Dom › Kako ispravno? › Izjave o Karačajima. Razni izvori o Karačajevcima Karačajci tko su oni

Izjave o Karačajima. Razni izvori o Karačajevcima Karačajci tko su oni

29.01.2017 1 3585 Bratsun E.V.

Državni arhiv Krasnodarskog kraja jedan je od najdokumentovanijih arhiva na jugu Rusije. Postoji ogromna riznica dokumenata o povijesti naroda sjeverozapadnog Kavkaza. Među ostalim, znatan sloj dokumenata GAKK-a posvećen je povijesti Karačaja i Karačaja.

Kao što je poznato do 1920. god. Karachay je bio dio regije Kuban, odnosno okruga Batalpashinsky, a zatim odjela. U skladu s tim, veliki sloj dokumenata, korespondencije, periodičnih materijala, uredske dokumentacije o povijesti Karachaya i Karachais-a pohranjen je u Državnom ACC-u. Po našem mišljenju, vrlo je relevantno uvesti u znanstveni opticaj dokumente o različitim aspektima života Karačaja i Karačaja u 19. - ranom 20. stoljeću. Taj smo posao obavili u članku, koji je zapravo "mini" zbirka dokumenata za sve one koji su zainteresirani za povijest Karačaja i Karačaja i za pomoć znanstvenoj zajednici Karačajevsko-Čerkeske Republike.

Prvi blok dokumenata posvećen je životu Karačaja i Karačajaca u drugoj polovici 19. stoljeća. Neposredno nakon završetka Kavkaskog rata 19.st.

Dakle, jedno su izvješća kotarskih glavara i popisi seljaka i sitnih posjednika za primanje beneficija iz državne blagajne tijekom 1860-ih:

„Izjava siromašnim vlasnicima okruga Elbrus koji traže beneficije prikazujući svoju imovinu i seljake.

Aula Kart-Dzhyurta

Vlasnik plemena Karachay u selu Kart-Dzhyurt Janai Uzdenov, 35 godina, njegova žena Sarai, 30 godina, sin 6 godina, kćeri 11, 6, 5,4 godina. Njihovi seljaci Bayram Aliy, star 30 godina, posjedovali su jednog konja, 10 grla stoke, njegov brat Myrtaz-Aliy, star 26 godina, s otkupnom transakcijom od 250 rubalja. za svaki = samo 500 rub.

Aula Učkulana

Krim Bajramukov, star 25 godina, posjedovao je 10 grla stoke.

Njegovi seljaci (ime nečitko) imaju 37 godina, žena Asijat, kćer Kablahan 9 godina, druga kćer (ime nečitko) 5 godina, sin 3 godine. Navedeno 200 rub. za to, 200 rubalja. za ženu, 50 rubalja za sina, ukupno 450 rubalja.

Aula Khurzuk

Nogai Karabashev 45 godina, posjedovao je 3 konja, njegova žena Jansoz (???) 42 godine, sin Karamurza 9 godina, njegov 1. brat Ibrahim 29 godina, njegova žena 40 godina, njihova kćerka 1 godinu, 2. brat Akhmet ima 25 godina, njihova majka Chava ima 80 godina.

Njihovi seljaci Batcha 50 godina, 7 konja i 5 grla goveda, njegova žena Khiva 50 godina, sinovi: Yusuf 25 godina, Yunus 20 godina, Mahmud 14 godina. Za glavu obitelji 100 rubalja, za ženu 50 rubalja, za starije sinove 200 rubalja, za najmlađeg sina 90 rubalja. ukupno 640.

Njihova druga obitelj u vlasništvu.

Glava Muhamed je imao 30 godina, posjedovao je jednog konja i 2 grla goveda. Njegova žena Akbolek (???) 25 godina, sin 1 godina, za glavu obitelji i njegovu ženu 200 rubalja. i 150 rubalja, ukupno 350 rubalja.

Kasai Batchaev ima 49 godina, njegova žena Kolokhan ima 43 godine, njegov sin ima 13 godina, njegova kćer ima 14 godina, imena su nečitka. Njihovi seljaci (nečujno, mladić) 15 godina za njega 150 rubalja, Khatcha, (očigledno djevojka) 20 godina.”

Sljedeći blok dokumenata posvećen je statističkim podacima o karačajskom stanovništvu Kubanske regije u drugoj polovici 19. stoljeća. Treba, međutim, napomenuti da se podaci za 1878. i 1886. jako razlikuju.

Izjava o sastavu stanovništva Kubanske oblasti po narodnosti, 1878. Ovdje iznosimo sve narodnosti, da bismo imali potpunu sliku pred očima.

"Rusi 572799

Poljakov 2729

Armenci 6044

Njemcev 4510

Židovi 1485

Kalmikov 135

Kabardinci 11631

Beslenejevcev 5875

Temirgojevcev 3140

Khatukaevtsev 606

Egerukajevcev 1678

Mamkhegov 887

Mohoševcev 1439

Bzhedugov 15263

Abadžehov 14660

Shapsugov 4983

Khakuchintsev 87

Natukhaypev 135

Abazincev 9367

Bagovcev 6

Barokajevcev 92

Nagaitsev 5031

Karačajevcev 19.832

Kumikov 19".

Sljedeći dokument (tablica), usporedna izjava digitalnih podataka o veličini planinskog stanovništva regije Kuban prema informacijama iz 1885. i prema novim obiteljskim popisima sastavljenim u kolovozu i rujnu 1886., informacije o karačajevskim selima i aulima preuzete iz navedena izjava.

Sljedeći blok dokumenata posvećen je vojnoj službi Karačaja. Konkretno, dokumenti i popisi Karačajaca koji su sudjelovali u rusko-japanskom ratu 1904.-1905. u sastavu Terečko-kubanske konjičke pukovnije. Kao i naredbe za službu predstavnika Karachaya u stotini Kubanske planinske stalne milicije.

Karačajevci su sudjelovali u Rusko-japanskom ratu 1904.-1905. (popisi)

Iz naredbe za Kubansku kozačku vojsku za 1904. Karačajci (i njihovi uzrasti) uvršteni su u Terečko-kubansku konjičku pukovniju, koja je formirana od kavkaskih dobrovoljaca za sudjelovanje u Rusko-japanskom ratu 1904.-1905. U ovoj pukovniji četiri stotine su regrutirane od Kavkazaca iz oblasti Terek, a 5. i 6. stotina (u kojima su služili Karačajci) bile su od Kavkazaca iz oblasti Kuban i zvale su se "čerkeske" stotine. Imena prenosimo onako kako su ispisana u naredbama na pisaćem stroju:

Istodobno se objavljuje popis nižim činovima i planinarima koji su upisani kao lovci (dobrovoljci) u 1. i 2. stotinu novoformirane Terek-Kubanske pukovnije, poslane u kazalište vojnih operacija na Dalekom istoku.

Kažnjeni ataman, general-pukovnik Malama

Karačajski auli i sela tadašnje Kubanske oblasti:

Sela Teberdinski:

Uzden Osman Kipkeev 22 godine

Uzden Adrohman Kochkarov 28 godina

Uzden Makhtay Botchaev 22 godine

Batyr Arguyanov 22 godine

Uzden Zakerya Semenov 26 godina

Islam Baykulov 22 godine

Abul Kochkarov 21 godina

Sela Marinskog:

Hadži-Murza Kočkarov star 22 godine

Adil-Girey Alchagov 23 godine

Islam Krym-Shamkhalov 23 godine

Sela Jazlyk:

Uzden Ilyas Botchaev 26 godina

Ibragim Karakotov (Karaketov?) 29 godina

Sela Uchkulansky:

Uzdeni:

Khozir Urusov 27 godina

Khadikhay Aybazov 27 godina

Elmurza Erkenov 26 godina

Akhmat Adzhiev 24 godine

Khadzhimurat Semenov 26 godina

Taugeri Semenov 27 godina

Aslan Erkenov 26 godina

Osman Urusov 24 godine

Yunus Adzhiev 29 godina

Azamat-Girey Bedzhiev 24 godine

Zulkarnay Urusov 25 godina

Abubekir Adzhiev 20 godina

Jednostavno podrijetlo:

Shamai Baycharov 26 godina

Shaham Urusov ima 23 godine

Sela Kart-Dzhyurtsky:

Uzden Bek-Murza Salpogarov 23 godine

Uzden Davlet-Geri Hadžičikov 21 godina

Shogai Gadzhaev 22 godine

Uzden Harun Urtenov 27 godina

Uzden Khamzar Batashev 19 godina

Uzden Kalmuk Šamanov 25 godina

Karakez Kobaev star 30 godina

Uzden Yahya Izhaev 24 godine

Umar Karaev 20 godina

Uzden Shaukhal Batashev 21 godina

Taukan Khiburtov 21 godina

Smail Temerliev 36 godina

Sela Kamennomostsky:

Uzden Aslanbek Kulov 26 godina

Ali Mamaev 25 godina

Sela Džegutinskog:

Adil-Girey Dolaev 30 godina

Harun Kalabekov 26 godina

Khadzhimurat Salpogarov 21 godina

Uzden Lokman Uzdenov 22 godine

Umar Khachirov 24 godine

Sela Khurzukskog:

Musos Dudov 25 godina

Tugan Dudov 22 godine

Shamail Dudov 22 godine

Uzden Askerbiy Borlakov 24 godine

Nana Tokhchukov 35 godina

Magomet Baykulov 22 godina

Uzden Barak Laipanov 23 godine

Abdul-Kerim Bayramukov 22 godine

Khorun Gaguev 23 godine

Uzden Magomet Karokotov 24 godine

Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev star 30 godina

Od knezova Askerbiy Kochakov 25 godina

Sela Dautsky:

Princ Amzat Aidabulov 22 godine

Plemić Khadzhi-Murat Abaykhanov, 22 godine.”

Naredba o Kubanjskoj kozačkoj vojsci za 1915., koja govori o dodjeli činova zastavnika predstavnicima karačajske i kabardinske vojne aristokracije Tuganu Krimu-Šamhalovu i Berdu Bekmurzoviču Šardanovu tijekom posjeta Ekaterinodaru od strane cara Nikolaja II 1914.:

Kad je VLADIN CAR posjetio planine. Ekaterinodar, dne 24. studenoga prošle godine (1914.) NJEGOVO CARSKO VELIČANSTVO, po mom mišljenju, blagovoljalo je učiniti i.d. niži dužnosnik s posebnim zadacima pod mojom vlašću, Berd Bek Shardanov, koji nema čin, i pozornik stalne policije planine Kuban, Tugan Krymshamkhalov, kao policijski zastavnik. Gornje javljam za postrojbe koje su mi povjerene. Kažnjen ataman general pješaštva Babych.”

Iz naredbe za Kubanjsku kozačku vojsku za 1915. o upisu Karačajevca Zaurbeka Kasajeva iz karačajskog sela Khurzuk u službu u stotniju Kubanske gorske stalne milicije. Ovih sto policajaca bilo je angažirano na održavanju reda i zakona u kavkaskim selima tadašnje Kubanske oblasti:

Dosjetka. 2. Od 18. travnja ove godine upisati Zaurbeka Kasaeva, gorštaka iz sela Khurzuksky, u stotinu Kubanske planinske stalne milicije, registriranu i služenu pod upravom Ekaterinodarskog odjela, kao konjanika 3. kategorije.

Sljedeći blok dokumenata prikazuje nam društveno-ekonomski život Karačaja i Karačaja na početku 20. stoljeća.

Sljedeći članak Karachaya Abubekira Batchaeva, koji je služio u Ministarstvu unutarnjih poslova Ruskog Carstva, otkrio sam u novinama “Kuban Regional Gazette” u broju 8 od 11. siječnja 1914.

Sam A. Batchaev bio je vrlo talentirana osoba. Već u dobi od 23 godine postao je policijski sudski izvršitelj u gradu Aleksandropolu, trećem po veličini gradu u Zakavkazju. Zapravo, u njemu sam autor opisuje neke značajke iz života karačajskog društva na početku 20. stoljeća. On kritizira mnoge trenutke u životu Karachaisa u to vrijeme. Članak se može činiti pretjerano kritičnim prema svom narodu, ali ovo je jedno od mišljenja tadašnje karačajske inteligencije, u kojoj se osjeća, prije svega, kiv prema vlastitom narodu, koji je zaslužio bolje:

„Karačaj i Karačajci

Prošla 1913. za Karačajce u smislu materijalnog blagostanja i materijalnog razvoja je, uz nekoliko iznimaka, jednako produktivna kao i 1813. Postoji samo jedan razlog: Karačajci se ne mogu ili ne žele probuditi iz vjekovnog nasljednog spavati. Po prirodi je optimista, sve svoje nade polaže u volju Allahovu (Božiju), ali da on sam ima energije, rada, sposobnosti razmišljanja i rasuđivanja, da sam može izboriti svoje blagostanje i pravo na dobar život, da sve ovisi o njemu samom, – Karačajevci to ne razumiju; ima sve – osim praktičnosti u životu. On zna i razumije da oni koji nemaju stoku moraju umrijeti od gladi; on ne zna druge načine egzistencije.

Za Karačajevca, stari običaj, “adet” (kao u tekstu - cca. E.B.), - približavajući ga stanovnicima 1. stoljeća, ispunjava ga bolje od bilo kojeg zakona, ne razmišljajući o tome je li štetan ili ne. Da usklađenost s njim stavlja Karačajce na posljednju fazu razvoja među stanovnicima svijeta, Karačajevci to neće razumjeti, možda, stoljećima. Da ilustriram “adet”, navest ću nekoliko primjera koji su mi ostali u sjećanju: nakon ženidbe, mladić se ne može, prema “adetu”, dugo vremena pokazivati ocu ili majci, a zajedno sa svojom ženom, tj. godine. Mlada žena nema pravo razgovarati sa svekrom, svekrvom i uopće bliskom muževljevom rodbinom – desetljećima, a “adetom” joj je zabranjeno izgovarati muževljevo ime i imena potonjih rođaka. Karačajka ne zna pozdraviti, govoriti ruski, nositi europsku nošnju, inače se zove "uyalmaz" (bez skrupula), ako je lopov, onda ne može ukrasti sitniš, svakako mora ukrasti što je više moguće, inače će zvati se ženom itd. apsurd, a da ženska djeca idu u školu - to se već isti “adet” smatra zločinom. Nije li ovo divlje?

Kakva je korist od toga što Karačaj ima mnogo, čak i previše prirodnih bogatstava, kao što su: zlato, olovno-srebrna, bakarna, ugljena, krečna i druga nalazišta, mineralne vode (gara). Poznata kubanska "pastrva" itd., nije isključena mogućnost prisutnosti drugog dragog kamenja. I teren. Kakva bogata priroda, crnogorične i borove šume, planine predvođene Elbrusom, vječni led, jezera, vodopadi, izvori poput kristala i mnogi drugi, sve to, ako ne superiorno, onda ni po čemu ne zaostaje za poznatim ljetovalištima i prikazanim u kinu. lokalne Švicarske. Karačajevci se oslanjaju na svoje povjerenike, koji, da ne spominjemo ništa drugo, postojeće rudnike nisu niti mogli iznajmiti bilo kojoj naplatnoj tvrtki (a prethodni zakupac, zbog neplaćanja najamnine i kršenja ugovora, mogao je su odbijeni, pogotovo on je umro). Pozvati u službu barem jednog od općih karačajevskih povjerenika (s povećanom plaćom, koja će biti pokrivena beneficijama koje on donosi), jednu kompetentnu osobu i preko njega staviti u promet sva ta prirodna bogatstva - Karačajevci neće slažete se, kako to može biti kršenje “adeta”, jer budući da postoji Karachay koji će zadovoljiti zahtjeve povjerenika za najmanje jedan posto, onda je nemoguće pozvati autsajdera da služi pod “adetom”. I tako svo ovo bogatstvo koje je Allah dao ne donosi gotovo nikakvu korist Karačajcima.

Karačajci se sada raduju: slava Allahu, škole imaju svoje učitelje - Karačajevce, apoteke imaju svoje bolničare, svoje predradnike, obrazovane ljude, sve će ići naprijed brzim tempom, a za Karačaje će se pojaviti sunce boljeg života. Zanimljivo je pratiti “korisne” aktivnosti ovih “prijatelja” koje Karačajci idoliziraju: “učitelja”, “eskulapa” i “dobro odgojenih starješina”. Uz rijetke iznimke, njihova se “korisna” djelatnost oslikava u ovom obliku: o sasvim sitnom pitanju, umjesto usmenog razgovora i dobivanja potrebne zadovoljštine, učitelj sjedne da napiše pritužbu nadređenima na predradnika zbog toga i da. Saznavši za to, predradnik neće ostati dužan i, zauzvrat, piše pritužbu protiv učitelja, ili obrnuto, ili se to događa između bolničara i predradnika. Započinje borba koja se rasplamsava u širinu, društvo se dijeli na strane: “predradnici” i “učitelji”, odnosno “bolničari”, svi žedni osvete, zaokupljeni su isključivo prikupljanjem informacija o “grijesima” druge strane. Brige: dužnost prema društvu i vlastima, odgoj mladeži, unapređenje istog društva itd., sve je to ustupilo mjesto denuncijacijama i klevetama. Karačaj pak prihvaća, čak vrlo dobro, takav odgoj svojih dobro odgojenih rođaka i također postaje nitkov. Došlo je čak dotle da, nakon što je danas izabrao starješinu, Karačajac sutra svim institucijama piše pritužbe na navodnu neispravnost izbora i isticanje drugih razloga koje je izmislio, uvijek, beziznimno, tražeći poništenje izbora; cilj je očigledan: ili on sam (tužitelj) ili njegov štićenik nisu dospjeli na položaj nadnarednika. Sjećam se jednog učitelja koji se potukao s predradnikom samo zato što on (predradnik) nije želio da učitelj pregleda sve papire u aulskom odboru, a jedan od bolničara (sad živi) bavi se samo iznajmljivanjem javnog zemljišta parcele na dražbi i preprodaje članovima istog društva, dakako, ne bez koristi za sebe. Dakle, ovo je vrsta obrazovanja koju rade učitelji, bolničari i drugi "dobro odgojeni" Karačajci.

Sve dok Karačajci ne počnu gledati na zastarjeli i zastarjeli “adet” kao na obvezujući zakon, dok više ili manje inteligentna klasa Karačajaca ne prestane voditi ovaj jadni, smiješni, besramni, beskorisni i nepotrebni građanski sukob, dok Karačajci ne shvate da za dobro domovine, on je jednako prikladan kao i njegov pouzdanik, da se u slučaju kršenja “adeta” može vjerovati kompetentnom ne-Karachaiju, sve dok se ne posveti pozornost javnom obrazovanju (otvaranjem barem jedne opće karachay srednje obrazovne ustanove), dok Karachai ne shvati da ide unazad, a ako zakorači naprijed, onda samo na gore, dok ne postoji svjesno ujedinjeno karachai društvo - Karachai i Karachai će ostati moralno siromašni kao što su sada mnogo, mnogo godina do doći. S ogromnim bogatstvom, ali potpuno siromašan Karachay. Šteta je!

Zaključno, kako bih izbjegao kontroverzu, izjavljujem da ja, kao Karačajac, teško mogu imati unaprijed stvoreno mišljenje o Karačajcima. Abubekir Batchaev".

U fondovima GAKK ne čuvaju se samo dokumenti, već i rijetke knjige. Jedna od njih je rijetka knjiga stručnjaka za agrarnu povijest regije I. Goldentula, objavljena 1924. godine, „Zemljišni odnosi na Kubanu. Kratki esej”, gdje autor posebno razmatra neke aspekte ekonomskog života Karačaja i Karačaja:

“Karachai žive u jugoistočnoj regiji u planinama (trenutačno odvojene u zasebnu regiju.) Svih stanovnika - 40 000; žive u 10 sela; sva dvorišta – 5932; Njihove su zemlje raspoređene ovako: kosidbe, pašnjaci i šumski pašnjaci - 137.000 des. (desetina, kratica). Ukupno obradivo zemljište – 4000 desetina. Osim toga, šume - 69.083 dessiatine. Po glavi stanovnika: oranice - 0,1 dessiatine, pašnjaci - 3,5 dessiatine, šume - 11/2 dessiatine. 1910. imali su 657.716 grla stoke (velike i male); goveda – 125027; konji – 33758.

1910. godine prodana stoka: goveda - 30.787 grla; ovaca i koza - 107.552 grla. Ukupno je prodano 3.307.369 rubalja.

Privatni posjednici, uzdeni i bekovi (plemići), kojih je bilo ukupno 126, imali su: obradive zemlje - 4000 desetina; sve vrste pašnjaka - 159.000 des.; šume – 74035 des.

Općenito, ova skupina privilegiranih ljudi imala je više zemlje od cijelog naroda Karachay.

Zanimljivo je sljedeće: prije rata je imenovana komisija za rješavanje stalnih sporova između Karačajevaca i “gospodara”. Nakon temeljitog ispitivanja, komisija je priznala otimanje općinskog zemljišta od strane Uzdena i Bekova. Objavljujući izvješće, reakcionarni urednici Zbirke Kuban (regionalno državno tijelo) prave bilješke ove vrste: “...Ali od davnina su samo privilegirani činili narod, a ostale mase uživale su “privilegije” preko njih”... “Možete otimati od ravnopravnog, ali ne od kmetova.”

Dakle, gore navedeni dokumenti otvaraju nove činjenice za znanstvenu zajednicu i kavkaske studije, ukazujući na određene aspekte života Karačaja i Karačajaca u drugoj polovici 19. – početku 20. stoljeća.

Rad koji smo obavili može nadalje poslužiti kao jezgra za prikupljanje šireg spektra dokumenata i objavljivanje cjelovite zbirke arhivskih dokumenata o povijesti Karačaja i Karačaja.

(Glavne faze povijesnog razvoja Karačaja)

PROŠLOST KARAČAJA. IME "KARACHAY". OBRAZOVANJE KARACHIJA. KARAČAJ KARAČAJCIMA. PROCES AKUMULACIJE MOMENTA. POGANSTVO I ISLAM. OSVAJANJE KARAČIJA. NAIBAS (IZASLANICI) ŠAMILA U KARAČAJU.

Gdje su i kada Karačajci došli na mjesta koja sada zauzimaju, jesu li zauzeli prazne zemlje ili ovdje pronašli stanovništvo, jesu li to stanovništvo potisnuli nazad, istrijebili ili stopili s njim - sva su ta pitanja lako postaviti, ali je teško je dati definitivan odgovor čak i na jedno od njih.

Izvori iz kojih se mogu izvući informacije za rješavanje ovih problema su brojni i različiti; proučavanje običaja, jezika, psihologije, tjelesnog tipa, arheologije i povijesti može biti vrijedan materijal. Nažalost, malo je učinjeno u svim područjima na proučavanju prošlosti Karačaja, ali iznosimo podatke koje imamo.

Naziv "Karachay" se tumači drugačije, ali naravno, ovaj izraz je turskog porijekla i dolazi od dvije riječi: "kara" - crna i "chai" - rijeka, općenito - "Crna rijeka". Karachai smatraju da njihovo ime dolazi od imena njihovog pretka, izvjesnog Karcha, koji se odlikovao hrabrošću i inteligencijom, i koji je vodio preseljenje u gornji tok Kubana.

Imaju i drugu verziju: kao da je ime njihovog plemena došlo od njihove upotrebe u prijašnjim vremenima biljke koja je proizvodila crni čaj, a sada raste u izobilju u planinama Karačaja - "kavkaskih borovnica".

Legenda Karačaja o njihovom podrijetlu govori sljedeće. Prije otprilike šest stotina godina [oni. oko 14. st. - cca. web stranica], izvjesni Karcha s četvoricom drugova - Budiyanom, Nauruzom, Adurhayem i Tramom i hrpom njihovih sljedbenika, iselio se s Krima. Jedni kažu da je razlog iseljenja građanski sukob, drugi da su neki drugi ljudi pokorili Krimljane [Godine 1239. stepski Krim osvojile su trupe mongolskog kana Batua. Od 14. stoljeća za južni Krim bore se Genovežani i Bizantinci, a na istočnom Krimu jačaju svoje položaje Adige-Abhazi – cca. web stranica]. Karcha se odlikovao hrabrošću i poduzetnošću, zbog čega je postao vođa emigranata. Krećući se istočno duž obale Crnog mora, doseljenici su se najprije nastanili negdje u Abhaziji, u području zvanom Džemete ili Inal-Kuba, ali su ih ubrzo pritisnuli “Turci” i bili su prisiljeni preseliti se na sjevernu stranu greben, najprije do Zagdana [Zagedan je planinsko područje na zapadu moderne Karačajevo-Čerkeske Republike - cca. web stranica], zatim do gornjeg toka B. Zelenchuk “Stari stan”, Arkhyz. Ovdje su ostali dosta dugo, sve dok ih Abazi iz plemena Kizilbek nisu počeli uznemiravati. Zatim su se preselili u Džegutu (Eltarkač). Međutim, ovdje nisu morali dugo ostati: epidemija bolesti koja se pojavila među susjednim plemenima natjerala ih je da ponovno počnu lutati. Tako su konačno stigli do Baksana, ili El-Jurta, gdje su zauzeli područje zvano "Eldžašagan" i tamo živjeli oko 40 godina.

Ovdje su morali ući u borbu s Kabardincima, tijekom koje je Karcha bio prisiljen pobjeći iza Elbrusa u Svanet (prema drugoj verziji, u Abhaziju), a Karačajevce je opljačkao i nametnuo im danak kabardski princ Kazi [Vjerojatno kabardski princ Kazi Psheapshokovich, koji je imao rođake u susjednoj kneževini Beslan. Umro 1615 - cca. web stranica]. Karcha je, međutim, ubrzo uspio pridobiti pomoć Svaneta i prisiliti kabardskog princa Kazija da sklopi mir i preda zarobljenike. U isto vrijeme, umjesto dvojice Karačaja koji su umrli u zatočeništvu, Karcha je dobio dva kabardijska mladića - Tokhchuk i Tambi, koji su postali osnivači dviju velikih obitelji Karachaya.

Preseljenje u dolinu Kubana dogodilo se, prema legendi, na sljedeći način: karačajski lovac po imenu Botash lovio je sa svojim drugovima na visovima Sadyrla (sjeverozapadno od Elbrusa) i slučajno je završio u dolini Ullu-Kama. Ovo područje, potpuno nenaseljeno, prekriveno netaknutom crnogoričnom šumom i bogato divljači, Botašu se jako svidjelo. Ovdje je ostao nekoliko dana i potanko pregledao okolicu. Prije nego što su se vratili kući, lovci su posijali nekoliko zrna ječma od onoga što su imali u "khazyru" na mjestu svog kampa na ušću Ullu-Kama u Khurzuk, a kada su sljedeće godine ponovno posjetili ovo mjesto, vidjeli su da ječam je dao bogatu žetvu.

Nakon toga, ljudi su se, zavedeni Botaševim pričama, preselili u Kubansku dolinu. Prvo naselje osnovano je ovdje na mjestu modernog Kart-Jurta i nazvano je "El-Tyube". Nakon toga, Botash je odlučio preuzeti zemlju koju je otkrio, ali je ubijen presudom zajednice, a dvanaest sinova preostalih nakon njegove smrti preselili su se u Kabardu i Balkariju (gdje Botaševi i dalje žive).

Nakon nekog vremena, dvojica Botaševih sinova vratila su se u svoju zajednicu, bili su prihvaćeni, dodijeljeni su im komadi zemlje na ravnopravnoj osnovi s ostalim članovima zajednice, a osim toga, svakom od ovih sinova je dodijeljena jedna dodatna parcela “kanilepina”, kao plaćanje krvi. Ovakav redoslijed raspolaganja zemljom potvrđuje mišljenje da je stanovništvo posjedovalo zemlju na komunalnoj osnovi i da u to vrijeme nije imalo nikakvu stalešku organizaciju.

Tako su, doselivši se na novo mjesto i riješivši se svih obaveza prema Kabardincima, ovi neovisni doseljenici formirali prvo selo na desnoj obali rijeke Kuban, nazvavši ga Kart-Dzhyurt (staro selo) i od tada ti doseljenici među ostalima planinska plemena postala su poznata kao "Karachai".

Formiranjem ovog naselja počeli su se u njega slijevati bjegunci i robovi iz Svaneta, Mingrelije, Abhazije, Dagestana i Kabarde, ponekad i sa svojim obiteljima. Karačajci su dragovoljno prihvatili ove došljake u svoju sredinu, trebaju ih kao zaštitu od neprestanih napada plemena Abaza i Kabarda.

Kako se stanovništvo povećavalo, nastala su sela Uchkulan i Khurzuk. Tada prije više od 300 godina [oni. oko 17. st. - cca. web stranica] u dolini rijeke osnovana su sela Duut i Jazlyk. Duut. Ovih pet sela nazivaju se “Stari Karačaj”. Osim njih, da bi smirila regiju, ruska je vlada šezdesetih godina prošlog stoljeća, koja je Karačaju odredila zajednički zemljišni prostor na zemljama koje su mu naknadno pridodane kontiguitetom, tamo izgradila nova sela: na rijeci. R. Teberda, Kuban, Mara i Džeguta iz sela Starog Karačaja. Ova sela su sljedeća: Teberdinskoje (1868.), Sentinskoje (1870.), Kamennomostskoje (1870.), Marinskoje (1875.) i Džegutinskoje (1883.), koja su kasnije nazvana. "Novi" ili "Mali Karačaj".

Ovo područje je nepristupačno i pusto, okruženo stjenovitim planinama i obraslo šumom, s jedinim putem uz kanjon rijeke. Kuban je jamčio seljacima protiv invazije susjednih plemena.

Doseljenici su ovdje zatekli samo tragove života njima nepoznatog naroda u obliku ruševina kula, kamenih nastambi, grobova, crkava uz rijeku. Teberda (Synty), grobnice u pećinama i, kako legenda kaže, divlji narod “Agach-Kishi” ["Bigfoot" - cca. web stranica] lutajući okolnim planinskim slamovima. Bili su bez odjeće, obrasli dlakama, nijemi, au rukama su nosili kamene sjekire. Nisu li to ostaci onih ljudi koji su živjeli u planinama i čiji kameni kipovi još uvijek stoje u traktu Bizhgon, blizu stanice. Zelenchukskaya. Kipovi također prikazuju sjekire i križeve. Posljednji od tornjeva, koji se često nalaze u planinama Čečenije, Osetije i Pjatigorska društva, nalaze se u blizini sela Khurzuk na visokom stjenovitom grebenu “Mamiyakala” i “Goshayakh-bicheni kalasy”, tj. Toranj princeze "Goshiakh-Biche" u Džeguti.

Karačajci su svoje kubanske klance, kao i klanac Teberda do Khumare, našli potpuno slobodnima od stanovništva. Širenje Karačaja kroz ove klance odvijalo se nesmetano. Planinsku tišinu, prekrasno naglašenu hukom Kubana i Teberde, prekidali su samo krici karačajskih pastira i mukanje njihovih stada. U međuvremenu, postojalo je vrijeme, a bilo je to mnogo prije dolaska Karačaja, da su ovi klanci, a posebno klanci Teberde, kipjeli od života. Karavani iz drevnog Sukhuma hodali su u nizu kroz prolaz Klukhor, noseći bizantsku, genovsku i gruzijsku robu.

Nalazimo gotovo kompletnu populaciju u ruševinama između Sentamija i Humare. Ruševine crkava, kapelica, kula sagrađenih na nepristupačnim mjestima, prostrana groblja, svega toga ima u izobilju i ukazuje da je naseljenost bila prilično gusta. Arhitektura hramova, odražavajući utjecaj Bizanta, sugerira vrijeme njihove izgradnje u X-XI stoljeću. Kako pokazuju povijesni zapisi, ovo područje u doba najvećeg prosperiteta Gruzije, u 10.-11. stoljeću, bilo je u sferi njezina utjecaja, a možda joj je i pripadalo; u Khumaru je bila stolica gruzijskog biskupa.

U 10. stoljeću, u doba procvata abhasko-gruzijskog kraljevstva, kršćanstvo se već proširilo u porječju Teberde i Zelenčuka. Hramovi Khumarinsky, Sentinsky i Zelenchuksky već su stajali na svojim neosvojivim visinama. Pripadnost ovih hramova 10. stoljeću jasno su potvrdili zlatnici pronađeni 1908. u Sentinskom hramu s likom Konstantina i Bazilija - bizantskih careva, braće Ane - supruge Vladimira. Bilo je to doba najvećeg razvoja bizantske trgovine duž obala kavkaske obale.

Kakvi su ljudi činili ovo nekadašnje stanovništvo i kada su oni odavde mogli nestati? Neke činjenice govore da je riječ o Alanima, koji su, kako je utvrđeno istraživanjem prof. Millera treba smatrati precima modernih Oseta.

U svojim “Osetijskim etidama” prof. Miller daje primjere topografskih naziva područja zapadno od Elbrusa, uključujući i Karačaj, koji su riječi iranskog podrijetla. Moguće je da su preci modernih Oseta, ili Alana, koji su već bili potisnuti iz zapadnih područja svoje bivše distribucije, još uvijek mogli djelomično preživjeti u nepristupačnim klancima Karačaja. Sličan zaključak može se izvući iz činjenice da čak i kada su Oseti zauzeli svoje moderno područje distribucije, ime "Alan" još uvijek je bilo sačuvano u sjećanju susjednih naroda i bilo je povezano s regijom podrijetla Kubana.

Pojava turskih naroda na sjevernom Kavkazu započela je u relativno ranom razdoblju naše ere. Atilini Huni, koji su preplavili Europu u 5. stoljeću, vjerojatno su bili narod s prevladavajućim mongolskim elementom. Kasnije se jedan za drugim pojavljuju čistokrvni Turci: Bolkari, Hazari (u 6. stoljeću), Pečenezi, Polovci [Kumani/Kipčaci/Kumani su turski nomadski narod koji je u crnomorske stepe došao u 11. stoljeću. U 13. stoljeću Kumani su pomogli Alanima u borbi protiv Mongola, ali su zatim prešli na njihovu stranu. Do kraja 13. stoljeća, Kumane je porazila i asimilirala Zlatna Horda - cca. web stranica]. Potonji ljudi su već značajno smanjili područje distribucije Alana, gurajući ih iz ravnice u planine. U prvoj polovici 13. stoljeća Sjeverni Kavkaz zauzele su horde Džingis-kana, koji su napravili veliku revoluciju u političkom životu gorštaka.
naroda uništenjem kršćanstva (vladavina Bizantskog Carstva) i prodorom Mongola i Turaka u Malu Aziju i istočnu Europu. Rezultat ove invazije bila je pojava Nogaja i Tatara na Krimskom poluotoku.

Krimski Tatari su vjerojatno bili turski narod koji je počeo istiskivati plemena Adyghe koja su živjela u blizini Azovskog mora i tako uzrokovala značajna kretanja ljudi.

Najznačajnije pleme Adyghea, Kabardinci, kretali su se kavkaskim grebenom prema jugoistoku i u isto vrijeme istisnuli Alane iz planina zapadnog Kavkaza, tjerajući ih u modernu planinsku Osetiju. Sam se nastanio u današnjoj Kabardi. Moguće je da bi nakon nestanka iranskog elementa iz zemlje zapadno od Elbrusa, u nekim udaljenim klancima izvora Kubana, neko vrijeme mogli ostati izolirani ostaci predaka Oseta; Možda se zahvaljujući tome ime Alani zadržalo kod stanovništva ovih mjesta gotovo do kraja 18. stoljeća. Na kraju su ti ostaci vjerojatno nestali, nakon čega su to područje zauzeli novi došljaci turskog podrijetla, preci Karačaja. Na njih su susjedni narodi prenijeli naziv nekadašnjeg stanovništva, čija su sjećanja još bila svježa u njihovom sjećanju. Odakle su ti Turci došli prilično je nejasno pitanje.

Krimsko podrijetlo Karačajaca, na što nagovještavaju njihove legende, ima određeni stupanj vjerojatnosti. Podaci o napadima krimskih Tatara na Sjeverni Kavkaz potvrđeni su poviješću. Kao što je poznato, sredinom 16. stoljeća kabardski i nogajski kneževi, želeći se osloboditi tlačenja krimskih kanova, obratili su se za pomoć Ivanu Groznom. Kabardijske legende čuvaju mnoge epizode borbe ovog naroda s krimskim Tatarima i potonjih napada na Kabardu. Posljednji od tih pohoda dogodio se 1707. pod kanom Kaplan-Girejem, kada su Tatari napali područje Pjatigorje i čak prodrli u Baksan.

Moguće je da su tijekom jedne od tih kampanja neki Krimljani završili u klancima gornjeg Kubana i ostali ovdje. Ostaje razmotriti pitanje obiteljskih odnosa Karachaisa i Balkara u prvom. Regija Terek. Balkarci, koji su se naselili istočno od planine Elbrus, i Karačajci čine jednu te istu narodnost; Oni su samo od davnina razdvojeni između ogranaka planinskih pašnjaka. Istina, karačajski ep je potpuno osetijski; junaci njihovih legendi iste su saonice koje se bore protiv moćnih ali glupih divova (emegens). Imena Karačajevih Narta su modificirana osetijska. Ta okolnost, međutim, nipošto nije dokaz neposrednog dodira ova dva naroda ili njihova miješanja.

Ep su mogli posuditi Karačajci od Kabardina ili Balkara, koji su također prihvatili osetijski ep, koji se također proširio među Čečenima i Abazima. Naprotiv, karačajevske legende uopće ne spominju nikakav narod u kojem bi se mogli prepoznati Oseti i s kojim bi se Karačajci morali susresti tijekom svojih lutanja. Stoga se može misliti da ako Karačajci sadrže određeni udio osetijske krvi, to je znatno manje od balkarske krvi, koju su usvojili križanjem. Posljednji zaključak potvrđuju određene razlike u tjelesnom tipu. Prema istraživanju Vyrubova, među Balkarcima postoji prilično značajan postotak svijetlokosih i sivo-plavookih subjekata, dok se među Karačajcima oni nalaze kao izolirane iznimke. U međuvremenu, poznato je da su među svim narodima Kavkaza Osetijci gotovo jedini među kojima su plavuše prilično često.

Koji su etnički elementi sudjelovali u stvaranju fizičkog i duhovnog tipa Karačaja? Legende kažu da im se za vrijeme boravka Karačaja na Arkhyzu (Arkhyz je gornji tok B. Zelenčuka) pridružio Khubia, sin princa Kizilbeka (Abaza), koji je kasnije postao osnivač velike obitelji Khubievs. i Khachirovs. Prezimena Tokhchukovs i Tambievs nedvojbeno su kabardskog porijekla, jer Ovi rodovi se također nalaze u Kabardi. “Sama etimologija vrlo brojnih prezimena”, piše B. Miller, “ukazuje na njihovo “strano” podrijetlo; To su, na primjer: Kumikovi, Kalmikovi, Nogajevi.”

Gornjim primjerima dodat ćemo još nekoliko. Dakle, vrlo brojno prezime Ebzeevs potječe iz Svaneta (ebze je karačajevski naziv za Svanete); prezime Aibazovih je armenskog podrijetla, Alijevi su kumičkog podrijetla, a Urusovi, Semjonovi i Halkečevi su ruskog porijekla. Što se tiče posljednjeg prezimena, Karačajci kažu da je njegov predak odbjegli ruski vojnik - Semjon, a Halkečev - iz donskih kozaka; Aidobulovi su od Malgara. Moglo bi se pomisliti da čak i među prezimenima koja potječu od jednog od glavnih predaka - Nauruz, Buduyan ili Adurkhai, mnoge grane obiteljskog stabla zapravo nisu krvno povezane s glavnim deblom i svoj nastanak duguju ljudima iz susjednih zemalja.

Činjenica je da su Karachai imali običaj po kojem su se stranci pridružili jednom od već postojećih klanova, a ne postali osnivači novih. To se postiglo simboličnim činom - prolazom stranca ispod štapa, koji su obično držali najstariji predstavnici roda - primatelji. Primatelji su također morali "proći ispod štapa". Takvo prihvaćanje u klan bilo je korisno i za primljeni i za primajući klan; prvi je odmah postao punopravni član stare i poštovane obitelji, na čiju je pomoć i zaštitu mogao računati, a drugome je laskalo povećanje broja njegovih članova, što mu je davalo veću snagu i važnost. Takvi stranci, posvojenici roda, nazivani su “braćom ispod štapa” za razliku od braće “vatrenih”, tj. krvna braća koja su prilikom diobe odnijela marke s očinskih ognjišta za nova ognjišta. Ovaj običaj izašao je iz upotrebe tek prije 30-40 godina.

Sve ove činjenice potvrđuju mišljenje da je Karačajev narod uključivao široku paletu etničkih elemenata: Adighe (Kabardinci), Kartveli (Svanećani), Abhazi, Iranci (Osetijanci), Kumyk, itd. Ovi uzastopni slojevi uvelike su izbrisali glavna turska obilježja plemena i odrazili su se i na njegov fizički tip i na njegova duhovna svojstva.

Aliev U.D. "Karačaj". Rostov na Donu. 1927. godine

Bilješke:

1. ()
2. U vezi s tim, Karačajci su zadržali riječ "Alan" (drug - U.A.). Nekoliko stoljeća Alani su dominirali cijelim Kavkazom, i duž njegovih sjevernih i južnih padina. Zbirka podataka o kavkaskim gorštacima, sv. IV, str. II.

karachailyla, taulula slušaj)) - jedan od autohtonih naroda Sjevernog Kavkaza, nastanjen u planinskim i podnožnim područjima Karačajevo-Čerkezije. Broj u Rusiji je 192 tisuće ljudi (), od kojih je 169,2 tisuće u Karachay-Cherkessia, gdje čine 38,5% stanovništva, kao najveći narod republike. Ukupan broj - 220 tisuća ljudi. (2008, evaluacija).

Zapravo, Karačajci su s Balkarima jedan narod, administrativno podijeljen na dva dijela. Pripadaju kavkaskom antropološkom tipu balkansko-kavkaske varijante kavkaske rase. Govore karačajevsko-balkarskim jezikom polovsko-kipčačke skupine turkijske obitelji.

Priča

U formiranju karačajske etničke skupine, koja je završila u 13.-14. stoljeću, sudjelovali su uglavnom Kipčaci (Kumani), Bugari, Alani i lokalna planinska plemena, prenoseći svojim potomcima mnoge značajke svoje duhovne i materijalne kulture. U predmongolsko doba, na području naseljenom Karachaisima, postojala je alanska zajednica plemena. Najranijim karačajsko-balkarskim spomenicima smatraju se grobišta 13.-14. stoljeća na području Karačaja i Balkarije. Nakon mongolske invazije, preci Karačajaca, Alana i Kumana, koji su u to vrijeme već živjeli izmiješani, prema nekima su potisnuti u planinske klance Središnjeg Kavkaza mjerodavni znanstvenici, bio je glavni grad srednjovjekovne Alanije, u kronikama tog vremena nazvan Maas. Ruska vojska napala je teritorij Karačaja unatoč deklariranoj neutralnosti u Kavkaskom ratu. Dana 20. listopada 1828. odigrala se krvava 12-satna bitka kod Khasaukija tijekom koje su kraljevske trupe (pod osobnim zapovjedništvom generala Emanuela), opremljene topništvom, uspjele potisnuti karačajske trupe pod zapovjedništvom princa Krymshamkhalova, izabranog Oliy (vrhovni vladar) u to vrijeme. Broj trupa Oliya Krymshamkhalova bio je oko 500 vojnika, broj trupa generala Emanuela bio je 1500 vojnika. Unatoč tehničkoj i brojčanoj nadmoći, Emanuelove trupe izgubile su 163 ubijene i ranjene osobe (pretpostavlja se da su brojke podcijenjene zbog trajanja bitke i nezgodnog napadačkog položaja ruskih trupa), što je premašilo gubitke Rusa (! ) u borbi s korpusom Batal-paše od 30.000 vojnika. Karačajski starješine poduzele su korake kako bi spriječile pogrome svojih sela, s obzirom da je prije toga Karačajem i Balkarijom harala epidemija kuge, ubivši dvije trećine stanovništva, a pogromi su mogli okončati postojanje naroda u cjelini. . Dan nakon bitke, kada su se Emanuelove trupe već približavale Kart-Jurtu, izaslanstvo starješina izašlo im je u susret. Kao rezultat pregovora postignut je sporazum o uključivanju Karačaja u sastav Ruskog Carstva. Nakon aneksije cjelokupna unutarnja samouprava Karačaja ostala je netaknuta: službenici i sud. Postupci sa susjednim muslimanskim narodima i dalje su se odvijali po narodnim običajima i šerijatskom pravu. Sudski izvršitelj čak nije bio imenovan u Karačaju, ali su od Karačajaca uzeti amanati kao zalog njihove odanosti zakletvi.

Pripojenje (u mnogočemu još formalno) Karačaja carstvu smatralo se vrlo važnim postignućem carskih generala. G. A. Emanuel usporedio je svoju pobjedu sa zauzimanjem slavnih Termopila (u drugoj transkripciji - "Termopila")

Godine 1855., kako bi učvrstio savez Karačaja s Rusijom, general Kozlovsky s odredom od 3 bataljuna u tri tjedna besplatno(bez ikakvih troškova) postavio prvu cestu na kotačima do Karačaja kroz neprohodna planinska područja.

Jezik i vjera

Karačajevci govore dijalektom karačajevsko-balkarskog jezika, koji pripada kipčačkoj skupini turskih jezika. Pisanje na ćiriličnom pismu počelo je u 16. stoljeću, ali još u 19. stoljeću. njihova su vjerovanja bila složena sinteza kršćanstva, islama i pretkršćanskih tradicija. Ostalo je vjerovanje u magiju, sveto drveće (druidizam), kamenje i božanstva zaštitnike. Trenutno su velika većina Karačaja sunitski muslimani.

Karakter naroda

Izolirani način života u planinama stoljećima je bio razlog za formiranje jedinstvenog nacionalnog karaktera planinara. Karačajci žive u zajednicama koje su podijeljene na klanove i prezimena: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire Karačajci su vrlo neovisni u svom ponašanju i pristaše su slobode. Karačajci imaju snažne, povijesno utemeljene običaje i tradiciju koji reguliraju gotovo sve aspekte života: vjenčanja, pogrebe, obiteljske odluke itd. Karačajci nikada neće uvrijediti svog gosta. Bespogovorna pokornost starješinama je stoljećima star zakon. I dalje imaju poseban odnos prema ženama (djevojkama). Činjenica vrijeđanja roditelja Karačajevca je fatalan prijestup za počinitelja. Do danas su poznati slučajevi krvne osvete.

Mnogo se pažnje posvećuje poštivanju zahtjeva i odredbi etičkog kodeksa "YOZDEN ADET", koji je skup običajnih zakona, moralnih zapovijedi i pravila bontona.

Stan, hrana, odjeća

Kućište

Istraživanja znanstvenika pokazala su kontinuitet alansko-bugarske i karačajevsko-balkarske tradicije gradnje kuća. Kamene kule poznate su u blizini modernog sela Kyzyl-Kala. Dominantan oblik stambene zgrade bila je pravokutna izdužena brvnara. Krajevi balvana ponekad nisu bili obrezani tijekom gradnje, već su stršali na uglovima i bili različite duljine. Zgrade su se odlikovale velikom monumentalnošću, čiji je dojam pojačavala debljina balvana. Mora se reći da su Karačajci u obrambene svrhe izgradili takozvane "unutarnje vodene baze". Ovi objekti su bili zatvoreni poligon unutar kojeg se nalazilo natkriveno dvorište (arbaz). Stambeni prostori su bili smješteni po obodu poligona i imali su vrata koja su izlazila na dvorište. U slučaju napada, članovi obitelji mogli su se brzo okupiti u dvorištu i pripremiti obranu. Ulaz u unutarnju slivnicu s ulice bio je zaštićen vratima od posebno izdržljivog drva. Natkrivene vodene baze bile su monumentalne građevine i nalikovale su drvenim dvorcima ili malim tvrđavama.

Svjetlost je ulazila u sobu kroz dimnjak kamina ili kroz mali prozor. U srednjem vijeku ognjište se nalazilo u sredini kuće, na zemljanom podu, a predstavljalo je otvorenu vatru. Kasnije se ognjište smjestilo uza zid, a dimnjak, ispleten od granja i obložen glinom, izlazio je na krov, nadvijajući se nad njim. Kuća Karachay sastojala se od nekoliko dijelova. U “velikoj kući” (ullu yu, od yu), gdje se nalazilo ognjište, živio je glava velike obitelji, njegova žena i neoženjena djeca svih dobi. Oženjeni sinovi imali su svoje prostorije (otou). Najčasniji dio “velike kuće” (ter) bio je krevet glave obitelji i prostor za sjedenje gostiju.

Izgradnja nove kuće bila je vrlo naporan posao i stoga je izvedena zajedničkim naporima. Običaj plemenske uzajamne pomoći (mammat) igrao je veliku ulogu u takvim slučajevima.

Mlada Karačajevka svira harmoniku

Tkanina

Karačajski nacionalni ples

Srednjovjekovne tradicije zadržale su se sve do 19. stoljeća. To se posebno odnosi na pokrivala za glavu. Djevojačke svečane haljine izrađivale su se od baršuna ili svile u tamnocrvenoj, rjeđe plavoj i zelenoj boji. Bile su ukrašene zlatovezom i gajtanom. Kape (ok'a berk) također su bile bogato ukrašene. Sastavni dio ženske nošnje bio je pojas (kamar), koji je bio pravo djelo juvelirske umjetnosti.

Muška odjeća sličnija je odjeći drugih planinskih naroda Sjevernog Kavkaza:

Potkošulja poput tunike.
Beshmet (kaptal) izrađen od crne, bijele tkanine, ponekad (za praznike) svijetle boje - svijetlo plava, narančasta, prugasta. U svakodnevnom životu, beshmet se nosio bez čekmena.
Čekmen od karačajsko-balkarske riječi "chepken", što znači i domaća odjeća i gornja muška odjeća izrađena od ove tkanine; kasniji naziv "čerkez" je u pravilu bio odjeća za vikend i praznike. Karačajci i Balkarci su proizvodili ovo sukno i filcane proizvode za prodaju, posebno u susjednoj Gruziji (Svaneti, Rachia), Kabarda Tkanina se tkala od vunenih niti na drvenom tkalačkom stanu, koristeći dijelove od kojih je kasnije šivan čekmen krajem 19. stoljeća čekmen se počeo šivati od tvorničkog sukna. Šivao se uglavnom od crnog, sivog, smeđeg i bijelog sukna. Duljina čeka obično je dosezala koljena i niže. Chekmen je imao izrez na prsima i gazirima iznad glave za nošenje gotovih naboja za vatreno oružje (od karačajsko-balkarske riječi "khazirla", to jest "spremno"). Gaziri su bili ukrašeni jabukom od brušenog ili lijevanog srebra, često nielom.
Pojas (belibaŭ) bio je uzak kožni remen sa srebrnim pločicama i kožnim privjescima, sa srebrnim vrhovima. Bio je to obavezan atribut muškog odijela. Nosilo se na čekmenu, a ako je čovjek bio bez njega, na bešmetu.
Hlače (kenchek) imale su ravne, uske, blago sužene nogavice, s velikim klinom u obliku dijamanta (ay) između njih. Širina klina ponekad je dosezala 80-90 cm.
Tajice (yshim) nosile su se preko hlača, sezale su do koljena i iznad. Tajice su se vezivale ispod koljena kožnim remenima (yshim bau).
Chabyrs su cipele od sirove kože izrađene od jednog komada kože sa šavom na stražnjoj strani. Dosezale su do gležnjeva, gdje su bile pričvršćene remenom. Nosile su se na bosu nogu, au njih se stavljala posebna slama. Zimi su nosili filcane cipele (yuuk). Chabyrs, kao i uyuk, također su nosile žene.
Pokrivalo za glavu bilo je slično pokrivalu za glavu ostalih gorštaka. Karačajci su nosili krznene šešire (teri berk) i pustane kape i šešire (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Visoka astrahanska kapa (buhar berk) smatrana je svečanim muškim pokrivalom za glavu, koja je Kozacima prešla pod nazivom kubanka.

Elementi logorske odjeće bili su burka (jamchy) i bašlik (bashlyk).

Hrana

Gospodarski način života Karačajevaca određuje i specifičnosti njihove tradicionalne prehrane koja se temelji na stočarskim proizvodima. Najčešća hrana je janjetina. Konkretno, meso ovaca karačajske pasmine, koje je postalo nadaleko poznato izvan Karačaja zbog svog visokog okusa. Govedina se rjeđe konzumira. Trup je podijeljen na 16 "obveznih" dijelova (yulyush) - dijelova, koji se u slučaju svečane gozbe raspoređuju strogo prema stažu: "najčasniji" dijelovi za starije, manje "časni" za mlađe itd. Ovdje se pripremaju i ćevapi (tišlik). Ime dolazi od poziva onima koji režu meso: "Daj mi jedan zub." Gdje je "tishch" zub, "lik" je za, tj. za zub, (komadi mesa na ražanj, šipka “za jedan zub”). Kičmene kosti uz jela od mesa i iznutrica su “ekstra” porcije. Zdravičar dobiva lopaticu kao glavni dio, a rascjepkani dio glave (bash dzharty) kao dodatni dio.

Vrlo su popularni mliječni proizvodi, prvenstveno ajran i sir. Ajran se koristi za pripremu salamure za meso, koja se također koristi kao preljev i začin za mesnu juhu (šurpa) i kručenka (bulgama), kefir (gypy ayran), svježi sir (koy syuzme), vrhnje (syutbashi,). kaimak), pjena od ajrana (hameshi), usireno mlijeko (mysty), maslac (jau). Biljna hrana bila je dodatak mesnoj i mliječnoj hrani. Somuni (gyrdzhyn) prave se od kukuruza (nartyukh), ječma (arpa), pšenice (budai), raži (kara budai) i prosa (tara). Karačajevci prave pite s raznim nadjevima (khychyn), pite u obliku polumjeseca punjene mesom ili sirom (berek), kolače pečene na maslacu itd.

Pripremaju mamalygu (kak), koja se konzumira s maslacem, ajranom ili kiselim vrhnjem, te varivo (biljamuk). Kaša (basta) od prosa ili riže sa suhim mesom (kaq et), s kuhanim mesom u salamuri. Popularne su zobene pahuljice od prženog brašna (kuuut) i dzhyrna - kuhana zrna kukuruza, pšenice i ječma. Blagdanska hrana je halva, šikara (chykyyrtla). Popularna pića su boza, balsuŭ, suŭsap (piće od ajrana razrijeđenog vodom ili narzan), čija je tehnologija pripreme određena stoljećima.

Izvanredni Karačajci

Badakhov Asker Myrzakulovich(1921.-1988.) - gardijski pukovnik, nositelj Ordena Suvorova III stupnja.

Badakhov Khamzat Ibraevich(1917-1996) - Heroj Ruske Federacije.

Bidžijev Ashat Basijatovič(1900-1958) - Izvrstan kirurg, organizator, voditelj. Pjesnik i prevoditelj.

Bayramukov Jadtai Kaitbievich(1894.-1922.) - jurjevski vitez, narodni heroj.

Krymshamkhalov Magomed-Geri Azamat-Gerievich(1888. - ?) - sudionik Prvog svjetskog rata, vitez Reda svetog Jurja.

Krymshamkhalov Islam Pachchaevich(1864-1910) - pjesnik, umjetnik, pedagog, entuzijast narodnog obrazovanja.

Bogatyrev, Harun Umarovich(1907-1966) - zapovjednik, gardijski pukovnik, Heroj Sovjetskog Saveza.

Urtenov Azret Lokmanovich(1907-1955) - književnik, prevoditelj, javni djelatnik, folklorist, pjesnik.

Chochuev Harun Adameevich(1919-1987) - zapovjednik, Heroj Ruske Federacije. Svobodski partizanski odred pod njegovim zapovjedništvom vodio je 92 bitke i ni u jednoj nije poražen. Odlukom uprave grada Neslushi (Slovačka) od 5. veljače 1988. središnja ulica nazvana je po Harunu Adameevichu Chochuevu.

Kasaev Osman Mussaevich- partizan, Heroj Sovjetskog Saveza.

Aliev Umar Dzhashuevich- filolog, istaknuta politička figura sovjetskog razdoblja, u listopadu 1919. - ožujku 1920. jedan od vođa pobunjeničkog pokreta u Dagestanu. Od siječnja 1922. predsjednik Revolucionarnog komiteta Karačajevsko-Čerkeskog autonomnog okruga. Godine 1921. prvi je u zemlji sastavio abecedu na temelju latinice u odnosu na karačajevsko-balkarski jezik.

Uzdenov Dugerbiy Tanaevich(1917-2005) - Heroj Ruske Federacije.

Golaev Janibek Nanakovich(1917-1943) - borbeni pilot, Heroj Ruske Federacije.

Magometov Soltan Kekkezovich- general pukovnik oklopnih snaga, glavni vojni savjetnik u Siriji i Afganistanu. Poznati vojskovođa i diplomat.

Appaev Khasan Alievich(1904., selo Kart-Džurt, sada Karačajevski okrug Karačajevo-Čerkeskog autonomnog okruga, ≈ 1938.), karačajevski sovjetski književnik. Član CPSU-a od 1929. U tisku se pojavio 1928. Od 1936. tajnik Karachay regionalnog komiteta CPSU-a. Autor romana "Crna škrinja" (knj. 1–2, 1935–36), koji otkriva socijalne proturječnosti predrevolucionarnog društva i daje slike života Karačajevaca.

Abrekov Magomet Madzhitovič(1952.-1997.) - zaslužni odvjetnik Ruske Federacije, predsjednik Vrhovnog suda Republike Karachay-Cherkess

Semenov Vladimir Magomedovič- Glavni zapovjednik kopnenih snaga - zamjenik ministra obrane SSSR-a, zapovjednik snaga opće namjene Ujedinjenih oružanih snaga ZND-a, vrhovni zapovjednik kopnenih snaga Ruske Federacije. Prvi predsjednik Karačajevsko-Čerkeske Republike.

Ebzeev Boris Safarovich- Profesor, doktor prava, sudac Ustavnog suda Ruske Federacije (1991.-2008.), predsjednik Republike Karachay-Cherkess.

Uzdenov Albert Magometovich(1957.) - autor i izvođač više od 600 pjesama. Član Saveza pisaca SSSR-a (Rusija), počasni umjetnik Rusije, narodni pjesnik Karačajevo-Čerkezije, narodni umjetnik Karačajevo-Čerkezije, počasni umjetnik Ingušetije, počasni djelatnik kulture Kabardino-Balkarije, kandidat pedagoških znanosti .

Tekeev Alimurat Abuyusufovich- Doktor medicinskih znanosti, profesor, akademik, laureat međunarodne nagrade i tri zlatne medalje UN-a, počasni doktor Rusije, tri puta laureat međunarodnih znanstvenih natjecanja. Autor niza patenata za izume, uključujući: “Metoda za proizvodnju fermentiranog mliječnog napitka “Ayran Karachay””, “Metoda za proizvodnju kefira (gypy-airan)”. Godine 2003., prema ITAR-TASS-u, prvi put u povijesti Sjevernog Kavkaza dobio je jednu od najprestižnijih svjetskih znanstvenih nagrada - Međunarodnu nagradu UN-a i zlatnu medalju “Za izvanredna postignuća u području informatizacije. svjetske zajednice.”

Urusova Baidymat Iskhakovna- Profesorica, prva doktorica fizikalnih i matematičkih znanosti među ženama na Sjevernom Kavkazu.

Bayramukov Mukhtar Khuseevich (Alan Berkov)- trkač, kandidat za sudjelovanje u Formuli 1.

Islam Bayramukov- osvajač srebrne medalje na Olimpijskim igrama u slobodnoj borbi, Sydney 2000.

Akhmat Dotduev- Svjetski prvak u profesionalnom boksu prema WBC i IBF, 1996. i 1998.

Ruslan Saryev- trostruki apsolutni svjetski prvak u obaranju ruke.

Chotchaev Rasul- peterostruki svjetski prvak u obaranju ruke.

Robert Chomaev- Zaslužni majstor sporta, majstor sporta međunarodne klase, 5. svjetski prvak u obaranju ruke. (Velika Britanija - Poljska - Bugarska - Italija 2006.-2009.).

Izjave o Karačajima

“Karachai je neutralan narod koji živi u podnožju Elbrusa, ističe se svojom odanošću, ljepotom i hrabrošću.” L. N. Tolstoj, Cjelokupna djela. Obljetničko izdanje, sv. 46, str

“Karačajci... su slobodan, hrabar, vrijedan narod, izvrsni strijelci iz puške... Sama priroda svojim ljepotama i strahotama uzdiže duh snage planinara, slavoljublje, prezir prema životu i rađa najplemenitije strasti...” A. Yakubovich “Sjeverna pčela”, 1825., br. 138

"Narodi s desnog krila, poznavajući ratobornost Karačajaca i njihov vatreni karakter, boje se dodirnuti ih i živjeti s njima u miru." I. Zabudsky, “Vojnostatistički pregled Ruskog Carstva”, Stavropoljska gubernija. Sankt Peterburg, 1851., 16. dio, 132

Stanovnici Kavkaza sačinjavaju taj ratoborni narod, tako poznat pod imenom Huni, koji se sada raspao u razna mala plemena... Ovi Kara-Čerkezi, kako ih Turci zovu, to jest „crni Čerkezi, ” čine sjevernu granu. Turci su im dali ovo ime zbog stalnih magli i oblaka u njihovoj zemlji. Jean CHARDIN “Kavkaski glasnik”, Tiflis, br. 9-10 za 1900., str.22

“Karačajski ovčari rijetko su naoružani samo bodežom, a sada odaju dojam tihih ljudi, ljubaznih do beskraja, neposrednih i iskrenih. Hrabro vjeruješ ovim rumenim, punašnim licima s blagim osmijehom na debelim usnama. Ne gledaju te kao zvijer, naprotiv, raduju se tvom dolasku i spremni su te počastiti čime god mogu... Poštovanje starijih osnovni je zakon karačajevskog moralnog kodeksa... položaj žena u Karačaju mnogo je bolji od položaja ostalih gorštaka.” V. Teptsov, “Zbirka materijala za opisivanje mjesta i plemena Kavkaza”, Tiflis, 1892, sv. XIV, str. 96,107

"A da Karačajci nikada neće uvrijediti žene, prema narodnim tradicijama, to je izvan svake sumnje." K. Khetagurov, knjiga 3, izdavačka kuća "Beletristika", 1974, str

“Karačajci, koji žive na uzvisinama blizu Elbrusa, iako nisu brojan narod, hrabri su, imaju neprijatelje s desne strane Transkubanaca, s lijeve Kabarde, nikada nisu bili poraženi, a njihova neovisnost čak i potiče više straha u svojim susjedima ... Općenito, Karachai se razlikuju od ostalih planinara po urednosti svoje odjeće, čistoći kućnog života, ljubaznosti u ophođenju i vjernosti svojoj riječi. Muškarci su prosječne visine i vitki, bijelih lica i uglavnom s plavim svjetlucavim očima, osobito je lijep ženski spol.” V. Ševcov. Zhur. “Moskvityanin”, M., 1855, br. 23,24, knjige 1 i 2, str.5 Web stranica o stanovništvu Kavkaza

Karačajevci (samoime - karachaylylar) su autohtono stanovništvo Karačaja u Rusiji. U etnogenezi naroda miješala su se lokalna kavkaska plemena, Alani, Bugari i Kipčaci (Kumani). Krajem prvog tisućljeća naše ere, Karachai su bili dio alanske zajednice plemena.

Godine 1828. ruska vojska je napala područje Karačaja. Karačajske starješine odlučile su spriječiti pogrome u svojim selima i stupile su u pregovore s ruskim zapovjedništvom. Rezultat pregovora bilo je uključivanje Karačaja u sastav Ruskog Carstva. Sva unutarnja samouprava Karačaja ostavljena je u svom prethodnom obliku. Čak su se i sudovi održavali prema lokalnim običajima i zakonima. Međutim, generali carske vojske smatrali su čak i formalno priključenje Karačaja Rusiji velikim postignućem.

Međutim, nisu svi ponosni stanovnici Karačaja prihvatili ovu situaciju i sudjelovali u borbi za neovisnost sjevernokavkaskih naroda (1831.-1860.). Nakon završetka neprijateljstava, neki su Karačajci otišli i naselili se na današnjem teritoriju.

Godine 1943. Karačajevci, optuženi za suradnju s fašistima, preseljeni su u Kirgistan. Ukupan broj stanovnika tada je bio 80 tisuća ljudi (uglavnom žene i djeca - muški dio stanovništva borio se na frontama). Tek 1957. Karačajci su se vratili u svoju domovinu. Istodobno je stvorena Autonomna regija Karachay-Cherkess. Godine 1991. transformirala se u republiku. Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji živi 192 tisuće Karačajaca, od kojih 169 u Karačajevo-Čerkeziji.

Glavna zanimanja Karačajaca su stočarstvo (ovce, koze, konji, goveda) i ratarstvo (ječam, zob, proso, pšenica, kukuruz, krumpir, vrtne kulture). Obrt - suknarstvo, izrada proizvoda od filca (kape, burke), tepiha, pletenje, obrada kože, kože, rezbarenje drva i kamena.

Stan Karačajevaca je pravokutna dvokomorna zgrada od balvana sa dvovodnim zemljanim krovom. Trupci drvene kuće često su bili različitih duljina i stršali su izvan uglova zgrade. U malom zatvorenom dvorištu (arbazu) nalazile su se gospodarske zgrade. Unutar kuće nalazilo se zidno ognjište (odžak) s otvorenim dimnjakom.

Poznati po svojoj gostoljubivosti, Karačajci izdvajaju zasebnu sobu (kunatskaya), a ponekad i cijelu kuću, za primanje gostiju. Krajem 19. stoljeća pojavile su se višekomorne dvokatnice.

U kući u kojoj se nalazilo ognjište živjeli su glava velike obitelji, njegova žena i neoženjena djeca svih uzrasta. Oženjeni sinovi živjeli su u odvojenim prostorijama. Najčasniji dio glavne kuće bio je krevet glave obitelji i prostor za sjedenje gostiju.

Za Karačajce je karakteristična ruralna zajednica (eljamagat). Stoka i zemlja u zajednici bili su zajednički, a njezini su stanovnici također radili zajedno. Do kraja 19. stoljeća u zajednici su prevladavale monogamne obitelji (yudsgi).

Tradicionalna karačajska muška odjeća sastoji se od košulje, hlača, beshmeta, ovčjeg ili krznenog kaputa, burke i bashlyka. Ljetna pokrivala za glavu - šeširi od filca, zimski - šeširi s platnenom kapom.

Tradicionalna odjeća žena je različita (ovisno o dobi i bračnom statusu). Obično je to duga košulja od papira ili svilene tkanine s prorezom na prsima i kopčom na ovratniku, s dugim i širokim rukavima i dugim hlačama od tkanine tamne boje, utaknutim u cipele.

Tradicionalna jela su kuhano i prženo meso, sušene kobasice, ajran (napitak od kiselog mlijeka), kefir (ciganski ajran), razne vrste sireva. Među jelima od brašna popularni su beskvasni somuni (gyrdzhyny) i pite (khychyny) s raznim nadjevima, prženi ili pečeni. Uobičajene su i razne juhe od mesne juhe (shorna). U narodnoj umjetnosti Karačaja glavno mjesto zauzimala je proizvodnja filca s uzorkom, vez, tkanje prostirača, rezbarenje drva i kamena i zlatovez. Kao i većina kavkaskih naroda koji su se bavili stočarstvom, većina praznika je sezonska. Obično ih prate natjecanja (konjske utrke, jahanje, hrvanje, dizanje utega i drugo). S islamom (ustanovljenim krajem 18. stoljeća) u tradiciju su ušli post (oraza), molitva (namaz) i kurban.

Usmena narodna umjetnost uključuje nartske priče, pjesme, bajke, poslovice i izreke, među kojima su najzastupljenije i najpoznatije priče o mudracu Khodži Nasredinu. Tradicionalni glazbeni instrumenti: frula, violina s dvije žice, trzalačka glazbala s tri žice, dula i harmonika.

[navesti]

Jezik Religija Rasni tip Srodni narodi Podrijetlo

Broj

Ukupan broj je oko 250 tisuća ljudi (procjena)

Priča

Etnogeneza

Alani i lokalna planinska plemena kulture Koban sudjelovali su u formiranju etničke skupine Karachay, koja je vjerojatno završila u 13.-14. stoljeću, i prenijela svojim potomcima mnoge značajke svoje duhovne i materijalne kulture.

Najraniji karačajsko-balkarski spomenici smatraju se grobištima iz 13.-14. stoljeća na konvencionalno označenom području Karačaja i Balkarije.

Na području današnje Karačajevsko-Čerkeške Republike, prema nekim autoritativnim znanstvenicima, nalazio se glavni grad srednjovjekovne Alanije, koji se u kronikama tog vremena naziva Meuse.

Karačajci unutar Rusije

Deportacija Karačajaca

Za provedbu deportacije stanovništva Karačaja bile su uključene vojne jedinice s ukupno 53 327 ljudi, a 2. studenoga izvršena je deportacija Karačaja, uslijed koje je 69 267 Karačajaca deportirano u Kazahstan i Kirgistan. 329 je identificirano i deportirano na licu mjesta, au drugim regijama Kavkaza još 90 Karačajevaca; uz to 2543 osobe. demobilizirani su iz Crvene armije: umjesto doma, završili su i u specijalnim zapovjedništvima. .

Nakon 14 godina deportacije, za vrijeme N. Hruščova, 1957. Karačajci su djelomično rehabilitirani i vraćeni u domovinu.

Jezik

Religija

Proces islamizacije Karačajaca započeo je u 16. stoljeću, ali su čak iu 19. stoljeću njihova vjerovanja bila složena sinteza islama i poganskih (tengrijanskih) tradicija. Sačuvalo se vjerovanje u magiju, sveto drveće (druidizam), kamenje i božanstva zaštitnike na čelu s bogom Tengrijem (u Karachu - Teiri). Trenutno velika većina Karačajevaca ispovijeda uglavnom sunitski islam (hanefijski mezheb).

Karakter naroda

Izolirani način života u planinama stoljećima je bio razlog za formiranje jedinstvenog nacionalnog karaktera planinara. Karačajci su živjeli u zajednicama koje su bile podijeljene na klanove i prezimena: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire. Karačajci su vrlo neovisni u svom ponašanju i pristaše su neovisnosti. Karačajci su imali snažne, povijesno utemeljene običaje i tradiciju koji upravljaju gotovo svim aspektima života: vjenčanja, pogrebi, obiteljske odluke itd. Karačajci nikada neće uvrijediti svog gosta. Bespogovorna pokornost starješinama je stoljećima star zakon. I dalje imaju poseban odnos prema ženama (djevojkama). Činjenica vrijeđanja roditelja Karačajevca je fatalan prijestup za počinitelja. Do danas su poznati slučajevi krvne osvete.

Velika pažnja posvećena je poštivanju zahtjeva i odredbi etičkog kodeksa “YOZDEN ADET”, koji je skup normi običajnog prava, povijesti, moralnih zapovijedi i pravila bontona.

Život

Kućište

Istraživanja znanstvenika pokazala su kontinuitet alansko-bugarske i karačajevsko-balkarske tradicije gradnje kuća. Kamene kule poznate su u blizini modernog sela Kyzyl-Kala. Dominantan oblik stambene zgrade bila je pravokutna izdužena brvnara. Tijekom gradnje krajevi trupaca ponekad nisu bili obrezani, već su stršali na uglovima i bili različite duljine. Zgrade su se odlikovale velikom monumentalnošću, čiji je dojam pojačavala debljina balvana. Mora se reći da su Karačajci u obrambene svrhe izgradili takozvane "unutarnje vodene baze". Ovi objekti su bili zatvoreni poligon unutar kojeg se nalazilo natkriveno dvorište (arbaz). Stambeni prostori su bili smješteni po obodu poligona i imali su vrata koja su izlazila na dvorište. U slučaju napada, članovi obitelji mogli su se brzo okupiti u dvorištu i pripremiti obranu. Ulaz u unutarnju slivnicu s ulice bio je zaštićen vratima od posebno izdržljivog drva. Natkrivene vodene baze bile su monumentalne građevine i nalikovale su drvenim dvorcima ili malim tvrđavama.

Izgradnja nove kuće bila je vrlo naporan posao i stoga je izvedena zajedničkim naporima. Običaj plemenske uzajamne pomoći (mammat) igrao je veliku ulogu u takvim slučajevima.

Tkanina

Ženska odjeća zadržala je elemente nošnje alanskog razdoblja. To uključuje, na primjer, prisutnost metalnih rubova ukrašenih utisnutim, točkastim, geometrijskim uzorcima, koji su bili ušiveni na pokrivalo za glavu. Ovo pokrivalo za glavu bila je visoka, šiljasta, pletena kapa, na čiji su vrh bile našivene metalne kape prekrivene šarama (ponekad s kuglicom na vrhu). Treba napomenuti da su u Karačaju brončane i srebrne ploče koje su ukrašavale ove kape i, očito, odjeću, kao i vrhove i rubove kapa, bile prekrivene utisnutim uzorkom, karakterističnim za Alane ranog srednjeg vijeka. Srednjovjekovna karačajska haljina bila je ukrašena srebrnim prsnim kopčama i gumbima, ušivenim u dva reda na tkaninu. Srednjovjekovne tradicije zadržale su se sve do 19. stoljeća. To se posebno odnosi na pokrivala za glavu. Djevojačke svečane haljine izrađivale su se od baršuna ili svile u tamnocrvenoj, rjeđe plavoj i zelenoj boji. Bile su ukrašene zlatovezom i gajtanom. Kape (ok'a berk) također su bile bogato ukrašene. Sastavni dio ženske nošnje bio je pojas (kamar), koji je bio pravo djelo juvelirske umjetnosti.

Muška odjeća sličnija je odjeći drugih planinskih naroda Sjevernog Kavkaza:

Potkošulja poput tunike.
Beshmet (kyolek, kaptal) izrađen od tkanine u crnoj, bijeloj boji, ponekad (za praznike) u jarkim bojama - jarko plava, narančasta, prugasta. U svakodnevnom životu, beshmet se nosio bez čekmena.
Čekmen od karačajsko-balkarske riječi "chepken", što znači i domaća odjeća i gornja muška odjeća izrađena od ove tkanine; kasniji naziv "čerkeski" u pravilu je bio odjeća za vikend i praznike. Karačajci i Balkari proizvodili su ovu tkaninu i proizvode od pusta za prodaju, posebno u susjednoj Gruziji (Svaneti, Rachia), Abhaziji i Kabardi. Platno se tkalo od vunenih niti na drvenom kućnom tkalačkom stanu, od dijelova od kojih su se kasnije šivali karo. Krajem 19. stoljeća čekmeni su se počeli šivati od tvorničke tkanine. Šivala se uglavnom od crnog, sivog, smeđeg i bijelog sukna. Duljina čeka obično je dosezala koljena i niže. Chekmen je imao izrez na prsima i gazire iznad glave za nošenje gotovih naboja za vatreno oružje (od karačajsko-balkarske riječi "khazirla", to jest "spremno"). Gaziri su bili ukrašeni jabukom od brušenog ili lijevanog srebra, često niellom.
Pojas (belibaŭ) bio je uzak kožni remen sa srebrnim pločicama i kožnim privjescima, sa srebrnim vrhovima. Bio je to obavezan atribut muškog odijela. Nosilo se na čekmenu, a ako je čovjek bio bez njega, na bešmetu.
Hlače (kenchek) imale su ravne, uske, blago sužene nogavice, s velikim klinom u obliku dijamanta (ay) između njih. Širina klina ponekad je dosezala 80-90 cm.
Tajice (yshim) nosile su se preko hlača, sezale su do koljena i iznad. Tajice su se vezivale ispod koljena kožnim remenima (yshim bau).
Chabyrs su cipele od sirove kože izrađene od jednog komada kože sa šavom na stražnjoj strani. Dosezale su do gležnjeva, gdje su bile pričvršćene remenom. Nosile su se na bosu nogu, au njih se stavljala posebna slama. Zimi su nosili filcane cipele (yuuk). Chabyrs, kao i uyuk, također su nosile žene.
Pokrivalo za glavu bilo je slično pokrivalu za glavu ostalih gorštaka. Karačajci su nosili krznene šešire (teri berk) i pustane kape i šešire (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Visoka astrahanska kapa (buhar berk) smatrana je svečanim muškim pokrivalom za glavu, koja je Kozacima prešla pod nazivom kubanka.

Elementi kamperske odjeće bile su burke ( jamchy) i bashlyk (bashlyk).

Tradicionalna hrana

Osnova prehrane je meso, mliječni proizvodi i povrće. Tradicionalna jela - kuhano i prženo meso, sušene kobasice od sirovog mesa i masti ( jorme, kyima), kuhana kobasica od iznutrica ( sokhta), fermentirano mlijeko ( ajran), kefir ( ciganin ayran), jogurt ( juurt ayran), razne vrste sireva. Među jelima od brašna popularni su beskvasni somuni ( gyrdzhyn) i pite ( Khychyn) s raznim nadjevima, prženi ili pečeni. Juhe s mesnom juhom ( shorpa). Među delicijama su razne varijante halve ( Halyua), grmlje ( chykyyrtla). Također pripremaju mamalygu ( Kako), koji se konzumira s maslacem, airanom ili kiselim vrhnjem, varivo ( bilyamuk), kaša ( To je to) od prosa ili riže. Popularna je zobena kaša od preprženog brašna ( kuŭut), i jyrna- kuhano zrnje kukuruza, pšenice ili ječma. Pića: mliječna - kefir i ayran, praznična pića - buza i pivo ( sir), svakodnevno - čaj od kavkaskog rododendrona ( kara shay), i suusap(airan razrijeđen vodom ili mineralnom vodom).

Poznati Karačajci

Izjave o Karačajima

“Karachai je neutralan narod koji živi u podnožju Elbrusa, ističe se svojom odanošću, ljepotom i hrabrošću.” L. N. Tolstoj, Cjelokupna djela. Obljetničko izdanje, sv. 46, str

"A da Karačajci nikada neće uvrijediti žene, prema narodnim tradicijama, to je izvan svake sumnje." K. Khetagurov, Sabrana djela, knj.3, izdavačka kuća "Beletristika", 1974

“Karačajci su od davnina živjeli na samim vrhovima Kubana na prolazu prema Svanetu, koji su Bizant u 6.st. Karačajci su se po imenu zvali Koruchon i Khoruchon.” P. Butkov, Journal "Bulletin of Europe", 1822, studeni-prosinac, str.202

vidi također

Linkovi

Bilješke

Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav ruskih regija
Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije 2010.
Sveruski popis stanovništva 2002. Arhivirano iz originala 21. kolovoza 2011. Preuzeto 24. prosinca 2009.
Joshuaprojekt. Karačaj, Alan
Agencija za statistiku Republike Kazahstan. Popis 2009. (Nacionalni sastav stanovništva .rar)
Prema popisu iz 1989. godine, u Kazahstanu je živjelo 2057 Karačaja ()
Kipkeeva Z. B. Uvod // Karačajevsko-balkarska dijaspora u Turskoj. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 str. - ISBN 5-88648-212-1
Khotko S. Kh. Etnogeneza Karačaja // Karačaj je država na vrhu Kavkaza. Eseji o povijesti i kulturi Karačaja. - Maykop: JSC "Poligraph - South", 2011. - P. 448. - 12 str. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Pritoke - Kichmalka i Khasaut
Društveno-ekonomski, politički i kulturni razvoj naroda Karačajevo-Čerkezije. 1790-1917 (prikaz, stručni). Zbirka dokumenata. - Rostov na Donu, 1985., str.39.
General pješaštva Vikentij Mihajlovič Kozlovskij (nekrolog) // Ruski invalid. 1873. br. 21.
//
// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Svesavezni popis stanovništva 1939. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz originala 23. kolovoza 2011.
Svesavezni popis stanovništva 1939. Nacionalni sastav stanovništva po regijama Rusije. "Demoskop". Arhivirano iz izvornika 25. kolovoza 2011.
Nikolaj Bugaj. Deportacija naroda (ruski) Znanstveno-edukativni časopis "Skepticizam".
Pavel Polyan. Prisilne migracije tijekom Drugoga svjetskog rata i nakon njegova završetka (1939.–1953.) (ruski), memo.ru.
Jezici naroda SSSR-a: u 5 tomova. turski jezici. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - P. 213.
Vanjski faktori radikalizacije islama na Kavkazu (ruski), Institut za religiju i politiku.
Marija Bondarenko Rostov na Donu.