itthon › Paraziták › Az Egyház közvetítő Isten és ember között. Közvetítők Isten és ember között

Az Egyház közvetítő Isten és ember között. Közvetítők Isten és ember között

Kulcsvers 2:5:"Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus."

Az 1:3-ban Pál azt mondta, hogy amikor elment Macedóniába, megkérte Timóteust, hogy maradjon Efézusban. Valójában ezzel Pál Timóteust nevezte ki az efézusi gyülekezet főszolgájának. Ebben a gyülekezetben komoly problémák voltak, és a fiatal és tapasztalatlan Timóteus nehezen kezelte ezeket. A mai igeszakaszban Pál megtanítja Timóteusznak, hogyan szolgálja Istent, azaz hogyan végezzen isteni szolgálatokat, és hogyan szükséges, hogy férfiak és nők közeledjenek és felkészüljenek az isteni szolgálatokra. Ma istentiszteletre gyűltünk össze. Isten tanítsa meg ma, hogyan kell imádni és szolgálni Őt a Szentlélek által.

I. Egy Isten és egy közvetítő (1-7)

Olvassuk el az 1. és 2. verset: „Ezért mindenekelőtt arra kérlek benneteket, hogy imádkozzatok, könyörögjetek, könyörögjetek, hálaadást adjanak minden emberért, a királyokért és minden hatalomért, hogy nyugodt és nyugodt életet élhessünk teljes kegyességben és tisztaságban. . Itt Pál azt mondja Timóteusnak, hogy a gyülekezetben az első dolog, hogy imádkozz. A templom az a hely, ahol az emberek imádkoznak. Amikor Jézus kiűzte a kereskedőket a templomból, ezt mondta: „Az én házamat imádság házának fogják hívni; és tolvajok barlangjává tetted" (Mt 21,13). Ha nem imádkoznak a templomban, akkor az rablók barlangjává válik. Isten azt akarja, hogy az emberek az Ő házában, a gyülekezetben imádkozzanak Hozzá. Amikor Salamon befejezte a templom építését, kérte Istent, hogy tegye ezt a helyet az imádság helyévé (1Királyok 8). A templomban nem lehet imádkozni. Természetesen Isten szuverén, és mindent az Ő akarata szerint tesz. De ezt szolgái imája által teszi. Az 1. vers felsorolja az imádság különböző típusait: egyszerű ima, könyörgés, könyörgés és hálaadás. A petíció egy konkrét kérés valamire. Az emberek ezt az imát értik a legjobban. Egészséget, jó jegyeket és jó munkát kérnek Istentől. A petíció magában foglalja a mások megtéréséért való imádságot is. Az ima az, amikor az ember kiönti lelkét Istennek, ahogy Dávid király gyakran tette a zsoltárokban. Talán ebben az időben nem tudja, mit kérjen Istentől, de szeretne elmondani Istennek örömét, de gyakrabban élményeit vagy gyászát. A hálaadás az hálaadás. Meg kell tanulnunk hálát adni Istennek. Sokan természetesnek veszik, amit kapnak. Azt gondolják, hogy ők maguk nem tartoznak senkinek, de mindenki más köteles segíteni nekik. Az ilyen emberek nem tudják, hogyan köszönjenek meg. Ezért mindig jó időt szánni imádságunkra a hálaadásra, emlékezni arra, hogy Isten mit tett értünk, és hálát adni neki. Vasárnapi istentiszteleti programjaink szekciókat is tartalmaznak "általános imatéma", „az ima létfontosságú témái”És "hálaadás témák". Valószínűleg aki összeállította őket, korábban olvasta az 1Timóteus 2:1-et.

Pál azt is mondta, hogy imádkoznunk kell minden emberért, beleértve a királyokat és az uralkodókat is. Abban az időben a legtöbb király és uralkodó a keresztények ellensége volt, így nevük puszta említése gyűlöletet keltett. De egy másik emberért imádkozni nem jelenti azt, hogy megáldjuk őt mindenben, amit tesz. Ha rosszat tesz, akkor imádkoznod kell, hogy bánjon meg, hagyja abba a rosszat, és kezdjen el jót tenni. Imádkoznunk kell azért is, hogy uralkodóink féljenek Istentől, és ne gondolják azt, hogy bármit megtehetnek, mert hatalmuk és pénzük van. Minden ember vétkezett, és mindenkinek szüksége van Megváltóra, Jézusra. Azoknak, akiknek hatalmuk és pénzük van, éppúgy szükségük van a Megváltóra, mint azoknak, akiknek nincs hatalmuk és pénzük. Azt is megtanuljuk, hogy amíg az ember él, mindig van remény a bűnbánatára és az üdvösségére. Nem prédikálhatunk minden embernek – néha nem tudjuk elérni őket, néha nem akarnak hallgatni ránk. De mindig imádkozhatunk értük. Senki sem tilthatja meg, hogy imádkozzunk valakiért, még ő maga sem. Mindannyian azért jöttünk Istenhez, mert volt egy vagy több ember, aki a megtérésünkért imádkozott.

Olvassuk el a 3-4 verseket: „Mert ez jó és kedves Megváltó Istenünknek, aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az igazságok ismeretére” . Abban az időben néhány zsidó azt tanította, hogy csak a választottak üdvözülnek, és minden más ember olaj a tűzre. Pál azonban azt mondja, hogy Isten azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön. Ez Isten mély vágya, hogy minden ember üdvözüljön. Ezért nem csak problémáink megoldásáért kell imádkoznunk. Imádkoznunk kell "minden népnek" hogy minden ember megmeneküljön.

Hogyan találják meg az emberek a megváltást? Az 5-6b versek a következők: "Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért." . Jézus az egyetlen közbenjáró, aki elvezetheti az embert Istenhez. Ő mondta: „Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam." (János 14:6). Az efézusi egyház keresztényei többnyire görögök voltak, és a görögöknek sok istenük volt. Különösen Artemisz istennőt imádták Efézusban. De Pál egyértelműen azt mondja, hogy más isteneknek és vallásoknak nincs esélyük – az egyetlen út Istenhez Jézuson keresztül vezet.

Az 5. versben Jézust közbenjárónak nevezik. Mediátorra akkor van szükség, ha a két fél közötti konfliktus kicsúszik az irányítás alól. Pontosan ez a helyzet Isten és ember között. Isten szent, az ember pedig bűnös. A köztük lévő szakadékot nem lehet áthidalni. Természetesen a legtöbb ember jó embernek tartja magát. Ritkán tartja magát valaki rossznak. De még olyan is "jók" az emberek nem fogják tudni áthidalni ezt a szakadékot. De ha ezt a szakadékot nem győzik le, akkor az ember örök kárhozatba kerül, mert a bűn fizetése a halál. De a közbenjáró Jézus úgy oldotta meg az Isten és az emberek közötti konfliktust, hogy megfizette a bűn árát. A bűn zsoldja a halál, és Jézus meghalt a kereszten a mi bűneinkért. Amikor Jézust megpróbálták, megbüntették és keresztre feszítették, Isten kiöntötte rá igazságos haragját, és megfizették a bűn árát. Jézus megnyitotta az utat Istenhez az emberek számára. Ő az egyetlen közvetítőnk.

A 6b-7 versek ezt mondják: „[Ilyen volt] a maga idejében az a bizonyság, amelyre kineveztek prédikátornak és apostolnak – igazat mondok Krisztusban, nem hazudok – a pogányok tanítója hitben és igazságban.” . Ap. Pál egyszer megtapasztalta és elfogadta életébe Isten kegyelmét. És most Isten nagymértékben használta őt prédikátorként, apostolként és a pogányok tanítójaként. Pálhoz hasonlóan Isten is mindenkin keresztül akar hatni, aki megtapasztalta kegyelmét. Ezért meg kell találnunk a helyünket Isten munkájában. Természetesen Pavel nagyszerű ember volt, szakember "széles profil"- Apostol, prédikátor, tanító. De még mindig nem csinált mindent maga. A munka egy részét más emberekre bízta, például Timóteust bízta meg a gyülekezet vezetésével. Többet kell tudnunk, mint mások hiányosságait. De ismernünk kell mások erősségeit is, hogy segíthessünk nekik megtalálni a helyüket Isten munkájában. Bármely csapatban vannak olyanok, akik a legtöbb munkát végzik. És vannak, akik az elején eltűnnek valahol, és csak a végén jelennek meg, amikor már minden készen van. Vannak, akik úgy gondolják, hogy segítenünk kell, sőt meg is ígérik, hogy segítünk, de nem segítenek. Vannak olyanok is, akik egyáltalán nem értik, mi történik. Isten azt akarja, hogy mindannyiunk olyan emberré váljon, aki hűségesen végzi a munkáját.

II. Férfiak és nők a templomban (8-15)

A II. részben Pál azt tanítja, hogyan kell a férfiaknak és a nőknek felkészülniük a gyülekezeti szolgálatra. Olvassuk el a 8. verset: „Ezért azt kívánom, hogy a férfiak minden helyen mondják el imáikat, tiszta kezüket harag és kétség nélkül felemelve.” . A görögök, mint tudod, forró országokban élnek, és a karakterük is forró. Gyorsak és könnyen feltekerhetőek. Például az ApCsel 19 leírja, hogy az ezüstműves Demetrius jövedelme jelentősen csökkent az apostol prédikációja miatt. Pavel. Az emberek bűnbánatot tartottak, és felhagytak Artemisz ezüst templomainak vásárlásával. Összegyűjtött más kézműveseket, és azok szembeszálltak Pállal. Le van írva, hogy ők "elteltek dühvel és kiabálni kezdtek", és zavarral töltötte el az egész várost. Ezek a forró görögök. Valószínűleg olyan meleg van mostanában, mint valaha. Valószínűleg a templomban ezek a forróvérű görögök hadonásztak, dühükben az asztalokat ütötték velük, és hangosan vitatkoztak. Nehéz volt imádkozni ilyen légkörben. Az asszonyok félve elmentek, a gyerekek sírtak, mindenki attól félt, hogy most verekedni kezdenek. Minden emberben van valami vad. Pál azt mondja az ilyen embereknek, hogy Isten nem adott nekik kezet, hogy heves vitákba lendítsenek, bútorok legyenek vagy harcba szálljanak velük. Kezeket kapunk a kemény munkához. Az ima pedig szorgalmas és kemény munka. Arra bátorítja őket, hogy uralkodjanak érzelmeiken, és fordítsák erejüket az imára, ne pedig haragba és vitába.

A 9-15. versekben Pál a nőkhöz szól. Amit itt a nőknek mond, az nem biztos, hogy sokaknak tetszik, és akár egy testvér-ellenállási mozgalmat is elindíthat. De Pál ezt nem azért mondja, mert nem szereti a nőket, nem érti a nőket, vagy meg akarja őket sérteni. Éppen ellenkezőleg – azt akarta, hogy a nők megtalálják a helyüket Isten munkájában, és boldogok, örömteliek és termékenyek legyenek. Olvassuk el a 9-10. verseket: „Hogy a feleségek is tisztességes öltözékben, szerényen és tisztességesen ékesítsék magukat, ne befont hajjal, ne arannyal, ne gyöngyökkel, ne drága ruhákkal, hanem jó cselekedetekkel, ahogy illik az önfeláldozó nőkhöz. kegyesség." . Néhány nő az efézusi gyülekezetben fényűzően és kihívóan öltözött. Mielőtt eljöttek a találkozóra, sok időt töltöttek a tükör előtt, sminkeltek, hajat csináltak, különféle arany és gyöngy ékszereket, öltözékeket próbáltak fel. A templomban elvonták a többi nő figyelmét az istentiszteletről. Ahelyett, hogy imádkoztak volna és hallgatták volna a prédikációt, azt gondolták: „Kíváncsi vagyok, honnan vett magának ez a nővér ilyen gyönyörű ruhát? Miért nincs nekem ez?" A férfiakat is elfordították az istentisztelettől. Ráadásul drága ruháikkal rossz hatással voltak a gyülekezet szegény tagjaira. Természetesen a nők vágya, hogy szépek legyenek, érthető, és születésüktől fogva benne rejlik. A nők gyakran jobban vigyáznak magukra, mint a férfiak, így sokkal kevesebb ápoltságot és hanyagságot engednek meg maguknak. De ez az aggodalom nagyon gyakran vágyakozássá fejlődik, és arra készteti a nőket, hogy felmutassák magukat, és a hiúság bűne, a vágy, hogy jobban mutassák magukat, mint amilyenek. Ap. Pál tiszta vízhez hozza az ilyen nőket. Azt mondja nekik, hogy öltözködjenek tisztességesen, szerényen és tisztességesen. Amikor isteni szolgálatra gyűlnek össze, emlékezniük kell arra, hogy isteni szolgálatra mennek, nem pedig bálra. Amikor sportolni megyünk, tréningruhát viselünk. És amikor a kertben kell dolgoznunk, munkaruhát viselünk. Ennek megfelelően, amikor templomba megyünk, egyházi ruhát kell viselnünk. Milyen ruhák ezek? Ez a szerénység és tisztaság köntöse, amelyet jócselekedetek díszítenek. Pavel semmilyen módon nem ír elő szigorú öltözködési szabályokat a nők számára. Természetesen nem azt akarja mondani, hogy a nők koszos, szakadt ruhában, bő hajjal jöjjenek a templomba. De azt akarja, hogy a nőknek megfelelő hozzáállásuk legyen az istentisztelethez. Nagyon gyakran egy nő öltözködése megmutatja szívét és Istennel való kapcsolatát. Az emberek istentiszteletre jönnek a templomba, nem divatbemutatóra, és az istentiszteletből nem lehet divatbemutatót csinálni. Isten, akit szolgálunk, nagyszerű, és a legnagyobb tiszteletet, becsületet és odaadást érdemli.

Olvassuk el a 11-12 verseket: „A feleség tanuljon csendben, teljes alázattal; De nem engedem meg, hogy a feleség tanítson, és nem uralkodjon férje felett, hanem csendben legyen.” . Mit akar itt mondani az ap. Pál? Miért kell a nőknek általában hallgatniuk a templomban? De akkor nem hallhatjuk nővéreink gyönyörű énekét! A Biblia más részein a nők taníthatnak gyermekeket (2Tim. 3:15) és fiatal nőket (Tit. 2:4). Maga Timóteus is nagy befolyást kapott hívő nagyanyjától és anyjától (2Tim. 1:5). Jézus elküldte Mária Magdolnát, hogy prédikáljon a tanítványoknak feltámadásáról. Fülöp evangélistának pedig négy lánya volt, akik prófétáltak (ApCsel 21:9). Természetesen lehet tanítani a nőket, de Pál itt azt mondja, hogy egy nőnek ismernie kell a helyét a gyülekezetben, és nem vezetést és hatalmat kell keresnie. Erre 2 okot ad fel.

Először, teremtés rendje. Olvassuk el a 13. verset: "Mert Ádám teremtett először, aztán Éva" . Úgy tűnik, nem nagyon fontos, hogy kit teremtenek először, és kit teremtenek másodiknak. De ebben az esetben fontos. Éva megjelenése előtt már nagyon fontos események történtek az Isten által teremtett világban. A rend az Univerzumban és az Édenkertben már kialakult, Ádám uralmat és megbízatásokat kapott Istentől. Minden állatnak nevet adtak már. Éva megjelenése előtt minden eldőlt és megtörtént, az ő részvétele, tudta vagy beleegyezése nélkül. És neki, mivel Isten teremtette, csak tényként kellett elfogadnia a jelenlegi helyzetet, vagyis alárendelnie magát. Évának el kellett hinnie Ádámnak, hogy Isten valóban beszélt hozzá, hogy ő volt a felelős az egész teremtésért körülötte, hogy őt feleségül teremtették neki. Évának el kellett kezdenie tőle tanulni, mert megjelenése pillanatától kezdve azonnal Ádámtól függött a tudás terén, meg kellett kérdeznie mindenről, amit nem tudott: „Ádám, drágám, miért nevezted fának a fát? Szerintem egy kicsit furcsa név, nem? Én másként neveztem volna!” – Adam, hogy nevezted ezt a gyönyörű halat, amely a tóban úszik? stb. Természetesen a férfit és a nőt egyenlőnek teremtették, de különböző szerepekkel. Isten a férfinak a vezető szerepet, a nőnek pedig az engedelmességet és a segítő szerepét adta.

Másodszor, a nő volt az első, aki kísértésbe esett. Olvassuk el a 14. verset: „És nem Ádámot csalták meg; de a feleség megtévesztve bűnbe esett." . Sátán megkísértette az asszonyt, hogy megszegje Isten parancsolatát, és megegye a tiltott gyümölcsöt. Ezért megígérte neki, hogy megteszik "mint az istenek, akik ismerik a jót és a rosszat"(1Móz 3:5). Ez a tanítás új volt az asszonynak, és mennie kell, és beszélnie kell erről a férjével. De nem tette ezt, és úgy döntött, hogy egyedül eszi meg a tiltott gyümölcsöt. Sőt, megpróbált hatalmat szerezni férje felett, megadta neki a tiltott gyümölcsöt, és ennek szörnyű következményei lettek. Ezért a férfinak irányítania kell és meg kell hoznia a végső döntéseket. Itt tanuljuk meg, hogy egy nő legyen nő, a férfi pedig legyen férfi. Amikor egy nő férfi akar lenni, hatalmas felelősségi és döntési terhet kell magára vállalnia, amire nem teremtették, nem is szánták, és ez a teher tönkreteszi a személyiségét, sok stresszt okoz, idegessé teszi, ingerlékeny és dühös. Ennek az ellenkezője is igaz: amikor egy férfi nem hajlandó férfi lenni és nő akar lenni, nem hajlandó fontos döntéseket hozni és felelősséget vállalni önmagáért, családjáért, társadalmáért és országáért, nem hajlandó keményen dolgozni és kockázatot vállalni, sok szenvedést magának és másoknak.

Nem szabad azt gondolni, hogy ha egy nő szolgálata nem olyan látható, mint a férfié, akkor az kevésbé fontos. Azt mondják "A világot a bölcsőt ringató kéz uralja". Erősítse meg ez a nővéreink kezét, akik minden nap ringatóznak, és azoknak a nővéreknek, akik csak a bölcsőt tervezik. Isten előtt nem az a fontos, hogy mekkora a szolgálat, hanem hogy hűségesek vagyunk-e hozzá abban, amit ránk bízott.

Ma megtanultuk, hogy Jézus az egyetlen közbenjáró Isten és az emberek között. Isten azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, ezért minden emberért imádkoznunk kell, és el kell juttatnunk nekik ezt az üzenetet. Azt is megtudtuk, hogy vannak férfiak és nők a gyülekezetben, és mindegyiknek egyedi és fontos feladata van. Imádkozzunk.

Fő téma

2009. június 10., szerda, 10:06

Ismeretes, hogy a pap szolgálja a liturgiát, gyóntat és prédikációt mond. Mi a szent jelentése ezeknek a szolgálatoknak?

A pap közvetítő Isten és az emberek között

A papság az Eucharisztia és a pásztor szolgálatára kiválasztott emberek - a hívők gondozása, lelki táplálása. Az Úr először 12 apostolt választott ki, majd további 70 apostolt, hatalmat adva nekik a bűnök megbocsátására és a legfontosabb szent szertartások elvégzésére (amelyek szentségekként váltak ismertté). A pap a szentségekben nem a saját erejéből cselekszik, hanem a Szentlélek kegyelméből, amelyet az Úr a feltámadása után (János 20:22-23) adott az apostoloknak, tőlük a püspökökhöz és a püspökök a papoknak a felszentelés szentségében (görögül. Heirotonia -- felszentelés).

Az újszövetségi egyház felépítésének alapelve hierarchikus: Krisztus az Egyház feje, és a pap a keresztény közösség feje. A nyáj papja Krisztus képe. Krisztus pásztor Péter apostolnak megparancsolta: „...legeltesd juhaimat” (János 21:17). A juhokat pásztorolni azt jelenti, hogy folytatjuk Krisztus munkáját a földön és vezetjük az embereket az üdvösségre. Az ortodox egyház azt tanítja, hogy az Egyházon kívül nincs üdvösség, de az üdvösséget úgy lehet elérni, ha szeretjük és teljesítjük Isten parancsolatait, és részt veszünk az Egyház szentségeiben, amelyekben maga az Úr van jelen, és segíti. És Isten segítője és közbenjárója az Egyház minden szentségében, Isten parancsa szerint, a pap. És ezért szolgálata szent.

A pap Krisztus jelképe

Az Egyház legfontosabb szentsége az Eucharisztia. Az Eucharisztiát ünneplő pap Krisztust jelképezi. Ezért a liturgiát pap nélkül nem lehet megtartani. Szergij Pravdoljubov főpap, a Szentháromság-Goleniscsevo (Moszkva) Életadó Szentháromság Egyház rektora, a teológia mestere kifejti: „A pap a trón előtt állva magának az Úrnak szavait ismétli meg az utolsó vacsorán: Vedd, egyél, ez az én testem...” A Kerub énekben című imádságban pedig a következő szavakat ejti ki: „Te vagy az, aki felajánlja, és az, akit felajánlanak, és aki elfogadja ezt az áldozatot, és az, akit minden hívőnek kiosztanak – Krisztus, a mi Istenünk...” A pap saját kezével hajtja végre a szent cselekedetet, megismételve mindazt, amit Krisztus tett. És nem ismétli meg ezeket a cselekvéseket, és nem reprodukál, vagyis nem „utánoz”, hanem képletesen szólva „átszúrja az időt”, és teljesen megmagyarázhatatlan a tér-idő összefüggések szokásos képéhez - tettei egybeesnek a magának az Úrnak a cselekedetei és szavai – az Úr szavaival! Ezért nevezik a liturgiát Isteninek. Kiszolgálták egyszer maga az Úr a Sion Felsőszoba idejében és terében, de kívül idő és tér, a maradandó isteni örökkévalóságban. Ez a papság és az eucharisztia tanának paradoxona. Az ortodox teológusok ehhez ragaszkodnak, és az Egyház is ezt hiszi.

A papot nem helyettesítheti laikus, nemcsak „az emberi tudatlanság miatt”, ahogy az ószláv könyvekben írják, legyen a laikus akadémikus, de senki nem adott neki olyan hatalmat, amit nem mer anélkül, hogy elnyerné a Szentlélek kegyelmének ajándékát felszentelés útján, amely maguktól az apostoloktól és az apostoli férfiaktól származik.”

Egyes modern protestáns mozgalmakban az egyházi hierarchiát és a püspökséget megszüntették, vagyis nincs papság mint szentség. A Biblia azonban említi az első protestánsokat is. : „Az emberek történetében van a tiltakozás égető tapasztalata és az egyetemes papság iránti ellenállhatatlan vágy Kórah, Dátán és Abiron történetében, akik fellázadtak Mózes és Áron ellen, és kijelentették, hogy „az egész közösség, mindenki szent. .. Miért helyezitek magatokat az Úr népe fölé?" (16. szám, 1-4). Mózes nem vitatkozott velük, hanem ítéletet adott Istennek. Azzal végződött, hogy a föld kinyílt, és elnyelte az összes „reformátort” szent edényekkel és világi kezükben füstölővel.”

Az ortodox egyház rendkívüli jelentőséget tulajdonít a papságnak. Silouan athoszi szerzetes így írt a papság magas méltóságáról: „A papok olyan nagy kegyelmet hordoznak magukban, hogy ha az emberek látnák e kegyelem dicsőségét, az egész világ csodálkozna rajta, de az Úr elrejtette, hogy a szolgák nem büszkékké válnának, hanem alázattal üdvözülnének... Nagy ember pap, szolga Isten trónján. Aki sértegeti őt, az sérti a benne élő Szentlelket..."

A pap tanú a gyónás szentségében

Pap nélkül a gyónás szentsége lehetetlen. A papot Isten felruházta azzal a joggal, hogy Isten nevében hirdethesse a bűnök bocsánatát. Az Úr Jézus Krisztus ezt mondta az apostoloknak: „Amit megkötök a földön, meg lesz kötve a mennyben is, és amit feloldotok a földön, fel lesz oldva a mennyben is” (Máté 18:18). Ez a „kötés és lazítás” hatalma – ahogyan az Egyház hiszi – az apostoloktól átszállt utódaikra – püspökökre és papokra. Magát a gyónást azonban nem a paphoz hozzák, hanem Krisztushoz, és a pap itt csak „tanú”, ahogyan az úrvacsorai szertartásban szerepel. Miért van szükséged tanúságtételre, ha magadnak Istenről gyónhatsz? Az Egyház a pap előtti gyónáskor figyelembe vette a szubjektív tényezőt: sokan nem szégyellik Istent, hiszen nem látják Őt, hanem az, hogy valaki előtt gyónjanak. megszégyenülve, de ez egy mentő szégyen, amely segít legyőzni a bűnt. Ezen túlmenően, amint kifejti, „a pap lelki mentor, aki segít megtalálni a helyes utat a bűn legyőzéséhez. Nemcsak arra hivatott, hogy a bűnbánat tanúja legyen, hanem arra is, hogy lelki tanácsokkal segítse az embert és támogassa (sokan nagy bánattal jönnek). Senki sem követeli meg a laikusoktól a behódolást – ez a papba vetett bizalomon alapuló szabad kommunikáció, kölcsönös alkotói folyamat. A mi feladatunk, hogy segítsünk a megfelelő megoldás kiválasztásában. Mindig arra biztatom a híveimet, hogy nyugodtan mondják el, hogy nem tudták követni néhány tanácsomat. Talán tévedtem, nem értékeltem ennek az embernek az erejét.

A pap a prédikáció során a püspöki feladatokat látja el

A pap másik szolgálata a prédikáció. A prédikáció, az üdvösség örömhírének átvitele is Krisztus parancsa, munkájának közvetlen folytatása, ezért ez a szolgálat szent. Igaz, ahogy tisztázza Szergij Pravdoljubov főpap, „hogy dogmatikailag és kanonikusan pontos legyek, a prédikáció nem a papi, hanem a püspöki szolgálat része. A püspöki felszentelés során megadják a prédikálás kegyelmét, és nekünk, ahogy Afanasy (Szaharov) Hieroconfessor írja, a püspök ezt a kegyelmet delegálja ránk. Vagyis arra utasítja, hogy beszéljen helyette, mert az egyházmegye több tucat és száz templomában nem tud egyszerre prédikálni. A prédikáció során a püspöki feladatokat látjuk el. Engem személy szerint ez nehezít, úgy érzem, ez nem az enyém, a papi ajándékom elégtelen. De ha egy pap sikertelen, ügyetlen prédikációt mond, az csak hasznára válik. Megérted a helyét a hierarchiában – csak akkor mondhatsz jót, ha Isten megáld. A prédikáció rögtönzött kreativitás, és néha közös alkotás Isten és a pap között.”

Egy pap nem létezhet nép nélkül

Az ószövetségi egyházban az emberek részvétele az istentiszteleten passzív jelenlétre csökkent. A keresztény egyházban a papság elválaszthatatlanul kapcsolódik Isten népéhez, és egyik sem létezhet a másik nélkül: ahogy egy közösség nem lehet egyház pap nélkül, úgy a pap sem lehet az közösség nélkül. A pap nem egyedüli végrehajtója a szentségeknek: az összes szentséget ő végzi a nép részvételével, a néppel együtt. Előfordul, hogy a pap egyedül, plébánosok nélkül kénytelen ellátni a szolgálatot. És bár a liturgia szertartása nem rendelkezik ilyen helyzetekről, és feltételezik, hogy az istentiszteleten részt vesz az emberek összejövetele, ebben az esetben azonban a pap nincs egyedül, mert az angyalok, a szentek és az elhunytak , hozzon vele vértelen áldozatot. Szergij Pravdoljubov főpap: “ Körülbelül harmincöt évvel ezelőtt Kirzsach városában, Vlagyimir régióban, egy pap a proskomedia során szomorúan azt gondolta, hogy megint nincs senki a templomban. Elkezdte olvasni a jegyzeteket (főleg a nyugalomról), és kiszedte a részecskéket, majd amikor egy idő után megfordult, látta, hogy a templom tele van emberekkel. Ezekre emlékezett a proskomédiában. A liturgia után anya megkérdezte, miért olyan sápadt, és elmesélte neki a látomást. Ezért a liturgiát kis létszámmal szolgálják ki, és akkor is, ha nincs egy ember! Mindenki, akinek a pap részecskéket szed ki, láthatatlanul jelen van a templomban.”

Kiből lehet pap?

Az ókori Izraelben csak Lévi törzséhez tartozó személyek válhattak papokká: a papság mindenki számára elérhetetlen volt. A leviták beavatottak voltak, Isten szolgálatára választották – egyedül nekik volt joguk áldozatot hozni és imádkozni. Az Újszövetség idejének papsága új értelmet kapott: az ószövetségi áldozatok, ahogy Pál apostol mondja, nem tudták kiszabadítani az emberiséget a bűn rabságából: „Lehetetlen, hogy bikák és bakok vére elvegye a bűnöket. ..” (Zsid 10:4-11). Ezért Krisztus feláldozta magát, pap és áldozat lett. Mivel születésénél fogva nem tartozott Lévi törzséhez, Ő lett az egyetlen igazi „Főpap mindörökké, Melkisédek rendje szerint” (Zsolt. 109:4). Melkisédek, aki egyszer találkozott Ábrahámmal, kenyeret és bort hozott és megáldotta (Zsid 7:3), Krisztus ószövetségi prototípusa volt. Miután testét halálra adta és vérét az emberekért ontotta, megtanította ezt a testet és ezt a vért a híveknek az Eucharisztia szentségében kenyér és bor leple alatt, megalkotta Egyházát, amely az Új Izrael lett, Krisztus eltörölte. az Ószövetségi Egyház áldozataival és a lévita papsággal eltávolította a fátylat, amely elválasztotta a Szentek Szentjét a néptől, lerombolta az áthághatatlan falat a szent lévita és a profán nép között.

Az ortodox egyház egyik papja magyarázza Szergij Pravdoljubov főpap„Bármely jámbor, erényes ember az egyház minden parancsolatát és szabályát betartva, kellő képzettséggel házasodhat meg első és egyetlen házasságában egy ortodox vallású lánnyal, aki nem fogyatékos, és nincs fizikai akadálya a kézhasználatnak és láb (különben nem tudja elvégezni a liturgiát, kihordani a kelyhet szentséggel) és mentálisan egészséges.”

Mi az a BIBLIA

TUD MONDANI

ORTODOX

És megtudod az igazságot

és az igazság tesz téged

ingyenes.

Ev. János 8:32

Bulihov Igor Jevgenyevics

Amit a Biblia mond az ortodoxoknak

Megjelenés dátuma: 98.01.06

Kit imádhatsz?

Mert nem szabad más istent imádnod, csak az Urat. (Pl.34:14)

Ekkor Jézus azt mondja neki: Távozz tőlem, Sátán; mert meg van írva: "Az Urat, a te Istenedet imádd, és egyedül neki szolgálj." (Mt 4:10)

Amikor Péter belépett, Kornélius találkozott vele, meghajolt, és a lába elé borult övé. Péter felemelte őt, mondván: Kelj fel! Én is ember vagyok. (ApCsel 10:25-26)

De amikor mindenki prófétál, és bejön valaki, aki nem hisz vagy nem tud, akkor mindenki elítéli, mindenki ítélkezik, és így feltárulnak szívének titkai; és arcra borul, imádja Istent, és ezt mondja: "Isten veled van." (1Kor. 14:24-25)

Lábaihoz borultam, hogy imádjam őt; de ő azt mondta nekem: Vigyázz, hogy ezt ne tedd; Szolgatárs vagyok veled és testvéreiddel, akiknek Jézus bizonyságtétele van; Istent imádni. (Jel.19:10)

Én, John láttam és hallottam ezt. Amikor meghallottam és láttam, az Angyal lábaihoz borultam, aki ezt mutatta nekem, hogy imádjam neki. De ő azt mondta nekem: lásd, ne tedd ezt; Mert én szolgatársad vagyok veled és testvéreiddel, a prófétákkal, és azokkal, akik megtartják e könyv beszédeit; Istent imádni. (Jel.22:8-9)

Van közvetítő Isten és az emberek között?

Ezért adok neki részt a nagyok között, és megosztja a zsákmányt az erősekkel, mert lelkét halálra adta, és a gonosztevők közé számították, miközben sokak bűnét hordozta, és közbenjárója lett a bűnözőknek. . (Ézs 53:12)

Jézus ismét így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony, mondom nektek, én vagyok a juhok ajtaja.” Mindannyian tolvajok és rablók, akárhányan jöttek is elõttem; de a birkák nem hallgattak rájuk. Én vagyok az ajtó: aki általam megy be, üdvözül, ki-be jár, és legelőt talál. (János 10:7-9)

Jézus ezt mondta neki: Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam. (János 14:6)

Mert nem adatott az embereknek más név az ég alatt, amely által üdvözülhetnénk. (ApCsel 4:12)

A gyerekeim! Azért írom ezt neked, hogy ne vétkezz; és ha valaki vétkezik, van Szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igaz. (1János 2:1)

Hasonlóképpen a Lélek is segít (minket) gyengeségeinkben; mert nem tudjuk, hogy mit kell imádkoznunk, de a Lélek maga közbenjár értünk kimondhatatlan nyögdécseléssel. De aki a szíveket vizsgálja, az tudja, mi a Lélek gondolata, mert közbenjár a szentekért a szerint. akarat Istené. (Róm.8:26-27)

Ki fogja hibáztatni Isten választottait? Isten igazol az övék. Ki ítélkezik? Krisztus (Jézus) meghalt, de fel is támadt: Ő is az Isten jobbján van, és közbenjár értünk. (Róm.8:33-34)

Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus. (1 Tim. 2:5)

Ezért mindig meg tudja menteni azokat, akik általa mennek Istenhez, mindig életben lévén, hogy közbenjárjon értük. (Zsid.7:25)

Mert Ő az új szövetség közbenjárója, hogy halála által, amely az első szövetségben elkövetett bűnök megváltása volt, elnyerje az ígéretet az örök örökségre elhívottak. (Zsidók 9:15)

Közvetítők Isten és ember között. Szükség van védőszentekre?

A szentek tisztelete és a hozzájuk fordulás sok tekintetben összefügg azzal, hogy az emberek félreértik Isten távoli helyzetét és elérhetetlenségét. Sok hívő közvetítőt ( közbenjárót) keres, hogy általa imával fordulhasson a Teremtőhöz, és biztosabb legyen abban, hogy kérései eljutnak az Úrhoz. Eközben a Biblia azt mondja, hogy a Teremtő mindannyiunk mellett van. Sőt, Ő elmélyül mindenbenügyeink:

„Az Úr letekint a mennyből, és látja az emberek minden fiát... Ő teremtette mindnyájuk szívét és elmélyül minden ügyükben» (Zsolt. 32:13,15).

„Akár sétálok, akár pihenek, körülvesz, és minden utamat ismered… átölel hátulról és előlről, és rám teszed a kezed.”(Zsolt. 139:3,5).

„Hogy keressék Istent, nehogy megérezzék és meg ne találják ŐÉs mindannyiunkhoz közel» (ApCsel 17:27, lásd még 1Krón 28:9, Zsolt 15:8, Péld. 24:12).

Jézus azt mondja, hogy az emberek még "A fej hajszálai mind meg vannak számlálva"(Mt 10:30, Lukács 12:7).

A Biblia sehol nem említ közvetítőket ( közbenjárókat), akikre szükség van az Istennel való kommunikációhoz. Éppen ellenkezőleg, az egész Szentírás azt tanítja, hogy a hívőknek közvetlenül a Teremtőhöz kell fordulniuk imáikkal. Sem az Ószövetség, sem az Újszövetség nem írja le, hogy a hívők hogyan jutottak el egy paphoz vagy lelkészhez, hogy rajta keresztül kommunikáljanak Istennel.

Ótestamentum:

"És hívni fogsz nekemés menj és imádkozz Én, és meghallgatlak» (Jer. 29:12).

"Emberek! mindenkor bízz benne; öntsön ki előtte szíved: Isten a mi menedékünk."(Zsolt 61:9, lásd még Siralmak Jer. 2:19, Jer 33:3, Ézs 1:18, Zak 10:1, Zsolt 49:15).

Újtestamentum:

– Ne aggódj semmi miatt, de Mindig imádságban és könyörgésben hálaadással ismertesse vágyait Isten előtt» (Fil. 4:6, lásd még ApCsel 8:22).

A Biblia tanítása szerint az embernek nincs szüksége szentekre a közbenjárásra:

„Hívjon, ha van, aki válaszol. És kinek a szenteké felveszed velem a kapcsolatot? De Istenhez fordulnék, Istennek ajánlanám a munkámat"(Jób 5:1,8).

« Közbenjár, kezeskedik vmiért Önmagát számomra önmaga előtt! másképp WHO kezeskedni fog értem?(Jób 17:3).

« Bocsánat nem attól függ, hogy ki akarja és nem az aszkétától, De az irgalmas Istentől» (Róm 9:16).

Még az angyalok sem tudnak válaszolni az emberek imáira, és nem tilthatják meg maguknak, hogy imádják őket, csak Istenhez irányítják a hívőket:

„Én, János... az Angyal lábaihoz borultam... hogy imádjam őt; De azt mondta nekem: lásd, ne csináld ezt; mert én a te szolgatársad vagyokés a ti testvéreiteknek, a prófétáknak és azoknak, akik megtartják e könyv beszédeit; Istent imádni» (Jel. 22:8,9, lásd még Jel 19:10).

A Biblia azt mondja, hogy az angyalok csak a Teremtő akaratát hajtják végre:

„Melyik angyalnak mondta Isten: Ülj a jobb kezem felől, míg ellenségeidet lábad zsámolyává teszem? Nem Minden vajon Ők lényeg szerviz parfüm küldtek szolgálatra azokért, akik az üdvösséget öröklik?(Zsid 1:13,14, lásd még Kol. 2:18, Zsolt 103:4, Zsid 1:7).

Bár a legkisebb angyal nagyobb minden embernél a földön, beleértve a nagy Keresztelő János prófétát is:

„A feleségektől születettekét nincs nagyobb próféta Keresztelő Jánosnál; de aki a legkisebb az Isten országában, az nagyobb nála» (Lukács 7:28).

Vagyis azt látjuk, hogy általában a Biblia nem tanít a közvetítőkhöz ( közbenjárókhoz) fordulni. Még az angyalok is, akik mindenekelőtt szent emberek, vezetik a hívőket közvetlenül Istennek.

Az Újszövetség azonban ebben a kérdésben még mindig eltér az ószövetségi Szentírástól. Az evangélium kiigazította az ószövetségi viszonyt Isten és ember között. Korábban az emberek Isten előtt bűnbánatot tartottak az általuk elkövetett bűnért (lásd Zsolt. 50:6), majd áldozatot hoztak. A bűn az áldozati állat vérén keresztül közvetítés papok a szentélybe kerültek, ahol az engesztelés napján (Jom Kippur) a megtisztulási szertartáson keresztül Isten „búcsúzott”. Isten Fiának áldozata megváltoztatta a helyzetet. Nos, a bűnbocsánathoz csak az őszinte bűnbánatra van szükségünk (lásd a következő fejezetben 1 János 1:9) és a Golgota keresztjének emlékére, ahol Jézus meghalt ezért a bűnért. Isten Fiának vére megbékítette és újra egyesítette a Teremtőt és az embert. Most az embereknek van igazuk közvetítő - A nagy főpap, aki átjárta az eget(lásd Zsid 4:14), aki szintén férfi lévén, együtt tud érezni velünk gyengeségeinkben(lásd Zsidók 4:15). Jézus ma az emberekért helyettesítő áldozat a bűnökért és egyben főpap, vagyis közbenjáró és Egyesült Közbenjáró az Atya Isten előtt. A Biblia ezt mondja közvetlenülés nagyon nehéz ezeket a verseket másképpen értelmezni:

"Mert egy az Isten, egy és közvetítő Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus között"(1 Tim. 2:5).

„Ez is megvan, mert örökké megmarad papság romolhatatlan, és ezért mindig megmenthető akik általa jutnak Istenhez, hogy mindig életben van közbenjár nekik"(Zsid 7:24,25).

Figyelem! Még a lét is egy főpap, közbenjáró és közbenjáró, Jézus tanított imádkozni az Atyaistenhez közvetlenül, és nem önmagán keresztül. Nézze meg, hogyan néz ki ez az utasítás:

„Az egyik tanítványa így szólt hozzá: Uram! taníts meg minket imádkozni"(Lk 11:1). Jézus így válaszolt: "Amikor imádkozol, menj be a szobádba és csukd be az ajtót, imádkozz Apámnak a tiéd, melyik titkosan; és Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan...Imádkozz így: Apa a mieink, akik a mennyben vagytok..."(Mt 6:6,9). Ezután következik a Miatyánk híres szövege. Ugyanakkor az imában Krisztus megengedte utal magamnak: „Bizony, bizony mondom nektek: kérjetek bármit az Atyától. az én nevemben, ad neked"(János 16:23). Nézd, Jézus maga is részt vesz felhívásaink megválaszolásában, és ennek ellenére továbbra is azt kéri, hogy ne Hozzá forduljunk imában, hanem közvetlenül az Atyának: „Ha kértek valamit az Atyától az én nevemben, akkor megcsinálom» (János 14:13). Mit is mondhatnánk akkor a feltételezettről " közbenjárók" ha Jézus Krisztus megjelenik a Biblia alapján igazÉs egyesült Közvetítő, főpap, közbenjáróés ugyanakkor az Úr megparancsolta az embereknek, hogy ne Hozzá imádkozzanak, hanem közvetlenül Apámnak.

Tehát, amikor ma a közvetítőkhöz ( közbenjárókhoz) szólít, a hívő nem úgy cselekszik, ahogy a Szentírás tanítja - forduljon imához. közvetlenül az Atyaistennek, és Egyedülálló közvetítő tekintsük Jézus Krisztust ember és Isten között (lásd fent 1 Tim. 2:5).

Így azáltal, hogy ma papjaikat és szentjeit közvetítőként ( közbenjáróként) ajánlják fel az Istennel való kommunikációra, az egyházak részben magukévá teszik Jézus szerepét – az Ő papi közvetítő, közbenjáró szolgálatát a mennyei templomban (lásd fent Zsid 7:24,25, ill. még Zsid 8:1,2, Zsid 9:24). Egyes gyülekezetek olyan messzire mentek önmaguk felmagasztalásában, hogy hisznek delegáció Istennek joga van részt venni még az emberek bűneinek bocsánatában is.

A kereszténység első évszázadai óta nagy tisztelet övezi Mária, Jézus Krisztus anyja emlékét. Bár akkor még a gondolata sem volt szabad, hogy „negyedik hiposztázisként” imádják, és senki sem fordult hozzá imával. És csak a 4. században kezdték egyes közösségek Szűz Máriát Isten Anyjának nevezni, isteni tulajdonságainak tulajdonítva és úgy kezelve, mint aki az Atyaisten bal oldalán ül.

Az ilyen nézetek azonban ellentmondanak a Szentléleknek és Isten Igéjének. Szűz Máriát Isten arra hívta el, hogy egyszülött Fiának emberi testet adjon, mivel Krisztus, mint Isten, öröktől fogva egy volt az Atyával és a Lélekkel.

A „Jézus” egy földi név, oroszra fordítva „Megváltót” jelent.

A „Krisztus” Isten neve, jelentése „Felkent” vagy „Messiás”.

Szűz Mária Jézus anyja lett, az Ő embersége.

De ő ember lévén nem válhatott Krisztus anyjává, a Messiásnak, Isten Fiának.

431-ben az efezusi zsinat jóváhagyta Mária Istenszülő elnevezését. Ennek eredményeként a Szűz Mária-imádat akadálytalanul kezdett elterjedni Nyugat és Kelet összes templomában. Az imákat Szűz Máriához kezdték intézni, mint az emberi faj „közvetítőjéhez”, „ közbenjárójához”, „ közbenjárójához” Krisztus és a Mennyei Atya előtt.

Furcsa módon az ilyen nézettől való legkisebb eltérést korunkban az ortodoxiában és a katolicizmusban „eretneknek”, sőt „istenkáromlónak” tekintik. De vajon az? Mit mond erről a Szentírás?

Azt mondja, hogy csak élő emberek lehetnek mindig közvetítők Isten és az emberek között, nem halottak. Az Ószövetségben sok közvetítővel találkozunk: Mózessel, Áronnal, papokkal, prófétákkal stb. De ők közvetítők maradtak, amíg éltek. Senkinek sem jutott eszébe, hogy bármiért a halott közvetítőhöz forduljon.

Jézus Krisztus halálával és feltámadásával csak egy Közvetítőnk és Közvetítőnk van az Újszövetségnek. Krisztus nagy áron szerezte meg ezt a helyet: szenvedését a kereszten és halálát.

Tehát csak van "Egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között: az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért."(1Timóteus 2:5-6).

Nincs jogunk az Egyen kívül más közvetítőket választani vagy biztosítani.

Szűz Mária, szentek és szentek nem váltott meg minket, bűnösöket halálukkal, és nem tarthat igényt az újszövetségi közvetítésre. Mivel csak emberek, ők maguk is megmenekültek Krisztus engesztelő vére által, és szükségük volt Krisztus közvetítésére.

Minden más közvetítő szükségtelenné vált attól a pillanattól kezdve, hogy Krisztus felment, és leült az Atya jobbjára, hogy közbenjárjon értünk.

Ezért most minden hívőnek lehetősége és joga van arra, hogy személyesen Krisztushoz forduljon, mindig és mindenhol. Pál apostol ezt írja:„Ennek (Jézus Krisztusnak), mivel örökké megmarad, örök papsága van, és ezért mindig meg tudja menteni azokat, akik általa mennek Istenhez, mindig életben lévén, hogy közbenjárjon értük.(Zsidók 7:24-25).

A halott szentekhez, köztük Szűz Máriához intézett imák minden ésszerű alapot nélkülöznek. Csak a Teremtő van mindenütt jelen, csak Ő hallhatja meg és válaszolhatja meg a hozzá zúduló imákat a föld és az ég minden sarkából. Ezenkívül a Szentírás szigorúan tiltja, hogy Istenen kívül másnak isteni tiszteletet adjunk:

„Akkor monda néki Jézus: Távozz tőlem, Sátán, mert meg van írva: Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj. Máté 4:10.

„Isten igazságát hazugsággal cserélték fel, és a teremtményt imádták és szolgálták a Teremtő helyett, aki örökké áldott, ámen.” Róma 1:25

„Én, János, amikor láttam és hallottam, az angyal lábaihoz estem, hogy imádjam őt, de ő ezt mondta nekem: Vigyázz, ne tedd ezt ti és testvéreitek, a próféták és az őrzők, imádjátok Istent. Jelenések 22:8-9