La Chiesa è mediatrice tra Dio e l’uomo. Mediatori tra Dio e l'uomo

Versetto chiave 2:5:“Poiché c’è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù”.

In 1:3 Paolo racconta che quando partì per la Macedonia chiese a Timoteo di restare a Efeso. Infatti, così facendo, Paolo nominò Timoteo primo ministro della chiesa di Efeso. C'erano seri problemi in questa chiesa e il giovane e inesperto Timoteo aveva difficoltà ad affrontarli. Nel brano di oggi, Paolo insegna a Timoteo come servire Dio, cioè condurre i servizi divini, e come sia necessario che uomini e donne si avvicinino e si preparino per i servizi divini. Oggi ci siamo riuniti per l'Adorazione. Possa Dio insegnare oggi come adorarlo e servirlo attraverso lo Spirito Santo.

I. Un solo Dio e un solo mediatore (1-7)

Leggiamo i versetti 1 e 2: “Perciò, prima di tutto, vi chiedo di fare preghiere, istanze, suppliche, ringraziamenti per tutti gli uomini, per i re e per tutti coloro che hanno autorità, affinché possiamo condurre una vita tranquilla e serena in ogni pietà e purezza”. . Qui Paolo dice a Timoteo che la prima cosa da fare in chiesa è pregare. La chiesa è un luogo dove le persone pregano. Quando Gesù scacciò i mercanti dal tempio, disse: “La mia casa sarà chiamata casa di preghiera; e ne hai fatto un covo di ladri" (Matteo 21:13). Se non pregano in una chiesa, diventa un covo di ladri. Dio vuole che le persone Lo preghino nella Sua casa, nella chiesa. Quando Salomone finì di costruire il tempio, chiese a Dio di fare di questo luogo un luogo di preghiera (1 Re 8). Non si può fare a meno della preghiera in chiesa. Naturalmente, Dio è sovrano e fa tutto secondo la Sua volontà. Ma questo lo fa attraverso la preghiera dei suoi servi. Il versetto 1 elenca i diversi tipi di preghiera: preghiera semplice, petizione, supplica e ringraziamento. Una petizione è una richiesta specifica per qualcosa. Le persone comprendono meglio questa preghiera. Chiedono a Dio salute, buoni voti e buon lavoro. La petizione include anche la preghiera per la conversione degli altri. La preghiera è quando una persona apre la sua anima a Dio, come faceva spesso il re Davide nei Salmi. Forse in questo momento non sa cosa chiedere a Dio, ma vuole raccontare a Dio la sua gioia, ma più spesso le sue esperienze o il suo dolore. Il Ringraziamento è il Ringraziamento. Dobbiamo imparare a ringraziare Dio. Molte persone danno per scontato ciò che ricevono. Pensano di non dover nulla a nessuno, ma tutti gli altri sono obbligati ad aiutarli. Queste persone non sanno come ringraziare. Pertanto, è sempre bene riservare nella nostra preghiera del tempo per esprimere gratitudine, per ricordare ciò che Dio ha fatto per noi e per ringraziarlo. I nostri programmi di culto domenicale includono anche delle sezioni "argomenti generali di preghiera", “temi vitali della preghiera” E "temi del Ringraziamento". Probabilmente chi li ha compilati aveva letto in precedenza 1 Timoteo 2:1.

Paolo disse anche che dovremmo pregare per tutti, compresi i re e i governanti. A quel tempo, la maggior parte dei re e dei governanti erano nemici dei cristiani, quindi la semplice menzione del loro nome provocava odio. Ma pregare per un'altra persona non significa benedirla in tutto ciò che fa. Se fa il male, allora devi pregare affinché si penta, smetta di fare il male e inizi a fare il bene. Dobbiamo anche pregare affinché i nostri governanti abbiano timore di Dio e non pensino di poter fare quello che vogliono perché hanno potere e denaro. Tutte le persone hanno peccato e tutte hanno bisogno di un Salvatore, Gesù. Le persone che hanno potere e denaro hanno bisogno del Salvatore tanto quanto coloro che non hanno potere e denaro. Impariamo anche che finché una persona vive, c'è sempre speranza per il suo pentimento e la sua salvezza. Non possiamo predicare a tutte le persone: a volte non possiamo raggiungerle, a volte non vogliono ascoltarci. Ma possiamo sempre pregare per loro. Nessuno può vietarci di pregare per una persona, nemmeno per se stesso. Tutti siamo venuti a Dio perché c'erano una o più persone che pregavano per la nostra conversione.

Leggiamo i versetti 3-4: «perché questo è cosa buona e gradita a Dio, nostro Salvatore, il quale vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza delle verità» . A quel tempo, alcuni ebrei insegnavano che solo gli eletti sarebbero stati salvati e che tutte le altre persone sarebbero state benzina sul fuoco. Ma Paolo dice che Dio vuole che tutte le persone siano salvate. Questo è il profondo desiderio di Dio che tutte le persone siano salvate. Pertanto, dobbiamo pregare non solo per le soluzioni ai nostri problemi. Dobbiamo pregare "per tutti i popoli" affinché tutti gli uomini siano salvati.

Come trovano la salvezza le persone? I versetti 5-6b dicono: “Poiché uno solo è Dio e uno solo il mediatore tra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti”. . Gesù è l’unico mediatore che può condurre una persona a Dio. Egli ha detto: “Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me”. (Giovanni 14:6). I cristiani nella chiesa di Efeso erano per lo più greci, e i greci avevano molti dei. In particolare, ad Efeso veniva venerata la dea Artemide. Ma Paolo dice chiaramente che gli altri dei e le altre religioni non hanno alcuna possibilità: l’unica via verso Dio è attraverso Gesù.

Nel versetto 5 Gesù è chiamato mediatore. Un mediatore è necessario quando un conflitto tra due parti sfugge al controllo. Questa è proprio la situazione tra Dio e l’uomo. Dio è santo e l’uomo è peccatore. Il divario tra loro non può essere colmato. Naturalmente, la maggior parte delle persone si considera brava gente. Raramente qualcuno si considera cattivo. Ma anche così "quelli buoni" le persone non saranno in grado di colmare questo divario. Ma se questo abisso non viene superato, allora l'uomo andrà alla dannazione eterna, perché il prezzo del peccato è la morte. Ma il mediatore Gesù ha risolto il conflitto tra Dio e gli uomini pagando il prezzo del peccato. Il salario del peccato è la morte, e Gesù morì sulla croce per i nostri peccati. Quando Gesù fu processato, punito e crocifisso, Dio riversò su di Lui la Sua giusta ira e il prezzo del peccato fu pagato. Gesù ha aperto la via a Dio per le persone. Lui è il nostro unico mediatore.

I versetti 6b-7 dicono: “[Tale fu] a tempo debito la testimonianza per la quale fui nominato predicatore e apostolo – dico la verità in Cristo, non mento – maestro dei Gentili nella fede e nella verità”. . Ap. Paolo una volta sperimentò e accettò la grazia di Dio nella sua vita. E ora Dio lo usò grandemente come predicatore, apostolo e maestro dei gentili. Come Paolo, Dio vuole operare attraverso chiunque abbia sperimentato la Sua grazia. Pertanto, dobbiamo trovare il nostro posto nell’opera di Dio. Certo, Pavel era un grand'uomo, uno specialista "profilo ampio"- Apostolo, predicatore, insegnante. Ma non ha ancora fatto tutto da solo. Ha affidato parte del lavoro ad altre persone, ad esempio ha affidato a Timoteo la guida della chiesa. Abbiamo bisogno di sapere qualcosa di più che semplicemente i difetti degli altri. Ma dobbiamo anche conoscere i punti di forza degli altri per poterli aiutare a trovare il loro posto nell’opera di Dio. In ogni squadra ci sono persone che svolgono la maggior parte del lavoro. E ci sono persone che scompaiono da qualche parte all'inizio, e compaiono solo alla fine, quando tutto è già fatto. Ci sono persone che pensano che dobbiamo aiutare e addirittura promettono di aiutare, ma non aiutano. C'è anche chi non capisce affatto cosa sta succedendo. Dio vuole che ciascuno di noi diventi una persona che svolge fedelmente il proprio lavoro.

II. Uomini e donne in chiesa (8-15)

Nella Parte II, Paolo insegna come uomini e donne devono prepararsi per il servizio nella chiesa. Leggiamo il versetto 8: “Vorrei quindi che gli uomini dicessero preghiere in ogni luogo, alzando mani pure, senza ira e senza dubbio”. . I greci, come sai, vivono in paesi caldi e anche il loro carattere è caldo. Sono irascibili e si arrabbiano facilmente. Ad esempio, negli Atti 19 viene descritto come il reddito dell'argentiere Demetrio diminuì notevolmente a causa della predicazione dell'apostolo. Paolo. La gente si pentì e smise di comprare i suoi templi d'argento di Artemide. Radunò altri artigiani e questi si opposero a Paolo. È scritto che loro “Erano pieni di rabbia e cominciarono a gridare” e riempì di confusione tutta la città. Questi sono i caldi greci. Probabilmente sono più caldi che mai in questi giorni. Probabilmente nella chiesa questi greci dal sangue caldo agitavano le braccia, colpivano con rabbia i tavoli e discutevano ad alta voce. Era difficile pregare in un'atmosfera simile. Le donne se ne andarono spaventate e i bambini piangerono, tutti avevano paura che ora iniziassero a litigare. C'è qualcosa di selvaggio in ogni uomo. Paolo dice a questi uomini che Dio non ha dato loro le mani per agitarli in accese discussioni, per essere mobili o per litigare con loro. Ci vengono date le mani per il duro lavoro. E la preghiera è un lavoro diligente e duro. Li incoraggia a controllare le proprie emozioni e a incanalare la propria forza nella preghiera piuttosto che nella rabbia e nelle discussioni.

Nei versetti 9-15 Paolo si rivolge alle donne. Ciò che dice qui per le donne potrebbe non piacere a molti e potrebbe persino innescare un movimento di resistenza gemello. Ma Paolo dice questo non perché non gli piacciano le donne, o non le capisca, o voglia offenderle. Al contrario, voleva che le donne trovassero il loro posto nell'opera di Dio e fossero felici, gioiose e fruttuose. Leggiamo i versetti 9-10: «Affinché anche le donne, con abiti decorosi, con modestia e castità, si adornino, non con trecce, non con oro, non con perle, non con abiti costosi, ma con opere buone, come si conviene alle donne che si dedicano alla pietà .” . Alcune donne nella chiesa di Efeso si vestivano in modo lussuoso e provocatorio. Prima di venire all'incontro, hanno trascorso molto tempo davanti allo specchio, truccandosi, pettinandosi, provando vari gioielli e abiti in oro e perle. In chiesa distraevano le altre donne dal culto. Invece di pregare e ascoltare il sermone, hanno pensato: “Chissà dove si è comprata questa sorella un vestito così bello? Perché non ho questo?" Inoltre allontanavano gli uomini dal culto. Inoltre, con i loro abiti costosi, avevano una cattiva influenza sui membri poveri della chiesa. Naturalmente, il desiderio delle donne di essere belle è comprensibile ed è insito in loro fin dalla nascita. Spesso le donne si prendono più cura di se stesse rispetto agli uomini, concedendosi molta meno cura e trascuratezza. Ma molto spesso questa preoccupazione si trasforma in lussuria e spinge le donne all'ostentazione e al peccato di vanità, al desiderio di mostrarsi migliori di quello che realmente sono. Ap. Paolo porta queste donne all'acqua pulita. Dice loro di vestirsi decentemente, con modestia e castità. Quando si riuniscono per un servizio divino, devono ricordare che stanno andando a un servizio divino e non a un ballo. Quando andiamo a fare sport indossiamo una tuta da ginnastica. E quando dobbiamo lavorare in giardino indossiamo abiti da lavoro. Di conseguenza, quando andiamo in chiesa, dobbiamo indossare gli abiti religiosi. Che tipo di vestiti sono questi? Questa è una veste di modestia e castità, adornata di buone azioni. Pavel non stabilisce in alcun modo regole rigide sul codice di abbigliamento per le donne. Inoltre, ovviamente, non intende dire che le donne dovrebbero venire in chiesa con abiti sporchi e strappati e con i capelli sciolti. Ma vuole che le donne abbiano il giusto atteggiamento nei confronti del culto. Molto spesso il modo in cui una donna si veste mostra il suo cuore e il suo rapporto con Dio. Le persone vengono in chiesa per l'Adorazione, non per una sfilata di moda, e l'Adorazione non può essere trasformata in una sfilata di moda. Il Dio che serviamo è grande e merita il massimo rispetto, onore e devozione.

Leggiamo i versetti 11-12: “La moglie studi in silenzio, con ogni sottomissione; Ma non permetto alla moglie di insegnare, né di regnare sul marito, ma di stare in silenzio”. . Cosa vuole dire l'ap.? Paolo? Perché generalmente le donne dovrebbero rimanere in silenzio in chiesa? Ma allora non potremo sentire il bel canto delle nostre sorelle! Altrove nella Bibbia, alle donne è permesso insegnare ai bambini (2 Tim. 3:15) e alle giovani donne (Tit. 2:4). Lo stesso Timoteo ricevette una grande influenza dalla nonna e dalla madre credenti (2 Tim. 1:5). Gesù mandò Maria Maddalena a predicare ai discepoli la sua risurrezione. E l'evangelista Filippo aveva quattro figlie che profetizzavano (At 21,9). Naturalmente, alle donne si può insegnare, ma qui Paolo sta dicendo che una donna dovrebbe conoscere il suo posto nella chiesa e non cercare leadership e potere. Fornisce 2 ragioni per questo.

in primo luogo, ordine di creazione. Leggiamo il versetto 13: “Perché prima fu creato Adamo e poi Eva” . Sembra che non sia molto importante chi viene creato per primo e chi per secondo. Ma in questo caso è importante. Prima che Eva apparisse, nel mondo creato da Dio erano già accaduti eventi molto importanti. L'ordine nell'Universo e nel Giardino dell'Eden era già stato stabilito, Adamo ricevette dominio e incarichi da Dio. A tutti gli animali è già stato dato un nome. Tutto è stato deciso e fatto prima che Eva apparisse, senza la sua partecipazione, conoscenza o consenso. E lei, essendo creata da Dio, doveva solo accettare la situazione attuale come un dato di fatto, cioè sottomettersi. Eva dovette credere ad Adamo che Dio gli aveva realmente parlato, che era lui il responsabile di tutta la creazione circostante, che lei era stata creata per lui come moglie. Eva dovette iniziare ad imparare da lui, perché dal momento della sua apparizione divenne immediatamente dipendente da Adamo nel campo della conoscenza, dovette interrogarlo su tutto ciò che non sapeva: “Adam, caro, perché hai chiamato albero l'albero? Penso che sia un nome un po' strano, non è vero? Lo avrei chiamato diversamente!” "Adamo, come hai chiamato questo bellissimo pesce che nuota nel lago?" eccetera. Naturalmente l’uomo e la donna sono stati creati uguali, ma con ruoli diversi. Dio ha dato all'uomo il ruolo di guida e alla donna il ruolo di obbedirgli e aiutarlo.

In secondo luogo, la donna fu la prima a cadere in tentazione. Leggiamo il versetto 14: “E non fu Adamo ad essere ingannato; ma la moglie, ingannata, cadde in delitto”. . Satana tentò la donna affinché infrangesse il comandamento di Dio e mangiasse il frutto proibito. Per questo le promise che lo avrebbero fatto "come gli dei che conoscono il bene e il male"(Gen. 3:5). Questo insegnamento era nuovo per la donna e doveva andare a parlarne con suo marito. Ma lei non lo fece e decise di mangiare da sola il frutto proibito. Inoltre, ha cercato di acquisire potere su suo marito, gli ha dato il frutto proibito e tutto ciò ha avuto conseguenze terribili. Pertanto, un uomo deve gestire e prendere le decisioni finali. Qui apprendiamo che una donna dovrebbe essere una donna e un uomo dovrebbe essere un uomo. Quando una donna vuole essere un uomo, deve assumersi un enorme fardello di responsabilità e di prendere decisioni per le quali non è creata o destinata, e questo fardello distrugge la sua personalità, le dà molto stress, la rende nervosa, irritabile e arrabbiato. È altrettanto vero il contrario: quando un uomo rifiuta di essere un uomo e vuole essere una donna, rifiuta di prendere decisioni importanti e di assumersi la responsabilità per se stesso, per la sua famiglia, per la società e per il paese, rifiuta di lavorare duro e di correre rischi, provoca molta sofferenza per sé e per gli altri.

Non si pensi che se il ministero della donna non è così visibile come quello dell'uomo, allora sia meno importante. Dicono che “Il mondo è governato dalla mano che dondola la culla”. Possa questo rafforzare le mani delle nostre sorelle che cullano ogni giorno e di quelle sorelle che stanno solo progettando di cullarsi. Ciò che conta davanti a Dio non è la dimensione del servizio, ma la nostra fedeltà a Lui in ciò che Egli ci ha affidato.

Oggi abbiamo imparato che Gesù è l'unico mediatore tra Dio e gli uomini. Dio vuole che tutte le persone siano salvate, quindi dobbiamo pregare per tutte le persone e portare loro questo messaggio. Abbiamo anche imparato che ci sono uomini e donne nella Chiesa e ognuno ha un lavoro unico e importante da svolgere. Preghiamo.

Argomenti principali

Mercoledì 10 giugno 2009, 10:06

È noto che il sacerdote serve la liturgia, confessa e pronuncia un sermone. Qual è il significato sacro di ciascuno di questi ministeri?

Il sacerdote è un mediatore tra Dio e gli uomini

Il sacerdozio è popolo scelto per servire l'Eucaristia e pastore – cura, nutrimento spirituale dei credenti. Il Signore scelse prima 12 apostoli e poi altri 70, dando loro il potere di perdonare i peccati e di compiere i riti sacri più importanti (che divennero noti come Sacramenti). Il sacerdote nei Sacramenti agisce non per potenza propria, ma per la grazia dello Spirito Santo, data dal Signore dopo la sua risurrezione (Gv 20,22-23) agli apostoli, trasmessa da loro ai vescovi, e dai vescovi ai sacerdoti nel sacramento dell'Ordinazione (dal greco. Heirotonia -- consacrazione).

Il principio stesso della struttura della Chiesa del Nuovo Testamento è gerarchico: sia Cristo è il capo della Chiesa, sia il sacerdote è il capo della comunità cristiana. Il sacerdote del gregge è immagine di Cristo. Cristo è un pastore; ha comandato all'apostolo Pietro: “...pasci le mie pecore” (Giovanni 21:17). Pascere le pecore significa continuare l'opera di Cristo sulla terra e condurre le persone alla salvezza. La Chiesa ortodossa insegna che non c'è salvezza fuori della Chiesa, ma la salvezza può essere raggiunta amando e adempiendo i comandamenti di Dio e partecipando ai Sacramenti della Chiesa, in cui il Signore stesso è presente, donando il suo aiuto. E l'aiutante e il mediatore di Dio in tutti i sacramenti della Chiesa, secondo il comandamento di Dio, è il sacerdote. E quindi il suo servizio è sacro.

Il sacerdote è un simbolo di Cristo

Il sacramento più importante della Chiesa è l'Eucaristia. Il sacerdote che celebra l'Eucaristia simboleggia Cristo. Pertanto la liturgia non può essere celebrata senza sacerdote. L'arciprete Sergiy Pravdolyubov, rettore della Chiesa della Trinità vivificante a Trinity-Golenishchevo (Mosca), maestro di teologia, spiega: “Il sacerdote, in piedi davanti al Trono, ripete le parole del Signore stesso durante l'Ultima Cena: “ Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo...” E nella preghiera per Nel canto cherubico, pronuncia le seguenti parole: “Tu sei Colui che offre e Colui che è offerto, e Colui che accetta questo Sacrificio, e Colui che è distribuito a tutti i credenti, Cristo nostro Dio...” Il sacerdote compie l'atto sacro con le proprie mani, ripetendo tutto ciò che ha fatto lui stesso. E non ripete queste azioni e non si riproduce, cioè non "imita", ma, in senso figurato, "perfora il tempo" ed è del tutto inspiegabile per il solito quadro delle connessioni spazio-temporali - le sue azioni coincidono con azioni del Signore stesso e le sue parole - con le parole del Signore! Per questo la liturgia si chiama Divina. È stata servita una volta dal Signore stesso nel tempo e nello spazio del Cenacolo di Sion, ma al di fuori tempo e spazio, nella duratura Eternità Divina. Questo è il paradosso della dottrina del Sacerdozio e dell'Eucaristia. Su questo insistono i teologi ortodossi e così crede la Chiesa.

Un prete non può essere sostituito da un laico, non solo “a causa dell'ignoranza umana”, come è scritto negli antichi libri slavi, lascia che il laico sia un accademico, ma nessuno gli ha dato il potere di fare qualcosa che non si può osare di fare. fanno a meno di ricevere il dono della grazia dello Spirito Santo attraverso l'ordinazione, proveniente dagli stessi apostoli e dagli uomini apostolici”.

In alcuni movimenti protestanti moderni, la gerarchia ecclesiastica e l'episcopato sono stati aboliti, cioè non esiste il sacerdozio come sacramento. Tuttavia la Bibbia menziona anche i primi protestanti. : «C'è nella storia dei popoli un'esperienza bruciante di protesta e un desiderio irresistibile di un sacerdozio universale nella storia di Cora, Datan e Abiron, che si ribellarono a Mosè e Aronne e dichiararono che «tutta la comunità, tutti sono santi. .. Perché vi mettete al di sopra del popolo del Signore?” (Num. 16, 1-4). Mosè non discusse con loro, ma diede giudizio a Dio. Finì con la terra che si aprì e inghiottì tutti i “riformatori” con vasi sacri e incenso fumante nelle loro mani secolari”.

La Chiesa ortodossa attribuisce un'importanza eccezionale al sacerdozio. Il monaco Silvano dell'Athos ha scritto sull'alta dignità del sacerdozio: “I sacerdoti portano dentro di sé una grazia così grande che se le persone potessero vedere la gloria di questa grazia, il mondo intero ne rimarrebbe stupito, ma il Signore l'ha nascosta in modo che il Suo i servi non diventerebbero orgogliosi, ma si salverebbero nell'umiltà... Una grande persona è un sacerdote, un servitore presso il Trono di Dio. Chi lo insulta, insulta lo Spirito Santo che vive in lui..."

Il sacerdote è testimone nel sacramento della Confessione

Senza sacerdote il sacramento della Confessione è impossibile. Il sacerdote è dotato da Dio del diritto di annunciare in nome di Dio il perdono dei peccati. Il Signore Gesù Cristo disse agli apostoli: "Tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli" (Matteo 18:18). Questo potere di “unire e allentare” è passato, come crede la Chiesa, dagli apostoli ai loro successori: vescovi e sacerdoti. Tuttavia, la confessione stessa non viene portata al sacerdote, ma a Cristo, e il sacerdote qui è solo un “testimone”, come affermato nel rito del Sacramento. Perché hai bisogno di un testimone quando puoi confessarti a Dio stesso? La Chiesa, stabilendo la confessione davanti a un sacerdote, ha tenuto conto del fattore soggettivo: molti non si vergognano di Dio, poiché non lo vedono, ma confessarsi davanti a una persona che si vergogna, ma questa è una vergogna salvifica che aiuta a vincere il peccato. Inoltre, come si spiega, “il sacerdote è un mentore spirituale che aiuta a trovare la strada giusta per vincere il peccato. È chiamato non solo a diventare testimone del pentimento, ma anche ad aiutare una persona con consigli spirituali e sostenerla (molti arrivano con grandi dolori). Nessuno esige la sottomissione dei laici: questa è una comunicazione libera basata sulla fiducia nel sacerdote, un processo creativo reciproco. Il nostro compito è aiutarvi a scegliere la soluzione giusta. Incoraggio sempre i miei parrocchiani a sentirsi liberi di dirmi che non sono stati in grado di seguire alcuni dei miei consigli. Forse mi sbagliavo, non ho apprezzato la forza di quest’uomo”.

Il sacerdote svolge le funzioni di vescovo durante un sermone

Un altro ministero del sacerdote è la predicazione. Predicare, portare la Buona Novella della salvezza è anche un comandamento di Cristo, una continuazione diretta della sua opera, quindi questo ministero è sacro. Vero, come chiarisce Arciprete Sergij Pravdolyubov, “per essere dogmaticamente e canonicamente precisi, la predicazione non fa parte del ministero sacerdotale, ma del vescovo. Durante la consacrazione episcopale viene data la grazia di predicare, e a noi, come scrive lo ieroconfessore Afanasy (Sakharov), il vescovo ci delega questa grazia. Cioè gli dà mandato di parlare al suo posto, perché non può predicare contemporaneamente in decine e centinaia di chiese della diocesi. Durante la predica svolgiamo i compiti di vescovo. Personalmente questo mi pesa, sento che questo non è mio, il mio dono sacerdotale è insufficiente. Ma se un prete tiene un sermone infruttuoso e goffo, ne trarrà solo beneficio. Comprendi il tuo posto nella gerarchia: puoi dire il bene solo se Dio ti benedice. La predicazione è creatività improvvisata e talvolta co-creazione tra Dio e il sacerdote”.

Un prete non può esistere senza il popolo

Nella Chiesa dell'Antico Testamento la partecipazione del popolo al culto era ridotta alla presenza passiva. Nella Chiesa cristiana, il sacerdozio è indissolubilmente legato al popolo di Dio e l'uno non può esistere senza l'altro: come una comunità non può essere Chiesa senza sacerdote, così un sacerdote non può esserlo senza comunità. Il sacerdote non è l'unico esecutore dei Sacramenti: tutti i Sacramenti sono da lui compiuti con la partecipazione del popolo, insieme al popolo. Succede che il sacerdote è costretto a svolgere il servizio da solo, senza parrocchiani. E, sebbene il rito della liturgia non preveda tali situazioni e si presuppone che al servizio partecipi un'assemblea di persone, tuttavia in questo caso il sacerdote non è solo, perché gli angeli, così come i santi e i defunti , fai con lui un sacrificio incruento. Arciprete Sergij Pravdolyubov: “Trentacinque anni fa nella città di Kirzhach, nella regione di Vladimir, un prete, durante una proskomedia, pensò tristemente che non ci fosse più nessuno nella chiesa. Iniziò a leggere gli appunti (principalmente sul riposo) e a tirare fuori le particelle, e quando dopo un po' si voltò, vide che il tempio era pieno di gente. Questi erano quelli che ricordava alla Proskomedia. Dopo la liturgia la mamma gli chiese perché fosse così pallido e lui le raccontò della visione. Ecco perché la Liturgia viene servita con un piccolo numero di persone, e anche quando non c'è una sola persona! Tutti coloro per i quali il sacerdote preleva le particelle sono invisibilmente presenti nel tempio”.

Chi può diventare prete?

Nell'Antico Israele potevano diventare sacerdoti solo le persone appartenenti per nascita alla tribù di Levi: il sacerdozio era inaccessibile a tutti gli altri. I leviti erano iniziati, scelti per servire Dio: solo loro avevano il diritto di fare sacrifici e offrire preghiere. Il sacerdozio dei tempi del Nuovo Testamento ha un significato nuovo: i sacrifici dell'Antico Testamento, come dice l'apostolo Paolo, non potevano liberare l'umanità dalla schiavitù del peccato: “È impossibile che il sangue di tori e di capri tolga i peccati. ..” (Eb. 10,4-11). Pertanto, Cristo ha sacrificato se stesso, diventando allo stesso tempo Sacerdote e Vittima. Non appartenendo per nascita alla tribù di Levi, divenne l'unico vero “Sommo Sacerdote per sempre, secondo l'ordine di Melchisedec” (Sal 109,4). Melchisedec, che una volta incontrò Abramo, gli portò pane e vino e lo benedisse (Ebrei 7:3), era un prototipo di Cristo dell'Antico Testamento. Dopo aver dato il Suo Corpo alla morte e versato il Suo Sangue per gli uomini, avendo insegnato questo Corpo e questo Sangue ai fedeli nel Sacramento dell'Eucaristia sotto le sembianze del pane e del vino, avendo creato la Sua Chiesa, divenuta il Nuovo Israele, Cristo ha abolito la Chiesa dell'Antico Testamento con i suoi sacrifici e il sacerdozio levitico, ha tolto il velo che separava il Santo dei Santi dal popolo, ha distrutto il muro invalicabile tra il levitismo sacro e il popolo profano.

Un sacerdote della Chiesa ortodossa, spiega Arciprete Sergij Pravdolyubov, “qualsiasi persona pia e virtuosa può diventare, adempiendo tutti i comandamenti e le regole della chiesa, avendo una formazione sufficiente, sposata nel suo primo e unico matrimonio con una ragazza di fede ortodossa, non disabile con un ostacolo fisico all'uso delle mani e piedi (altrimenti non potrà celebrare la liturgia, portare il Calice con il Santissimo Sacramento) e mentalmente sani”.

Diritto d'autore 2004

Cos'è la BIBBIA

POTER DIRE

ORTODOSSO

E conoscerai la verità

e la verità ti renderà

gratuito.

Ev. Giovanni 8:32

Bulyshov Igor Evgenievich

Ciò che la Bibbia ha da dire agli ortodossi

Data di rilascio 01/06/98

Chi puoi adorare?

Poiché non devi adorare nessun altro dio all'infuori del Signore. (Esodo 34:14)

Allora Gesù gli dice: Vattene dietro a me, Satana; poiché sta scritto: Adorerai il Signore Dio tuo e servirai lui solo. (Matteo 4:10)

Quando Pietro entrò, Cornelio gli andò incontro e si inchinò, cadendo ai suoi piedi il suo. Pietro lo alzò dicendo: Alzati; Sono anche un essere umano. (Atti 10:25-26)

Ma quando tutti profetizzano, e arriva qualcuno che non crede o che non sa, questi viene convinto da tutti, giudicato da tutti, e così vengono svelati i segreti del suo cuore; e cadrà con la faccia a terra, adorerà Dio e dirà: "Veramente Dio è con te". (1 Cor. 14:24-25)

Caddi ai suoi piedi per adorarlo; ma lui mi ha detto: guarda di non fare questo; Sono un compagno di servizio con te e con i tuoi fratelli che hanno la testimonianza di Gesù; Adora Dio. (Apocalisse 19:10)

Io John ho visto e sentito questo. Quando udii e vidi, caddi ai piedi dell'Angelo che mi mostrava questo da adorare a lui. Ma lui mi ha detto: vedi, non fare così; Poiché io sono tuo compagno di servizio, e dei tuoi fratelli, i profeti, e di coloro che custodiscono le parole di questo libro; Adora Dio. (Ap.22:8-9)

Esiste un mediatore tra Dio e gli uomini?

Perciò gli darò una parte tra i grandi ed egli spartirà le spoglie con i forti, perché ha dato la sua anima alla morte ed è stato annoverato tra i malfattori, mentre ha portato il peccato di molti e si è fatto intercessore per i malfattori. . (Isaia 53:12)

Allora Gesù disse loro ancora: «In verità, in verità vi dico: io sono la porta delle pecore». Tutti, non importa quanti di loro siano venuti prima di Me, sono ladri e briganti; ma le pecore non li ascoltarono. Io sono la porta: chi entra per me sarà salvato, entrerà e uscirà e troverà pascolo. (Giovanni 10:7-9)

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me. (Giovanni 14:6)

Poiché non c'è altro nome sotto il cielo dato agli uomini mediante il quale dobbiamo essere salvati. (Atti 4:12)

I miei figli! Ti scrivo questo affinché tu non pecchi; e se qualcuno pecca, abbiamo un Avvocato presso il Padre, Gesù Cristo, il Giusto. (1 Giovanni 2:1)

Allo stesso modo, lo Spirito ci rafforza nelle nostre debolezze; infatti non sappiamo per cosa pregare come dovremmo, ma lo Spirito stesso intercede per noi con gemiti inesprimibili. Ma Colui che scruta i cuori sa qual è la mente dello Spirito, perché secondo lui intercede per i santi Volere Di Dio. (Romani 8:26-27)

Chi accuserà gli eletti di Dio? Dio giustifica loro. Chi sta giudicando? Cristo (Gesù) è morto, ma è anche risorto: anche lui è alla destra di Dio e intercede per noi. (Romani 8:33-34)

Perché c'è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù. (1 Timoteo 2:5)

Perciò Egli può sempre salvare coloro che si avvicinano a Dio per mezzo di Lui, essendo sempre vivo per intercedere per loro. (Ebrei 7:25)

Perché Lui è il Mediatore della nuova alleanza, affinché attraverso la sua morte, che fu per la redenzione dai crimini commessi nella prima alleanza, coloro che sono chiamati all'eredità eterna ricevano la promessa. (Ebrei 9:15)

Mediatori tra Dio e l'uomo. Servono i santi patroni?

In molti modi, la venerazione dei santi e il rivolgersi a loro per chiedere aiuto sono associati all’idea sbagliata delle persone riguardo alla lontananza e all’inaccessibilità di Dio. Molti credenti cercano un mediatore (intercessore) affinché attraverso di lui possano rivolgersi al Creatore con la preghiera ed avere più fiducia che le loro richieste vengano trasmesse al Signore. Intanto la Bibbia dice che il Creatore è accanto a ciascuno di noi. Inoltre, approfondisce in ogni cosa i nostri affari:

“Il Signore guarda dal cielo e vede tutti i figli degli uomini... Ha creato i cuori di tutti e approfondisce tutti i loro affari» (Salmo 32:13,15).

“Sia che cammino o mi riposo, Tu mi circondi, e tutte le mie vie ti sono note… Mi abbracci da dietro e da davanti e metti la tua mano su di me”.(Salmo 139:3,5).

“Affinché cerchino Dio, per non sentirlo e trovarlo, però Lui E vicino a ciascuno di noi» (Atti 17:27, vedere anche 1 Cron. 28:9, Sal. 15:8, Prov. 24:12).

Gesù dice che anche le persone "I capelli della testa sono tutti numerati"(Matteo 10:30, Luca 12:7).

La Bibbia non menziona da nessuna parte gli intermediari (intercessori) necessari per comunicare con Dio. Al contrario, tutta la Sacra Scrittura insegna che i credenti dovrebbero rivolgersi direttamente al Creatore con le loro preghiere. Né l'Antico Testamento né il Nuovo descrivono come i credenti si rivolgevano a un sacerdote o a un ministro per comunicare con Dio attraverso di lui.

Vecchio Testamento:

"E tu chiamerai per me e vai a pregare Io e ti ascolterò» (Geremia 29:12).

"Persone! confidare in Lui in ogni momento; versare davanti a Lui il tuo cuore: Dio è il nostro rifugio”.(Sal. 61:9, vedi anche Lamentazioni Ger. 2:19, Ger. 33:3, Isa. 1:18, Zac. 10:1, Sal. 49:15).

Nuovo Testamento:

"Non preoccuparti di nulla, ma Sempre nella preghiera e nella supplica con rendimento di grazie fate conoscere i vostri desideri davanti a Dio» (Filip. 4:6, vedi anche Atti 8:22).

Secondo gli insegnamenti della Bibbia, una persona non ha bisogno di santi per l'intercessione:

“Chiama se c'è qualcuno che ti risponde. E a chi dei santi mi contatterai? Ma mi rivolgerei a Dio, Raccomanderei il mio lavoro a Dio"(Giobbe 5:1,8).

« Intercedere, garantire per Se stesso per me prima di Se stesso! Altrimenti Chi garantirà per me?(Giobbe 17:3).

« Scusi non dipende da chi lo vuole e non dall'asceta, Ma da Dio che ha misericordia» (Romani 9:16).

Persino gli angeli non possono rispondere alle preghiere delle persone e vietare a se stessi di essere adorati, indirizzando i credenti solo a Dio:

“Io, Giovanni... caddi ai piedi dell'Angelo... per adorarlo; Ma mi ha detto: vedi, non fare così; poiché io sono tuo compagno di servizio e ai tuoi fratelli profeti e a coloro che custodiscono le parole di questo libro; Adora Dio» (Apocalisse 22:8,9, vedere anche Apocalisse 19:10).

La Bibbia dice che gli Angeli eseguono solo la volontà del Creatore:

“A quale degli angeli Dio disse: Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi? Non Tutto se Essi essenza profumo di servizio inviato a servire per coloro che devono ereditare la salvezza?(Ebr. 1:13,14, vedi anche Col. 2:18, Sal. 103:4, Ebr. 1:7).

Sebbene l’Angelo più piccolo sia più grande di qualsiasi persona sulla terra, compreso il grande profeta Giovanni Battista:

"Di quelli nati da mogli non c'è profeta più grande di Giovanni Battista; ma il più piccolo nel regno di Dio è più grande di lui» (Luca 7:28).

Vediamo cioè che in generale la Bibbia non insegna a rivolgersi agli intermediari (intercessori). Anche gli Angeli, che sono soprattutto persone sante, guidano i credenti direttamente a Dio.

Tuttavia, il Nuovo Testamento differisce ancora dalle Scritture dell'Antico Testamento in questo ambito. Il Vangelo ha apportato modifiche alla relazione dell'Antico Testamento tra Dio e l'uomo. In precedenza, le persone si pentivano davanti a Dio in preghiera per il peccato commesso (vedere Sal 50:6), e poi facevano un sacrificio. Peccato attraverso il sangue di un animale sacrificale mediazione i sacerdoti finivano nel santuario, dove attraverso il rito di purificazione nel Giorno dell'Espiazione (Yom Kippur) veniva “addio” da parte di Dio. Il sacrificio del Figlio di Dio ha cambiato la situazione. Ora, per il perdono dei peccati, tutto ciò di cui abbiamo bisogno è il pentimento sincero (vedi nel capitolo successivo 1 Giovanni 1,9) e il ricordo della croce del Calvario, dove Gesù morì per questo peccato. Il sangue del Figlio di Dio ha riconciliato e riunito il Creatore e l'uomo. Ora le persone hanno una verità procacciatore d'affari - Il grande sommo sacerdote che ha attraversato i cieli(cfr Eb 4,14), il quale, essendo anch'egli uomo, può simpatizzare con noi nelle nostre debolezze(vedi Ebrei 4:15). Oggi Gesù è per gli uomini sacrificio sostitutivo dei peccati e allo stesso tempo Sommo Sacerdote, cioè Intercessore e Unito Mediatore davanti a Dio Padre. La Bibbia dice questo direttamente ed è molto difficile interpretare questi versetti in altro modo:

"Poiché c'è un solo Dio, uno e mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù"(1 Tim. 2:5).

“Anche questo, poiché dimora per sempre, lo ha fatto sacerdozio imperituro, e quindi può sempre salvare coloro che vengono a Dio per mezzo di Lui, essendo sempre vivo intercedere per loro"(Ebrei 7:24,25).

Attenzione! Anche essere un Sommo Sacerdote, Mediatore e Intercessore, Gesù insegnò a pregare Dio Padre direttamente, e non attraverso se stesso. Guarda come appaiono queste istruzioni:

“Uno dei suoi discepoli gli disse: Signore! insegnaci a pregare"(Luca 11:1). Gesù rispose: "Quando preghi, entra nella tua stanza e chiudi la porta, prega A mio padre il tuo, che segretamente; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente...Prega così: Padre nostri che siete nei cieli..."(Matteo 6:6,9). Segue il famoso testo della Preghiera del Signore. Allo stesso tempo, nella preghiera Cristo ha permesso fare riferimento a me stesso: “In verità, in verità vi dico: chiedete qualunque cosa al Padre. a mio nome, darti"(Giovanni 16:23). Ecco, Gesù stesso partecipa alla risposta ai nostri appelli e, nonostante ciò, ci chiede ancora di rivolgerci nella preghiera non a Lui, ma direttamente al Padre: “Se chiedete qualcosa al Padre nel mio nome, allora lo farò» (Giovanni 14:13). Cosa possiamo dire allora del presunto? "intercessori" se Gesù Cristo appare in base alla Bibbia VERO E unito Mediatore, Sommo Sacerdote, Intercessore e allo stesso tempo il Signore ordinò alle persone di pregare non Lui, ma direttamente A mio padre.

Quindi, chiamando oggi i mediatori (intercessori), il credente non agisce come insegna la Sacra Scrittura: rivolgere preghiere direttamente a Dio Padre, e Intermediario unico considerare Gesù Cristo tra uomo e Dio (vedi sopra 1 Tim. 2:5).

Pertanto, offrendo oggi i loro sacerdoti e santi come mediatori (intercessori) per la comunicazione con Dio, le chiese rivendicano in parte il ruolo di Gesù - il Suo ministero sacerdotale di mediazione e intercessione nel tempio celeste (vedi sopra Ebrei 7:24,25 e anche Ebrei 8:1,2, Ebrei 9:24). Alcune chiese sono arrivate così lontano nella loro autoesaltazione da credere delegazione Dio ha il diritto di prendere parte anche al perdono dei peccati delle persone.

Fin dai primi secoli del cristianesimo, la memoria di Maria, la madre di Gesù Cristo, è stata molto venerata. Sebbene a quel tempo non fosse consentito nemmeno il pensiero di adorarla come la “quarta ipostasi”, e nessuno si rivolgeva a lei con le preghiere. E solo nel IV secolo alcune comunità iniziarono a chiamare la Vergine Maria Madre di Dio, attribuendole attributi divini e trattandola come seduta alla sinistra di Dio Padre.

Tuttavia, tali visioni contraddicono lo Spirito Santo e la Parola di Dio. La Vergine Maria è stata chiamata da Dio a dare carne umana al suo Figlio unigenito, poiché Cristo, essendo Dio, era uno con il Padre e con lo Spirito dall'eternità.

"Gesù" è un nome terreno, tradotto in russo significa "Salvatore".

"Cristo" è il nome di Dio, che significa "Unto" o "Messia".

La Vergine Maria è diventata la madre di Gesù, la sua umanità.

Ma lei, essendo umana, non poteva diventare la madre di Cristo, il Messia, il Figlio di Dio.

Nel 431 il Concilio di Efeso approvò la nomina di Maria Madre di Dio. Di conseguenza, il culto della Vergine Maria cominciò a diffondersi senza ostacoli in tutte le chiese d'Occidente e d'Oriente. Le preghiere iniziarono ad essere rivolte alla Vergine Maria come “mediatrice”, “intercessore”, “intercessore” del genere umano davanti a Cristo e al Padre celeste.

Stranamente, la minima deviazione da tale visione è considerata "eretica" e persino "blasfema" ai nostri giorni nell'Ortodossia e nel cattolicesimo. Ma lo è? Cosa dice la Sacra Scrittura al riguardo?

Dice che solo le persone vive, non quelle morte, potrebbero sempre essere intermediari tra Dio e le persone. Nell'Antico Testamento incontriamo molti mediatori: Mosè, Aronne, sacerdoti, profeti, ecc. Ma essi rimasero mediatori mentre erano in vita. Nessuno ha nemmeno pensato di rivolgersi all'intermediario morto per qualcosa.

Con la morte e la risurrezione di Gesù Cristo, abbiamo un solo Mediatore e Mediatore del Nuovo Testamento. Cristo ha acquisito questo posto a caro prezzo: la sua sofferenza sulla croce e la morte.

Quindi c'è solo "Uno solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini: l'uomo Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti"(1 Timoteo 2:5-6).

Non abbiamo il diritto di scegliere o fornire altri mediatori diversi dall'Uno.

La Vergine Maria, i santi e i santi non hanno redento noi peccatori con la loro morte e non possono rivendicare la mediazione del Nuovo Testamento. Essendo solo esseri umani, essi stessi furono salvati dal sangue espiatorio di Cristo e avevano bisogno della mediazione di Cristo.

Tutti gli altri mediatori sono diventati superflui dal momento in cui Cristo è asceso e si è seduto alla destra del Padre per intercedere per noi.

Pertanto, ogni credente ha ora l'opportunità e il diritto di rivolgersi a Cristo personalmente, sempre e in ogni luogo. L'apostolo Paolo scrive:“Questo (Gesù Cristo), poiché dimora in eterno, ha un sacerdozio eterno, e quindi è in grado di salvare sempre coloro che si avvicinano a Dio per mezzo di Lui, essendo sempre vivo per intercedere per loro”.(Ebrei 7:24-25).

Rivolgere preghiere ai santi morti, inclusa la Vergine Maria, è privo di qualsiasi base ragionevole. Solo il Creatore è onnipresente, solo Lui può ascoltare e rispondere alle preghiere che affluiscono a Lui da tutti gli angoli della terra e del cielo. Inoltre, la Scrittura vieta severamente di conferire onori divini a chiunque altro che a Dio:

“Allora Gesù gli disse: Vattene dietro a me, Satana, poiché sta scritto: Adorerai il Signore Dio tuo e servirai lui solo”. Matteo 4:10.

"Hanno scambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno adorato e servito la creatura invece del Creatore, che è benedetto nei secoli, amen." Romani 1:25

"Io Giovanni vidi e udii questo. Quando vidi e udii, caddi ai piedi dell'angelo che mi mostrava questo per adorarlo; ma egli mi disse: Guardati dal fare questo, perché io sono conservo con tu e i tuoi fratelli, i profeti e i custodi delle parole di questo libro, adorate Dio». Apocalisse 22:8-9

Dal libro di Pavel Rogozin "Da dove viene tutto questo?"