Što se događa ako poljubiš mrtvaca. Pravila ponašanja za pokojnika i za vrijeme sprovoda

Znakovi nakon sprovoda i tijekom njih promatraju se više od sto godina. Vjeruje se da nemaran odnos prema njima može zaprijetiti neugodnim posljedicama, sve do nanošenja štete sebi.

U članku:

Znakovi nakon sprovoda, prije i za vrijeme sprovoda

Brojni su znakovi koji rodbini pokojnika i svima ostalima koji su ga došli ispratiti na posljednji put propisuju kako se ponašati na sprovodu i što ne smiju činiti. Neki od njih su izgubljeni u prošlosti i nisu preživjeli do danas, ali mnogi od znakova povezanih s pogrebom promatraju se do danas.

Nepoštivanje većine praznovjerja i znakova prijeti ozbiljnim posljedicama - od bolesti do smrti. Energija smrti je vrlo teška i ne oprašta pogreške. Stoga pokušajte zapamtiti i promatrati znakove tijekom sprovoda.

U prošlosti su svi znali i promatrali. Moderni ljudi malo razmišljaju o tome kako pravilno organizirati pokop i što učiniti općenito. Teško je naći predstavnika današnje mladeži koji bi imao takva saznanja, pa stariji uglavnom prate što se događa prilikom ukopa. Ali to ne znači da ne trebate učiti iz ovog iskustva.

Pogrebna praznovjerja - u kući

Čak i tijekom postojanja brojnih ritualnih ureda, veliki dio organizacijskih pitanja leži na rodbini preminule osobe. Mnogo je točaka koje treba uzeti u obzir.

Pokojnik ne smije ostati sam, ne samo u kući, nego čak ni u sobi. Uvijek netko mora biti u blizini lijesa. Mnogo je razloga za to. Predmeti povezani s pokojnicima imaju veliku magičnu moć. Ponekad ih traže da ukradu oni kojima su te stvari potrebne za rituale. Mora se paziti da ovo ne padne u pogrešne ruke. Crkva vjeruje da duša pokojnika treba molitvenu podršku, pa morate čitati psalme i. Osim toga, ostavljanje bez nadzora je nepoštivanje.

Postoji još jedan razlog za to. Oči pokojnika mogu se otvoriti, a onaj na koga padne njegov pogled uskoro će umrijeti. Kako bi se to spriječilo, u blizini lijesa treba biti netko tko će umrlom zatvoriti oči ako se otvore.

Možda će vas zanimati članak: znakovi ako.

Neposredno nakon smrti, sve zrcalne površine treba objesiti neprozirnom tkaninom. To je neophodno kako duša pokojnika ne bi pala u zrcalni svijet umjesto u zagrobni život. Četrdeset dana ne otvaraju ogledala, jer sve to vrijeme duh je u svojim rodnim mjestima.

Komad namještaja na kojem je lijes stajao treba okrenuti naopako kada se nosi na groblje. Možete ga vratiti tek nakon što prođe dan. Ako zanemarite takav znak, pokojnik se može vratiti u obliku duha. Kako bi se spriječilo nakupljanje negativne energije smrti, umjesto lijesa treba staviti sjekiru.

Fotografije pokojnika se ni u kojem slučaju ne stavljaju, inače će oni koji su na njoj prikazani umrijeti. Tako možete donijeti štetu i ubiti neprijatelja iz svijeta. No, to se ne odnosi na fotografije pokojnika (primjerice, roditelja pokojnika).

Voda kojom se opere pokojnik izlijeva se na napuštena mjesta. Zato nećete dopustiti da se koristi u magiji, jer takva voda se ne koristi za dobra djela. U lijes se stavlja sve što je bilo vezano uz mrtve - češalj, sapun za pranje, podveze, za vezanje ruku i slično. Oni koriste takve stvari samo da izazovu štetu.

Kada su noge pokojnika tople do samog ukopa, to je preteča neposredne smrti nekoga ko živi u kući. Da bi se to izbjeglo, mrtvaca treba umiriti stavljanjem kruha i soli u lijes.

Sve dok je pokojnik u kući, ne možete ga pomesti, tako da možete "pomesti" sve koji žive ovdje na groblju. Ali kad ga odnesu da ga sahrane, treba biti osoba koja će pomesti i oprati pod da istjera smrt iz kuće. Alati za takvo čišćenje odmah se vade iz sobe i bacaju negdje, ne mogu se pohraniti i koristiti.

Obavezno ostavite novi rubac u lijesu kako bi pokojnik imao čime brisati znoj tijekom suđenja. Naočale, proteze i slične stvari također se stavljaju u lijes - osobni predmeti moraju otići na drugi svijet s vlasnikom.

Ako je u vašoj blizini sprovod, a netko od članova vaše obitelji spava, svakako ga probudite jer duša pokojnika može ući u uspavanu osobu. Ne prihvaćaju svi mrtvi mirno činjenicu da više ne žive i pokušavaju ostati u svijetu živih. Posebno se trebate brinuti za djecu i držati ih budnima tijekom sprovoda. A ako vaše dijete u to vrijeme jede, stavite vodu ispod kolijevke.

Psi i mačke nisu dopušteni u prostoriju u kojoj se nalazi lijes. Mogu poremetiti njegov duh. Skočio u lijes. Urlici i mijauci plaše mrtve.

U blizini praga kuće s pokojnikom stavljaju se grane smreke kako rodbina i prijatelji koji su došli odati počast ne bi odnijeli smrt u svoj dom.

Ne možete spavati u sobi s pokojnikom. Ako se to dogodi, ujutro trebate jesti rezance za doručak.

Samo udovice peru mrtve. Operite se i obucite čistu odjeću prije nego što se tijelo ohladi. Ali nakon takve lekcije možete obaviti ceremoniju tako da vam se ruke nikad ne smrznu. Da bi se to učinilo, zapali se mala vatra od iverja i drugih drvenih ostataka od kojih je lijes napravljen, a svi sudionici pranja griju ruke nad njim.

Zašto ne možete gledati kroz prozor na sprovodu

Ako je sprovod u vašoj blizini, ne možete gledati kroz prozor, inače ćete slijediti. Postoji takav znak, ali malo ljudi zna sigurno zašto je nemoguće gledati kroz prozor na sprovodu. Vjeruje se da je neko vrijeme duša pokojnika uz tijelo, koje je, kao što znate, u lijesu tijekom sprovoda. Osjeća nelagodu od buljenja u nju kroz prozorsko staklo, a čak i ako je dobar i blag čovjek u svakom smislu pokopan, njegov duh može osvetiti takvu neljubaznost.

Poznato je kako se duh pokojnika može osvetiti - odvući ga sa sobom u svijet mrtvih. Stari ljudi kažu da ako gledate kroz prozor na sprovod ili mrtvaca općenito, možete se teško razboljeti. Ova bolest može biti smrtonosna. Ovo uvjerenje posebno vrijedi za djecu, čija je energetska zaštita slabija nego kod odraslih. Osvetoljubivi duh će se puno brže moći nositi s djetetom.

Ako je pogled na pokojnika bio slučajan, što nije nimalo neuobičajeno, u starim danima su odmah skrenuli pogled i tri puta se prekrižili, te u mislima željeli Kraljevstvo nebesko pokojniku i molili se za njegovu dušu. . Ako imate želju pogledati pogrebnu povorku, morate izaći na vrata stana ili kapiju i pogledati s ulice. Mnogi imaju takvu želju, a nema ništa loše u simpatiji čak i prema strancu.

Loši znakovi na sahranama - na ulici i na groblju

Ni pod kojim uvjetima ne smijete prijeći put pogrebnoj povorci. U pravilu, one koji se ne pridržavaju ovog pravila čeka teška bolest. Teško je dopustiti da se to dogodi.

Neki vjeruju da ako prijeđete cestu pogrebne povorke, možete umrijeti iz istih razloga zbog kojih je umro onaj koji je pokopan.

Ako je grob iskopan prevelik, to može ugroziti smrt drugog člana obitelji. Slično značenje ima i poklopac lijesa zaboravljen u kući. To se ne bi smjelo dopustiti.

Ne možete nositi lijes rođacima. To bi trebali učiniti prijatelji, kolege, susjedi ili ljudi iz ritualne agencije - bilo tko osim rodbine. Inače ih pokojnik može ponijeti sa sobom. Ljudi koji nose lijes moraju vezati novi ručnik oko ruke.

Jeste li se ikada zapitali zašto svi koji su došli na sprovod bacaju šaku zemlje na lijes? Tako da duh nije mogao doći noću.

Zatvorite poklopac lijesa moguće je samo na groblju. Ako se to radi kod kuće, smrt će stići obitelji pokojnika i onima koji daskama stavljaju lijes.

Kada se lijes iznosi, ne možete gledati u prozore - nije važno je li vaš ili tuđi, inače ćete privući smrt u ovu kuću. Kako nitko od rođaka pokojnika ne bi uskoro umro, ne vraćaju se.

Ne možete ići ispred lijesa - to je smrt.

Ako pri kopanju groba naiđu na ono što je ostalo od starog - kosti, na primjer, to nagovještava pokojniku dobar život na onom svijetu i znači da njegov duh neće uznemiravati žive.

Prije nego što se lijes spusti u zemlju, tamo se bacaju novčići kako bi se kupilo mjesto na drugom svijetu.

Znakovi i praznovjerja na sprovodu - nakon ukopa

Tijekom komemoracije, u pravilu, stavljaju fotografiju pokojnika, a pored nje - čašu votke (ponekad s vodom) i komad kruha. Tko god popije ovu votku ili pojede mrtvački kruh, razboljet će se i umrijeti. Ni životinje nisu dopuštene.

Nakon povratka s dženaze ruke obavezno ugrijte živom vatrom ili ih operite u vrućoj vodi. Tako se štitite od rane smrti. Mnogi umjesto toga dodirnu peć ili zapale svijeće kako bi spalili što god mogu dobiti na sprovodu.

Ne možete previše plakati za mrtvima, inače će se utopiti u vašim suzama na onom svijetu.

Svaka osoba ima omiljena mjesta. Ostavite vodu tamo, jer duša je neko vrijeme među živima i s vremena na vrijeme treba vodu. Neka odstoji četrdeset dana, s vremena na vrijeme dolijevati. Rodbina pokojnika ne može piti istu količinu, a lampa također treba gorjeti.

S groblja treba otići ne osvrćući se. Na odlasku obrišite noge.

Slika koja je stajala ispred pokojnika mora plutati na vodi. Odu do rijeke i stave ga na vodu da pluta. Ne možete je pohraniti, niti je baciti, voda je jedini način da se riješite ikone tako da ne donosi probleme. U svim ostalim slučajevima odnesite ikone u crkvu, oni će odlučiti što će s njima.

Vjeruje se da tijelo umrle osobe nakon 6 sati počinje izlučivati ​​kadaverični otrov, pa dodirivanje i ljubljenje umrle osobe nije preporučljivo.

Ali kada se opraštamo od drage nam osobe, prije nego što zatvore poklopac lijesa, običaj je da se od nje oprosti poljupcem u čelo u metlicu.Na čelu umrle osobe nalazi se kruna koja simbolizira Kraljevstvo nebesko s likom Isusa Krista, Majke Božje i Ivana Krstitelja.

Ljubeći ikonu koja leži u lijesu i metlicu, trebate mentalno zatražiti oprost od pokojnika za životne uvrede i oprostiti mu ako je za nešto bio kriv.

Ostale predrasude i praznovjerja o trećem oku na čelu i slično samo pridonose grijesima.

U najmanju ruku to nije higijenski, na čelo pokojnika kače traku koja simbolizira krunu Kraljevstva nebeskog, ljube tu krunu, a ne čelo, a ljube i ikonu koja leži u lijesu. te mentalno ili naglas zamoliti za oprost za sve istine i neistine.

Možda je samo na čelu mrtve osobe uobičajeno ljubiti. Tako se ljudi opraštaju od voljene osobe prije ukopa. Čak i svećenik nakon sprovoda kaže da se možete oprostiti od pokojnika i poljubiti ga u čelo.

Ali ne brinite, nećete mu dirati kožu, na čelu ima poseban povez (ne sjećam se kako se zove), kroz njega se zapravo svi ljube.

Činilo mi se da su to mrtvi koji ljube u čelo. Koliko puta ste vidjeli ovu scenu u starim filmovima?

Ali ja im se, recimo, jednostavno bojim prići, a kamoli poljubiti ih.

Jednostavno, najvjerojatnije je to zbog nekakvog praznovjerja. Ako se nečega bojite, onda je bolje da se uopće ne ljubite, već da pomilujete ruku, stanete u blizini, razmislite o ovoj osobi.

Uostalom, najvjerojatnije je za pokojnika važno da mislite na njega, sjećate li se u tom trenutku, a ne da ste ga poljubili u čelo ili ne.

U bolnici sam zbog upale pluća.

Bio sam na sahrani djeda od 50 ljudi, samo četvorica su poljubila metlicu u čelo, a sutradan su dvojica teško oboljela.

Vrijedno razmišljanja. Vrlo rijetko se razbolim i jedno od nas se cijepilo prije mjesec dana, nije pomoglo

Također, majka i sestra, koje su bile u drugoj državi, a nisu došle na dženazu, također su se jako razbolile nakon 2 dana

Vrlo čudno. Ostali neka se ne razbole

Vjeruje se da se nakon smrti oslobađa kadaverični otrov, te se možete otrovati i razboljeti. Netko se jednostavno boji poljubiti mrtve jer su čitali horor filmove. Bolje je poljubiti čelo kroz poseban komad papira koji se lijepi na oproštajnoj ceremoniji. Međutim, ako su postojali jaki osjećaji, tada osoba zaboravi na sve i poljubi pokojnika, ne razmišljajući o zabranama.

Želiš li uopće poljubiti mrtvu osobu? Na primjer, bilo bi me strah to učiniti, čak i ako je osoba najbliža. Ne znam, možda u filmovima izgleda cool kad svi požure poljubiti svog voljenog pokojnika, ali u stvarnosti, vjerujte mi, baš i ne.

Samo naprotiv, mrtvu osobu ljube u čelo .. to je takva tradicija ..

Upravo to čine i kada se opraštaju – ljube pokojnika u čelo. Ali stvarno, nakon svega, čovjek je umro i njegovo tijelo ispušta kadaverični otrov, štoviše, pokojnik je često bolovao od neke vrste bolesti - a to je zdravstveni rizik čisto iz higijenskih razloga.

Još nitko nije umro od kontakta s kadaveričnim otrovom. Ne dira svatko leš u rukavicama. Ali ljubljenje mrtvaca u čelo, čak i vrlo blizu, još uvijek nije sasvim higijenski. I ne treba ti. To je samo tradicija koju ne morate slijediti.

Ne preporuča se ne samo poljubiti mrtvu osobu, već je ni dodirivati ​​golim rukama. Nakon smrti, kadaverični otrov počinje se oslobađati, kroz pore je na cijeloj površini tijela leša. Stoga je kontakt, a još više s usnama, najbolje izbjegavati.

Ne razumijem te običaje spavanja s lijesom u istoj prostoriji i ljubljenja mrtvih, ali ne krivim one koji to rade.

Zašto ne možete ljubiti mrtve i nositi nakit na sahranama?

Profesija majstora ceremonije (osoba odgovorna za vođenje pogrebnog i žalosnog govora) zaista je rijetka u Rusiji. Ne postoje svugdje dvorane za oproštaj od mrtvih, a ne koristi svaka obitelj usluge pogrebnih društava. 34 milijuna ljudi uglavnom živi u ruralnim područjima i oprašta se od voljenih u mrtvačnici ili privatnoj kući.

Ovo nije ni dobro ni loše. Samo 25% ljudi može raditi u oblasti pogrebnih usluga, sudskih vještaka, u hospicijima – dakle tamo gdje život prestaje. To su profesije u kojima se mogu zadržati ljudi izrazito zrele duše. To su oni koji su mnogo puta umrli, mnogo puta reinkarnirani, koji se ne boje smrti. „Duše bebe“ čak se boje i govoriti o smrti.

Obično voditelj ceremonije radi do pogrebne službe. No, ima iznimaka ako je, primjerice, svećenik u žurbi. Usput, on nije taj koji djeluje kao propovjednik na sprovodu, već organizator slavlja. Njegova umjetnost pomaže ljudima da uče iz svojih života.

Svaka smrt nosi pouku, a pogrebnik mora pronaći šifre za ožalošćene kako bi preispitali svoj put, shvatili zašto su došli na svijet.

Voditelj bi također trebao pružiti psihoterapijsku uslugu: govor bi trebao biti takav da osoba koja je u fazi akutne tuge brzo preživi ovaj trenutak. Ožalošćeni se mora nositi s tugom u roku od tri mjeseca, ako se to ne dogodi, tada ljudima već treba liječnička pomoć. Moj je cilj učiniti da se tuga promijeni u osjećaj zahvalnog sjećanja.

Kulminacija pogrebne povorke je zadnjih 100 metara. U to vrijeme nosi se lijes ili urna. U ovom trenutku oni koji su došli na dženazu mijenjaju svoje živote.

Uz nisku prosječnu plaću (30-35 tisuća rubalja), posao majstora ceremonije je nagrađivan i jednostavan. Shvatite: mi nismo tvrdi. Samo imamo posebno okruženje.

Uoči ceremonije oproštaja, voditelj ceremonije poziva rodbinu pokojnika - razjašnjava neke činjenice iz njegove biografije, a zatim ih ubacuje u svoj govor. U pravilu, točno uočene osobine pokojnika proizvode kolosalan učinak na goste.

Na primjer, nedavno sam vodio sprovod direktora jednog poduzeća, a od njegove rodbine nismo dobili praktički nikakve informacije. Upotrijebio sam nekoliko fraza koje su bile na dobitku: "nije bio osvetoljubiv", "vjerovao je da se osoba ne može uvrijediti ako se sama ne uvrijedi."

Žalobni govor govori i o sitnicama - na primjer, ako pokopamo 90-godišnju baku, mora se reći ne samo da je odgojila svoje unuke, već i da je preživjela mnoge transformacije koje su zadesile Rusiju. Možete čak reći kako je naučila koristiti telefon, vidjela prvi TV, i tako dalje.

Najbolji su sprovodi za narkomane

Najveći su sprovodi narkomana. Začudo, oni su i najzahvalniji sudionici pogrebne povorke. Ovisnici o drogama osjećaju da im se bliži kraj - ne govore ništa, potpuna tišina, a onda međusobno (nakon obreda) razgovaraju dugo, dugo. To je zajednica koja se drži zajedno. Tijekom pogrebnog govora svi ovisnici klimaju glavom, pažljivo slušaju kako voditelj ceremonije ocjenjuje zasluge života pokojnika. Vješt majstor pokušava pronaći smisao i u najbesciljno proživljenom životu. Uvijek se može reći da je osoba (pa i narkoman) negdje radila, stvarala, studirala... A kad voditelj ceremonije pronađe dostojanstvo pokojnika, lica njegovih prijatelja zasjaju. Momci znaju da će i oni kad umru biti cijenjeni u ovoj dvorani.

U SSSR-u je postojala divna kultura oproštaja, cijenili su se deseci ljudskih kvaliteta o kojima se govorilo na sprovodu: "bio je borac za mir", "inovator", "pošten" itd.

Danas ljudi ne znaju istinski cijeniti pokojnike uz pomoć riječi. Sada na prvom mjestu među evaluacijskim riječima - "ljubazan". Ali ovo je desemantizirani rječnik - bez specifičnosti, jer svi su ljudi ljubazni. Ovaj izraz ne odjekuje u dušama onih koji sjede na grobu. Drugo što rodbina kaže je “bio je dobar... otac, djed, sin” itd. Zatim se kaže kako je osoba radila - "vrijedan", "uspješan", "dobar proizvodni radnik", te o njegovom hobiju ("ribar", "vrtlar").

— Bit ćeš strijeljan. Tabu na simpatije

Tijekom sprovoda odvija se kolosalna razmjena energije između ožalošćenih. Znanstvenici kažu da nema živopisnijeg osjećaja od onoga što čovjek doživi kada primi informaciju o smrti. To je mnogo više od ljubavi.

Trenutak vijesti, a zatim udarac od identifikacije mrtvih usporedivi su s orgazmom (to je “mikrosmrt”). U krevetu ljubavnici sipaju ogromnu količinu informacija jedno na drugo - ožalošćeni čine isto u trenucima rastanka. Ožalošćeni izlijevaju golemu bujicu negativnih informacija koje netko mora konzumirati. Mrtvi su energetski sigurni, ali živi koji dolaze nisu. Vjernici bi trebali misliti da njihov križ svijetli i tjera negativnost, ateisti neka zamišljaju da im u prsima gori vatra koja odražava sve.

Voditelj ceremonije mora biti u stanju sačuvati se. Ja ih ovome učim. Na primjer, žene bi trebale nositi ukosnice od mekog metala ili plastike. Oni će odvratiti negativnost i ti se ukrasi mogu očistiti. Ni u kojem slučaju ne biste trebali nositi dijamante - to su najtrajnije kamenje koje apsorbira ogromnu energiju.Govor majstora također obavlja zaštitnu funkciju. Trebala bi biti ravnodušna, ali odvojena. I tada možete pokupiti ono negativno iz onoga što se događa. Engleska intonacija je idealna: prva riječ je naglašena, sljedeća je manje i tako dalje, a zatim jednom - i nagli pad glasa prema dolje. Pojedine riječi ističemo s tri stanke. Ljudi u žalosti su drugačiji - oni moraju sve "objasniti".

Pravila VIP pogreba i prilagođena glazba

Netko traži da se s fotografija snimi film o pokojniku koji će biti prikazan tijekom proslave (kaseta košta 3,5 tisuća rubalja). Trošak rada majstora ceremonije je 1,5-2 tisuće rubalja. Općenito, sada je umiranje jeftino - 15-20 tisuća (ovo nije višak).

Klasična glazba je prestala svirati (ovo se odnosi na sve pogrebe). Ljudi su počeli naručivati ​​obične svjetovne pjesme. Apsolutni lider je pjesma "Tenderness" koju izvodi Anna German. Također, na primjer, naručuju "Kako su divne večeri u Rusiji" i "Clean Prudy".

Jednom sam održao sprovod za šefa građevinske tvrtke, na kojem je bilo puno muškaraca. Nitko od njih nije plakao, čak ni kad su ušli u ložionicu. Nakon kremiranja pokojnika morali su proći dugim hodnikom. Gledao sam što se događa i zamolio čuvara da na prijelazu pusti pjesmu “So I want to live”.

Zasvirala je glazba. Stajao sam na kraju hodnika, kraj mene su prolazili ožalošćeni. Jecali su. Potrebna je jedna pjesma da povuče okidač tuge.

Danas ne postoji kultura žalobne odjeće. Žalovanje u Rusiji bilo je crno-bijelo (za djecu i djevice). Klasik je tupost, bez sjaja, bez zlata.

Koliko sam puta bio na sprovodu (ako govorimo o tome kako se poznati ljudi dolaze oprostiti), toliko mogu reći da, na primjer, Alla Pugacheva ne poznaje bonton žalovanja - suknja iznad koljena, raspuštena kosa bez šešir, jarka šminka. Ali to je zato što nitko ljudima ne govori pravi put. No, dobar primjer je Naina Yeltsina: sve je na sprovodu njenog supruga bilo kako treba, osim boje šala (na sprovodu je trebao biti bijel).

Postoji zahtjev za odjeću voditelja ceremonije da bude jedinstvena. Odnosno, u njemu je bilo elemenata koji nisu prisutni u običnoj odjeći. Pa ne može pogrebnik završiti posao i sjediti kao da se ništa nije dogodilo u javnom prijevozu. Sve mora ostati na poslu. Predstavnici različitih vjerskih denominacija ponekad traže od majstora ceremonije da dodaju poseban element kostimu: muslimani - nešto zeleno (mašna ili traka za ruku), Židovi bacaju talit (bijeli pokrivač s prugama) na stručnjaka.

Ne ljubi mrtve

Mrtvo tijelo ispušta plinove koji ostaju ako nije proveden postupak obdukcije (autoksija). U ovom slučaju, pritisak nastaje u peritoneumu, kao u automobilskoj gumi (2,5 atmosfere). Zbog toga mrtvaci eksplodiraju – govorim učenicima o razlozima za to. Opasno je kada ljudi žure prema lijesu, vrše pritisak na mrtvo tijelo - mogu izaći plinovi.

Tekućine leša također su smrtonosno otrovne. Prije i tijekom obreda, majstor mora osigurati dezinfekciju tijela. Voda, moždane tekućine, pluća, sperma, izmet i urin izlaze iz svih otvora (uključujući i oči). Ako nema više sile, onda iz mrtvačnice tijelo ide tanatopraktičaru - on zašije tijelo, dezinficira ga i našminka. Tek onda - voditelju ceremonije.

Prije obreda, oproštajnu dvoranu, sve otvorene dijelove tijela pokojnika, lijes pripremaju voditelj ceremonije i osoblje pogrebnog poduzeća. Potom pokojnik ide u hladnjak (da bi kemikalija počela djelovati potrebno je nekoliko sati), nakon toga - tanatopraktičaru, na šminku.

Neke se duše vraćaju na Zemlju da nešto završe. Zato ponekad djeca umiru. Još ništa nisu učinili, ali već pate - to je zbog ovoga. Vratili su se na trenutak. Dakle, bilo je potrebno. Ako osoba nije riješila problem u jednom životu, onda će ga u sljedećoj inkarnaciji biti još teže riješiti. Ako se duša bavila svime na Zemlji, onda postaje dio kozmosa – ima drugačiji život.

Je li moguće i potrebno poljubiti mrtve na sahrani

Mišljenja o ljubljenju mrtvih su podijeljena: neki govore o ceremoniji kao o počasti prošlim tradicijama, dok se drugi odnose na nerazumno glup zdravstveni rizik.

Što medicina kaže o ritualu ljubljenja mrtvih?

Ljudi često niti ne razmišljaju o svojim postupcima kada ispraćaju pokojnika, što zbog ljudskih predrasuda, što zbog toga što je to u društvu prihvaćeno. Međutim, je li doista toliko važno i potrebno poljubiti mrtve na sprovodu? Ako ne uzmete u obzir sve vrste praznovjerja i priča, tada je ljubljenje pokojnika isključivo s estetskog i higijenskog stajališta. Naravno, u ovom trenutku rodbina pokojnika malo razmišlja o estetskom aspektu, a još više o higijeni - ljudi su potpuno uronjeni u bol gubitka voljene osobe. Ali ne smijete zaboraviti ni na rizik od oštećenja zdravlja.

Zvati 24 sata dnevno!

✓ Znamo sigurno da vam uvijek možemo pomoći.

◦ ◦ ◦

Usklađenost s oproštajnim ritualom od strane europskih stanovnika

Za razliku od slavenskog naroda, zapadno društvo negativno gleda na ovaj ritual, iako postoje iznimke. Prema medicinskim istraživanjima, nakon smrti nakon 6-7 sati dolazi do razgradnje tkiva. Moguće je usporiti ovaj proces - za to se koriste posebne kemijske otopine ili jednostavno drže tijelo na niskoj temperaturi. Jednostavno je nemoguće isključiti propadanje tkiva. Stoga bliski kontakt s tijelom pokojnika daje bakterijama priliku da se slobodno šire okolo, utječući ne samo na okoliš, već i na žive ljude koji su se došli oprostiti od pokojnika.

Zašto je nemoguće poljubiti umrlu osobu koja je prethodno bila pogođena teškom bolešću?

Posebno je opasno kontaktirati s mrtvima koji su prethodno liječeni, primjerice, od raka. Onkološke osobe se drže podalje od društva, a nakon smrti, iz nekog razloga, slobodno daju svoja tijela rodbini kako bi se oprostili prije sprovoda. Ispostavilo se da doza zračenja primljena tijekom života tijekom niza postupaka prolazi kroz propadanje zajedno s tkivima. U isto vrijeme, rođaci, slomljenog srca, ne samo da su u istoj sobi s pokojnikom, već ga i dodiruju, peru i ljube.

A kada je riječ o bolestima koje je teško liječiti, trebali biste shvatiti:

Takva tijela, podložna teškim bolestima tijekom života, prava su tempirana bomba. I naravno, nakon ispraćaja pokojnika na posljednji put, nitko neće razmišljati o dezinfekciji prostorija.

Psihološki faktor ljubljenja mrtvih

Oproštajni poljubac nije uvijek prikladan. Na primjer, ako je u obitelji ili društvu uobičajeno oprostiti se od rođaka na ovaj način, bolje je spasiti djecu, a posebno dojmljive ljude od izvođenja ovog rituala - može doći do psihičke traume. Uostalom, ovaj čin nije mjera ljubavi i boli gubitka. Sasvim je moguće da s čisto psihološke točke gledišta osoba jednostavno nije spremna oprostiti se na ovaj način od pokojnika, ma koliko ga za života volio.

Gdje je pravo mjesto za ljubljenje mrtvih?

Posljednji poljubac - ili poljubac u čelo pokojnika ima izravnu vezu s ritualom ukopa. Ljubljenje se odvija u području gdje se nalazi treće oko - prema vjerovanjima, poljubac u čelo briše sjećanje na iskušenja koja su prošla u životu prije nego što se duša ponovo rodi na zemlji. U ovom slučaju, takozvani "posljednji poljubac" odvija se u posebnoj kruni koja se stavlja na glavu pokojnika. Kao drugu opciju, možete poljubiti ikonu koja se nalazi blizu njegove lijeve ruke ili na prsima, u kom slučaju se pravoslavni križ stavlja u lijevu ruku pokojnika.

Na vrpcu postavljenu na čelo pokojnika za ljubljenje mogu se primijeniti sljedeće slike:

1. Isus Krist.
2. fraze Svete pjesme.
3. Majka Božja.
4. Ivana Krstitelja.

Neki običaji dopuštaju ljubljenje ruke ili usana pokojnika, no u praksi se to događa iznimno rijetko. Alternativno, možete samo sjesti pored lijesa, držeći pokojnika za ruku, dodirnuti nogu, zatražiti oprost za sve i pozdraviti se.

Bilješka.

Napomena: Ne vodite malu djecu na sprovod.

Prvo, ovo nije pravo mjesto za dijete, a drugo, ono je možda vrlo mlado i ne cijeni oproštajni "događaj". U muslimanskom društvu, "oproštajni poljubac" se daje i pokojniku - dodirivanjem čela ili samo lica usnama. Ovo je izraz velike ljubavi ili poštovanja prema umrloj osobi. Dok Židovi smatraju svetogrđem uznemiravanje tijela i duše pokojnika. Prema pravilima koja važe u židovskom društvu, ostaci pokojnika se ne prikazuju, a poklopac lijesa je čvrsto zatvoren. Stoga nije potrebno ljubiti i dodirivati ​​pokojnika na sve moguće načine - Židovi se opraštaju od pokojnika u mislima ili dodirivanjem poklopca lijesa.

Možete li poljubiti nekoga tko je umro od raka?

kada gledam mrtve - "jasno je" da nema osobe u tijelu (ne znam da li je jasno) zašto ljubiti lutku

pored tebe, ali za papirnatu vrpcu prvi put čujem..

prije godinu dana sam ukopao svog bivšeg šehida sa prijateljima, bilo je puno ljudi na dženazi,

mnogi su se ljubili, momci .. ali ja nisam .. samo sam dotaknuo rame kad su se svi opraštali,

prije nego što bude pokopan.

papirić-corolla je kad se pokapaju u crkvi, ili ga samo odande donesu

općenito, u pjenjači, po mom mišljenju, dobro je poljubiti

i prije mjesec dana su mi zadržali baku, poljubio sam je u čelo i držao za ručku (nisam htio ni pustiti) nije mi bilo malo drago, jako sam je volio ((na bakinoj sahrani moj sin je imao 2,9 godine, samo se držao za lijes.

Nakon bakinog sprovoda, svećenik je rekao (trebao bi se oprostiti poljupcem u čelo, ako ne ljubiš, onda ne poštuješ) Ne krivim, ali stvarno mi se nije svidjela ova rečenica ((mislim da se svatko oprosti kako zna i kako srcem osjeća.Uostalom, ne može svatko ni prići lijesu, jer svi su ljudi za nekoga različiti, zbogom samo da bude blizu, a da ne dodiruje pokojnika.

Da, i mene su šokirale njegove riječi (((

možda ga obrišem kasnije, ne želim nikoga uvrijediti:flower: naravno, ovo je osobna stvar za sve

i to je stvar vjere, tradicije u obitelji, ali..npr. čitajući teme da je dijete na sprovodu

poljubio djeda, baku itd.. postaje neugodno..

Ja se, s gledišta higijene, obično pokapam drugi treći, itd. dan nakon smrti,

Ali što je s kadaveričnim otrovom? 001: S druge strane, razumijem da, ne daj Bože, da mi je netko od roditelja, rođaka, umro, možda bih se ja osobno poljubio,

ali vjerojatno ne bih vodila dijete od 5 godina, a ako nema kuda i on je tu, ne bih mu dala da se ljubi :008: ali bih odvratila,

na travi-cvijeću, ili da je, poput Snjeguljice, netko zaspao, bez sumornosti

Ali to je tako, ne na dobar način.

Općenito, malo dijete uopće nije potrebno voditi na sprovod.

Pokojnika sam poljubio u čelo, prije svega pokojnika, i baš u vrpci na čelu nisam osjetio neko jako odbijanje, bilo je malo strašno OD SVEGA što se događalo, zato. Idem na groblje, čuvam grobove, iako moram prijeći 1000 km i to je opet iz ljubavi i poštovanja prema bližnjima, ali vjerujte mi, ti osjećaji ostaju i nakon smrti, tako da to u suštini ne postoji.

Dosao sam nekako u crkvu, kazem da sam musliman (primio sam vjeru, jer sam se ozenio)

ali nije me ni slušao - pazite. kako si mogao. a nije ni razgovarao

O čemu bi trebao razgovarati s tobom? Treba ići u džamiju, a ne u crkvu. zar nije tako? :008:

Ima i normalnih. Ali postoje i drugi kao što si opisao. Jao. :005:

Dosao sam nekako u crkvu, kazem da sam musliman (primio sam vjeru, jer sam se ozenio)

ali nije me ni slušao - pazite. kako si mogao. a nije ni razgovarao

možda ga obrišem kasnije, ne želim nikoga uvrijediti:flower: naravno, ovo je osobna stvar za sve

i to je stvar vjere, tradicije u obitelji, ali..npr. čitajući teme da je dijete na sprovodu

poljubio djeda, baku itd.. postaje neugodno..

Ja se, s gledišta higijene, obično pokapam drugi treći, itd. dan nakon smrti,

Ali što je s kadaveričnim otrovom? 001: S druge strane, razumijem da, ne daj Bože, da mi je netko od roditelja, rođaka, umro, možda bih se ja osobno poljubio,

ali vjerojatno ne bih vodila dijete od 5 godina, a ako nema kuda i on je tu, ne bih mu dala da se ljubi :008: ali bih odvratila,

na travi-cvijeću, ili da je, poput Snjeguljice, netko zaspao, bez sumornosti

Ja sam normalan. Ako je umrla voljena osoba, koju ste poljubili mnogo puta tijekom života, zašto to ne učiniti posljednji put, dodirnuti posljednji put. Svatko, naravno, doživljava tugu na različite načine, netko nema dovoljno snage da pristupi lijesu od tuge. Ali u ovom trenutku pomislite na kadaverični otrov: 005:, tim više, nemoguće je susresti se s kadaveričnim otrovom tijekom poljupca.

O djeci - ovisno koliko dijete ima godina. Ne bih poveo svoje dvogodišnje dijete na sprovod. Mislim da nije u stanju razumjeti što se događa i ponašati se adekvatno. A starije dijete, barem školskog uzrasta, sigurno bi to prihvatilo, i bez "bajki o Snjeguljici". IMHO, morate razgovarati s djecom, i na ovu temu

Nisam ga mogla NE dotaknuti. Jednostavno nisam mogao tek tako proći pored lijesa s tijelom. Željela sam ga zagrliti i ne puštati. takav je osjećaj kada svojim mozgom shvatiš da još jedan trenutak - i NIKADA više nećeš dotaknuti tu osobu, a um odbija povjerovati u to. 🙁 Poljubila sam se u čelo, pomilovala po obrazu, pa makar bila i "lutka".

Pišem i opet plačem.

Sjećam se da sam bila mala, a čovjek je umro, pa su svi redom prilazili i ljubili ga u lijesu, a mama mi je rekla da idemo prošetati. ti ne trebaš.

Zimi je moja kći bila na sprovodu prijateljice. Pitao sam je kako se s njom oprostila, odgovorio da ju je poljubila, kao što su se svi ljubili. To je ono što joj nije izazvalo nikakav šok .. Vjerojatno zato što pokušavam djeci usaditi što smireniji stav prema smrti.

Idu li žene u džamije? :008:

Na temu - Poljubila sam baku, jako ju je voljela. Ostali su se držali samo za lijes.

Imam 28 godina.Sve je po starom.Oni su se brinuli za mene.A ja ću se brinuti za svoju djecu do zadnjeg.

Mislim da je najvažnije ono što je u tvom srcu, u tvojim mislima, u tvojoj duši. Djed je umro prije 4 godine, moja djevojka - 2 godine. Nisam išao na sprovod, pripremio sam bdijenje. Idem u groblje redovito.Imam živa bića u sjećanju,a ne granate u lijesu.Sve IMHO.

Idu, idu, imaju tamo svoj "odjel" 🙂

A ako, na primjer, pitanje o pravoslavnoj baki? "Tko nije s nama, protiv nas je." 005:

Zapravo, iznenadio me i odgovor i pitanje autora posta.

A od tada je prošlo gotovo 2000 godina. Pogledi na svijet su se jako promijenili. :)

A od tada je prošlo gotovo 2000 godina. Pogledi u svijetu su se dosta promijenili.:) Hm. WHO? Imati kršćane? Ne. Čim se "nazori" kršćana "jako" promijene, oni automatski prestaju biti kršćani. Možda ne bismo trebali offtopic ovdje? ;)

Idem u katoličke crkve, a bio sam i u sinagogi, u džamiji, ne još.

I ja mislim da je Bog jedan i svejedno mi je u kojoj Njegovoj kući da Mu se obratim.

A na temu pitanja - jako mi je teško poljubiti čak i pjenjaču. Stoga se ponašam kukavički - ako se netko ne ljubi, smatram da imam pravo ni to ne učiniti, jer tijelo ne poistovjećujem s osobom koja nas je napustila.

Ako se svi ljube - ne vrijeđam ljude svojim položajem - i ja priđem da se poljubim.

Bio sam puno puta na dženazi, ali nisam išao do lijesa i nisam vidio kako bacaju zemlju, pa imam osjećaj da su ljudi dugo otišli.

U tuđem oku vidim trun, a u svome brvno ne primjećujem.: 008: Želio bih imati obrazovanje koje se daje u sjemeništu i akademiji. Bio bih pametniji sigurno. :)

Ako su tu bili vrlo bliski ljudi i djeca s odjela leukemije, o kojima LV brine, onda se ljubila. "Dođi, da damo posljednji poljubac." Srce je to htjelo.

Mama mi je rekla da ne dolazim i ljubim (ali zna koliko se bojim 🙁)

Iz tog razloga me moji roditelji štite.

Tata i svi rođaci s njegove strane s istim poteškoćama.To je neka vrsta fobije koja se nasljeđuje.

Bio sam puno puta na dženazi, ali nisam išao do lijesa i nisam vidio kako bacaju zemlju, pa imam osjećaj da su ljudi dugo otišli.

Podrijetlo tradicije spavanja s lijesom je razumljivo - kuda je lijes prije išao u selima bez mrtvačnice. Sada je, međutim, potpuno beskorisna.

I svi smo previše gledali američke horor filmove, sve asocijacije su odatle. Kako možete dodirnuti, pogotovo zaspati u blizini. Što ako ustane i pojede nas. 001:

Ovo je naša draga, bliska osoba! Kako ga se možeš bojati? Kako se mogu spojiti misli o njemu i bilo kakvim zlim duhovima ili leševim otrovima?

I od činjenice da izbjegavamo čak i razmišljati o smrti, ona nigdje ne nestaje.

I svi smo previše gledali američke horor filmove, sve asocijacije su odatle. Kako možete dodirnuti, pogotovo zaspati u blizini.

Jedino što imam čvrsto mišljenje je da djecu ne treba voditi na dženazu. Do 8 godina sigurno. Naravno, nikome ne namećem svoje mišljenje.

ali bilo je jako hladno, to je bila hladnoća koja je izbijala iz njih. zauvijek zapamćena

Naravno, dijete ne treba sve to vidjeti, a još više poljubiti.

Djed njenog muža nije mogao.

Nije bilo takvih razmišljanja.

i tek kad je moja voljena teta umrla, mirno sam je poljubio i rekao zbogom.

I to samo u Voronježu tako? A u drugim gradovima gdje se čuva lijes??

Naši prijatelji su imali lijes 3 dana (prema tradiciji) u kući. 010:

U! Pa gdje bi on trebao biti?

I općenito, čuo sam puno gdje se lijes ostavlja doma do sprovoda, pogotovo u ruralnim područjima, gdje su mrtvačnice?

Dakle, sve je stvar percepcije. Nekima je užas užas, a drugima nije jasno kako bi moglo biti drugačije?

Na ovu temu. Zadovoljan sam tradicijom. Bez oklijevanja je poljubila oca i baku. A kad su sahranili kolegu iz razreda, čak sam se bojao i pogledati.

U Petrogradu, koliko sam vidio, mrtvi leže u mrtvačnici do dana sprovoda. Tamo, u mrtvačnici, opraštaju se od njega, ali onda ili u krematorij ili na groblje, zajedno s onima koji žele biti prisutni.

Baka je ostavila djeda kod kuće. Kraj travnja, sezona grijanja nije gotova, balzamirali su se kako-tako, trebalo je stalno obnavljati masku na licu. Zadnju noć, s otvorenim prozorom, lice mi je nateklo. Bilo je strašno :001::001: Iznijeli su ga iz stana - od vrata je bio uski zaokret, lijes je iznesen skoro okomito. Mama i ja bile smo užasnute. Jako sam voljela svog djeda, bila sam najstarija i najdraža unuka, ali se njegovog sprovoda sjećam do detalja i ježim se. A isprva je to bio samo san. Stoga smo majka i ja odlučile dalje - ako nešto u sprovodu ovisi o nama, onda samo u mrtvačnicu!

U Tomsku (u Sibiru) na zahtjev rodbine.

I dalje. noću, gdje u kući mrtvi ne spavaju. inače neki horor filmovi su išli "spavati pored lijesa" itd.

Oni. spavaju naravno, ali redom u drugim sobama.

Ali tri dana kod kuće ne funkcioniraju. Prva noć je još u mrtvačnici. Drugi je kod kuće, a treći dan sahranjuju ..

To obično pogađa mlađe ljude kada je potrebna obdukcija kako bi se utvrdio uzrok smrti. Starci nisu sami, obično ovaj zahvat zaobilazi Moje starce, međutim svi su umrli iz razumljivog razloga: jedna baka je umrla šest mjeseci, bila je u komi kod kuće zadnja 2 tjedna, djed je umro na rukama vozilo hitne pomoći, spojeno na EKG uređaj.

Prošle godine umrla je baka mog supruga (u Gatchini). Odveli su ga u mrtvačnicu i otvorili je. Starica je imala 90 godina. nije ništa boljelo. Ali pokopali smo je kasnije iz mrtvačnice.

Kako znaš da nije otvaran? Mužev očuh je umro u bolnici, od raka pluća - svekrva je zamolila da se ne otvara - u mrtvačnici su rekli da nisu otvorili, samo su mužu šapnuli na uho da su otvorili, jer . obvezan pravilima. Moja majka je također umrla od jasne dijagnoze - rak želuca, reklo bi se zašto ga otvarati, i tako je sve jasno, ali. propisi. Ne znam kakva su njihova pravila, ali čini mi se da otvaraju gotovo sve, samo ne govore rodbini o tome.

Ne vidim ništa loše i strašno u ovoj akciji.

Ne znam za sve zemlje, ali u Moldaviji je, na primjer, običaj ljubiti se ne u čelo, već u ikonu koja leži u rukama pokojnika. Nakon pogrebnog obreda, ova se ikona daje najmlađem članu obitelji.

A što se tiče naših, svi su bili samo u šoku. U bolnicu uopće nije išla. Nisam čak ni imao karticu (živjela je u Gatchini 10 godina). Odlučili smo vjerojatno provjeriti jesmo li ubili staricu 90. :(((((((((((

Živio sam u Bugarskoj do svoje 19 godine, sada često idem tamo kod svojih roditelja

U jesen sam morao izbjegavati da ne kažem sinu

kakav je ormar ili kutija na ulaznim vratima: 010:

Od djetinjstva i još uvijek se ježi od činjenice da ako netko umre,

poklopac lijesa i drveni križ s imenom naslanjaju se na ulazna vrata prije sprovoda, a u to vrijeme pokojnik je u kući

evo u studenom nam je susjed tamo umro, nisam izveo sina u šetnju dok se ova sramota ne ukloni

da ne pitam sta je..i jos gore osmrtnice od 40 dana kace sliku pokojnika i pjesme

obraća se mrtvima, pa tko god se time bavi, a visi na svakom drvetu i zidu

po cijelom gradu :001:

Uklonili su ga, pocinčani lijes.

Nesretna udovica sjedila je i grlila, ljubila ono što joj je nakon raka jetre ostalo od muža.

Zamišljaju li svi ovdje kako smrde mrtvi nakon raka jetre i izvlačenja iz cink lijesa ljeti?

Nisam mislio da će se to još dogoditi.

Pišem i opet plačem.

Kako je sve drugačije. čak i u jednoj državi, u jednoj zemlji. Međutim, kakva velika država!

Ni on nije htio.

Tata je umro kod kuće - odveli su ga u mrtvačnicu bolnice Lenjin. Nisu otvorili.

Svakome prije ili kasnije dođe kraj života. Duše ljudi idu na sud Božji, prolaze kroz muke i onda, po definiciji sveznajućeg Boga, dobiju ono što zaslužuju.
Tjelesna smrt, koja je nakon pada praotaca Adama i Eve postala zakon za sve ljude, plaši svojom neizvjesnošću. Ljudi umiru na različite načine - jedni u nemaru i nemaru, ne razmišljajući o onome što ih čeka iza groba, drugi - svjesno, s osjećajem veličine nadolazećeg trenutka, koriste sredstva koja Pravoslavna Crkva nudi umirućima: ona vodi njezinu djecu u zagrobni život. Sakramente pokajanja, pričesti i pomazanja, au trenucima rastanka duše od tijela izvodi kanon za izlazak duše (molitvu za odlazak).

U trenutku smrti, osoba doživljava osjećaj klonulosti. Pri izlasku iz tijela duša se susreće s anđelom čuvarom, koji joj je dat na krštenju, i zlim duhovima - demonima. Pojava demona je tako strašna da pri njihovom pogledu duša postaje nemirna i drhti.

Prema Crkvi, ljudsko tijelo je hram duše, posvećen milošću sakramenata. Slika sahrane mrtvaca, data u Jevanđelju, sačuvana je od vremena Starog zavjeta u pravoslavnom obredu i izražava se u pranju tijela, oblačenju i stavljanju u lijes.

Pranje tijela vodom predstavlja buduće uskrsnuće i stajanje pred Bogom u čistoći i čistoći.

Tijelo kršćanina obučeno je u novu čistu odjeću svijetlih nijansi. Pokojnik svakako mora imati naprsni križ. Oprano i odjeveno tijelo stavlja se na pripremljeni stol, licem prema gore, prema istoku. Usta pokojnika moraju biti zatvorena, ruke prekrižene (desna preko lijeve) u znak vjere u Raspetoga Krista. U ruke se stavlja ikona Spasitelja ili Raspeća.

Čelo pokojnika ukrašeno je krunicom, koja simbolizira krunu Kraljevstva nebeskog. Tijelo je prekriveno plahtom ili posebnim grobnim pokrovom s prikazom raspeća - kao dokaz vjere Crkve da je pokojnik pod Kristovom zaštitom.

Kovčeg se obično postavlja na sredinu sobe ispred ikona. Oko njega se pale svijeće. Ako je moguće, stave četiri svijećnjaka: jedan uz glavu, drugi uz noge, a po dva s obje strane lijesa.

Nemoguće je stavljati bilo kakve predmete, novac, hranu u lijes, jer su takvi običaji ostaci poganstva.

Navedena pravila možete slijediti samo ako tijelo nije predano u mrtvačnicu. Prema postojećim ruskim standardima, bez davanja pokojnika na obdukciju, nemoguće je dobiti potvrde o smrti. Pravoslavci se s tim moraju pomiriti, ali treba uložiti sve napore kako bi imali vremena pravilno pripremiti tijelo nakon izdavanja iz mrtvačnice.

Vrlo je dobro naručiti sve dane koji prethode ukopu za pokojnika pogrebne usluge u jednom ili više hramova. U vrijeme kada tijelo leži beživotno i mrtvo, duša prolazi kroz strašne kušnje – kalvarije, te stoga ima veliku potrebu za pomoći Crkve. Zadušnice olakšavaju prijelaz u drugi život.

Komemoracija na Božanskoj liturgiji (crkvena napomena)

Za zdravlje se spominju oni koji nose kršćanska imena, a za pokoj samo oni kršteni u pravoslavnoj crkvi.

Za liturgiju se mogu predati bilješke:

Na proskomidiji - prvom dijelu liturgije, kada se za svako ime navedeno u bilješci vade čestice iz posebne prosfore, koje se potom spuštaju u Krv Kristovu uz molitvu za oproštenje grijeha.

Tijelo pokojnika nosi njegova rodbina i prijatelji, obučeni u ožalošćeno ruho. Od davnina su kršćani koji su sudjelovali u pogrebnoj procesiji nosili upaljene svijeće.
Tijelo pokojnika postavlja se na sredinu hrama s otvorenim licem okrenutim prema istoku, a u blizini lijesa postavljaju se svjetiljke.
Nakon čitanja Evanđelja, svećenik naglas čita dopuštenu molitvu, tražeći dopuštenje za grijehe koje je pokojnik zbog slabosti pamćenja zaboravio ispovjediti. Međutim, ova molitva ne odrješava grijehe koji su svjesno skriveni.

Radi vizualnije potvrde bližnjih pokojnika u njegovu oprostu i pomirenju s Crkvom, svećenik mu u desnu ruku stavlja svitak s dopustnom molitvom. (Ovdje valja opovrgnuti praznovjerje rašireno u narodu da ova molitva, zvana "putarica", služi pokojniku kao neizostavna propusnica u Kraljevstvo nebesko. Sudbina svakog čovjeka je u rukama Božjim, a ništa materijalno ima utjecaj na Boga).

Povratak s Kristova ukopa (Nikolaj Ge, 1859.)

Nakon odrješenja započinje posljednji poljubac pokojnika u znak našeg jedinstva u ljubavi prema njemu, koja ne prestaje ni iza groba. Izvodi se pjevanjem dirljivih pjesama:
"Vidjevši me gdje ležim nijema i beživotna, plačite za mnom, sva braćo, i rođaci, i znanci. Jučer sam s vama razgovarao, i iznenada me snađe strašni smrtni čas; ali dođite, svi koji me ljubite, i izljubite me s Posljednji poljubac.Neću više s tobom živjeti niti o nečemu razgovarati;Idem sucu,gdje nema pristranosti,tu rob i gospodar stoje zajedno,kralj i ratnik,bogat i siromah jednaki dostojanstvo; svako će njegovo djelo biti slavljeno ili posramljeno. Ali ja molim i molim svakoga: neprestano moli za mene Krista Boga, da ne budem za svoje grijehe podignut u mjesto mučenja, nego da prebivam u svjetlo života.

Kada se opraštate od pokojnika, morate poljubiti ikonu koja leži u lijesu i rub na čelu. U isto vrijeme, treba mentalno ili naglas zatražiti oprost od osobe koja leži u lijesu za sve nepravde koje su mu priznate za života i oprostiti mu za ono za što je sam bio kriv.

Iznad lijesa je proglašen "Vječnaja pamjat". Svećenik križno melje tijelo pokojnika uz riječi: "Zemlja Gospodnja i njezino ispunjenje, svemir i svi koji na njemu žive."

Ceremonija predaje zemlje može se obaviti iu hramu i na groblju. Nakon toga lijes se zatvara poklopcem i ne smije se ni pod kakvim izgovorom više otvarati.

Oni koji su si namjerno oduzeli život lišeni su crkvenog pogrebnog obreda. Od njih treba razlikovati osobe koje su si oduzele život iz nehaja, koje nisu prepoznate kao samoubojice.
U Pravoslavnoj crkvi uobičajeno je samoubojicama nazivati ​​one koji su umrli tijekom pljačke i umrli od zadobivenih rana i ozljeda.
Kremiranje, odnosno spaljivanje tijela umrlih pravoslavnih kršćana, nikada nije bila tradicija. Sada je, međutim, kremiranje pravoslavaca postalo uobičajeno, ali nepoželjno.

Neki svećenici to čine. Sve zadušnice i dženaze obavljaju se na isti način, osim ukopa i molitve s aureolom. Potonji se ne stavljaju u lijes, već ostaju kod rodbine. Svećenik obavlja simboličnu komemoraciju posipanjem zemlje na čisti list papira. U isti papir zamota se zemlja i zajedno s molitvom i metlicom čuva rodbina. Tijekom kremiranja u lijesu se ne smiju ostavljati svetinje.

Josip iz Arimateje i Nikodem koji nosi tijelo Kristovo
(Ivanov A.A., 1850-ih)

Kada se pepeo zakopa u mezar, tu se stavi zemlja umotana u papir, molitva i metlica u jednom paketu, tako da se zajedno sa pepelom sve raspada. Ostavljanje pepela izvan zemlje protivno je svim tradicijama pravoslavne crkve i značenju pokopa.

Pogrebni obred odraz je ne samo svakodnevne strane njegovih nositelja, nego i arhaičnog svjetonazora. Pogrebni obred, nekoć vjerojatno ništa manje složene strukture od obreda vjenčanja, sada se pojavljuje u znatno reduciranom obliku. O tome svjedoče i razgovori s kazivačima snimljeni krajem osamdesetih godina (npr. s Fedorovom M.N., rodom iz sela Dorožnovo, Okulovski okrug, koja je u vrijeme snimanja živjela u selu Kulotino na istom području. , ili s Vlasovom A. Ya., rodom iz sela Gary, okrug Starorussky, koji je u vrijeme snimanja živio u selu Dubki u navedenom okrugu).

Čaša vode stavljala se u glavu umirućeg da se duša umije i ode.

Prije su se rodbina dolazila oprostiti čim osoba umre, pa čak i od umiruće osobe.

Čim čovjek umre, otvaraju vrata, svi izlaze na trijem da isprate dušu - pokojnik leži u kući, a duša odlazi, ispraćaju je na ulicu. Kad se duša ispraća, jadikuje (“zavija u glas”) najstarija žena u kući. Počeli su jadikovati i prije pranja.

Tužili su čim čovjek umre, još prije nego što se opere, izašli su na ulicu, stali okrenuti u pravcu gdje će ga voditi da ukopaju i jadikovali: „Zbogom, idi s Bogom“.

Pokop Krista (stražari koji se približavaju vidljivi u pozadini)
Lorenzo Lotto, 1516

Proučavanje himne pokazalo je da je rusko selo sovjetske ere zadržalo improvizacijsku kulturu izvedbe, kada se folklorni tekst, takoreći, svaki put stvara iznova na temelju utvrđene tradicije. Žanr tužaljki središnji je obred, unatoč destruktivnim promjenama koje su u njemu nastupile, i dalje obavlja svoju svakodnevnu funkciju. Obračun nastavlja čuvati kulturnu memoriju, ali njegova umjetnička vrijednost značajno blijedi, nestaje niz obveznih trenutaka (primjerice, detaljan komentar onoga što se događa na sprovodu). Žanr postaje sve klišejiziraniji. To je, prije svega, zbog gubitka izravnog odnosa prema semantičkoj strani poganskog simbolizma. Nije bilo moguće identificirati cijeli ciklus naricanja pogrebnog obreda koji bi (kao npr. u svadbi) pratio cijeli obred, tematski omeđujući pojedine njegove etape. Očigledno je riječ o jasnom bleđenju folklornog pamćenja. Teško je reći na kojoj je razini povijesnog razvoja počelo takvo smanjivanje. No nema sumnje da je ovdje snažno djelovala kulturna politika države, s jedne strane, te intenzivna transformacija Rusije iz agrarne zemlje u industrijsku, a time i urbanu. Ipak, arhaični aspekti svijesti seoskog čovjeka u pogrebnom obredu dosta su dobro očuvani. Na primjer, poznato je da se smrt u ruskoj folklornoj tradiciji uvijek doživljavala kao neprijatelj. To je sačuvano u tekstovima zabilježenim na prijelazu iz 70-ih u sredinu 80-ih. U tužaljkama se smrt naziva "zlikovcem", "ubojicom", koji ne čini ustupke, ne obazire se na molitve i molbe. Arhivski materijali sadrže zapise koji govore o raznim vrstama znakova povezanih s dolaskom smrti u kuću ili obitelj. Na primjer, kukavica, koja je sjedila na gospodarskoj zgradi, nagovijestila je smrt; ptica kuca na prozor; pas koji zavija prema dolje ("pseći urlik - na vječni počinak"); konj koji ide prema ljudima koji ispraćaju pokojnika i sl. Da bi se uvjerili u smrt osobe, ogledalo je prineseno njegovim usnama, ako se nije zamaglilo, tada je osoba umrla. Kako se ne bi bojali pokojnika, koji bi na bilo koji način mogao podsjećati na sebe (na primjer, često sanjati ili čak dolaziti u kuću; pojaviti se u nekom drugom obliku, na primjer, u zoomorfnom, najčešće - pticama), jedan morao se držati za peć, gledati u nju ili u podrum, a na četrdeseti dan objesiti konjske uzde na zid.

Umrli spava, ostaje čovjek (pokojnik je mirna osoba), međutim, ako su pokojnikove oči bile otvorene, zatvorile su se i preko kapaka stavljale bakrene nikle. Sasvim je moguće da je to bilo zbog svojevrsne otkupnine od smrti, jer se vjerovalo da pokojnik traži nekog od živih ljudi ili čak životinja preostalih u kući, želeći ih povesti sa sobom. U takvim slučajevima obično su govorili: "Gleda - gledat će nekoga." U lijes su potom ostavljani novčići (pyataks). Zanimljivo je da se otkupnina u ovom obredu manifestirala i na drugačiji način, na primjer, ako se tijelo utopljenika dugo nije moglo pronaći, tada je postojao običaj bacanja srebrnog novca u vodu kako bi da ga otkupi iz vode.

Tijelo pokojnika položeno je na klupu, ruke i noge su mu bile vezane, jer se vjerovalo da ih "zli duhovi" mogu uvrtati i umrloj osobi nanijeti bol. Nakon dva sata tijelo je oprano (dva sata je pokojnik "odmarao"). Svatko je mogao oprati pokojnika, ali je prednost imala strana osoba. Ideja, sačuvana u sjećanju kazivača, da su ovaj obred trebale izvoditi stare djevojke, potječe još iz prošlog stoljeća. U okrugu Okulovsky snimljena je pjesmica:

Ne idi, djevojko, udaj se
Za ove pljačkaše
Bolje kupovati u kadi,
Oprati ćemo mrtve.
(Snimljeno od M. N. Fedorova 1988.)

Sačuvan je običaj da se pranje plati nečim od stvari pokojnika. Pokojnika su ispirali iz lonca toplom vodom i sapunom, a zatim su lonac zajedno s vodom bacali u rijeku, što je običaj u kojem je nedvojbeno vidljiv paganski stav. Postojala je još jedna opcija, kada je voda koja je ostala nakon postupka izlivena na mjesto gdje nitko ne hoda i ništa nije posađeno, jer je ta voda "mrtva" - mogla bi uništiti, ubiti zemlju. U okrugu Starorussky vjerovalo se da su za pranje pokojnika grijesi oprošteni: "Ako operete četrdeset ljudi, otklonit ćete četrdeset grijeha." Pokojnika je oblačila ista osoba koja je i prala. Oblačili su se u sve novo tako da je "tamo" "dobro izgledao" (prema Vlasovu A. Ya.), jer je pokojnik otišao živjeti "vječno". Smrtnička odjeća nije bila samo oporučena, već i unaprijed pripremljena, čime se ispunjavala posljednja želja osobe. Šivanje odjeće također je ritual: kada se šivala, čvorovi se nisu stvarali i nisu se kidali, kao niti. Šivale su jednim šavom, iglom naprijed, šavovi nisu bili okrenuti naopako, gumbi nisu bili našivani. N.V. Andreeva iz okruga Okulovsky primijetila je da su u prošlosti najčešće šivali jaknu i suknju. S velikom sigurnošću možemo reći da se radi o kasnijem običaju, možda još iz sovjetskog doba, jer je prema etnografima poznato da je košulja bila uobičajena "smrtnička" odjeća, kako za muškarce tako i za žene. U lijes su stavljeni i oni predmeti s kojima se pokojnik nije rastao za života. Lijes se izrađivao od smrekovih ili borovih dasaka. Od jasike je, primjerice, bilo nemoguće napraviti "domovinu", jer se vjerovalo da je jasika ukleto drvo, jer se, prema legendi, o nju objesio Juda i od toga ona drhti. Strugotine preostale od izrade stavljale su se na dno lijesa ili, u nekim slučajevima, u jastuk na kojem se nalazila glava pokojnika. Bilo je nemoguće zapaliti drvnu sječku i strugotine, jer, kako su vjerovali u okrugu Okulovsky, pokojnici bi bili vrući od toga. Lijes - domina uvijek se izrađivao u skladu s rastom pokojnika. Vjerovalo se da će pokojnik nekoga odvesti ako je lijes veći (okrug Okulovski, Fedorova M.N.). Kuća s tijelom bila je postavljena tako da je pokojnik bio okrenut prema ikoni, odnosno crvenom uglu (okrug Okulovsky), ali u okrugu Starorussky zabilježeno je kao najčešća opcija kada pokojnik leži s glavom u crvenom kutu, a nogama prema vratima.

Sorokoust o počinku

Ovu vrstu komemoracije mrtvima moguće je naručiti u bilo koje doba dana – ni tu nema ograničenja. U Velikoj korizmi, kada se potpuna liturgija obavlja znatno rjeđe, u nizu crkava prakticira se spomen na ovaj način - u oltaru se tijekom cijelog posta čitaju sva imena u zapisima i, ako služe liturgiju, zatim vade čestice. Treba samo zapamtiti da na ovim komemoracijama mogu sudjelovati osobe krštene u pravoslavnoj vjeri, kao i da je u bilješke koje se dostavljaju za proskomidiju dopušteno unositi imena samo krštenih pokojnika.

Ispred prozora sobe u kojoj se nalazio pokojnik objesili su platneni ručnik ili komad bijelog platna. Na čelo pokojnika stavljali su "vijence" ili "oprostnice", koje su sadržavale molitvu za oproštenje grijeha. U desnu se ruku davao rubac, a u lijevu rubac. U okrugu Starorussky vjerovalo se da je to potrebno za brisanje znoja tijekom Posljednjeg suda, kao i za brisanje suza ako bi osoba koja je prešla u svijet svojih predaka plakala pri susretu s voljenima u "drugi svijet". Ovi sastanci trajali su, prema riječima ispitanika, četrdeset dana. Informatori okruga Okulovsky zanimljivo su protumačili funkciju prsnog križa koji je davan pokojniku. Dakle, M. N. Fedorova je rekla da služi kao "propusnica" i da je prije ulaska na vrata drugog svijeta potrebno pokazati križ, dok je pokojnik morao kupiti novi križ. Taj se običaj razlikovao od onog koji je usvojen u okrugu Starorussky, gdje je pokojnik pokapan s istim križem koji je osoba nosila za života. Sprovod je obavljen treći dan. Smrekove grane razbacane su od kuće do puta, kojim se kretala povorka, kako bi drugi koji odlazi u svijet “prošetao” “čistim putem”, jer se smreka u ovim krajevima smatrala čistim stablom. Kada su se vraćali s groblja, grane su uklanjali, a zatim spaljivali, vjerojatno tako uništavajući tragove pokojnika kako se ne bi vratio i odveo nekoga od preživjele rodbine.

Prijenos tijela Kristova u grob
(Antonio Chiseri, 1883.) - povijesni realizam 19.st.

Sačuvano je dosta raznih znakova povezanih s provođenjem pogrebnog obreda. Često su ti znakovi bili u prirodi talismana. Tako su, na primjer, kopali grob na dan dženaze rano ujutro, a mjesto su birali bolje, jer su vjerovali da će, ako se pokojniku to mjesto ne sviđa, povesti još nekog od svojih rođaka. četrdeset dana. A ako još postoji mrtva osoba, onda "moramo očekivati ​​trećeg" (prema M. N. Fedorova iz okruga Okulovsky). Urušavanje zidova groba također je ukazivalo da će se uskoro morati kopati nova rupa. Uopće se u svemu sačuvao običaj da se ugodi mrtvima. U istraženim krajevima sačuvao se i običaj da se podovi ne brišu dok je pokojnik u kući, jer je, prema znaku, bilo moguće "pomesti" nekog od živih rođaka. Osim toga, ogledala su bila obješena u kući s tamnom tkaninom kako zli duhovi ne bi pokvarili pokojnika. Lijes s tijelom nosio se na groblje na peškirima, smatralo se da je "više poštovanje" nositi nego nositi. Od pokojnika su se na kraju opraštali na groblju, ljubeći ga u čelo ili ikonu koja mu je ležala na prsima. Suze čovjeka na rastanku ne bi smjele pasti na pokojnika, jer bi on tada ležao mokar i uvrijeđen. U takvim slučajevima obično su govorili: "Odstupi, odstupi, nemoj tu suze roniti." A svi prisutni su poželjeli da počiva u miru zemlja. Prije spuštanja lijesa u grob, rođaci su tu bacili groš (vjerojatno srebrninu), što je značilo da su sebi kupili mjesto uz pokojnika, a svi ostali bacali su bakar, govoreći: "Evo ti dio - ne traži više ". Vjerovalo se da je pokojniku novac bio potreban kako bi platio prijevoz preko rijeke ili jezera na onaj svijet. Poznato je da je slika rijeke i prijelaza tradicionalna slika ne samo za rusku, već i za svjetsku kulturu.

Pogrebni predmeti i stvari pokojnika također su imale svoju sudbinu. Nakon četrdesetog dana, rodbina je mogla podijeliti osobne stvari pokojnika bilo kojim osobama, ne nužno bliskim rođacima. A oni predmeti i stvari koji su bili uključeni u pogrebni obred (na primjer, ručnici na kojima se nosio lijes) ili su spušteni u grob i prekriveni zemljom ili spaljeni kako bi se izbjegao loš utjecaj pokojnika na žive ljude. Sve je učinjeno tako da ništa ne uznemiri dušu pokojnika i nekako je zadrži u svijetu živih ljudi. Mnogo se radilo na tome da se pokojnik ne vrati po nekoga, ne “nekoga vidi”. Kao što je već spomenuto, vjerovalo se da su otvorene oči pokojnika znak da traže novu žrtvu.

Prema tradiciji, dok je trajao obred na groblju, pripremalo se bdjenje u kući pokojnika. Kod kuće je obično ostajao netko od rodbine i pripremao zadušnicu, prao pod. Komemoracija je bila ne samo odmah nakon sprovoda, nego i deveti i četrdeseti dan, zatim godinu dana kasnije. Roditeljske subote - dane utvrđene kršćanskom tradicijom - također su se spominjali umrle rodbine. Na zadušnice se obavezno obilazilo grobove rodbine, noseći sa sobom hranu i vino kako bi se umrli pozvao na obredni obrok. Tako je sačuvan običaj koji je ostao od drevnog pogrebnog obreda, koji je podrazumijevao i maženje duša umrlih i pokazivanje snage života. U suvremenom pogrebnom obredu vidljive su konture starog, još poganskog obreda, ali je uočljivo i da je magijski sadržaj obredne radnje dobrim dijelom izbrisan.

Postoji mnogo različitih poljubaca, a svaki od njih ima svoje posebno značenje za osobu. Od davnina je teorija okultnog govorila da neki poljupci mogu činiti čuda i uskrsnuti osobu, dok drugi, naprotiv, mogu uništiti. A najnegativniji za ljudsko zdravlje smatrao se poljubac u čelo, oko kojeg su dugo kružile mnoge legende i mitovi.

Za početak, razmotrite značenje glavnih najčešćih vrsta poljubaca: poljubac u ruku, obraz, usne i čelo.

Poljubi me u obraz

Dakle, poljubac u obraz. Ovako se obično ljube prijatelji i bliski rođaci. Uz pomoć takvog poljupca možete dijagnosticirati je li osoba prava za vas ili ne. Ako nakon ljubljenja imate osjećaj straha ili samo neugodan osjećaj, tada vam osoba ne odgovara. A ako se pojavio ugodan osjećaj, sreća, onda vam je ta osoba duhovno draga.

Ova dijagnostička metoda posebno je korisna na samom početku veze, primjerice pri prvom susretu ili u slučaju početka suradnje na bilo kojem području. (tzv. poslovni poljubac ili poljubac dobrodošlice)

Uz poljubac u obraz možete osjetiti i stav onih ljudi koje dugo niste vidjeli.

Ipak, pripazite da ne donosite prebrze zaključke ako je osoba koja vas ljubi u stalnom kontaktu s vama. U ovom slučaju, osjećaji mogu biti pogrešni. Na primjer, nakon svađe s nekim bliskim, neuspješan pokušaj pomirenja, izražen poljupcem u obraz, može biti neugodan. Potonje se u potpunosti objašnjava doživljenim negativnim emocijama koje mogu ostati nakon svađe.

Poljubac u ruku

Poljubac u ruku smatra se simbolom divljenja i poštovanja, usmjeravanjem energije gore-dolje po ruci. Zato je u srednjem vijeku bio običaj da muškarac ženi poljubi ruku.

Poljubac u usne

Ljubavnici se obično ljube u usne. Također, prijatelji ili rodbina mogu se samo poljubiti u usne. U svakom slučaju, ovaj poljubac ima samo ogromnu energiju. Spajajući dva energetska centra u jednu cjelinu, ljudi se podešavaju na isti val uz istovremenu razmjenu energije. Ako svi ostali poljupci samo prenose energiju onoga koji se ljubi na one koji se ljube, onda takav poljubac podrazumijeva upravo njezino međusobno prenošenje jednih na druge. Kada se ljubavnici ljube, oslobađa se ogromna količina osobne energije, pa se ljudi postupno približavaju i postaju bliži jedni drugima, kao da upijaju energiju partnera.

Zanimljivo, sa stajališta ezoterične seksologije, partneri doživljavaju maksimalan užitak samo ako su u trenutku ekstaze povezani i spolnim organima i poljupcem.

To osigurava apsolutnu povezanost ne samo njihovih fizičkih tijela, već i njihovih duša, odnosno maksimalnu međusobnu razmjenu energije. Potonji omogućuje partnerima da se potpuno stope, rastvaraju se jedno u drugo, uzrokujući nevjerojatan učinak užitka.

Značenje poljupca u čelo i pozadina njegovog izgleda

Ali poljubac u čelo ima posebno mistično značenje. Vjeruje se da se na čelu osobe nalazi jedna od najmoćnijih energetskih čakri ("treće oko"), koja je superosjetljiva i savršeno upija sve energetske informacije. Stoga je potpuno nepoželjno da bilo tko dodiruje svoje usne na čelo. Jedina iznimka je majka, koja nikada neće prenijeti negativnu energiju na svoje dijete. Osim toga, svaka rupa u ljudskom tijelu snažan je odvod energije, kako pozitivne tako i negativne. A ljudska usta jedna su od najvažnijih rupa. Stoga, poljupcem u čelo dolazi do jasnog fokusiranja energije izravno u središte glavne čakre. Energetski je čak nekoliko puta jači od poljupca u usne. Stoga se takav poljubac smatra još intimnijim.

Općenito, dugo se vjerovalo da je poljubac u čelo neka vrsta rituala. U drevnoj Rusiji takva je radnja bila povezana s pokopom osobe i bila je jednaka rukom napisanoj rečenici.

Tradicija ljubljenja pokojnika u čelo sačuvana je do danas. Ali koji je smisao toga? Očito je da je besmisleno davati pokojniku vlastitu energiju.

Štoviše, postoji uvjerenje da kontakti s pokojnicima trebaju biti minimalni. Ne možete uzeti stvari pokojnika s pogreba - kako ne biste ponijeli smrt sa sobom. Kao što ne možete ostaviti svoje stvari u grobu, da vas mrtvac ne ponese sa sobom. Ali, ako se prisjetimo da je poštovanje predaka bilo vrlo razvijeno u kulturi starih Slavena, sve pada na svoje mjesto.

Ljubeći pokojnika u čelo, dajete mu ono što ste željeli, ali niste imali vremena dati mu za života. Poljubac u čelo pokojnika znak je poštovanja prema potonjem, posljednja posmrtna počast.

Zanimljivo je da su sve druge vrste ljubljenja zapravo zabranjene. Tako se, na primjer, čak i san u kojem osoba ljubi pokojnika u usne smatra glasnikom smrti.

Ispada sljedeća slika: više nećete moći nauditi mrtvoj osobi prenoseći svoju negativnu energiju na njega, ali vratiti ljubav koja vam nije data je potpuno.

Ako poljubite živu osobu u čelo, zapamtite sljedeće: sve vaše emocije imat će ogroman utjecaj na nju. Štoviše, nije važno koje su kategorije tih emocija, pa čak ni na koga su usmjerene.

I ne samo to, možete nesvjesno naškoditi ako se onaj koji se ljubi povezuje s mrtvima.

Prema pravoslavnoj tradiciji, mrtvi se ljube u čelo za rastanak. Ovaj dio pogrebnog rituala nije obavezan. Ljudi koji se boje mrtvih mogu odbiti da ga dotaknu usnama. Liječnici osuđuju ovaj dio obreda iz sanitarnih uvjerenja.

Provođenje pokojnika na ovaj način na drugi svijet započelo je dolaskom kršćanstva u zemlje Kijevske Rusije. Ritual ima vjersku osnovu. Na Zapadu nije zaživio obred dodira, bliskog kontakta s mrtvima.

Morate se poljubiti u čelo: simbolična gesta će izbrisati zemaljska sjećanja na pokojnika, pomoći čistima da stanu pred Božjim sudom. Pri dodirivanju mrtvaca nema kontakta s kožom: aureola s likom Isusa, Bogorodice, Ivana Krstitelja stavlja se na čelo pokojnika. Uobičajeno je prisloniti usne na ikonu koja se nalazi pored lijevog dlana pokojnika.

Smisao poljupca prilikom sprovoda je traženje oprosta od pokojnika za nanesenu bol, nanesene uvrede. Pravoslavci, vjernici kršćani, svećenici preporučuju, dodirujući čelo, mentalno se ispričati pokojniku, sjetiti se grijeha. Pogrebni obred koristit će duši pokojnika, živim rođacima, prijateljima.

Vrijedi li poljubiti mrtve zbogom

Dodirivanje čela usnama nije obavezan dio ukopa. Zbog straha, vjerovanja, praznovjerja ljudi ne žele usnama dotaknuti mrtve. Mogu se ograničiti na klanjanje, držanje za ruke, ljubljenje ikone. Svaka osoba izražava emocije na svoj način. U pravoslavlju, glavna stvar je izraziti poštovanje prema pokojniku, pokazati ljubav, iskrenu tugu.

Povrijediti dijete koje se boji, prisiljavanje, ne vrijedi. Djeca mogu poljubiti pokojnika na sprovodu u čelo samo s mirnom reakcijom na ono što se događa, kada svi članovi obitelji prođu kroz ceremoniju.

S medicinskog gledišta

5-6 sati nakon smrti počinje proces razgradnje u tijelu pokojnika. Uz pomoć lijekova možete usporiti uništavanje tkiva. Tijelo će nastaviti proizvoditi kadaverični otrov. Neće doći do teškog trovanja zbog poljupca u čelo.

Ako je imunološki sustav oslabljen, povećava se rizik od infekcije bakterijama, patogenim organizmima. Opasnost se povećava ako je preminuli umro od onkološke bolesti uz zračenje. Kada tkivo propadne, male doze zračenja će ući u okolni prostor. Rizik ljubljenja čela predstavlja bolesti od kojih je pokojnik otišao na drugi svijet:

• virusni hepatitis;
• tuberkuloza;
• upala pluća;
• meningokokni meningitis.

Zarazne bolesti mrtvih predstavljaju opasnost za žive. Liječnici ne savjetuju ljubljenje čela. Ako želite obaviti ritual, trebali biste dezinficirati prostoriju, izbjegavati izravan kontakt usana s kožom pokojnika. Brigu o sigurnosti prepustite djelatnicima pogrebnog poduzeća. Rođaci, ožalošćeni smrću voljene osobe, zaboravljaju razmišljati o svom zdravlju. Nema jamstva da obred ljubljenja mrtvih neće uzrokovati štetu.

S ezoteričnog gledišta

Vidovnjaci vjeruju da je čelo energetski centar odgovoran za predviđanje. U ovom području nalazi se Ajna čakra – treće oko, koje pomaže u primanju poruka. Ezoteričari vjeruju da ljudi s mrtvima razgovaraju poljupcem.

Misli koje lebde u glavi kada osoba usnama dotakne čelo pokojnika, on može čuti. Čarobnjaci vjeruju da ne vrijedi dirati krunu pokojnika ako je umro od strašne bolesti koja se može zaraziti, nasilne smrti.

Dopušteno je ljubljenje ruku, obraza, ali učinak će biti slabiji. Ritual dodirivanja čela pokojnika izvodi se u svrhu opraštanja, traženja oprosta, prisjećanja ugodnih trenutaka i umirivanja duše pokojnika. U prvih četrdeset dana dok je duh na zemlji, lakše je uspostaviti kontakt s njim.

U ezoterizmu, dodirivanje usana čela pokojnika nije obavezan mistični postupak. Možete mentalno razgovarati s pokojnikom dok ste kod kuće. Pokupite osobne stvari, pogledajte fotografije. Nema razloga za strah od poljupca - negativno se neće prenijeti.

Čarobnjaci upozoravaju: pazite da slučajno ne ispustite osobni predmet u lijes. To će donijeti nesreću, nesreću, bolest.

Sa stajališta psihologije

Psiholozi preporučuju osjetljivim osobama, trudnicama, starijim osobama, djeci da se suzdrže od tradicije ljubljenja pokojnika u čelo. Pogled na umrlu osobu može izazvati neurozu, fobije, živčani slom, pojačati osjećaj tuge i gubitka. Dijete, nakon što je primilo strah, može doživjeti strahove cijeli život. Slika mrtvaca u lijesu ostat će u sjećanju umjesto žive, sretne osobe.

Nespremnost da se dodirnu usne čela pokojnika osuđuje se, smatrajući to znakom nepoštovanja, nedovoljne ljubavi. Neodobravanje je neprimjereno na sprovodu. Tuga se izražava individualno.

Je li moguće poljubiti mrtve u usta

Ljubljenje mrtvaca u usne na rastanku u davna vremena smatralo se vještičjim ritualom. Čarobnjaci su magijskom odredbom prenosili svoje bolesti na pokojnika. Pokojniku neće biti štete, a živi će se očistiti, dobiti drugu mladost i oporaviti se. Dodirivanje čela pokojnika nije dio magijske ceremonije. Obred je simbolizirao prenošenje nesreće, prokletstva, štete. Vračevi prakticiraju metodu rješavanja nevolja poljupcem. Udovica, bliski rođak, stranac može voditi ceremoniju. Mrtvi su spremniji pomoći voljenima, rođacima, mogu odbiti stranca.

Prije nego što dodirnu čelo ili usne pokojnika, kažu: „Mrtvac (ime) počiva u lijesu, ostaje tamo. Bolest koja je na meni (ime) preći će na njega kroz poljubac, ali ne na čelu, već na usnama. Trčat će, ravnom cestom, neće posrnuti. Od mene (ime) do (ime) će otići, put natrag će se zaboraviti. Kao što će pokojnik u lijesu ostati zauvijek, tako će i bolest zauvijek ostati s njim. Kako je rečeno, tako i bude. Moje riječi su jake, a pokojnik neće moći izgovoriti, odoljeti. Ključ, jezik, brava.

Zabranjeno je čaranje ljubljenjem čela, usana, ako nema iskustva u magiji. Možete slučajno pokupiti bolesti, neuspjehe pokojnika, izazvati kolaps odnosa, obitelji i pad prihoda. Čarobnjaci vjeruju: ako je duh nemiran, tijekom obreda, može ga postupno povući sa sobom u grob. Neuspješno izveden ritual može uzrokovati depresiju, nesanicu i noćne more. Praktičari su skloni standardnom ljubljenju čela prilikom opraštanja od pokojnika.

Pravoslavlje ima negativan stav prema ritualnim obredima, smatrajući dušu, tijelo pokojnika svetim. Ljubljenje u čelo, usne je prihvatljivo bez čarobnih prizvuka.

Obredne tradicije imaju drevne korijene povezane s ljudskim vjerovanjima o životu nakon smrti. U pravoslavnom pogrebnom običaju, voljeni ljube čelo, ruke, usne pokojnika, opraštajući se od njega, izražavajući svoju tugu zbog gubitka voljene osobe.