Sette segni di una vera chiesa. Sia i cattolici che i musulmani e i cristiani ortodossi affermano che la loro fede è vera

Se nei tempi apostolici esisteva una vera Chiesa di Cristo, oggi il numero sempre crescente di denominazioni rende difficile per molte persone chiedersi: quale Chiesa è vera?

Il primo e più importante segno è la continuità degli insegnamenti della Chiesa. L'apostolo Paolo scrive dei credenti che essi sono "edificati sul fondamento degli apostoli e dei profeti, essendo Gesù Cristo stesso la pietra angolare" (Efesini 2:20). La Chiesa insegna come hanno insegnato i profeti, Cristo e gli Apostoli? Se la risposta è sì, allora sei sulla strada giusta.

Il secondo segno è descritto in Matt. 28:19 – “Andate dunque e insegnate a tutte le nazioni”. La vera Chiesa di Dio sulla terra non è una Chiesa nazionale, ma mondiale, che porta il messaggio di salvezza mediante la grazia di Dio in Gesù Cristo, “predicando il Vangelo a coloro che abitano sulla terra e ad ogni nazione e tribù e lingua e lingua”. popolo” (Apocalisse 14:6).

Il terzo segno è la fede in un Dio eterno in tre persone separate: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. La mancata accettazione di Gesù Cristo come Dio eterno (Giovanni 1:1-3.14) e dello Spirito Santo come Persona divina (Atti 13:2) indica l'assenza di un fondamento biblico per una comunità religiosa.

Il quarto segno è l'accettazione di Gesù Cristo come unico mediatore tra Dio e gli uomini in materia di salvezza. “Poiché non vi è sotto il cielo altro nome dato agli uomini nel quale dobbiamo essere salvati” (Atti 4:12). Se la Chiesa non riconosce Cristo come unico mediatore (1 Tim. 2:5), allora dovremmo riflettere sulla sua verità.

Il quinto segno è che la vera Chiesa attende il ritorno del Signore. Ebrei 9:28 dice che "Cristo apparirà una seconda volta a coloro che lo aspettano per la salvezza". Avendo almeno una conoscenza elementare del latino, si può facilmente identificare la Chiesa in attesa della seconda venuta di Cristo.

Il sesto segno è osservare i comandamenti di Dio. Questo segno è così importante che è menzionato nel Rev. 14:12 insieme alla fede in Gesù Cristo. E nel Rev. 12:17 è scritto che non tutti coloro che si definiscono cristiani, ma solo coloro che osservano i comandamenti di Dio, suscitano la rabbia speciale del nemico delle anime umane. La Vera Chiesa riconosce tutti i comandamenti del Decalogo, mediante il quale si conosce il peccato (Romani 3:20, 7:7).

E, infine, la vera Chiesa di Dio è in ogni momento in opposizione al mondo, per il quale è perseguitata e perseguitata dalle persone mondane. Gesù disse: “Se foste del mondo, il mondo amerebbe ciò che è suo; Ma poiché non siete del mondo, ma io vi ho scelti dal mondo, per questo il mondo vi odia” (Giovanni 15:19). È impossibile piacere al mondo e allo stesso tempo rimanere fedeli a Dio.

Esiste una vera Chiesa di Dio visibile. E determinarlo con l'aiuto delle Sacre Scritture, che sono una bussola in questioni spirituali, non è così difficile.

Il numero sempre crescente di chiese e di tutti i tipi di sette rende difficile per alcuni chiedersi quale di esse sia la vera Chiesa e se esista una sola vera Chiesa nel nostro tempo. Forse, alcuni pensano, la Chiesa apostolica originaria si è gradualmente frammentata e le chiese che ora esistono possiedono solo frammenti della sua antica ricchezza spirituale: grazia e verità. Con questa visione della Chiesa, alcuni credono che essa possa essere restaurata dalle denominazioni cristiane esistenti (società religiose, sette) attraverso la collusione e le concessioni reciproche. Questa visione è alla base del movimento ecumenico moderno, che non riconosce nessuna chiesa come vera. Forse, pensano altri, la Chiesa, in linea di principio, non ha mai avuto nulla in comune con le chiese ufficiali, ma è sempre stata costituita da singoli credenti appartenenti a diversi gruppi ecclesiali. Quest'ultima opinione è espressa nella dottrina della cosiddetta "chiesa invisibile" avanzata dai moderni teologi protestanti. Infine, per molti cristiani non è chiaro: la Chiesa è davvero necessaria quando una persona viene salvata dalla sua fede?

Tutte queste opinioni contraddittorie e, in sostanza, errate sulla Chiesa derivano da un'incomprensione della verità centrale dell'insegnamento di Cristo: sulla salvezza dell'uomo. Quando si leggono il Vangelo e le epistole apostoliche, diventa evidente che, secondo il pensiero del Salvatore, le persone sono chiamate a salvare la propria anima non da sole e separatamente, ma insieme, costituendo un unico Regno di bene pieno di grazia. Dopotutto, il regno del male, guidato dal principe delle tenebre, agisce unito nella sua guerra contro la Chiesa, come ha ricordato il Salvatore quando ha detto: "Se Satana scaccia Satana, allora è diviso con se stesso, come può resistere il suo regno?"(Matteo 12:26).

Tuttavia, nonostante tutta la diversità delle opinioni moderne sulla Chiesa, la maggioranza dei cristiani sensati concorda sul fatto che nei tempi apostolici la vera Chiesa di Cristo esisteva come un'unica società di salvati. Il Libro degli Atti dei Santi Apostoli racconta l'emergere della Chiesa a Gerusalemme, quando il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione del Salvatore, lo Spirito Santo discese sugli apostoli sotto forma di lingue di fuoco. Da quel giorno la fede cristiana cominciò a diffondersi rapidamente in diverse parti del vasto Impero Romano. Man mano che si diffondeva, le comunità cristiane - le chiese - cominciarono ad emergere nelle città e nei villaggi. Nella vita di tutti i giorni, a causa delle grandi distanze, queste comunità vivevano più o meno separatamente le une dalle altre. Tuttavia si consideravano organicamente appartenenti alla Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. Erano uniti da un'unica fede e da un'unica fonte di santificazione, raccolta dai sacramenti pieni di grazia (battesimo, comunione e imposizione delle mani - ordinazione). Inizialmente, queste azioni sacre furono compiute dagli stessi apostoli. Tuttavia, presto ci fu bisogno di aiutanti e gli apostoli selezionarono candidati degni tra i membri delle comunità cristiane, che furono ordinati vescovi, presbiteri e diaconi. (Ad esempio, l'apostolo Paolo ordinò Timoteo e Tito al grado episcopale). Gli apostoli affidarono ai vescovi la responsabilità di vigilare sulla purezza dell'insegnamento cristiano, di insegnare ai credenti a vivere piamente e di ordinare assistenti nella persona di nuovi vescovi, sacerdoti e diaconi. Così, durante i primi secoli, la Chiesa, come un albero, crebbe e si diffuse costantemente nei diversi paesi, arricchendosi con l'esperienza spirituale, la letteratura religiosa, le preghiere e i canti liturgici, e più tardi con l'architettura delle chiese e l'arte sacra, ma mantenendo sempre la sua essenza della vera Chiesa di Cristo.

I Vangeli e le epistole apostoliche non sono apparsi immediatamente e non ovunque contemporaneamente. Per molti decenni dopo la nascita della Chiesa, la fonte dell'insegnamento non fu la Scrittura, ma la predicazione orale, chiamata Tradizione dagli stessi apostoli (1 Cor. 11:16 e 15:2, 2 Tess. 2:15 e 3:6). , 1 Tim. 6:20). La tradizione è un'unica tradizione dottrinale. Nella Chiesa è sempre stato decisivo nella questione di cosa è giusto e cosa è sbagliato. Ogni volta che emergeva qualcosa che non era in accordo con la tradizione apostolica, sia in materia di fede, di amministrazione sacramentale o di governo, veniva riconosciuto come falso e respinto. Proseguendo la tradizione apostolica, i vescovi dei primi secoli controllarono minuziosamente tutti i manoscritti cristiani e gradualmente raccolsero le opere degli apostoli, i Vangeli e le epistole, in un unico insieme di libri, che fu chiamato Scritture del Nuovo Testamento e, insieme ai libri di l'Antico Testamento, costituì la Bibbia nella sua forma attuale. Questo processo di raccolta dei libri fu completato nel III secolo. Libri controversi, non del tutto in accordo con la tradizione apostolica, presentati come apostolici, furono respinti come contraffatti e apocrifi. Pertanto, la Tradizione apostolica ha avuto un'importanza decisiva per la formazione della Scrittura del Nuovo Testamento, questo tesoro scritto della Chiesa. Ora i cristiani di tutte le denominazioni usano le Scritture del Nuovo Testamento - spesso arbitrariamente, senza riverenza, senza rendersi conto che sono proprietà della vera Chiesa - un tesoro da essa accuratamente raccolto. Grazie ad altri monumenti scritti giunti fino a noi, scritti dai discepoli dei SS. apostoli, conosciamo molti dettagli preziosi sulla vita e sulla fede delle comunità cristiane nei primi secoli dell'era cristiana. A quel tempo, la fede nell'esistenza di una Chiesa una, santa e apostolica era universale. Naturalmente, la Chiesa aveva allora anche il suo lato visibile: nelle “cene d'amore” (liturgie e altri servizi, nei vescovi e nei sacerdoti, nelle preghiere e nei canti ecclesiali, nelle leggi (canoni apostolici) che regolano la vita e le relazioni delle singole Chiese, in tutte le sue manifestazioni nella vita delle comunità cristiane.Si deve quindi ammettere che la dottrina della Chiesa “invisibile” è nuova ed errata.

Avendo concordato sul fatto dell'esistenza di una Chiesa reale e unitaria nei primi secoli del cristianesimo, è possibile trovare un momento storico in cui essa si è frammentata e ha cessato di esistere? La risposta onesta dovrebbe essere: no! Il fatto è che le deviazioni dalla purezza dell'insegnamento apostolico - le eresie - cominciarono a sorgere anche nei tempi apostolici. Particolarmente attivi in ​​quel periodo erano gli insegnamenti gnostici, che mescolavano elementi della filosofia pagana con la fede cristiana. Gli apostoli nelle loro epistole mettevano in guardia i cristiani da questi insegnamenti e affermavano direttamente che gli aderenti a queste sette si erano allontanati dalla fede. Gli apostoli trattavano gli eretici come rami secchi staccati dall'albero della chiesa. Allo stesso modo, i successori degli apostoli, i vescovi dei primi secoli, non riconobbero come legittime le deviazioni dalla fede apostolica sorte sotto di loro, e gli ostinati aderenti a questi insegnamenti furono scomunicati dalla Chiesa, seguendo le istruzioni di l'Apostolo: “Anche se noi, o un angelo dal cielo, vi predicasse un vangelo diverso da quello che abbiamo predicato, sia maledetto”.(cioè lascialo scomunicato, Gal. 1:8-9).

Così, nei primi secoli del cristianesimo, era chiara la questione dell'unità della Chiesa: la Chiesa è un'unica famiglia spirituale, portatrice fin dai tempi apostolici del vero insegnamento, degli stessi sacramenti e del continuo susseguirsi della grazia che passa da vescovo a vescovo . Per i successori degli apostoli non c'era dubbio che la Chiesa fosse assolutamente necessaria alla salvezza. Ella custodisce e proclama il puro insegnamento di Cristo, santifica i credenti e li conduce alla salvezza. Utilizzando paragoni figurati tratti dalle Sacre Scritture, nei primi secoli del cristianesimo la Chiesa era pensata come un “cortile” recintato, in cui il Buon Pastore, Cristo, protegge le sue pecore dal “lupo”, il diavolo. La Chiesa è stata paragonata a una Vite, dalla quale i credenti, come tralci, ricevono la forza spirituale necessaria per la vita cristiana e le buone azioni. La Chiesa è stata intesa come il Corpo di Cristo, nel quale ciascun credente, come membro, deve svolgere il servizio necessario all'insieme. La Chiesa è stata raffigurata come l'Arca di Noè, nella quale i credenti attraversano il mare della vita e raggiungono il molo del Regno dei Cieli. La Chiesa era paragonata a un'alta montagna, che sovrasta gli errori umani e conduceva i suoi viaggiatori al cielo: comunicazione con Dio, angeli e santi.

Nei primi secoli del cristianesimo, credere in Cristo significava anche credere che l'opera da Lui compiuta sulla terra, i mezzi che Egli ha dato ai credenti per la salvezza, non potevano andare perduti o portati via per opera del diavolo. I profeti dell'Antico Testamento, il Signore Gesù Cristo e i Suoi apostoli hanno insegnato chiaramente l'esistenza della Chiesa fino agli ultimi tempi del mondo: "Ai giorni di quei regni (pagani), il Dio del Cielo erigerà un Regno che non sarà mai distrutto... Schiaccerà e distruggerà tutti i regni, ed esso stesso resisterà per sempre,"- l'Angelo predisse al profeta Daniele (Dan. 2:44). Il Signore ha promesso l'ap. Pietro: “Su questa roccia (della fede) edificherò la Mia Chiesa, e le porte dell’inferno non prevarranno contro di essa”.(Matteo 16:18 ).

Allo stesso modo, se crediamo alla promessa del Salvatore, dobbiamo riconoscere l'esistenza della Sua Chiesa ai nostri giorni e fino alla fine del mondo. Non abbiamo ancora indicato dove si trova, ma esprimiamo solo una posizione fondamentale: deve esistere nella sua natura santa, integrale, reale. Frammentata, danneggiata, evaporata, non è la Chiesa.

Allora dov'è lei? Con quali segni è possibile trovarlo tra i tanti rami cristiani moderni?

In primo luogo, la vera Chiesa deve contenere intatto il puro insegnamento cristiano predicato dagli apostoli. Portare la verità alle persone era lo scopo della venuta del Figlio di Dio sulla terra, come disse prima della Sua sofferenza sulla croce: “Per questo sono nato e per questo sono venuto al mondo, per rendere testimonianza alla verità; chiunque è dalla verità ascolta la mia voce”.(Giovanni 18:37 ). L'apostolo Paolo, istruendo il suo discepolo Timoteo su come adempiere ai suoi doveri episcopali, scrive in conclusione: “Affinché sappiate, se indugio, come dovete comportarvi nella casa di Dio, che è la Chiesa del Dio vivente, colonna e sostegno della verità”.(1 Tim. 3:15). È con rammarico che dobbiamo ammettere che in materia di dottrina vediamo una grande discordia tra i rami cristiani moderni. In linea di principio, è necessario concordare sul fatto che non tutti possono insegnare correttamente. Se, ad esempio, una chiesa afferma che la Comunione è il Corpo e il Sangue di Cristo, e un'altra che non lo è, allora è impossibile che entrambe abbiano ragione. Oppure, se una chiesa crede nella realtà del potere spirituale del segno della croce, e un'altra nega questo potere, allora, ovviamente, uno di loro si sbaglia. La vera Chiesa deve essere quella che in materia di fede non differisce in alcun modo dalla Chiesa dei primi secoli del cristianesimo. Quando una persona confronta in modo imparziale gli insegnamenti delle moderne chiese cristiane, come vedremo più avanti, deve giungere alla conclusione che solo la Chiesa ortodossa professa la fede intatta dell'antica Chiesa apostolica.

Un altro segno attraverso il quale si può trovare la vera Chiesa è la grazia o potenza di Dio, con la quale la Chiesa è chiamata a santificare e rafforzare i credenti. Sebbene la grazia sia una forza invisibile, esiste anche una condizione esterna dalla quale si può giudicare la sua presenza o assenza, questa è la successione apostolica. Sin dai tempi apostolici, la grazia è stata data ai credenti nei sacramenti del battesimo, della comunione, dell'imposizione delle mani (cresima e ordinazione) e altri. Gli esecutori di questi sacramenti furono prima gli apostoli (At 8,14-17), poi i vescovi e gli anziani. (I presbiteri differivano dai vescovi in ​​quanto non avevano il diritto di celebrare il sacramento dell'ordinazione). Il diritto di celebrare questi sacramenti si trasmetteva esclusivamente per successione: gli apostoli ordinavano vescovi e solo a loro era consentito ordinare altri vescovi, sacerdoti e diaconi. La successione apostolica è come un fuoco sacro, che da una candela ne accende altre. Se il fuoco si spegne o si spezza la catena della successione apostolica, non c'è più sacerdozio né sacramenti, si perdono i mezzi per santificare i credenti. Pertanto, fin dai tempi apostolici, hanno sempre vigilato attentamente sulla conservazione della successione apostolica: tanto che un vescovo deve essere ordinato da un vero vescovo, la cui ordinazione risale successivamente agli apostoli. I vescovi caduti nell'eresia o che conducevano uno stile di vita indegno furono deposti e persero il diritto di celebrare i sacramenti o di ordinarsi successori.

Ai nostri giorni, ci sono solo poche chiese la cui successione apostolica è fuori dubbio: queste sono la Chiesa ortodossa, la Chiesa cattolica e alcune chiese orientali non ortodosse (che, tuttavia, si sono allontanate dalla purezza dell'insegnamento apostolico ai tempi giorni dei Concili Ecumenici). Le denominazioni cristiane, che negano fondamentalmente la necessità del sacerdozio e della successione apostolica, già per questo unico segno differiscono notevolmente dalla Chiesa dei primi secoli e quindi non possono essere vere.

Naturalmente, una persona spiritualmente sensibile non ha bisogno di prove esterne dell'azione della grazia di Dio quando sente vividamente il suo spirito caldo e pacificante, che riceve nei sacramenti e nei servizi della Chiesa ortodossa. (Un cristiano deve distinguere la grazia di Dio da quell'estasi a buon mercato e dannosa con cui i settari, come i pentecostali, si eccitano artificialmente nei loro incontri di preghiera. Segni della vera grazia sono la pace della mente, l'amore per Dio e per il prossimo, la modestia, l'umiltà, la mitezza e proprietà simili elencate da San Paolo in Galati 5:22-26).

Un altro segno della vera Chiesa è la sua sofferenza. Se è difficile per le persone capire quale chiesa sia vera, allora il diavolo, il suo nemico, lo capisce molto bene. Odia la Chiesa e sta cercando di distruggerla. Conoscendo la storia della Chiesa, vediamo che, in effetti, la sua storia è stata scritta con le lacrime e il sangue dei martiri per la fede. La persecuzione iniziò con i sommi sacerdoti e gli scribi ebrei nei tempi apostolici. Poi ci sono tre secoli di persecuzioni nell'Impero Romano da parte di imperatori romani e governanti regionali. Dopo di loro, gli arabi musulmani alzarono la spada contro la Chiesa, poi i crociati venuti dall'Occidente. Hanno così minato la forza fisica di Bisanzio, questa roccaforte dell'Ortodossia, che non ha potuto resistere ai turchi che l'hanno inondata nel XIV e XV secolo. Alla fine, i comunisti atei superarono tutti nella loro crudeltà, sterminando più cristiani di tutti i precedenti persecutori messi insieme. Ma ecco un miracolo: il sangue dei martiri serve da seme per i nuovi cristiani, e le porte dell'inferno non possono prevalere contro la Chiesa, come ha promesso Cristo.

Infine, un modo vero e relativamente semplice per trovare la Chiesa di Cristo è la ricerca storica. La Vera Chiesa deve continuamente ritornare ai tempi apostolici. Per applicare il principio della ricerca storica non è necessario entrare in tutti i dettagli dello sviluppo e della diffusione del cristianesimo. Basta scoprire quando è nata questa o quella chiesa. Se è sorto, diciamo, nel XVI secolo o in qualche altro secolo, e non nel tempo apostolico, allora non può essere vero. Su questa base è necessario respingere le pretese al titolo di Chiesa di Cristo di tutte le denominazioni provenienti da Lutero e dai suoi seguaci, come luterani, calvinisti, presbiteriani e più tardi mormoni, battisti, avventisti, testimoni di Geova, pentecostali. e altri, sono simili. Queste denominazioni non furono fondate da Cristo o dai Suoi apostoli, ma da falsi profeti: Lutero, Calvino, Henry, Smith e altri innovatori.

Lo scopo di questo opuscolo è quello di far conoscere al lettore ortodosso la storia dell'emergere dei principali rami cristiani moderni e l'essenza del loro insegnamento per aiutarli a vedere come differiscono dall'unica Chiesa santa e apostolica fondata da Cristo. Durante le “dispute cristologiche” dal IV all'VIII secolo, diversi movimenti eretici si allontanarono dalla Chiesa: ariani, macedoni, nestoriani, monofisiti e monofili (da cui provenivano i moderni copti), iconoclasti e altri. I loro insegnamenti furono condannati dai Concili ecumenici (di cui ce n'erano sette) e queste eresie non rappresentano un pericolo per una persona ortodossa. Pertanto, non ne parleremo qui.

Cominciamo dicendo alcune parole sulla Chiesa ortodossa. Maggiori dettagli a riguardo sono descritti in un'apposita brochure.

Chiesa ortodossa

Conoscendo la storia del cristianesimo, siamo convinti che l'emergere della Chiesa ortodossa risale continuamente al tempo apostolico. La Chiesa, dapprima piccola, come un granello di senape, secondo il paragone figurato del Salvatore, è gradualmente cresciuta fino a diventare un grande albero, riempiendo il mondo intero con i suoi rami (Mt 13,31-32). Già alla fine del I secolo troviamo comunità cristiane in quasi tutte le città dell'Impero Romano: in Terra Santa, Siria e Armenia, in Asia Minore, Grecia e Macedonia, in Italia e Gallia, in Egitto e Nord Africa, in Spagna e Gran Bretagna, e anche al di fuori dell'impero, nella lontana Arabia, India e Scizia. Alla fine del I secolo, le comunità cristiane di tutte le città più o meno importanti erano guidate da vescovi, portatori della pienezza della grazia apostolica. I vescovi governavano le comunità delle città vicine meno significative. Già nel II secolo iniziarono a essere chiamati metropoliti i vescovi delle principali città (regionali) dell'Impero Romano, che univano i dipartimenti dei vescovi più vicini nella loro metropoli. I metropoliti avevano la responsabilità di convocare regolarmente i consigli episcopali per risolvere le attuali questioni religiose e amministrative.

Oltre alle città regionali nell'Impero Romano c'erano le cosiddette diocesi imperiali. In relazione a questi principali centri di governo iniziarono a formarsi punti di più ampia amministrazione ecclesiastica, che in seguito ricevettero il nome di patriarcati. Nel IV Concilio Ecumenico, riunitosi a Calcedonia nel 451, furono definiti compiutamente i confini dei cinque patriarcati: Roma, Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme (la cui zona era amministrativamente insignificante, ma importante dal punto di vista religioso). significato).

Nel corso del tempo, a causa di vari eventi storici, le aree dei patriarcati diminuirono o aumentarono. Grandi cambiamenti nella chiesa si verificarono a seguito dell'invasione dei popoli germanici in Europa (fine del IV secolo), dell'oppressione da parte dei persiani e dell'invasione degli arabi nelle regioni orientali dell'Impero bizantino (metà del VII secolo). A metà del IX secolo si verificò un movimento verso l'adozione della fede cristiana da parte dei popoli slavi. I fratelli di Tessalonica, i santi Cirillo e Metodio, lavorarono soprattutto per illuminare i bulgari e i moravi. Dalla Bulgaria la fede cristiana si diffuse in Serbia. Grande merito a S. Cirillo e Metodio è la creazione dell'alfabeto slavo, traduzione dal greco alla lingua slava di libri liturgici selezionati e libri delle Sacre Scritture. Le loro opere aprirono la strada alla diffusione del cristianesimo nella Rus'.

Sebbene comunità cristiane esistessero già sulla sponda settentrionale del Mar Nero alla fine del I secolo, la conversione di massa al cristianesimo delle tribù slave che abitavano nella Rus' ebbe inizio con il battesimo della Rus', quando nel 988, sotto il granduca Vladimir, il battesimo dei Kieviti fu celebrato sulle rive del Dnepr. (Vedi opuscolo Il San Principe Vladimir e il Millennio del Battesimo della Rus'). Da Kiev la fede ortodossa si diffuse in altre parti della Rus'. Quanto fosse grande la Chiesa ortodossa russa in epoca pre-rivoluzionaria può essere giudicata dai seguenti dati: in Russia c'erano 1098 monasteri, con un numero totale di monaci di oltre 90mila. Oltre al Patriarcato di Mosca c'erano 6 metropoliti, 136 vescovi, 48.000 sacerdoti e diaconi che servivano 60.000 chiese e cappelle. Per la formazione del clero esistevano 4 accademie teologiche, 57 seminari, 185 scuole teologiche. Fu pubblicato un numero enorme di Bibbie e varia letteratura teologica e spirituale. Purtroppo non abbiamo valorizzato abbastanza la nostra enorme ricchezza spirituale e abbiamo cominciato a lasciarci trasportare dalle idee occidentali. La persecuzione della Chiesa da parte degli atei e la spietata distruzione del clero, dei credenti e delle chiese sorte dopo il 1918 possono essere spiegate solo alla luce dell'Apocalisse, che prevede la grande persecuzione della fede di Cristo prima della fine del mondo.

A partire dalla metà del XVIII secolo, per opera del Rev. Herman of Alaska e altri missionari russi, l'Ortodossia si diffuse in Alaska, dove furono battezzati molti aleutini e iniziò la diffusione dell'Ortodossia nel Nord America (ora ci sono circa 3 milioni di cristiani ortodossi che vivono negli Stati Uniti).

Attualmente, la Chiesa ortodossa comprende le seguenti chiese autocefale (locali): Costantinopoli (con un gran numero di parrocchie in Europa, Nord e Sud America e una sede patriarcale a Istanbul, Turchia), Alessandria (Egitto), Antiochia (con capitale a Damasco, Siria), Gerusalemme, russa, georgiana, serba, rumena, bulgara, cipriota, greca, albanese, polacca, cecoslovacca, lituana e "Chiesa ortodossa in America". Le Chiese autonome sono il Sinai, la Finlandia e il Giappone. Dopo la prima e la seconda guerra mondiale si formarono un gran numero di parrocchie ortodosse greche e russe (Chiesa russa all'estero) in quasi tutte le parti del mondo. Il numero totale dei cristiani ortodossi nel mondo è di circa 130 milioni.

Il nome Chiesa Ortodossa entrò in uso durante l'era delle controversie religiose dal IV al VI secolo, quando divenne necessario distinguere la vera Chiesa dai gruppi eretici (arianesimo, nestorianesimo, ecc.) che si definivano anch'essi cristiani. La parola Ortodossia è una traduzione della parola greca ortho-dokeo, che significa pensare correttamente. Un altro nome per la Chiesa è cattolico, che in greco significa “che abbraccia tutto”. Il significato di questo nome è che la Chiesa chiama tutte le persone alla salvezza, indipendentemente dalla loro nazionalità e status sociale. Nella traduzione del Credo dal greco allo slavo, la parola “cattolico” è stata tradotta come “conciliare”.

Nella Chiesa ortodossa, le Chiese locali, come quella di Gerusalemme, quella russa, quella serba e altre, sono talvolta guidate da patriarchi, a volte da arcivescovi o metropoliti. Per risolvere le questioni relative a una determinata chiesa, il capo di quella chiesa convoca un consiglio dei suoi vescovi. Le questioni riguardanti l’intera Chiesa ortodossa, come le questioni di fede (dogmi) e i canoni (leggi ecclesiastiche), vengono discusse nei “Concili ecumenici”. Ai Concili ecumenici partecipano i vescovi di tutte le Chiese ortodosse locali e autonome. Se necessario, i rappresentanti del clero e dei laici sono invitati a partecipare ai consigli. Pertanto, la forma di governo nell'Ortodossia non è individuale e non democratica, ma conciliare.

L'insegnamento della Chiesa ortodossa è formulato in forma condensata nel Credo, compilato dal Primo e dal Secondo Concilio ecumenico nel 325 e 381 (nelle città di Nicea e Costantinopoli). Questo credo, a sua volta, è stato compilato sulla base di simboli più antichi risalenti ai tempi apostolici... Per riassumere l'insegnamento ortodosso, crediamo in un solo Dio - Padre, Figlio e Spirito Santo - Trinità, consustanziale e indivisibile. Il Figlio di Dio è nato da Dio Padre prima di tutti i secoli. Lo Spirito Santo procede eternamente da Dio Padre. Crediamo che l'unico Dio, adorato nella Trinità, sia eterno, onnipotente e onnipresente, che Egli, di Sua volontà, abbia creato tutto ciò che esiste dal nulla: prima il mondo angelico invisibile per noi, poi il nostro mondo visibile e materiale. Dio ha anche creato noi, persone, respirando in noi un'anima immortale e iscrivendo la Sua legge morale nei nostri cuori. Dio ci ha creato affinché potessimo migliorare noi stessi ed essere eternamente beati in comunione con Lui. Crediamo che Dio sia infinitamente giusto e misericordioso. Controlla l'intero universo e la vita di ogni persona e senza la Sua volontà nulla può accadere.

Quando le prime persone violarono il comandamento di Dio, Dio non le respinse completamente, ma attraverso i profeti iniziò a preparare le persone alla salvezza, promettendo di mandare alle persone il Messia - Cristo. Quando il mondo fu maturo per accettare la vera fede, il Figlio di Dio, il Signore Gesù Cristo venne sulla terra per salvare noi, persone peccatrici. Insegnò a credere e a vivere rettamente. Per la nostra salvezza, Egli morì sulla croce e mondò i nostri peccati con il Suo sangue. Il terzo giorno risuscitò dai morti e segnò l'inizio della nostra risurrezione e della vita eterna e beata in paradiso. Crediamo che il Signore Gesù Cristo, il cinquantesimo giorno dopo la Sua risurrezione, ha inviato lo Spirito Santo agli apostoli, che da allora sono nella Chiesa, insegnandola nella verità. Crediamo che la Chiesa una, santa, cattolica e apostolica rimarrà invincibile contro le forze del male fino alla fine del mondo. Crediamo che lo Spirito Santo, nei sacramenti del battesimo, della cresima, della confessione, della comunione e delle altre azioni liturgiche, purifica e santifica i credenti, dando loro la forza di vivere come cristiani. Crediamo che il Signore Gesù Cristo verrà sulla terra una seconda volta. Poi ci sarà una risurrezione generale dei morti, la fine del mondo e un giudizio generale, in cui ogni persona riceverà secondo le sue azioni. Dopo il giudizio inizierà la vita eterna: per i giusti - beatitudine eterna in comunione con Dio, per il diavolo e i peccatori - tormento eterno nell'inferno ardente.

Riconosciamo che la sola fede astratta non basta per la salvezza, ma è necessario che la vita corrisponda alla fede. Pertanto, riconosciamo la necessità di adempiere ai Dieci Comandamenti dati da Dio al profeta Mosè (libro dell'Esodo, capitolo 20) e alle Beatitudini evangeliche date dal Signore Gesù Cristo (Mt 5,3-12). L'essenza dei comandamenti è l'amore per Dio e per il prossimo, e anche per i nemici (Matteo 5:43-45). Questi comandamenti dell'amore pongono la fede cristiana moralmente superiore alle altre religioni e, dal punto di vista della ragione umana, possono essere valutati come l'unica via per stabilire la pace, il rispetto reciproco e la legittimità tra le persone. Senza l'amore sincero per il prossimo e il perdono, la guerra e la distruzione reciproca sono inevitabili. Il Signore Gesù Cristo ci insegna a perdonare tutti in una meravigliosa preghiera "Nostro padre," quando parliamo: “E rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori”. Nelle sue parabole, il Signore ci insegna le virtù della fede, dell'umiltà, della pazienza, della costanza, della giustizia e altre. Tra le parabole spicca la “parabola dei talenti”, che ci chiama a sviluppare in noi tutte le capacità e i talenti donati dal Signore Dio. La vera fede deve certamente rivelarsi nella crescita interiore e nelle buone azioni, perché "La fede senza lavoro è morta." Un cristiano dovrebbe essere non avido, cioè tratta le ricchezze materiali con calma, usale non per i tuoi capricci, ma per i tuoi bisogni e per aiutare gli altri. L’orgoglio, l’egoismo, l’arroganza e l’egoismo sono un abominio agli occhi di Dio.

La Chiesa Ortodossa insegna che ogni persona è dotata dal Creatore di libero arbitrio ed è quindi responsabile delle sue azioni. Il Signore ci ama e ha pietà di noi. Ci aiuta in ogni modo buono, soprattutto se glielo chiediamo. Dopotutto, Egli ci ha promesso: “Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto”.(Matteo 7:7). La preghiera fervente schiarisce la mente, aiuta a superare le tentazioni e a vivere secondo i comandamenti di Dio. La preghiera ci aiuta a migliorare le nostre capacità spirituali e questo è l'obiettivo principale della nostra vita terrena.

Quando un cristiano ortodosso soffre di un fallimento o di una malattia, non dovrebbe lamentarsi con Dio, ma deve ricordare che il Signore permette che la sofferenza ci accada per il nostro beneficio spirituale - per purificarci dai peccati e rafforzare la nostra volontà nella virtù. Nei momenti difficili della vita, dobbiamo pregare il Padre Celeste: "Sia fatta la tua volontà come in cielo e in terra".

Noi cristiani ortodossi veneriamo i santi: la Vergine Maria, i profeti, gli apostoli, i martiri, i santi (monastici) e altri santi santi di Dio. Dopo la loro morte, i santi non hanno interrotto il loro legame con noi, ma si sono trasferiti nella regione celeste della Chiesa, chiamata Chiesa Trionfante. Lì, presso il Trono di Dio, pregano per noi come loro fratelli minori e ci aiutano a raggiungere il Regno dei Cieli. Noi russi custodiamo il ricordo della santa principessa Olga, uguale agli apostoli, e del principe Vladimir, SS. Boris e Gleb, S. Santi Sergio di Radonež, Antonio e Teodosio di Pechersk, Serafino di Sarov, S. Giovanni di Kronstadt e altri, nonché i nuovi martiri russi che hanno brillato nel nostro secolo.

I servizi della Chiesa ortodossa si svolgono secondo l'ordine che si è sviluppato nel corso dei secoli. Il principale servizio di culto è la Liturgia (servizio pubblico). Parte essenziale della Liturgia è il sacramento della Comunione, nel quale i credenti, sotto le spoglie del pane e del vino, partecipano dello stesso Corpo e Sangue di Cristo e sono misteriosamente uniti a Lui, come ha detto il Signore: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno”.(Giovanni 6:54). Prima della comunione, il credente confessa i suoi peccati.

Per aiutare un cristiano a superare i suoi difetti, ci sono giorni di digiuno. Sin dai tempi apostolici, esiste l'usanza di digiunare il mercoledì e il venerdì (in ricordo della sofferenza del Salvatore), così come prima delle vacanze di Pasqua - Grande Quaresima. Nei giorni di digiuno non ti è permesso mangiare latticini o carne o dedicarti a divertimenti, ma dovresti pregare di più e leggere letteratura religiosa. La fede ortodossa invita a prendersi cura della famiglia, degli anziani, dei malati, dei poveri e a non giudicare nessuno. "Non giudicare per non essere giudicato"(Matteo 7:1). Lo scopo della nostra vita è il costante miglioramento morale: "Siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro celeste"(Matteo 5:48).

Passiamo ora a considerare la storia e gli insegnamenti di altre chiese. Le denominazioni cristiane esistenti nei paesi occidentali sono nate dal movimento luterano, sorto a sua volta come protesta contro gli abusi della Chiesa cattolica. Pertanto, continueremo la nostra ulteriore revisione con l'emergere della Chiesa cattolica. (Questa parte storica è stata compilata da Igor A. Avtamonov sulla base del libro dell'arciprete Mitrofan Znosko-Borovsky e altre fonti).

Chiesa cattolica romana

Dopo la distruzione di Gerusalemme nel 78 dell'era cristiana, la Chiesa di Gerusalemme cessò temporaneamente di esistere e la comunità romana e l'autorità del suo vescovo iniziarono ad occupare il primo posto. Basandosi sulla posizione centrale di Roma come città imperiale, e sull'origine della sede dai supremi apostoli, il Vescovo di Roma già a partire dal III secolo cominciò a parlare della sua posizione dominante nella Chiesa, nella quale i vescovi di le province orientali dell'Impero Romano non erano d'accordo con lui.

Abbiamo già accennato all'ascesa ecclesiastica e amministrativa di numerose città e regioni del vasto Impero Romano, a partire dal II e III secolo. Così Ireneo di Lione fu riconosciuto come capo di tutta la Gallia, Cipriano di Cartagine considerò i vescovi dei subordinati moreschi e numidi, i vescovi di Alessandria governarono le chiese dell'Egitto, i vescovi di Efeso governarono le chiese dell'Asia Minore e la Chiesa romana presiedeva la regione romana. Successivamente, con deliberazione dei Concili Ecumenici, alcune Chiese furono riconosciute superiori nel loro stato religioso e civile. Ciò non ha violato l'uguaglianza tra loro e le questioni riguardanti l'intera Chiesa sono state risolte dall'intera Chiesa: i suoi Concili ecumenici.

Lo dice il 34° Canone Apostolico : «Conviene che i vescovi di ogni nazione conoscano il primo di loro e lo riconoscano come capo, e non facciano nulla al di fuori della loro autorità senza il suo consenso: ognuno faccia solo ciò che riguarda la sua diocesi e i luoghi che ad essa appartengono . Ma anche il primo non crea nulla senza il consenso di tutti. . Così ci sarà una sola mente e Dio sarà glorificato nel Signore nello Spirito Santo, Padre e Figlio e Spirito Santo." Questa norma esprime chiaramente il principio di conciliarità.

In generale, i canoni apostolici e i canoni degli antichi Concili non consentono né l'autocrazia del vescovo principale, né tanto meno l'assolutismo nella Chiesa. La massima autorità per la risoluzione delle questioni religiose e canoniche appartiene al Consiglio dei Vescovi: locale o, se le circostanze lo richiedono, ecumenico.

Tuttavia le circostanze politiche erano tali che l'influenza del vescovo di Roma continuava a crescere. Ciò fu facilitato dall'invasione dei barbari alla fine del IV secolo e dal reinsediamento dei popoli d'Europa. Ondate di barbari attraversarono le antiche province romane, spazzando via ogni traccia del cristianesimo. Tra gli Stati di nuova formazione, Roma funge da portatrice della fede e della tradizione apostolica. L'ascesa dell'autorità del vescovo di Roma fu facilitata anche dai disordini religiosi verificatisi tra il IV e l'VIII secolo nell'impero bizantino, quando i vescovi di Roma agivano come difensori dell'Ortodossia. Così a poco a poco cominciò a crescere tra i vescovi romani la convinzione di essere chiamati a guidare la vita dell'intero mondo cristiano. Un nuovo impulso per rafforzare le pretese dispotiche dei vescovi romani arrivò nel IV secolo con il decreto dell'imperatore Graziano, che riconosceva nella persona del papa di Roma (“Papa” - padre, questo titolo era portato dai vescovi romani e alessandrini ) “il giudice di tutti i vescovi”. Già nel V secolo papa Innocenzo dichiarava che “nulla può essere deciso senza comunicazione con la sede romana e, soprattutto in materia di fede, tutti i vescovi devono rivolgersi all’apostolo Pietro”. al Vescovo di Roma. Nel VII secolo, papa Agatone chiese che tutti i decreti della Chiesa romana fossero accettati da tutta la Chiesa, come regole approvate dalle parole di San Pietro. Petra. Nell’VIII secolo, papa Stefano scrisse: “Sono Pietro apostolo, per volontà della Divina Misericordia chiamato da Cristo, Figlio del Dio vivente, costituito con la sua autorità illuminante del mondo intero”.

Queste affermazioni sempre crescenti dei papi non furono inizialmente prese sul serio dai vescovi orientali e non divisero la Chiesa. Tutti erano uniti dall'unità della fede, dei sacramenti e dalla coscienza di appartenere ad un'unica Chiesa apostolica, ma, sfortunatamente per il mondo cristiano, questa unità fu spezzata dai vescovi romani nei secoli XI e successivi da distorsioni e innovazioni nel campo delle leggi dottrinali (dogmatiche) e canoniche (leggi ecclesiastiche). L'alienazione della Chiesa romana cominciò ad approfondirsi con l'introduzione di nuovi dogmi, prima sulla processione dello Spirito Santo «e dal Figlio», con l'inserimento di queste parole nel Credo, poi sull'immacolata concezione della Beata Vergine Maria, sul purgatorio, sui meriti supererogatori, sul papa, come Vicario di Cristo, capo di tutta la Chiesa e degli Stati secolari, sull'infallibilità del Vescovo di Roma in materia di fede. In una parola, l'insegnamento stesso sulla natura della Chiesa cominciò a essere distorto. (Come giustificazione della dottrina del primato del Vescovo di Roma, i teologi cattolici fanno riferimento alle parole del Salvatore rivolte all'apostolo Pietro: "Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa"(Matteo 16:18). I Santi Padri della Chiesa hanno sempre inteso queste parole nel senso che la Chiesa si fonda sulla fede di Cristo, confessata da S. Peter, e non sulla sua personalità. Gli apostoli non vedevano il loro capo nell'apostolo Pietro, e al Concilio Apostolico di Gerusalemme nel 51 l'apostolo presiedette. Giacobbe. Per quanto riguarda la successione al potere, risalente all'ap. Pietro, allora ap. Pietro ordinò vescovi in ​​molte città, non solo a Roma, ma anche ad Alessandria, Antiochia e altre. Perché i vescovi di quelle città sono privati ​​dei poteri straordinari di S. Petra? Uno studio più approfondito di questa questione porta ad una conclusione onesta: la dottrina del primato di Pietro è stata creata artificialmente dai vescovi romani per ragioni ambiziose. Questo insegnamento era sconosciuto alla Chiesa primitiva).

Le crescenti pretese al primato del vescovo di Roma e l'introduzione della dottrina della processione dello Spirito Santo portarono alla divisione delle chiese in greco-orientale e romano-occidentale (o cattolica). Si ritiene che la data ufficiale della divisione sia il 1054, quando il cardinale Umberto insediò S. Sophia a Costantinopoli, messaggio papale che condanna tutti coloro che non sono d'accordo con la Chiesa romana.

Nella vita religiosa europea, l'XI secolo fu segnato dalla vittoria del papato sul potere secolare. Roma diventa dominatrice del mondo. Il desiderio di potere secolare e di partecipazione alla lotta politica non era opera dei singoli papi, ma fluiva dall’intero sistema papale. Papa Pio IX dichiarò obbligatorio per un credente cattolico riconoscere l'autorità temporale del Vescovo di Roma. Per volere del papa, intere nazioni, imbracciando la spada e la croce, vanno a combattere contro tutti coloro che il papa chiama suoi nemici. Nel XIII secolo il papa non solo distribuisce corone reali, risolve controversie tra principi, ma con una parola inizia o ferma guerre, nomina o depone re e imperatori, scioglie il loro giuramento, ecc.

Nella loro lotta per il potere, i papi non si sono fermati, ma hanno colto ogni occasione per ricordare loro il loro “primato” e la loro “infallibilità”. Così, Papa Bonifacio VIII nel 1302 scrive nella sua bolla: “Noi dichiariamo inoltre che la Santa Sede Apostolica e il Sommo Sacerdote Romano hanno la supremazia su tutto il mondo e che questo Sommo Sacerdote Romano è il successore dell'Apostolo Pietro, principe della apostoli, vicario di Cristo in terra, capo di tutta la Chiesa, padre e maestro di tutti i cristiani». Parole simili si trovano nei decreti del Concilio Vaticano del 1870. Nel “Codice di Diritto Canonico”, pubblicato nel 1917 da Papa Benedetto XV, si dice: “Il Romano Pontefice, successore del primato del beato Pietro, e non solo ha il primato dell'onore, ma la più alta e piena autorità legale su tutta la Chiesa. Queste affermazioni sempre crescenti dei vescovi romani hanno gradualmente ampliato il divario tra la Chiesa ortodossa e quella cattolica. Dall'XI secolo la Chiesa ortodossa è costretta a respingere le ambiziose proposte dei vescovi romani, preservando il principio di indipendenza canonica delle chiese locali stabilito dagli apostoli.

Nella lotta per il potere secolare sul mondo, il Vescovo di Roma entra in conflitto con l'insegnamento cristiano, poiché la spada è sconveniente nelle mani del “vicario” del mite Gesù e distorce profondamente l'essenza del ministero episcopale. Molti rappresentanti della Chiesa e di singole nazioni cominciarono a rendersene conto. Il declino religioso e morale del papato iniziò nel XIV secolo. Il suo potere diventa sempre più secolare, con i suoi intrighi, i suoi sfarzi e la sua avidità di ricchezze terrene. La maggioranza della popolazione cominciò a gemere sotto il giogo opprimente dei rappresentanti della corte papale. Dice uno storico tedesco: “Il clero tratta con disprezzo lo studio della teologia, trascura il Vangelo e gli scritti dei Santi Padri, tace sulla fede, sulla pietà e sulle altre virtù, non parla dei meriti del Salvatore e dei Suoi miracoli... E a tali persone vengono affidati i posti più alti nelle Chiese, chiamandoli pastori di anime!"

I risultati furono presto visibili. All'inizio del XVI secolo, in Germania nacque il protestantesimo, una protesta contro gli abusi del vescovo di Roma e, in particolare, l'Inquisizione criminale e la vendita delle indulgenze (assoluzione dei peccati per tangente in denaro). Nel corso dei secoli il protestantesimo si è diviso in numerose sette.

Roma e Russia

Per noi russi è importante considerare come sono stati i rapporti tra Russia e Roma nel corso della storia. Già all'alba del battesimo della Rus' (alla fine del X secolo), il Papa inviò un'ambasciata a Korsun per respingere il principe Vladimir dall'alleanza con Bisanzio ortodossa. Per lo stesso scopo furono inviate ambasciate a Kiev. Il Papa cercò di influenzare attraverso i re di Polonia e Repubblica Ceca, e cercò anche di trarre vantaggio dalle faide principesche. Quando i Tartari invadono la Russia, i papi mandano contro di essa le armi degli svedesi, degli spadaccini e degli ungheresi. Avendo subito fallimenti sul campo di battaglia sotto Prince. Aleksandr Nevskij, il papa offre il suo aiuto contro i tartari. Dopo aver ricevuto la risposta: "Dio non ha potere, ma verità", il papa rispose con attacchi armati nel XIII secolo e ancora durante il periodo dei torbidi del 1605-1612.

La posizione offensiva di Roma nei confronti dell'Ortodossia non è stata interrotta nel corso della storia della Russia. La Polonia è stata dichiarata dal papa un "territorio missionario", dove il metodo principale del lavoro missionario era la violenza. Nel nostro secolo, dal 1919 al 1929, i cattolici romani hanno sottratto il 43% delle chiese agli ortodossi. Dal primo quarto del nostro secolo, il nuovo organismo per convertire i cristiani ortodossi al cattolicesimo è stato il “rito orientale”.

Quante volte i prelati cattolici hanno affermato con amarezza che “il Signore sta spazzando l’Oriente ortodosso con una scopa di ferro affinché possa regnare una Chiesa cattolica unita”. Chiesa rinnovazionista e legami con l'Internazionale marxista Il gesuita Schweigel sosteneva che i bolscevichi prepararono perfettamente il terreno per i missionari cattolici e che la pietà e la sofferenza del popolo russo sono la chiave del successo della predicazione dell'unione. Il Vaticano nei confronti dell'Ortodossia non li ha abbandonati fino ad oggi.

Principali differenze tra Ortodossia e Cattolicesimo

1. Il cattolicesimo ha introdotto una serie di nuovi dogmi che non concordano con l'insegnamento apostolico e con i decreti dei Sette Concili ecumenici. Le deviazioni più gravi dalla verità sono i dogmi cattolici sulla processione dello Spirito Santo e “dal Figlio” e sul primato e sull'infallibilità del Papa.

2. Contrariamente alla tradizione apostolica, il clero della Chiesa cattolica è impegnato nel celibato (celibato).

3. Il sacramento della comunione non viene celebrato secondo la tradizione apostolica, poiché al posto del pane e del vino si usano le ostie (i laici sono privati ​​della comunione del Sangue di Cristo). Il sacramento del battesimo viene celebrato mediante versamento (invece che immersione in acqua).

4. La Chiesa ortodossa non riconosce il "purgatorio" (il luogo di mezzo tra paradiso e inferno, dove le anime sono presumibilmente mondate dai peccati), non riconosce le indulgenze, condanna la crudeltà dell'Inquisizione e la seduzione della popolazione ortodossa nel cattolicesimo .

protestantesimo

dotto monaco cattolico e uomo di coscienza vivente, Martin Lutero, già in gioventù, nel 1510, vide l'estrema licenziosità della corte papale e del clero romano. Ciò influenzò notevolmente il cambiamento delle sue convinzioni teologiche e scosse la sua precedente visione della santità dei ministri della Chiesa romana.

Nel 1516 osservò come, per raccogliere fondi per la costruzione di S. Pietro a Roma, le “indulgenze”, cioè, erano largamente vendute. remissione dei peccati non solo del presente, ma anche del futuro(!). Lutero denunciò tale commercio blasfemo. Ai suoi figli spirituali ha spiegato che la liberazione dalla punizione per i peccati può essere ricercata solo attraverso la contrizione interiore e il pentimento per ciò che hanno fatto. Ne seguì un duello verbale tra Lutero e Tetzel, un dotto frate domenicano che minacciò Lutero di scomunica e del suo diritto di bruciare gli eretici. In risposta, Lutero affisse nel 1517 alle porte del Tempio di Wittenberg le sue 95 tesi, in cui esponeva le sue opinioni sul pentimento, sulla giustificazione attraverso la fede e sul danno della vendita delle indulgenze. La disputa durò diversi anni, durante i quali Lutero rifiutò l'autorità del papa, che scomunicò Lutero dalla chiesa. Solo l'intercessione delle autorità secolari salvò Lutero dalla morte. Fu sostenuto in Germania da molti sacerdoti, professori, studenti, cavalieri e principi. Iniziò uno scisma con Roma e la separazione di Lutero e dei suoi seguaci dalla Chiesa cattolica romana.

Il movimento a favore della purificazione della Chiesa dalle invenzioni e dagli abusi papali non si limitò alla Germania. Zwinglius e Calvino, continuando le riforme della chiesa, andarono oltre Lutero nel loro insegnamento sulla moralità e sui sacramenti. La caratteristica principale dell'insegnamento di Calvino era la dottrina della predestinazione, secondo la quale Dio dall'eternità ha predestinato alcune persone alla salvezza e altre alla distruzione. Questo insegnamento nega essenzialmente la necessità di imprese e buone azioni cristiane.

Il luteranesimo e la sua evoluzione

All'inizio, i sermoni di Lutero e Calvino si concentravano sulla personalità di Gesù Cristo: "Non c'è altra via: solo Cristo è la Via e la Verità. Al di fuori di Lui, Dio non può essere trovato... Solo nella carne di Dio". Cristo può conoscere Dio... perché attraverso l'invio del Figlio ha rivelato la sua volontà e il tuo cuore." Il Piccolo Catechismo Luterano afferma che «Lutero è un caro e benedetto maestro delle Sacre Scritture, che ha trasformato la Chiesa di Dio mediante la restaurazione nel cristianesimo della purezza della dottrina e della retta amministrazione dei sacramenti».

Ma a questa lotta per la purezza della Chiesa si aggiungeva un elemento non ecclesiale, vale a dire l'inimicizia con il papato per ragioni politiche, economiche e personali. Ciò ha avuto un impatto negativo sullo sviluppo della Riforma e dei suoi insegnamenti. Essendosi posti il ​​compito di restaurare l'insegnamento della Chiesa nella sua purezza apostolica, Lutero e i suoi collaboratori non furono in grado di far fronte a questo compito, perché molti secoli li separavano dai primi secoli del cristianesimo, non avevano alcuna esperienza spirituale viva e nessuna conoscenza delle creazioni dei Padri e dei Maestri della Chiesa antica. L'educazione scolastica medievale presentava il cristianesimo in una luce distorta. La loro unica fonte di interpretazione era la loro congettura, l'opinione personale.

La Chiesa ortodossa ha respinto gli abusi della Tradizione e i documenti e i fatti fabbricati da Roma che erano estranei alla Parola di Dio. I protestanti si allontanarono completamente dalla Tradizione Apostolica, abbandonarono l'esperienza spirituale dei santi maestri della Chiesa e i decreti dei Concili ecumenici, lasciando come unica guida nella fede la Sacra Scrittura, che interpretarono arbitrariamente.

L'ignoranza e il rifiuto fondamentale della Tradizione della Chiesa furono la fonte principale di tutti gli errori dei protestanti, perché la Parola di Dio è Bibbia, Vangelo e Tradizione. “Perciò, fratelli, state saldi e attenetevi alla tradizione che vi è stata insegnata sia dalla nostra parola sia dal nostro messaggio”,- annuncia l'apostolo. Paolo (2 Tess. 2:15). St. ap. Giovanni dice: “Gesù ha fatto molte altre cose, ma se dovessimo scriverle in dettaglio, allora penso che il mondo stesso non potrebbe contenere i libri che verrebbero scritti”.(Giovanni 21:25). "Gli apostoli non hanno trasmesso tutto attraverso le epistole, ma molto senza la Scrittura; ma entrambi sono ugualmente degni di fede. Pertanto li consideriamo degni di fede e di Tradizione",- dice S. Giovanni Crisostomo. Anche i Padri della Chiesa insegnano la Tradizione: Basilio Magno, Ireneo di Lione, Beato. Agostino e altri santi dei primi secoli.

Rifiutando fondamentalmente la Tradizione Apostolica, i protestanti non sono coerenti. Accettano, sulla base della Tradizione, il “canone dei libri sacri”, la confessione dei principali dogmi cristiani: la trinità delle Persone in Dio, l'incarnazione del Figlio di Dio, e riconoscono 3 antichi credi in cui questi dogmi sono rivelato. Rifiutando l'autorità degli antichi Padri della Chiesa, affermarono l'autorità dei nuovi teologi tedeschi: Lutero, Calvino, ecc.

I luterani sostengono che la salvezza dell'uomo e la liberazione dai peccati sono compiute da Dio stesso, e non dalle opere dell'uomo, solo dalla sola fede, la cui ricezione dipende interamente da Dio, secondo la Sua volontà. La grazia di Dio, agendo su una persona, infonde in lui la fede in Cristo, e questa è l'unica condizione per la salvezza: rende una persona giusta. La particolarità di questa fede è che una persona non dubita di aver ricevuto la grazia di Dio. Attraverso la fede una persona diventa santa, devota e giustificata. Questa è la dottrina della giustificazione per fede, che è il punto principale e di partenza di tutto il dogma protestante. La Sacra Scrittura non ci dà motivo di accettare l'insegnamento dei luterani; questo insegnamento contiene elementi che portano alla distruzione della morale cristiana. Questo dogma contraddice la Parola di Dio e deriva dalle parole fraintese di S. Apostoli. Lutero accettò alcune parole di S. Paolo letteralmente, senza collegamento con il testo e con il pensiero generale dell'Apostolo: «L'uomo è giustificato per la fede indipendentemente dalle opere della legge», (Rm 3,28), «l'uomo non è giustificato per le opere della legge». legge, ma solo mediante la fede in Gesù Cristo” (Galati)). Ap. Paolo non parlava con queste parole contro le buone opere, ma contro la falsa fiducia in se stessi dei maestri ebrei, i quali credevano che la salvezza si guadagnasse con le opere esterne della Legge di Mosè: circoncisione, osservanza del sabato, lavarsi le mani, ecc. Lo stesso apostolo. Paolo nella sua lettera ai Romani dice che il Signore ricompenserà ciascuno secondo le sue azioni nel giorno del Suo giusto giudizio (Romani 2:6). Ap. Peter: “Chiamate Padre colui che giudica ciascuno secondo le sue opere imparzialmente”. Ap. Giovanni: “Figli miei, amiamoci gli uni gli altri non a parole e con la lingua, ma con i fatti”.(1 Giovanni 3:18). Ap. Giacobbe : "A che serve se uno dice di avere fede, ma non ha opere? Come può la fede salvarlo?... Come un corpo senza spirito è morto, così la fede senza opere è morta". Il Signore stesso dice che le persone viziose possono avere fede nel senso di riconoscere le verità religiose esistenti, ma questa fede non è sufficiente per la salvezza: “Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli”.

Rifiutando gli estremi dell'insegnamento cattolico romano, Lutero stesso cadde negli estremi: rifiutò non solo il sacerdozio e i sacramenti divinamente stabiliti, ma anche la comprensione apostolica della Chiesa. Lutero dice che la vera Chiesa è dove la parola di Dio è conservata intatta e i sacramenti sono amministrati correttamente. Ma dov'è il criterio per l'integrità e la purezza della parola di Dio e per la corretta esecuzione dei sacramenti, se Lutero stesso rifiutava l'esperienza spirituale della Chiesa antica, rifiutava la Tradizione e la ragione della chiesa conciliare, sostituendole con una comprensione arbitraria?

"Il sacerdozio spirituale", dice Lutero, "è proprietà di tutti i cristiani. Tutti siamo sacerdoti, cioè siamo tutti figli di Cristo, il sommo Sacerdote. Non abbiamo quindi bisogno di nessun altro sacerdote se non di Cristo, poiché ciascuno di noi abbiamo ricevuto la nomina da Dio stesso... Tutti diventiamo sacerdoti mediante il battesimo." Chiunque nella chiesa può predicare la parola di Dio e celebrare i sacramenti. Pastori e sovrintendenti esistono per il bene dell'ordine. Sono eletti dalla società tra persone in grado di insegnare ai membri della comunità. Una volta eletti, gli anziani impongono loro le mani. Non c'è posto per la successione apostolica e per la grazia del sacerdozio, ma solo per la nomina amministrativa all'ufficio di predicatore.

Questa affermazione è completamente in contrasto con il metodo e la comprensione del ruolo del sacerdozio della Chiesa cristiana primitiva, e non è vero che Gesù Cristo e gli apostoli non abbiano dato alcuna struttura specifica alla Chiesa. Infatti, durante i quaranta giorni successivi alla Sua risurrezione, il Signore parlò ai discepoli “del Regno di Dio” (Atti degli Apostoli), cioè sulla struttura della Chiesa: la società dei credenti. Il Signore ha dato a un solo Apostolo il diritto di celebrare i sacramenti e di insegnare agli uomini la fede: "E Gesù si avvicinò e disse loro: Mi è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sarò con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo presente»(Matteo 28:18-20). Lo stesso vale per il diritto di guidare le persone, conducendole alla salvezza: "Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi. Detto questo, sospirò e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo".(Giovanni 20:21-23). Gli stessi Apostoli testimoniano che non fu la società dei credenti, ma il Signore stesso a chiamarli all'opera di servizio apostolico a Lui "non da uomini, né per mezzo di uomo, ma da Gesù Cristo e da Dio Padre"(Galati 1:1 ).

Gli Apostoli conservarono e successivamente tramandarono l'ordine e la struttura della vita della Chiesa stabiliti dal Signore stesso; Essi stessi hanno ordinato vescovi e presbiteri.

L'insegnamento di Lutero sulla giustificazione per sola fede ha portato a un cambiamento nella visione dei sacramenti, che per i luterani hanno solo un significato simbolico e tutta la loro forza risiede nella fiducia personale dell'orante di essere giustificato. Ai luterani sono rimasti solo due sacramenti, o meglio la loro forma esterna: il battesimo e la comunione, come comandato dallo stesso Salvatore. Tuttavia il loro insegnamento è peculiare ed estraneo all'antica tradizione. La falsa spiritualità si trova tra i protestanti nel misticismo, nella pretesa di comunicare con Dio al di là dei sacramenti e dei servizi stabiliti.

I protestanti sono arrivati ​​a negare la comunicazione tra i fratelli viventi e coloro che si sono rivolti a Dio, a negare la necessità delle preghiere per i defunti e dell'intercessione dei santi per noi. La giustificazione di questa negazione è puramente razionalistica: perché pregare se non si possono cambiare i destini di Dio e dal momento che Cristo ha già portato a Dio completa soddisfazione per tutti noi. Tale insegnamento porta alla passività morale.

Il protestantesimo, nella sua diffusa forma liberale, trasferì il valore dell'esperienza ecclesiale alle esperienze personali e ai sentimenti pii. Se è così, allora, ci si chiede, a cosa serve il potere misericordioso di Dio? "La salvezza è compiuta e mi viene imputata". Sono necessari i miracoli e anche quello della risurrezione? All'inizio degli anni '40, i protestanti rimossero dall'insegnamento di Lutero la dottrina del Figlio di Dio e la nostra salvezza attraverso di Lui. All'inizio di questo secolo, l'80% dei pastori di Amburgo negava la divinità di Gesù Cristo. Recentemente, i luterani hanno cominciato a scegliere le donne come pastori. La giustizia impone di prendere atto che nel luteranesimo sono sempre coesistiti movimenti diversi, e ora si sentono voci: “Non abbiamo una Chiesa!” Tra alcuni luterani c'è un notevole interesse per l'Ortodossia.

Quindi, il movimento luterano fin dai tempi di Lutero ha abbandonato il valore dell'esperienza ecclesiale viva - S. Tradizioni, dalla venerazione della Vergine Maria e dei santi, dalle preghiere per i defunti, dalla struttura amministrativa della Chiesa, dai santi sacramenti, dalle icone, dal segno della croce, e considerano la sola fede sufficiente per meritare il Regno dei Cieli. Questa distorsione luterana del cristianesimo crea un divario tra esso e la fede della Chiesa una, santa, cattolica e apostolica.

Calvinismo, Riforma, Presbiterianesimo

Calvino portò avanti la Riforma in Svizzera e il suo insegnamento si diffuse nella Germania sudoccidentale e in Olanda (Riforma), in Francia (Ugonotismo), in Scozia, Inghilterra e nel Nord. America sotto il nome di Presbiterianesimo. Calvino integrò il luteranesimo con la dottrina della "predestinazione" incondizionata. Lutero tuttavia conservò le basi del cristianesimo, e il giudaismo riesce a malapena a sfuggirgli; in Calvino, gli elementi del giudaismo e del paganesimo sono così chiari che il calvinismo può, a grandi linee, essere considerato una confessione cristiana. La “predestinazione incondizionata” secondo Calvino afferma che Dio ha preeletto alcune persone alla salvezza e altre alla distruzione, indipendentemente dalla loro volontà. I destinati alla salvezza eterna costituiscono un piccolo gruppo del popolo eletto di Dio, in virtù della sua incomprensibile decisione, al di là di ogni loro merito. D’altra parte, nessuno sforzo potrà salvare coloro che sono destinati alla distruzione eterna. Le azioni buone e cattive servono a realizzare gli scopi di Dio.

Perché Gesù Cristo ci ha insegnato in modo così dettagliato come vivere, compiere l’impresa e percorrere il sentiero stretto? Qual è il significato delle preghiere, del pentimento e della correzione della vita?

I calvinisti si riferiscono ad alcuni detti di S. Paolo (Romani 9° capitolo), preso senza il contenuto dell'intero discorso, in modo frammentario, e da essi deriva una conferma della dottrina della predestinazione di Calvino. Questi passaggi possono essere compresi correttamente solo in connessione con l'intero contenuto di questo capitolo, in cui l'Apostolo dice che la giustificazione non spetta solo al popolo ebraico: “Non tutti quelli che sono d’Israele sono israeliti, né lo sono tutti quei figli di Abraamo che sono della sua discendenza”.(Romani 9:6-7). Qui l'Apostolo parla contro gli ebrei, che consideravano i pagani rifiutati da Dio, ed esclusivamente se stessi, i figli del Regno di Dio (per origine e adempimento della Legge di Mosè). L'Apostolo dimostra che la grazia salvifica di Dio si estende a tutte le persone e Dio chiama alla salvezza non solo gli ebrei, ma anche i pagani. L'insegnamento di Calvino è influenzato dal giudaismo quando insegna che solo gli eletti sono destinati alla salvezza, mentre gli altri sono condannati alla distruzione. La Parola di Dio lo insegna "Dio vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità"(1 Tim. 2:4); “Il Signore non vuole che alcuno muoia, ma che tutti giungano al pentimento”.(2 Pietro 3:9).

L'insegnamento di Calvino contraddice il concetto della Santità di Dio. Incompatibile con questo concetto è l'insegnamento secondo cui Dio stesso è l'autore e la causa del male, avendo scelto dall'eternità alcuni alla salvezza e altri alla distruzione. Ciò è stato influenzato dal paganesimo, che ha riconosciuto l'esistenza di una forza fatale impersonale chiamata destino (destino). L'insegnamento di Calvino porta al disinteresse morale e all'indifferenza verso le azioni buone e cattive.

Quindi, il Calvinismo nega il libero arbitrio nell’uomo; riconosce il peccato come un fenomeno naturale e inevitabile, che non può essere combattuto, perché contro di esso sono impotenti anche la preghiera e il pentimento; nega i fondamenti del cristianesimo e considera i sacramenti meri simboli; crede che la presenza di Cristo nell'Eucaristia non sia reale.

In Scozia, il calvinismo (presbiterianesimo) fu riconosciuto dal Parlamento come confessione di stato nel 1592. I presbiteriani, sotto il nome di “puritani”, chiesero al re inglese di semplificare i riti liturgici ed eliminare simboli come l’immagine della croce, lo stendardo della croce al battesimo, ecc. La base della struttura presbiteriana è la comunità ecclesiale, guidata da un anziano eletto dalla comunità. La dignità di vescovo fu abolita. I servizi divini consistono nell'ascolto delle preghiere composte dal presbitero, nella predicazione e nel canto dei salmi. Ricevono la comunione seduti ad un lungo tavolo; i matrimoni sono benedetti in casa; le preghiere sui morti vengono lette anche a casa. Non ci sono icone. La Liturgia è stata cancellata, così come il Credo (il Padre Nostro è facoltativo).

Confessione anglicana

La confessione anglicana è un misto di cattolicesimo, luteranesimo e calvinismo. In Inghilterra, diversi secoli prima della Riforma, sorse l'opposizione al dispotismo ecclesiastico di Roma. L'opposizione maturò su basi nazionali, economiche e religiose. Gli inglesi erano indignati per la costante ingerenza del vescovo di Roma nella vita interna del paese, per le eccessive pretese di carattere secolare e politico, per le grandi entrate di Roma dall'Inghilterra, per la licenziosità del clero, ecc.

Il motivo della rottura con Roma nel 1532 fu il rifiuto del papa di concedergli il divorzio ecclesiastico da Caterina d'Aragona per il re inglese Enrico VIII. Inizialmente, le riforme della chiesa non furono attuate, ma Enrico si autoproclamò capo della chiesa, chiuse molti monasteri e abolì le "decime" a favore di Roma. Successivamente, sotto l'influenza dei protestanti che inondarono l'Inghilterra, il re ordinò una revisione di tutti gli insegnamenti della chiesa ereditati da Roma. Nel 1536, i “Dieci membri del Credo”, che si rivelò un misto di protestantesimo e cattolicesimo, si pronunciarono a nome del parlamento. Nel 1552 fu pubblicata una nuova confessione di fede in 42 membri, e poi il “Piccolo Catechismo”. In esso molti rituali, la benedizione dell'acqua e l'uso delle campane vengono definiti superstizioni e aboliti.

Sotto Edoardo VII, nel 1551, queste clausole furono riviste e furono emanate 42 clausole della Confessione inglese. Si è rivelato essere un misto di cattolicesimo e protestantesimo. È così che è nata la Chiesa episcopale inglese.

I credenti iniziarono a combattere i partiti religiosi e nel 1559 la regina emanò una nuova confessione di 39 membri, obbligatoria per clero e laici. Questi “fondamenti” contengono dogmi che concordano con l'Ortodossia: sul Dio uno in tre Persone, sul Figlio di Dio, ecc., sulla negazione del purgatorio, sulle indulgenze e sul primato del papa. I servizi divini vengono eseguiti nella lingua madre. Ma l’errore del latino è stato ereditato riguardo alla processione dello Spirito Santo e “dal Figlio”. Dal luteranesimo hanno preso in prestito l'illusione della giustificazione per sola fede, il non riconoscimento dei Concili ecumenici, la mancanza di rispetto per le icone e S. reliquie. La Confessione anglicana sottolinea il primato ecclesiastico del re. Il 25° membro di questo credo non riconosce il pentimento, la cresima, il matrimonio, l'unzione e il sacerdozio come sacramenti. La Chiesa ortodossa non può essere d'accordo con questo, ma non c'è speranza per un cambiamento nella posizione della Chiesa anglicana, perché... dipende dal parlamento, che conta membri della massoneria, persone di fede ebraica e anche non credenti. Il Parlamento inglese ha l’ultima parola in materia di dottrina. Il Re, capo della Chiesa inglese, presta giuramento all'incoronazione: “Dichiaro e giuro sinceramente davanti a Dio di credere che nel sacramento della comunione non c'è transustanziazione del pane e del vino nel vero Corpo e Sangue di Cristo prima e dopo la consacrazione dei Santi Doni, da chiunque essa sia." è stata eseguita. E credo che l'invocazione e il culto della Sempre Vergine Maria e dei santi, così come il significato sacrificale della Liturgia, siano contrari alla dottrina protestante." Nel 1927 e nel 1928, il Parlamento respinse due volte un nuovo libro teologico approvato dall'Assemblea del Clero e dalla Camera dei Lord, perché lì fu introdotta nel rito della Liturgia l'invocazione dello Spirito Santo, così come la conservazione dei Santi Doni per la comunione degli infermi.

**** **** ****

Quindi, in questa prima parte abbiamo mostrato che può esserci una sola vera Chiesa: essa deve continuamente ascendere alla Chiesa apostolica, conservando la purezza della sua fede e la successione apostolica della grazia del sacerdozio; i credenti ricevono la santificazione nei sacramenti della Chiesa, soprattutto nella Comunione, che è il vero Corpo e Sangue di Cristo. La Chiesa ortodossa soddisfa queste condizioni. Sono stati brevemente delineati la storia e gli insegnamenti della Chiesa ortodossa.

Quindi abbiamo presentato al lettore la storia dell'emergere della Chiesa cattolica romana, che all'inizio era il ramo occidentale della Chiesa unita di Cristo. La crescente brama di potere dei vescovi romani portò nell'XI secolo alla separazione della Chiesa cattolica romana da quella ortodossa. Fiduciosi nella loro infallibilità, i vescovi romani introdussero gradualmente una serie di innovazioni nell'insegnamento cristiano e nel metodo di celebrare i sacramenti. L'allontanamento della Chiesa cattolica romana dalla purezza della fede apostolica diede vita a sua volta al movimento protestante, da cui sorsero le sette esistenti ai nostri tempi. Abbiamo parlato brevemente di alcuni di essi: luteranesimo, riforma, calvinismo e anglicanesimo.

Nella seconda parte parleremo di battisti, quaccheri, pentecostali, del moderno “dono delle lingue”, metodisti, mennoniti, mormoni, avventisti del 7° giorno, testimoni di Geova, delle sette “scienza cristiana”, “umanesimo moderno”, " e società e culti pseudo-religiosi, sulle eresie e le sette in Russia, sugli uniati e il "rito orientale", sul giudaismo, il maomettanesimo, il buddismo e l'ateismo. In conclusione, riassumiamo questo studio sulle chiese.

Battisti

La setta battista emerse tra i "puritani" inglesi. La sua particolarità è che i battisti rifiutano il battesimo dei bambini. La prima comunità sorse in Inghilterra nel 1633 e nel 1639 fu trasferita nel Nord America, dove il Rhode Island ne divenne il centro. All'inizio questa setta non ebbe successo, ma alla fine del XVIII secolo fu creata una “unione di predicazione” con l'obiettivo di predicare il cristianesimo tra gli afroamericani, libero da dogmi, rituali e segni simbolici obbligatori. Ciò ha incontrato simpatia e sostegno materiale tra i ricchi americani. Sorsero case per orfani e anziani, scuole, corsi, ospedali e un gran numero di missionari volontari. Da quel momento in poi i battisti trovarono nuovi seguaci in Inghilterra, Germania, penetrarono in Cina, Giappone, India, Polonia e successivamente in Russia. L'Unione Battista, fondata negli Stati Uniti nel 1814, iniziò a disporre di enormi fondi e coprì il mondo intero con la sua propaganda. Questa setta fu portata in Russia dalla Germania, dove Amburgo divenne il centro del movimento.

Nel corso del tempo, il Battesimo si è diviso in molte denominazioni. La divisione iniziò alla fine del XVII secolo, quando i battisti furono divisi in battisti “particolari” (che adottarono la dottrina di Calvino della predestinazione incondizionata) e battisti “generali” (o “battisti del libero arbitrio”, riconoscendo l’universalità della grazia salvifica di Dio, attratto dal libero arbitrio dell’uomo). In Russia, in tempi pre-rivoluzionari, i battisti “privati” rifiutavano il giuramento, il servizio militare e i tribunali, ma attualmente non negano così apertamente lo stato e i doveri civici.

Ci sono battisti con un'affinità con l'ebraismo: i "battisti del settimo giorno" che celebrano il sabato. I “cristiani battisti” rifiutano il dogma della Trinità, la dottrina dell’inferno e del diavolo e le festività cristiane (presumibilmente contrarie alla Sacra Scrittura). Ci sono battisti che, basandosi sui libri apocrifi ebraici, insegnano circa due figli di Eva, uno dei quali viene dal diavolo. Esistono altre divisioni di battisti, ad esempio: "cristiani evangelici", "stundisti", "evangelisti" e altri. Il battismo è caratterizzato dall'ostilità verso l'Ortodossia. Tutti i rami del Battesimo sono uniti da una comune negazione della validità del battesimo dei bambini. Obiettando al battesimo dei bambini, i battisti sostengono che i neonati (figli dei cristiani) sono già stati lavati e purificati dal sangue di Cristo, e quindi non c'è bisogno del loro battesimo. Inoltre, si riferiscono al comandamento di Cristo dato ai suoi discepoli: "Andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" (Matteo 28:19; Marco 16: 16). In queste parole scoprono che agli apostoli viene comandato di battezzare i credenti adulti e non i bambini.

Un simile insegnamento contraddice la Sacra Scrittura e la pratica della Chiesa primitiva. La Sacra Scrittura richiede il battesimo di tutti, non esclusi i bambini. Cristo stesso dice solo questo "nato dall'acqua e dallo Spirito" potranno entrare nel Regno di Dio (Gv 3,5), ma riguardo ai bambini comandò: "Lasciate che i bambini vengano a Me"(Matteo 19:14). “Il battesimo dei bambini risale al tempo degli apostoli”, testimonia Origene, famoso scrittore della metà del III secolo. Inoltre, nel Nuovo Testamento, il sacramento del Battesimo ha sostituito il rito della circoncisione dell'Antico Testamento, che era un prototipo del battesimo e veniva celebrato poco dopo la nascita di un bambino. Nel libro degli Atti di S. Negli Apostoli si dice che gli apostoli battezzarono intere famiglie, che senza dubbio includevano bambini. Poiché tutti i battezzati diventano membri della Chiesa di Cristo, prima una persona viene battezzata, prima si unisce alla sua vita piena di grazia. La sua crescita spirituale va di pari passo con la sua crescita fisica.

I battisti, come i protestanti, non hanno un insegnamento chiaro e preciso sulla Chiesa. Inoltre, negano semplicemente l'insegnamento apostolico sulla Chiesa. “Non sono in grado di formulare la nostra dottrina della Chiesa”, disse H. Phillips, uno dei leader battisti alla conferenza di Edimburgo del 1937. Ci sono dichiarazioni simili da parte di altri leader battisti.

Una caratteristica distintiva di tutti i predicatori settari, cap. arr. Battisti e i loro rami, è la fiducia nella loro salvezza. Ciò deriva dalla convinzione inerente a tutto l'insegnamento protestante che la salvezza si acquisisce automaticamente mediante la fede in Cristo. In questa fiducia si affidano a singole frasi lette dalla Sacra Scrittura: “In verità, in verità vi dico: chi crede in me ha la vita eterna”.(Giovanni 6:47). “Vi ho scritto queste cose affinché sappiate che credendo nel Figlio di Dio avete la vita eterna”. Queste frasi non possono essere considerate separatamente dalle parole precedenti e successive. La Sacra Scrittura distingue tra fede morta e fede viva, fede che salva e fede che non può salvare. "A che serve, fratelli miei, se uno dice di avere fede, ma non ha opere? Può la fede salvarlo? La fede, se non ha opere, è morta in se stessa".(Giacomo 2:14-17). "E i demoni credono e tremano." Questo è un esempio di una fede morta che non può salvare.

Quindi, non basta credere nel sacrificio espiatorio di Cristo; bisogna anche portare la propria croce e seguire Cristo (Lc 14,27), perché solo “chi persevererà fino alla fine sarà salvato”.

Quaccheri

Contemporaneamente ai battisti, in Inghilterra e Scozia sorse una setta di “quaccheri”, fondata da G. Fox. Portato dai suoi pensieri religiosi ad uno stato di “delirio” spirituale (autoillusione), si immaginò chiamato dall'alto a restaurare il vero cristianesimo e nel 1647 predicò.

Semplice artigiano dedito alla lettura della Bibbia, ha richiamato l'attenzione sulla diversità di interpretazioni presenti nella Chiesa anglicana su questioni fondamentali della fede. Non avendo ricevuto risposta alle sue domande, arrivò ad una completa negazione della Santa Tradizione e a negare la necessità dei maestri della fede, dei teologi, delle confessioni ufficiali e del Credo. Andando oltre, è giunto alle seguenti conclusioni: 1. Il vero interprete della Sacra Scrittura è solo lo Spirito Santo, che non era con nessuno dei fondatori delle varie società religiose, e quindi in esse non c'è vero cristianesimo. 2. Solo lui (G. Fox) riceve rivelazioni direttamente dallo Spirito Santo. 3. Il vero cristianesimo non risiede nei dogmi e nei sistemi teologici, ma nell'illuminazione diretta dell'uomo da parte dello Spirito Santo, che lo illumina e lo guida alla perfezione. Inoltre, i quaccheri pongono l’“illuminazione” personale diretta al di sopra della Sacra Scrittura e interpretano la Scrittura stessa come dice loro l’“illuminazione” personale. Con un simile atteggiamento nei confronti della Parola di Dio, l'arbitrarietà e la distorsione sono inevitabili.

Sulla base di ciò, i quaccheri rifiutano l'insegnamento apostolico sulla Chiesa, non hanno gerarchia, rifiutano i sacramenti, anche il Battesimo e l'Eucaristia (Comunione). Nei loro incontri, dopo aver letto le Sacre Scritture, danno spazio ai cosiddetti. "silenzio creativo", cioè nel silenzio e nella concentrazione, tutti aspettano l'influsso dello Spirito Santo, e se qualcuno sente “illuminazione” da parte dello Spirito Santo, sia uomo o donna, colto o analfabeta, si mette a insegnare alla congregazione e a profetizzare, e questi gli insegnamenti vengono accolti dagli altri, come rivelazione dall'alto che deve orientare la fede e la vita.

Pentecostali

A metà di questo secolo, negli Stati Uniti sorsero i cosiddetti. movimento “carismatico” (“charis” in greco – “grazia”), che si proponeva di far rivivere nella società moderna i doni di grazia ricevuti dagli apostoli nel giorno di Pentecoste e, in particolare, il “dono delle lingue” – il improvvisamente ha acquisito la capacità di parlare un'altra lingua. Un certo numero di chiese battiste e metodiste si unirono a questo movimento. Il movimento “carismatico” era prevedibile nell'ambiente protestante, poiché il protestantesimo, non avendo una successione apostolica piena di grazia, è privato della forza rigeneratrice dei santi sacramenti e dei doni dello Spirito Santo. Gli incontri di preghiera settari senza grazia non possono portare la vera soddisfazione spirituale a un cristiano.

Il movimento carismatico, che prometteva di infondere una nuova corrente spirituale nella vita delle chiese protestanti, divenne popolare e presto iniziarono ad emergere associazioni “pentecostali” in diverse parti degli Stati Uniti. Questo movimento colpì anche alcune chiese di orientamento cristiano più tradizionale. Occasionalmente, i pentecostali si riuniscono in gran numero per i loro convegni, dove le persone provengono da tutti gli Stati Uniti e anche da altri paesi. A causa della mancanza di una struttura amministrativa specifica, è difficile determinare il numero totale delle sette pentecostali. Relativamente di recente, le comunità pentecostali hanno cominciato ad emergere in Europa e Russia.

Ciò che i pentecostali hanno in comune è il desiderio di un’illuminazione piena di grazia e della manifestazione del “dono delle lingue”. La maggior parte dei pentecostali riconosce la Santissima Trinità, la presenza del peccato originale nell'uomo, la divinità del Salvatore e il Suo sacrificio espiatorio. Riconoscono il battesimo per immersione e la comunione - "l'ultima cena", alla quale collegano il rito della "lavatura dei piedi". Ma essi, a causa della loro origine protestante, rifiutano la successione apostolica, il sacerdozio e gli altri sacramenti.

Il nome stesso “Pentecostali” deriva dalla loro comprensione dell'evento della discesa dello Spirito Santo sugli apostoli nel giorno di Pentecoste (cioè il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo). I pentecostali insegnano che essi, come gli apostoli, al momento del battesimo e della preghiera pubblica ricevono i doni dello Spirito Santo e la capacità miracolosa di parlare in lingue sconosciute. Per ricevere i doni della grazia, i pentecostali ricorrono a vari mezzi artificiali: durante le riunioni si ispirano cantando preghiere all'unisono, battendo i piedi a tempo, battendo le mani e talvolta gridando in coro le parole "Alleluia" e "Amen". . La cosa principale per loro è evocare il buon umore e persino l'estasi. Alcune nature più sensibili diventano isteriche, iniziano a ridere in modo incontrollabile, gesticolano e mormorano qualcosa.

Moderno "dono delle lingue"

Sebbene i pentecostali e simili “carismatici” moderni si sforzino di evocare in se stessi il “dono delle lingue” con mezzi artificiali, ottengono qualcosa di completamente diverso dal miracolo accaduto agli apostoli il giorno di Pentecoste. I capitoli iniziali del libro degli Atti dei Santi Apostoli raccontano del dono miracoloso e genuino delle lingue, che gli apostoli ricevettero il giorno in cui discese su di loro lo Spirito Santo. St. scrive sull'essenza e sullo scopo del dono delle lingue. ap. Paolo nei capitoli 12-14 della sua lettera ai Corinzi. Il dono delle lingue era necessario affinché gli apostoli potessero diffondere con successo il Vangelo tra le diverse nazioni. Avendo ricevuto il dono delle lingue, gli apostoli poterono predicare a persone di diverse nazionalità nella loro lingua, e grazie a ciò la Chiesa cominciò a diffondersi rapidamente. Tuttavia, come sappiamo dalla successiva storia della Chiesa, questo dono non era destinato a durare a lungo. Man mano che in diversi paesi cominciarono ad apparire predicatori cristiani locali con un'eccellente padronanza della propria lingua, anche la necessità del dono soprannaturale delle lingue cominciò a diminuire. Quindi, al tempo di S. Ireneo di Lione, a metà del III secolo, menzionò il dono delle lingue come un fenomeno raro.

Dal messaggio di S. Paolo ai Corinzi, possiamo concludere che in questa chiesa il dono delle lingue era più diffuso che in altre chiese. Quindi il dono delle lingue era uno dei doni spirituali che alcuni cristiani ricevevano dopo il battesimo e l'imposizione delle mani apostoliche sul loro capo. Tuttavia, non tutti sapevano come utilizzare correttamente il dono delle lingue. L'apostolo Paolo mette in guardia i cristiani di Corinto dall'abuso del dono delle lingue. Il fatto è che negli incontri di preghiera i cristiani corinzi iniziarono a parlare lingue diverse quando non ce n'era bisogno. Ovviamente, lo hanno fatto per apparire uno di fronte all'altro. Ap. Paolo spiega che il dono delle lingue «non è per coloro che credono, ma per coloro che non credono». In altre parole, il dono delle lingue serve per la predicazione, per convertire i pagani al cristianesimo, e non per i battezzati. Inoltre, il dono delle lingue ha avuto un impatto negativo anche sugli incontri di preghiera quando non è stato utilizzato al momento giusto. Quando, ad esempio, durante una funzione più persone cominciavano contemporaneamente a parlare in dialetti diversi, che la maggior parte dei presenti non capiva, il risultato era rumore e si perdeva l'atmosfera di preghiera. Per correggere un uso così prematuro della capacità miracolosamente acquisita di parlare nuove lingue, ap. Paolo spiega ai Corinzi che il dono delle lingue è il dono più piccolo tra gli altri doni spirituali più necessari all'uomo. I cristiani di Corinto farebbero meglio se, invece del dono delle lingue, chiedessero a Dio di arricchirli con la fede, l'autocontrollo, la pazienza, l'amore, la saggezza e altri doni simili.

Confrontando il dono delle lingue dei tempi apostolici con il moderno “verbalismo”, dobbiamo riconoscere una differenza significativa tra loro. Nei tempi apostolici, i cristiani hanno ricevuto la capacità di parlare un vero linguaggio umano. Era un linguaggio umano articolato, necessario al predicatore per scopi missionari. In contrasto con il dono genuino delle lingue dei tempi apostolici, il moderno "parlare in lingue" pentecostale è semplicemente una raccolta di suoni incoerenti e privi di significato, che assumono la forma di mormorii o di grida frenetiche. Gli stessi pentecostali ammettono questo fatto, spiegando però che essi usano un linguaggio da “abitanti del paradiso”. Tuttavia, è impossibile riconoscere i suoni pronunciati o privi di significato come un miracolo di Dio. Sono il risultato di eccitazione nervosa, caduta in trance e allucinazioni, a volte al limite della possessione demoniaca. Pertanto, i settari bestemmiano quando attribuiscono all'ispirazione di Dio la loro esaltazione e i loro suoni inarticolati causati artificialmente.

In generale, il desiderio di ogni sorta di brivido è caratteristico della società moderna, che è dipendente dalla musica violenta che evoca sentimenti malvagi o erotici negli ascoltatori, incoraggia la promiscuità sessuale nella società, abusa di sostanze chimiche e droghe stimolanti ed è dipendente da film polizieschi e film dell'orrore. Tutte queste perversioni sono sintomi di un'anima umana malata.

Allo stesso modo, la ricerca della gioia e dell’estasi nella preghiera da parte delle persone è un segno di uno stato appassionato e orgoglioso. Qui c'è una sostituzione dei doni genuini dello Spirito Santo con esperienze emotive causate artificialmente. Ignorando l'esperienza spirituale dei santi santi di Dio, rifiutando il sacerdozio e i sacramenti stabiliti da Dio, i settari moderni cercano di ottenere la grazia in vari modi dubbi e pericolosi. Il risultato è l’autoinganno o “illusione”, da cui mettono in guardia i santi asceti della Chiesa ortodossa.

Un cristiano ortodosso deve in ogni modo evitare tali perversioni del sentimento religioso. Ha accesso agli autentici tesori della grazia nei sacramenti della Chiesa, nei suoi servizi divini e nella sua preghiera privata e sincera. Nella comunicazione con Dio, non bisogna cercare gioia ed esperienze acute, ma il rinnovamento della propria anima peccaminosa. Il rinnovamento avviene attraverso l’umiltà, il pentimento e l’autocorrezione. Quando l’anima di una persona viene rinnovata, la vera grazia di Dio sarà infusa in lui, e con essa, la pace celeste e la gioia pura, al confronto della quale la gioia terrena è una contraffazione a buon mercato e pietosa.

Metodisti

Il movimento metodista sorse nel XVIII secolo dalle profondità dell'anglicanesimo, come desiderio di riformare la Chiesa anglicana statale senza intaccarne gli insegnamenti. Il compito principale era attuare i principi della moralità cristiana nella vita. 200 anni di rottura con Roma e la costante lotta religiosa hanno avuto un impatto negativo sul carattere religioso e morale della società, la cui morale e costumi all'inizio del XVIII secolo erano a un livello molto basso. Negli anni '30 del XVIII secolo, l'arcivescovo di Canterbury disse con dolore che la Chiesa era apertamente derisa dagli ambienti secolari, dagli scienziati e dalla nobiltà, e ridevano dei ministri senza alcun imbarazzo.

Durante questo difficile periodo della Chiesa d'Inghilterra, l'ardente giovane teologo dell'Università di Oxford, John Wesley, con un gruppo di suoi compagni, formò un circolo di fanatici della vita pia - il "Sacred Club", che mirava a vivere secondo i principi indicazioni del Vangelo nel digiuno, nella preghiera e nelle buone opere, osservando scrupolosamente il "metodo" stabilito (da qui i Metodisti). Wesley ha tenuto conferenze a Oxford per 6 anni e ha presieduto dibattiti pubblici. Si dichiarò seguace di Lutero nel "giustificare la fede" e divenne un predicatore itinerante di pietà. Wesley fu presto scomunicato dalla chiesa. Quindi crea la sua “società unita”, in cui tutti i laici potevano predicare senza distinzione di sesso o status sociale. Nel 1741, a causa di disaccordi nella dottrina della predestinazione (cioè il fatto che alcune persone dall'eternità sono determinate da Dio alla salvezza e altre alla distruzione), i metodisti si divisero in due movimenti. In Inghilterra riconoscono la partecipazione alla salvezza della volontà e della libertà umana, e in America aderiscono alla dottrina della predestinazione incondizionata.

Dogmaticamente, il Metodismo è vicino all'Anglicanesimo e riconosce la necessità di buone azioni, ma non richiede uniformità di opinioni, né una forma di culto di Dio, ma richiede solo il timore di Dio e azioni giuste. La Chiesa metodista mantenne i gradi di vescovo, anziano e diacono. I presbiteri celebrano in modo indipendente il sacramento della Comunione, mentre i diaconi hanno il diritto di “benedire” i matrimoni, celebrare il Battesimo e assistere durante il sacramento della Comunione.

I metodisti prendono sul serio i comandamenti di Cristo, hanno un'abile organizzazione di credenti e hanno sviluppato un'attività missionaria. Le loro comunità sono divise in "circoli" e "classi". Le classi si incontrano ogni settimana dove viene discusso lo stato spirituale di ciascun membro e vengono condivise le esperienze spirituali. I metodisti non disdegnano nessun tipo di lavoro, prestano molta attenzione ai bambini, lottano contro la violazione del riposo domenicale; sono contrari all'intrattenimento frivolo, allo spreco e all'ubriachezza. Ci sono circa 12 milioni di membri in America. Come tutti i protestanti, non venerano la Beata Vergine Maria o i santi. Ai bambini vengono dati i nomi più bizzarri. Non venerano le icone; il simbolismo e l'architettura della chiesa gli sono estranei.

Mennoniti

Nel 1520 sorse in Sassonia una setta di “anabattisti”, che prese il nome dall'usanza di ribattezzare tutti coloro che aderivano alla sua società. Iniziò ad attuare il principio di libertà, intendendolo non solo come libertà religiosa, ma anche come libertà sociale e politica, senza fermarsi a misure di arbitrarietà e violenza. Basandosi sul principio della libertà, iniziarono a rovesciare le autorità esistenti, le relazioni sociali e stabilirono la completa uguaglianza nell'uso della proprietà e persino nella comunità delle mogli. Questa setta è un'organizzazione rivoluzionaria e socio-politica che opera sotto le spoglie della religione.

Le attività di questa setta e gli appelli dei suoi predicatori portarono a rivolte armate, omicidi e rapine. Nella città di Munster, un certo fornaio si proclamò re, e questa città cominciò a chiamarsi "Nuova Gerusalemme" e il regno - "Nuova Sion". 28 “apostoli” furono inviati per portare tutte le nazioni sotto il suo dominio. Per l'uguaglianza generale (nell'istruzione), ordinò l'incendio delle biblioteche e la distruzione delle opere d'arte. Le chiese cristiane furono distrutte, il clero e i cittadini facoltosi furono uccisi. Ciò terminò nel 1535 con la presa armata della città e le esecuzioni. L'annabattismo declinò, ma fu parzialmente ripreso dall'ex prete cattolico Mennon, che divenne anabattista. Introdusse una rigida disciplina, mantenne il ribattesimo, l'evasione dal giuramento, il servizio civile e militare e il ricorso ai tribunali. I mennoniti esistono in Olanda, Russia, Inghilterra e America; si distinguono per moralità rigorosa, decenza ed efficienza.

Mormoni, "Santi degli Ultimi Giorni"

La setta americana, fondata nel 1830, conta oggi circa 2,5 milioni di persone, la maggioranza vive nello Utah (USA), il resto in Canada, Inghilterra, Svizzera e Nuova Zelanda.

Il fondatore della setta, Joseph Smith, scrisse il “Libro dei Mormoni”, che considerano “sacra scrittura”, un’aggiunta alla Bibbia. C'è una storia fantastica su come un folto gruppo di ebrei 600 anni aC. emigrò in America. Successivamente, la parte meno colta degli ebrei si trasformò in selvaggi, diventando gli antenati degli indiani. La seconda parte più colta degli ebrei costruì città, contribuì allo sviluppo della conoscenza e fu visitata da Gesù Cristo. I suoi insegnamenti sarebbero stati scritti su tavolette d'oro dal "profeta" mormone. Suo figlio Moroni copiò le tavole e le seppellì nel terreno. Nel 400 d.C. il primo gruppo distrusse il secondo, e 1400 anni dopo Moroni resuscitò e diede a Smith queste tavole (che poi sarebbero scomparse!). Smith ha scritto il suo libro con le regole di vita dei mormoni utilizzando le tabelle. Gli insegnamenti di questa setta hanno ben poco in comune con il cristianesimo o addirittura con il protestantesimo. I mormoni hanno una disciplina severa, che vieta il consumo di bevande alcoliche, caffè, tabacco, e un'organizzazione precisa della vita familiare e sociale. Vivono in ottime condizioni materiali, aiutandosi a vicenda finanziariamente. I mormoni sono tenuti a contribuire con un decimo del loro reddito alla loro chiesa. All’inizio consentivano la poligamia, ma ora negli Stati Uniti è vietata. L'attività missionaria è molto sviluppata. Onorano il loro libro mormone alla pari della Bibbia e il fondatore della loro setta, Joseph Smith, è venerato alla pari del profeta Mosè e persino del Signore Gesù Cristo. (vedi di più su questa setta nel libro n. 66).

Avventisti del 7° giorno

Questa setta è di origine americana, vicina ai battisti e predilige le Scritture dell'Antico Testamento. Fu fondata negli anni '30 del IX secolo da un semplice contadino, William Miller. Lo studio della Sacra Scrittura lo portò alla convinzione dell'imminente fine del mondo e dell'apertura del regno millenario di Cristo. Era imbarazzato dalle parole del Salvatore secondo cui nessuno conosce il giorno e l’ora, nemmeno gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio (Matteo 24:36). Decise che si stava parlando solo del giorno e dell'ora, ma non dell'anno, e calcolò la venuta di Cristo per l'anno 1844. Indicò il mese e il giorno, nonché la montagna dello stato di New York su cui Gesù Cristo sarebbe disceso. Gli avventisti si radunarono in gran numero in vesti bianche presso la "montagna del giudizio". Dopo il fallimento, alcuni rimasero ancora fedeli a Miller. Elementi non cristiani sfruttarono la credulità dei seguaci di questo movimento. Uno dei seguaci di Miller, Georg Spurr, pubblicò i suoi sermoni in cui rifiutava l'immortalità dell'anima e sosteneva che il tormento eterno è la completa distruzione dei peccatori. La data dell'avvento fu spostata al 1914, poi al 1933 e infine al 1995. Quest'ultima data coincide con le predizioni di alcuni rabbini in attesa dell'arrivo del loro “messia”.

Gli avventisti credono che la dottrina della Seconda Venuta sia la principale nella Sacra Scrittura e tutti gli altri dogmi siano di secondaria importanza. Comprendono il 20° capitolo dell'Apocalisse (o il libro dell'Apocalisse) alla lettera e, presumibilmente basandosi su di esso, affermano che verrà il regno di Cristo di 1000 anni, quando solo i giusti saranno resuscitati. verrà per la terza volta, quando i malvagi risorgeranno e il fuoco celeste presto li distruggerà, la terra diventerà “nuova”, abitata dai giusti, e allora avrà inizio la beatitudine eterna.

La Chiesa ortodossa intende il periodo di 1000 anni del 20° capitolo dell'Apocalisse in senso allegorico, vale a dire che dopo la Sua morte sulla croce e risurrezione, il Signore Gesù Cristo tolse il potere di Satana sulle persone. Il numero 1000 è simbolico e significa un lungo periodo, la cui durata esatta è nota solo a Dio. Prima della fine del mondo, a causa dell’apostasia di massa dal cristianesimo, il diavolo acquisirà un certo potere sui non credenti, ma per un breve periodo. Allora il Signore Gesù Cristo verrà sulla terra per la seconda volta per giudicare il mondo, dopo di che avrà inizio il Regno eterno di Cristo. Pertanto, la “prima risurrezione” è la rinascita spirituale dei credenti, iniziata al tempo del Salvatore e che continua fino ad oggi. La "seconda risurrezione" è il ritorno delle anime umane ai loro corpi rinnovati; accadrà prima della fine del mondo. Allora tutte le persone risorgeranno dai morti, e non solo i giusti. Ma l'aspetto dei risorti corrisponderà al loro stato spirituale di rettitudine o di peccato. (Dobbiamo ricordare che il libro dell'Apocalisse è pieno di simbolismo e deve essere compreso nel contesto dell'intero insegnamento cristiano sulla fine del mondo).

L'insegnamento del Salvatore sulla Sua seconda venuta è esposto nel Vangelo e nelle epistole degli apostoli (Vangelo di Matteo, capitolo 24, epistole dell'apostolo Paolo: 1 Tess. 4:13-18 - 5:1-3 e 2 Tess. 2° capitolo) e non ha nulla a che fare con gli insegnamenti avventisti. Il Vangelo parla solo di due venute di Gesù Cristo e di un Giudizio Universale generale. (La prima quando nacque a Betlemme, la seconda prima della fine del mondo). Gli insegnamenti avventisti sono presi da libri rabbinici e sono simili all'aspettativa ebraica della venuta del Messia. La dottrina della terza venuta di Cristo è un'invenzione degli avventisti.

Testimoni di Geova

Questa setta è ostile al cristianesimo e allo stato cristiano. Fu fondata alla fine del XIX secolo, si espanse ampiamente negli anni '30 in America e cominciò subito ad operare con ingenti risorse materiali. La sua rivista, Tower of Watch, è pubblicata in 27 lingue e ha rappresentanti in 150 paesi. I "Testimoni di Geova" usano la terminologia del Nuovo Testamento, basandosi sulla Sacra Scrittura, ma il loro insegnamento non ha nulla in comune con il cristianesimo, è una peculiare miscela di elementi religiosi e politici. Chiamano la Chiesa di Cristo "l'organizzazione di Satana" e si definiscono testimoni dell'ira e della vendetta di Dio sulla Chiesa di Cristo. Annunciano l'imminente distruzione della Chiesa di Cristo e dei popoli cristiani. Nella parte politica dell’insegnamento dei “testimoni” appare apertamente la demagogia marxista. Promettono irresponsabilmente e infondatamente l’equazione tra ricchi e poveri, lavoro per tutti, assenza di sfruttamento, abbondanza di cibo, fine delle guerre, ecc. Si sforzano di prendere il potere. Mentre condannano il sistema americano e di altri paesi, non dicono una parola sui moderni stati atei. Il loro insegnamento sembra una pianificazione consapevole per la distruzione della cultura e dello stato cristiano. (vedi di più su questa setta nel libro numero 65).

"Scienza Cristiana". Scienza Cristiana

Il libro "Scienza e salute con la chiave delle Sacre Scritture" è il "vangelo" dei seguaci di questa setta. È stato scritto da Eddie Becker all'inizio di questo secolo nel Massachusetts, negli Stati Uniti. Sebbene la fondatrice denunci i calvinisti, arriva a negare Dio. Un'analisi dettagliata degli insegnamenti di questa setta porta alla convinzione che non ha nulla in comune con il Vangelo e la Bibbia. Inoltre non c'è nulla di scientifico in questo insegnamento. Nega la medicina e richiede il trattamento mediante autoipnosi.

Società di Scientology

Creatore: Lafayette Ron Hubbard (1911-1986). Dopo la guerra, Hubbard prese parte attiva alle attività di una delle sette sataniche, il cui fondatore fu il famoso satanista Aleister Crowley, dal quale Hubbard adottò ampiamente le idee di costruire il suo sistema pseudo-religioso. Il figlio di Hubbard testimoniò che suo padre fece la maggior parte delle sue "rivelazioni scientifiche" mentre era sotto l'effetto di droghe. Pur dichiarando la sua lealtà a tutte le religioni, Hubbard negli ultimi anni della sua vita rivelò il "segreto nascosto" secondo cui la sua "missione" sulla Terra era quella dell'Anticristo per impedire la Seconda Venuta.

L'idea nata di fare soldi creando la propria religione si è rivelata fruttuosa. Da scrittore non molto ricco che chiedeva una pensione da veterano, il fondatore di Scientology divenne alla fine della sua vita un multimilionario, con un patrimonio di 640 milioni di dollari. Dai tribunali di molti paesi Hubbard fu riconosciuto come un criminale e in diversi paesi fu dichiarato persona non grata. Hubbard morì nel 1986.

Attualmente la società di Scientology è guidata da David Miscavage, il centro è a Los Angeles; la leadership spirituale è a Clearwater (Florida), la principale base europea è a Capenhagen. Il capo della setta di Scientology in Russia è Richard Fir. La rappresentante ufficiale in Russia per le pubbliche relazioni è Birta Heldt. Le posizioni di Scientology sono particolarmente forti a Perm, San Pietroburgo, Ekaterinburg, Nizhny Novgorod, Usolye e Obvinsk.

La Società di Scientology in generale non è una chiesa nel senso cristiano del termine, poiché il posto di Dio è praticamente occupato da Hubbard e ogni aderente contribuisce al culto della propria personalità, come confermato dal Tribunale Federale del Lavoro Repubblica Federale di Germania con sentenza del 22 marzo 1995.

Il libro di Hubbard "Dianetics: la scienza moderna della salute mentale" contiene informazioni dal campo della psicologia mescolate con informazioni tratte da libri sull'occulto e sulla magia, e gli "engrammi", il concetto principale di Scientology, sono in realtà una versione pseudoscientifica di antiche idee sul karma .

Il termine stesso "Scientology" viene decifrato dagli aderenti come "lo studio della conoscenza" (in inglese il termine "Scientology" è usato come "scienza"). All'inizio Hubbard tentò di presentare Dianetics come una scienza, ma, avendo incontrato il totale rifiuto degli scienziati, fu costretto a dargli una "copertura" religiosa. Gli Scientologist stanno cercando in ogni modo possibile di dare al loro insegnamento un tocco di scienza: la loro letteratura è piena di termini scientifici e abbreviazioni speciali fatti in casa, usano metodi informatici, test e grafici. Tuttavia, non esiste una vera scienza nell’insegnamento. Tutto si riduce allo studio dei dogmi esposti nei libri di Hubbard. Qualsiasi parola detta o scritta del fondatore è considerata "sacra scrittura". In realtà, Scientology è un miscuglio di informazioni tratte dalla psicologia, dalla magia nera, dall'occultismo e dalla fantascienza, moltiplicate da una fede indiscutibile nell'infallibilità e nel genio del padre fondatore Hubbard e dell'organizzazione da lui creata.

L'organizzazione di Scientology afferma di essere una società religiosa e si considera una "chiesa". Tuttavia, ci sono numerosi esempi di istruzioni scritte da Hubbard che mostrano in modo convincente che la base dell'organizzazione non erano considerazioni religiose, ma un interesse commerciale diretto. L'instancabile ricerca del profitto è espressa nelle parole di Hubbard: "Dai soldi - guadagna più soldi - metti altre persone a lavorare - in modo da fare soldi.

Nella definizione del Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa “Sulle sette pseudo-cristiane, neopaganesimo e occultismo” (dicembre 1994), Scientology è chiamata pseudo-religione.

L. R. Hubbard era un tempo allievo del famoso satanista del XX secolo Aleister Crowley ed era coinvolto nelle forme più ripugnanti dell'occulto. Secondo i materiali ufficiali del Ministero degli affari interni russo, Scientology è una delle varietà di sette sataniche che hanno un orientamento chiaramente criminale e utilizzano attivamente sostanze psicotrope per ottenere un tipo di personalità controllata nei loro aderenti. Questa setta ha creato appositamente strutture di copertura impegnate in attività di beneficenza verso l'esterno, che includono il Centro Umanitario Hubbard.

Gli Scientologist sostengono di essere fuori dalla politica e che Chiesa e Stato dovrebbero essere separati. Allo stesso tempo, una delle missioni globali della setta viene dichiarata come la presunta creazione di una civiltà senza follia, criminalità, guerre, droga, ecc. Per creare una tale civiltà è necessario introdurre completamente Scientology in tutte le sfere della vita. vita, compresi, in primo luogo, gli organi di governo. Prima di morire, Hubbard stesso annunciò la sua seconda venuta, ma nel ruolo di un politico. Affermò anche che "Scientology... deve comportare l'istituzione di potere e autorità totali al fine di raggiungere una disciplina totale". Pertanto, gli Scientologist reclutano attivamente manager e uomini d'affari di alto livello attraverso il sistema Hubbard College (formazione tecnologica amministrativa). Uno degli obiettivi di Scientology è sostituire la psichiatria tradizionale per prendere il suo posto nello Stato. Gli attacchi alla psichiatria sono un filo conduttore nei loro libri e nei settari viene instillato un rifiuto patologico nei suoi confronti.

Rappresentante della Germania al seminario dell'OSCE sulla libertà di religione (Varsavia, 16-19 aprile 1996). è stata fatta una relazione. Dall'apparizione di questa setta sul territorio della Germania (1970). le autorità locali stanno perseguendo una politica di contrasto su tutti i fronti. Non è un caso che nel 1973 la Germania sia stata dichiarata da L. R. Hubbard "uno dei principali nemici degli Scientologist". Questi ultimi si sono rivolti ripetutamente alla Commissione delle Nazioni Unite per i diritti umani e all’OSCE lamentando la “politica di violazione statale” dei loro interessi in Germania e lanciando periodicamente campagne di propaganda contro le autorità ufficiali tedesche.

Tenendo conto di ciò e della continua crescita dell’attività della setta in Germania, le misure per contrastarla sono state recentemente notevolmente rafforzate. Si sta lavorando per renderlo sistematico e giuridicamente impeccabile. Il 22 marzo 1995, la Corte Federale del Lavoro ha stabilito che la setta di Scientology non è una comunità religiosa o ideologica, ma una struttura commerciale che opera utilizzando metodi di terrore psicologico e criminalità economica. Il 9 maggio 1996 il Bundestag tedesco ha istituito una speciale Commissione di studio “Le cosiddette sette e psicogruppi”. Entro la primavera del 1998 formulerà una valutazione ufficiale del grado di pericolo di Scientology per la società e presenterà le sue raccomandazioni al Governo Federale. Dal 1995 i ministeri degli interni statali tedeschi stanno preparando un rapporto sulla setta di Scientology, che dovrebbe essere discusso alla conferenza permanente dei ministri degli interni federali e statali della Germania ad Amburgo. Senza attendere una soluzione tutta tedesca, i singoli Stati hanno già adottato autonomamente ulteriori misure severe nell’ambito delle loro competenze. Pertanto, il 17 ottobre 1995, il governo bavarese ha introdotto un programma speciale per estromettere la setta dal suo territorio. Il 1° novembre 1996 questo paese ha introdotto il divieto per gli Scientologist di ricoprire incarichi nel servizio pubblico. L'Ufficio fondiario per la tutela della Costituzione (servizio di controspionaggio e sicurezza interna) è infatti coinvolto nel monitoraggio della setta.

Dal 1991 l'appartenenza alla setta di Scientology è incompatibile con l'appartenenza all'Unione Cristiano-Democratica della Germania (CDU), il partito leader dell'attuale coalizione di governo. Nel maggio 1995, una decisione simile fu presa dal Partito socialdemocratico tedesco (SPD), la principale forza di opposizione.

Quasi tutti i paesi in cui sono presenti filiali di questa setta stanno indagando sulle sue attività criminali.

Scientology sta lottando per il dominio del mondo. L'obiettivo dell'organizzazione di Scientology è ciò che può essere chiamato la creazione di un uomo nuovo e di un nuovo mondo in cui tutto funziona secondo le regole di Scientology. Ciò rappresenta un enorme pericolo per la società, poiché in una società governata dai principi di Scientology non ci sarà posto per le regole e le libertà civili. Secondo gli insegnamenti di L. Ron Hubbard, il fondatore di Scientology, tutta la democrazia è inutile.

"Umanesimo moderno" (Umanesimo secolare)

(Per evitare confusione, ecco alcune spiegazioni prese in prestito dai dizionari enciclopedici.)

Umanità: filantropia, cura delle persone.

L'umanitarismo è il desiderio di sviluppare qualità umane più elevate, nobilitare il pensiero, sviluppare la mente e il cuore.

L'umanesimo è una direzione del pensiero europeo nata e sviluppata nei secoli XV e XVI, nel cosiddetto. l'era del "Rinascimento". Il desiderio di rivolgere il lavoro del pensiero alla risoluzione di questioni urgenti e vitali di natura materiale e pratica, per migliorare le condizioni della vita umana).

L'umanesimo MODERNO è una setta senza Dio che pone l'uomo come la pietra angolare di tutta la vita e l'“essere supremo” dell'universo, che non ha bisogno di Dio e che deve creare lui stesso leggi, regole e la propria moralità per un dato luogo e tempo. L’“umanesimo moderno” considera tutte le organizzazioni e le credenze ecclesiali dannose per l’educazione, la psicologia e la vita umana.

L'"umanesimo moderno" è nato negli Stati Uniti a metà degli anni Trenta di questo secolo. È stato creato da un gruppo di scienziati e filosofi non religiosi riuniti nell'American Humanist Association. Nel 1933 pubblicarono il "Manifesto Umanista 1", firmato da 34 educatori e scrittori, che spiegava gli obiettivi e le aspirazioni dell'"Umanesimo Moderno". Nel 1973 fu pubblicato un secondo manifesto, firmato da molte dozzine di persone molto influenti in tutto il mondo (compresa l'URSS).

Questa setta considera l'uomo il padrone del mondo, la creazione più alta della natura; non c'è Dio, le preghiere non possono aiutarlo in nulla e deve fare affidamento solo sulle proprie forze. Etica, morale e comandamenti sono creazioni dell'uomo stesso e sono soggetti a cambiamenti a seconda del luogo, del tempo e delle circostanze. Una persona deve essere indipendente dalle autorità superiori e può gestire la propria vita secondo la propria comprensione, pensando al vantaggio personale. Non è obbligato a prendersi cura dei malati e dei poveri. L'aborto è un suo diritto. La vita familiare non dovrebbe essere vincolata dalle leggi ecclesiastiche e civili; È suo diritto cambiare compagno di vita e ricevere piaceri corporei.

La libertà sfrenata avvicina questa setta all'ateismo, e non è meno pericolosa, perché... cerca di corrompere l'intera società con la sua propaganda e cap. arr. generazione in crescita. L'"Umanesimo Moderno" cerca di attrarre persone autorevoli e influenti, scrittori, artisti, proprietari di studi cinematografici, ecc. Hollywood produce numerosi film antireligiosi e immorali per giovani e bambini. Vengono scritti racconti e romanzi con lo stesso contenuto. L’influenza corruttrice di questa setta è già evidente nella società e tra i giovani, ed è capace di distruggere il Paese.

Società pseudo-religiose e sette

In considerazione del fatto che la Costituzione degli Stati Uniti garantisce ad ogni cittadino il diritto di avere le proprie convinzioni politiche e religiose, nonché di diffonderle, non c'è niente di più facile in questo paese che fondare una nuova società religiosa o un partito politico. È sufficiente ottenere il sostegno di diversi aderenti per ottenere il diritto di registrare legalmente una tale società. La legalizzazione di una società religiosa, a sua volta, la esenta dalle imposte sul reddito. Per questo motivo negli Stati Uniti spesso nascono società religiose e sette che si nascondono dietro idee religiose per scopi commerciali.

Tali società includono, ad esempio, la setta della Luna (che si autodefinisce “chiesa dell’unificazione”), la Chiesa della Scienza e molte organizzazioni televangeliche (evangeliche televisive) guidate da predicatori con affermazioni profetiche e miracolose.

È difficile esaurire in una breve nota la portata dottrinale e organizzativa di queste società pseudoreligiose. Alcuni di loro, come la società televisiva PTL (da “Prаise Те Lord” - Loda Dio) predicano i principi cristiani (nello spirito della setta pentecostale), ma perseguono chiaramente obiettivi commerciali (dal 12 al 45% del tempo televisivo è dedicato alla raccolta fondi). La raccolta fondi ha molto successo, tanto che alcuni leader di tali gruppi televisivi vivono in un lusso favoloso e di tanto in tanto diventano partecipanti a rumorosi scandali, frodi e immoralità.

La Chiesa dell'Unificazione è stata fondata negli Stati Uniti nel 1972 dal predicatore coreano Sun Moon. L'insegnamento di questa setta, espresso nel libro “Principio Divino”, è un amalgama di idee religiose orientali, l'immaginazione dello stesso Moon e una piccola percentuale di elementi cristiani. Quelli vicini a Moon lo considerano un messia venuto per salvare il mondo. Le persone che aderiscono alla Chiesa dell'Unificazione sono sottoposte ad un intenso indottrinamento psicologico per renderle fedeli a Moon e attive divulgatrici delle sue idee. La sua organizzazione ha una complessa struttura amministrativa semisegreta e conduce grandi transazioni commerciali sotto vari nomi falsi. I giovani vengono astutamente attirati e i leader di questa setta li strappano alle loro famiglie e li costringono a raccogliere fondi per la Chiesa dell'Unificazione. Questa organizzazione pseudo-religiosa ha paralizzato mentalmente molti giovani.

La Società della Scienza non ha nulla a che fare con la religione. Fondata nel 1954 da L. Ron Hubbart, si nasconde solo dietro il segno della croce e alcuni slogan cristiani. Il vero obiettivo di questa società è espresso molto apertamente dal suo fondatore: "Soldi, soldi! Porta più soldi, costringi gli altri a ricevere soldi". Il lato finanziario di questa società può fare invidia alla società commerciale di maggior successo. Scienceology distribuisce libri come "Dianetics", "La Via della Felicità" e altri, il cui scopo è attirare le persone a costosi corsi di "salute mentale e mentale". I corsi generano entrate milionarie. Promettono di purificare l'anima, illuminare la mente, sviluppare benessere e fiducia in se stessi e scoprire i segreti della felicità. Le persone con una fede debole e con problemi mentali sono sedotte dall’opportunità di trovare la pace della mente e un significato nella loro vita. Alcune persone spendono centinaia, migliaia, perfino centinaia di migliaia di dollari frequentando infinite conferenze e trattamenti. L'autoipnosi è il principale metodo di "trattamento" per gli Scientologist.

In definitiva, i leader di tali società pseudo-religiose rendono un cattivo servizio alla società moderna perché sradicano la fede in Dio per guadagno personale.

Dagli anni '70 negli Stati Uniti sono comparsi sempre più culti di ogni tipo con una mescolanza di idee pagane, indù, teosofiche, pseudoscientifiche, astrologiche e persino sataniche. Osservando la moderna fioritura selvaggia delle idee religiose più selvagge e di tutti i tipi di culti negli Stati Uniti, ricordo la predizione di S. Paolo sulla fine dei tempi:

“Lo Spirito (Santo) dice chiaramente che negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede, dando ascolto a spiriti seduttori e insegnamenti di demoni, per l’ipocrisia di falsi chiacchieroni, impressi nella loro coscienza… Prospereranno nella malvagità, e la loro parola si diffonderà come un cancro... Allora non sopporteranno la sana dottrina, ma si accumuleranno maestri secondo i loro desideri, con prurito alle orecchie; distoglieranno le orecchie dalla verità e si volgeranno alle favole" (1 Tim. 4:1-2; 2 Tim. 2:16-19, 4:3-4).

Lunghi anni di lotta contro la Chiesa e il cristianesimo in Russia portarono alla nascita di sette aggressive e alla rapida crescita di nuovi culti. A partire dal 1989, sulla stampa iniziarono ad apparire informazioni sulla penetrazione dei testimoni di Geova, dei mormoni, dei teleevangelisti, dei seguaci della Luna e di altri nei paesi dell'Europa orientale e in Russia. Stanno tutti cercando di trarre vantaggio dal vuoto spirituale creato in Russia. Non sarà facile contrastarli, poiché dispongono di enormi risorse materiali e di una vasta esperienza nel promuovere le loro idee pseudoreligiose.

Eresie e sette in Russia

Nel suo percorso storico, la Russia ortodossa non ha evitato i movimenti ereticali, che a volte sono sorti all'interno del paese, e più spesso provenivano dall'Occidente.

Una delle prime ad irrompere nella Rus' dalla Bulgaria fu la setta “Bogomil”, dal nome del monaco Bogomil (X secolo). Ha insegnato che Dio ha dato alla luce due figli: Satanael e Logos, che Cristo è il Logos, nato dalla Vergine Maria dal suo orecchio. Questa setta rifiutava i sacramenti, pretendeva una vita ascetica, ecc. Nel XIII secolo questa setta si era diffusa in tutta l'Europa meridionale e in Spagna. Nonostante la persecuzione, la setta mantenne il suo insegnamento segreto in Russia fino al XVIII secolo, quando si trasformò nelle sette dei Khlysty e degli Skoptsy.

Un'altra società segreta era la setta dei “Giudaizzanti”. Questa setta apparve nel XV secolo, prima a Novgorod e poi a Mosca. È un misto di ebraicità e razionalismo. La setta giudaizzante rifiutava la natura divina di Gesù Cristo, le icone e i rituali. La setta fu fondata dall'ebreo Skhariya, che nel 1470 arrivò a Novgorod al seguito del principe Alexander Olelkovich, come suo medico personale. La predicazione di Shariya ha affascinato molte persone di alto rango nello stato. Pertanto, uno dei leader dell'unione segreta era l'impiegato del dipartimento dell'ambasciata, Fyodor Kuritsyn (il ministro degli affari esteri di quel tempo), e anche alcuni parenti del Granduca entrarono a far parte dell'unione segreta. Ma nel 1504 la setta fu messa fuori legge e i seguaci furono esiliati in prigione. Tuttavia dalle restanti radici di questa setta è nata la setta dei “Subbotnik”.

"Subbotnik" - hanno avuto origine nel XVIII secolo, celebrano il sabato e aderiscono all'Antico Testamento. Alcuni addirittura praticavano la circoncisione secondo l'usanza ebraica. I folletti furono esiliati. Nicola I nel Caucaso.

Vecchi Credenti, o Vecchi Credenti, è il nome generale dei gruppi religiosi che si separarono dalla Chiesa russa nel XVII secolo. Uno scisma iniziò a causa del disaccordo di alcuni ecclesiastici con la correzione degli errori nei libri liturgici e i cambiamenti nei rituali iniziati dal patriarca Nikon intorno al 1655. Questo disaccordo si trasformò presto in uno scisma aperto, che portò via un gran numero di aderenti dell'antichità. Inizialmente, il movimento dei Vecchi Credenti mirava a seguire gli antichi riti e costumi russi. Qui non c'era eresia, ma solo disobbedienza all'autorità ecclesiastica. Ribellandosi alle “innovazioni”, i Vecchi Credenti iniziarono a ribellarsi alla vita statale. Cominciarono a spostarsi nelle aree scarsamente popolate del Nord, nella regione del Volga, in Siberia, nonché in Polonia, Prussia, Romania, Turchia e Cina.

Nel corso del tempo, i Vecchi Credenti si sono divisi in molti “colloqui” (gruppi). Alcuni di loro continuano a insistere sull'uso di libri e icone antichi nei loro servizi. Alcuni gruppi di vecchi credenti si distinguono per le loro rigide regole morali nella vita e differiscono dalla popolazione ortodossa nei rituali ecclesiali e nella disobbedienza alla gerarchia spirituale. I vecchi credenti si dividono in due grandi gruppi: sacerdoti e non sacerdoti, a seconda che abbiano accettato o meno sacerdoti convertiti dall'Ortodossia allo scisma. Entrambi questi gruppi si divisero in molte sette, i cui nomi derivano dai nomi dei loro fondatori. Alcuni rami dei Vecchi Credenti, avendo abbandonato i preti, degenerarono in società settarie.

Alla fine del XVIII secolo, quando le passioni riguardanti la correzione dei libri liturgici si placarono un po', alcuni rami dei vecchi credenti iniziarono a cercare un riavvicinamento con la Chiesa russa. Il Sinodo della Chiesa Russa del 1783 permise ai suoi vescovi di nominare sacerdoti per le parrocchie amiche dei Vecchi Credenti. I vecchi credenti che riconobbero la Chiesa russa cominciarono a essere chiamati "Consensuali". Alcuni anni dopo, nuovi gruppi di vecchi credenti strinsero un'alleanza con la Chiesa russa e iniziarono ad accettarne i sacerdoti. Questi gruppi erano chiamati "correligionari". In una riunione vescovile nella città di Kazan nel 1885, fu stabilito che "l'Ortodossia e la fede comune sono una sola Chiesa". Alcune parrocchie di vecchi credenti negli Stati Uniti si sono fuse con la Chiesa russa all'estero negli anni '70.

Ecco le caratteristiche di alcune delle sette che erano in Russia:

"Dukhobors" - una setta di origine quacchera apparve all'inizio del XVIII secolo nella provincia di Kharkov. A causa dell'analfabetismo dei Doukhobor, la loro dottrina era difficile da formulare. Non credono nella divinità di Cristo, riconoscono la trasmigrazione dell'anima, comprendono il paradiso e l'inferno in modo allegorico, rifiutano la gerarchia e i rituali della chiesa; rifiutare il giuramento e il servizio militare.

I "Molokan" non riconoscono i sacramenti e i rituali della Chiesa ortodossa, rifiutano la venerazione dei santi e riconoscono i servizi divini solo sotto forma di lettura delle Sacre Scritture e canto di salmi. Sono vietati il ​​divertimento, l'ubriachezza, il fumo e il linguaggio volgare. I Molokan vivevano nel Caucaso, poi furono evacuati negli Stati Uniti.

Gli “Skoptsy” credono che la salvezza risieda nella soppressione fisica della carne attraverso la castrazione. La setta apparve in Russia nel XVIII secolo. Per qualche motivo gli Skoptsy considerano l'ap. come il loro antenato. Matteo.

I “Khlysty” costituiscono comunità, o “navi”, guidate da “profeti, Cristi, vergini e profetesse”. Rifiutano il sacerdozio, la Chiesa e i sacramenti. Credono in Cristo "inventato", cioè permettere ad ogni persona, attraverso l’ascesi, di diventare un “Cristo”. Il loro culto, o “zelo”, consiste nel leggere e spiegare le Sacre Scritture, cantando, saltando, correndo e volteggiando, portandoli ad uno stato di insensibilità e di delirio, che prendono per ispirazione profetica. La setta Khlyst è una setta selvaggia e pericolosa.

"Pentateuco": credono che Dio sia strettamente uno. Il Pentateuco di Mosè è il libro pilastro. Gesù Cristo non è Dio. La chiesa è solo una comunità di credenti. Tutto ciò che è esterno in esso è un'invenzione umana ed è soggetto a rifiuto. Il tempio è un idolo, le icone sono idoli, la gerarchia sono falsi maestri, sacerdoti idolatri. Niente sacramenti. La comunione è semplicemente pane e vino. Il pentimento è un autoinganno. Icone e croci devono essere schiacciate come idoli, i digiuni e il monachesimo devono essere scartati. Tutte le persone con le loro diverse fedi sono gli stessi figli di Dio. Non dovrebbero esserci autorità, né guerre.

Uniati in Russia

Nel 1386 ebbe luogo “l'unione personale di Lituania e Polonia” quando il principe lituano Jagiello sposò la regina polacca Jadwiga. Inizia la “polanizzazione” e la “cattolicizzazione” della nobiltà lituana e lituano-russa. Fino alla metà del XVI secolo la questione non era urgente. Ma nel 1569 entrambi questi stati si unirono nella “Rzeczpospolita”, dove i polacchi ottennero un vantaggio. Kiev e Volinia furono trasferite in Polonia. Nel 1596, i re polacchi riuscirono a riempire l'episcopato della Chiesa ortodossa di Kiev con vescovi di loro gradimento. Poi ebbe luogo l '"Unione di Brest", trasferendo ufficialmente la popolazione della Piccola Russia all'unione, ad es. unione con la Chiesa cattolica alle seguenti condizioni: i cristiani di fede greca si unirono alla Chiesa romana, sottomettendosi alla supremazia del papa, ma mantenendo il loro sistema ecclesiastico interno e l'ordine di culto.

Gli ortodossi non potevano essere d'accordo con la decisione della parte indegna del loro episcopato e iniziò la lotta per la fede e per il loro popolo. In questa lotta, i cosacchi e i cosacchi del Dnepr hanno svolto un ruolo importante. Con l'inizio dei tentativi polacchi di sottomettere i cosacchi ai proprietari terrieri polacchi e con l'inizio della persecuzione della Chiesa ortodossa, iniziarono le rivolte cosacche. Erano accompagnati da terribili crudeltà.

Nel 1648, l'enorme rivolta contro la Polonia sollevata dall'etman Bogdan Khmelnytsky fu sostenuta dall'intera massa della popolazione ortodossa della Rus' sudoccidentale. La guerra si rivelò difficile e l'hetman suggerì che i cosacchi si arrendessero al governo dello zar di Mosca. La Rada Generale (assemblea popolare) della città di Pereyaslavl all'inizio del 1654 dichiarò all'unanimità: "Siamo disposti a servire lo zar ortodosso di Mosca". Lo zar Alessio Mikhailovich "prese la piccola Rus' sotto il suo controllo", conferendole il pieno autogoverno e il suo esercito cosacco.

Successivamente, con la subordinazione della Polonia alla Russia (spartizioni della Polonia - la prima nel 1773, la seconda nel 1793 e la terza nel 1795). la maggioranza della popolazione uniate tornò all'ovile della Chiesa ortodossa.

Per attirare gli ortodossi al cattolicesimo dopo la rivoluzione russa, la Chiesa cattolica ha creato il "rito orientale". I servizi divini si svolgono secondo il rito ortodosso russo, ma l'insegnamento è cattolico. Dopo la seconda guerra mondiale, molti emigranti russi furono attirati nel "rito orientale" da razioni e assistenza finanziaria. Loro, senza approfondire l'essenza degli insegnamenti del "rito orientale", furono astutamente attirati nel cattolicesimo da servizi abbastanza simili a quelli loro ortodossi russi. Attualmente il “rito orientale” pubblica molti libri religiosi in russo e forma il clero di Roma per convertire il popolo russo al cattolicesimo.

Brevemente sulle altre religioni

Ebraismo deriva dalla religione dell'Antico Testamento del popolo ebraico. La sua caratteristica principale è il non riconoscimento di Gesù Cristo come Messia. L'ebraismo è intriso di rituali fin nei minimi dettagli, pieno di regole scritte e non scritte che vincolano l'attività umana: cosa può e non può essere mangiato, bevuto, chi sposare, quando lavorare, con chi essere amico e chi odiare. Eseguendo tutti questi rituali, si considerano giusti e il "popolo eletto". Non si impegnano nel lavoro missionario e non sono disposti ad accettare nella loro religione persone che non sono nate da madre ebrea. La vendetta, "occhio per occhio", è un'azione accettabile nei confronti di coloro che considerano colpevoli di se stessi. Alcuni ebrei continuano ad aspettare la venuta del loro "messia", che porterà gloria al popolo ebraico. I cristiani identificano questo falso messia in arrivo con l'“Anticristo”, che, secondo le predizioni della Bibbia, dovrebbe venire prima della fine del mondo e guidare un ritiro di massa delle persone dal cristianesimo.

Islam. Il fondatore della religione musulmana è Maometto, vissuto in Arabia nella prima metà del VII secolo. La cosa principale in questa religione è la fede nell'Unico Dio (Allah) e nel profeta Maometto, il fondatore dell'Islam. L’Islam prende in prestito alcune cose dalla Bibbia. Venerano Cristo come uno dei profeti, ma inferiore a Maometto. Secondo gli insegnamenti musulmani, tutto è predeterminato per ogni persona alla nascita. Cadono le restrizioni, ognuno può fare quello che vuole; non c'è pentimento per i peccati commessi, perché tutto è predeterminato. Tutti coloro che sono destinati ad andare in paradiso. Uccidere gli “infedeli” (persone di altre religioni) è encomiabile e ricompensato con il paradiso. Nell'Islam esistono molte regole inviolabili riguardanti l'astinenza dal vino, da altre bevande alcoliche, dalla carne di maiale, dall'abbigliamento e dalle cinque preghiere quotidiane. La vendetta è approvata e fa parte della tradizione.

buddismo. Il fondatore di questa religione è Siddartha-Gautama, vissuto in India (Nepal) nel VII secolo a.C. e chiamato "Buddha", che significa "illuminato". Dopo la sua comparsa, il Buddismo si diffuse in molti paesi dell'Oriente: India, Birmania, Siam, Tibet, Cina e Giappone. Il Buddismo non riconosce il Creatore, ma crede nell'eternità della materia, nel movimento circolare e nel cambiamento dei fenomeni. Il Buddismo insegna che il mondo, la sofferenza e il piacere sono “apparenze”, esseri apparenti. Rinunciando alla volontà - dall'egoismo e da tutte le sue conseguenze - una persona si immerge nel nirvana, ad es. uno stato di completa tranquillità, assenza di desideri, pensieri, in una parola - nell'oblio mentale. Secondo gli insegnamenti del Buddha, la vita è malvagia. L'uomo deve tendere al nirvana (non esistenza). La beatitudine si ottiene attraverso l'abnegazione della volontà, l'ascetismo, la rinuncia alla rabbia e ai cattivi impulsi, l'amore per tutti e la disponibilità a sacrificarsi per gli altri. L'alta moralità con il conseguente insegnamento sociale ha contribuito alla diffusione del buddismo. Il buddismo, inoltre, insegna che non esiste la morte completa, ma dopo la morte le anime delle persone si spostano da persona a persona e persino negli animali. L'insegnamento buddista sulla trasmigrazione dell'anima è contrario all'insegnamento cristiano. (Il cristianesimo insegna che l'anima insieme al corpo costituisce un'unica natura umana. Al momento della morte, l'anima viene temporaneamente separata dal suo corpo per essere nuovamente unita ad esso per l'eternità al momento della risurrezione). Ecco alcune regole del Buddismo: non distruggere la vita, non imbrogliare, non rubare, non sfruttare, non violentare e non bere bevande inebrianti. Sacrificare tutto per il bene delle persone. Sii calmo e gentile, vivi con modestia, non lasciarti trasportare dal lusso, non arrabbiarti con nessuno, non offendere nessuno, cerca di creare la pace ovunque, previeni le guerre e tutto ciò che distrugge la vita. Gli insegnamenti del Buddismo non sono gli stessi in tutti i paesi, ma ogni paese ha le sue caratteristiche specifiche. Va sottolineato che la dottrina del nirvana non contribuisce allo sviluppo delle capacità umane. Il buddismo è una religione del pessimismo che richiede l'abolizione della propria personalità. Negando l'esistenza di un Dio personale, il Buddismo è essenzialmente una sorta di ateismo.

Ateismo- nega l'esistenza di Dio e di qualsiasi potere intelligente superiore. Apparve nel Medioevo nell'Europa occidentale, ma solo nel XIX secolo divenne una dottrina filosofica che non riconosce altro che la materia. (Gli atei, negando in linea di principio ciò che non possono comprendere con la mente, dimenticano che la mente umana si sviluppa e cresce nel corso dei secoli. In effetti, le persone del XIII e XIV secolo non sapevano che la terra è una palla, che gira attorno al sole , e non il sole attorno alla terra. Solo due secoli fa, le persone non sapevano dell'esistenza dell'elettricità, non potevano immaginare la possibilità del telefono, della televisione e di altri dispositivi moderni. Le leggi della meccanica quantistica sono scoperte molto recenti. Allo stesso modo, ciò che oggi sembra incomprensibile, impossibile, potrebbe rivelarsi chiaro e indubbio in futuro, infatti gli scienziati stanno gradualmente scoprendo quelle leggi della chimica, della fisica, della biologia, della cosmologia, che il saggio Creatore ha posto nella natura durante la sua creazione. la scienza, scoprendo sempre più segreti della natura, diventa più modesta e in alcune questioni fondamentali comincia ad avvicinarsi alla religione (ad esempio, nella questione del riconoscimento della temporalità e dei limiti dell'universo, nella questione dello sviluppo graduale del mondo fisico e animale, ecc.).

Nel XX secolo, l’ateismo ha abbracciato numerosi grandi stati e, basandosi sulla pseudo-filosofia, ha iniziato a insegnare che l’uomo è l’apice di tutti gli esseri viventi, che non esiste né una mente superiore né una volontà superiore a cui rendere conto le proprie azioni. La persona stessa, senza aiuto esterno, presumibilmente crea la vita intorno a sé e la propria felicità. L'ateismo ti insegna a vivere per te stesso, ad amare solo te stesso e a raggiungere i tuoi obiettivi. In linea di principio, ciò che è buono per una persona è buono. Per l'ateismo la religione è una finzione; gli interessi della famiglia e della società passano in secondo piano. Una persona può uccidere, derubare, essere senza cuore, traditrice, traditrice e truffatrice, purché queste azioni siano a beneficio dello Stato. Non ci sono standard morali eterni qui e non esiste il concetto di peccato.

Uno stato ateo cerca di rendere se stesso l'obiettivo di tutto e i suoi cittadini - artisti senz'anima.

Tutte le religioni riconoscono l'esistenza di un Essere supremo: l'eterno, saggio, gentile, giusto Creatore del mondo visibile e invisibile. Le idee religiose su Dio sorgono in una persona molto presto e sono effettivamente inerenti a lui, come gli istinti, la coscienza e altre proprietà spirituali. Con uno sviluppo adeguato, il sentimento religioso si sviluppa e si rafforza, perché tutta la natura, con la sua bellezza e struttura meravigliosa, testimonia un Creatore onnisciente e gentile. In alcuni momenti della sua vita, una persona viene persino ricompensata sentendo Dio nella sua anima e vedendo la Sua meravigliosa luce. Quanto più l'uomo conosce a fondo l'insegnamento cristiano, tanto più si convince della sua benefica influenza sull'individuo, sulla famiglia, sullo Stato e sull'intera società.

L'ateismo è innaturale; è il prodotto di un'educazione impropria e di uno stile di vita peccaminoso associato alla vita cittadina. Le persone non nascono atee, ma lo diventano. Le grandi città con il loro rumore, trambusto e dissolutezza spesso uccidono tutto ciò che è santo e buono in una persona. Avendo perso Dio, l'ateo, però, non può fare a meno di una sorta di fede e inizia a credere nella materia, attribuendole proprietà divine, ad esempio: eternità, immutabilità e persino saggezza. Non riconoscendo Dio, l'ateismo diventa in pratica la religione più intollerante e repressiva. Mentre la religione calma e compiace una persona, l'incredulità la amareggia e la priva del suo equilibrio interiore. Questo è il motivo per cui gli atei spesso devono odiare e perseguitare qualcuno. Non è necessario cercare lontano gli esempi. Anche le repressioni contro gli “eretici” nel Medioevo, in confronto alla persecuzione dei credenti e dei dissidenti nei paesi comunisti, sembrano umane.

Ecco perché i filosofi antichi erano in armi contro l’ateismo. Platone credeva che l'ateismo fosse fatale e distruggesse la moralità. Sant’Agostino diceva che l’ateismo in realtà mina ogni stato: “Uno stato organizzato non secondo i comandamenti di Dio non è altro che un inferno temporaneo sulla terra”. Molti anni di potere dell’ateismo nella nostra Patria confermano queste parole.

Conclusione

In questo riassunto abbiamo cercato di fornire informazioni di base sulle denominazioni cristiane esistenti e su diverse altre religioni. Naturalmente, la religione più sublime e nobilitante è il cristianesimo con il suo insegnamento sull'unico Dio, adorato nella Trinità, che ha creato il mondo e si prende cura delle persone; del Figlio di Dio incarnato, venuto nel mondo per salvare noi peccatori; sulla vita eterna; sull'amore per tutti, anche per i nemici.

Sfortunatamente, a metà dell’XI secolo, la Chiesa cattolica romana si allontanò dall’unità della Chiesa di Cristo. La ragione della caduta fu la pretesa dei vescovi romani alla supremazia nella Chiesa e alla loro infallibilità. Nel corso del tempo, la Chiesa cattolica romana, introducendo nuovi dogmi (sulla processione dello Spirito Santo e del Figlio, sul purgatorio e altri), si allontanò dalla purezza dell'insegnamento cristiano. L'abuso delle indulgenze e la brama di potere dei vescovi romani diedero origine al movimento protestante in Europa, da cui hanno origine le sette moderne: luterani, battisti, quaccheri, mormoni, pentecostali, avventisti e altre. Il caos religioso creato da queste sette ha aperto la strada all'emergere nel nostro tempo di un gran numero di culti di ogni tipo, chiaramente di natura non cristiana. L'apparizione di un gran numero di falsi profeti e di strane religioni prima della fine del mondo fu predetta dal Signore Gesù Cristo e dai Suoi apostoli (vedi il nostro opuscolo “L'insegnamento delle Sacre Scritture sulla Chiesa”).

Una persona senza pregiudizi, conoscendo la storia del cristianesimo, non può fare a meno di giungere alla conclusione che solo la Chiesa ortodossa risale continuamente alla Chiesa dei primi secoli. Ha conservato la purezza del suo insegnamento e la successione apostolica piena di grazia. Il Signore ha incaricato la Sua Chiesa di non inventare nuovi insegnamenti, di non adattarsi ai costumi del mondo, ma di salvare le persone con la grazia e la verità che le sono state date. Trasmettere questi tesori alle generazioni future è un compito importante della Chiesa.

Prima della rivoluzione in Russia, la Chiesa ortodossa russa, essendo parte dell'unica Chiesa santa, cattolica e apostolica, era popolosa e potente. Ma l’unità monolitica del popolo russo e della Chiesa russa ha subito pesanti colpi dal settarismo, dal nichilismo, dalle idee rivoluzionarie occidentali e, infine, dall’ateismo militante. Ora è il momento di restaurare ciò che è stato distrutto e sanare le ferite. L'Ortodossia insegna che la vita deve essere costruita sul principio dell'amore di Cristo. "Allora tutti sapranno che siete miei discepoli", disse Cristo, "quando avrete amore gli uni per gli altri". Nella vita privata, l'Ortodossia invita una persona ad astenersi dai peccati, a vivere secondo i comandamenti di Dio e a migliorare moralmente.

La nostra fede in Dio non dovrebbe essere astratta, teorica, perché "La fede senza le opere è morta." Riconosciamo il grande potere della preghiera e la preghiera ha un posto importante nella nostra vita. Dobbiamo pregare con fervore il Signore Gesù Cristo come nostro Salvatore, e la Beata Vergine Maria e i santi come nostri aiutanti e intercessori davanti a Dio. La Chiesa ci invita a prenderci cura del bene della famiglia e dello Stato, a sforzarci di migliorare le capacità donateci da Dio, a coltivare l'umiltà, la non avidità e la compassione. Perdona tutti, non condannare nessuno. Tendere alla vita eterna.

Nel suo cammino storico, la Chiesa di Cristo sulla terra a volte è cresciuta di numero, a volte è diminuita. C'erano momenti in cui i suoi nemici trionfavano, sperando che i suoi ultimi giorni fossero arrivati. Ma per la potenza di Cristo la Chiesa si rialzò, come dalla polvere, e i suoi nemici perirono. Cristo ha promesso alla Chiesa l'invincibilità fino alla fine del mondo. Dobbiamo ricordare che, come figli della Chiesa ortodossa, siamo membri di una grande organizzazione universale. In effetti, non esiste società e stato più grande della Chiesa, perché ad essa appartengono non solo i credenti ortodossi che vivono sulla terra, ma anche tutte le persone giuste che sono andate nell'aldilà. La Chiesa, infatti, nella sua esistenza celeste-terrena è in costante crescita e rafforzamento. Mentre siamo nella Chiesa, noi, come passeggeri di una grande nave, non affogheremo tra le onde del mare della vita.

Siamo forti nella nostra fede in Dio Creatore, il Padre Celeste onnipresente, onnipotente, onnisciente, saggio e misericordioso. La sua volontà è la nostra legge, che indica come vivere, come sviluppare i nostri talenti. Il nostro obiettivo è la vita eterna e beata nel Regno della Luce Immutabile.

Fede drenaggio dell’incredulità Fede drenaggio dell’incredulità Fede drenaggio dell’incredulità Fede drenaggio dell’incredulità Fede drenaggio dell’incredulità Fede drenaggio dell’incredulità Fede drenaggio dell’incredulità Fede drenaggio dell’incredulità Fede drenaggio dell’incredulità Fede l'incredulità prosciuga Forse quelli che leggono non lo sono credere nelle mie rivelazioni divine. Eppure l’incredulità non mi spaventa, proprio come la mia stessa incredulità. Fede come la gravidanza. Non ci sono metà o una donna incinta...

https://www..html

Visione del mondo, confina una persona alle energie di un circolo limitato e privala completamente di qualsiasi sviluppo personale. A livello energetico fede- come un tubo unificante tra i vasi comunicanti. Un vaso è il tuo corpo, che include la coscienza... lo stato diventerà disponibile per questa persona: oppure cadrà nel pessimismo e nel doloroso sarcasmo a causa della perdita fede o reindirizzarlo fede verso un altro obiettivo e riprendere così il lavoro del corpo con la stessa forza (o almeno...

https://www.site/religion/110990

Credi quando ogni speranza muore.
Credi quando arriverà l'ora della separazione.
Credi quando non hai nemmeno la forza di credere...
“Credi”, mi disse la voce del Cielo.

Credimi, non ti lascerò morire!
Credi, il tuo destino è nelle Mie mani.
Credi, otterrai tutto ciò che hai perso;
Credere...

https://www.site/poetry/1149062

Il processo di pentimento, discepolato e preparazione alla vita eterna. La terza missione della Chiesa è la redenzione dei morti, rendendo possibile l'accoglienza verità e riti di salvezza per le generazioni defunte che non hanno avuto l'opportunità di farlo durante la loro vita mortale... apportare modifiche o aggiunte a queste missioni come diretto o ispirato dal Signore. Chiesaè anche una comunità credenti, costituendo un'unica base per il raggiungimento di obiettivi comuni, il sostegno reciproco e, se necessario, ...

https://www.site/religion/11742

La nostra anima è in realtà una parte dell'Anima Suprema, una parte di Dio, la Persona Suprema, l'Assoluto Verità. Non è mai nata e non morirà mai. La nostra anima non... ti ha portato gioia una vita simile? Solo onestamente. Ricorda la tua vita e pensa. IO Credo in te come occasione forte, coraggiosa, gentile, giusta, compassionevole, generosa, ragionevole... occasione dipingono le uova a Pasqua e si ubriacano a Natale. Nel peggiore dei casi si riprendono Chiesa e loro dicono: "Beh, se mi dai dei soldi o fai questo, allora io...

https://www..html

Supera le 1400 persone, il numero delle parrocchie in Scozia è di circa 1500, riunite in 43 presbiteri. A differenza della Chiesa d'Inghilterra (anglicana fede), Chiesa La Scozia non è subordinata allo Stato e, essendo di natura nazionale, non è legalmente riconosciuta come “Stato”. Chiesa" Il monarca britannico non è il capo della chiesa e al momento dell'incoronazione è tenuto a prestare giuramento per proteggere la sicurezza della chiesa scozzese. Agli incontri...