नया करार। अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल 65 ईसा मसीह का अपोक्रिफ़ा

अपोक्रिफा
[अपोक्रिफा= अंतरंग, गुप्त; इस मामले में: धार्मिक उपयोग से बाहर रखा गया]

एपोक्रिफा पूर्व-ईसाई काल के स्वर्गीय यहूदी धर्म के कार्य हैं, जो ओटी और एनटी के बीच उत्पन्न हुए थे, जो केवल ग्रीक में मौजूद थे (सिराच के पुत्र यीशु की पुस्तक के कुछ हिस्सों को हिब्रू में भी खोजा गया है, I, B, 3 देखें) . वे ओटी के ग्रीक अनुवाद सेप्टुआजेंट में शामिल हैं। जब सेप्टुआजेंट ईसाइयों की बाइबिल बन गई, तो यहूदी रब्बियों (70 के बाद) ने इस पर अविश्वास किया। लगभग 400 ई.पू. ग्रीक और लैटिन ओटी में शामिल 12 या 14 कार्य, लेकिन यहूदी कैनन में शामिल नहीं थे, उन्हें एपोक्रिफा कहा जाने लगा। ईसाई समुदायों में, अपोक्रिफा के प्रति दृष्टिकोण सुधार के युग तक अस्पष्ट था, जब मार्टिन लूथर ने अपने अनुवाद में एपोक्रिफा को ओटी और एनटी के बीच रखा और उन्हें कैनन से बाहर रखा। इस रोम के जवाब में. ट्रेंट काउंसिल के कैथोलिक चर्च ने उन्हें धर्मग्रंथ का अभिन्न अंग घोषित किया। एपोक्रिफा कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा व्यापक और अत्यधिक मूल्यवान है।

उपर्युक्त पुस्तकों के लिए पदनाम "एपोक्रिफा" का उपयोग केवल प्रोटेस्टेंट द्वारा किया जाता है, कैथोलिक उन्हें ड्यूटेरोकैनोनिकल कहते हैं, और रूढ़िवादी उन्हें गैर-विहित लेखन कहते हैं; अंतरधार्मिक सहयोग के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले प्रकाशनों में, उन्हें "ओटी के देर से किए गए कार्यों" के रूप में नामित करने का निर्णय लिया गया। कैथोलिक एपोक्रिफा शब्द को अन्य कार्यों के लिए लागू करते हैं, जिसे प्रचारक स्यूडेपिग्राफा कहते हैं (अर्थात, अन्य लोगों के नाम के तहत प्रकाशित कार्य)। उन्हें छद्म नामों से प्रकाशित किया गया था, और लेखकत्व का श्रेय हमेशा पुराने नियम के महान व्यक्तियों में से एक को दिया जाता था। एपोक्रिफा "ओटी के देर से लेखन" की तुलना में बाद के काम हैं और हमेशा मुख्य रूप से सर्वनाशकारी सामग्री के साथ किंवदंतियों की प्रकृति में होते हैं (उदाहरण के लिए, मूसा की डॉर्मिशन; यशायाह की शहादत; हनोक की पुस्तक, विशेष रूप से जूड में उद्धृत) 1:14; सुलैमान के भजन, बारूक का सर्वनाश; बारह कुलपतियों और अन्य का वसीयतनामा)।

बाइबल के कुछ संस्करण सेप्टुआजेंट से उधार ली गई अपोक्रिफा का एक निश्चित सेट पेश करते हैं। लूथर ने लिखा: "ये वे किताबें हैं जो पवित्र धर्मग्रंथों से संबंधित नहीं हैं, लेकिन फिर भी उपयोगी और पढ़ने के लिए अच्छी हैं।" इनमें से कुछ किताबें आज भी पूजा में उपयोग की जाती हैं। यह स्यूडेपिग्राफा पर भी लागू होता है (उदाहरण के लिए, यहूदा 1:4, हनोक 10:4 और उसके बाद की तुलना करें; यहूदा 1:9, मूसा की धारणा के साथ तुलना करें)। बाइबल के पाठक को अपोक्राइफा में बहुत कुछ अजीब लगेगा; दूसरी ओर, वह पुराने नियम के साथ कई कहावतों की समानता से चकित हो जाएगा। इतिहासकार कुछ अपोक्रिफ़ल पुस्तकों से ओटी और एनटी के बीच की अवधि में यहूदियों के जीवन, उनके सोचने के तरीके और उनकी धार्मिकता के रूपों के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। इनमें से कुछ पुस्तकें सच्ची रुचि की नहीं हो सकती हैं, क्योंकि उनमें वर्णित घटनाओं को ऐतिहासिक संदर्भ से बाहर कर दिया गया है, लेकिन वे एनटी से पहले के ऐतिहासिक काल के धार्मिक और दार्शनिक विचारों के बारे में बहुत कुछ कह सकते हैं।
1) कम महत्वपूर्ण (टोबिट की पुस्तक के अपवाद के साथ) वे कार्य हैं जिनकी विशेषता बाइबिल के इतिहास की प्रसिद्ध घटनाओं का अलंकरण या किंवदंतियों के घूंघट में कुछ बाइबिल पात्रों की सजावट है: किताब जूडिथ, एक ईश्वर-भयभीत यहूदी विधवा की प्रशंसा का गीत, जो मंदिर और अपने लोगों की खातिर अपनी स्त्री सम्मान का त्याग करने के लिए तैयार थी; किताब टुकड़े के लिए, दो युवाओं के बारे में एक अद्भुत, भोली-भाली कहानी, जो भाग्य के सबसे कठिन प्रहारों के बावजूद, अपने विश्वास से विचलित नहीं होते हैं, और धर्मपरायणता का प्रतिफल आने में ज्यादा समय नहीं है। यह पुस्तक 200 ईसा पूर्व के आसपास पूर्व में यहूदी प्रवासी के जीवन की स्पष्ट तस्वीर देती है। वह स्पष्टतः इसी समय प्रकट हुई थी; मूल भाषा संभवतः अरामी थी। सुज़ाना और डेनियल, बेबीलोन के विला के बारे में, बेबीलोन के ड्रैगन के बारे में- डैनियल के बारे में तीन कहानियाँ। उनमें से दो एक साथ मूर्तिपूजा का उपहास करने वाले पर्चे हैं।
2) डैनियल के बारे में उपर्युक्त कहानियाँ पैगंबर डैनियल की विहित पुस्तक के सेप्टुआजेंट परिवर्धन में शामिल हैं, इसके पहले या इसके तुरंत बाद; भविष्यवक्ता डैनियल की पुस्तक में आगे पाए जाते हैं अजर्याह की प्रार्थनाऔर तीन युवाओं का गीत एक धधकती भट्टी में. सेप्टुआजेंट में ओटी के पाठ में कई परिवर्धन और सम्मिलन भी शामिल हैं, जो अविश्वसनीय हैं, लेकिन बाइबल के साथ उनके आंतरिक संबंध के कारण बहुत मूल्यवान हैं। किताब एस्थरइसमें अलग-अलग सामग्री के छह आवेषण शामिल हैं (पद्य एस्तेर 1:1 के बाद और पद एस्तेर 3:13 के बाद; एस्तेर 4:17; एस्तेर 5:1,2; एस्तेर 8:12; एस्तेर 10:3)। मनश्शे की प्रार्थना 2 इतिहास 33:11 वगैरह का परिशिष्ट है।
3) ज्ञान की पुस्तकों से संबंधित या उनसे संबंधित तीन कार्य संभवतः विशेष ध्यान देने योग्य हैं: किताब वरुचा, इसके परिचय के अपवाद के साथ, जो ऐतिहासिक दृष्टिकोण से संदिग्ध है, पश्चाताप प्रार्थनाओं, शोकपूर्ण और सांत्वना देने वाले गीतों के साथ-साथ पुराने नियम की शैली के समान शिक्षाप्रद छंदों का एक संग्रह है। यही बात तथाकथित के रूप और सामग्री पर भी लागू होती है यिर्मयाह के पत्र, जो वल्गेट और लूथर में बारूक की पुस्तक के 6वें अध्याय के रूप में प्रकट होता है। उच्च स्तर पर लिखा गया है किताब सिराच का पुत्र यीशु. यह साहित्यिक रूपों की प्रचुरता से प्रतिष्ठित है, इसमें व्यावहारिक और आध्यात्मिक जीवन के लिए कई निर्देश शामिल हैं, और हनोक से नहेमायाह तक इज़राइल के पूर्वजों की हार्दिक प्रशंसा के साथ समाप्त होता है। साथ ही यह इस तरह की एकमात्र पुस्तक है जिसके लेखक हम जानते हैं। यह सिराच का पुत्र जीसस है, जिसने इसे 190 ईसा पूर्व के आसपास लिखा था। हिब्रू में (इस पुस्तक का दो-तिहाई से अधिक पाठ 1896 से हिब्रू पांडुलिपियों में पाया गया है)। उनका पोता लगभग 132 ई.पू. पुस्तक का ग्रीक में अनुवाद किया (सर, प्रस्तावना; सर 50:27 इत्यादि)। इसके अलावा, इस कार्य की प्रस्तावना उस समय को इंगित करती है जिसके पहले पुराने नियम का सिद्धांत तीन भागों में मौजूद था। किताब सुलैमान की बुद्धि(यह सुलैमान द्वारा नहीं लिखा जा सकता था!) ​​एक ओर, ग्रीक-हेलेनिस्टिक सोच को यहूदी सोच के साथ समेटने का प्रयास है, और दूसरी ओर, खुद को इससे अलग करने का। यह बुतपरस्ती के खतरे को देखते हुए यहूदी समुदाय के विश्वास को मजबूत करने के लिए लिखा गया था। बुद्धि, जैसा कि शिक्षित यूनानियों ने समझा, और न्याय, जैसा कि पवित्र यहूदी इसके बारे में सोचते थे, यहूदी धर्म के संकेत के तहत ईश्वरहीनता और मूर्तिपूजा का विरोध करने के लिए एक दूसरे के साथ गठबंधन में प्रवेश करते हैं; इस कुछ हद तक कृत्रिम तरीके से, यहूदी धर्म और हेलेनिज़्म एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में सहयोगियों में बदल जाते हैं। पृथ्वी के शासकों को इस प्रकार समझे गए ज्ञान को साकार करने के लिए बुलाया जाता है। इसके बाद पवित्र इतिहास में ज्ञान की गतिविधियों का एक व्यापक सर्वेक्षण होता है, जो आदम से शुरू होकर वादा किए गए देश के कब्जे के समय तक होता है।
4) दो गद्य रचनाएँ: मैकाबीज़ की किताबें. 1 मैक इतिहास में रुचि रखने वालों के लिए मूल्यवान हो सकता है क्योंकि यह सीरियाई राजा एंटिओकस चतुर्थ एपिफेन्स (175-163 ईसा पूर्व, दान 11; → , II,1) के खिलाफ मैकाबीज़ के संघर्ष के दौरान फिलिस्तीन की ऐतिहासिक सेटिंग का परिचय देता है। यह अवधि यीशु और एनटी के समय फिलिस्तीन में शक्ति के राजनीतिक, जातीय और धार्मिक संतुलन को समझने के लिए महत्वपूर्ण है। 2 मैक का पहला भाग, जो संभवतः किसी अन्य लेखक का है, उसी स्थिति को दर्शाता है। लेकिन ऐतिहासिक लहजे स्पष्ट रूप से धार्मिक पहलुओं को रास्ता देते हैं। यह पहले की तुलना में छोटी अवधि को कवर करता है, और इसके विपरीत इसमें किंवदंती-निर्माण की स्पष्ट विशेषताएं हैं। पुस्तक में फरीसीवाद के जीवन के तरीके और सोच से परिचित होने के लिए समृद्ध सामग्री है, जो पहले से ही स्थिर रूप ले चुकी है। इस प्रकार, एनटी के साथ संबंध यहां सतह पर है। (तुलना करें → ). यहां चर्चा की गई सभी अपोक्राइफा लगभग 200 ईसा पूर्व की अवधि में उत्पन्न हुई थीं। से 100 ई.पू. उनमें से अधिकांश मूल रूप से ग्रीक में लिखे गए थे, जबकि बाकी हिब्रू या अरामी से ग्रीक में अनुवादित किए गए थे। [उपरोक्त अपोक्रिफ़ा सेप्टुआजेंट, वल्गेट और स्लाविक बाइबिल में निहित है। उनके अलावा, एज्रा की दूसरी किताब, मैकाबीज़ की तीसरी किताब (सेप्टुआजेंट और स्लाव बाइबिल में शामिल) जैसी किताबें भी जानी जाती हैं; एज्रा की तीसरी पुस्तक (स्लावोनिक बाइबिल और वुल्गेट में); मैकाबीज़ की चौथी पुस्तक (सेप्टुआजेंट के परिशिष्ट में)। – संपादक का नोट]

1) अप्रामाणिक सामग्रियों के बीच स्पष्ट अंतर करना कठिन है। आइए हम उन पुस्तकों को न्यू टेस्टामेंट एपोक्रिफा के रूप में नामित करने के लिए सहमत हों, जो अपने दावों और विशेषताओं में, एनटी में शामिल पुस्तकों के करीब हैं। वे ज्यादातर प्रेरितों (स्यूडेपिग्राफा) के नाम से प्रकाशित हुए थे, लेकिन कैनन में शामिल नहीं थे (तथाकथित "एपोस्टोलिक पुरुषों" के लेखन को उनसे अलग किया जाना चाहिए, नीचे देखें)। स्यूडेपिग्राफा की उपस्थिति का समय दूसरी-चौथी शताब्दी ई.पू. पर पड़ता है।
2) न्यू टेस्टामेंट अपोक्रिफा की निम्नलिखित श्रेणियां प्रतिष्ठित हैं: एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल, जो अपनी सामग्री में कमोबेश यीशु या उसके माता-पिता के व्यक्तित्व से संबंधित हैं और यीशु के उन कथनों को उद्धृत करते हैं जो विहित गॉस्पेल द्वारा प्रमाणित नहीं हैं। इस प्रकार के अनेक सुसमाचार हमें उनके शीर्षकों से ज्ञात होते हैं (उदाहरण के लिए, यहूदियों का सुसमाचार, पीटर का सुसमाचार, थॉमस का सुसमाचार, सत्य का सुसमाचार). उनमें से कुछ व्यावहारिक रूप से खो गए हैं (चर्च फादर्स के कार्यों में पाए गए उद्धरणों को छोड़कर); हालाँकि, आधुनिक काल में, कई अपोक्रिफ़ा को फिर से खोजा गया है (उदाहरण के लिए, नाग हम्मादी में)। वहाँ बड़ी संख्या में अप्रामाणिक लोग थे प्रेरितों के कार्य. वे प्रेरितों और उनके शिष्यों (उदाहरण के लिए, पीटर, पॉल, थॉमस, एंड्रयू और अन्य) के जीवन और मंत्रालय को सापेक्ष रूप से चित्रित करते हैं। अधिकांश मामलों में वे एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल की तुलना में बाद के मूल के हैं और केवल टुकड़ों में ही बचे हैं। आज तक केवल कुछ ही अप्रामाणिक संदेश बचे हैं। ऐसे एक पत्र का श्रेय ईसा को दिया जाता है, तीन को पॉल को, एक को बरनबास को (पत्रों के रूप में "प्रेरितों के लोगों" के लेख भी हैं, नीचे देखें)। अपोक्रिफ़ल सर्वनाश (खुलासे) का श्रेय पीटर, पॉल, थॉमस, स्टीफ़न, जॉन और यीशु की माँ मैरी सहित अन्य को दिया गया। एनटी अपोक्रिफा में व्यावहारिक रूप से कोई विश्वसनीय ऐतिहासिक सामग्री नहीं है; पुराने नियम के अपोक्रिफ़ा के साथ स्थिति भिन्न है। किसी भी मामले में, वे आपको दूसरी-चौथी शताब्दी ईस्वी की अवधि में यहूदी-ईसाई धर्म की धार्मिक संस्कृति से परिचित होने की अनुमति देते हैं। "एपोस्टोलिक पुरुषों" के लेखन को न्यू टेस्टामेंट एपोक्रिफा से अलग किया जाना चाहिए, अर्थात। प्रेरितों के शिष्यों की कृतियाँ, पहली शताब्दी के अंत और दूसरी शताब्दी ई.पू. की हैं। (आंशिक रूप से न्यू टेस्टामेंट की अंतिम पुस्तकों के समानांतर दिखाई देते हुए), जिनका उल्लेख यहां केवल इसलिए किया गया है क्योंकि उन्हें कभी-कभी एपोक्रिफा के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। हम मुख्य रूप से पत्रियों और क्षमाप्रार्थी ग्रंथों के बारे में बात कर रहे हैं, जिनसे दूसरी शताब्दी में चर्चों के बीच संबंधों के बारे में जाना जा सकता है और जिनकी जानकारी काफी विश्वसनीय है। →

अपोक्राइफा शब्द प्राचीन ग्रीक ἀπόκρῠφος से आया है, जिसका अर्थ है गुप्त, छिपा हुआ . तथ्य यह है कि प्रारंभ में यह नाम विशेष रूप से ज्ञानवाद के कार्यों को दिया गया था, जिन्हें गुप्त रखा गया था। आज, वे पाठ जो बाइबिल कैनन में शामिल नहीं हैं, अपोक्रिफ़ा कहलाते हैं। अपोक्रिफ़ा, पवित्र धर्मग्रंथों के पाठों की तरह, पवित्र व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में बताता है। अपोक्रिफ़ल साहित्य जो हमारे पास आया है वह व्यापक और विविध है।

अपोक्रिफ़ा की सूची पर जाएँ.

नए नियम का अपोक्रिफ़ा।

अपोक्रिफ़ल साहित्य और विहित साहित्य के बीच अंतर.

ऐसे कई सिद्धांत हैं जो अपोक्रिफ़ल साहित्य को विहित साहित्य से अलग करते हैं।

अपोक्रिफ़ल साहित्य ईसाई धर्म के प्रसार से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था। यह ज्ञात है कि एज्रा ने बेबीलोन की कैद से लौटने के बाद, उस समय ज्ञात सभी पवित्र परीक्षणों को एकत्र करने और वर्गीकृत करने का प्रयास किया था। एज्रा, और केवल वह ही नहीं, उन ग्रंथों के बारे में विशेष रूप से चयनात्मक था जो गुप्त प्रथाओं या बुतपरस्त मिथकों के स्पष्ट प्रभाव के तहत लिखे गए थे। ऐसे ग्रंथ, जो पारंपरिक परंपराओं का खंडन करते हैं, अक्सर जानबूझकर नष्ट कर दिए जाते थे। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि पुराने नियम के अधिकांश अपोक्रिफा को तल्मूड में शामिल किया गया था; कबला भी उनमें प्रचुर मात्रा में है।

वैसे, एज्रा ने 39 पवित्र ग्रंथों को पारंपरिक (विहित) माना, जो अभी भी पुराने नियम के सिद्धांत का आधार हैं। अलेक्जेंड्रियन धर्मशास्त्रियों ने इन पुस्तकों में 11 और पुस्तकें जोड़ीं, जिन्हें आज रूढ़िवादी परंपरा में माना जाता है। एपोक्रिफ़ल ग्रंथों के विपरीत, ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तकों के ग्रंथों का उपयोग पूजा में किया जाता है।

अपोक्रिफ़ल साहित्य को विहित साहित्य से अलग करने का मुद्दा भी प्रारंभिक ईसाई धर्म के लिए बहुत प्रासंगिक था। अपोक्रिफ़ल ग्रंथों की एक नई लहर सामने आई जिसमें विभिन्न पृष्ठभूमि और साक्षरता की अलग-अलग डिग्री के लेखकों ने, विभिन्न लक्ष्यों के आधार पर, पवित्र ग्रंथों को पूरक करने का प्रयास किया। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह विभिन्न प्रारंभिक ईसाई संप्रदायों के प्रसार और धार्मिक विषयों पर अटकलों का समय था। कई लेखकों ने उस समय श्रद्धेय प्रेरितों के नाम पर हस्ताक्षर करके अपने ग्रंथों में अधिकार जोड़ने का प्रयास किया। आरंभिक ईसाई धर्मप्रचार के कई लेखकों का मानना ​​था कि आधिकारिक चर्च ईसाइयों से सच्ची शिक्षा छिपा रहा था और उन्होंने इस "त्रुटि" को सुधारने का प्रयास किया।

बड़ी संख्या में नए अपोक्रिफ़ा की उपस्थिति की लहर के जवाब में, आधिकारिक चर्च ने पवित्र ग्रंथों की शुद्धता की रक्षा करना शुरू कर दिया और अपोक्रिफ़ल साहित्य का मुकाबला करने का प्रयास किया:

• निषिद्ध विधर्मी ग्रंथों की सूची संकलित करना,
• अपोक्रिफ़ल ग्रंथों का विनाश;
• झूठी शिक्षाओं का खंडन करना और झूठे शिक्षकों के कार्यों की आलोचना करना।

अपोक्रिफ़ल साहित्य के ख़िलाफ़ लड़ाई का शिखर 27 पुस्तकों का एक बयान था। न्यू टेस्टामेंट कैनन की संरचना 85वें अपोस्टोलिक कैनन द्वारा तय की गई थी।

लंबे समय तक, किसी न किसी अपोक्रिफ़ल पुस्तक की स्थिति का निर्णय कई परिषदों में किया जाता था।

पुराना नियम अपोक्रिफा।

पुराने नियम के अपोक्रिफा में शामिल हैं:

• बारह कुलपतियों के वसीयतनामा,
• बारूक का सर्वनाश;
• हनोक की स्लाविक पुस्तक;
• यशायाह की शहादत;
• इब्राहीम वाचा
• अय्यूब का वसीयतनामा

पहला पुराना नियम अपोक्रिफा 190-170 ईसा पूर्व का है। कई पुराने नियम के अपोक्रिफ़ा के ग्रंथ हम तक नहीं पहुँचे हैं; कई आंशिक रूप से ही हम तक पहुँचे हैं। पुराने नियम के अधिकांश अपोक्रिफा बाद के अनुवादों में ही हमारे समय तक पहुँचे हैं। पुराने नियम के अपोक्रिफा का लेखकत्व या तो स्थापित नहीं है या अत्यधिक विवादास्पद है।

पुराने नियम के अपोक्रिफा का निर्माण हेलेनिस्टिक युग से हुआ है। सिकंदर महान के साम्राज्य के पतन के बाद सत्ता सिकंदर के सेनापतियों के हाथों में केंद्रित हो गई। सत्ता के लिए संघर्ष के दौरान, टॉलेमीज़ और सेल्यूसिड्स के हेलेनिस्टिक राज्य उत्पन्न हुए, जिसके बीच फिलिस्तीन स्थित था, जो अपने पड़ोसियों के विशेष ध्यान का विषय बन गया। हेलेनिस्टिक राज्यों के शासकों ने फ़िलिस्तीन पर लगातार राजनीतिक, क्षेत्रीय और धार्मिक दावे किए। यह मैकाबीज़ के नेतृत्व में विद्रोह का समय था और पुराने नियम के अधिकांश अपोक्रिफा की उत्पत्ति का समय था।

न्यू टेस्टामेंट अपोक्रिफा।

न्यू टेस्टामेंट के अधिकांश अपोक्रिफा दूसरी से चौथी शताब्दी के बीच लिखे गए थे - विहित की तुलना में बहुत बाद में। न्यू टेस्टामेंट एपोक्रिफा को इसमें विभाजित किया गया है:

अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल:

• स्यूडो-मैथ्यू का सुसमाचार या, जैसा कि इसे भी कहा जाता है, धन्य मैरी की उत्पत्ति और उद्धारकर्ता के बचपन की पुस्तक;
• जेम्स का सुसमाचार
• जोसेफ द कारपेंटर की पुस्तक
• तिब्बती सुसमाचार
• मंदिर में यीशु
• एपेल्स का सुसमाचार
• एस्सेन्स का सुसमाचार
• मार्क का गुप्त सुसमाचार
• एपेल्स का सुसमाचार
• एंड्रयू का सुसमाचार
• निकुदेमुस का सुसमाचार
• 12 प्रेरितों का सुसमाचार
• यहूदियों का सुसमाचार
• यहूदा का सुसमाचार
• फिलिप का सुसमाचार
• थॉमस का सुसमाचार
• बरनबास का सुसमाचार
• मिस्रवासियों का सुसमाचार

जैसा कि आप जानते हैं, बाइबिल के सिद्धांत में 4 सुसमाचार शामिल हैं। अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल कई गुना अधिक हैं - 50 से अधिक अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल किसी न किसी हद तक हम तक पहुँच चुके हैं। एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल उन विषयों को विकसित करते हैं जिन्हें कैनोनिकल गॉस्पेल में हल्के ढंग से छुआ गया है।

स्वाभाविक रूप से, सुसमाचार जैसी शैली - यीशु की जीवनी - बहुत लोकप्रिय थी। बड़ी संख्या में मौखिक परंपराएँ थीं, जो अधिक से अधिक अप्रामाणिक सुसमाचारों का आधार बनीं।

आज, कई बाइबल विद्यार्थी ऐसे सुसमाचारों में रुचि बढ़ा रहे हैं, जो सत्य को कल्पना और अटकलों से अलग करने की कोशिश कर रहे हैं। अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल और वास्तव में सभी अपोक्रिफ़ल साहित्य में रुचि 19वीं शताब्दी में शुरू हुई।

चर्च आज तक दो कारणों से अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल के मूल्य को अस्वीकार करता है:

1. एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल के लेखक एपोस्टोलिक मूल के नहीं थे,
2. चर्च के अनुसार, सुसमाचार की कहानियों को जानबूझकर विकृत किया गया था।

फिर भी, युग के साहित्यिक स्मारकों के रूप में उन्हें जानने के दृष्टिकोण से अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल को पढ़ना दिलचस्प है।

सभी अप्रामाणिक सुसमाचारों को 2 समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• लोकगीत अभिविन्यास(अकल्पनीय लोककथाएँ और ईसा मसीह के जीवन की घटनाओं का काल्पनिक वर्णन)।
• वैचारिक रुझान(विभिन्न धार्मिक और दार्शनिक विचारों को प्रस्तुत करने के एक तरीके के रूप में)।

लोककथाओं की उत्पत्ति के एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल इस तथ्य के कारण प्रकट हुए कि किसी ऐसी चीज़ की कल्पना करना मानव स्वभाव में निहित है जो अस्तित्व में नहीं है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ईसा मसीह के बचपन के बारे में किसी भी जानकारी के विहित सुसमाचारों में अनुपस्थिति के कारण बड़ी संख्या में तथाकथित का उदय हुआ बचपन के सुसमाचार - अपोक्रिफ़ल सुसमाचार,यीशु के बचपन और युवावस्था का वर्णन।

एक वैचारिक अभिविन्यास के साथ एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल कई लोगों की ईसाई विचारों की पुनर्व्याख्या करने की इच्छा से उत्पन्न हुए, ताकि उन्हें एक निश्चित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए किसी तरह सुविधाजनक बनाया जा सके। कई लेखकों ने ईसाई विचारों को बुतपरस्त विश्वदृष्टि में फिट करने के दृष्टिकोण से सुसमाचार की पुनर्व्याख्या की।

प्रेरितों के अपोक्रिफ़ल कार्य

• पीटर और पॉल के कार्य
• पॉल के कृत्य
• प्रेरित सेंट पॉल की शहादत
• पॉल और थेक्ला के कार्य
• हेलस में फिलिप के कार्य
• पवित्र और गौरवशाली प्रमुख प्रेरित एंड्रयू की शहादत
• बरनबास के कार्य
• फिलिप के कृत्य
• जॉन के कृत्य
• पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन के कार्य
• थॉमस का कृत्य
• धन्य वर्जिन मैरी की मान्यता
• प्रेरित मथायस के कार्य और शहादत
• पवित्र प्रेरित थडियस के कार्य, बारह में से एक
• अडाई द एपोस्टल की शिक्षाएँ

प्रेरितों के अपोक्रिफ़ल अधिनियम एक या अधिक प्रेरितों की प्रचार गतिविधियों का वर्णन करते हैं। इन अधिनियमों को इस तथ्य के कारण अपोक्रिफा के रूप में वर्गीकृत किया गया है कि ये पाठ प्रेरित नहीं हैं, और वर्णित घटनाओं को विश्वसनीय नहीं माना जाता है।

अधिकांश अपोक्रिफ़ल अधिनियम प्रारंभिक ईसाई धर्म (अलेक्जेंड्रिया, सीरिया, रोम) के बड़े केंद्रों में ग्रीक में लिखे गए थे, लेकिन ऐसे साहित्य के प्रति प्रारंभिक ईसाई चर्च के नकारात्मक रवैये के कारण अनुवाद के रूप में हमारे पास आए।

संरचनात्मक रूप से, अधिकांश अपोक्रिफ़ल कार्य निम्नलिखित योजना के अनुसार बनाए गए हैं:

यरूशलेम में प्रेरितों के बीच चिट्ठी का वितरण => स्थान पर प्रस्थान => प्रेरितिक यात्रा => सुसमाचार => चमत्कार => शहादत।

अधिकांश अपोक्रिफ़ल कृत्य निस्संदेह विहित कृत्यों के प्रभाव में लिखे गए थे। अधिकांश अपोक्रिफ़ल अधिनियमों में बड़ी संख्या में संपादन और संस्करण होते हैं, जिससे इन अधिनियमों के मूल पाठ का मूल्यांकन करना लगभग असंभव हो जाता है। केवल थॉमस के अधिनियम वस्तुतः अपरिवर्तित रहे।

अपोक्रिफ़ल अधिनियमों को आमतौर पर विभाजित किया गया है

• बड़ा(5 सबसे पुराने (दूसरी शताब्दी) और सबसे बड़े ग्रंथ: "एक्ट्स ऑफ पीटर", "एक्ट्स ऑफ पॉल", "एक्ट्स ऑफ जॉन", "एक्ट्स ऑफ एंड्रयू" और "एक्ट्स ऑफ थॉमस"।)
• छोटा(300 के बाद लिखा गया, मात्रा में छोटा, कम महत्वपूर्ण।)

कुछ अपोक्रिफ़ल कृत्यों को प्रारंभिक चर्च (पॉल की शहादत, प्रेरितों के जीवन) में अधिकार प्राप्त था।

अपोक्रिफ़ल अपोस्टोलिक पत्रियाँ:

• मसीह को अबगर का संदेश
• अब्गर को मसीह का पत्र
• सेनेका के साथ प्रेरित पॉल का पत्राचार
• लौदीकियावासियों को पत्री
• बिशप क्लेमेंट के संदेश
• डायोनिसियस द एरियोपैगाइट का पत्र
• प्रेरित बरनबास का पत्र
• प्रेरित पतरस का प्रेरित जेम्स को पत्र
• बारह प्रेरितों का संदेश
• सेंट का शब्द. जॉन द इंजीलनिस्ट
• कुरिन्थियों के नाम प्रेरित पौलुस का तीसरा पत्र

मैं आपका ध्यान एक दिलचस्प तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहता हूं। नए नियम में, 21 पुस्तकें प्रकृति में पत्री हैं - 7 सुस्पष्ट पत्र और प्रेरित पॉल के 14 पत्र। यदि हम याद रखें कि न्यू टेस्टामेंट में 27 पुस्तकें हैं, तो हम समझेंगे कि संदेश की शैली को न्यू टेस्टामेंट में बहुत व्यापक रूप से दर्शाया गया है। हालाँकि, अगर हम अपोक्रिफ़ल साहित्य के बारे में बात कर रहे हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि इतने सारे अपोक्रिफ़ल संदेश नहीं हैं।

सर्वनाश:

• पॉल का सर्वनाश
• बार्थोलोम्यू का रहस्योद्घाटन
• जॉन का सर्वनाश
• जॉन का एक और सर्वनाश

जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन, जो ईसाई बाइबिल का समापन करता है, विशेष ध्यान आकर्षित करता है। अपोक्रिफ़ल सर्वनाश भी कम दिलचस्प नहीं हैं। हम दुनिया के अंत के साथ सर्वनाश शब्द की पहचान करने के आदी हैं, लेकिन इस शब्द का मूल रूप से ग्रीक से अनुवाद "रहस्योद्घाटन" के रूप में किया गया है, और विशेष रूप से लोगों से छिपे भविष्य का खुलासा।

अपोक्रिफ़ल सर्वनाश के बारे में बोलते हुए, एक दिलचस्प विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल अधिकतर विहित गॉस्पेल की नकल के रूप में लिखे जाते हैं, और स्थिति अपोक्रिफ़ल पत्रों, कृत्यों आदि के समान होती है, जबकि अधिकांश अपोक्रिफ़ल सर्वनाश जॉन के विहित सर्वनाश की नकल नहीं करते हैं। इसका कारण इस तथ्य में निहित है कि सर्वनाश की शैली, सुसमाचार, कृत्यों और संदेशों के विपरीत, ईसाई धर्म से बहुत पहले विकसित हुई थी। नए नियम के अपोक्रिफ़ल सर्वनाश केवल सर्वनाशी शैली की लंबी परंपरा को जारी रखते हैं।

कुछ आपत्तियों (एक गूढ़ तत्व की अनुपस्थिति) के साथ, यशायाह, यिर्मयाह और ईजेकील की भविष्यवाणियों को आसानी से सर्वनाशी ग्रंथों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। अपने शुद्ध रूप में, पैगंबर यशायाह की पुस्तक के अध्याय 24-27, साथ ही पैगंबर जोएल की पुस्तक को सर्वनाश कहा जा सकता है। इन्हीं ग्रंथों को यहूदी सर्वनाश की शुरुआत माना जाता है। पैगंबर डैनियल की किताब भी सर्वनाश से संबंधित है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सर्वनाश शैली को नए नियम की तुलना में पुराने नियम में अधिक व्यापक रूप से दर्शाया गया है।

हालाँकि, शैली का विकास जारी रहा और हम कई अपोक्रिफ़ल न्यू टेस्टामेंट सर्वनाशों के बारे में जानते हैं। अपोक्रिफ़ल सर्वनाश हमारे पास अनुवादों में आए हैं, मूल में नहीं।

अन्य अपोक्रिफ़ा:

• जॉन की गुप्त पुस्तक
• पीड़ा के माध्यम से प्रेरित पॉल की यात्रा
• जैकब की गुप्त पुस्तक
• थॉमस की किताब
• उद्धारकर्ता का संवाद
• भगवान की माता का स्वप्न और 12 शुक्रवारों की पूजा की कथा
• तीन संतों की बातचीत
• फ्योदोर तिरिनिन के शोषण की कथा
• एफ्रोडिटियन की किंवदंती
• रोम के मैकेरियस की किंवदंती
• बारह शुक्रवार की कथा

आज, कुछ अपोक्रिफ़ा विहित पुस्तकों से कम लोकप्रिय नहीं हैं। किसी भी मामले में, अपोक्रिफ़ा को पढ़ने का मतलब लगभग बाइबिल की रचनात्मकता में तल्लीन होना है।

एपोक्रिफा ( अपोक्रिफाअंतरंग, गुप्त; इस मामले में: धार्मिक उपयोग से बाहर रखा गया)।

I. पुराने नियम का अपोक्रिफ़ा

ए. घटना

उ. - ये ईसा से पहले के उत्तरार्ध के यहूदी धर्म के कार्य हैं। ओटी और एनटी के बीच के अंतराल में उत्पन्न होने वाली अवधि, केवल ग्रीक में मौजूद है। भाषा (सिराच के पुत्र यीशु की पुस्तक के कुछ भाग हिब्रू में भी खोजे गए थे, I, B, 3 देखें)। वे सेप्टुआजेंट, ग्रीक में शामिल हैं। गली वीजेड. जब सेप्टुआजेंट ईसाइयों की बाइबिल बन गई, तो इससे यहूदियों में अविश्वास पैदा हो गया। रब्बी (70 के बाद)। लगभग 400 ई.पू. ग्रीक में 12 या 14 रचनाएँ निहित हैं। और अव्यक्त. ओटी, लेकिन हिब्रू में शामिल नहीं है। कैनन, ईसा मसीह में ए कहा जाने लगा। ए के प्रति समुदायों का रवैया सुधार के युग तक अस्पष्ट था, जब एम. लूथर ने अपने अनुवाद में ए को ओटी और एनटी के बीच रखा और उन्हें कैनन से बाहर कर दिया। इसके जवाब में, रोम. कैथोलिक ट्रेंट काउंसिल के चर्च ने उन्हें पवित्रशास्त्र का अभिन्न अंग घोषित किया। एपोक्रिफा कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा व्यापक और अत्यधिक मूल्यवान है।

बी. शब्द का प्रयोग

पदनाम "ए।" उपर्युक्त पुस्तकों का उपयोग केवल प्रोटेस्टेंटों द्वारा किया जाता है, कैथोलिक उन्हें ड्यूटेरोकैनोनिकल कहते हैं, और रूढ़िवादी उन्हें गैर-विहित लेखन कहते हैं; अंतरधार्मिक सहयोग के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले प्रकाशनों में, उन्हें "ओटी के देर से किए गए कार्यों" के रूप में नामित करने का निर्णय लिया गया। ए कैथोलिक शब्द अन्य कार्यों पर लागू होता है, जिन्हें इंजीलवादी स्यूडेपिग्राफा कहते हैं (अर्थात, अन्य लोगों के नाम के तहत प्रकाशित कार्य)। उन्हें छद्म नामों से प्रकाशित किया गया था, और लेखकत्व का श्रेय हमेशा के.एल. को दिया जाता था। पुराने नियम के महान व्यक्तियों से। ए. "पुराने नियम के बाद के कार्यों" की तुलना में बाद के कार्य हैं, और हमेशा मुख्य रूप से सर्वनाशकारी चरित्र वाली किंवदंतियों का चरित्र रखते हैं। सामग्री (उदाहरण के लिए, मूसा की धारणा; यशायाह की शहादत; हनोक की पुस्तक, निश्चित रूप से उद्धृत; सोलोमन के भजन, बारूक का सर्वनाश; बारह कुलपतियों का वसीयतनामा, आदि)।

बी. बाइबिल के आधुनिक संस्करणों में अपोक्रिफा

बाइबल के कुछ संस्करण ए का एक निश्चित सेट पेश करते हैं, जो सेप्टुआजेंट से उधार लिया गया है। लूथर ने लिखा: "ये वे किताबें हैं जो पवित्र धर्मग्रंथों से संबंधित नहीं हैं, लेकिन फिर भी उपयोगी और पढ़ने के लिए अच्छी हैं।" इनमें से कुछ किताबें आज भी पूजा में उपयोग की जाती हैं। यह स्यूडेपिग्राफा पर भी लागू होता है (उदाहरण के लिए, cf. हनोक 10ff.; cf. डॉर्मिशन ऑफ मूसा)। बाइबिल के पाठक को ए में बहुत कुछ अजीब लगेगा; दूसरी ओर, वह पुराने नियम के साथ कई कहावतों की समानता से चकित हो जाएगा। इतिहासकार कुछ अपोक्रिफ़ल पुस्तकों से ओटी और एनटी के बीच की अवधि में यहूदियों के जीवन, उनके सोचने के तरीके और उनकी धार्मिकता के रूपों के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। इनमें से कुछ पुस्तकें इतिहास का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकतीं। रुचि, क्योंकि उनमें वर्णित घटनाओं को ऐतिहासिक संदर्भ से बाहर रखा गया है, लेकिन वे धार्मिक दार्शनिक के बारे में बहुत कुछ कह सकते हैं। इतिहास के विचार पूर्ववर्ती अवधि न्यूजीलैंड.

1) कम महत्वपूर्ण (टोबिट की पुस्तक के अपवाद के साथ) ऐसे कार्य हैं जिनकी विशिष्टता सुप्रसिद्ध बाइबिल घटनाओं का अलंकरण है। इतिहास या निवेश परिभाषित. बिब. पौराणिक कथाओं के पर्दे में पात्र: किताब जूडिथ, ईश्वर-भयभीत जूड द्वारा प्रशंसा का एक गीत। एक विधवा जो मंदिर और अपने लोगों के लिए अपनी स्त्री सम्मान का त्याग करने को तैयार है; किताब टुकड़े के लिए, दो युवाओं के बारे में एक अद्भुत, भोली-भाली कहानी, जो भाग्य के सबसे कठिन प्रहारों के बावजूद, अपने विश्वास से विचलित नहीं होते हैं, और धर्मपरायणता का प्रतिफल आने में ज्यादा समय नहीं है। पुस्तक यहूदा के जीवन की स्पष्ट तस्वीर देती है। 200 ईसा पूर्व के आसपास पूर्व में प्रवासी। वह स्पष्टतः इसी समय प्रकट हुई थी; मूल भाषा संभवतः अरामी थी। सुज़ाना और डेनियल, बेबीलोन के विला के बारे में, बेबीलोन के ड्रैगन के बारे में- डैनियल के बारे में तीन कहानियाँ। उनमें से दो एक साथ मूर्तिपूजा का उपहास करने वाले पर्चे हैं।

2) डैनियल के बारे में उपर्युक्त कहानियाँ सेप्टुआजेंट में विहित ग्रंथों के अतिरिक्त हैं। सेंट डेनियल की पुस्तक, इसके पहले या तुरंत बाद; आगे सेंट डेनियल की पुस्तक में पाए जाते हैं अजर्याह की प्रार्थनाऔर तीन युवाओं का गीत एक धधकती भट्टी में. सेप्टुआजेंट में ओटी के पाठ में कई परिवर्धन और सम्मिलन भी शामिल हैं, जो अविश्वसनीय हैं, लेकिन उनके आंतरिक अर्थ के कारण बहुत मूल्यवान हैं। बाइबिल के साथ संबंध. किताब एस्थरइसमें अलग-अलग सामग्री के छह आवेषण शामिल हैं (पहले और बाद में; ; ; )। मनश्शे की प्रार्थनाऔर अगला परिशिष्ट है।

3) ज्ञान की पुस्तकों से संबंधित या उनसे संबंधित तीन कार्य संभवतः विशेष ध्यान देने योग्य हैं: किताब वरुचा, बहिष्कृत. उसकी प्रविष्टि, स्रोत से संदिग्ध है। t.zr., पश्चाताप, दुःखदायी और सांत्वना देने वाली प्रार्थनाओं का एक संग्रह है। गाने, साथ ही संपादन। पुराने नियम की शैली के समान कविताएँ। यही बात तथाकथित के रूप और सामग्री पर भी लागू होती है। यिर्मयाह के पत्र, जो वल्गेट और लूथर में बारूक की पुस्तक के 6वें अध्याय के रूप में प्रकट होता है। उच्च स्तर पर लिखा गया है किताब सिराच का पुत्र यीशु. यह अपने साहित्य की समृद्धि से अलग है। रूप, इसमें असंख्य शामिल हैं। व्यावहारिक मार्गदर्शक और आध्यात्मिक जीवन और हनोक से लेकर नहेमायाह तक इस्राएल के पूर्वजों की हार्दिक प्रशंसा के साथ समाप्त होता है। साथ ही यह इस तरह की एकमात्र पुस्तक है जिसके लेखक हम जानते हैं। यह सिराच का पुत्र यीशु है, जिसने इसे लगभग लिखा था। 190 ई.पू यूरो में भाषा (1896 से, इस पुस्तक का दो-तिहाई से अधिक पाठ हिब्रू पांडुलिपियों में पाया गया है)। उनका पोता लगभग 132 ई.पू. पुस्तक का ग्रीक में अनुवाद किया। भाषा (सर, प्रस्तावना; वगैरह)। इसके अलावा, इस कार्य की प्रस्तावना उस समय को इंगित करती है जिसके पहले पुराने नियम का सिद्धांत तीन भागों में मौजूद था। किताब सुलैमान की बुद्धि(यह सोलोमन द्वारा नहीं लिखा जा सकता था!) ​​एक ओर, ग्रीक-हेलेनिस्टिक में सामंजस्य स्थापित करने का एक प्रयास है। यहूदी के साथ सोचना, और दूसरी ओर, उससे अलग होना। यह यहूदा के विश्वास को मजबूत करने के लिए लिखा गया था। बुतपरस्ती के खतरे के कारण समुदाय। बुद्धि, जैसा कि शिक्षित यूनानियों ने समझा, और न्याय, जैसा कि पवित्र यहूदी इसके बारे में सोचते थे, यहूदी धर्म के संकेत के तहत ईश्वरहीनता और मूर्तिपूजा का विरोध करने के लिए एक दूसरे के साथ गठबंधन में प्रवेश करते हैं; इस कुछ हद तक कृत्रिम तरीके से, यहूदी धर्म और हेलेनिज़्म एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में सहयोगियों में बदल जाते हैं। पृथ्वी के शासकों को इस समझ को साकार करने के लिए बुलाया गया है। बुद्धि इसके बाद सेंट में ज्ञान के संचालन का एक व्यापक अवलोकन दिया गया है। इतिहास, वादा किए गए देश पर कब्जे के समय से शुरू होकर तक।

4) दो गद्यात्मक काम करता है: मैकाबीज़ की किताबें. 1 इतिहास में रुचि रखने वालों के लिए पोस्ता महत्वपूर्ण हो सकता है क्योंकि यह इतिहास से परिचय कराता है। सेर के विरुद्ध मैकाबीज़ के संघर्ष के दौरान फ़िलिस्तीन की स्थिति। राजा एंटिओकस चतुर्थ एपिफेन्स (175-163 ईसा पूर्व, सीएफ; ⇒ एंटीक्रिस्ट, II.1)। राजनीतिक, जातीय समझ के लिए यह कालखंड महत्वपूर्ण है। और धार्मिक यीशु और नए नियम के समय फ़िलिस्तीन में शक्ति संतुलन। 2 मैक का पहला भाग, जो संभवतः किसी अन्य लेखक का है, उसी स्थिति को दर्शाता है। लेकिन आईएसटी. उच्चारण स्पष्ट रूप से धार्मिक उच्चारण को रास्ता देते हैं। यह पहले की तुलना में छोटी अवधि को कवर करता है, और इसके विपरीत इसमें किंवदंती-निर्माण की स्पष्ट विशेषताएं हैं। पुस्तक में फरीसीवाद के जीवन के तरीके और सोच से परिचित होने के लिए समृद्ध सामग्री है, जो पहले से ही स्थिर रूप ले चुकी है। इस प्रकार, एनसी के साथ संबंध यहां सतह पर है। (Cf. ⇒ मैकाबीज़). सभी ए, जिनका यहां उल्लेख किया गया था, लगभग की अवधि के दौरान उत्पन्न हुए थे। 200 ईसा पूर्व से से 100 ई.पू. उनमें से अधिकांश मूल रूप से ग्रीक में लिखे गए थे। भाषा, और बाकी का ग्रीक में अनुवाद किया गया है। यूरो से या अराम. [उपरोक्त ए. सेप्टुआजेंट, वल्गेट और स्लाविक बाइबिल में निहित हैं। उनके अलावा, एज्रा की दूसरी किताब, मैकाबीज़ की तीसरी किताब (सेप्टुआजेंट और स्लाव बाइबिल में शामिल) जैसी किताबें भी जानी जाती हैं; एज्रा की तीसरी पुस्तक (स्लावोनिक बाइबिल और वुल्गेट में); मैकाबीज़ की चौथी पुस्तक (सेप्टुआजेंट के परिशिष्ट में)। – टिप्पणी ईडी।]

द्वितीय. नए नियम का अपोक्रिफ़ा

1) A. सामग्रियों के बीच स्पष्ट अंतर करना कठिन है। आइए हम उन पुस्तकों को न्यू टेस्टामेंट ए के रूप में नामित करने के लिए सहमत हों, जो अपने दावों और विशेषताओं में, एनटी में शामिल पुस्तकों के करीब हैं। वे ज्यादातर प्रेरितों (स्यूडेपिग्राफा) के नाम से प्रकाशित हुए थे, लेकिन कैनन में शामिल नहीं थे (तथाकथित "प्रेरित पुरुषों" के कार्यों को उनसे अलग किया जाना चाहिए, नीचे देखें)। स्यूडेपिग्राफा की उपस्थिति का समय दूसरी-चौथी शताब्दी में पड़ता है। आर.एच. के अनुसार

2) निशान हैं. न्यू टेस्टामेंट ए की श्रेणियाँ: अपोक्रिफ़ल। गॉस्पेल, जो अपनी सामग्री में कमोबेश यीशु या उसके माता-पिता के व्यक्तित्व से जुड़े हुए हैं और यीशु की उन बातों को उद्धृत करते हैं जो कैनन द्वारा प्रमाणित नहीं हैं। सुसमाचार। इस प्रकार के अनेक सुसमाचार हमें उनके शीर्षकों से ज्ञात होते हैं (उदाहरण के लिए, यहूदियों का सुसमाचार, पीटर का सुसमाचार, थॉमस का सुसमाचार, सत्य का सुसमाचार). उनमें से कुछ व्यावहारिक रूप से खो गए हैं (चर्च फादर्स के कार्यों में पाए गए उद्धरणों को छोड़कर); हालाँकि, आधुनिक काल में, कई ए को फिर से खोजा गया (उदाहरण के लिए, नाग हम्मादी में)। बहुत सारे अप्रामाणिक लोग थे। प्रेरितों के कार्य. उन्हे देरी हो गयी है। प्रेरितों और उनके शिष्यों (उदाहरण के लिए, पीटर, पॉल, थॉमस, एंड्रयू, आदि) के जीवन और मंत्रालय का विस्तार से वर्णन करें। अधिकांश मामलों में वे एपोक्रिफ़ल की तुलना में बाद के मूल के होते हैं। गॉस्पेल, और भी केवल टुकड़ों में ही बचे हैं। अपोक्रिफ़ल में से केवल कुछ ही। संदेश हमारे समय तक पहुंच गए हैं। ऐसे एक पत्र का श्रेय ईसा को दिया जाता है, तीन को पॉल को, एक को बरनबास को (पत्रों के रूप में "प्रेरित पुरुषों" के लेख भी हैं, नीचे देखें)। अप्रामाणिक। सर्वनाश (खुलासे) का श्रेय पीटर, पॉल, थॉमस, स्टीफ़न, जॉन और यीशु की माँ मैरी सहित अन्य को दिया गया। A. एनटी में व्यावहारिक रूप से विश्वसनीय स्रोत नहीं होते हैं। सामग्री; ए वीजेड के साथ स्थिति अलग है। किसी भी मामले में, वे आपको यहूदी-मसीह की धार्मिक संस्कृति से परिचित होने की अनुमति देते हैं। द्वितीय-चतुर्थ शताब्दी की अवधि के दौरान। आर.एच. के अनुसार "प्रेरित पुरुषों" के लेखन को नए नियम के प्रेरितों से अलग किया जाना चाहिए, अर्थात्। प्रेरितों के शिष्यों के कार्य, पहली शताब्दी के अंत के हैं। और द्वितीय शताब्दी. आर.एच. के अनुसार (आंशिक रूप से एनटी की अंतिम पुस्तकों के समानांतर दिखाई देते हुए), जिनका उल्लेख यहां केवल इसलिए किया गया है क्योंकि उन्हें कभी-कभी ए के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। हम मुख्य रूप से पत्रियों और क्षमाप्रार्थी के बारे में बात कर रहे हैं। ऐसे ग्रंथ जिनसे कोई दूसरी शताब्दी में चर्चों के बीच संबंधों के बारे में जान सकता है। और जो अपनी जानकारी में पर्याप्त रूप से विश्वसनीय हैं। ⇒

प्रारंभिक मसीह. और मध्ययुगीन. ऐसे कार्य जो यीशु मसीह के सांसारिक मंत्रालय, शिक्षण और ईस्टर के बाद की उपस्थिति के बारे में बताते हैं, लेकिन एनटी के कैनन में शामिल नहीं हैं और संदिग्ध (गैर-एपोस्टोलिक) या विधर्मी मूल के कारण चर्च द्वारा अविश्वसनीय के रूप में खारिज कर दिए जाते हैं। इस प्रकार के पाठ संभवतः अंत में ही प्रकट होने लगे। मैं - शुरुआत द्वितीय शताब्दी शैली के संदर्भ में, वे बहुत विविध हैं और अक्सर उन्हें "सुसमाचार" कहा जाता है, केवल इस कारण से कि वे ईसा मसीह के बारे में बात करते हैं। ई. ए., लिट से। टी.जेडआर. विहित गॉस्पेल के करीब या उनके स्वरूप की नकल करने वाले कुछ ही बच गए हैं।

अध्ययन का इतिहास

ई.ए. की पहली समीक्षाएँ और ऐतिहासिक और धार्मिक विश्लेषण। सेंट के कार्यों में पहले से ही पाया गया। पिता (पवित्र शहीद इरेनायस, हिप्पोलिटस, साइप्रस के सेंट एपिफेनियस, धन्य जेरोम, आदि)। विहित निषेधों और शाही फरमानों का परिचय। अधिकारियों, जिन्होंने ई.ए. के वितरण और पढ़ने पर रोक लगा दी, ने नए एपोक्रिफा की उपस्थिति को निलंबित कर दिया। सेंट के कार्यों के बाद. फोटियस के अनुसार, आधुनिक काल तक व्यावहारिक रूप से प्राचीन अपोक्रिफा के बारे में कोई अतिरिक्त जानकारी सामने नहीं आई। 35 ई. की सूची ए. (उल्लेखित लगभग सभी ग्रंथ प्राचीन मूल के हैं और आज भी ज्ञात हैं) द्वितीय सेमेरिटन क्रॉनिकल (रायलैंड्स गैस्टर। 1142, 1616; देखें: मैकडोनाल्ड जे. सेमेरिटन्स के अनुसार ईसाई धर्म की शुरुआत // एनटीएस। 1971/1972) में दिए गए हैं। . खंड 18. पृ. 54-80).

मानवतावादी वैज्ञानिकों ने एपोक्रिफा में रुचि दिखाई। सेवा से. XVI सदी ई. ए. मुद्रित रूप में प्रकाशित होना शुरू हुआ (पहले प्रकाशनों में से एक, "द प्रोटो-गॉस्पेल ऑफ जैकब," 1552 में बेसल में छपा)। एम. निएंडर ने एपोक्रिफा का पहला टिप्पणी संग्रह प्रकाशित किया, जिसने ग्रंथों के इस समूह को यह विशेष शब्द सौंपा (एपोक्रिफा, हॉक इस्ट, नैरेशनेस डी क्रिस्टो, मारिया, जोसेफ, कॉग्नेशन एट फैमिलिया क्रिस्टी, एक्स्ट्रा बिब्लिया आदि। बेसल, 1564)। बोलैंडिस्टों ने पांडुलिपियों के अध्ययन और ग्रंथों के प्रकाशन में प्रमुख भूमिका निभाई।

ई. ए. का वैज्ञानिक अध्ययन। 18वीं शताब्दी में आई. ए. फैब्रिकियस (फैब्रिसियस 1703, 17192) द्वारा उनके ग्रंथों के संग्रह के प्रकाशन के बाद एक व्यवस्थित चरित्र प्राप्त हुआ। XIX में - जल्दी XX सदी कई बार दिखाई दिया. कार्यों और प्रकाशनों का सामान्यीकरण (थिलो. 1832; मिग्ने. 1856-1858; टिशेंडॉर्फ. 1876; रेस्च. 1893-1896; हेनेके. 1904)। ये प्रकाशन, विशेष रूप से के. टिशेंडोर्फ़ का आलोचनात्मक संस्करण, जिसमें ई.ए. के सभी ज्ञात अंश शामिल हैं। ग्रीक में और अव्यक्त. भाषाओं और ई.ए. के रूप में कुछ ग्रंथों के मूल्यांकन और वर्गीकरण के लिए मानदंड निर्धारित किए गए, जो आज भी सापेक्ष मूल्य बनाए रखते हैं। समय।

19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर। बिल्डिंग ई. ए. मिस्र में पपीरी की खोज और कॉप्ट्स, इथियोपियाई, सिरिएक, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई के करीबी अध्ययन के कारण इसे फिर से भरना शुरू हुआ। और महिमा Apocrypha. ई.ए. के सबसे महत्वपूर्ण अंश। पपीरी पर हैं: पी. एगर्टन 2 (सी. 150; सबसे प्राचीन ईसाई पांडुलिपियों में से एक, जिसमें 4 पेरिकोप शामिल हैं, जो ईसा मसीह और यहूदी नेताओं के बीच विवाद, कोढ़ी की सफाई, करों का भुगतान करने के मुद्दे और अज्ञात चमत्कार; उसी पपीरस का टुकड़ा - पी. कोलन। 255), पी. ऑक्सी। 840 (IV या V सदी; यीशु मसीह की यरूशलेम मंदिर की यात्रा और सफाई के बारे में महायाजक के साथ विवाद के बारे में एक कहानी), पी. ऑक्सी। 1224 (चतुर्थ शताब्दी; इसमें 3 कहावतें शामिल हैं), फ़यूम पेपिरस (पी. विन्डोब। जी 2325 (फज्जुम), तीसरी शताब्दी; इसमें मार्क 14 के करीब का पाठ शामिल है। 27, 29-30; प्रेरित पतरस का नाम लाल स्याही से उजागर किया गया है नोमेन सैक्रम के रूप में), स्ट्रासबर्ग कॉप्ट। पपीरस (पी. अर्जेंटीनेंसिस, वी-छठी शताब्दी; यीशु मसीह की प्रार्थना, उनके शिष्यों के साथ उनकी बातचीत और रहस्योद्घाटन), पी. ऑक्सी। 1081 (III-IV शताब्दी; यीशु और उनके शिष्यों के बीच बातचीत), पी. ऑक्सी। 1224 (चतुर्थ शताब्दी; अज्ञात कहावत), पी. ऑक्सी। 210 (तृतीय शताब्दी; विहित गॉस्पेल और प्रेरित पॉल के पत्रों के आधार पर संकलित पाठ), पी. केयर। 10735 (छठी-सातवीं शताब्दी; क्रिसमस से संबंधित कथा), पी. बेरोल। 11710 (छठी शताब्दी; जॉन 1.49 पर आधारित अंश), पी. मर्ट। II 51 (III शताब्दी; कई सारांश ग्रंथों पर निर्भर करता है), पी. ऑक्सी। 2949 (तृतीय शताब्दी; विवादास्पद स्मारक, जिसमें संभवतः "पीटर्स गॉस्पेल" के अंश शामिल हैं)।

अर्ली क्राइस्ट के मानक संस्करण की स्थिति। एपोक्रिफा को ई. हेनेके के काम "न्यूटेस्टामेंटलिचे अपोक्रिफेन" (ट्यूब., 1904, 19242; 19593. 2 बीडीई; 19644 (डब्ल्यू. श्नीमेल्चर के साथ संयुक्त रूप से)) द्वारा अधिग्रहित किया गया था। अंग्रेजी भाषी दुनिया में, एम. आर. जेम्स (जेम्स 1924) का संस्करण लोकप्रिय था। हालाँकि, लंबे समय तक, अपोक्रिफा का अध्ययन एक सीमांत दिशा बना रहा (उदाहरण के लिए, आर. बुल्टमैन ने ई.ए. को केवल विहित गॉस्पेल के पौराणिक रूपांतर और विस्तार माना, जो किसी ऐतिहासिक मूल्य का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे)।

ई.ए. के मूल्यांकन में एक मोड़। वी. बाउर के कार्यों में उभरा, जिन्होंने बहुवचन का सुझाव दिया। प्रारंभिक मसीह. समुदाय प्रारंभ में "विधर्मी" थे (बाउर. 1909; मैं डेम. 1934), और परिणामस्वरूप, उनके बीच जो ग्रंथ उत्पन्न हुए वे ईसा मसीह और प्रेरितिक युग के बारे में विश्वसनीय जानकारी संरक्षित कर सकते थे। ई.ए. के अध्ययन में एक वास्तविक सफलता। नाग हम्मादी में निष्कर्षों के प्रकाशन के बाद हुआ। एच. कोएस्टर और जे.एम. रॉबिन्सन ने परिकल्पना की कि प्रारंभिक ईसा मसीह। यह किंवदंती कई शताब्दियों में समानांतर रूप से विकसित हुई। दिशानिर्देश (प्रक्षेप पथ) और विहित और अपोक्रिफ़ल दोनों ग्रंथों में समान रूप से प्रामाणिक जानकारी होती है, जबकि यीशु मसीह और उनकी शिक्षाओं का पहले से ही संपादित इतिहास प्रस्तुत किया जाता है (रॉबिन्सन और कोएस्टर। 1971; कोएस्टर। 1980)।

नाग हम्मादी में पाए गए कॉप्ट ने सबसे अधिक विवाद पैदा किया। "थॉमस का सुसमाचार" (तीन ग्रीक अंश पहले ज्ञात थे - पी. ऑक्सी. 1, 654, 655, जो संभवतः इस कार्य के एक अलग संस्करण को दर्शाते हैं)। कथा में कनेक्टिंग भाषण की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति और परंपरा के साथ पाठ की निकटता के संकेतों ने कई शोधकर्ताओं को इस विचार के लिए प्रेरित किया है कि यह ई. ए. है। विहित परंपरा की परवाह किए बिना, यीशु मसीह की कहावतों (लॉजीज़) का सबसे प्राचीन संग्रह संरक्षित है। यद्यपि बहुवचन विद्वानों ने ग्नोस्टिक वातावरण में किए गए संपादकीय कार्यों के स्पष्ट संकेतों की ओर इशारा किया, सबसे कट्टरपंथी बाइबिल आलोचकों ने प्राचीनता और प्रामाणिकता के संदर्भ में "थॉमस के सुसमाचार" को विहित गोस्पेल के बराबर मानना ​​​​शुरू कर दिया (उदाहरण के लिए देखें: द फाइव गॉस्पेल) : यीशु के प्रामाणिक शब्दों की खोज: नया अनुवाद और टिप्पणी / एड. आर. डब्ल्यू. फंक एट अल. एन. वाई., 1993)। इसके अलावा, इस सुसमाचार ने क्यू स्रोत परिकल्पना के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (देखें वी. गॉस्पेल)।

डॉ। प्रारंभिक मसीह. एक पाठ जिसने वैज्ञानिक समुदाय में गरमागरम चर्चा का कारण बना, वह है "गॉस्पेल ऑफ पीटर", जिसे उद्धरणों में जाना जाता है (सीरियाक डिडास्कालिया में, शहीद जस्टिन, शहीद मेलिटो और ओरिजन द्वारा)। 8वीं-9वीं शताब्दी की पांडुलिपि। पूर्ण पाठ के साथ 1886-1887 में खोजा गया था। ई. मिस्र में. हालाँकि शुरू में अधिकांश वैज्ञानिकों ने टी. त्सांग की स्थिति का समर्थन किया, जिन्होंने इस ई. ए की निर्भरता पर जोर दिया। 80 के दशक में सिनोप्टिक परंपरा से (ए. वॉन हार्नैक की राय के विपरीत)। XX सदी इसकी स्वतंत्रता के पक्ष में नए तर्क सामने रखे गए (पहले आर. कैमरून द्वारा, फिर कोएस्टर और जे.डी. क्रॉसन द्वारा, जिन्होंने पेपिरस टुकड़े पी. ऑक्सी. 2949 के लिए अपील की)। क्रॉसन ने सुझाव दिया कि पीटर के गॉस्पेल ने प्रभु के जुनून के लिए मार्क के गॉस्पेल के समान स्रोत का उपयोग किया था, लेकिन इसे कम संपादित रूप में अपोक्रिफा में शामिल किया गया था (क्रॉसन। 1985; आई डेम। 1988)। क्रॉसन की परिकल्पना का आर. ब्राउन ने विरोध किया, जिन्होंने संस्करणों के विश्लेषण की विधि के आधार पर मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं पर "पीटर के सुसमाचार" की निर्भरता साबित की (ब्राउन। 1987)। इस अपोक्रिफा की प्राचीनता के विरुद्ध एक महत्वपूर्ण तर्क इसका स्पष्ट यहूदी-विरोधी रुझान हो सकता है। इसके अलावा, निर्दिष्ट पपीरस अंशों के इस सुसमाचार से संबंधित होने पर सवाल उठाया गया था (देखें: फोस्टर पी. क्या पीटर के तथाकथित सुसमाचार के कोई प्रारंभिक टुकड़े हैं? // एनटीएस। 2006। खंड 52. पी. 1- 28) ).

सामान्य तौर पर, ई.ए. की विश्वसनीयता का बचाव करने वाले उदार आलोचकों की स्थिति का उत्तर विहित गॉस्पेल से कम से कम एक महत्वपूर्ण अंतर का संकेत हो सकता है - गवाहों, निकटतम शिष्यों की गवाही पर निर्भरता के संकेतों की अनुपस्थिति ईसा मसीह के (देखें: बाकहम आर. जीसस और प्रत्यक्षदर्शी: प्रत्यक्षदर्शी गवाही के रूप में गॉस्पेल। ग्रैंड रैपिड्स; कैंब।, 2006)।

दूसरे भाग में. XX सदी श्नीमेल्चर के काम के नए संस्करण के अलावा (श्नीमेल्चर। 19906; हेनेके की पिछली पुस्तक पूरी तरह से संशोधित की गई थी), कई प्रकाशित किए गए थे। ई. ए. की बैठकें (ज्यादातर यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद में: एर्बेटा, संस्करण. 1966-1975; मोराल्डी, संस्करण. 1971; स्टारोविएस्की, संस्करण. 1980; क्लिजन, संस्करण. 1984. बीडी. 1; सैंटोस ओटेरो, संस्करण. 19886; बोवोन, जिओलट्रेन, संस्करण) 1997; ईस्टर्न क्रिस्चियन ई.ए. के प्रकाशनों की समीक्षा देखें: ऑगस्टिनियनम. आर., 1983. खंड 23; कॉम्प्लीमेंटी इंटरडिसिप्लिनरी डि पैट्रोलोगिया / एड. ए. क्वाक्वेरेली. आर., 1989)।

सबसे आधिकारिक आधुनिक व्यक्तिगत स्मारकों के प्रकाशन को कॉर्पस क्रिस्चियनोरम (एड। "द गॉस्पेल ऑफ बार्थोलोम्यू", "द लीजेंड ऑफ एबगर", "द एपिस्टल ऑफ द एपोस्टल्स", आदि) के हिस्से के रूप में श्रृंखला एपोक्रिफोरम माना जाता है। इस श्रृंखला में, उस समय ज्ञात सभी न्यू टेस्टामेंट एपोक्रिफा का एक सूचकांक प्रकाशित किया गया था, जिसमें ई.ए. भी शामिल था। (क्लैविस अपोक्रिफोरम नोवी टेस्टामेंटी / एड. एम. जिरार्ड। टर्नहौट, 1992)।

बिल्डिंग ई. ए. समय-समय पर पुनः पूर्ति की जाती है। नवीनतम परिवर्धनों में से एक को पहले इसके नाम "द गॉस्पेल ऑफ जूडस" से ही जाना जाता था, जिसके पाठ का पुनर्निर्माण 2006 में प्रकाशित हुआ था। साथ ही, ई. ए. के वैज्ञानिक अध्ययन के पूरे इतिहास में। मध्य युग की तरह, नकली उत्पाद बार-बार उजागर हुए। (उदाहरण के लिए, "एपिस्टल ऑफ लेंटुलस" की मिथ्याता लोरेंजो वल्ला द्वारा प्रदर्शित की गई थी), और आधुनिक। (कई विद्वान एम. स्मिथ द्वारा प्रकाशित "मार्क द सीक्रेट गॉस्पेल" को जालसाजी मानते हैं)।

वर्गीकरण

उनकी शैली विविधता और खराब संरक्षण के कारण, ई.ए. का कोई एक वर्गीकरण नहीं है। ई.ए. के संरक्षण की डिग्री के अनुसार। में विभाजित हैं: जो टुकड़ों में बचे हैं (मुख्य रूप से मिस्र में खोजे गए पपीरी पर); पवित्र पिताओं और अन्य प्राचीन लेखकों के उद्धरणों में संरक्षित; केवल नाम से जाना जाता है (आमतौर पर विहित आदेशों और त्याग की गई पुस्तकों की सूची में); पूर्ण पाठ।

देखने से जलाया ई. ए. के बीच प्रपत्र कहावतों के संग्रह ("थॉमस का सुसमाचार"), संवाद (बातचीत) (उदाहरण के लिए, "यीशु मसीह की बुद्धि", "शिष्यों के साथ उद्धारकर्ता का संवाद", आदि; अधिक जानकारी के लिए, लेख देखें। संवाद) यीशु मसीह के गैर-विहित हैं), "कथा-जीवनी" सुसमाचार (ज्ञात अंशों को देखते हुए, सभी यहूदी-ईसाई सुसमाचार - "हिब्रू का सुसमाचार", "नाज़रीन का सुसमाचार", "एबियोनाइट का सुसमाचार")।

अंत में, विषयगत रूप से ई. ए. बचपन के सुसमाचारों में विभाजित हैं, जो यीशु मसीह के जन्म और बचपन को समर्पित हैं (उनके बगल में भगवान की माँ के बारे में, जोसेफ के बारे में, पवित्र परिवार के बारे में चक्र हैं: "जेम्स का प्रोटो-गॉस्पेल", "मसीह के पुरोहितत्व पर") , या थियोडोसियस द ज्यूडिया का रूपांतरण", "द लीजेंड ऑफ एफ्रोडिटियन", "द गॉस्पेल" अबाउट द नेटिविटी एंड चाइल्डहुड ऑफ द सेवियर" स्यूडो-मैथ्यू, "थॉमस गॉस्पेल अबाउट द चाइल्डहुड ऑफ द सेवियर", "विजन ऑफ थियोफिलस" , या माउंट कुस्कवाम पर पवित्र परिवार के चर्च पर उपदेश", "बचपन का अरबी सुसमाचार", "जोसेफ द कारपेंटर का इतिहास", आदि), जुनून के सुसमाचार, जिसमें नर्क में उतरना ("पीटर का सुसमाचार") शामिल है ”, “बार्थोलोम्यू का सुसमाचार”, “मसीह की शैतान के साथ बहस”, पीलातुस, निकोडेमस, गमलीएल के नामों से जुड़े चक्र), पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बीच की अवधि में उद्धारकर्ता द्वारा प्रेषित “नए” रहस्योद्घाटन वाले सुसमाचार (अधिकांश ज्ञानवादी सुसमाचार) .

एड.: फैब्रिकियस जे.ए. कोडेक्स एपोक्रिफ़स नोवी टेस्टामेंटी। हैम्बर्ग, 1703, 17192. 3 खंड; थिलो जे. सी. कोडेक्स एपोक्रिफ़स नोवी टेस्टामेंटी। एलपीज़., 1832. बी.डी. 1; टिशेंडॉर्फ सी. इवेंजेलिया अपोक्रिफा। एलपीज़., 18762; सैंटोस ओटेरो ए. डी, एड. लॉस इवेंजेलियोस एपोक्रिफोस। मैड्रिड, 20038।

ट्रांस.: मिग्ने जे.-पी. अपोक्राइफ़ेस का डिक्शनरी, या अपोक्रिफ़ेस का संग्रह। पी., 1856-1858. टर्नहोल्टी, 1989आर. 2 खंड; प्राचीन ईसा मसीह के स्मारक. रूसी में लिखना गली एम., 1860. टी. 1: एपोक्रिफ़ल। प्रभु यीशु मसीह और उनकी परम पवित्र माँ के जीवन के बारे में कहानियाँ; पोर्फिरिएव आई. हां. नए नियम के व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में अपोक्रिफ़ल कहानियाँ: सोलोवेटस्की लाइब्रेरी की पांडुलिपियों के अनुसार। सेंट पीटर्सबर्ग, 1890; रेश ए. ऑसेरकेनोनिस्चे पैरेललटेक्स्टे ज़ू डेन इवेंजेलिएन। एलपीज़., 1893-1896। 5 बीडीई; स्पेरन्स्की एम.एन. स्लाव अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल: सामान्य समीक्षा। एम., 1895; उर्फ. युज़्नोरूसियन थॉमस के अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल के पाठ। के., 1899; जेम्स एम. आर., एड. अपोक्रिफ़ल न्यू टेस्टामेंट। ऑक्सफ़., 1924; एर्बेटा एम., एड. ग्लि अपोक्रिफ़ी डेल नुओवो टेस्टामेंटो। टोरिनो, 1966-1969, 1975-19812। 3 खंड; मोराल्डी एल., एड. अपोक्रिफी डेल नुओवो टेस्टामेंटो। टोरिनो, 1971. 2 खंड; idem. कैसले मोनफेराटो, 1994. 3 खंड; स्टारोवियेस्की एम., एड. अपोक्रिफ़ी नोवेगो टेस्टामेंटु। ल्यूबेल्स्की, 1980-1986। टी. 1 (सीज़. 1-2); क्लिज़न ए.एफ., एड. नीउवे टेस्टामेंट का अपोक्रिफ़ेन। कम्पेन, 1984. बी.डी. 1; स्वेन्ट्सिट्स्काया आई., ट्रोफिमोवा एम.प्राचीन ईसाइयों का अपोक्रिफ़ा: अनुसंधान, ग्रंथ, टिप्पणियाँ। एम., 1989; श्नीमेल्चर डब्ल्यू., एचआरजी। डॉयचर उबेरसेटज़ंग में न्युटेस्टामेंटलिचे एपोक्रीफेन। ट्यूब., 19906. बी.डी. 1. इवेंजेलियन; बोवोन एफ., जिओलट्रेन पी., एड. एक्रिट्स अपोक्राइफ़ेस चेरेतिएन्स। पी., 1997. वॉल्यूम. 1; यीशु, पवित्र परिवार और मसीह के गवाहों के बारे में अपोक्रिफ़ल कहानियाँ / एड.: आई. स्वेन्ट्सिट्स्काया, ए. स्कोगोरेव। एम., 1999.

लिट.: हेनेके ई. हैंडबच ज़ू डेन न्यूटेस्टामेंटलिचेन अपोक्रिफ़ेन। ट्यूब., 1904; बाउर डब्ल्यू दास लेबेन जेसु इम ज़िटल्टर डेर न्यूटेस्टामेंटलिचेन अपोक्रिफ़ेन। ट्यूब., 1909; idem. रेच्टग्लाउबिगकेइट और केत्ज़ेरेई अंतिम क्रिस्टेंटम हैं। ट्यूब., 1934; ज़ेबेलेव एस.ए. सुसमाचार, विहित और अपोक्रिफ़ल। पृ., 1919; रॉबिन्सन जे.एम., कोएस्टर एच. प्रारंभिक ईसाई धर्म के माध्यम से प्रक्षेप पथ। फिल., 1971; कोएस्टर एच. एपोक्रिफ़ल और कैनोनिकल गॉस्पेल // हार्वटीआर। 1980. वॉल्यूम. 73. एन 1/2. पी. 105-130; स्वेन्ट्सिट्स्काया आई. एस. प्रथम ईसाइयों के गुप्त लेखन। एम., 1980; क्रॉसन जे. डी. चार अन्य गॉस्पेल। मिनियापोलिस, 1985; idem. द क्रॉस दैट स्पोक। सैन फ्रांसिस्को, 1988; टकेट सी. नाग हम्मादी और सुसमाचार परंपरा। एडिनब., 1986; ब्राउन आर. द गॉस्पेल ऑफ़ पीटर एंड कैनोनिकल गॉस्पेल प्रायोरिटी // एनटीएस। 1987. वॉल्यूम. 33. पी. 321-343; चार्ल्सवर्थ जे. एच. न्यू टेस्टामेंट एपोक्रिफा और स्यूडेपिग्राफा पर शोध // एएनआरडब्ल्यू। 1988. आर. 2. बी.डी. 25. एच. 5. एस. 3919-3968; गेरो एस. एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल्स: पाठ्य और साहित्यिक समस्याओं का एक सर्वेक्षण // इबिड। एस. 3969-3996; मूडी स्मिथ डी. एपोक्रिफ़ल और कैनोनिकल गॉस्पेल के बीच संबंध के प्रकाश में जॉन और सिनोप्टिक्स की समस्या // जॉन और सिनोप्टिक्स / एड। ए डेनॉक्स। ल्यूवेन, 1992. पी. 147-162; चार्ल्सवर्थ जे.एच., इवांस सी.ए.अग्रफा और एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में जीसस // ऐतिहासिक जीसस का अध्ययन: वर्तमान अनुसंधान की स्थिति का मूल्यांकन / एड। बी. चिल्टन, सी. ए. इवांस। लीडेन, 1994. पी. 479-533; औने डी. ई. एपोक्रिफ़ल जीसस परंपराओं के ऐतिहासिक मूल्य का आकलन: संघर्षपूर्ण पद्धतियों की एक आलोचना // डेर हिस्टोरिस्चे जीसस / एचआरएसजी। जे. श्रोएटर, आर. ब्रुकर। बी।; एन. वाई., 2002. एस. 243-272.

ए. ए. तकाचेंको

डी.जी. डोबीकिन

ऐसी पुस्तकों को प्रेरणाहीन मानने पर आधारित है। इसलिए, पवित्र धर्मग्रंथों की गैर-विहित पुस्तकों को ऐसी किताबें कहा जा सकता है, जो हालांकि पवित्र लोगों द्वारा लिखी गई हैं, प्रेरित नहीं हैं और इसलिए उनकी सभी सामग्री में विश्वास और नैतिकता के अपरिवर्तनीय नियम के रूप में सेवा नहीं की जा सकती हैं, और चर्च की परिभाषाओं के अनुसार हैं पवित्र प्रेरित पुस्तकों की सूची में शामिल नहीं है।

गैर-विहित पुस्तकें, सबसे पहले, ज्ञान के एक अटूट स्रोत के रूप में मूल्यवान हैं। यही कारण है कि पूजा के दौरान पढ़ी जाने वाली कई पुराने नियम की कहावतें ज्ञान की गैर-विहित पुस्तकों से ली गई हैं। दूसरे, बुद्धि की गैर-विहित पुस्तकों में किसी व्यक्ति के ईश्वर और पड़ोसी के साथ संबंध के लिए इतने उच्च नैतिक मानदंड हैं कि उन्हें सुसमाचार की आज्ञाओं के समान स्तर पर रखा जा सकता है (उदाहरण के लिए, सर. 7:31-39; 8:1) -22).

इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च, अपने सिद्धांत का निर्धारण करने में, अक्सर विहित पुस्तकों के साथ-साथ पुराने नियम की गैर-विहित पुस्तकों पर भी निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, मृतकों को स्मरण करने का प्रश्न सीधे तौर पर गैर-विहित पुस्तकों के पाठ (2 मैक. 12:43; टोव. 4:17; सर. 7:36; 38:23), या सृष्टि के बारे में कथन पर निर्भर करता है। शून्य से संसार का

(पूर्व निहिलो, 2 मैक. 7:28)।

इसके अलावा, गैर-विहित किताबें - मैकाबीज़ और 2 एस्ड्रास - दुनिया में भगवान के पुत्र के आने से पहले भगवान के चुने हुए लोगों के इतिहास के बारे में ऐतिहासिक जानकारी का स्रोत हैं। पहली शताब्दी के ईसाई शहीदों को उन शहीदों के उदाहरण से प्रेरणा मिली जिनके बारे में मैकाबीज़ की दूसरी किताब बताती है।

1.4. पुराने नियम का अपोक्रिफ़ा

शब्द "एपोक्रिफा" (ἀπόκρῠφος [एपोक्रिफोस] - "छिपा हुआ, छिपा हुआ") बाइबिल के अध्ययन में 2 अर्थों में उपयोग किया जाता है: 1) प्रोटेस्टेंट गैर-विहित पुस्तकों को इस तरह कहते हैं; 2) ऑर्थोडॉक्स चर्च, कैथोलिक चर्च की तरह, उन पुस्तकों को संदर्भित करता है जिन्हें कभी भी विहित या गैर-विहित नहीं माना गया है। अपोक्रिफा पर अक्सर पुराने नियम के इतिहास के पात्रों के नाम के साथ हस्ताक्षर किए जाते हैं, इसलिए उन्हें "छद्म-एपिग्राफा" कहा जा सकता है, यानी कि गलत तरीके से अंकित किया गया है।

अपोक्रिफ़ा अपनी सामग्री में प्रायः दर्शन की पुस्तकें हैं।

चूँकि यहूदियों को विश्वास था कि भविष्यवाणी का युग समाप्त हो गया है, रहस्योद्घाटन और दर्शन के लेखकों ने अपने कार्यों का श्रेय प्राचीन कुलपतियों या पैगम्बरों को दिया, या खुद को ऐसे लोगों के रूप में घोषित किया जो बाइबल के उन अंशों का सही अर्थ समझा सकते थे, जिनमें उनकी राय, "दिनों के अंत" की ओर इशारा करती है। लेखकों के अनुसार, "दिनों के अंत" की अवधि, वह समय था जिसमें वे रहते थे। इस संबंध में, अपोक्रिफ़ा में मसीहा के आने के प्रश्न को बहुत महत्व दिया गया है।

पुराने नियम की सबसे बड़ी अपोक्रिफ़ा हनोक की पुस्तक और जुबलीज़ की पुस्तक हैं। इन पुस्तकों में से पहली पुस्तक हनोक को स्वर्ग में प्रकट होने का एक गूढ़ विवरण है जब "भगवान ने उसे ले लिया" (उत्प. 5:24)। दूसरे में सभी चीज़ों के पूर्वनियति के बारे में चर्चा है, जिसे सिनाई पर्वत पर एक देवदूत और मूसा के बीच संवाद के रूप में प्रस्तुत किया गया है। "बारह कुलपतियों के वसीयतनामा" भी बहुत प्रसिद्ध हैं - मरते समय याकूब के प्रत्येक पुत्र अपने बच्चों को जो निर्देश देता है। 2:6-5:3 बताता है कि कैसे लेवी स्वर्ग के माध्यम से भगवान के सिंहासन पर चढ़ गया और उन रहस्यों को सीखा जो उसे लोगों को बताना था। लेवी की स्वर्गीय यात्रा के दौरान, एक स्वर्गदूत ने उसके सवालों का जवाब दिया कि उसने स्वर्ग में क्या देखा।

1.5. कैनन में पुस्तकों का विभाजन

हिब्रू बाइबिल में पुस्तकों का विभाजन

आधुनिक पुराने नियम की 39 पुस्तकें, जैसा कि प्रारंभिक यहूदी परंपरा से पता चलता है, मूल रूप से 24 में विभाजित थीं। तल्मूड और रब्बी साहित्य से संकेत मिलता है कि कानून की पांच किताबें, पैगंबर की आठ किताबें और धर्मग्रंथों की ग्यारह किताबें थीं। सह

अंतरिम हिब्रू बाइबिल इस त्रिपक्षीय संरचना को संरक्षित करती है। यहूदी परंपरा में स्वीकृत पुस्तकों के विभाजन के अतिरिक्त,

उन्हें 22 में विभाजित करने का प्रयास किया गया - रूथ न्यायाधीशों के साथ एकजुट था, और यिर्मयाह के विलाप - यिर्मयाह के साथ। यह संबंध हिब्रू वर्णमाला के अक्षरों की संख्या से मेल खाता है।

डी.जी. डोबीकिन

पुराने नियम के पवित्र धर्मग्रंथों के परिचय पर व्याख्यान

सेप्टुआजेंट और वल्गेट में पुस्तकों का विभाजन

सेप्टुआजेंट और वल्गेट में पुस्तकों का विभाजन उनकी सामग्री पर निर्भर करता है - पुस्तकों को कानूनी, ऐतिहासिक, शिक्षण और भविष्यसूचक में विभाजित किया गया है। इसके अलावा, वुल्गेट और सेप्टुआजेंट दोनों में गैर-विहित पुस्तकें हैं। इन्हें सामग्री के अनुसार व्यवस्थित भी किया जाता है। पुस्तकों की यह व्यवस्था चर्च स्लावोनिक और रूसी बाइबिल तक चली गई।

कानूनी पुस्तकें

1. Γένεσις-उत्पत्ति-उत्पत्ति

2. Ἔξοδος-एक्सोडस-एक्सोडस

3. Λευϊτικòν-लेविटिकस-लेविटिकस

4. Ἀριθμοὶ-संख्या-नंबर

5. Δευτερονόμιον-ड्यूटेरोनोमियम-ड्यूटेरोनॉमी

ऐतिहासिक

1. Ἰησοῦς-इओसुए-जीससनवीन

2. Κριταὶ-इउडिकम-न्यायाधीश

3. Ροὺθ-रूथ-रूथ

डी.जी. डोबीकिन

4. Βασιλειῶν Α'-आई सैमुअलिस (1 सैमुअल)-1 सैमुअल

5. Βασιλειῶν Β'-II सैमुअलिस (2 सैमुअल)-2 सैमुअल

6. Βασιλειῶν Γ'-I रेगम (1 राजा) -3 राजा

7. Βασιλειῶν Δ'-II रेगुम (2 राजा) -2 राजा

8. Παραλειπομένων Α'-I पैरालिपोमेनॉन-1 पैरालिपोमेनॉन

9. Παραλειπομένων Β'-II पैरालिपोमेनॉन-2 पैरालिपोमेनॉन

10. Ἒσδρας Α' (यह पुस्तक वल्गेट में नहीं है। चर्च स्लावोनिक और रूसी अनुवादों में, यह पुस्तक 2 एस्ड्रास से मेल खाती है)

11. Ἔσδρας Βʹ (वल्गेट और चर्च स्लावोनिक और रूसी अनुवादों में, यह पुस्तक 1 ​​एस्ड्रास और नहेमायाह की पुस्तक से मेल खाती है)

12. Ἐσθὴρ-एस्तेर-एस्थर

13. Ιουδίθ-जूडिथ-जूडिथ

14. Τωβιθ-टोबियास-टोबिट

15. Μακκαβαίων Αʹ-II Maccabaeorum-1 Maccabees

16. Μακκαβαίων Βʹ-II Maccabaeorum-2 Maccabees

17. Μακκαβαίων Γʹ-3 मैकाबीज़ (यह किताब वल्गेट में नहीं है)

18. Μακκαβαίων Δʹ-4 मैकाबीज़ (यह पुस्तक वल्गेट, चर्च स्लावोनिक और रूसी अनुवाद में नहीं है)

19. IV एस्ड्रे-3 एस्ड्रास (यह पुस्तक सेप्टुआजेंट और वल्गेट में नहीं है)

शिक्षात्मक

1. Ψαλμοὶ-Psalmorum-Psalter

पुराने नियम के पवित्र धर्मग्रंथों के परिचय पर व्याख्यान

2. Ὠδαί-ओडेस (गीत) (इस पुस्तक में सेवा में शामिल पुराने नियम और नए नियम के ग्रंथ शामिल हैं)

3. Παροιμίαι-कहावत-कहावत

4. Ἐκκλησιαστὴς-एक्लेसिएस्टेस-एक्लेसिएस्टेस

5. ᾎσμα-कैंटिकम कैंटिकोरम-गीतों का गीत

6. Ἰῶβ-इओब-जॉब

7. Σοφία-Σαλoμῶντος-लिबरसोलोमन की बुद्धि का सैपिएंटिया

8. Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ-सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि का एक्लेसियास्टिकस

9. Ψαλμοὶ Σαλoμῶντος - सोलोमन के भजन (यह पुस्तक वल्गेट, चर्च स्लावोनिक और रूसी अनुवाद में नहीं है)

भविष्यवाणी

1. Ὡσηὲ-ओसी-ओसिया

2. Ἀμὼς-अमोस-अमोस

3. Μιχαίας-Mi aeae-मीका

4. Ἰωὴλ-इओएल-जोएल

5. Ἀβδιοὺ-Abdiae-Avdiy

6. Ἰωνᾶς-Ionae-Iona

7. Ναοὺμ-नहुम-नहुम

8. Αμβακοὺμ-हबाकुक-हबक्कूक

9. Σοφονίας-सोफ़ोनिया-ज़ेफ़ानिया

10. Ἁγγαῖος-अग्गै-हाग्गै