Értekezés a háború művészetéről (Sun Tzu). Sun Tzu - értekezés a háború művészetéről Sun Tzu értekezés a háború művészetéről olvasható

Ha egy állam háborúba indul, a túléléséért küzd. Minden erőfeszítést meg kell tenni a háború művészetének megértése érdekében. Ezt a tudást fel kell használni a tervezéshez. Az a tábornok, aki gondosan tervez a csata előtt, legyőzi azt, aki nem. A csata előtt gondolj át és tervezz meg mindent. Előre megjósolhatja a győzelmet vagy a vereséget. Hasonlítsa össze a szemben álló seregeket pontról pontra:

1. A hadakozó államok két uralkodója közül melyik éri el olyan teljes egyetértését és engedelmességét népe részéről, hogy haláláig követni fogják?
2. A két tábornok közül melyik a tehetségesebb?
3. Melyik oldalnak van előnye olyan körülmények között, mint az időjárás, a terep és a megteendő távolságok?
4. Melyik oldal érvényesíti szigorúbban a fegyelmet?
5. Melyik oldalon van erősebb a hadsereg?
6. Melyik oldalon vannak jobban képzett katonák és tisztek?
7. Melyik oldal következetesebb a fegyelmet érvényesítő jutalmazási és büntetési rendszerben?

Hasonlítsa össze az ellenség seregét a sajátjával, derítse ki az ellenség erősségeit és gyengeségeit. Tervezz a körülményeid szerint. Ha ismered az ellenséget és ismered önmagadat, mindig győztes leszel.

Védje meg magát a vereségtől, és várja meg a nyerési lehetőségeket

A sikeres stratéga csak akkor vesz részt a csatákban, ha biztos a győzelmében – ez megvédi a vereségtől. A szerencsétlen pedig beszáll a csatába, és csak ezután kezd el azon gondolkodni, hogyan nyerhet. De még a legzseniálisabb parancsnok sem tudja megmondani, hogy pontosan mikor nyer. Meg kell várnia, amíg az ellenség hibát követ el, és lehetőséget ad neki a győzelemre.

A győzelem eléréséhez szabályok vannak:

1. Tudnod kell, mikor kell harcolni és mikor nem.
2. Tudnia kell, hogyan kell megküzdeni erősebb és gyengébb ellenfelekkel.
3. Hadseregének erős, egységes morállal és fegyelmezettséggel kell rendelkeznie.
4. Akkor kell elkezdened a csatát, amikor te készen állsz, és az ellenség nem.
5. Rendelkeznie kell katonai erővel és jogával, hogy az uralkodó beavatkozása nélkül vezesse a csapatait.

Legyen óvatos – támadjon, ha előnyben van. Kerüld el az ellenségedet, ahol erős, és támadj ott, ahol gyenge. Kerülje el az ellenséges hadsereget, ha magas a morálja, oszlopai és zászlói megfelelően vannak elhelyezve, vagy ha előnyösebb helyzete van, például magasan. Ne indulj harcba haragból; mindig meg kell küzdeni valamiért. A haragod eltűnik, de a lerombolt állapot nem születik újjá. Kerülje el az ellenséges csapdákat: ne vezesse hadseregét olyan területre, ahol nem lehet ellátni, vagy ahol nem ismeri a terepet. Ne keveredjen ismeretlen szövetségesekkel.

Az uralkodók és a tábornokok maguk is vereséget okozhatnak

A hadsereg parancsnoka egy tábornok, és a tábornok az uralkodó. Parancsaival az uralkodó megakadályozhatja a hadsereg koherens fellépését. Előfordulhat, hogy idő előtt parancsot ad a támadásra vagy a visszavonulásra; próbálja meg olyan hanyagul irányítani a hadsereget, mint az államot; tiszteket nevez ki nem megfelelő beosztásba. A hibák alááshatják a katonák önbizalmát és vereséget okozhatnak.

A tábornok hibája miatti vereség hét lehetséges oka:

1. Parancs, hogy támadj meg egy, a sajátodnál tízszer nagyobb ellenséges hadsereget, és arra kényszeríted a seregedet, hogy elmeneküljön a csatatérről.
2. A katonák durvasága tisztekkel szemben, engedetlenség.
3. A katonák gyengesége a tisztek tiszteletlensége és a morál csökkenése.
4. A vezető tisztek fegyelmezetlensége, illetéktelen támadás parancs nélkül.
5. A tábornok gyengesége és határozatlansága a gyenge, szervezetlen hadsereg.
6. Képtelenség helyesen felmérni az ellenséges erőket.
7. Túlzottan törődik népe kényelmével, ami hátráltatja a katonai taktikát.

Mentsd meg erőforrásaidat csalások, táplálékkeresés és kémkedés révén

A hadsereg élelme, járművek, ruházat, fegyverek és lőszerek drágák. Egy hosszú háború kimerítheti bármely állam erőforrásait, gyengévé és sebezhetővé téve azt. Az elhúzódó katonai hadjáratok helyett inkább gyors és határozott győzelmekre törekedjen. Ne ostromoljon megerősített városokat – ez hónapokig tartó felkészülést igényel.

A hadviselés költségeinek csökkentésének legjobb módja, ha az ellenséges földeket, városokat vagy seregeket érintetlenül elfoglaljuk, nem pedig költséges csatákkal pusztítjuk el őket. Ehhez sokkal nagyobb erőkre van szükség, mint az ellenségnek. A képzett tábornok diadala az, hogy harc nélkül, háborús trükkök révén legyőzi ellenségeit. A nagy harcosokat az különbözteti meg, hogy nemcsak nyernek, hanem könnyen is nyernek.

Takarítson meg állami forrásokat azáltal, hogy kölcsönkéri azokat ellenségétől helyi takarmányozás útján, és növelje saját erőit ellenséges fegyverekkel, páncélzattal és katonákkal. Ez megtakarítja a hadsereg ellátásának költségeit.

Hírszerző tisztek bevonása: megszerzik a legfontosabb információkat az ellenségről, és hamis titkokat is átadnak nekik. Fenntartson baráti kapcsolatot kémeivel, és bőkezűen jutalmazza őket. Ez az ár nagyon alacsony lenne ahhoz az elhúzódó háborúhoz képest, amelyet elkerülhetnének. Ha egy trükköt egy kém által elmondott titokra alapoz, ölje meg őt, valamint bárkit, akinek elmondta a titkot, hogy a trükkje ne veszítse el erejét.

Csavarja be ellenfelét, és kényszerítse rá akaratát

A háború művészete a megtévesztésen alapul. Takarja el az erőt a gyengeséggel, a bátorságot a félénkséggel és a rendet a szervezetlenséggel. Zavarja össze ellenfelét, és hagyja, hogy meggondolatlanul cselekedjen.

Hagyja, hogy csapatai rendetlenséget színleljenek, miközben a valóságban nagyon fegyelmezettek. Amikor közel kerülsz az ellenséghez, tégy úgy, mintha messze lennél. Amikor képes vagy támadni, tégy úgy, mintha nem lennél. Játssz az ellenségeddel: ha melegszívű, ingereld, viselkedj nyugodtan, állandóan zavard. Az ellenségnek sok készlete van – éheztesd; nyugodtan tábort vert – tessék elmenni.

Ha azt akarod, hogy az ellenség támadjon, dobj neki valami csalit; Ha visszavonulásra akarod kényszeríteni az ellenséget, győzd le. Az okos harcos megragadja a kezdeményezést, és rákényszeríti akaratát az ellenségre. Gyengén védett helyeken támadja meg az ellenséget, hogy megvédje magát. Vedd rá, hogy megnyíljon, hogy felfedezd a sebezhetőségét. A számszerű gyengeség nem csak a számoktól függ, hanem attól is, hogy fel kell készülni a támadásokra számos fronton.

Ismerje meg a terepet és az ellenséget, majd alkalmazkodjon

Mindig vannak olyan pozíciók, amelyeket nem lehet elfoglalni, utak, amelyeket nem szabad elfoglalni, és a kormány parancsai, amelyeket figyelmen kívül kell hagyni. Alkalmazkodjon a helyzethez, a terephez és az ellenség pozíciójához. Tanulmányozza a területet, hogy kihasználja természeti előnyeit, és elkerülje az interferenciát. A harchoz ne mássz fel a magasba, ne menj felfelé, vagy távolodj el a víztől és a menedéktől. Kerülje a meredek sziklákat, keskeny átjárókat vagy ingoványokat – ezekben egy kis hadsereg egy egész sereget elpusztíthat. Keressen megrémült madarakat vagy állatokat; lesre utalnak.

Tanulmányozd az ellenséget. Amikor a katonák lándzsáikra támaszkodva állnak, az azt jelenti, hogy éhezik. Amikor a katonák először vízért mennek, és maguk isszák meg, szomjúságtól szenvednek. És amikor elkezdik enni a saját állataikat, felejtsenek el fazekat akasztani a tábortűz fölé, és úgy tegyenek, mintha nem térnének vissza a sátraikba, tudván, hogy készek a halálra harcolni.

A körülményekhez igazítsd a taktikádat, és használj ki minden lehetőséget, amint az felmerül.

Légy szigorú a csapatokkal, tartsd őket sötétben, és kényszerítsd őket a halálra

Egy hatalmas sereg irányítása és irányítása nem különbözik egy kicsi irányításától: kisebb csoportokra kell osztani az embereket, majd jelek segítségével irányítani az erőket: gongok, dobok, transzparensek, jelzőtüzek. Egyként fognak viselkedni: a gyáva nem mer visszavonulni, a bátor nem áll egyedül őrt.

Egy tapasztalt tábornok úgy vezeti seregét, mintha egy embert kézen fogva vezetne. Kényeztesd katonáidat, mint fiakat, és mindhalálig melletted állnak. De ha nem tudsz tekintélyt parancsolni nekik, haszontalanok lesznek, mint az elkényeztetett gyermekek. Vasfegyelem szükséges a katonáid között. Hatásos, ha a katonáid ragaszkodnak hozzád. Bánj velük emberségesen, de tartsd kordában őket fegyelemmel és büntetéssel.

Tartsa sötétben katonáit, és gyakran változtasson terveit, hogy ne ők és az ellenség találgassanak. Változtasd meg a tábor helyét, és válassz hosszú, körkörös útvonalakat a rövid, egyenesek helyett. Csak akkor tárd fel a lapjaidat, ha az ellenséges terület mélyén vagy.

Ha a helyzet rózsásnak tűnik, mondd el a katonáidnak; siralmas - ne beszélj róla. Minél jobban behatol az ellenséges területre, a katonák annál inkább egységesnek érzik magukat. Kétségbeejtő és kilátástalan helyzetbe hozzuk őket, és elveszítik félelemérzetüket, és képességeik határáig, a halálig harcolnak.

A legfontosabb

Hogyan védekezhet a vereség és a győzelem ellen?

• A seregek tervezése, számítása és összehasonlítása győzelemhez vezet.
• Védje meg magát a vereségtől, és várja meg a nyerési lehetőségeket.
• Egy háború csak akkor lehet sikeres egy ország számára, ha a vereség nem az uralkodók és a tábornokok tettei következménye === Hogyan szerezzünk előnyt az ellenséggel szemben? ===

• Mentsd meg erőforrásaidat cselszövésekkel, táplálékkereséssel és kémkedéssel.
• Csald meg ellenségedet, és kényszerítsd rá akaratodat.
• Ismerje meg a terepet és az ellenséget, majd ennek megfelelően alkalmazkodjon.=== Hogyan irányítsuk a csapatokat? ===

A sikeres háború érdekében légy szigorú a csapatokkal, tartsd sötétben, és kényszerítsd őket a halálra.

A Sun Tzu által készített háború művészete a legrégebbi hadviselés kézikönyv, amely a mai napig fennmaradt. A „A háború művészete” című értekezést a Kr.e. 6. század vége és az 5. század eleje körül írta az akkori idők legnagyobb parancsnoka, Szun-ce, aki Qi királyságában élt. Még mindig nem világos, hogy Sun Tzu valódi történelmi személy-e, és a legújabb kutatások alapján a „The Art of War” mű szerzője, a lehetséges szerző Sun Bin parancsnok lehet. Annak ellenére, hogy a szerző nem pontosan ismert, a könyv Sun Tzu „A háború művészete” néven vonult be a történelembe, de a címek is megtalálhatók: Sun Tzu „a háború művészetéről szóló értekezés”, „A háború törvényei”. A tiszteletreméltó (tanári) Nap háborúja (katonai módszerei)” .

A "háborús művészet" filozófiája

Maga a The Art of War könyv 13 fejezetből áll, amelyek leírják a hadviselés főbb szakaszait. Ezek a fejezetek:

• Előzetes számítások
• Háborút vívni.
• Stratégiai.
• Harci egyenruha.
• Erő.
• Teltség és üresség.
• Harcolj a háborúban.
• Kilenc változás.
• Túra.
• Terepformák.
• Kilenc helység.
• Tűzcsapás.
• Kémek használata.

Maga a könyv tele van konfuciánus filozófiával, és meg kell jegyezni, hogy Sun Tzu „A háború művészete” című könyvének lényege abban rejlik, hogy a háborút el kell kerülni. A katonai akciót pedig az állam és a nép boldogulása érdekében érdemes bevetni. Ez a mély életfilozófia teszi a könyvet nemcsak aktuálissá több ezer évvel a megírása után, hanem lehetővé teszi az élet más területein, például az üzleti életben való alkalmazását is.

A "Háború művészete" alkalmazása

Sun Tzu háborús művészete keleten terjedt el leginkább, Kínán kívül is. Különösen a háború művészetéről szóló értekezést használták széles körben Japánban. Sok országban még mindig használják tisztek kiképzésére, például az Egyesült Államok és Kína hadseregében. Sok meg nem erősített történet is szól arról, hogy a „Háború művészetét” a múlt híres parancsnokai használták, különösen Napóleon és a náci Németország.

Mivel a könyv nagy része arról szól, hogyan lehet háborút vívni erőszak alkalmazása nélkül, a könyvet széles körben használták olyan területeken, amelyek nem kapcsolódnak a hadsereghez, különösen a sportban. Sok modern üzleti szakirodalom született a The Art of War című könyvben leírt tanácsok gyakorlati felhasználásáról. Az egyik leghíresebb az ágyasok története.

Az Ágyasok története

Egy napon a herceg megkérte Sun Tzu-t, hogy mutassa be képességeit a gyakorlatban. Ennek érdekében a rendelkezésére bocsátotta a háremét. Ravasz lépés volt, de Szun-ce nem utasította el, hogy a háremet két részre osztotta, alabárdot osztott ki a nőknek, és a herceg két kedvenc ágyasát nevezte ki a különítmények élére.

A különítmények harci alakulatot vettek fel. Amikor Sun Tzu parancsolni kezdett „jobbra”, „balra”, „előre” - a nők nevetni kezdtek, és nem követték a parancsot. Sun Tzu azt mondta: "a különítmény nem hajtotta végre a parancsot, ami azt jelenti, hogy meg kell ismételni", amit meg is tett.

De az ágyasok ismét nem hajtották végre a parancsot, majd Sun Tzu azt mondta: „ha a parancsot ismét nem hajtják végre, az a parancsnokok hibája, mivel a parancsnok kétszer is elmagyarázta a parancsot”. És elrendelte két kedvenc ágyasa kivégzését.

A herceg, felismerve a helyzet súlyosságát, úgy döntött, hogy visszavonja a parancsot, amire Sun Tzu azt mondta, hogy háborúban senkinek nincs joga visszavonni a parancsnok parancsát, és az ágyasokat kivégezték. Ezt követően az ágyasok először kezdtek el minden parancsot teljesíteni.

Idézetek a "The Art of War" című könyvből

Sok híres idézet található Sun Tzu A háború művészete című könyvében, ezeket évszázadok óta használják a tábornokok. De a 21. században ezeket az idézeteket gyakran használják békés területeken. Alább olvashatja a „The Art of War” című könyv leghíresebb idézeteit:

„A háború nagy dolog az állam számára, ez az élet és a halál talaja, ez a lét és a halál útja. Ezt meg kell érteni"

"A hatalom az a képesség, hogy előnyökkel összhangban taktikát alkalmazzunk"

„Soha nem fordult még elő, hogy egy háború sokáig tartana, és ez az állam számára előnyös lenne. Ezért, aki nem érti meg teljesen a háború összes kárát, az nem tudja teljesen megérteni a háború minden előnyét.”

"A háború szereti a győzelmet, és nem szereti az időtartamot"

„Ha az ember rend van, az ember rendetlenséget vár; nyugodtak lévén nyugtalanságra számítanak; ez a szív kontrollja"

„Vannak utak, amelyek nem járnak; vannak hadseregek, amelyeket nem támadnak meg; vannak erődök, amelyekért nem harcolnak; vannak területek, amelyekért az emberek nem harcolnak; Vannak a szuverén parancsai, amelyeket nem hajtanak végre"

„A háború lényege a megtévesztés. Az ügyesnek alkalmatlanságot kell színlelnie. Ha készen áll a támadásra, mutasson alázatot. Ha közel vagy, tűnj távol, de ha nagyon távol vagy, tégy úgy, mintha közel lennél."

„Száz csatában száz győzelmet aratni nem a katonai művészet csúcsa. Az ellenség legyőzése harc nélkül a csúcs.”

„Meg merem kérdezni: ha nagy számban és tökéletes rendben jelenik meg az ellenség, hogyan találkozzunk vele? Azt válaszolom: vedd először azt, ami kedves neki. Ha elfogod, engedelmeskedni fog neked."

Ne veszítsd el. Iratkozzon fel, és e-mailben megkapja a cikk linkjét.

"A háború művészete. A Tiszteletreméltó Nap Tanár Háború Törvényei" a leghíresebb ősi kínai értekezés a katonai stratégia és politika témájában, a "katonai filozófia iskola" alapszövege. Ezt az értekezést olyan tábornokok használták a hadviselésben, mint Vo Nguyen Giap és Takeda Shingen, és az amerikai hadsereg katonai kiképzésében is használják, beleértve a haditengerészetet is.

A tanulmány szerzője Sun Tzu stratéga és katonai vezető. Kezdetben az értekezést a Kr.e. 6. végére - az 5. század elejére datálták, de miután 1972-ben, a Han-korszak elején egy temetkezésben felfedezték a kibővített változatát, egyes kutatók azt hitték, hogy 1972-ben keletkezett. a Kr.e. 5. második fele . Mindenesetre ez az értekezés nagyon fontos történelmi dokumentum, és nagy boldogság, hogy ma már mindenkinek lehetősége van megismerkedni vele.

Sun Tzu kínai gondolkodó és stratéga, aki feltehetően a Kr. e. 6. században élt. A Wu királyságában uralkodó Ho Lu herceg zsoldos parancsnokaként szolgált, és sikerült legyőznie Chu legerősebb királyságát és elfoglalni annak fővárosát, Yinget, valamint legyőzni Jin és Qi királyságát. Sun Tzu érdemei tették nagyon erőssé Wu királyságát, és lehetővé tették, hogy a civilizált Kína részévé váljon.

Szun Tzu Ho Lu herceg kérésének eleget téve írt egy értekezést a háború művészetéről „A háború művészete. A tiszteletreméltó Szun tanító háborús törvényei”, amely után visszatért szülőföldjére, Qi királyságába, ahol hátralévő napjait élte. Egyébként sok évvel később a Sun klán tagjai - Sun Quan, Sun Ce és Sun Jian, akik a Három Királyság korszakában éltek, azt állították, hogy Sun Tzu származásúak.

Összefoglaló a „The Art of War. A tiszteletreméltó Sun tanító haditörvényei"

Az értekezés tizenhárom fejezetből áll, amelyek mindegyike a hadviselés egy-egy aspektusával foglalkozik. Az alábbiakban az értekezés több szakaszának néhány rendelkezését olvashatja.

Előzetes számítások

A háború rendkívül fontos folyamat minden állam életében, és ahhoz, hogy megértsük kilátásait, meg kell értenünk annak öt összetevőjét, és meg kell válaszolnunk hét kérdést.

A háború öt összetevője:

• Az „Út” az emberek hozzáállása uralkodójához, a belé vetett bizalom, készség meghalni érte. Ebbe beletartoznak az emberi erőforrások és az uralkodó birtokában lévők is
• Az „ég” az az idő, amely a harcoló fél rendelkezésére áll
• „Föld” - azok a hátrányok és előnyök, amelyeket a terep a parancsnok számára biztosít
• „Parancsnok” - csapatok, bátorsága, pártatlansága és intelligenciája
• „Jog” - minden, ami közvetlenül kapcsolódik a csapatokhoz: képzés, tisztek szintje stb.

Megválaszolandó kérdések:

• Melyik uralkodónak van a legkifejezettebb „ösvénye”?
• Melyik parancsnok nevezhető tehetségesnek?
• Mely tábornokok rendelkeznek már tapasztalattal az „Ég” és a „Föld” használatában?
• Kinek a hadserege a legfegyelmezettebb?
• Kinek a hadserege a képzettebb?
• Melyik parancsnok érti jobban, mi történik csapataiban: ki érdemel jutalmat, és kit kell megbüntetni?

Háborút vívni

A háborús folyamat során a leggondosabb munkát kell végezni, mind a nyilvánvaló, mind a szállítási, javítási és háztartási munkákat. Fontos megérteni, hogy milyen károk várhatók a háborútól, hogy fel tudjuk mérni, milyen előnyökkel jár a háború.

Ha a háború elhúzódik, akkor minden harcoló fél veszteséget szenved. Egy hozzáértő parancsnok, aki képes volt helyesen kiszámítani a szükségleteket, csak egyszer toboroz katonát, és tartalékol.

Stratégiai támadás

A csata és a győzelem messze nem a legjobb, amit egy uralkodó tehet az államáért, és sokkal kompetensebb győzelmet aratni a csaták teljes elkerülésével. A leghatékonyabb módja az ellenség államának és fegyveres erőinek megőrzése. A pusztítás, ostrom és csaták nélkül győztes sokkal többre számíthat, mint kezdetben.

Egy hadsereget irányító uralkodó nagy problémát jelenthet az egész állam számára. Győzelem pedig akkor nyerhető, ha a parancsnok tudja, hogyan kell kiválasztani a csata pillanatát és azt a pillanatot, amikor azt el kell kerülni, képes csatákat folytatni nagy és kis hadseregekkel egyaránt, tudja, hogyan kell várni és kihasználni az ellenség hanyagságát, és képes önállóan irányítani a hadsereget.

Forma

Fontos, hogy különbséget tudjunk tenni a győzelem és a legyőzhetetlenség között. A legyőzhetetlenség az önmagunk megőrzésének képessége, ezért attól függ, aki legyőzhetetlen akar lenni. A győzelem képességét az ellenség befolyásolja, amely alapján nincs garantált győzelem. A győzelemhez támadás társul, a legyőzhetetlenséghez pedig a védekezéshez.

Az okos vezető kezdetben mindent kiszámít, és csak ezután lép csatába - ez a győzelmének eleve. Egy analfabéta vezető kezdetben csatába lép, és csak ezután beszéli meg, mit kellett tenni a győzelemhez - ez a vereség eleve.

Erő

Nem annyira fontos, hogy a vezér irányítja-e a kis különítményeket vagy a számos hadsereget, sokkal fontosabb a helyes csatavezetés és a manőverek hatékonysága. A csata helyes lebonyolítása esetén hatékony manővert biztosítunk, biztosítva a győzelmet, mert Nagyon sokféle harci lehetőség létezik.

Fontos figyelembe venni az ütés erejét és az időzítés mértékét is. A hatalom az erő összegyűjtése és ellenőrzése, a számítás pedig a cél. Harc közben az erőnek meg kell felelnie a változó helyzetnek, az időzítés pedig villámgyors támadást garantál.

Teltség és üresség

Aki a csatatéren találja magát az ellenség előtt, hatalmas erőt takarít meg, és annak a vezérnek, aki közvetlenül a menet vége után csapatokat küld csatába, egy fáradt hadsereget kell irányítania, még akkor is, ha azelőtt erősebb volt, mint a ellenséges hadsereg.

Az erőseket gyengíteni kell, akiknek ellátmányuk van, a megerősítetteket mozgásra kell kényszeríteni. Az ellenség félrevezetéséhez először abba az irányba kell haladnia, amerre ő várja, majd irányt kell váltania, és más irányba kell mennie. Ha a hosszú úton nincs is les, a sereg erővel telve érkezik a csatatérre.

A hatékony támadáshoz egy nem védett terület megtámadása szükséges. A hatékony védekezéshez meg kell védeni egy olyan helyet, amelyet nem támadnak meg. Amikor az ellenség nem tudja, hol támadjon és hol védekezzen, szétoszlatja az erőit.

Harcolj a háborúban

Nehéz a harc a háború idején, és a legnehezebb benne az a képesség, hogy a katasztrófát kihasználjuk, és a körforgalmat közvetlensé tudjuk alakítani. Ha egy körforgalom mentén halad, el kell terelni az ellenség figyelmét, előnyökkel csábítani, ezáltal lassításra kényszerítve. A háború alatti harc veszélyes, mert a profitszerzés veszteségekhez vezethet, és az a hadsereg, amelynek nincs ellátmánya, valószínűleg meghal.

Az információ fontosságát nem lehet túlbecsülni. Ha nem ismeri a lehetséges szövetségesek szándékait, ne köss velük megállapodást. Ha nem ismeri a helyzetet és a terepet, lehetetlen csapatokat küldeni és előnyöket elérni a helyszínen.

Öt veszély

A terep adottságait mindig figyelembe kell venni. Nem kell tábort felállítani az off-road közepén, nem kell sokáig ott állni, ahol nincs víz, erdő vagy természetes menedék. Azokon a helyeken, ahol sok út kapcsolódik, szövetségeket kell kötni a szomszédokkal, hogy megakadályozzák a váratlan támadást bármelyik útvonalon.

A parancsnok öt veszélye a következő:

• A vágy, hogy bármi áron meghaljon - a parancsnok megölhető
• A mindenáron túlélés vágya – a parancsnok elfogható
• - kezdheti megvetni a parancsnok
• Túlzott érzékenység – a parancsnokot túl sok minden sértheti meg
• Túlzott jótékonykodás – a parancsnok gyorsan kimerülhet

Ezek a veszélyek nemcsak a parancsnok hiányosságai, hanem az egész hadsereg katasztrófája is.

Konklúzió helyett

Természetesen csak néhány gondolatot említettünk azon gondolatok közül, amelyekről „A háború művészete. Sun" Sun Tzu tiszteletreméltó tanítójának háborús törvényei. De ennek megvan az előnye - a vágy, hogy tanulmányozza ezt az egyedülálló munkát, még erősebbé válik, és ez közel sem véletlen.

Két és fél ezer év hosszú idő minden könyv számára. És az a könyv, amelyet ez idő alatt különböző emberek tankönyvként használtak, valóban egyedülálló eset, hacsak nem vesszük figyelembe a különféle szentírásokat. De még velük is versenyezhet a „A háború művészete” a népszerűségben - ennek a könyvnek minden bekezdése egy kiváló filozófus és parancsnok felbecsülhetetlen értékű tapasztalatát rejti, amely nemcsak a háborúban, hanem a hétköznapi békés életben is hasznos lehet.

Sun Tzu A háború művészete az egyik legrégebbi katonai értekezés a stratégia művészetéről.

Jelenleg vitatható, hogy ez a művészet az élet minden területén alkalmazható, legyen szó vállalati munkáról, cégekről, nehéz kapcsolatokról emberekkel és sok másról. stb. Rendkívül érdekes „A háború művészetét” pszichológiai szempontból megvizsgálni.

A parancsnok megtestesíti a bölcsességet, a bizalmat, az emberséget, a bátorságot és a szigort.

A háború a megtévesztés útja. Ezért, még ha képes vagy is, mutasd meg ellenfelednek, hogy képtelen vagy. Amikor harcba kell hoznod az erőidet, tégy úgy, mintha inaktív lennél. Ha a cél közel van, tedd úgy, mintha távol lenne; amikor nagyon távol van, keltsd azt a benyomást, hogy közel van.

Tegyen úgy, mintha előnyös lenne becsalogatni őt. Tedd tönkre az erejét, és használd.

Ha tele van, készülj fel; ha erős, kerüld el.

Ha dühös, zavard meg; legyen tisztelettudó, hogy magára gondoljon.

Ha az ellenség megpihent, kényszerítsd erőkifejtésre.

Ha össze van kapcsolva, szüntesse meg a kapcsolatot.

Támadjon ott, ahol nincs felkészülve, vagy előre oda, ahol nem várja.

A hadviselés stratégiája a következő: ha az erők tízszer nagyobbak az ellenségnél, vegyük körül őt; ha ötször több, támadd meg; ha kétszer annyi, oszd meg erőidet. Ha az erők egyenlőek, harcolhatsz vele. Ha kevesebb az erőd, tedd túl az eszén. Ha felsőbbrendű vagy, kerüld őt. Ezért aki kitart a kicsi mellett, az a nagyok foglya lesz.

Aki tudja, mikor kell harcolni és mikor nem, az nyer.

Aki érti, hogyan kell nagy és kis erőket alkalmazni, az győz.

Az nyer, akinek a teteje és az alsója ugyanaz a vágytól ég.

Aki teljesen felkészülten várja a felkészületlent, az lesz a győztes.

Aki ismeri az ellenséget és ismeri önmagát, száz csatában sem kerül veszélybe. Aki nem ismeri az ellenséget, de ismeri önmagát, az vagy nyer, vagy veszít. Aki nem ismeri sem az ellenséget, sem önmagát, az elkerülhetetlenül vereséget szenved minden csatában.

A legyőzhetetlenség önmagában rejlik; a győzelem lehetősége az ellenségtől függ.

Ezért, akinek sikerül a háború, az legyőzhetetlenné teheti magát, de az ellenséget nem feltétlenül tudja alárendelni, ezért mondják, hogy az ellenség legyőzésének stratégiája tanulható, de nem mindig alkalmazható.

Aki nem tud nyerni, védekező pozíciót foglal el; aki támadásokat nyerhet. Ilyen körülmények között, ha védekező pozíciót vesz fel, több lesz az erő, mint elég, míg támadásban hiányozni fog.

Azok, akik tudják, hogyan kell megvédeni magukat, a Föld legmélyére fúródnak. Aki tudja, hogyan kell támadni, az a Mennyország magasságából esik le. Így megőrizhetik magukat és teljes győzelmet érhetnek el.

Ezer mérföldet gyalogolni anélkül, hogy elfáradna, átkelni meg nem szállt területeken. Annak érdekében, hogy támadás közben elérjék a célpontot, csapjon le nem védett pozíciókra. Annak érdekében, hogy megbizonyosodjon a védekezés erősségéről, erősítse meg azokat a pozíciókat, amelyeket az ellenség nem tud megtámadni.

Ezért, ha valaki tudja, hogyan kell támadni, az ellenség nem tudja, hol szervezze meg a védelmet; ha valaki tudja, hogyan kell védekezni, az ellenség nem tudja, hol támadjon.

A hadsereg erőinek alakja olyan, mint a víz. A víz alakja olyan, hogy elkerülje a magasságot és lefelé törekedjen. A hadsereg erőinek formája a teljesség elkerülése és az üresség elleni csapás. A víz a terepviszonyoknak megfelelően alakítja folyását, a hadsereg az ellenségnek megfelelően menetel a győzelemre. Ezért a hadseregnek nincs állandó stratégiai hadrendje; A víznek nincs állandó formája.

A parancsnoknak öt veszélye van:

Aki meg akar halni, azt meg lehet ölni.

Aki élni törekszik, az elfogható.

Azok, akik könnyen feldühödnek és elgondolkodva viselkednek, megsértődhetnek.

Bárki, aki lelkiismeretes és tiszta akar lenni, megszégyenülhet.

Az a személy, aki szereti az embereket, nehézségekbe ütközhet.

·Aki tudja, mikor tud harcolni és mikor nem, az lesz a győztes.

· Először légy olyan, mint egy ártatlan lány – és az ellenség kinyitja az ajtót. Akkor légy olyan, mint egy szökött nyúl – és az ellenségnek nem lesz ideje védekezni.

·Az életfenntartás alapja az önfeláldozási hajlandóság a kötelesség teljesítése érdekében.

·Amikor a katonák életveszélyben vannak, nem félnek semmitől; ha nincs kiút, erősen kapaszkodnak; amikor az ellenséges terület mélyére mennek, semmi sem tartja vissza őket; amikor semmit nem lehet tenni, harcolnak.

· A háború szereti a győzelmet, és nem szereti az időtartamot.

· A háború a megtévesztés útja. Ha bármit megtehetsz, mutasd meg ellenfelednek, hogy nem; ha használsz valamit, mutasd meg neki, hogy nem használod; még ha közel is vagy, mutasd meg, hogy távol vagy; még ha távol is vagy, mutasd meg, hogy közel vagy.

·Az ember rossz tulajdonságai és tettei önmagától függenek.

·Ha nem tudod, milyenek a gyerekeid, nézd meg a barátaikat.

·Ha megtudod, hogy van egy ellenséges kémed, aki figyel téged, feltétlenül befolyásold őt előnyösen; hozd be és helyezd magad mellé.

· Százszor harcolni és százszor nyerni nem a legjobbak legjobbja; a legjobb a legjobb, ha harc nélkül meghódítod valaki más hadseregét.

·Sok irányítása ugyanaz, mint kevés. Ez szervezés kérdése.

· A csatában a számbeli fölény önmagában nem jelent előnyt. Nincs szükség támadásra, csak meztelen katonai erőre támaszkodva.

·A legjobb háború az ellenség terveinek legyőzése; a következő helyen - szövetségeit megszakítani; a következő helyen - győzd le csapatait. A legrosszabb dolog egy erődöt ostromolni.

·A zene a bölcs emberek örömforrása, jó gondolatokat ébreszthet az emberekben, mélyen behatol a tudatukba, könnyen megváltoztatja az erkölcsöt és a szokásokat.

·Aki helyesen mutat rá a hibáimra, az a tanárom; aki helyesen megjelöli helyes cselekedeteimet, az a barátom; aki hízeleg nekem, az az ellenségem.

· A háború az állam nagy ügye, élet és halál alapja, a túléléshez vagy a halálhoz vezető út. Ezt alaposan mérlegelni és mérlegelni kell.

·A zene a bölcs emberek örömének forrása.

· A baj akkor jön, ha az emberek lustaságukban elfelejtenek gondoskodni magukról.

A fordítás angolból elkészült P. A. Samsonov kiadvány szerint: „A HÁBORÚ MŰVÉSZETE” / szerző: Sun Tzu. Hozzászólások Lionel Giles

© Fordítás. Orosz nyelvű kiadás. Dekoráció. Potpourri LLC, 2015

* * *

I. fejezet
Előzetes számítások

[Tsao Kung a fejezet eredeti címében használt hieroglifák jelentését kommentálva azt mondja, hogy a parancsnok gondolatairól van szó a számára ideiglenes használatra kijelölt templomban - ahogy mondjuk egy táborsátorban most (lásd a 26. bekezdést).]

1. Sun Tzu azt mondta: "A háború a legfontosabb ügy az állam számára."

2. Ez élet-halál kérdése, ez az üdvösséghez vagy a pusztuláshoz vezető út. Ezért tanulmányozni kell anélkül, hogy bármit elhanyagolnánk.

3. A hadművészet alapját öt állandó tényező teszi le, amelyeket figyelembe kell venni a harci felkészültség meghatározásakor.

4. Ezek a következők: (1) erkölcsi törvény, (2) mennyország, (3) föld, (4) általános, (5) rend és fegyelem.

[A következőkből az következik, hogy az erkölcsi törvény alapján Szun-ce a harmónia elvét érti, valami hasonlót ahhoz, amit Lao-ce Tao-nak (Útnak) nevez, erkölcsi vonatkozásaiban. Fennáll a kísértés, hogy ezt a fogalmat „harci szellemnek” fordítsuk, ha a 13. bekezdésben ez nem szerepel a szuverén szükséges tulajdonságaként.]

5, 6. Az erkölcsi törvény az, amikor a nép teljes egyetértésben van a szuverénnel, készen áll arra, hogy minden veszélytől függetlenül kövesse őt, és életét adja érte.

7. Az égbolt éjjel és nappal, hideg és meleg, az idő és az évszakok múlása.

[A kommentelők szerintem fölöslegesen elvesznek itt két fenyőben. Meng Shi úgy értelmezi a Mennyországot, mint „kemény és puha, tágul és zuhan”. Vang Hszinek azonban valószínűleg igaza van, amikor azt hiszi, hogy a „mennyei gazdaság egészéről” beszélünk, amely magában foglalja az öt elemet, a négy évszakot, a szelet, a felhőket és más jelenségeket.]

8. A Föld távolságok, távol és közel, veszély és biztonság, nyitott területek és szűk átjárók, esélyek a túlélésre és a halálra.

9. A parancsnok bölcsesség, igazságosság, jótékonyság, bátorság és szigorúság.

[A kínaiak számára az öt sarkalatos erény a következő: humanizmus, vagy jótékonyság; őszinteség; önbecsülés, tisztesség vagy "helyes érzés"; bölcsesség; igazságosság, vagy kötelességtudat. Sun Tzu a „bölcsességet” és az „igazságot” a „jótékonykodás” elé helyezi, az „őszinteség” és „tisztesség” helyébe pedig „bátorság” és „szigor” lép, amelyek inkább a katonai ügyekben megfelelőek.]

10. A rend és a fegyelem a hadsereg szervezése, a katonai rendfokozatok rendje, az utak karbantartása és az utánpótlás kezelése.

11. Minden parancsnoknak tudnia kell erről az öt tényezőről: aki ismeri, az nyer, aki nem ismeri, az veszít.

12. Ezért, amikor értékeli a harci körülményeket, ennek az öt tényezőnek kell alapul szolgálnia az alábbiak szerint:

13. (1) A két fejedelem közül melyik rendelkezik erkölcsi törvénnyel?

[vagyis „harmóniában van alattvalóival” (vö. 5. bekezdés).]

(2) A két tábornok közül melyik a képességesebb?

(3) Kinek az oldalán állnak az Ég és a Föld előnyei?

[(Lásd a 7. és 8. bekezdést.)]

(4) Kinek a seregében szigorúbb a fegyelem?

[A Du Mu ezzel kapcsolatban megemlíti Cao Cao (i.sz. 155–220) figyelemre méltó történetét, aki olyan fegyelmezett volt, hogy halálra ítélte magát, mert megszegte saját parancsát, hogy ne engedje megmérgezni a terményét, amikor harci lovát, félelmetesen visszariadva taposta a kukoricát. Azonban ahelyett, hogy levágta volna a fejét, haját leborotválva elégítette ki igazságérzetét. Cao Cao saját kommentárja ehhez a történethez meglehetősen lakonikus: „Amikor parancsot adsz ki, ügyelj arra, hogy azt végrehajtsák; ha a parancsot nem hajtják végre, az elkövetőt végre kell hajtani."]

(5) Kinek a serege erősebb?

[Fizikailag és lelkileg is. Mei Yaochen szabad értelmezésében így hangzik: „Magas morál és számbeli fölény.”]

(6) Kinek a parancsnokai és katonái jobban képzettek?

[Tu Yu Wang Tzu-t idézi: „Állandó gyakorlás nélkül a parancsnokok idegesek és tétovázók lesznek, amikor csatába indulnak; még az állandó gyakorlat nélküli katonai vezető is tétovázik és kételkedik a kritikus pillanatokban.”]

(7) Kinek a seregében jutalmazzák és büntetik őket jogosan?

[Ahol az emberek teljesen biztosak abban, hogy szolgálataikat méltányosan megjutalmazzák, és bűneik nem maradnak büntetlenül.]

14. E hét mutató alapján meg tudom jósolni, hogy ki nyer és ki veszít.

15. Az a parancsnok, aki meghallgatja a tanácsomat, és alkalmazza azokat, minden bizonnyal nyer – és őt meg kell hagyni a parancsnokságon! Ugyanazt a parancsnokot, aki nem hallgat a tanácsomra, vagy nem akarja használni, el kell távolítani!

[Ennek a bekezdésnek a formája arra emlékeztet bennünket, hogy Szun-ce kifejezetten patrónusának, He Lu-nak, Wu királyságának uralkodójának írta értekezését.]

16. Használja ki tanácsaimat, használjon ki minden olyan kedvező körülményt, amely túlmutat a megszokott szabályokon.

17. A terveket a kedvező körülmények függvényében módosítani kell.

[Sun Tzu itt nem teoretikusként, nem „könyvmolyként” lép fel, hanem gyakorlati szempontból nézi a dolgokat. Óva int minket a dogmatizmustól, az elvont elvekkel való túlzott elfoglaltságtól. Ahogy Zhang Yu mondja, "bár a stratégia alaptörvényeit ismerni és tiszteletben kell tartani, egy igazi csatában a legkedvezőbb pozíciókat kell figyelembe venni, figyelembe véve az ellenség reakcióját." A waterlooi csata előestéjén Lord Uxbridge, a lovasság parancsnoka eljött Wellington hercegéhez, hogy megtudja, milyen tervei és számításai vannak a következő napra, mivel – mint kifejtette – a helyzet hirtelen úgy fordulhat, hogy egy kritikus pillanatban át kell vennie a legfelsőbb parancsnokságot . Wellington nyugodtan hallgatta, és megkérdezte: „Ki támad holnap először, én vagy Bonaparte?” – Bonaparte – válaszolta Uxbridge. „Nos, tudd meg, hogy Bonaparte nem értesített a terveiről, és mivel a terveim közvetlenül az ő terveitől függenek, hogyan mondjam el, mik a terveim?”]

18. Minden háború megtévesztésen alapul.

[E szavak igazságát és mélységét minden katona felismeri. Henderson ezredes kijelenti, hogy Wellington, minden tekintetben kiemelkedő katonai vezető, különösen kitüntetett „rendkívüli képessége miatt, hogy elrejtse mozdulatait, és megtévessze barátját és ellenségét egyaránt”.

19. Ezért amikor képes vagy támadni, mutasd magad képtelennek; amikor előre halad, tegyen úgy, mintha egy helyben állna; ha közel vagy, mutasd úgy, mintha távol lennél; ha távol vagy, mutasd meg, hogy közel vagy.

20. Csábítsd el az ellenséget azzal, hogy rendbontást színlel a soraidban, és törd össze őket.

[Zhang Yu kivételével minden kommentátor ezt írja: „Ha az ellenség ideges, pusztítsd el.” Ez az értelmezés természetesebbnek tűnik, ha feltételezzük, hogy Sun Tzu továbbra is példákat ad a megtévesztés háborúművészetben való használatára.]

21. Ha bízik a képességeiben, legyen kész; ha erősebb, kerüld ki.

22. Ha ellenfeled erőszakos kedélyű, próbáld feldühíteni. Szerény megjelenésével keltsen benne önelégültséget.

[Wang Tzu, akit Du Yu idéz, azt mondja, hogy a jó taktikus úgy játszik az ellenséggel, mint macska az egérrel, először gyengeséget és mozdulatlanságot színlel, majd hirtelen csapást mér.]

23. Ha friss az ereje, fárassza ki.

[A jelentés valószínűleg ez, bár Mei Yaochen kissé másképp értelmezi: "Pihenéskor várja meg, amíg az ellenség kimerül."]

Ha az erői egyesültek, válasszák szét őket.

[A legtöbb kommentátor által javasolt értelmezés kevésbé tűnik meggyőzőnek: „Ha a szuverén és a nép egyesül, szúrj ki közöttük viszályt.”]

24. Támadd meg, amikor nem áll készen; akkor lép fel, amikor nem számít rá.

25. Mindezek a győzelemhez vezető katonai trükkök nem árulhatók el előre.

26. A győztes az a katonai vezető, aki a csata előestéjén elvégzi ezt a számtalan számítást a templomában.

[Zhang Yu beszámol arról, hogy az ókorban szokás volt különleges templomot rendelni egy katonai hadjáratra induló katonai vezetőnek, hogy nyugodtan és alaposan elkészíthesse a hadjárat tervét.]

Az veszít, aki nem számol előre. Aki sokat számol, az nyer; aki keveset számít, az nem nyer; Ráadásul az veszít, aki egyáltalán nem számol. Szóval számomra ez a tényező önmagában elég ahhoz, hogy megjósoljam, ki nyer és ki veszít.

fejezet II
Háborút vívni

[Cao Kungnak van egy megjegyzése: „Aki harcolni akar, először számolnia kell a költségekkel.” Ez a kijelentés azt jelzi, hogy ez a fejezet nem pontosan arról szól, hogy mit várhat el a címtől, hanem inkább az erőforrásokról és eszközökről.]

1. Sun Tzu mondta: „Ha ezer gyors és annyi nehéz szekérrel és százezer katonával indulnál háborúba,

[Zhang Yu szerint a gyors vagy könnyű szekereket támadásra, a nehézeket védekezésre használták. Li Chuan azonban ellenkező véleményen van, de álláspontja kevésbé tűnik valószínűnek. Érdekes megjegyezni az ókori kínai katonai felszerelések és a Homérosz korabeli görögök közötti analógiát. Mindkettőnél fontos szerepet játszottak a harci szekerek; mindegyik a különítmény magjaként szolgált, bizonyos számú gyalogos kíséretében. Úgy értesültünk, hogy egy gyors szekeret 75 gyalogos, egy nehéz szekeret 25 gyalogos kísért, így az egész hadsereg ezer zászlóaljra osztható, mindegyik két szekérből és száz gyalogosból áll. ]

és ellátmányt kell küldeni ezer lit

akkor a belső és külső kiadások, a vendégek fogadására, lakk- és ragasztóanyagra, szekerekhez és fegyverekhez szükséges felszerelések kiadásai napi ezer uncia ezüstöt tesznek ki. Ennyibe kerül egy százezres hadsereg felállítása.”

2. Ha háborút vívsz, és a győzelem késik, akkor a fegyver eltompul, és a lelkesedés elhalványul. Ha sokáig ostromolsz egy erődöt, elfogy az erőd.

3. Ismétlem, ha a kampány késik, nincs elég állami forrás.

4. Amikor a fegyver eltompul és a lelkesedés elhalványul, az erő kimerül és az erőforrások kiapadnak, más hercegek, kihasználva a gyengeségedet, felkelnek ellened. És akkor még a legbölcsebb ember sem tudja megakadályozni ennek következményeit.

5. Ezért, bár a háborúban van ésszerűtlen sietség, a lassúság mindig ésszerűtlen.

[Ezt a lakonikus és nehezen lefordítható kifejezést sokan kommentálták, de senki sem adott kielégítő magyarázatot. Cao Kung, Li Chuan, Meng Shi, Du Yu, Du Mu és Mei Yaochen úgy értelmezi a szerző szavait, hogy még a természeténél fogva legostobább parancsnok is képes győzelmet aratni puszta cselekvési sebességgel. Ho Chi azt mondja: "Lehet, hogy a sietség hülyeség, de mindenesetre erőt és erőforrásokat takarít meg, míg a legésszerűbb, de időre húzódó katonai műveletek csak bajokat hoznak." Vang Hszi a következő manőverrel kerüli el a nehézségeket: „A hosszú hadjárat azt jelenti, hogy a katonák megöregednek, az erőforrások elhasználódnak, a kincstár üres, az emberek szegényebbek lesznek. Így igazán bölcs az, aki elkerüli ezeket a bajokat.” Zhang Yu azt mondja: "Az ostoba sietség, ha győzelmet hoz, jobb, mint az ésszerű szabadidő." De Sun Tzu nem mond semmi ilyesmit, és szavaiból talán csak közvetve lehet arra következtetni, hogy jobb a meggondolatlan kapkodás, mint az átgondolt, de túl hosszú műveletek. Sokkal óvatosabban beszél, csak utal arra, hogy bár a kapkodás esetenként indokolatlan, a túlzott lassúság nem hozhat mást, csak kárt - legalábbis abból a szempontból, hogy az emberek elszegényedésével jár. Ha a Sun Tzu által felvetett kérdésre gondolunk, óhatatlanul Fabius Cunctator klasszikus története jut eszünkbe. Ez a parancsnok szándékosan megpróbálta kiéheztetni Hannibál seregét, elkerülve a csatározásokat, és azt hitte, hogy egy hosszú idegen országban való tartózkodás nagyobb valószínűséggel kimeríti az ellenséges hadsereget, mint a sajátját. De hogy a taktikája hosszú távon sikeres volt-e, az vitatható. Igen, igaz, hogy a Fabiust leváltó katonai vezetők által követett, éppen ellenkező taktikával súlyos vereséget szenvedtek Cannes-ban, de ez egyáltalán nem bizonyítja taktikájának helyességét.]

6. Még soha nem fordult elő, hogy egy elhúzódó háború az állam javára szolgált volna.

7. Ezért csak az értheti meg teljesen a háború minden előnyét, aki képes teljesen megérteni a háború okozta összes rosszat.

[Ez megint az időzítésről szól. Csak az értheti meg, milyen fontos a gyors győzelem, aki megérti az elhúzódó háború katasztrofális következményeit. Úgy tűnik, csak két kommentátor ért egyet ezzel az értelmezéssel, de ez az, amely jól illeszkedik a kontextus logikájába, míg az „Aki nem érti meg teljesen a háború minden kárát, nem tudja értékelni a háború minden hasznát” értelmezés tűnik. teljesen oda nem illő.

8. Egy szakképzett parancsnok másodszor nem toboroz újoncokat, és nem rakod meg a kocsikat kétszernél többször.

[Amikor kihirdetik a háborút, egy képzett parancsnok nem vesztegeti a drága időt az erősítésre várva, és nem tér vissza a hadsereggel friss utánpótlásért, hanem azonnal átlépi a határt és behatol az ellenséges területre. Egy ilyen politika túl kalandosnak tűnhet ahhoz, hogy ajánljuk, de Julius Caesartól Bonaparte Napóleonig minden nagy stratéga értékelte az időt. Az ellenség megelőzésének képessége sokkal fontosabb, mint a számbeli fölény vagy más állományszámítások.]

9. Vigyél el otthonról katonai felszerelést, de az ellenségtől vigyél el élelmet. És akkor a sereged nem marad éhes.

[Amit itt a kínai „katonai felszerelés” kifejezésből fordítunk, szó szerint azt jelenti, hogy „amit használnak”, és a legtágabb értelemben érthető. Ez magában foglalja a hadsereg összes felszerelését és vagyonát, kivéve a rendelkezéseket.]

10. Az államkincstár szegénysége arra kényszeríti a hadsereget, hogy távolról gondoskodjon utánpótlásról. A távoli hadsereg ellátásának szükségessége miatt az emberek elszegényednek.

[Ennek a kifejezésnek az eleje nem egyezik a következő szöveggel, bár kellene. Ráadásul a mondat felépítése annyira ügyetlen, hogy nem tehetek róla, hogy az eredeti szöveg sérült. Úgy tűnik, a kínai kommentelőknek eszébe sem jutott, hogy a szöveg javításra szorul, ezért tőlük nem várható segítség. A Sun Tzu szavak egy olyan ellátási rendszert jeleznek, amelyben a parasztok közvetlenül látták el élelemmel a hadsereget. De miért kapnak ekkora felelősséget – ha nem azért, mert az állam túl szegény ehhez?]

11. Másrészt a hadsereg közelsége áremelkedéshez vezet, ami miatt a nép pénzeszközei kimerülnek.

[Wang Xi azt mondja, hogy az áremelkedések még azelőtt következnek be, hogy a hadsereg elhagyja a területét. Cao Kung ezt úgy értelmezi, hogy a hadsereg már átlépte a határt.]

12. Amikor az emberek pénzeszközei kimerülnek, a parasztok egyre nehezebben tudják ellátni a rájuk bízott feladatokat.

13., 14. Amikor elfogynak a pénzeszközök és elfogy az erő, az emberek házai kietlenné válnak, és bevételük háromtizedét elveszik.

[Du Mu és Wang Xi egyöntetűen abban, hogy az adók nem a bevétel 3/10-ét, hanem 7/10-ét teszik ki. De ez aligha következik a szövegből. Ho Chi-nak van egy jellemző kijelentése ebben a témában: „Ha AZ EMBEREKET az állam szükséges részének tekintik, és az ÉLELMISZER az emberek megélhetésének szükséges eszköze, nem kellene-e a kormánynak értékelnie az embereket és gondoskodnia az élelemről?”]

A kormány kiadásai törött szekerek és hajtott lovak, páncélok és sisakok, íjak és nyilak, lándzsák, pajzsok és palástok, ökrök és szekerek kiadásai a bruttó bevétel négytizedét teszik ki.

15. Ezért egy okos parancsnok az ellenség rovására próbálja táplálni magát. Sőt, az ellenségtől kapott egy szekér élelmiszer húsz szekér saját élelmiszernek felel meg, és egy picul az ellenségtől elfogott takarmány húsz picul a saját tartalékaiból.

[Ez azért van, mert a hadseregnek lesz ideje húsz vagon élelmiszert elfogyasztani, mielőtt egy vagon a frontvonalra ér hazájából. Egy pikul tömegegységben egyenlő 133,3 fonttal (65,5 kilogramm).]

16. Ahhoz, hogy harcosaink megöljék ellenségeiket, dühöt kell kelteni bennük; ahhoz, hogy érdekük legyen az ellenség legyőzésében, meg kell kapniuk jutalmukat.

[Du Mu azt mondja: „A katonákat meg kell jutalmazni, hogy motiválják őket a győzelemre, ezért az ellenségtől elvett zsákmányt a harcosok jutalmazására kell felhasználni, hogy készek maradjanak harcolni és életüket kockáztatni.”]

17. Ha egy szekércsata során tíz vagy több szekér fogságba esik, jutalmul ossza szét azokat, akik elfogták. Cserélje ki a transzparenseiket, és használja ezeket a szekereket a sajátjával. Bánj jól az elfogott katonákkal, és gondoskodj róluk.

18. Ezt úgy hívják, hogy erőd növelése a legyőzött ellenség rovására történik.

19. Így a háború célja a gyors győzelem legyen, nem pedig a hosszú hadjárat.

[Ho Chi megjegyzi: "A háború nem vicc." Sun Tzu itt ismét megismétli azt a fő tézist, amelynek ezt a fejezetet szentelték.]

20. Ezért meg kell értenünk, hogy a nép sorsa, az állam boldogulása vagy halála a parancsnokon múlik.

fejezet III
Stratagems

1. Sun Tzu azt mondta: „A háború gyakorlati művészetében a legjobb, ha épségben elfoglaljuk az ellenség országát; tönkretenni és elpusztítani még rosszabb lenne. Jobb az ellenség seregét is teljesen elfogni, mint egy ezredet, zászlóaljat vagy századot épségben elfogni, mint elpusztítani.

[A Sima Fa szerint a kínai hadseregben a hadsereg hadteste névlegesen 12 500 katonából állt; egy ezrednek megfelelő katonai egység Tsao Kung szerint 500 katonából állt, egy zászlóaljnak megfelelő egység nagysága 100-500 fő között mozgott, egy század mérete pedig 5-100 fő között mozgott. Zhang Yu azonban konkrétabb adatokat közöl az utolsó kettőre: 100, illetve 5 főre.]

2. Ezért a háború legmagasabb művészete nem az, hogy harcoljunk és minden csatát megnyerjünk, hanem az ellenséges ellenállást harc nélkül legyőzni.

[És itt is minden modern stratéga készséggel megerősíti az ősi kínai parancsnok szavait. Moltke legnagyobb sikere a hatalmas francia hadsereg Sedannál való átadása volt, amelyet gyakorlatilag vérontás nélkül ért el.]

3. Így a tábornokság legnagyobb formája az ellenség terveinek meghiúsítása;

[Talán a „megakadályozni” szó nem egészen adja át a megfelelő hieroglifa minden árnyalatát; nem védekező megközelítést jelent, amelynek betartása csak az ellenség összes katonai trükkjének egymás utáni leleplezésével és semmissé tételével, hanem aktív ellentámadást jelent. Ho Chi ezt nagyon világosan mondja: „Amikor az ellenség azt tervezi, hogy megtámad minket, először támadással kell megelőlegeznünk a tetteit.”]

a második helyen - az ellenséges erők egyesülésének megakadályozása;

[El kell szigetelnie az ellenséget a szövetségeseitől. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy amikor ellenségekről beszélünk, Szun-ce mindig azt a számos államot vagy fejedelemséget érti, amelyekre Kína akkoriban széttöredezett.]

akkor nyílt terepen támadják meg az ellenséges hadsereget;

[Amikor az ellenség már teljes erejében van.]

a legrosszabb lehetőség pedig az erődök ostroma.

4. Általános szabály: jobb, ha nem ostromolunk egy erődöt, ha elkerülhető.

[A katonaelmélet másik bölcsessége. Ha a búrok tudták volna ezt 1899-ben, és nem pazarolják erőiket Kimberley, Mafeking vagy akár Ladysmith ostromára, sokkal nagyobb esélyük lett volna átvenni a helyzetet, mielőtt a britek elég erősek lettek volna ahhoz, hogy ellenálljanak nekik.]

A kandallók, mobil óvóhelyek és egyéb felszerelések előkészítése az ostrom végrehajtásához három hónapig tart;

[Nincs teljes egyértelműség az itt "köpenynek" fordított hieroglifát illetően. Tsao Kung egyszerűen „nagy pajzsokként” határozza meg őket, de Li Chuan kifejti, hogy az erődfalakat támadók fejének védelmére készültek. Nyilvánvalóan az ókori római „teknős” analógjáról beszélünk. Du Mu úgy véli, hogy ezek kerekes mechanizmusok voltak, amelyeket a támadások visszaverésére terveztek, de Chen Hao vitatja ezt (lásd fent a II. fejezet 14. bekezdését). Ugyanezt a hieroglifát alkalmazzák az erőd falain lévő tornyokra. Ami a „mobil menedékhelyeket” illeti, több kommentátor is elég világos leírást adott. Ezek belülről hajtott, kerekes faszerkezetek voltak, amelyek segítségével a támadó hadsereg katonái megközelítették az erődöt körülvevő árkot és feltöltik azt. Du Mu hozzáteszi, hogy az ilyen mechanizmusokat ma „fa szamaraknak” nevezik.]

és további három hónapra lesz szükség az erődfalakkal szembeni földtöltések építéséhez.

[Felderítési célból a falak magasságába öntötték, hogy feltárják az ellenség védelmének gyenge pontjait, valamint megsemmisítsék a fent említett védelmi tornyokat.]

5. Egy parancsnok, aki nem tud uralkodni türelmetlenségén, katonákat küld támadásra, mint a hangyákat;

[Ezt az élénk összehasonlítást Tsao Kung adja, élénken elképzelve a hangyák seregét, amint a falon kúszik. Az ötlet az, hogy a tábornok, aki elveszti türelmét a hosszú késleltetés miatt, támadást indíthat, mielőtt az összes ostromfegyver készen állna.]

ebben az esetben a katonák harmada meghal, az erődítmény pedig befoglalatlan marad. Ilyenek az ostrom katasztrofális következményei.

[A legutóbbi eseményekből felidézhető, milyen szörnyű veszteségeket szenvedtek a japánok Port Arthur ostroma alatt.]

6. Ezért aki tud háborúzni, az harc nélkül meghódítja a másik hadseregét; beveszi mások erődjét anélkül, hogy ostromolná őket; szétzúz egy idegen államot anélkül, hogy seregét sokáig menetben tartaná.

[Jia Lin megjegyzi, hogy egy ilyen hódító csak megdönti az ellenséges állam kormányát, de nem árt az embereknek. Klasszikus példa Wu Wang, aki véget vetett a Yin-dinasztiának, és akit „a nép atyjaként és anyjaként” emlegettek.]

7. Miután erőit érintetlenül megőrizte, joga van az egész Birodalom feletti hatalmat követelni, és így teljes diadalt érhet el anélkül, hogy egyetlen embert is elveszítene.

[Az eredeti kínai szöveg kétértelműsége miatt ez a kifejezés teljesen más jelentést kaphat: "És így a fegyver nem tompul, és tökéletesen éles marad."]

Ez a hadviselés mesterkélt módszere.

8. A háború szabálya a következő: ha tízszer több erőd van, mint az ellenséged, kerítsd körbe minden oldalról; ha ötször több erőd van, támadd meg;

[Azaz anélkül, hogy megvárná az erősítést és bármilyen további előnyt.]

ha kétszer annyi erőd van, oszd ketté a seregedet.

[Du Mu nem ért egyet ezzel a tézissel. És valóban, első pillantásra úgy tűnik, hogy ez ellenkezik a katonai művészet alapelveivel. Cao Kung azonban segít megérteni, mit is jelent valójában Szun-ce: „Ha két csapatunk van egy ellenséggel szemben, az egyiket reguláris hadseregként használhatjuk, a másikat pedig szabotázsműveletekre.” Zhang Yu tovább bővíti ezt a témát: „Ha a mi erőink kétszer akkorák, mint az ellenségeké, akkor ketté kell őket osztani úgy, hogy a hadsereg egyik része elölről, a másik hátulról támadja meg az ellenséget. Ha az ellenség elölről érkező támadásra válaszol, hátulról összetörhetik; ha visszafordul, elölről összetörhető. Erre gondol Cao Kung, amikor azt mondja, hogy „az egyik hadsereget reguláris hadseregként kell használni, a másodikat pedig szabotázsműveletekre kell használni”. Du Mu nem érti, hogy a hadsereg felosztása nem szabványos stratégiai módszer (a mérce az erők koncentrációja), és elhamarkodottan hibának nevezi.

9. Ha az erők egyenlőek, harcolhatunk;

[Li Chuan, majd Ho Chi, ezt így fogalmazza meg: „Ha a támadók és a védők ereje egyenlő, a rátermettebb parancsnok nyer.”]

ha erőink valamivel alacsonyabbak az ellenségénél, elkerülhetjük a csatát;

[A „megfigyelhetjük az ellenséget” opció sokkal jobban hangzik, de sajnos nincs komoly okunk arra, hogy ezt pontosabb fordításnak tartsuk. Zhang Yu emlékeztet arra, hogy az elmondottak csak arra a helyzetre vonatkoznak, amikor más tényezők azonosak; a csapatlétszámban tapasztalható csekély különbséget gyakran több mint ellensúlyozza a magasabb morál és a szigorúbb fegyelem.]

ha az erők nem minden tekintetben egyenlőek, megmenekülhetünk.

10. Bár azok, akik kitartanak, kis erőkkel is harcolhatnak, végül legyőzik őket egy erősebb ellenség.

11. A parancsnok olyan, mint az állam bástyája. Ha minden oldalról megerősödik, akkor az állam erős, de ha vannak gyenge pontok a bástyán, akkor az állam gyengének bizonyul.

[Ahogyan Li Chuan tömören fogalmaz: "Ha egy tábornok képességei hibásak, a hadserege gyenge lesz."]

12. Egy hadsereg három esetben szenved uralkodójától:

13. (1) Amikor egy hadseregnek előrenyomulást vagy visszavonulást utasít, nem tudván, hogy nem tudja végrehajtani a parancsot. Így nehéz helyzetbe hozza a hadsereget.

[Li Chuan hozzáteszi ezt a megjegyzést: „Olyan ez, mint egy mén lábát megkötni, hogy ne tudjon vágtatni.” Az ötlet azt sugallja, hogy egy szuverénről beszélünk, aki otthon marad, és távolról próbálja vezetni a sereget. A kommentátorok azonban ezt ellenkező értelemben értik, és Tai-kungot idéznek: „Ahogy egy országot nem lehet kívülről irányítani, úgy egy hadsereget sem lehet belülről irányítani.” Természetesen igaz, hogy amikor egy hadsereg közvetlenül érintkezik az ellenséggel, a parancsnoknak nem szabad a dolgok sűrűjében lenni, hanem oldalról kell figyelnie a történéseket. Ellenkező esetben arra van ítélve, hogy félreértse az egész helyzetet, és téves parancsokat adjon.]

14. (2) Amikor a hadsereget úgy próbálja vezetni, hogy az országot irányítja, anélkül, hogy megértené a katonai szolgálat sajátosságait. Ez erjedést okoz a katonák fejében.

[Íme Cao Kung kommentárja szabadon fordítva: „A katonai és a civil szféra teljesen más; Fehér kesztyűvel nem lehet hadsereget vezetni.” És itt van, amit Zhang Yu mond: „A humanizmus és az igazságosság az ország kormányzásának alapelvei, de nem a hadseregé. Másrészt az opportunizmus és a rugalmasság inkább a katonai, mint a közszolgálati erények."]

15. (3) Ha a parancsnokok kinevezése során válogatás nélkül jár el,

[Azaz nem jár el kellő körültekintéssel, amikor embereket rendel különböző parancsnoki beosztásokhoz.]

mert nem ismeri a körülményekhez való alkalmazkodás katonai elvét. Ez zavarba hozza a hadsereget.

[Itt követem Mei Yaochent. Más kommentátorok nem a szuverénre gondolnak, mint a bekezdésekben. 13. és 14., valamint az általa kijelölt parancsnokok. Így Du Yu azt mondja: „Ha a parancsnok nem érti az alkalmazkodóképesség elvét, akkor nem lehet rá bízni ilyen magas pozíciót.” Du Mu pedig ezt idézi: „Egy tapasztalt munkaadó felvesz egy bölcs embert, egy bátor embert, egy kapzsi embert és egy bolond embert. Mert a bölcs ember jutalmakra törekszik, a bátor örömmel mutatja meg bátorságát tettekben, a kapzsi gyorsan kihasználja az általa elért előnyöket, a bolond pedig nem fél a haláltól.”]

16. Amikor a hadsereg összezavarodik és összezavarodik, utoléri a szerencsétlenség más apanázs hercegektől. Ennek eredményeként egyszerűen anarchiába sodorjuk hadseregünket, és győzelmet adunk az ellenségnek.

17. Így a győztes háborúhoz öt szükséges szabályt ismerünk: (1) aki tudja, mikor jobb harcolni és mikor jobb nem megtenni, az nyer;

[Zhang Yu azt mondja: akik tudnak harcolni, azok előretörnek, és akik nem, azok visszavonulnak és védekező pozíciókat foglalnak el. Az nyer, aki tudja, mikor kell támadni és mikor védekezni.]

(2) az a győztes, aki tudja, hogyan kell felsőbb erőket alkalmazni, és mit kell tennie, ha kevés az erő;

[Ez nem csak a parancsnok azon képességéről szól, hogy helyesen becsülje meg a csapatok számát, amire Li Chuan és mások is utalnak. Zhang Yu meggyőzőbb értelmezést ad: „A háború művészetének használatával az ember kevesebb erővel győzheti le a felsőbbrendű erőket. A titok az, hogy válasszuk ki a megfelelő helyet a küzdelemhez, és ne hagyjuk ki a legalkalmasabb pillanatot. Ahogy a Wu Tzu tanítja, ha nagyobb erőkkel rendelkezel, válassz sík terepet, de ha kicsik az erőid, válassz olyan durva terepet, amelyet nehéz mozgatni.”]

(3) az nyer, akinek a seregében a legmagasabb és legalacsonyabb rangot ugyanaz a szellem mozgatja;

(4) az a győztes, aki saját maga készülve meglepi az ellenséget;

(5) Az a győztes, akinek van katonai vezetői tehetsége, és akit a szuverén nem zavar a hadsereg vezetésében.

[Tu Yu Wang Tzu-t idézi: "A szuverén feladata általános utasításokat adni, de a csatatéren döntéseket hozni a tábornok feladata." Felesleges felsorolni, hány katasztrófa történt a háborúk történetében, amelyet a polgári uralkodók indokolatlan beavatkozása okozott a tábornokok ügyeibe. Napóleon sikerének egyik tényezője kétségtelenül az volt, hogy senki sem uralta őt.]

18. Ezért mondják: ha ismered az ellenséget és ismered magad, száz csatában garantált a siker. Ha ismered magad, de nem ismered az ellenséget, a győzelmek vereséggel váltakoznak.

[Li Chuan például Fu Jiant, Qin állam uralkodóját hozza fel, aki i.sz. 383-ban. e. hatalmas sereggel indult a Jin császár elleni hadjáratra. Amikor figyelmeztették az ellenséges hadsereggel szembeni arrogáns hozzáállástól, amelyet olyan tábornokok vezettek, mint Xie An és Huan Chong, dicsekvően válaszolt: „Mögöttem nyolc tartomány lakossága, gyalogság és lovasság, összesen legfeljebb egymillióan. Igen, meg tudják duzzasztani a Jangce folyót, ha odadobják az ostort. Mitől kell félnem? Serege azonban hamarosan megsemmisítő vereséget szenvedett a Fei folyónál, és kénytelen volt sietve visszavonulni.]

Ha nem ismered sem az ellenséget, sem önmagadat, minden csatában veszíteni fogsz.

[Zhang Yu azt mondta: „Ha ismered az ellenséget, sikeresen támadhatsz; ha ismered önmagad, sikeresen meg tudod védeni magad. Hozzáteszi, a támadás a sikeres védekezés titka; a védelem támadást tervez.” A hadművészet alapelvének lakonikusabb és sikeresebb leírása nehéz elképzelni.]

Kínai fordítás és Lionel Giles (1875–1958) brit bűntudós kommentárja. A British Museum keleti kéziratokkal és könyvekkel foglalkozó osztályának vezetője volt. Leginkább Sun Tzu Traktátusa a háború művészetéről (1910) és Konfuciusz Analektusainak fordításairól ismert.