cesarstvo. Po aneksiji je celotna notranja samouprava Karačaja ostala nedotaknjena: uradniki in sodišče. Postopki s sosednjimi muslimanskimi narodi so še naprej potekali po ljudskih običajih in šeriatskem pravu. Sodni izvršitelj v Karačaju sploh ni bil imenovan, ampak so bili Karačajem vzeti amanati kot obljuba njihove zvestobe prisegi.

Priključitev (v marsičem še formalna) Karačaja cesarstvu je veljala za zelo pomemben dosežek carskih generalov. G. A. Emanuel je svojo zmago primerjal z zavzetjem znamenitih Termopila (v drugem prepisu - "Termopile")

Leta 1855, da bi utrdil zavezništvo Karačajevcev z Rusijo, je general Kozlovsky v treh tednih z odredom treh bataljonov zastonj(brezplačno) položil prvo cesto s kolesi v Karačaj skozi neprehodna gorata območja.

Jezik in vera

Karačajci govorijo narečje karačajsko-balkarskega jezika, ki spada v kipčaško skupino turških jezikov. Pisanje na osnovi cirilice.Proces islamizacije Karačajcev se je začel v 16. stoletju, a nazaj v 19. stol. njihova verovanja so bila zapletena sinteza krščanstva, islama in predkrščanskih tradicij. Ohranila se je vera v magijo, sveta drevesa (druidizem), kamne in božanstva zavetnika. Trenutno je velika večina Karačajcev sunitskih muslimanov.

Značaj ljudi

Osamljen način življenja v gorah je dolga stoletja služil kot razlog za oblikovanje edinstvenega nacionalnega značaja planincev. Karachai živijo v skupnostih, ki so razdeljene na klane in priimke: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire Karachajci so zelo neodvisni v svojem vedenju in so zagovorniki svobode. Karačajci imajo močne, zgodovinsko uveljavljene običaje in tradicije, ki urejajo skoraj vse vidike življenja: poroke, pogrebe, družinske odločitve itd. Karačajci ne bodo nikoli užalili svojega gosta. Brezpogojna podrejenost starešinam je stoletja star zakon. Še naprej ohranjajo poseben odnos do žensk (deklet). Dejstvo, da je žalil starše Karachaya, je za storilca usodno dejanje. Do danes so znani primeri krvnega maščevanja.

Veliko pozornosti posvečamo spoštovanju zahtev in določil etičnega kodeksa "YOZDEN ADET", ki je skupek običajnih zakonov, moralnih zapovedi in pravil bontona.

Stanovanje, hrana, oblačila

Nastanitev

Raziskave znanstvenikov so pokazale kontinuiteto alansko-bolgarske in karačajsko-balkarske tradicije gradnje hiš. Kamnite stolpne strukture so znane v bližini sodobne vasi Kyzyl-Kala. Prevladujoča oblika stanovanjske stavbe je bila pravokotna, podolgovata brunarica. Konci brun včasih med gradnjo niso bili obrezani, ampak so štrleli na vogalih in bili različno dolgi. Stavbe je odlikovala velika monumentalnost, katere vtis je povečala debelina brun. Povedati je treba, da so Karačajci za obrambne namene zgradili tako imenovane "notranje vodne baze". Te strukture so bile zaprt poligon, znotraj katerega je bilo pokrito dvorišče (arbaz). Bivalni prostori so bili postavljeni vzdolž oboda poligona in so imeli vrata, ki so se odpirala na dvorišče. V primeru napada so se družinski člani lahko hitro zbrali na dvorišču in pripravili obrambo. Vhod v notranjo razvodnico z ulice je bil zaščiten z vrati iz posebej trpežnega lesa. Pokrite vodne baze so bile monumentalne strukture in so spominjale na lesene gradove ali majhne utrdbe.

Svetloba je vstopala v prostor skozi dimno odprtino ognjišča ali skozi majhno okno. V srednjem veku je bilo ognjišče sredi hiše, na zemeljskih tleh, in je predstavljalo odprt ogenj. Kasneje se je ognjišče nahajalo ob steni, dimni kanal, pleten iz vejic in prevlečen z glino, je šel na streho, ki se je dvigala nad njo. Karačajska hiša je bila sestavljena iz več delov. V »veliki hiši« (ullu yu, iz yu), kjer je bilo ognjišče, je živel glava velike družine, njegova žena in neporočeni otroci vseh starosti. Poročeni sinovi so imeli svoje prostore (otou). Najbolj časten del »velike hiše« (ter) je bila postelja glave družine in prostor za sedenje gostov.

Gradnja nove hiše je bila zelo delovno intenzivna naloga, zato je bila izvedena s skupnimi močmi. Veliko vlogo je v takšnih primerih igral običaj plemenske medsebojne pomoči (mammat).

Mlada Karačajevka igra harmoniko

Krpo

Ženska oblačila so ohranila elemente kostuma alanskega obdobja. Sem spadajo na primer prisotnost kovinskih platišč, okrašenih z žigosanimi, pikčastimi, geometrijskimi vzorci, ki so bili prišiti na pokrivalo. To pokrivalo je bila visoka, koničasta, tkana kapa, na vrhu katere so bile prišite kovinske kape, prekrite z vzorcem (včasih s kroglo na vrhu). Treba je opozoriti, da so bile v Karačaju bronaste in srebrne plošče, ki so krasile te kape in očitno oblačila, pa tudi vrhovi za kape in platišča prekrite z vtisnjenim vzorcem, značilnim za Alane zgodnjega srednjega starosti. Srednjeveška karačajska obleka je bila okrašena s srebrnimi zaponkami in gumbi, prišitimi v dveh vrstah na blago.

Karačajski narodni ples

Srednjeveške tradicije so se ohranile do 19. stoletja. To še posebej velja za pokrivala. Dekliške praznične obleke so bile narejene iz žameta ali svile v temno rdeči, redkeje modri in zeleni barvi. Okrašene so bile z zlatovezom in pletenico. Tudi klobuki (ok'a berk) so bili bogato okrašeni. Sestavni del ženske noše je bil pas (kamar), ki je bil pravo delo nakitne umetnosti.

Moška oblačila so bolj podobna oblačilom drugih gorskih ljudstev Severnega Kavkaza:

1. Spodnja majica v obliki tunike.
2. Beshmet (kaptal) iz črne, bele tkanine, včasih (za počitnice) svetle barve - svetlo modra, oranžna, črtasta. V vsakdanjem življenju se je beshmet nosil brez čekov.
3. Čekmen iz karačajsko-balkarske besede "chepken", ki pomeni tako domačo tkanino kot zunanja moška oblačila iz te tkanine; poznejše ime "Čerkezi" je bilo praviloma oblačilo za vikend in počitnice. Karačajci in Balkarci so izdelovali to blago in izdelke iz klobučevine za prodajo, zlasti v sosednjo Gruzijo (Svaneti, Rachia), Abhazijo, Kabardo.Plato so tkali iz volnenih niti na lesenem domačem statvi, z deli, iz katerih so kasneje sešili čekmen. konec 19. stoletja so čekmen začeli šivati ​​iz tovarniškega blaga.Šivali so ga predvsem iz črnega, sivega, rjavega in belega blaga. Dolžina karo je običajno dosegla kolena in nižje. Chekmen je imel izrez na prsih in nadzemnih gazirjih za nošenje že pripravljenih nabojev za strelno orožje (iz karačajsko-balkarske besede "khazirla", to je "pripravljen"). Gazirji so bili okrašeni z brušenim ali ulitim srebrnim čopom, pogosto z niello.
4. Pas (belibaў) je bil ozek usnjen pas s srebrnimi ploščicami in usnjenimi obeski, s srebrnimi konicami. Bil je obvezen atribut moške obleke. Nosili so ga na čekmenu, če je bil moški brez njega, pa na bešmetu.
5. Hlače (kenchek) so imele ravne, ozke, rahlo zožene hlačnice, med njimi pa velik klin v obliki romba (ay). Širina klina je včasih dosegla 80-90 cm.
6. Gamaše (yshim) so nosili čez hlače, segale so do kolen in zgoraj. Gamaše so bile pod koleni zavezane z usnjenimi trakovi (yshim bau).
7. Chabyrs so čevlji iz surovega usnja, narejeni iz enega kosa usnja s šivom na zadnji strani. Segale so do gležnjev, kjer so bile pritrjene s trakom. Nosili so jih na bose noge, vanje pa so polagali posebno slamo. Pozimi so nosili čevlje iz klobučevine (yuuk). Chabyrs, tako kot uyuk, so nosile tudi ženske.
8. Pokrivalo je bilo podobno pokrivalom drugih visokogorcev. Karachajci so nosili krznene klobuke (teri berk) ter klobučevine in klobuke (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Za moško praznično pokrivalo je veljal visok astrahanski klobuk (buhar berk), ki se je pod imenom kubanka prenesel med kozake.

Elementa taborniške obleke sta bila burka (jamchy) in bašlyk (bashlyk).

hrana

Gospodarski način življenja Karačajevcev določa tudi posebnosti njihove tradicionalne prehrane, ki temelji na živinorejskih proizvodih. Najpogostejša hrana je jagnjetina. Zlasti meso ovac karačajske pasme, ki je zaradi svojega visokega okusa postalo splošno znano zunaj Karačaja. Govedina se porabi manj pogosto. Trup je razdeljen na 16 "obveznih" delov (yulyush) - porcij, ki so v primeru praznične pojedine razdeljene strogo glede na starost: najbolj "častne" porcije za najstarejše, manj "častne" za mlajše itd. Tukaj pripravljajo tudi ražnjiče (tishlik). Ime izhaja iz poziva tistim, ki režejo meso: "Daj mi en zob." Kjer je »tishch« zob, je »lik« za, tj. za zob, (kosi mesa na nabodalo, palica “za en zob”). Hrbtenice z mesom in drobovino so "ekstra" porcije. Toastmaster prejme lopatico kot glavni del in razrezan del glave (bash dzharty) kot dodaten del.

Zelo priljubljeni so mlečni izdelki, predvsem ajran in sir. Ayran se uporablja za pripravo slanice za meso, ki se uporablja tudi kot preliv in začimba za mesno juho (shurpa).Karačajci uporabljajo tudi kruchenko (bulgama), kefir (gypy ayran), skuto (koy syuzme), smetano (syutbashi, kaimak), pena iz ajrana (hameshi), kislo mleko (mysty), maslo (jau). Poleg mesnih in mlečnih živil je bila tudi rastlinska hrana. Somuni (gyrdzhyn) so narejeni iz koruze (nartyukh), ječmena (arpa), pšenice (budai), rži (kara budai) in prosa (tara). Karačajci pripravljajo pite z različnimi nadevi (khychyn), pite v obliki polmeseca, polnjene z mesom ali sirom (berek), kolače, pečene na maslu itd.

Pripravljajo mamalygo (kak), ki se zaužije z maslom, ayranom ali kislo smetano, in enolončnico (bilyamuk). Kaša (basta) iz prosa ali riža s suhim mesom (kaq et), s kuhanim mesom v slanici. Priljubljeni so ovseni kosmiči iz pražene moke (kuuut) in dzhyrna - kuhana zrna koruze, pšenice in ječmena. Praznična hrana je halva, grmičevje (chykyyrtla).Priljubljene pijače so boza, balsuў, suўsap (pijača iz ayrana, razredčenega z vodo ali narzan), katerih tehnologija priprave je bila določena stoletja.

Izjemni Karačajci

Badakhov Asker Myrzakulovich(1921-1988) - gardni polkovnik, nosilec reda Suvorov III stopnje.

Badakhov Khamzat Ibraevič(1917-1996) - Heroj Ruske federacije.

Bidžijev Ashat Basiyatovič(1900-1958) - Izjemen kirurg, organizator, vodja. Pesnik in prevajalec.

Bayramukov Jadtai Kaitbievich(1894-1922) - redni jurjevski vitez, narodni heroj.

Krymshamkhalov Magomed-Geri Azamat-Gerievich(1888 - ?) - udeleženec prve svetovne vojne, vitez reda sv. Jurija.

Krymshamkhalov Islam Pachchaevich(1864-1910) - pesnik, umetnik, pedagog, navdušenec javnega šolstva.

Bogatyrev, Harun Umarovich(1907-1966) - poveljnik, gardni polkovnik, Heroj Sovjetske zveze.

Urtenov Azret Lokmanovič(1907-1955) - pisatelj, prevajalec, javna osebnost, folklorist, pesnik.

Chochuev Harun Adameevich(1919-1987) - poveljnik, Heroj Ruske federacije. Svobodski partizanski odred pod njegovim poveljstvom je bil v 92 bojih in v nobenem ni bil poražen. S sklepom uprave mesta Neslushi (Slovaška) z dne 5. februarja 1988 je bila osrednja ulica poimenovana po Harunu Adameevichu Chochuevu.

Kasajev Osman Musaevič- partizan, Heroj Sovjetske zveze.

Alijev Umar Džašuevič- filolog, vidna politična osebnost sovjetskega obdobja, oktobra 1919 - marca 1920. eden od voditeljev uporniškega gibanja v Dagestanu. Od januarja 1922 predsednik revolucionarnega komiteja avtonomnega okrožja Karachay-Cherkess. Leta 1921 je prvi v državi sestavil abecedo na osnovi latinice v povezavi s karačajevsko-balkarskim jezikom.

Uzdenov Dugerbiy Tanaevich(1917-2005) - Heroj Ruske federacije.

Golaev Janibek Nanakovič(1917-1943) - bojni pilot, Heroj Ruske federacije.

Magometov Soltan Kekkezovič- generalpolkovnik oklepnih sil, glavni vojaški svetovalec v Siriji in Afganistanu. Slavni vojskovodja in diplomat.

Appaev Hasan Alievič(1904, vas Kart-Džurt, zdaj Karačajevo okrožje Karačajevo-Čerkeškega avtonomnega okrožja, ≈ 1938), karačajski sovjetski pisatelj. Član CPSU od leta 1929. V tisku se je pojavil leta 1928. Od leta 1936 sekretar Karačajskega regionalnega komiteja CPSU. Avtor romana "Črna skrinja" (knjige 1–2, 1935–36), ki razkriva družbena nasprotja predrevolucionarne družbe in daje slike življenja Karačajevcev.

Abrekov Magomet Madzhitovič(1952-1997) - častni pravnik Ruske federacije, predsednik vrhovnega sodišča Karačajsko-Čerkeške republike

Semenov Vladimir Magomedovič- vrhovni poveljnik kopenskih sil - namestnik ministra za obrambo ZSSR, poveljnik sil splošnega namena Združenih oboroženih sil SND, vrhovni poveljnik kopenskih sil Ruske federacije. Prvi predsednik Karačajsko-Čerkeške republike.

Ebzeev Boris Šafarovič- Profesor, doktor prava, sodnik Ustavnega sodišča Ruske federacije (1991-2008), predsednik Karačajevo-Čerkeške republike.

Uzdenov Albert Magometovich(1957) - avtor in izvajalec več kot 600 pesmi. Član Zveze pisateljev ZSSR (Rusija), zasluženi umetnik Rusije, ljudski pesnik Karačajevo-Čerkezije, ljudski umetnik Karačajevo-Čerkezije, zasluženi umetnik Ingušetije, zasluženi kulturni delavec Kabardino-Balkarije, kandidat pedagoških znanosti .

Tekeev Alimurat Abuyusufovič- doktor medicinskih znanosti, profesor, akademik, dobitnik mednarodne nagrade in treh zlatih medalj ZN, častni doktor Rusije, trikratni zmagovalec mednarodnih znanstvenih tekmovanj. Avtor številnih patentov za izume, med drugim: "Metoda za proizvodnjo fermentirane mlečne pijače "Ayran Karachay"", "Metoda za proizvodnjo kefirja (gypy-airan)". Leta 2003 je po poročanju ITAR-TASS prvič v zgodovini Severnega Kavkaza prejel eno najprestižnejših svetovnih znanstvenih nagrad - mednarodno nagrado ZN in zlato medaljo "Za izjemne dosežke na področju informatizacije". svetovne skupnosti."

Urusova Baydymat Iskhakovna- profesorica, prva doktorica fizikalnih in matematičnih znanosti med ženskami na severnem Kavkazu.

Bayramukov Mukhtar Khuseevich (Alan Berkov)- dirkač, kandidat za sodelovanje v formuli 1.

Islam Bayramukov- dobitnik srebrne medalje na olimpijskih igrah v prostem slogu, Sydney 2000.

Akhmat Dotduev- Svetovni prvak v profesionalnem boksu po WBC in IBF, 1996 in 1998.

Ruslan Sarjev- trikratni absolutni svetovni prvak v rokoborbi.

Chotchaev Rasul- petkratni svetovni prvak v rokoborbi.

Robert Čomajev- Častni mojster športa, mojster športa mednarodnega razreda, 5. svetovni prvak v rokoborbi. (Velika Britanija - Poljska - Bolgarija - Italija 2006-2009).

Izjave o Karačajih

"Karachai je nevtralno ljudstvo, ki živi ob vznožju Elbrusa, odlikuje pa ga zvestoba, lepota in pogum." L. N. Tolstoj, Celotna dela. Jubilejna izdaja, M., letnik 46, str. 184

»Karačajci ... so svobodno, pogumno, delavno ljudstvo, odlični strelci s puško ... Narava sama s svojimi lepotami in grozotami povzdiguje duha moči planincev, ljubezni do slave, prezira do življenja in vzgaja najplemenitejše strasti ...« A. Yakubovich "Severna čebela", 1825, št. 138

"Ljudstva na desnem boku, ki poznajo bojevitost Karačajevcev in njihov goreč značaj, se jih bojijo dotakniti in živeti mirno z njimi." I. Zabudsky, "Vojaški statistični pregled Ruskega imperija", Stavropolska pokrajina. Sankt Peterburg, 1851, v. 16, del 1, str. 132

Prebivalci Kavkaza sestavljajo tisto bojevito ljudstvo, tako znano pod imenom Huni, ki je zdaj razpadlo na razna majhna plemena ... Ti Kara-Čerkezi, kot jih imenujejo Turki, to je »črni Čerkezi, ” sestavljajo severno vejo. Turki so jim dali to ime zaradi stalne megle in oblakov v njihovi državi. Jean CHARDIN “Kavkaški glasnik”, Tiflis, št. 9-10 za 1900., str.22

»Karačajski ovčarji so redko oboroženi le z bodalom, zdaj pa dajejo vtis tihih ljudi, prijaznih do neskončnosti, neposrednih in poštenih. Pogumno zaupaš tem rdečim, debelušnim obrazom z blagim nasmehom na debelih ustnicah. Ne gledajo nate kot na zver, nasprotno, veseli so tvojega prihoda in so ti pripravljeni privoščiti vse, kar lahko... Spoštovanje starejših je osnovni zakon karačajevskega moralnega kodeksa... položaj žensk v Karačaju je veliko boljši od položaja drugih gorjanov.« V. Teptsov, "Zbirka materialov za opis krajev in plemen Kavkaza", Tiflis, 1892, letnik XIV, strani 96,107

"In da Karačajci nikoli ne bodo užalili žensk, po ljudskem izročilu, to ni dvoma." K. Khetagurov Zbrana dela, zvezek 3, M., založba "Fiction", 1974, str. 144

»Karačajci, ki živijo na vzpetinah blizu Elbrusa, čeprav majhno ljudstvo, so pogumni, imajo sovražnike na desni strani Transkubancev, na levi Kabarda, nikoli niso bili poraženi in njihova neodvisnost vliva še večji strah v ljudi. njihovi sosedje ... Na splošno se Karachais razlikuje od drugih visokogorcev po urejenosti svojih oblačil, čistosti domačega življenja, vljudnosti pri ravnanju in zvestobi besedi. Moški so srednje rasti in vitke postave, belega obraza in večinoma z modrimi, bleščečimi očmi, posebno ženski spol je lep.« V. Ševcov. Zhur. “Moskvityanin”, M., 1855, št. 23,24, knjige 1 in 2, str.5 Spletna stran o prebivalstvu Kavkaza

Karačajci (samoime - karachaylylar) so avtohtono prebivalstvo Karačaja v Rusiji. V etnogenezi ljudstva so se mešala lokalna kavkaška plemena, Alani, Bolgari in Kipčaki (Kumani). Ob koncu prvega tisočletja našega štetja so bili Karachajci del alanske zveze plemen.

Leta 1828 je ruska vojska vdrla na ozemlje Karačaja. Karačajski starešine so se odločili preprečiti pogrome v svojih vaseh in začeli pogajanja z ruskim poveljstvom. Rezultat pogajanj je bila vključitev Karačaja v Rusko cesarstvo. Vsa notranja samouprava Karačaja je ostala v prejšnji obliki. Tudi sodišča so potekala po lokalnih običajih in zakonih. Vendar pa so generali carske vojske celo formalno priključitev Karačaja k Rusiji ocenili kot velik dosežek.

Vendar pa niso vsi ponosni prebivalci Karačaja sprejeli te situacije in sodelovali v boju za neodvisnost severnokavkaških ljudstev (1831-1860). Po koncu sovražnosti so nekateri Karačaji zapustili in se naselili na sodobnem ozemlju.

Leta 1943 so Karačajevce, obtožene sodelovanja s fašisti, preselili v Kirgizistan. Skupno prebivalstvo je takrat znašalo 80 tisoč ljudi (večinoma ženske in otroci - moški del prebivalstva se je boril na frontah). Šele leta 1957 so se Karachajci vrnili v domovino. Hkrati je bila ustanovljena avtonomna regija Karachay-Cherkess. Leta 1991 se je preoblikovala v republiko. Po popisu iz leta 2002 v Rusiji živi 192 tisoč Karačajevcev, od tega 169 v Karačajevo-Čerkeziji.

Glavni poklici Karačajcev so selitev (ovce, koze, konji, govedo) in poljedelstvo (ječmen, oves, proso, pšenica, koruza, krompir, vrtne kulture). Obrt - tkalstvo, izdelovanje izdelkov iz klobučevine (klobuki, burke), preprog, pletenje, obdelava usnja, kož, rezbarstvo v lesu in kamnu.

Bivališče Karačajevcev je pravokotna dvokomorna lesena zgradba z dvokapno zemeljsko streho. Hlodi brunarice so bili pogosto različnih dolžin in so štrleli čez vogale stavbe. Na majhnem zaprtem dvorišču (arbaz) so bila gospodarska poslopja. V hiši je bilo zidno ognjišče (odžak) z odprtim dimnikom.

Karačajci, znani po svoji gostoljubnosti, so za sprejem gostov namenili ločeno sobo (kunatskaya) in včasih celo hišo. Konec 19. stoletja so se pojavile večkomorne dvonadstropne stavbe.

V hiši, kjer je bilo ognjišče, so živeli glava velike družine, njegova žena in neporočeni otroci vseh starosti. Poročeni sinovi so živeli v ločenih prostorih. Najbolj časten del glavne hiše je bila postelja glave družine in prostor za sedenje za goste.

Za Karačaje je značilna podeželska skupnost (eljamagat). Živina in zemlja v skupnosti sta bili skupni, njeni prebivalci pa so tudi sodelovali. Do konca 19. stoletja so v skupnosti prevladovale monogamne družine (yudsgi).

Tradicionalna moška oblačila Karachai so sestavljena iz srajce, hlač, beshmeta, ovčjega ali krznenega plašča, burke in bashlyka. Poletna pokrivala - klobuki iz klobučevine, pozimi - klobuki s kapo iz blaga.

Tradicionalna oblačila žensk so različna (glede na starost in zakonski stan). Običajno je to dolga srajca iz papirnatega ali svilenega blaga z razporkom na prsih in zaponko na ovratniku, z dolgimi in širokimi rokavi ter dolgimi hlačami iz temnega blaga, zatlačenimi v čevlje.

Tradicionalne jedi vključujejo kuhano in ocvrto meso, sušene klobase, ajran (pijača iz kislega mleka), kefir (ciganski ajran) in različne vrste sirov. Med jedmi iz moke so priljubljeni nekvašeni kruhki (gyrdzhyny) in pite (khychyny) z različnimi nadevi, ocvrti ali pečeni. Pogoste so tudi različne juhe na mesni juhi (shorna). V ljudski umetnosti Karačajev je glavno mesto zasedla izdelava vzorčaste klobučevine, vezenin, tkanja preprog, rezbarjenja lesa in kamna ter zlatoveze. Tako kot večina kavkaških ljudstev, ki so se ukvarjali z živinorejo, je večina praznikov sezonskih. Običajno jih spremljajo tekmovanja (konjske dirke, jahanje, rokoborba, dvigovanje uteži in drugo). Z islamom (uveljavljen konec 18. stoletja) so v tradicijo vstopili post (oraza), molitev (namaz) in daritve (kurman).

Ustna ljudska umetnost vključuje nartske pripovedke, pesmi, pravljice, pregovore in reke, med katerimi so najpogostejše in znane zgodbe o modrecu Hoji Nasredinu. Tradicionalna glasbila: piščalka, 2-strunska violina, 3-strunska trbalna glasbila, dula in harmonika.

[navedite]

Jezik vera Rasni tip Sorodna ljudstva Izvor

številka

Skupno število je približno 250 tisoč ljudi (ocena)

Zgodba

Etnogeneza

Alani in lokalna gorska plemena kobanske kulture so sodelovali pri oblikovanju karačajske etnične skupine, ki se je domnevno končala v 13.-14. stoletju, in svojim potomcem prenesla številne značilnosti svoje duhovne in materialne kulture.

Najzgodnejši karačajsko-balkarski spomeniki veljajo za grobišča 13.-14. stoletja na konvencionalno označenem ozemlju Karačaja in Balkarije.

Na ozemlju današnje Karačajevo-Čerkeške republike se je po mnenju nekaterih avtoritativnih znanstvenikov nahajalo glavno mesto srednjeveške Alanije, ki se je v kronikah tistega časa imenovala Meuse.

Karachais znotraj Rusije

Deportacija Karačajevcev

Za uveljavitev deportacije karačajskega prebivalstva so bile vključene vojaške enote s skupnim številom 53.327 ljudi, 2. novembra pa je prišlo do deportacije Karačajevcev, zaradi česar je bilo 69.267 Karačajevcev deportiranih v Kazahstan in Kirgizistan. 329 jih je bilo identificiranih in deportiranih na kraju samem, v drugih regijah Kavkaza pa še 90 Karačajevcev; poleg tega še 2543 ljudi. so bili demobilizirani iz Rdeče armade: namesto doma so pristali tudi na specialnih poveljništvih. .

Po 14 letih deportacije so bili v času N. Hruščova leta 1957 Karačajci delno rehabilitirani in vrnjeni v domovino.

Jezik

vera

Proces islamizacije Karačajcev se je začel v 16. stoletju, vendar je bilo njihovo verovanje celo v 19. stoletju kompleksna sinteza islama in poganskih (tengrijanskih) tradicij. Ohranila se je vera v magijo, sveta drevesa (druidizem), kamne in zaščitna božanstva, ki jih je vodil bog Tengri (v Karachu - Teiri). Trenutno velika večina Karačajevcev izpoveduje predvsem sunitski islam (hanafijski madhab).

Značaj ljudi

Osamljen način življenja v gorah je dolga stoletja služil kot razlog za oblikovanje edinstvenega nacionalnega značaja planincev. Karačajci so živeli v skupnostih, ki so bile razdeljene na klane in priimke: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire. Karachajci so zelo neodvisni v svojem vedenju in so zagovorniki neodvisnosti. Karačajci so imeli močne, zgodovinsko uveljavljene običaje in tradicije, ki urejajo skoraj vse vidike življenja: poroke, pogrebe, družinske odločitve itd. Karačajci ne bodo nikoli užalili svojega gosta. Brezpogojna podrejenost starešinam je stoletja star zakon. Še naprej imajo poseben odnos do žensk (deklet). Dejstvo, da je žalil starše Karachaya, je za storilca usodno dejanje. Do danes so znani primeri krvnega maščevanja.

Veliko pozornosti smo namenili izpolnjevanju zahtev in določil etičnega kodeksa "YOZDEN ADET", ki je skupek norm običajnega prava, zgodovine, moralnih zapovedi in pravil bontona.

življenje

Nastanitev

Raziskave znanstvenikov so pokazale kontinuiteto alansko-bolgarske in karačajsko-balkarske tradicije gradnje hiš. Kamnite stolpne strukture so znane v bližini sodobne vasi Kyzyl-Kala. Prevladujoča oblika stanovanjske stavbe je bila pravokotna, podolgovata brunarica. Med gradnjo konci brun včasih niso bili obrezani, ampak so štrleli na vogalih in bili različnih dolžin. Stavbe je odlikovala velika monumentalnost, katere vtis je povečala debelina brun. Povedati je treba, da so Karačajci za obrambne namene zgradili tako imenovane "notranje vodne baze". Te strukture so bile zaprt poligon, znotraj katerega je bilo pokrito dvorišče (arbaz). Bivalni prostori so bili postavljeni vzdolž oboda poligona in so imeli vrata, ki so se odpirala na dvorišče. V primeru napada so se družinski člani lahko hitro zbrali na dvorišču in pripravili obrambo. Vhod v notranjo razvodnico z ulice je bil zaščiten z vrati iz posebej trpežnega lesa. Pokrite vodne baze so bile monumentalne strukture in so spominjale na lesene gradove ali majhne utrdbe.

Svetloba je vstopala v prostor skozi dimno odprtino ognjišča ali skozi majhno okno. V srednjem veku je bilo ognjišče sredi hiše, na zemeljskih tleh, in je predstavljalo odprt ogenj. Kasneje se je ognjišče nahajalo ob steni, dimni prehod, spleten iz vejic in prevlečen z glino, je šel na streho, ki se je dvigala nad njo. Karačajska hiša je bila sestavljena iz več delov. V »veliki hiši« (ullu yu, iz yu), kjer je bilo ognjišče, je živel glava velike družine, njegova žena in neporočeni otroci vseh starosti. Poročeni sinovi so imeli svoje prostore (otou). Najbolj časten del »velike hiše« (ter) je bila postelja glave družine in prostor za sedenje gostov.

Gradnja nove hiše je bila zelo delovno intenzivna naloga, zato je bila izvedena s skupnimi močmi. Veliko vlogo je v takšnih primerih igral običaj plemenske medsebojne pomoči (mammat).

Krpo

Ženska oblačila so ohranila elemente kostuma alanskega obdobja. Sem spadajo na primer prisotnost kovinskih platišč, okrašenih z žigosanimi, pikčastimi, geometrijskimi vzorci, ki so bili prišiti na pokrivalo. To pokrivalo je bila visoka, koničasta, tkana kapa, na vrhu katere so bile prišite kovinske kape, prekrite z vzorcem (včasih s kroglo na vrhu). Treba je opozoriti, da so bile v Karačaju bronaste in srebrne plošče, ki so krasile te kape in, očitno, oblačila, pa tudi vrhovi in ​​robovi kapic prekrite z vtisnjenim vzorcem, značilnim za Alane zgodnjega srednjega veka. Srednjeveška karačajska obleka je bila okrašena s srebrnimi zaponkami in gumbi, prišitimi v dveh vrstah na blago. Srednjeveške tradicije so se ohranile do 19. stoletja. To še posebej velja za pokrivala. Dekliške praznične obleke so bile narejene iz žameta ali svile v temno rdeči, redkeje modri in zeleni barvi. Okrašene so bile z zlatovezom in pletenico. Tudi klobuki (ok'a berk) so bili bogato okrašeni. Sestavni del ženske noše je bil pas (kamar), ki je bil pravo delo nakitne umetnosti.

Moška oblačila so bolj podobna oblačilom drugih gorskih ljudstev Severnega Kavkaza:

1. Spodnja majica v obliki tunike.
2. Beshmet (kyolek, kaptal) iz tkanine v črni, beli, včasih (za počitnice) v svetlih barvah - svetlo modra, oranžna, črtasta. V vsakdanjem življenju se je beshmet nosil brez čekov.
3. Čekmen iz karačajsko-balkarske besede "chepken", ki pomeni tako domačo tkanino kot zunanja moška oblačila iz te tkanine; poznejše ime "Čerkezijščina" je praviloma bilo oblačilo za vikende in počitnice. Karačajci in Balkarci so izdelovali to blago in izdelke iz klobučevine za prodajo, zlasti v sosednjo Gruzijo (Svaneti, Rachia), Abhazijo in Kabardo. Iz volnenih niti so na lesenem domačem statvi tkali blago iz delov, iz katerih so kasneje sešili karo. Konec 19. stoletja so chekmen začeli šivati ​​iz tovarniškega blaga. Šivana je bila predvsem iz črnega, sivega, rjavega in belega blaga. Dolžina karo je običajno dosegla kolena in nižje. Chekmen je imel izrez na prsih in nadzemnih gazirjih za nošenje že pripravljenih nabojev za strelno orožje (iz karačajsko-balkarske besede "khazirla", to je "pripravljen"). Gazirji so bili okrašeni z brušenim ali ulitim srebrnim čopom, pogosto z niello.
4. Pas (belibaў) je bil ozek usnjen pas s srebrnimi ploščicami in usnjenimi obeski, s srebrnimi konicami. Bil je obvezen atribut moške obleke. Nosili so ga na čekmenu, če je bil moški brez njega, pa na bešmetu.
5. Hlače (kenchek) so imele ravne, ozke, rahlo zožene hlačnice, med njimi pa velik klin v obliki romba (ay). Širina klina je včasih dosegla 80-90 cm.
6. Gamaše (yshim) so nosili čez hlače, segale so do kolen in zgoraj. Gamaše so bile pod koleni zavezane z usnjenimi trakovi (yshim bau).
7. Chabyrs so čevlji iz surovega usnja, narejeni iz enega kosa usnja s šivom na zadnji strani. Segale so do gležnjev, kjer so bile pritrjene s trakom. Nosili so jih na bose noge, vanje pa so polagali posebno slamo. Pozimi so nosili čevlje iz klobučevine (yuuk). Chabyrs, tako kot uyuk, so nosile tudi ženske.
8. Pokrivalo je bilo podobno pokrivalom drugih visokogorcev. Karachajci so nosili krznene klobuke (teri berk) ter klobučevine in klobuke (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Za moško praznično pokrivalo je veljal visok astrahanski klobuk (buhar berk), ki se je pod imenom kubanka prenesel med kozake.

Elementi taborniške obleke so bile burke ( jamchy) in bashlyk (bashlyk).

Tradicionalna hrana

Osnova prehrane so meso, mlečni izdelki in zelenjava. Tradicionalne jedi - kuhano in ocvrto meso, sušene klobase iz surovega mesa in maščobe ( jorme, kyima), kuhana klobasa iz drobovine ( sokhta), fermentirano mleko ( ayran), kefir ( cigan ayran), jogurt ( jurt ayran), različne vrste sirov. Med jedmi iz moke so priljubljeni nekvašeni kruhki ( gyrdzhyn) in pite ( Khychyn) z različnimi nadevi, ocvrti ali pečeni. Juhe z mesno juho ( shorpa). Med dobrotami so različne različice halve ( Halyua), grmičevje ( chykyyrtla). Pripravljajo tudi mamalygo ( kako), ki se zaužije z maslom, ajranom ali kislo smetano, enolončnico ( bilyamuk), kaša ( To je vse) iz prosa ali riža. Priljubljeni so ovseni kosmiči iz pražene moke ( kuўut), in jyrna- kuhana zrna koruze, pšenice ali ječmena. Pijače: mlečni izdelki - kefir in ayran, počitnice - buza in pivo ( sir), vsak dan - čaj iz kavkaškega rododendrona ( kara shay), in suusap(airan, razredčen z vodo ali mineralno vodo).

Znani Karačajci

Izjave o Karačajih

"Karachai je nevtralno ljudstvo, ki živi ob vznožju Elbrusa, odlikuje pa ga zvestoba, lepota in pogum." L. N. Tolstoj, Celotna dela. Jubilejna izdaja, M., letnik 46, str. 184

»Karačajci ... so svobodno, pogumno, delavno ljudstvo, odlični strelci s puško ... Narava sama s svojimi lepotami in grozotami povzdiguje duha moči planincev, ljubezni do slave, prezira do življenja in vzgaja najplemenitejše strasti ...« A. Yakubovich "Severna čebela", 1825, št. 138

"Ljudstva na desnem boku, ki poznajo bojevitost Karačajevcev in njihov goreč značaj, se jih bojijo dotakniti in živeti mirno z njimi." I. Zabudsky, "Vojaški statistični pregled Ruskega imperija", provinca Stavropol. Sankt Peterburg, 1851, v. 16, del 1, str. 132

»Karačajski ovčarji so redko oboroženi le z bodalom, zdaj pa dajejo vtis tihih ljudi, prijaznih do neskončnosti, neposrednih in poštenih. Pogumno zaupaš tem rdečim, debelušnim obrazom z blagim nasmehom na debelih ustnicah. Ne gledajo nate kot na zver, nasprotno, veseli so tvojega prihoda in so ti pripravljeni privoščiti vse, kar lahko... Spoštovanje starejših je osnovni zakon karačajevskega moralnega kodeksa... položaj žensk v Karačaju je veliko boljši od položaja drugih gorjanov.« V. Teptsov, "Zbirka materialov za opis krajev in plemen Kavkaza", Tiflis, 1892, letnik XIV, strani 96,107

"In da Karačajci nikoli ne bodo užalili žensk, po ljudskem izročilu, to ni dvoma." K. Khetagurov, Zbrana dela, zvezek 3, M., založba "Fiction", 1974, str. 144

»Že od pradavnine so Karačajci živeli na samih vrhovih Kubana na prehodu v Svanet, ki so ga Bizantinci v 6. st. Karačajce so imenovali Koruchon in Khoruchon. P. Butkov, časopis "Bulletin of Europe", 1822, november-december, str.202

Poglej tudi

Povezave

Opombe

1. Vseslovenski popis prebivalstva 2010. Nacionalna sestava ruskih regij
2. Vseslovenski popis prebivalstva 2010. Nacionalna sestava prebivalstva Ruske federacije 2010
3. Vseslovenski popis prebivalstva 2002. Arhivirano iz izvirnika 21. avgusta 2011. Pridobljeno 24. decembra 2009.
4. projekt Joshua. Karačaj, Alan
5. Agencija Republike Kazahstan za statistiko. Popis 2009. (Nacionalna sestava prebivalstva .rar)
6. Po popisu leta 1989 je bilo v Kazahstanu 2057 Karačajevcev ()
7. Kipkeeva Z. B. Uvod // Karačajsko-balkarska diaspora v Turčiji. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 str. - ISBN 5-88648-212-1
8. Khotko S. Kh. Etnogeneza Karačajevcev // Karačaj je država na vrhu Kavkaza. Eseji o zgodovini in kulturi Karačaja. - Maykop: JSC "Poligraph - South", 2011. - Str. 448. - 12 str. - ISBN 978-5-7992-0655-0
9. Pritoki - Kichmalka in Khasaut
10. Družbeno-ekonomski, politični in kulturni razvoj ljudstev Karačajevo-Čerkezije. 1790-1917. Zbirka listin. - Rostov na Donu, 1985, str.39.
11. General pehote Vikenty Mikhailovich Kozlovsky (Nekrolog) // Ruski invalid. 1873. št. 21.
12. //
13. // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
14. Vsezvezni popis prebivalstva leta 1939. Nacionalna sestava prebivalstva v republikah ZSSR. "Demoskop". Arhivirano iz izvirnika 23. avgusta 2011.
15. Vsezvezni popis prebivalstva leta 1939. Nacionalna sestava prebivalstva po regijah Rusije. "Demoskop". Arhivirano iz izvirnika 25. avgusta 2011.
16. Nikolaj Bugaj. Deportacija narodov (rusko) Znanstveno-izobraževalna revija "Skepticizem".
17. Pavel Poljan. Prisilne migracije med drugo svetovno vojno in po njenem koncu (1939–1953) (rusko), memo.ru.
18. Jeziki narodov ZSSR: v 5 zvezkih. turški jeziki. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - Str. 213.
19. Zunanji dejavniki radikalizacije islama na Kavkazu (rusko), Inštitut za vero in politiko.
20. Maria Bondarenko Rostov na Donu.