Domov › Jak správně? › Prohlášení o Karachais. Různé zdroje o Karachais Karachais kdo jsou

Prohlášení o Karachais. Různé zdroje o Karachais Karachais kdo jsou

29.01.2017 1 3585 Bratsun E.V.

Státní archiv Krasnodarského území je jedním z nejvíce zdokumentovaných archivů na jihu Ruska. Existuje obrovská pokladnice dokumentů o historii národů severozápadního Kavkazu. Mimo jiné je značná vrstva dokumentů GAKK věnována historii Karachay a Karachais.

Jak je známo až do 20. let 20. století. Karachay byl součástí regionu Kuban, konkrétně okresu Batalpashinsky, a poté oddělení. V souladu s tím je ve státním ACC uložena velká vrstva dokumentů, korespondence, dobových materiálů, kancelářské dokumentace o historii Karačaje a Karačaje. Podle našeho názoru je velmi důležité zavést do vědeckého oběhu dokumenty o různých aspektech života Karačajců a Karačajů v 19. - počátku 20. století. Tuto práci jsme provedli v článku, který je ve skutečnosti „mini“ sbírkou dokumentů pro všechny, kteří se zajímají o historii Karačaje a Karačaje a pomáhají vědecké komunitě Karačajsko-Čerkesské republiky.

První blok dokumentů je věnován životu Karachay a Karachais ve druhé polovině 19. století. Bezprostředně po skončení kavkazské války v 19. století.

Jedna věc jsou tedy zprávy okresních přednostů a seznamy rolníků a drobných vlastníků, kteří měli v 60. letech 19. století dostávat dávky z pokladny:

„Prohlášení chudým majitelům okresu Elbrus, kteří požadují výhody ukazující jejich majetek a rolníky.

Aula Kart-Dzhyurta

Majitel kmene Karachay vesnice Kart-Dzhyurt Janai Uzdenov, 35 let, jeho žena Sarai, 30 let, syn 6 let, dcery 11, 6, 5,4 let. Jejich rolníci Bayram Aliy, 30 let, vlastnili jednoho koně, 10 kusů dobytka, jeho bratr Myrtaz-Aliy, 26 let, s výkupní transakcí 250 rublů. za každý = pouze 500 rublů.

Aula Uchkulana

Krym Bayramukov, 25 let, vlastnil 10 kusů dobytka.

Jeho rolníkům (jméno nečitelné) je 37 let, jeho ženě Asiyat, dceři Kablahan 9 let, druhé dceři (jméno nečitelné) 5 let, synovi 3 roky. Uvedených 200 rublů. za to 200 rublů. pro manželku 50 rublů pro syna celkem 450 rublů.

Aula Khurzuk

Nogai Karabashev 45 let, vlastnil 3 koně, jeho manželka Jansoz (???) 42 let, syn Karamurza 9 let, jeho 1. bratr Ibrahim 29 let, manželka 40 let, jejich dcera 1 rok, 2. bratr Akhmet 25 let, jejich matce Chava je 80 let.

Jejich rolníci Batcha 50 let, 7 koní a 5 kusů dobytka, jeho žena Khiva 50 let, synové: Yusuf 25 let, Yunus 20 let, Mahmud 14 let. Pro hlavu rodiny 100 rublů, pro manželku 50 rublů, pro starší syny 200 rublů, pro nejmladšího syna 90 rublů. celkem 640.

Jejich druhá rodina vlastnila.

Headovi Mohamedovi bylo 30 let, vlastnil jednoho koně a 2 kusy dobytka. Jeho žena Akbolek (???) 25 let, syn 1 rok, pro hlavu rodiny a manželku 200 rublů. a 150 rublů, celkem 350 rublů.

Kasai Batchaevovi je 49 let, jeho ženě Kolokhan je 43 let, synovi 13 let, dceři 14 let, jména jsou nečitelná. Jejich rolníci (neslyšitelný, mladý muž) 15 let pro něj 150 rublů, Khatcha, (zřejmě dívka) 20 let.

Další blok dokumentů je věnován statistickým údajům o karačajském obyvatelstvu Kubánské oblasti ve druhé polovině 19. století. Je však třeba poznamenat, že údaje za roky 1878 a 1886 se velmi liší.

Vyjádření o složení obyvatelstva kubánského kraje podle národnosti, 1878. Uvádíme zde všechny národnosti, abychom měli před očima úplný obraz.

"Rusové 572799

Polyakov 2729

Arméni 6044

Němcev 4510

Židé 1485

Kalmykov 135

Kabardští 11631

Besleneevtsev 5875

Temirgojevcev 3140

Khatukaevtsev 606

Egerukaevtsev 1678

Mamkhegov 887

Mokhoshevtsev 1439

Bzhedugov 15263

Abadzekhov 14660

Shapsugov 4983

Khakuchintsev 87

Natukhaypev 135

Abazintsev 9367

Bagovcev 6

Barokajevcev 92

Nagaitsev 5031

Karačajevcev 19.832

Kumykov 19".

Následující dokument (tabulka), srovnávací výpis digitálních údajů o velikosti horského obyvatelstva Kubáňského kraje podle informací z roku 1885 a podle nových rodových seznamů sestavených v srpnu a září 1886, informace o karačajských vesnicích a aulích převzaté z r. zadané prohlášení.

Další blok dokumentů je věnován vojenské službě Karachaisů. Zejména dokumenty a seznamy Karačajců, kteří se účastnili rusko-japonské války v letech 1904-1905. jako součást Terek-Kuban Cavalry Regiment. Stejně jako rozkazy ke službě zástupcům Karačaje ve stovce Kubánské horské stálé milice.

Karačajci se účastnili rusko-japonské války v letech 1904-1905. (seznamy)

Z rozkazu pro kubánskou kozáckou armádu na rok 1904. Karačajové (a jejich věk) se přihlásili do Terek-Kubanského jízdního pluku, který byl zformován z kavkazských dobrovolníků k účasti v rusko-japonské válce v letech 1904-1905. V tomto pluku bylo naverbováno čtyři sta z Kavkazanů z oblasti Terek a 5. a 6. stovky (ve kterých sloužili Karačajové) byly od Kavkazanů z oblasti Kuban a nazývaly se „čerkeské“ stovky. Jména uvádíme tak, jak byla vytištěna v objednávkách na psacím stroji:

Zároveň se oznamuje seznam nižším řadám a horalům zapsaným jako lovci (dobrovolníci) v 1. a 2. stovce nově vzniklého pluku Terek-Kuban, vyslaného do dějiště vojenských operací na Dálném východě.

Potrestaný ataman, generálporučík Malama

Karačajské auly a vesnice tehdejší Kubánské oblasti:

Vesnice Teberdinsky:

Uzden Osman Kipkeev 22 let

Uzden Adrohman Kochkarov 28 let

Uzden Makhtay Botchaev 22 let

Batyr Arguyanov 22 let

Uzden Zakerya Semenov 26 let

Islam Baykulov 22 let

Abul Kochkarov 21 let

Vesnice Marinsky:

Hadji-Murza Kochkarov 22 let

Adil-Girey Alchagov 23 let

Islam Krym-Shamkhalov 23 let

Vesnice Jazlyk:

Uzden Ilyas Botchaev 26 let

Ibragim Karakotov (Karaketov?) 29 let

Vesnice Uchkulansky:

uzdeni:

Khozir Urusov 27 let

Khadikhay Aybazov 27 let

Elmurza Erkenov 26 let

Akhmat Adzhiev 24 let

Khadzhimurat Semenov 26 let

Taugeri Semenov 27 let

Aslan Erkenov 26 let

Osman Urusov 24 let

Yunus Adzhiev 29 let

Azamat-Girey Bedzhiev 24 let

Zulkarnay Urusov 25 let

Abubekir Adzhiev 20 let

Jednoduchý původ:

Shamai Baycharov 26 let

Shahamu Urusovovi je 23 let

Vesnice Kart-Dzhyurt:

Uzden Bek-Murza Salpogarov 23 let

Uzden Davlet-Geri Hadzhichikov 21 let

Shogai Gadzhaev 22 let

Uzden Harun Urtenov 27 let

Uzden Khamzar Batashev 19 let

Uzden Kalmuk Šamanov 25 let

Karakez Kobaev 30 let

Uzden Yahya Izhaev 24 let

Umar Karaev 20 let

Uzden Shauhal Batashev 21 let

Taukan Khiburtov 21 let

Smail Temerliev 36 let

Vesnice Kamennomostsky:

Uzden Aslanbek Kulov 26 let

Ali Mamaev 25 let

Vesnice Džegutinského:

Adil-Girey Dolaev 30 let

Harun Kalabekov 26 let

Khadzhimurat Salpogarov 21 let

Uzden Lokman Udenov 22 let

Umar Khachirov 24 let

Vesnice Khurzuksky:

Musos Dudov 25 let

Tugan Dudov 22 let

Shamail Dudov 22 let

Uzden Askerbiy Borlakov 24 let

Nana Tokhchukov 35 let

Magomet Baykulov 22 let

Uzden Barak Laipanov 23 let

Abdul-Kerim Bayramukov 22 let

Khorun Gaguev 23 let

Uzden Magomet Karokotov 24 let

Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev 30 let

Od knížat Askerbiy Kochakov 25 let

Vesnice Dautsky:

Princ Amzat Aidabulov 22 let

Šlechtic Khadzhi-Murat Abaykhanov, 22 let.

Řád o kubánské kozácké armádě pro rok 1915, který hovoří o udělení hodností praporčíků zástupcům karačajské a kabardské vojenské aristokracie Tugan Crimea-Shamkhalov a Berd Bekmurzovich Shardanov během návštěvy Jekatěrinodaru císařem Nicholasem II v roce 1914:

Když VLÁDNÍ CÍSAŘ navštívil hory. Jekaterinodar, 24. listopadu loňského roku (1914), JEHO CÍSAŘSKÉ VELIČENSTVO podle mého názoru s potěšením učinilo i.d. nižší úředník se zvláštními úkoly pode mnou, Berd Bek Shardanov, který nemá hodnost, a strážník stálé policie Kuban Mountain Tugan Krymshamkhalov jako policejní praporčík. Výše uvedené oznamuji za jednotky mně svěřené. Potrestaný atamanský generál pěchoty Babych."

Z rozkazu pro Kubánskou kozáckou armádu na rok 1915 o zařazení Karachaye Zaurbeka Kasajeva z karačajské vesnice Khurzuk do služby ve stovce Kubánské horské stálé milice. Těchto sto policistů se zabývalo udržováním zákona a pořádku v kavkazských vesnicích tehdejšího regionu Kuban:

Slovní hříčka. 2. Od 18. dubna tohoto roku zapište Zaurbeka Kasaeva, horala z vesnice Khurzuksky, do stovky Kubánské horské stálé milice, registrovaného a sloužícího pod vedením oddělení Jekatěrinodar, jako jezdce 3. kategorie.“

Další blok dokumentů nám ukazuje socioekonomický život Karačaje a Karačajců na počátku 20. století.

Následující článek Karachay Abubekir Batchaev, který sloužil na ministerstvu vnitra Ruské říše, jsem objevil v novinách „Kuban Regional Gazette“ v čísle 8 z 11. ledna 1914.

Sám A. Batchaev byl velmi talentovaný člověk. Již ve 23 letech se stal policejním vykonavatelem ve městě Alexandropol, třetím největším městě Zakavkazska. Vlastně v ní sám autor popisuje některé rysy ze života karačajské společnosti na počátku 20. století. Kritizuje mnoho momentů tehdejšího života Karačajců. Článek se může zdát ke svému lidu přehnaně kritický, ale toto je jeden z názorů tehdejší karačajské inteligence, ve kterém je cítit především odpor k vlastním lidem, kteří si zasloužili něco lepšího:

„Karachai a Karachais

Uplynulý rok 1913 je pro Karačajce z hlediska materiálního blahobytu a materiálního rozvoje až na výjimky stejně produktivní jako rok 1813. Důvod je jediný: Karačajci se nemohou nebo nechtějí probudit z odvěkého dědičného spát. Je od přírody optimista, všechny své naděje vkládá do vůle Alláha (Boha), ale že on sám má energii, tvrdou práci, myšlení a uvažování, že si může vybojovat vlastní blaho a právo dobrá existence, že vše závisí na něm samotném, – Karačaj tomu nerozumí; má všechno - kromě praktičnosti v životě. Ví a chápe, že kdo nemá dobytek, musí zemřít hlady, jiné způsoby existence nezná.

Pro Karachay je starý zvyk „adet“ (jako v textu - Cca. E.B.), - přibližuje ho obyvatelům 1. století, naplňuje jej lépe než jakýkoli zákon, aniž by přemýšlel o tom, zda je škodlivý nebo ne. To, že její dodržování staví Karačaje na poslední vývojový stupeň mezi obyvateli zeměkoule, to Karačajové nepochopí možná po staletí. Pro ilustraci „adet“ uvedu několik příkladů, které mi zůstaly v paměti: po svatbě se mladý muž podle „adet“ nemůže dlouho ukazovat svému otci nebo matce a společně se svou ženou, protože let. Mladá žena nemá právo hovořit se svým tchánem, tchyní a obecně blízkými příbuznými svého manžela - po celá desetiletí a „adet“ má zakázáno vyslovovat jméno svého manžela a jeho jména jeho příbuzných. Karačajka neumí pozdravit, mluvit rusky, nosit evropský kostým, jinak se jmenuje „uyalmaz“ (bezohledná), pokud je zlodějka, nemůže krást drobné, rozhodně musí ukrást co nejvíce, jinak to udělá nazývat se ženou atd. absurdita, a aby ženské děti chodily do školy - to už tentýž „adet“ považuje za zločin. Není to divoké?

Jaká je výhoda toho, že Karačaj má mnoho, až příliš mnoho přírodního bohatství, jako jsou: zlato, olovo-stříbro, měď, uhlí, vápno a další ložiska, minerální vody (gara). Slavný Kuban „pstruh“ atd., možnost přítomnosti jiných drahých kamenů není vyloučena. A terén. Jaká bohatá příroda, jehličnaté a borové lesy, hory v čele s Elbrusem, věčný led, jezera, vodopády, křišťálové prameny a mnohé další, to vše, ne-li převyšující, pak v žádném případě nezaostává za známými středisky a předvedenými v kině místního Švýcarska. Karačajci spoléhají na své správce, kteří, nemluvě o ničem jiném, ani nemohli pronajmout stávající doly žádné firmě-platební společnosti (a předchozí nájemce z důvodu neplacení nájemného a porušení smlouvy mohl byli odmítnuti, zejména zemřel). Pozvat do služby alespoň jednoho z obecných karačajských důvěrníků (se zvýšeným platem, který bude pokryt jím přinesenými výhodami), jednu kompetentní osobu a jejím prostřednictvím uvést všechny tyto přírodní zdroje do oběhu - Karačajové nebudou Souhlasím, jak to může být? porušení „adet“, protože protože existuje Karachay, který uspokojí požadavky správce alespoň z jednoho procenta, není možné přizvat někoho zvenčí, aby sloužil pod „adet“. A tak všechno toto bohatství dané Alláhem nepřináší Karachajcům téměř žádný užitek.

Karačajové se nyní radují: sláva Alláhovi, školy mají své učitele - Karačaje, lékárny mají své zdravotníky, své mistry, vzdělané lidi, vše půjde rychlým tempem a pro Karačaje se ukáže slunce lepšího života. Je zajímavé sledovat „užitečné“ aktivity těchto „přátel“ zbožňovaných Karačajci: „učitelů“, „aesculapiánů“ a „dobře vychovaných starších“. Až na vzácné výjimky je jejich „užitečná“ činnost znázorněna v této podobě: ve zcela malicherné záležitosti místo slovního rozhovoru a získání potřebného zadostiučinění se učitel posadí, aby za to napsal nadřízeným stížnost na mistra a že. Když se o tom mistr dozvěděl, nezůstane dlužen a naopak sepíše stížnost na učitele nebo naopak, nebo se tak stane mezi záchranářem a mistrem. Začíná boj, který se rozhoří do šířky, společnost je rozdělena na strany: „mistři“ a „učitelé“ nebo „záchranáři“, všichni touží po pomstě, jsou výhradně zaměstnáni shromažďováním informací o „hříších“ druhé strany. Obavy: povinnost vůči společnosti a úřadům, výchova mládeže, zlepšení téže společnosti atd., to vše ustoupilo udáním a pomluvám. Naproti tomu Karachai přijímá, dokonce velmi dobře, takovou výchovu svých dobře vychovaných příbuzných a stává se také grázlem. Došlo to dokonce tak daleko, že poté, co si dnes Karačaj vybral staršího, zítra píše všem institucím stížnosti na údajnou nesprávnost voleb a poukazuje na jiné důvody, které si vymyslel, vždy a vždy žádá o zrušení voleb; cíl je zřejmý: buď on sám (stěžovatel), nebo jeho chráněnec se nedostal do funkce nadrotmistra. Pamatuji si jednoho učitele, který se pustil do rvačky s mistrem jen proto, že nechtěl, aby učitel prohlížel všechny papíry na tabuli aul, a jeden ze zdravotníků (nyní žijící) se zabývá pouze pronájmem veřejných pozemků parcely v dražbě a dále prodává členům stejné společnosti, samozřejmě ne bez užitku pro sebe. Toto je druh vzdělávání, které dělají učitelé, zdravotníci a další „dobře vychovaní“ Karačajci.

Dokud se Karačajové nezačnou dívat na zastaralý a překonaný „adet“ jako na závazný zákon, dokud víceméně inteligentní třída Karačajců nepřestane vést tento ubohý, směšný, nestoudný, zbytečný a zbytečný občanský spor, dokud Karačajové nepochopí, že pro dobro vlasti, je stejně vhodný jako jeho důvěrník, že v rozporu s „adet“ lze důvěřovat kompetentnímu ne-Karachai, dokud nebude věnována pozornost veřejnému vzdělávání (otevřením alespoň jedné všeobecné karačajské střední vzdělávací instituce), dokud Karachai nepochopí, že jde zpět, a pokud vykročí vpřed, pak jen k horšímu, dokud nedojde k vědomě sjednocené karachajské společnosti - Karachai a Karachai zůstanou po mnoho a mnoho let morálně chudí jako nyní. Přijít. S obrovským bohatstvím, ale naprosto chudým Karachayem. To je škoda!

Na závěr, abych se vyhnul kontroverzi, prohlašuji, že já jako Karachai stěží mohu mít o Karachai předpojatý názor. Abubekir Batchaev".

Ve fondech GAKK jsou uloženy nejen dokumenty, ale i vzácné knihy. Jednou z nich je vzácná kniha specialisty na agrární dějiny regionu I. Goldentula z roku 1924 „Pozemkové vztahy na Kubáni. Krátká esej“, kde se autor zabývá zejména některými aspekty hospodářského života Karachay a Karachais:

„Karačajové žijí v jihovýchodní oblasti v horách (v současnosti odděleni do samostatné oblasti.) Všichni obyvatelé - 40 000; žít v 10 vesnicích; všechny dvory – 5932; Jejich pozemky jsou rozděleny takto: sečení, pastviny a lesní pastviny - 137 000 des. (desátek, zkratka). Celková orná půda – 4000 dessiatinů. K tomu lesy – 69 083 dessiatinů. Na obyvatele: orná půda - 0,1 dessiatina, pastviny - 3,5 dessiatina, lesy - 11/2 dessiatina. V roce 1910 měli 657 716 kusů hospodářských zvířat (velkých i malých); skot – 125027; koně – 33758.

Dobytek prodaný v roce 1910: dobytek - 30 787 kusů; ovce a kozy - 107 552 hlav. Celkem se prodalo 3 307 369 rublů.

Soukromí vlastníci, uzdenové a bekové (šlechtici), kterých bylo celkem 126, měli: ornou půdu - 4000 dessiatinů; všechny druhy pastvin - 159 000 dess.; lesy – 74035 des.

Obecně měla tato skupina privilegovaných lidí více půdy než celý Karačajský lid.

Zajímavé je následující: před válkou byla ustanovena komise, která měla vyřešit neustálé spory mezi karačajským lidem a „pány“. Po důkladném prozkoumání uznala komise zabavení komunálních pozemků Uzdeny a Beky. Při publikování zprávy si reakční redaktoři „Kubánské sbírky“ (regionální vládní orgán) dělají poznámky tohoto druhu: „...Ale od pradávna tvořili lid jen privilegovaní a zbytek masy si užíval "privilegia skrze ně"... "Můžeš se zmocnit rovného, ale ne nevolníků."

Výše uvedené dokumenty tak otevírají vědecké komunitě a kavkazským studiím nová fakta naznačující určité aspekty života Karačaje a Karačajců v druhé polovině 19. – počátku 20. století.

Práce, kterou jsme vykonali, může dále sloužit jako jádro pro shromažďování širšího spektra dokumentů a vydávání plnohodnotné sbírky archivních dokumentů o historii Karačaje a Karačajska.

(Hlavní etapy historického vývoje Karachay)

MINULOST KARACHAJŮ. JMÉNO "KARACHAY". VZDĚLÁVÁNÍ KARACHI. KARACHAY KARACHAJŮM. PROCES AKUMULAČNÍCH MOMENTŮ. POHANSTVÍ A ISLÁM. DOBYTÍ KARACHÍ. NAIBS (EMISARS) SHAMIL V KARACHAJ.

Kde a kdy přišli Karačajové na místa, která nyní obývají, obsadili prázdná území nebo zde našli populaci, zatlačili tuto populaci zpět, vyhubili ji nebo s ní splynuli – všechny tyto otázky lze snadno položit, ale je to tak? těžké dát jednoznačnou odpověď byť jen na jednu z nich.

Zdrojů, ze kterých lze čerpat informace k řešení těchto problémů, je mnoho a jsou různé; studium zvyků, jazyka, psychologie, fyzického typu, archeologie a historie, to vše může být cenným materiálem. Bohužel se ve všech oblastech udělalo jen málo pro studium minulosti Karačajců, ale předkládáme data, která máme.

Název „Karachay“ je vysvětlen jinak, ale tento termín je samozřejmě turkického původu a pochází ze dvou slov: „kara“ - černá a „chai“ - řeka, obecně - „Černá řeka“. Karačajové považují své jméno za odvozené od jména jejich předka, jistého Karcha, který se vyznačoval odvahou a inteligencí a který vedl přesídlení do horního toku Kubanu.

Mají také jinou verzi: jako by název jejich kmene pocházel z jejich dřívějšího použití rostliny, která produkovala černý čaj a nyní hojně roste v horách Karačaje – „kavkazské borůvky“.

Legenda o Karachaisech říká o jejich původu následující. Asi před šesti sty lety [ty. kolem 14. století - cca. webová stránka], jistý Karcha se čtyřmi soudruhy - Budiyanem, Nauruzem, Adurhayem a Tramem a partou jejich stoupenců se odstěhoval z Krymu. Někteří říkají, že důvodem vystěhování jsou občanské spory, jiní tvrdí, že dobytí Krymu jinými lidmi [V roce 1239 dobyla stepní Krym vojska mongolského chána Batua. Od 14. století o jižní Krym bojovali Janové a Byzantinci a na východním Krymu posilují své pozice Adyghe-Abcházci - cca. webová stránka]. Karcha se vyznačoval odvahou a podnikavostí, proto se stal vůdcem emigrantů. Přesunuli se na východ podél pobřeží Černého moře, usadili se přistěhovalci nejprve někde v Abcházii, v oblasti zvané buď Džemete nebo Inal-Kuba, ale brzy byli pod tlakem „Turků“ a byli nuceni přestěhovat se na severní stranu hřeben, nejprve do Zagdanu [Zagedan je hornatá oblast na západě moderní Karačajsko-čerkesské republiky - cca. webová stránka], dále k hornímu toku B. Zelenčuka „Staré obydlí“, Arkhyz. Zde zůstali poměrně dlouho, dokud je nezačali rušit lidé Abaza z kmene Kizilbek. Poté se přesunuli do Džeguty (Eltarkach). Nemuseli zde však zůstat dlouho: epidemická nemoc, která se objevila u sousedních kmenů, je přinutila znovu se toulat. Tak se nakonec dostali do Baksanu neboli El-Jurt, kde obsadili oblast zvanou „Eldžashagan“ a žili tam asi 40 let.

Zde museli vstoupit do boje s Kabardiany, během kterého byl Karcha donucen uprchnout za Elbrus do Svanetie (podle jiné verze do Abcházie) a karačajský lid byl drancován a uvalen tribut Kabardským knížetem Kazim. [Pravděpodobně kabardský princ Kazi Psheaphokovič, který měl příbuzné v sousedním knížectví Beslan. Zemřel v roce 1615 - Cca. webová stránka]. Karchovi se však brzy podařilo získat na pomoc Svaneti a přinutit kabardského prince Kazi uzavřít mír a předat zajatce. Zároveň místo dvou Karachaisů, kteří zemřeli v zajetí, dostal Karcha dva kabardské mladíky - Tokhchuk a Tambi, kteří se stali zakladateli dvou velkých rodin Karachay.

K přesídlení do údolí Kuban došlo podle legendy takto: karačajský lovec jménem Botash lovil se svými kamarády na výšinách Sadyrla (severozápadně od Elbrusu) a náhodou skončil v údolí Ullu-Kama. Tato oblast, zcela neobydlená, pokrytá panenskými jehličnatými lesy a bohatá na zvěř, Botash opravdu potěšila. Zůstal zde několik dní a podrobně prozkoumal okolí. Před návratem domů lovci zaseli několik zrn ječmene z toho, co měli v „chazyru“ na místě svého tábora na soutoku Ullu-Kama a Khurzuk, a když příští rok toto místo znovu navštívili, viděli, že ječmen přinesl bohatou úrodu.

Poté se lidé, svedení Botashovými příběhy, přestěhovali do údolí Kuban. První osada zde byla založena na místě moderní Kart-Jurt a byla pojmenována „El-Tyube“. Následně se Botash rozhodl zmocnit se země, kterou objevil, ale byl zabit verdiktem komunity a dvanáct synů, kteří zůstali po jeho smrti, se přestěhovalo do Kabardy a Balkarie (kde Botaševové stále žijí).

Po nějaké době se dva Botashovi synové vrátili do své komunity, byli přijati, byly jim přiděleny pozemky na stejném základě s ostatními členy komunity a navíc každému z těchto synů byl přidělen jeden pozemek „kanilepin“ navíc. platba krve. Tento řád nakládání s půdou potvrzuje názor, že obyvatelstvo vlastnilo půdu na komunálním základě a v té době nemělo žádnou třídní organizaci.

Když se tedy tito nezávislí osadníci usadili na novém místě a zbavili se jakýchkoli závazků vůči Kabardům, vytvořili první vesnici na pravém břehu řeky Kubáně, nazvali ji Kart-Dzhyurt (stará vesnice) a od té doby tito osadníci mezi ostatními horské kmeny se staly známými jako "Karachay".

Se vznikem této osady se do ní začali hrnout uprchlíci a otroci ze Svanetie, Mingrelie, Abcházie, Dagestánu a Kabardy, někdy i se svými rodinami. Karačajové ochotně přijali tyto nově příchozí do svého středu a potřebovali je pro ochranu před neustálými útoky kmenů Abaza a Kabardian.

S rostoucím počtem obyvatel vznikly vesnice Uchkulan a Khurzuk. Tedy před více než 300 lety [ty. kolem 17. století - cca. webová stránka] v údolí řeky byly založeny vesnice Duut a Jazlyk. Duut. Těchto pět vesnic se nazývá „Starý Karačaj“. Kromě nich tam ruská vláda v šedesátých letech minulého století, která určila společný prostor pozemků pro Karačaj na pozemcích, které k němu přibyly sousedstvím, postavila v šedesátých letech minulého století kromě nich nové vesnice: na řece. R. Teberda, Kuban, Mara a Džeguta z vesnic Starého Karačaje. Tyto vesnice jsou následující: Teberdinskoye (v roce 1868), Sentinskoye (v roce 1870), Kamennomostskoye (v roce 1870), Marinskoye (v roce 1875) a Džegutinskoye (v roce 1883), které byly později nazývány. „Nový“ nebo „Malý Karachay“.

Tato oblast je nepřístupná a opuštěná, obklopená skalnatými horami a zarostlá lesem, s jedinou silnicí podél říční rokle. Kuban chránil vesničany před invazí sousedních kmenů.

Osadníci zde našli jen stopy života jim neznámého lidu v podobě ruin věží, kamenných obydlí, hrobů, kostelů podél řeky. Teberda (Synty), hrobky v jeskyních a, jak říká legenda, divocí lidé „Agach-Kishi“ ["Bigfoot" - cca. webová stránka] putování po okolních horských slumech. Byli bez šatů, zarostlí vlasy, oněměli a v rukou nesli kamenné sekery. Nejsou to pozůstatky těch lidí, kteří žili v horách a jejichž kamenné sochy stále stojí v Bizhgonském traktu poblíž nádraží? Zelenčukskaja. Sochy také zobrazují sekery a kříže. Poslední z věží, které se tak často nacházejí v horách Čečenska, Osetie a Pjatigorska, se nacházejí poblíž vesnice Khurzuk na vysokém skalnatém hřebeni „Mamiyakala“ a „Goshayak-bicheni kalasy“, tzn. Věž princezny "Goshiakh-Biche" v Džegutě.

Karačajové našli své soutěsky Kuban, stejně jako soutěsku Teberda až po Khumaru, zcela bez obyvatelstva. Šíření Karachais těmito soutěskami probíhalo bez překážek. Horské ticho, nádherně umocněné řevem Kubanu a Teberdy, bylo přerušeno jen křikem karačajských pastýřů a hučením jejich stád. Mezitím existovala doba, a bylo to dlouho před příchodem Karachaisů, kdy tyto soutěsky, a zejména soutěsky Teberda, kypěly životem. Karavany ze starověkého Suchumu kráčely v řadě přes Klukhorský průsmyk a nesly byzantské, janovské a gruzínské zboží.

V ruinách mezi Sentami a Humara najdeme téměř kompletní populaci. Zříceniny kostelů, kaplí, věže postavené na nepřístupných místech, rozsáhlé hřbitovy, toho všeho se nachází hojnost a svědčí to o poměrně hustém osídlení. Architektura chrámů, odrážející vliv Byzance, naznačuje dobu jejich výstavby v X-XI století. Jak naznačují historické záznamy, tato oblast v době největšího rozkvětu Gruzie, v 10.–11. století, byla ve sféře jejího vlivu a možná k ní patřila; v Khumaru byl stolec gruzínského biskupa.

V 10. století, v době rozkvětu Abcházsko-gruzínského království, se křesťanství rozšířilo již v povodí Teberdy a Zelenčuku. Chrámy Khumarinského, Sentinského a Zelenčukského již stály na svých nedobytných výšinách. Příslušnost těchto chrámů k 10. století jednoznačně potvrdily zlaté mince nalezené v Sentinském chrámu v roce 1908 s vyobrazením Konstantina a Basila – byzantských císařů, bratrů Anny – manželky Vladimíra. Byla to éra největšího rozvoje byzantského obchodu podél břehů kavkazského pobřeží.

Jací lidé tvořili toto bývalé obyvatelstvo a kdy odtud mohli zmizet? Některá fakta naznačují, že se jednalo o Alany, kteří, jak bylo zjištěno výzkumem Prof. Miller by měl být považován za předky moderních Osetinců.

Ve svých „Osetských etudách“ prof. Miller uvádí příklady topografických názvů oblastí západně od Elbrusu, včetně Karačajska, což jsou slova íránského původu. Je možné, že předci moderních Osetinců neboli Alanů, již vytlačeni ze západních oblastí svého dřívějšího rozšíření, mohli stále částečně přežívat v nepřístupných soutěskách Karačaje. Podobný závěr lze vyvodit ze skutečnosti, že i když Osetové obsadili svou moderní oblast distribuce, jméno „Alan“ bylo stále zachováno v paměti sousedních národů a bylo spojeno s oblastí původu Kubanu.

Objevení se turkických národů na severním Kavkaze začalo v relativně raném období naší éry. Attila Hunové, kteří zaplavili Evropu v 5. století, byli pravděpodobně národem s převládajícím mongolským živlem. Později se jeden po druhém objevili další čistokrevní Turci: Bolkaři, Chazaři (v 6. století), Pečeněgové, Polovci [Kumánci/Kypčakové/Kumánci jsou turkický nomádský národ, který přišel do černomořských stepí v 11. století. Ve 13. století Kumánci pomáhali Alanům proti Mongolům, ale poté přešli na jejich stranu. Do konce 13. století byli Kumáni poraženi a asimilováni Zlatou hordou - cca. webová stránka]. Posledně jmenovaní lidé již výrazně snížili oblast distribuce Alanů a vytlačili je z roviny do hor. V první polovině 13. století dobyly severní Kavkaz hordy Čingischána, kteří udělali velkou revoluci v politickém životě horského lidu.
národů zničením křesťanství (vláda Byzantské říše) a invazí Mongolů a Turků do Malé Asie a východní Evropy. Výsledkem této invaze bylo objevení se Nogaisů a Tatarů na Krymském poloostrově.

Krymští Tataři byli pravděpodobně turkičtí lidé, kteří začali vytlačovat kmeny Adyghe žijící v blízkosti Azovského moře a způsobili tak významné pohyby lidí.

Nejvýznamnější z kmenů Adyghe, Kabardové, se přesunuli po hřebeni Kavkazu na jihovýchod a zároveň vyhnali Alany z hor západního Kavkazu a vyhnali je do moderní hornaté Osetie. Sama se usadila v dnešní Kabardě. Je možné, že po vymizení íránského živlu ze země na západ od Elbrusu by v některých odlehlých soutěskách pramenů Kubáně mohly ještě nějakou dobu zůstat izolované zbytky předků Osetinců; Snad i díky tomu zůstalo jméno Alans obyvatelstvu těchto míst téměř do konce 18. století. Nakonec tyto pozůstatky pravděpodobně zmizely, načež oblast obsadili noví příchozí turkického původu, předkové Karachaisů. Právě na ně sousední národy přenesly jméno někdejšího obyvatelstva, jehož vzpomínky měli ještě čerstvé v paměti. Odkud se tito turkičtí lidé vzali, je poněkud nejasná otázka.

Krymský původ Karachaisů, o kterém hovoří jejich legendy, má určitou pravděpodobnost. Informace o nájezdech krymských Tatarů na severní Kavkaz dokládá historie. Jak známo, v polovině 16. století se kabardští a nogajští princové, kteří se chtěli zbavit útlaku krymských chánů, obrátili o pomoc na Ivana Hrozného. Kabardské legendy uchovávají mnoho epizod boje tohoto lidu s krymskými Tatary a jejich nájezdy na Kabardu. Poslední z těchto nájezdů se odehrál v roce 1707 za chána Kaplana-Gireye, kdy Tataři vtrhli do oblasti Pjatigorje a pronikli dokonce do Baksanu.

Je možné, že během jednoho z těchto tažení někteří z Krymčanů skončili v soutěskách horního Kubáně a zůstali zde. Zbývá zvážit otázku rodinných vztahů Karachais a Balkarů v prvním. Oblast Terek. Balkaři, kteří se usadili na východ od hory Elbrus, a Karačajové tvoří jednu a tutéž národnost; Od pradávna byly odděleny pouze mezi výběžky horských pastvin. Pravda, karačajský epos je zcela osetský; hrdiny jejich legend jsou stejné saně bojující s mocnými, ale hloupými obry (emegeny). Jména Karachay Narts jsou upravená osetská. Tato okolnost však v žádném případě není důkazem přímého kontaktu těchto dvou národů nebo jejich míšení.

Epos si mohli Karačajci vypůjčit od Kabardinů nebo Balkarů, kteří přijali i Osetský epos, který se rozšířil i mezi Čečeny a Abazy. Naopak karačajské legendy se vůbec nezmiňují o lidech, ve kterých by bylo možné poznat Osetiny a se kterými by se museli Karačajové při svých toulkách setkat. Lze si tedy myslet, že pokud Karačajci obsahují určitý podíl osetinské krve, je to podstatně méně než balkarské krve, kterou přijali křížením. Poslední závěr potvrzují určité rozdíly ve fyzickém typu. Podle Vyrubova výzkumu je mezi Balkary poměrně značné procento světlovlasých a šedomodrých jedinců, zatímco mezi Karáčajci se vyskytují jako ojedinělé výjimky. Mezitím je známo, že mezi všemi národy Kavkazu jsou Osetové téměř jediní, mezi nimiž jsou blondýnky poměrně často pozorovány.

Jaké etnické prvky se podílely na vytváření fyzického a duchovního typu Karačajců? Legendy praví, že během pobytu Karachajů na Arkhyzu (Arkhyz je horní tok B. Zelenčuka) se k nim připojil Khubia, syn knížete Kizilbek (Abaza), který se později stal zakladatelem velké rodiny Chubievů. a Chachirové. Příjmení Tochčukovů a Tambievů jsou nepochybně Kabardského původu, protože Tyto rody se také nacházejí v Kabardě. „Samotná etymologie velmi četných příjmení,“ píše B. Miller, „naznačuje jejich „cizí“ původ; Jsou to například: Kumykovové, Kalmykovové, Nogajevové.“

K výše uvedeným příkladům přidáme ještě několik. Tak velmi lidnaté příjmení Ebzeevs pochází ze Svanetie (ebze je karačajské jméno pro Svanetie); příjmení Aibazovů je arménského původu, Alijevové jsou kumyckého původu a Urusovci, Semenovci a Chalkečevové jsou ruského původu. Pokud jde o poslední příjmení, Karačajci říkají, že jeho předkem je uprchlý ruský voják - Semjon a Chalkečev - z donských kozáků; Aidobulové jsou z Malgarů. Někdo by si mohl myslet, že i mezi příjmeními pocházejícími od jednoho z hlavních předků - Nauruz, Buduyan nebo Adurkhai, mnoho větví rodokmenu ve skutečnosti není pokrevně spřízněno s hlavním kmenem a za svůj původ vděčí lidem ze sousedních zemí.

Faktem je, že Karačajci měli zvyk, že se cizinci připojili k některému z již existujících klanů a nestali se zakladateli nových. Toho bylo dosaženo symbolickým aktem – cizincem procházejícím pod klackem, který obvykle drželi nejstarší zástupci klanu – příjemci. Příjemci také museli „pod hůl“. Takové přijetí do klanu bylo výhodné jak pro přijatý, tak pro přijímající klan; první se okamžitě stal plnohodnotným členem starobylého a váženého rodu, na jehož pomoc a ochranu se mohl spolehnout, a pro druhého bylo lichotivé zvýšení počtu jeho členů, které mu dodávalo větší sílu a důležitost. Takovým cizincům, adoptivním klanu, se říkalo „bratři zpod holí“ na rozdíl od bratrů „ohnivých“, tzn. pokrevní bratři, kteří během dělení odváželi značky z ohnišť svého otce na ohniště nové. Tento zvyk se přestal používat teprve před 30-40 lety.

Všechna tato fakta potvrzují názor, že Karačajci zahrnovali širokou škálu etnických prvků: Adyghe (Kabardians), Kartvelian (Svanetians), Abchhazian, Iranian (Osetians), Kumyk, etc. kmene a odrážely se jak v jeho fyzickém typu, tak v jeho duchovních vlastnostech.

Aliev U.D. "Karachai". Rostov na Donu. 1927

Poznámky:

1. ()
2. V souvislosti s tím si Karačajci ponechali slovo „Alan“ (soudruh – U.A.). Po několik staletí ovládali Alanové celý Kavkaz, a to jak podél jeho severních, tak jižních svahů. Sbírka informací o kavkazských horalech., díl IV, str. II.

karachailyla, taulula poslouchat)) - jeden z původních obyvatel severního Kavkazu, obývající horské a podhorské oblasti Karačajsko-Čerkeska. Počet v Rusku je 192 tisíc lidí (), z toho 169,2 tisíc v Karačajsko-Čerkesku, kde tvoří 38,5 % populace, jsou největšími lidmi v republice. Celkový počet - 220 tisíc lidí. (2008, hodnocení).

Ve skutečnosti jsou Karačajové s Balkánem jediným národem, rozděleným administrativně na dvě části. Patří ke kavkazskému antropologickému typu balkánsko-kavkazské varianty kavkazské rasy. Mluví karačajsko-balkarským jazykem polovčsko-kypčacké skupiny turkické rodiny.

Příběh

Na formování karačajského etnika, které skončilo ve 13.-14. století, se podíleli především Kipčakové (Kumánci), Bulhaři, Alané a místní horské kmeny, kteří předávali svým potomkům mnoho rysů své duchovní i materiální kultury. V předmongolských dobách na území obývaném Karačajci existoval alanský svaz kmenů. Za nejstarší karačajsko-balkarské památky jsou považována pohřebiště z 13.-14. století na území Karačaje a Balkarie. Po mongolské invazi byli do horských soutěsek středního Kavkazu zatlačeni předci Karachaisů, Alané a Kumánci, kteří v té době již žili smíšeně.Na území současného sídla Karachaisů podle některých autoritativních vědců, bylo hlavním městem středověké Alanie, v tehdejších kronikách nazývané Maas.Ruská armáda vtrhla na území Karačaje navzdory jeho deklarované neutralitě v kavkazské válce. 20. října 1828 se odehrála 12hodinová krvavá bitva u Khasauki, během níž se královským jednotkám (pod osobním velením generála Emanuela), vybaveným dělostřelectvem, podařilo zatlačit zpět karačajské jednotky pod velením prince Krymshamkhalova, voleného Oliy (nejvyšší vládce) v té době. Počet vojáků Oliy Krymshamkhalov byl asi 500 vojáků, počet vojáků generála Emanuela byl 1500 vojáků. Navzdory technické a početní převaze ztratily Emanuelovy jednotky 163 zabitých a zraněných osob (údaje jsou vzhledem k délce bitvy a nepříjemnému útočnému postavení ruských jednotek předpokládány podhodnocené), což převyšovalo ztráty Rusů (! ) v bitvě s 30 000členným sborem Batal paši. Karachajští starší podnikli kroky, aby zabránili pogromům ve svých vesnicích, vzhledem k tomu, že předtím se Karačajem a Balkarií prohnala morová epidemie, která zabila dvě třetiny populace, a pogromy mohly ukončit existenci lidu jako celku. . Den po bitvě, když se Emanuelovy jednotky již blížily ke Kart-Jurt, jim vyšla naproti delegace starších. Výsledkem jednání byla dohoda o začlenění Karačaje do Ruské říše. Po anexi zůstala celá vnitřní samospráva Karačaje nedotčena: úředníci i soud. Řízení se sousedními muslimskými národy nadále probíhalo podle lidových zvyků a práva šaría. Do Karachay nebyl ani jmenován soudní vykonavatel, ale amanati byli odvezeni z Karachais jako slib jejich loajality k přísaze.

Připojení (v mnoha ohledech stále formální) Karačaje k říši bylo považováno za velmi důležitý úspěch carských generálů. G. A. Emanuel porovnal své vítězství se zajetím slavných Thermopyl (v jiném přepisu - „Thermopylae“).

V roce 1855, aby se upevnila aliance Karačajů s Ruskem, generál Kozlovský s oddílem 3 praporů za tři týdny zdarma(bez nákladů) položila první kolovou silnici do Karačaje přes nesjízdné horské oblasti.

Jazyk a náboženství

Karačajci mluví dialektem karačajsko-balkarského jazyka, který patří do skupiny kipčaků turkických jazyků. Psaní podle cyrilice Proces islamizace Karachais začal v 16. století, ale již v 19. století. jejich víra byla komplexní syntézou křesťanství, islámu a předkřesťanských tradic. Víra v magii, posvátné stromy (druidismus), kameny a božstva patronů zůstala. V současné době převážnou většinu Karáčajců tvoří sunnitští muslimové.

Charakter lidí

Izolovaný způsob života v horách po mnoho staletí sloužil jako důvod k vytvoření jedinečného národního charakteru horalů. Karačajci žijí v komunitách, které se dělí na klany a příjmení: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire Karačajové jsou ve svém chování velmi nezávislí a jsou zastánci svobody. Karačajové mají silné, historicky zavedené zvyky a tradice, které regulují téměř všechny aspekty života: svatby, pohřby, rodinná rozhodnutí atd. Karačajové svého hosta nikdy neurazí. Nezpochybnitelné podřízení se starším je staletí starým zákonem. I nadále si zachovávají zvláštní postoj k ženám (dívkám). Skutečnost, že urazí rodiče Karachaye, je pro pachatele smrtelným trestným činem. Dodnes jsou známy případy krevní msty.

Velká pozornost je věnována dodržování požadavků a ustanovení etického kodexu „YOZDEN ADET“, což je soubor zvykových zákonů, mravních předpisů a pravidel etikety.

Bydlení, jídlo, oblečení

Bydlení

Výzkum vědců prokázal kontinuitu alansko-bulharské a karačajsko-balkarské tradice stavby domů. Kamenné věžové stavby jsou známé poblíž moderní vesnice Kyzyl-Kala. Dominantní formou obytné budovy byl obdélníkový, podlouhlý srub. Konce klád se někdy při stavbě neořezávaly, ale trčely v rozích a byly různě dlouhé. Stavby se vyznačovaly velkou monumentalitou, jejíž dojem umocňovala tloušťka klád. Je třeba říci, že pro obranné účely Karačajci stavěli tzv. „vnitřní vodní baze“. Tyto stavby byly uzavřeným polygonem, uvnitř kterého bylo zastřešené nádvoří (arbaz). Obytné prostory byly umístěny po obvodu polygonu a měly dveře otevírané do dvora. V případě útoku se členové rodiny mohli rychle shromáždit na dvoře, aby připravili obranu. Vstup do vnitřního rozvodí z ulice byl chráněn vraty z obzvláště odolného dřeva. Kryté vodní baze byly monumentální stavby a připomínaly dřevěné hrady nebo tvrze.

Světlo vcházelo do místnosti kouřovým otvorem krbu nebo malým oknem. Ve středověku se ohniště nacházelo uprostřed domu, na hliněné podlaze, a byl otevřený oheň. Později se ohniště nacházelo u zdi, kouřový průchod, upletený z větviček a potažený hlínou, vycházel na střechu, tyčící se nad ní. Dům Karachay se skládal z několika částí. Ve „velkém domě“ (ullu yu, z yu), kde se nacházelo ohniště, žila hlava velké rodiny, jeho žena a nemanželské děti všech věkových kategorií. Ženatí synové měli své vlastní prostory (otou). Nejčestnější částí „velkého domu“ (ter) byla postel hlavy rodiny a posezení pro hosty.

Stavba nového domu byla velmi náročným úkolem, a proto byla provedena kolektivním úsilím. Velkou roli v takových případech hrál zvyk kmenové vzájemné pomoci (mammat).

Mladá žena Karachay hraje na akordeon

Tkanina

Národní tanec Karachay

Středověké tradice přetrvaly až do 19. století. To platí zejména pro pokrývky hlavy. Dívčí sváteční šaty byly vyrobeny ze sametu nebo hedvábí v tmavě červené, méně často modré a zelené barvě. Byly zdobeny zlatou výšivkou a prýmkem. Bohatě zdobené byly i klobouky (ok'a berk). Nedílnou součástí ženského kostýmu byl opasek (kamar), který byl skutečným šperkařským dílem.

Pánské oblečení je více podobné oblečení jiných horských národů severního Kavkazu:

Nátělník připomínající tuniku.
Beshmet (kaptal) z černé, bílé látky, někdy (na dovolenou) světlé barvy - jasně modrá, oranžová, pruhovaná. V každodenním životě se beshmet nosil bez šachovnice.
Čekmen z karačajsko-balkarského slova „chepken“, což znamená podomácku tkanou látku i svrchní mužský oděv z této látky, pozdější název „čerkes“ byl zpravidla víkendový a sváteční. Karačajové a Balkarové vyráběli tyto látky a plstěné výrobky k prodeji, zejména do sousední Gruzie (Svaneti, Rachia), Abcházie, Kabardy. Koncem 19. století se začaly šekmeny šít z továrních látek, šily se převážně z černé, šedé, hnědé a bílé látky. Délka kontroly obvykle dosahovala ke kolenům a níže. Chekmen měl na hrudi a nad hlavou výřez pro nošení hotových nábojů pro střelné zbraně (z karačajsko-balkarského slova „khazirla“, tedy „připravený“). Gazyrové byli zdobeni honěnou nebo litou stříbrnou hlavicí, často niello.
Pás (belibaў) byl úzký kožený pásek se stříbrnými plaketami a koženými přívěsky, se stříbrnými hroty. Byl to povinný atribut pánského obleku. Nosil se na chekmenovi, a pokud ho muž neměl, na bešmetu.
Kalhoty (kenchek) měly rovné, úzké, mírně zúžené nohavice, mezi nimiž byl velký kosočtvercový klín (ay). Šířka klínu někdy dosahovala 80-90 cm.
Přes kalhoty se nosily legíny (yshim), které sahaly ke kolenům a výše. Legíny se zavazovaly pod koleny koženými pásky (yshim bau).
Chabyrs jsou boty ze surové kůže vyrobené z jednoho kusu kůže se švem vzadu. Sahaly po kotníky, kde byly zajištěny popruhem. Nosily se na bosé nohy a dávala se do nich speciální sláma. V zimě se nosily plstěné boty (yuuk). Chabyry, stejně jako uyuk, nosily také ženy.
Pokrývka hlavy byla podobná pokrývce hlavy jiných horalů. Karačajci nosili kožešinové čepice (teri berk) a plstěné čepice a klobouky (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Vysoký astrachánský klobouk (buhar berk) byl považován za slavnostní pokrývku hlavy pro muže, která se předávala kozákům pod názvem kubanka.

Prvky tábornického oblečení byly burka (jamchy) a bashlyk (bašlyk).

Jídlo

Ekonomický způsob života Karačajů určuje i specifika jejich tradiční stravy, která je založena na živočišných produktech. Nejčastějším jídlem je jehněčí maso. Zejména maso ovcí plemene Karačaj, které se pro svou vysokou chuť stalo široce známé i mimo Karačaj. Hovězí maso se konzumuje méně často. Jatečně upravené tělo je rozděleno na 16 „povinných“ částí (yulyush) - porce, které jsou v případě slavnostní hostiny rozděleny přísně podle seniority: „nejčestnější“ porce pro nejstarší, méně „čestné“ pro mladší atd. Připravují se zde i kebab (tišlik). Název pochází z výzvy k bourání masa: "Dej mi jeden zub." Kde „tishch“ je zub, „lik“ je pro, tj. na zub, (kousky masa na jehle, tyč „na jeden zub“). Páteřní kosti s masem a vnitřnostmi jsou porce „navíc“. Toastmaster obdrží lopatku jako hlavní část a rozřezanou část hlavy (bash dzharty) jako další část.

Velmi oblíbené jsou mléčné výrobky, především ayran a sýr. Ayran se používá k přípravě láku na maso, který se také používá jako dresink a koření do masového vývaru (šurpa), Karačajci používají také kručenku (bulgama), kefír (gypy ayran), tvaroh (koy syuzme), smetanu (syutbashi, kaimak), pěna z ayranu (hameshi), sražené mléko (mysty), máslo (jau). Rostlinné potraviny byly vedle masa a mléčných potravin. Ploché placky (gyrdzhyn) se vyrábí z kukuřice (nartyukh), ječmene (arpa), pšenice (budai), žita (kara budai) a prosa (tara). Karačajci vyrábějí koláče s různými náplněmi (khychyn), koláče ve tvaru půlměsíce plněné masem nebo sýrem (berek), koláče pečené na másle atd.

Připravují mamalyga (kak), která se konzumuje s máslem, ayranem nebo zakysanou smetanou, a dušené maso (bilyamuk). Kaše (basta) z prosa nebo rýže se sušeným masem (kaq et), s vařeným masem uchovávaným ve slaném nálevu. Oblíbené jsou ovesné vločky z opékané mouky (kuuut) a dzhyrna – vařená zrna kukuřice, pšenice a ječmene. Slavnostním jídlem je chalva, klestí (chykyyrtla), oblíbenými nápoji jsou boza, balsuў, suўsap (nápoj vyrobený z ayranu zředěného vodou nebo narzanem), jehož technologie přípravy je určována po staletí.

Vynikající Karachais

Badachov Asker Myrzakulovič(1921-1988) - strážný plukovník, nositel Řádu Suvorova, III.

Badachov Khamzat Ibraevič(1917-1996) - Hrdina Ruské federace.

Bidzhiev Askhat Basiyatovič(1900-1958) - Vynikající chirurg, organizátor, vedoucí. Básník a překladatel.

Bayramukov Jadtai Kaitbjevič(1894-1922) - řádný rytíř sv. Jiří, národní hrdina.

Krymšamchalov Magomed-Geri Azamat-Gerijevič(1888 - ?) - účastník 1. světové války, rytíř Řádu sv. Jiří.

Krymšamchalov Islám Pachčajevič(1864-1910) - básník, výtvarník, pedagog, nadšenec veřejného školství.

Bogatyrev, Harun Umarovič(1907-1966) - velitel, plukovník stráže, Hrdina Sovětského svazu.

Urtenov Azret Lokmanovič(1907-1955) - spisovatel, překladatel, veřejný činitel, folklorista, básník.

Chochuev Harun Adameevich(1919-1987) - velitel, Hrdina Ruské federace. Partyzánský oddíl Svoboda pod jeho velením svedl 92 bitev a v žádné z nich nebyl poražen. Rozhodnutím správy města Neslushi (Slovensko) ze dne 5. února 1988 byla centrální ulice pojmenována po Harun Adameevich Chochuev.

Kasaev Osman Mussaevich- partyzán, Hrdina Sovětského svazu.

Aljev Umar Džašuevič- filolog, významná politická osobnost sovětského období, v říjnu 1919 - březnu 1920. jeden z vůdců povstaleckého hnutí v Dagestánu. Od ledna 1922 předseda revolučního výboru Karačajsko-čerkesského autonomního okruhu. V roce 1921 jako první v zemi sestavil abecedu založenou na latinské abecedě ve vztahu ke karačajsko-balkarskému jazyku.

Udenov Dugerbiy Tanaevich(1917-2005) - Hrdina Ruské federace.

Golajev Janibek Nanakovič(1917-1943) - stíhací pilot, Hrdina Ruské federace.

Magometov Soltan Kekkezovich- generálplukovník obrněných sil, hlavní vojenský poradce v Sýrii a Afghánistánu. Slavný vojenský vůdce a diplomat.

Appaev Hasan Alievich(1904, vesnice Kart-Dzhurt, nyní Karachay okres Karachay-Cherkess Autonomous Okrug, ≈ 1938), karačajský sovětský spisovatel. Člen KSSS od roku 1929. V tisku vyšel v roce 1928. Od roku 1936 tajemník karačajského regionálního výboru KSSS. Autor románu „Černá truhla“ (knihy 1–2, 1935–36), který odhaluje sociální rozpory předrevoluční společnosti a podává obrazy ze života Karačajců.

Abrekov Magomet Madzhitovič(1952-1997) - Ctěný právník Ruské federace, předseda Nejvyššího soudu Karačajsko-čerkesské republiky

Semenov Vladimír Magomedovič- vrchní velitel pozemních sil - náměstek ministra obrany SSSR, velitel sil všeobecného určení Spojených ozbrojených sil SNS, vrchní velitel pozemních sil Ruské federace. První prezident Karačajsko-čerkesské republiky.

Ebzeev Boris Safarovič- Profesor, doktor práv, soudce Ústavního soudu Ruské federace (1991-2008), prezident Karačajsko-čerkesské republiky.

Uzděnov Albert Magometovič(1957) - autor a interpret více než 600 písní. Člen Svazu spisovatelů SSSR (Rusko), Ctěný umělec Ruska, Lidový básník Karačajsko-Čerkeska, Lidový umělec Karačajsko-Čerkeska, Ctěný umělec Ingušska, Ctěný pracovník kultury Kabardino-Balkarska, Kandidát pedagogických věd .

Tekeev Alimurat Abuyusufovich- doktor lékařských věd, profesor, akademik, laureát mezinárodní ceny a tří zlatých medailí OSN, čestný doktor Ruska, třikrát laureát mezinárodních vědeckých soutěží. Autor řady patentů na vynálezy, včetně: „Metoda výroby fermentovaného mléčného nápoje „Ayran Karachay“, „Metoda výroby kefíru (gypy-airan)“. V roce 2003 mu byla podle ITAR-TASS poprvé v historii severního Kavkazu udělena jedna z nejprestižnějších světových vědeckých cen - Mezinárodní cena OSN a zlatá medaile „Za mimořádné úspěchy v oblasti informatizace světového společenství."

Urusova Baydymat Iskhakovna- Profesorka, první doktorka fyzikálních a matematických věd mezi ženami na severním Kavkaze.

Bayramukov Muchtar Chuseevič (Alan Berkov)- závodník, uchazeč o účast ve formuli 1.

Islám Bayramukov- stříbrný medailista z olympiády v zápase ve volném stylu, Sydney 2000.

Achmat Dotduev- Mistr světa v profesionálním boxu podle WBC a IBF, 1996 a 1998.

Ruslan Sarjev- trojnásobný absolutní mistr světa v páce.

Chotchaev Rasul- pětinásobný mistr světa v páce.

Robert Chomaev- Ctěný mistr sportu, mistr sportu mezinárodní třídy, 5. mistr světa v páce. (Velká Británie - Polsko - Bulharsko - Itálie 2006-2009).

Prohlášení o Karachais

"Karachai je neutrální národ žijící na úpatí Elbrusu, který se vyznačuje svou loajalitou, krásou a odvahou." L. N. Tolstoy, Kompletní díla. Jubilejní vydání, M., sv. 46, s. 184

„Karačajové... jsou svobodní, stateční, pracovití lidé, vynikající střelci z pušek... Příroda sama svými krásami i hrůzami povznáší ducha síly horalů, lásku ke slávě, pohrdání životem a vyvolává ty nejušlechtilejší vášně...“ A. Jakubovič „Severní včela“, 1825, č. 138

"Národy na pravém křídle, znajíce bojovnost Karachaisů a jejich ohnivý charakter, se jich bojí dotknout a žít s nimi v míru." I. Zabudskij, „Vojenský statistický přehled Ruské říše“, provincie Stavropol. Petrohrad, 1851, v. 16, část 1, s. 132

Obyvatelé Kavkazu tvoří onen bojovný národ, tak slavný pod jménem Hunové, který se nyní rozpadl na různé malé kmeny... Tito Kara-Cherkess, jak jim Turci říkají, tedy „černí Čerkesové, “ tvoří severní větev. Turci jim dali toto jméno kvůli nepřetržitým mlhám a mrakům v jejich zemi. Jean CHARDIN „Kavkazský posel“, Tiflis, č. 9-10 pro rok 1900., s.22

„Karachajští pastýři jsou zřídka ozbrojeni pouze dýkou a nyní působí dojmem tichých lidí, laskavých až do nekonečna, přímých a čestných. Směle důvěřujete těmto brunátným, baculatým tvářím s jemným úsměvem na tlustých rtech. Nedívají se na vás jako na šelmu, naopak jsou rádi z vašeho příchodu a jsou připraveni se s vámi postarat, čím mohou... Úcta ke starším je základním zákonem karačajského mravního kodexu... postavení žen v Karačaji je mnohem lepší než postavení jiných horalů. V. Teptsov, „Sbírka materiálů k popisu lokalit a kmenů Kavkazu“, Tiflis, 1892, sv. XIV, str. 96,107

"A že Karačajci nikdy neurazí ženy, podle lidových tradic, o tom není pochyb." K. Khetagurov Sebraná díla, svazek 3, M., nakladatelství "Fiction", 1974, s. 144

„Karačajci, žijící na výšinách poblíž Elbrusu, i když jsou to malí lidé, jsou stateční, mají nepřátele na pravé straně Trans-Kubánců, na levé straně Kabardy, nikdy nebyli poraženi a jejich nezávislost vzbuzuje ještě větší strach. jejich sousedé... Obecně se Karačajové od ostatních horalů liší úhledností oblečení, čistotou domácího života, zdvořilostí v zacházení a věrností slovu. Muži jsou středně vysocí a štíhlí, mají bílou tvář a většinou s modrýma, jiskřivýma očima, zvláště ženské pohlaví je krásné.“ V. Ševcov. Zhur. “Moskvityanin”, M., 1855, č. 23,24, knihy 1 a 2, s. 5 Webové stránky o obyvatelstvu Kavkazu

Karachais (vlastní jméno - karachaylylar) jsou původní obyvatelé Karachay v Rusku. V etnogenezi lidu se mísily místní kavkazské kmeny, Alané, Bulhaři a Kipčakové (Kumánci). Na konci prvního tisíciletí našeho letopočtu byli Karačajové součástí alanského svazu kmenů.

V roce 1828 ruská armáda vtrhla na území Karačaje. Karačajští starší se rozhodli zabránit pogromům ve svých vesnicích a zahájili jednání s ruským velením. Výsledkem jednání bylo začlenění Karačaje do Ruské říše. Veškerá vnitřní samospráva Karačaje byla ponechána ve své předchozí podobě. I soudy se konaly podle místních zvyklostí a zákonů. Generálové carské armády však považovali i formální připojení Karačaje k Rusku za velký úspěch.

Ne všichni hrdí obyvatelé Karačaje však tuto situaci přijali a účastnili se boje za nezávislost severokavkazských národů (1831-1860). Po skončení nepřátelství někteří Karačajci odešli a usadili se na moderním území.

V roce 1943 byli Karačajci, obvinění z kolaborace s fašisty, přesídleni do Kyrgyzstánu. Celkový počet obyvatel v té době byl 80 tisíc lidí (převážně ženy a děti - mužská část obyvatelstva bojovala na frontách). Teprve v roce 1957 se Karačajci vrátili do své vlasti. Ve stejné době byla vytvořena autonomní oblast Karačaj-Čerkess. V roce 1991 se transformovala na republiku. Podle sčítání lidu z roku 2002 žije v Rusku 192 tisíc Karačajců, z toho 169 v Karačajsko-Čerkesku.

Hlavními profesemi Karáčajů jsou transhumance (ovce, kozy, koně, skot) a orná půda (ječmen, oves, proso, pšenice, kukuřice, brambory, zahradní plodiny). Řemesla - soukenictví, výroba plstěných výrobků (klobouky, burky), koberce, pletení, zpracování kůže, kůží, řezbářství ze dřeva a kamene.

Obydlí Karachais je obdélníková, dvoukomorová srubová budova se sedlovou hliněnou střechou. Sruby srubu byly často různě dlouhé a vyčnívaly za rohy stavby. Na malém uzavřeném nádvoří (arbaz) byly hospodářské budovy. Uvnitř domu byl nástěnný krb (odzhak) s otevřeným komínem.

Karačajci, známí svou pohostinností, vyčlenili pro přijímání hostů samostatnou místnost (kunatskaja) a někdy i celý dům. Na konci 19. století se objevily vícekomorové dvoupatrové budovy.

V domě, kde se ohniště nacházelo, bydlela hlava početné rodiny, jeho žena a nemanželské děti všech věkových kategorií. Manželští synové žili v oddělených bytech. Nejčestnější částí hlavního domu byla postel hlavy rodiny a posezení pro hosty.

Karachais se vyznačuje venkovskou komunitou (eljamagat). Dobytek a půda v komunitě byly společné a její obyvatelé také spolupracovali. Koncem 19. století v komunitě převládaly monogamní rodiny (yudsgi).

Tradiční karačajské pánské oblečení se skládá z košile, kalhot, bešmetu, ovčí kůže nebo kožichu, burky a bashlyku. Letní pokrývky hlavy - plstěné klobouky, zimní - klobouky s látkovou čepicí.

Tradiční oděv žen se liší (v závislosti na věku a rodinném stavu). Obvykle se jedná o dlouhou košili z papíru nebo hedvábné látky s rozparkem na hrudi a zapínáním na límečku, s dlouhými a širokými rukávy a dlouhými nohavicemi z tmavě zbarvených látek, zastrčenými do bot.

Mezi tradiční pokrmy patří vařené a smažené maso, sušená klobása, ayran (nápoj vyrobený z kyselého mléka), kefír (gypy ayran) a různé druhy sýrů. Mezi jídly z mouky jsou oblíbené nekynuté placky (gyrdzhyny) a koláče (khychyny) s různými náplněmi, smažené nebo pečené. Běžné jsou také různé polévky z masového vývaru (shorna). V lidovém umění Karachais zaujímala hlavní místo výroba vzorovaných plstí, výšivky, tkací rohože, řezbářství ze dřeva a kamene a zlaté výšivky. Stejně jako většina kavkazských národů, které se zabývaly chovem dobytka, je většina svátků sezónních. Obvykle jsou doprovázeny soutěžemi (dostihy, jízda na koni, zápas, vzpírání a další). S islámem (zavedeným koncem 18. století) vstoupily do tradice půst (oraza), modlitba (namaz) a oběti (kurman).

Ústní lidové umění zahrnuje nartovské příběhy, písně, pohádky, přísloví a rčení, z nichž nejčastější a nejznámější jsou příběhy o mudrci Khoja Nasreddinovi. Tradiční hudební nástroje: jazýčková píšťala, 2strunné housle, 3strunné drnkací nástroje, dula a akordeon.

[specifikovat]

Jazyk Náboženství Rasový typ Spřízněné národy Původ

Číslo

Celkový počet je asi 250 tisíc lidí (odhad)

Příběh

Etnogeneze

Alané a místní horské kmeny kultury Koban se podíleli na formování karačajského etnika, které pravděpodobně zaniklo ve 13.-14. století, a předali svým potomkům mnoho rysů své duchovní i materiální kultury.

Za nejstarší karačajsko-balkarské památky jsou považovány pohřebiště z 13.-14. století na konvenčně označeném území Karačaj a Balkarie.

Na území dnešní Karačajsko-čerkesské republiky se podle některých autoritativních vědců nacházelo hlavní město středověké Alanie, v tehdejších kronikách nazývané Meuse.

Karachais v Rusku

Deportace Karachais

K prosazení deportace karačajského obyvatelstva byly zapojeny vojenské jednotky v celkovém počtu 53 327 osob a 2. listopadu došlo k deportaci Karačajců, v důsledku čehož bylo do Kazachstánu a Kyrgyzstánu deportováno 69 267 Karačajců. 329 bylo identifikováno a deportováno na místě av jiných oblastech Kavkazu dalších 90 Karachais; navíc 2543 lidí. byli demobilizováni z Rudé armády: místo domova skončili také ve zvláštních velitelských kancelářích. .

Po 14 letech deportace, za N. Chruščova, byli v roce 1957 Karačajci částečně rehabilitováni a navráceni do vlasti.

Jazyk

Náboženství

Proces islamizace Karačajců začal v 16. století, ale i v 19. století byla jejich víra složitou syntézou islámu a pohanských (tengriánských) tradic. Zachovala se víra v magii, posvátné stromy (druidismus), kameny a patronská božstva v čele s bohem Tengri (v Karachu - Teiri). V současné době naprostá většina Karačajců vyznává především sunnitský islám (hanafistický madhhab).

Charakter lidí

Izolovaný způsob života v horách po mnoho staletí sloužil jako důvod k vytvoření jedinečného národního charakteru horalů. Karachais žil v komunitách, které byly rozděleny do klanů a příjmení: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire. Karačajové jsou ve svém chování velmi nezávislí a jsou zastánci nezávislosti. Karačajové měli silné, historicky zavedené zvyky a tradice, kterými se řídí téměř všechny aspekty života: svatby, pohřby, rodinná rozhodnutí atd. Karačajové svého hosta nikdy neurazí. Nezpochybnitelné podřízení se starším je staletí starým zákonem. I nadále mají zvláštní vztah k ženám (dívkám). Skutečnost, že urazí rodiče Karachaye, je pro pachatele smrtelným trestným činem. Dodnes jsou známy případy krevní msty.

Velká pozornost byla věnována dodržování požadavků a ustanovení etického kodexu „YOZDEN ADET“, což je soubor norem zvykového práva, historie, mravních předpisů a pravidel etikety.

Život

Bydlení

Výzkum vědců prokázal kontinuitu alansko-bulharské a karačajsko-balkarské tradice stavby domů. Kamenné věžové stavby jsou známé poblíž moderní vesnice Kyzyl-Kala. Dominantní formou obytné budovy byl obdélníkový, podlouhlý srub. Při stavbě se někdy konce klád nestříhaly, ale trčely v rozích a byly různě dlouhé. Stavby se vyznačovaly velkou monumentalitou, jejíž dojem umocňovala tloušťka klád. Je třeba říci, že pro obranné účely Karačajci stavěli tzv. „vnitřní vodní baze“. Tyto stavby byly uzavřeným polygonem, uvnitř kterého bylo zastřešené nádvoří (arbaz). Obytné prostory byly umístěny po obvodu polygonu a měly dveře otevírané do dvora. V případě útoku se členové rodiny mohli rychle shromáždit na dvoře, aby připravili obranu. Vstup do vnitřního rozvodí z ulice byl chráněn vraty z obzvláště odolného dřeva. Kryté vodní baze byly monumentální stavby a připomínaly dřevěné hrady nebo tvrze.

Stavba nového domu byla velmi náročným úkolem, a proto byla provedena kolektivním úsilím. Velkou roli v takových případech hrál zvyk kmenové vzájemné pomoci (mammat).

Tkanina

Dámský oděv si zachoval prvky kroje z alanského období. Patří mezi ně například přítomnost kovových obrouček zdobených raženými, tečkovanými, geometrickými vzory, které byly našity k pokrývce hlavy. Tato pokrývka hlavy byla vysoká, špičatá, tkaná čepice, na jejímž vrcholu byly našity kovové čepice pokryté vzorem (někdy s kuličkou nahoře). Je třeba poznamenat, že v Karačaji byly bronzové a stříbrné štítky, které zdobily tyto čepice a zjevně i oděvy, stejně jako čepice a obroučky, pokryty vyraženým punčovým vzorem, charakteristickým pro Alany raného středověku. Středověké karačajské šaty byly zdobeny stříbrnými náprsními přezkami a knoflíky, přišitými ve dvou řadách k látce. Středověké tradice přetrvaly až do 19. století. To platí zejména pro pokrývky hlavy. Dívčí sváteční šaty byly vyrobeny ze sametu nebo hedvábí v tmavě červené, méně často modré a zelené barvě. Byly zdobeny zlatou výšivkou a prýmkem. Bohatě zdobené byly i klobouky (ok'a berk). Nedílnou součástí ženského kostýmu byl opasek (kamar), který byl skutečným šperkařským dílem.

Pánské oblečení je více podobné oblečení jiných horských národů severního Kavkazu:

Nátělník připomínající tuniku.
Beshmet (kyolek, kaptal) vyrobený z látky v černé, bílé, někdy (na dovolenou) v jasných barvách - jasně modrá, oranžová, pruhovaná. V každodenním životě se beshmet nosil bez šachovnice.
Čekmen z karačajsko-balkarského slova „chepken“, což znamená jak podomácku tkanou látku, tak svrchní mužský oděv vyrobený z této látky; pozdější název „čerkeský“ byl zpravidla víkendový a sváteční oděv. Karačajci a Balkarové vyráběli tyto látky a plstěné výrobky na prodej zejména do sousední Gruzie (Svaneti, Rachia), Abcházie a Kabardy. Látka se tkala z vlněných nití na dřevěném domácím stavu za použití dílů, ze kterých se později šily šachovnice. Koncem 19. století se chekmen začal šít z tovární látky. Šilo se převážně z černé, šedé, hnědé a bílé látky. Délka kontroly obvykle dosahovala ke kolenům a níže. Chekmen měl na hrudi a nad hlavou výřez pro nošení hotových nábojů pro střelné zbraně (z karačajsko-balkarského slova „khazirla“, tedy „připravený“). Gazyrové byli zdobeni honěnou nebo litou stříbrnou hlavicí, často niello.
Pás (belibaў) byl úzký kožený pásek se stříbrnými plaketami a koženými přívěsky, se stříbrnými hroty. Byl to povinný atribut pánského obleku. Nosil se na chekmenovi, a pokud ho muž neměl, na bešmetu.
Kalhoty (kenchek) měly rovné, úzké, mírně zúžené nohavice, mezi nimiž byl velký kosočtvercový klín (ay). Šířka klínu někdy dosahovala 80-90 cm.
Přes kalhoty se nosily legíny (yshim), které sahaly ke kolenům a výše. Legíny se zavazovaly pod koleny koženými pásky (yshim bau).
Chabyrs jsou boty ze surové kůže vyrobené z jednoho kusu kůže se švem vzadu. Sahaly po kotníky, kde byly zajištěny popruhem. Nosily se na bosé nohy a dávala se do nich speciální sláma. V zimě se nosily plstěné boty (yuuk). Chabyry, stejně jako uyuk, nosily také ženy.
Pokrývka hlavy byla podobná pokrývce hlavy jiných horalů. Karačajci nosili kožešinové čepice (teri berk) a plstěné čepice a klobouky (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Vysoký astrachánský klobouk (buhar berk) byl považován za slavnostní pokrývku hlavy pro muže, která se předávala kozákům pod názvem kubanka.

Prvky kempinkového oblečení byly burka ( džemy) a bashlyk (bashlyk).

Tradiční jídlo

Základem výživy je maso, mléčné výrobky a zelenina. Tradiční pokrmy - vařené a smažené maso, sušená klobása ze syrového masa a tuku ( jorme, kyima), vařená klobása z drobů ( sokhta), fermentované mléko ( ayran), kefír ( gypy ayran), jogurt ( juurt ayran), různé druhy sýrů. Mezi moučnými jídly jsou oblíbené nekynuté mazanky ( gyrdzhyn) a koláče ( Khychyn) s různými náplněmi, smažené nebo pečené. Polévky s masovým vývarem ( shorpa). Mezi lahůdkami jsou různé verze chalvy ( Halyua), klestí ( chykyyrtla). Připravují také mamalyga ( Jak), která se konzumuje s máslem, ayranem nebo zakysanou smetanou, dušená ( bilyamuk), Ovesná kaše ( A je to) z prosa nebo rýže. Oblíbené jsou ovesné vločky z opékané mouky ( kuўut), a jyrna- vařená zrna kukuřice, pšenice nebo ječmene. Nápoje: mléčné výrobky - kefír a ayran, sváteční - buza a pivo ( sýr), každý den - čaj z kavkazského rododendronu ( kara shay), a suusap(airan ředěný vodou nebo minerální vodou).

Slavné Karachais

Prohlášení o Karachais

"Karachai je neutrální národ žijící na úpatí Elbrusu, který se vyznačuje svou loajalitou, krásou a odvahou." L. N. Tolstoy, Kompletní díla. Jubilejní vydání, M., sv. 46, s. 184

"A že Karačajci nikdy neurazí ženy, podle lidových tradic, o tom není pochyb." K. Khetagurov, Sebraná díla, svazek 3, M., nakladatelství "Fiction", 1974, s. 144

„Od starověku žili Karačajové na samotných vrcholcích Kubanu na průchodu do Svaneti, který Byzantinci v 6. století. Karačajové byli nazýváni jménem Koruchon a Khoruchon. P. Butkov, Journal. "Bulletin of Europe", 1822, listopad-prosinec, s.202

viz také

Odkazy

Poznámky

Celoruské sčítání lidu 2010. Národní složení ruských regionů
Celoruské sčítání lidu 2010. Národní složení obyvatelstva Ruské federace 2010
Celoruské sčítání lidu v roce 2002. Archivováno z originálu 21. srpna 2011. Získáno 24. prosince 2009.
Joshuaprojekt. Karachai, Alane
Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. Sčítání lidu 2009. (Národnostní složení obyvatelstva .rar)
Podle sčítání lidu z roku 1989 bylo v Kazachstánu 2 057 Karachais ()
Kipkeeva Z.B.Úvod // Karachay-Balkar diaspora v Turecku. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 s. - ISBN 5-88648-212-1
Khotko S. Kh. Etnogeneze Karačajů // Karačaj je země na vrcholu Kavkazu. Eseje o historii a kultuře Karachay. - Maykop: JSC "Poligraph - South", 2011. - S. 448. - 12 s. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Přítoky - Kichmalka a Khasaut
Socioekonomický, politický a kulturní vývoj národů Karačajsko-Čerkeska. 1790-1917. Sbírka listin. - Rostov na Donu, 1985, s.39.
Generál pěchoty Vikenty Michajlovič Kozlovskij (Nekrolog) // Ruský invalida. 1873. Č. 21.
//
// Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
Celosvazové sčítání lidu z roku 1939. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR. "Demoskop". Archivováno z originálu 23. srpna 2011.
Celosvazové sčítání lidu z roku 1939. Národní složení obyvatelstva podle regionů Ruska. "Demoskop". Archivováno z originálu 25. srpna 2011.
Nikolay Bugay. Deportace národů (ruština) Vědecký a vzdělávací časopis "Skepse".
Pavel Polyan. Nucená migrace během druhé světové války a po jejím skončení (1939–1953) (ruská), memo.ru.
Jazyky národů SSSR: v 5 svazcích. Turecké jazyky. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
Vnější faktory radikalizace islámu na Kavkaze (ruské), Ústav náboženství a politiky.
Maria Bondarenko Rostov na Donu.